A DOUTRINA PLATÔNICA DAS IDÉIAS A DOUTRINA PLATÔNICA DAS IDÉIAS.

A DOUTRINA PLATÔNICA A DOUTRINA PLATÔNICA DAS IDÉIASDAS IDÉIAS

BIBLIOGRAFIA:

Platão: Collected Dialogues (Princeton: Princeton University Press 1989), ed. Edith Hamilton e Huntinghton Cairs.

Copleston, F.: History of Philosophy, vol. 1 (New York: Image 1994)

Guthrie, W.K.C.: History of Greek Philosophy vol. V (Cambridge: Cambridge University Press 1974)

Reale, G., D. Antiseri: História da Filosofia vol. 1 (São Paulo: ed. Paulinas 1990)

Ricken, F.: Philosophie der Antike (Stuttgart: Kohlhammer 1996)

Platão desenvolveu a famosa doutrina das Platão desenvolveu a famosa doutrina das IDEIAS ou FORMAS que quero discutir no IDEIAS ou FORMAS que quero discutir no

que se segue.que se segue.

Para ele:Para ele:

SEMPRE QUE UMA SEMPRE QUE UMA PLURALIDADEPLURALIDADE DE DE INDIVÍDUOSINDIVÍDUOS

TEM UM TEM UM NOMENOME COMUMCOMUM, , ESSE NOME ESSE NOME CORRESPONDECORRESPONDE A A

UMA UMA IDEIAIDEIA ( ( OU OU FORMAFORMA , UM , UM UNIVERSALUNIVERSAL

Ex: Ex: a a BondadeBondade absolutaabsoluta, a , a BelezaBeleza absolutaabsoluta,, mas também a mas também a HumanidadeHumanidade absolutaabsoluta......

Note que IDEIA no Note que IDEIA no dizerdizer ordinárioordinário significa apenas um significa apenas um conceitoconceito nana mentemente, como quando se diz:, como quando se diz:

“ “é apenas uma ideia e nada de real”.é apenas uma ideia e nada de real”.

Mas Platão ao falar de idéia está Mas Platão ao falar de idéia está falando do falando do CONTEÚDOCONTEÚDO OBJETIVOOBJETIVO ou ou REFERÊNCIAREFERÊNCIA de nossos conceitos de nossos conceitos universais.universais.

Objeção aristotélica: se essas idéias Objeção aristotélica: se essas idéias tem uma existência em si mesmas, tem uma existência em si mesmas,

então não estaria Platão então não estaria Platão DUPLICANDO OS MUNDOS?DUPLICANDO OS MUNDOS?

Propriedades das ideias:Propriedades das ideias:

para Platão as idéias são para Platão as idéias são ESSÊNCIASESSÊNCIAS que que subsistemsubsistem em um em um

MUNDOMUNDO TRANSCENDENTALTRANSCENDENTAL, , forafora dada mentemente..

As idéias As idéias EXISTEMEXISTEM no sentido de possuirem no sentido de possuirem REALIDADE ESSENCIALREALIDADE ESSENCIAL ... de um modo ... de um modo misteriosomisterioso. (Problema: . (Problema: tudo o que é real tudo o que é real

precisa estar em algum lugar)precisa estar em algum lugar)

As IDÉIAS As IDÉIAS nãonão estãoestão nono ESPAÇOESPAÇO, pois são , pois são ESSÊNCIASESSÊNCIAS INCORPÓREASINCORPÓREAS..

São São IMUTÁVEISIMUTÁVEIS:: não mudam nem perecem. não mudam nem perecem.

Idéias constituem Idéias constituem a SUBSTÂNCIA ou a SUBSTÂNCIA ou REALIDADE das coisasREALIDADE das coisas..

--- --- Platão sugeriu que Platão sugeriu que Deus-DemiurgoDeus-Demiurgo formou as coisas do mundo tendo formou as coisas do mundo tendo como MODELO as idéias.como MODELO as idéias.

Assim as IDÉIAS Assim as IDÉIAS SEMPRESEMPRE SUBSISTIRAMSUBSISTIRAM... ...

O Demiurgo seria símbolo da operação do intelecto no universo...

---Reminiscência---Reminiscência: : também sugeriu também sugeriu que a alma pré-existe ao corpo, que a alma pré-existe ao corpo, RECORDANDO-SERECORDANDO-SE então das IDÉIAS então das IDÉIAS com as quais teve contato na REGIÃO com as quais teve contato na REGIÃO SUPRACELESTE. SUPRACELESTE.

(Platão recorre ao mito quando não (Platão recorre ao mito quando não encontra explicação científica, não encontra explicação científica, não devendo ser tomado muito a sério... )devendo ser tomado muito a sério... )

Problemas apontados: Problemas apontados:

1)1)DUPLICAÇÃO DO MUNDO DUPLICAÇÃO DO MUNDO REAL.REAL.

2)2)Supõe arbitrariamente um Supõe arbitrariamente um número número infinitoinfinito de ESSÊNCIAS de ESSÊNCIAS SUBSISTENTES.SUBSISTENTES.

3)3)Não explica a relação entre Não explica a relação entre IDEIAS E COISAS SENSÍVEIS (só IDEIAS E COISAS SENSÍVEIS (só por metáforas como IMITAÇÃO E por metáforas como IMITAÇÃO E PARTICIPAÇÃO).PARTICIPAÇÃO).

4)4) Não explica a relação entre Não explica a relação entre IDEIAS E IDÉIAS (Ex: espécie e IDEIAS E IDÉIAS (Ex: espécie e genus)genus)

Platão acreditava que as idéias existem À Platão acreditava que as idéias existem À PARTE das coisas sensíveis! Sim, no sentido PARTE das coisas sensíveis! Sim, no sentido de que são de que são REAISREAIS, , SUBSISTENTESSUBSISTENTES, ,

Mas seguramente Mas seguramente nãonão no sentido de estarem no sentido de estarem em OUTRO em OUTRO LUGARLUGAR, , ESPACIALMENTEESPACIALMENTE SEPARADO, posto que elas são SEPARADO, posto que elas são ESSÊNCIAS ESSÊNCIAS INCORPÓREAS. INCORPÓREAS.

Platão sugere no Fedon que elas são os Platão sugere no Fedon que elas são os VERDADEIROS SERESVERDADEIROS SERES, as , as ESSÊNCIAS DAS ESSÊNCIAS DAS COISASCOISAS::

a Justiça em si mesma,a Justiça em si mesma,

o Bem em si mesmo,o Bem em si mesmo,

o Belo em si mesmo,o Belo em si mesmo,

a Igualdade abstrata etc.a Igualdade abstrata etc.

Prova da imortalidade da alma:Prova da imortalidade da alma:Nosso juizo do que é mais ou menos igual ou belo... Nosso juizo do que é mais ou menos igual ou belo... requer um STANDARD. Se é assim é porque já requer um STANDARD. Se é assim é porque já tivemos contato com esse standard antes de virmos tivemos contato com esse standard antes de virmos para esse mundo. Mas então não parece razoável para esse mundo. Mas então não parece razoável pensar que após deixarmos esse mundo pensar que após deixarmos esse mundo continuaremos a existir em contato com esse continuaremos a existir em contato com esse standard, em um plano puramente intelectual? standard, em um plano puramente intelectual?

Na República o filósofo é quem busca conhecer A Na República o filósofo é quem busca conhecer A VERDADEIRA NATUREZA das coisas... Que não está VERDADEIRA NATUREZA das coisas... Que não está em sua multiplicidade, mas em sua ESSÊNCIA. Ex: em sua multiplicidade, mas em sua ESSÊNCIA. Ex: a Beleza e não as coisas belas. Os que conhecem só a Beleza e não as coisas belas. Os que conhecem só a multiplicidade tem apenas a multiplicidade tem apenas OPINIÃOOPINIÃO (doxa) e não (doxa) e não CONHECIMENTOCONHECIMENTO (episteme). Eles conhecem a (episteme). Eles conhecem a APARÊNCIAAPARÊNCIA, O , O FENÔMENOFENÔMENO, que está a meio , que está a meio caminho entre o ser e o não ser...caminho entre o ser e o não ser...

........................................................................................................

A idéia principal é a do BEM, A idéia principal é a do BEM, que como o sol que como o sol ilumina os outros objetos do conhecimentoilumina os outros objetos do conhecimento

Ele também identifica O BEM com O O BEM com O UNO, UNO, dizendo que “as idéias são a causa da essência de todas as coisas e o uno é a causa e a essência de todas as idéias”.

Assim,

o Bem excede as ideias em dignidade e poder!

Em carta ele pede aos seus amigos para jurar lealdade em nome do deus que é capitão de todas as coisas presentes (as idéias?) e futuras e ao pai do capitão de todas as coisas (o uno? o Bem?), que é indizível...

Ontologicamente falando, o SENSÍVEL, o o SENSÍVEL, o PARTICULAR, só pode ser objeto de PARTICULAR, só pode ser objeto de

JUÍZO E CONHECIMENTO se for JUÍZO E CONHECIMENTO se for subsumidosubsumido sob as IDÉIAS, sob as IDÉIAS,

ou seja, se PARTICIPAR de uma forma.

O SENSÍVEL PARTICULAR como tal, considerado somente em sua

particularidade, é é INDEFINÍVELINDEFINÍVEL E E INCOGNOSCÍVELINCOGNOSCÍVEL, , NÃONÃO SENDO SENDO VERDADEIRAMENTE VERDADEIRAMENTE REALREAL!!!!!!

Para Platão o mundo sensível é Para Platão o mundo sensível é ilusórioilusório e e irrealirreal, uma cópia imperfeita , uma cópia imperfeita

do mundo das idéiasdo mundo das idéias

Aristóteles opôs-se a essa separação!

Por isso ele sugeriu que FORMA E FORMA E MATÉRIA MATÉRIA ambos pertencem ao MUNDO ambos pertencem ao MUNDO SENSÍVEL, sendo inseparáveis:SENSÍVEL, sendo inseparáveis:

A FORMA ESTÁ A FORMA ESTÁ INCORPORADAINCORPORADA NA NA MATÉRIA, NÃO PODENDO SER DELA MATÉRIA, NÃO PODENDO SER DELA SEPARADA! SEPARADA!

Platão às havia separado Platão às havia separado injustificadamente...injustificadamente...

O universal real é o UNIVERSAL O universal real é o UNIVERSAL DETERMINADODETERMINADO, que é um ASPECTO , que é um ASPECTO

INSEPARÁVELINSEPARÁVEL DO REAL: DO REAL:

ele é ele é DEFINIÇÃODEFINIÇÃO INCORPORADA NA INCORPORADA NA MATÉRIA...MATÉRIA...

A IDÉIA DO BEM é o princípio A IDÉIA DO BEM é o princípio absoluto do absoluto do valorvalor. O BEM ABSOLUTO . O BEM ABSOLUTO é um é um TELOSTELOS, mas não como um fim , mas não como um fim inexistente a ser alcançado, mas como inexistente a ser alcançado, mas como um telos existente, um princípio um telos existente, um princípio ontológico supremamente real, a ontológico supremamente real, a causa exemplar, o absoluto, o uno causa exemplar, o absoluto, o uno (lembra Kant: ideia-ideal normativo).(lembra Kant: ideia-ideal normativo).

Inicialmente a idéia era restrita a Inicialmente a idéia era restrita a conceitos como o do Bem, do Belo, do conceitos como o do Bem, do Belo, do Uno... Possuindo conotação Uno... Possuindo conotação DEFINIDAMENTE DEFINIDAMENTE VALORATIVAVALORATIVA (carregados de qualidades (carregados de qualidades moraismorais e e estéticasestéticas). Só mais tarde foi estendida ). Só mais tarde foi estendida para cobrir toda a espécie de para cobrir toda a espécie de conceitos...conceitos...

Isso levou a problemas considerados na Isso levou a problemas considerados na crítica que Platão fez à própria doutrina das crítica que Platão fez à própria doutrina das idéias no diálogo Parmênides...idéias no diálogo Parmênides...

Diálogo Parmênides:Diálogo Parmênides:

Aqui Sócrates admite as idéias da Aqui Sócrates admite as idéias da SemelhançaSemelhança, do , do UmUm e do e do MuitosMuitos, do , do JustoJusto, , BeloBelo, , BomBom......

A questão é se existem idéias do A questão é se existem idéias do HomemHomem, do , do FogoFogo, da , da ÁguaÁgua??

Ou ainda, idéias de Ou ainda, idéias de CabeloCabelo, , LamaLama, , SujeiraSujeira??

Certamente não! Diz Sócrates, mas ele Certamente não! Diz Sócrates, mas ele se admite confuso, receoso de cair em se admite confuso, receoso de cair em um poço de absurdidades...um poço de absurdidades...

Surgem além disso outros problemas:Surgem além disso outros problemas:

- - Está a idéia de homem presente em cada Está a idéia de homem presente em cada homem individual?homem individual?-Ou apenas parcialmente presente? (imagem Ou apenas parcialmente presente? (imagem da vela)da vela)

Argumento do terceiro homem: se o Argumento do terceiro homem: se o homem individual é homem individual é semelhantesemelhante à à idéia, não devemos postular uma idéia, não devemos postular uma terceiraterceira idéiaidéia de homem, com a qual de homem, com a qual tanto o homem individual como a idéia tanto o homem individual como a idéia sejam semelhantes? sejam semelhantes? Mas se postularmos essa terceira idéia Mas se postularmos essa terceira idéia não seremos conduzidos a um regresso não seremos conduzidos a um regresso

ao infinito? ao infinito? (Essa é uma cr(Essa é uma crítica feita por Aristóteles, ítica feita por Aristóteles,

mas já antecipada por Platão no mas já antecipada por Platão no Parmênides.)Parmênides.)

E quanto à relação entre E quanto à relação entre IDEIA e IDEIA e INDIVÍDUOS? INDIVÍDUOS? Como explicá-la? Como explicá-la?

Platão tem duas metáforas Platão tem duas metáforas explicativas:explicativas:

1)1)PARTICIPAÇÃOPARTICIPAÇÃO (metexis): O (metexis): O OBJETO PARTICULAR OBJETO PARTICULAR PARTICIPA DA IDÉIA. PARTICIPA DA IDÉIA.

2)2)CÓPIACÓPIA (mímesis): O OBJETO (mímesis): O OBJETO PARTICULAR É CÓPIA DA PARTICULAR É CÓPIA DA IDÉIA.IDÉIA.

Nenhuma das metáforas é Nenhuma das metáforas é satisfatória.satisfatória.

Consideremos a metáfora da PARTICIPAÇÃO:

Ou cada indivíduo participa de toda Ou cada indivíduo participa de toda a idéia ou de parte dela.a idéia ou de parte dela.

1) Se participa de toda a idéia, A 1) Se participa de toda a idéia, A IDEIA SE IDEIA SE DIVIDEDIVIDE, perde sua , perde sua unidade e não explica mais a unidade e não explica mais a unidade do múltiplo.unidade do múltiplo.

2) Se participa de apenas parte da 2) Se participa de apenas parte da idéia, ENTÃO A IDÉIA É idéia, ENTÃO A IDÉIA É UNITÁRIAUNITÁRIA E E DIVISÍVELDIVISÍVEL ( (MUITASMUITAS) AO MESMO ) AO MESMO TEMPO!TEMPO!

Além disso, se coisas iguais são iguais Além disso, se coisas iguais são iguais pela pela participaçãoparticipação em certa quantidade em certa quantidade de igualdade, então elas são iguais de igualdade, então elas são iguais pelo que é pelo que é menosmenos que igualdade... que igualdade...

E se uma coisa é grande pela E se uma coisa é grande pela participaçãoparticipação na grandeza, então é na grandeza, então é grande por possuir algo grande por possuir algo menormenor do que do que a grandeza...a grandeza.................................................................................................................................

......................................Sócrates sugere então a teoria da Sócrates sugere então a teoria da CÓPIA, IMITAÇÃO:CÓPIA, IMITAÇÃO:Objetos particulares Objetos particulares são CÓPIAS das são CÓPIAS das

IDEIAS, as quais em si mesmas IDEIAS, as quais em si mesmas são MODELOS ou EXEMPLARES.são MODELOS ou EXEMPLARES.

culiaridades do cogito:

1)“Eu sou, eu existo” – enquanto penso!

2)É o cogito uma inferência ou uma intuição?

Tudo o que pensa existe.Eu penso.Logo eu existo.

Embora Descartes concorde que logicamente o cogito pressuponha a primeira premissa, ela não precisa ser pensada.

Eu INTUO EM MEU PRÓPRIO CASO A IMPOSSIBILIDADE DE PENSAR SEM EXISTIR.

Contra essa nova teoria da imitação Parmênides argumenta que:

se coisas brancas são como a Brancura, se coisas brancas são como a Brancura, então a Brancura deve ser como as coisas então a Brancura deve ser como as coisas brancas!brancas!

Portanto,Portanto,

se a similaridade entre coisas brancas se a similaridade entre coisas brancas é explicada pela postulação da FORMA é explicada pela postulação da FORMA DA BRANCURA,DA BRANCURA,

entãoentão

a semelhança entre a Brancura e as a semelhança entre a Brancura e as coisas brancas deveria também ser coisas brancas deveria também ser explicada pela postulação de um explicada pela postulação de um ARQUÉTIPO, e assim indefinidamente.ARQUÉTIPO, e assim indefinidamente.

Aristóteles também argumenta assim,

mas tudo o que se conclui disso é que:

A IDEIA NÃO É UM OBJETO PARTICULAR A IDEIA NÃO É UM OBJETO PARTICULAR ENTREENTRE OUTROSOUTROS

E A RELAÇÃO ENTRE OBJETOS E A RELAÇÃO ENTRE OBJETOS PARTICULARES E IDEIAS NÃO PODE SER PARTICULARES E IDEIAS NÃO PODE SER TRATADA COMO UMA RELAÇÃO ENTRE TRATADA COMO UMA RELAÇÃO ENTRE

OBJETOS OBJETOS PARTICULARESPARTICULARES E OBJETOS E OBJETOS PARTICULARESPARTICULARES..

A objeção apenas aponta para a necessidade de REFINAMENTOS SUBSEQUENTES...

Como a de que a idéia é SUI GENERIS,que a idéia é SUI GENERIS,

NÃO É AUTOPREDICATIVA ETC.NÃO É AUTOPREDICATIVA ETC.

A doutrina das idéias poderia explicar a A doutrina das idéias poderia explicar a objeção de que objeção de que não pode haver enunciados não pode haver enunciados falsos porque não há nada para eles falsos porque não há nada para eles significarsignificar......

Considere a frase:Considere a frase:

Teeteto está sentado.Teeteto está sentado.

Digamos que ele esteja realmente sentado Digamos que ele esteja realmente sentado e que Platão diga:e que Platão diga:

Teeteto está voando. Teeteto está voando.

Essa última frase é falsa, mas o predicado Essa última frase é falsa, mas o predicado ‘está voando’ se refere a algo, qual seja, ‘está voando’ se refere a algo, qual seja, à à IDÉIA DE VOARIDÉIA DE VOAR. Por isso a frase FAZ . Por isso a frase FAZ SENTIDO mesmo não correspondendo a SENTIDO mesmo não correspondendo a um fato como um todo no mundo.um fato como um todo no mundo.

No Sofista há uma forma totalmente No Sofista há uma forma totalmente pervasiva, a forma do pervasiva, a forma do SERSER

Aristóteles diz que para Platão as formas Aristóteles diz que para Platão as formas são são NÚMEROSNÚMEROS (tentativa de pan- (tentativa de pan-

matematização)matematização)

No mundo sensível há o No mundo sensível há o CAÓTICOCAÓTICO, que , que enquanto tal é inapreensível ao intelecto. enquanto tal é inapreensível ao intelecto. Embora ele não seja SER ele não é NÃO-Embora ele não seja SER ele não é NÃO-

SERSER!!

Daí queDaí que: A REALIDADE É A SOMA DE TUDO, : A REALIDADE É A SOMA DE TUDO, DO QUE NÃO MUDA E DO QUE MUDA, DO QUE NÃO MUDA E DO QUE MUDA,

INCLUINDO VIDA, ALMA E INCLUINDO VIDA, ALMA E INTELIGÊNCIA...INTELIGÊNCIA...

““A realidade é a soma das coisas”A realidade é a soma das coisas”

que Descartes entende por CLARO E que Descartes entende por CLARO E DISTINTO?DISTINTO?

a) CLARO = o que é presente e aparente a) CLARO = o que é presente e aparente para a mente atenta (como objetos ao sol).para a mente atenta (como objetos ao sol).b) DISTINTO = aquilo que se apresenta b) DISTINTO = aquilo que se apresenta como diferente de todos os outros objetos.como diferente de todos os outros objetos.

Assim, uma dor muito forte pode ser clara, Assim, uma dor muito forte pode ser clara, mas não distinta. Esse critério de Verdade mas não distinta. Esse critério de Verdade Descartes tira da matemática.Descartes tira da matemática.......................................Mesmo assim, a dúvida hiperbólica pode Mesmo assim, a dúvida hiperbólica pode atingir idéias claras e distintas (como a de atingir idéias claras e distintas (como a de que 2 + 2 = 4). A menos que eu prove a que 2 + 2 = 4). A menos que eu prove a existência de um Deus que não seja existência de um Deus que não seja enganador! enganador! Preciso, pois, provar que Deus existe!Preciso, pois, provar que Deus existe!

PAÇO e TEMPO não pertencem ao mundo PAÇO e TEMPO não pertencem ao mundo externo em si mesmo, mas à própria menteexterno em si mesmo, mas à própria mente.

Eles são FORMAS A PRIORI DA INTUIÇÃO FORMAS A PRIORI DA INTUIÇÃO SENSÍVEL, dotadas de universalidade e SENSÍVEL, dotadas de universalidade e

intuitividade, residindo na menteintuitividade, residindo na mente!!

Por se encontrarem na mente, as matemáticas são a a prioripriori, independentes da experiência, pois AS

FORMAS A PRIORI DA INTUIÇÃO SE LHES SE LHES SOBREPÕEM...SOBREPÕEM...

EVENTOS e FATOS FÍSICOS são para EVENTOS e FATOS FÍSICOS são para Platão NÃO MAIS DO Platão NÃO MAIS DO QUE IMITAÇÕES ou QUE IMITAÇÕES ou IMAGENS-ESPELHO das IDÉIAS.IMAGENS-ESPELHO das IDÉIAS.

daí que:daí que:

O MUNDO SENSÍVEL é, portanto, O MUNDO SENSÍVEL é, portanto, uma uma SOMBRA, um IMAGEM FLUTUANTE do SOMBRA, um IMAGEM FLUTUANTE do MUNDO DAS IDÉIAS!MUNDO DAS IDÉIAS!

Eis porque essa filosofia é chamada de Eis porque essa filosofia é chamada de IDEALISMO PLATÔNICO, a realidade é o IDEALISMO PLATÔNICO, a realidade é o

mundo das idéias e o mundo sensível mundo das idéias e o mundo sensível possui para ele menos realidade...possui para ele menos realidade...

Nietzsche acusou Platão de ser inimigo Nietzsche acusou Platão de ser inimigo desse mundo, um escapista, uma idéia que desse mundo, um escapista, uma idéia que

parece ter parece ter algoalgo de verdadeiro. de verdadeiro.

Crítica de Bertrand Russell:A doutrina das idéias resulta de um conhecimento insuficiente de lógica.Da similaridade gramatical entre frases predicativas e frases universais resultantes da nominalização de termos gerais:

Ex: “Sócrates é mortal”....... Forma Fa,Ex: “O belo é agradável”“O bem é desejável”

Parecem ter a forma Fa, mas a forma lógica é outra, ela é (x) (Bx → Ax) e (x) (Bx → Dx) respectivamente.

O platonismo de Gottlob FregeO platonismo de Gottlob Frege

Frege foi, no final do século XIX, o Frege foi, no final do século XIX, o criador da moderna filosofia da criador da moderna filosofia da linguagem, através de artigos como linguagem, através de artigos como “Sentido e Referência” e “O “Sentido e Referência” e “O pensamento”.pensamento”.

Frege fez talvez a mais relevante Frege fez talvez a mais relevante defesa do platonismo pós-platão, em defesa do platonismo pós-platão, em conexão com sua filosofia da conexão com sua filosofia da linguagem.linguagem.

Para frege existem três níveis: dos Para frege existem três níveis: dos signos, dos sentidos e das referências. signos, dos sentidos e das referências. O nível dos sentidos é o dos MODOS O nível dos sentidos é o dos MODOS DE APRESENTAÇÃO da referência, ele DE APRESENTAÇÃO da referência, ele é baseado em CONVENÇÕES.é baseado em CONVENÇÕES.

Uma frase predicativa singular (do tipo Fa) tem um

SENTIDO DO TERMO SINGULAR,

um SENTIDO DO TERMO GERAL,

e um SENTIDO DA PRÓPRIA FRASE, que é o PENSAMENTO por ela expresso.

O platonismo abraçado por Frege diz respeito ao status ontológico dos SENTIDOS. PARA ELE OS SENTIDOS SÃO ENTIDADES PLATÔNICAS.

EX: Teorema de Pitágoras, “a soma dos quadrados dos catetos é igual ao quadrado da hipotenusa”.

O PENSAMENTO expresso pelo teorema de O PENSAMENTO expresso pelo teorema de Pitágoras é DESCOBERTO.Pitágoras é DESCOBERTO.Ele não passou a existir depois de ter sido Ele não passou a existir depois de ter sido descoberto, ele SEMPRE EXISTIU, esse descoberto, ele SEMPRE EXISTIU, esse pensamento É ETERNO (ATEMPORAL), pensamento É ETERNO (ATEMPORAL), ETERNAMENTE VERDADEIRO.ETERNAMENTE VERDADEIRO.

É IMUTÁVEL, não-sensível, mas É IMUTÁVEL, não-sensível, mas intersubjetivamente e intelecutalmente intersubjetivamente e intelecutalmente acessível.acessível.............................................Frege estabelece então uma ONTOLOGIA DOS ONTOLOGIA DOS TRÊS REINOS:TRÊS REINOS:O REINO DO OBJETIVO REAL (mundo O REINO DO OBJETIVO REAL (mundo físico).físico).O REINO DO SUBJETIVO REAL (mundo O REINO DO SUBJETIVO REAL (mundo psicologico)psicologico)O REINO DO OBJETIVO NÃO-REAL (mundo O REINO DO OBJETIVO NÃO-REAL (mundo platônico)platônico)

Para chegar a isso ele aplica certos Para chegar a isso ele aplica certos critérios...critérios...

CRITÉRIOS DE REALIDADE:CRITÉRIOS DE REALIDADE: - ACESSO ESPAÇO TEMPORAL- ACESSO ESPAÇO TEMPORAL

CRITÉRIOS DE OBJETIVIDADE:CRITÉRIOS DE OBJETIVIDADE: - ACESSO INTERSUBJETIVO, - ACESSO INTERSUBJETIVO, INDEPENDÊNCIA DA VONTADEINDEPENDÊNCIA DA VONTADE

O MUNDO FÍSICO: O MUNDO FÍSICO: É OBJETIVO E REALÉ OBJETIVO E REAL

O MUNDO PSICOLÓGICO: O MUNDO PSICOLÓGICO: É SUBJETIVO E É SUBJETIVO E REALREAL

O MUNDO PLATÔNICO DOS SENTIDOS E O MUNDO PLATÔNICO DOS SENTIDOS E PENSAMENTOS:PENSAMENTOS:É OBJETIVO (INTERSUBJETIVAMENTE É OBJETIVO (INTERSUBJETIVAMENTE ACESSÍVEL) MAS NÃO REAL (NÃO ESTÁ NO ACESSÍVEL) MAS NÃO REAL (NÃO ESTÁ NO ESPAÇO E NO TEMPO)ESPAÇO E NO TEMPO)

fim