Apir,!, p~ II,~to, pr, dr! Arte [999 9 92..
Sabemos de la existencia de otros poemas con el mismo argumento
de la Ilinpersis donde debera desarrollarse este mismo motivo. La
Tabula lliaca afirma la existencia de un Saco de Troya de
Estesicoro; hay otras fuentes que confirman la existencia de un
tercer poema de poca arcaica, con el mismo argumento, obra de
Sacadas de Argos. De ninguno de ellos ha llegado nada a nuestros
das, excepcin hecha de los ttulos y autora. Homero, contemporneo
estricto de Arktino de Mileto en la composicin de La Odisea, parece
desconocer, u obviar, el mito del Laocoonte en su descripcin de la
guerra de Troya. A peticin de Odiseo, despus de la celebracin de un
banquete en el palacio del rey de los Feacios, el aedo Demodoco
entona el canto de la cada de Troya v keT/31>8t sai t,rtQU
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soportaron, como si t en persona lo hubieras visto o se lo
hubieras odo referir a alguno de ellos. Mas, ea! pasa a otro asunto
y canta cmo estaba dispuesto el caballo de madera, construido por
Epeo con la ayuda de Atenea, mquina engaosa que el divinal Odiseo
llev a la acrpolis despus de llenarla con los guerreros que
arruinaron a Troya. Si esto lo cuentas como se debe, yo dir a todos
los hombres que una deidad benvola te concedi el divino canto. As
habl, y el aedo movido por divinal impulso, enton un canto cuyo
comienzo era que los Argivos diTonse a la mar en sus naves de
muchos bancos, despus de haber incendiado el campamento, mientras
algunos se hallaban con el celebrrimo Odiseo en e gora de los
Teucros, ocultos por el cabal lo que ellos mismos Se llevaron
arrastrando hasta la acrpolis.
IS Hornero: Honie,! Opera, edicin Thomas W. Alen. Londres. 1908,
pp. 9-lO. Hornero: Odisea, Madrid, 1951. Traduccin y edicin de
Antonio Lpez Hire, Rapsodia VIII, pp. 187-188.
19
Ano/c.c ce I/i.,to,ia de! A ele i 999. 9: 9-26
Herbert Gonzlez Zvrnla5>
La icono grafa del Laocoonte...
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El caballo estaba en pie y los Teucros.sentados a su alrededor,
decan muy confusas razones y vacilaban en la eleccin de uno de
estos tres pareceres: hender el vado leflo con el cruel bronce,
subirlo a una altura y despearlo, o dejar el gran simulacro como
ofrenda propiciatoria a los l)ioscs: esta riltima resolucin deba
prevalecer, porque era fatal que la ciudad se arruinase cuando
tuviera dentro aquel enorme caballo de madera donde estaban los
inris valientes argivos, que causaron a los teucros el estrago y la
muerte. Cant cmo los aqueos, saliendo del caballo y dejando la
hueca emboscada asolaron la ciudad: canta asimismo cmo, dispersos
tinos por un lado y otros por otro, iban devastando la excelsa
urbe, mientras que Odiseo. cual si fuese Ares, tomaba el camino de
la casa de Deifobo, juntamente con cl deiforme Menelao. Y refiri
cmo aqul haba osado sostener tn terrible combate, del cual alcanz
victoria por el favor de la magnnima Atenea.
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como una ofrenda sacra, as que se dirigen a realizar un sacrificio
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Porce y Caribea, partiendo de la isla de Calidos (Tenedos),
fueron a Troya y mataron a los hijos dc Laocoonte en el tenplo de
Apolo limbrieo. Antenoro, hijo de Lancoonte, interpreta esto como
una seal dc la lutura destruccin de lroya.
De la traduccin de este texto se desprende que las dos
serpientes se llamaban Porce y Caribea, y que partiendo de la isla
de Tnedos (Klidos), asesinan a los hijos de Laocoonte (nada se dice
de que ataquen y maten al padre), en el templo del que Laocoonte
era sacerdote de Apolo Timbrico. Se supone que antes de morir
Antenoro. hijo del sacerdote predice la cada de Troya en manos de
los griegos. Si tenemos en cuenta que Apolo siempre dota con el don
oracular a sus sacerdotes, es lgico pensar que el primero en verse
privado de tal don, por su impiedad, fue Laocoonte; muerto el
padre, sus hijos heredan la capacidad de interpretar la voluntad de
los Dioses a travs de los fenmenos de la naturaleza (no
olvidemosque las circunstancias de la muerte de Laocoonte
significan la prdida del favor de
una divinidad poliada). Limpios del miasma (mancha moral), que
supone la falta de Laocoonte, Apolo se manifiesta a travs de los
hijos de aqul, lo cual explica la clarividencia de Antenoro que
predice la destruccin de Troya antes de morir. Por desgracia no
tengo ningn argumento que explique el por qu Antifantes es aqu
Antefloro.
Alihaus Hors: Op. ci!.. p. 128.
Ana/c.c de /lhte,,,a c!e/ Aetc[999,9:9-26
22
Herber Gonzlez Zyrnla
La iconografa del Laocoonte...
La descripcin de Baquflides es muy valiosa al trasmitimos el
nombre de las dos serpientes. A travs de la antologa palatina, que
son una serie de comentarios a obras literanas de origen griego o
latino, que se supone toda persona culta de la antigUedad deba
conocer, se sabe que una de las tragedias escritas por Sfocles se
titulaba Laocoonte y analizaba las repercusiones que su muerte tuvo
para los troyanos. De esta obra nicanente conocemos su nombre y un
breve comentario en la Antiquitates Romanae>.
Z~c~z1~ ph e r~c4 e> Mc,~uvn p~ar peXXc~,>4 Xw-~a6at rf/;
r6h04 ircrcbw rey Ase>av ava0KEl3a ~gee>cV rfie>
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ue>Mp~ri1rn~1d,vn~&rruvver~ ycv~stxwv trpi WU4 McxcuvrM;
qretv rv jK%cv,n A4cv T5>4 rAeco4 OUVrKp)pa/i#VOV.
Sfocles el trgico (hacedor de tragedias), en su obra sobre
Laocoonte, dice que Anquises, pensando que la ciudad poda ser
destruida, hace que Eneas, su hijo, se lleve provisiones hacia el
monte Ida; ante la mirada de Afrodita. habiendo obedecido a su
padre porque piensan que la muerte de Laocoonte es una seal divina
que significa la futura destruccin de la ciudad.
Del texto se desprende que Sfocles dedic una de sus 130 obras a
la muerte de Laocoonte y a sus consecuencias, reseando con especial
inlers la proteccin que AIrodita, madre de Eneas, ejerci sobre la
ciudad 20 Poseemos una hermosa pintura, ejecutada al fresco, en el
Museo Nacional de Npoles, dentro del ciclo de las Troyanae Pugnae
(Fig. 3), donde est figurado el episodio del caballo de Troya y del
Laocoonte quiz como una alegora de la astu2. cia y lamuy posible
que el fresco est en relacin con la obra que acabamos de citar Es
inventiva de los griegos escrita por Sfocles, ya qtie la concepcin
de conjunto es enteramente escenogrfica; de hecho, quiz derive de
la escenificacin de la tragedia, ya que la disposicin de los
objetos recuerda bastante a la que tendra el atrezzo sobre un
escenario. El punto de vista alto con que ha sido captada la
perspectiva vendra a ser el que tendna un espectador si se situase
en la media cvea o en la summa cvea. En lo que al estilo se refiere
podemos decir que la gama cromtica que emplea es muy limitada
(marrones, blancos, pardos, negros), y el modo de aplicar el color
es expresionista, nervioso, con una pincelada suelta, muy diestra y
efectista. Se capta el mismo momento en que, segn relata Homero,
estn discutiendo qu hacer con el caballo: Introducirlo en la
ciudad? Despearlo por el monte? QueAltliaus Hors: Op. eh., p. [28.
,uca, J, Mt: Ir,/roducein u lo.s agmenios .e>otYeqoo.e>.
Madrid, (Iredos, [983. Olaguer Fe lid e Alonso. 1 ernando de: Les
/UfltOie y cl muso/ee) fu anos. Madrid, 1 989. PP~ 3 1 32
21
y lminas 67-68. 23Aej/e., de li.eiewia del Are
[999.9:9-26
jfer,e,t Gonzlez Zyrnla5 5
La iconogcfa del Lcocoonte..