8/12/2019 86942874_El ídolo de las cicladas_lo fantástico cortazariano http://slidepdf.com/reader/full/86942874el-idolo-de-las-cicladaslo-fantastico-cortazariano 1/21 GLORIA JOSEPHINE HIROKO ITO SUGIYAMA* ''El ídolo de las cicladas : lo Fantástico cortazariano Lo fantástico no es sólo lo sobrenatural, que únicamente sorprende, infunde miedo a la manera tradicional, sino aquello que produce una perplejidad, una inquietud. Es, sobre todo en la literatura latinoamericana, en nuestro caso en Julio Cortázar, un efecto que se va forjando desde ei inicio de un relato. Así, lo fantástico se convirtió en un instiumento estético que pone en duda lo real de la realidad, la mejor manera de acorralara la ideología. 'aíabras clave: ídolo de las cicladas, faniastko, P oe menciona que el relato breve se caracteriza por la obligación que tie- nen todos los elementos del relato de contribuir al efecto.^ Tzvetan Todorov (el clásico de la fantasía, autor obligado cuando se habla de ésta) al igual que Peter Penzoldt en The Supernatural in iction 1952 , afirman que el efecto final (o punto culminante de la ficción) reside en que: desde el comienzo diferentes detalles nos preparan para este acontecimiento; y desde el principio de lo funcional, esos detalles forman una perfecta gradación .^ Y Todorov continúa: El relato fantásti- co produce un efecto estético en su lee- Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Azcapotzalco. Edgar Alian Poe, Filosofía de la composición . Obras Completas p. 286. tura. Este efecto es consecuencia de la ambigüedad creada por gradación o golpe. El efecto es el de la duda irresuel- ta en el lector que puede compartirse o no con el personaje .^ El relato fantástico se distingue de cualquier otro texto, cuya ambigüedad constituye el ambiente creado, ya sea de forma paulatina o repentinamente, no sólo en la duda que provoca y se mantie- ne más allá de la extensión del texto sino en conjunción con el punto culminante que suele consistir de un acontecimien- to o un ser con posibilidad de identifica- ción con lo sobrenatural, así como con lo natural. En la ficción, con base en una serie de insinuaciones o sugerencias, el lector trata de considerar posibilidades
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8/12/2019 86942874_El ídolo de las cicladas_lo fantástico cortazariano
''El ídolo de las cicladas :lo Fantástico cortazariano
Lo fantástico no es sólo lo sobrenatural, que únicamente sorprende, infunde miedoa la manera tradicional, sino aquello que produce una perplejidad, una inquietud. Es,sobre todo en la literatura latinoamericana, en nuestro caso en Julio Cortázar, unefecto que se va forjando desde ei inicio de un relato. Así, lo fantástico se convirtióen un instiumento estético que pone en duda lo real de la realidad, la mejor manerade acorralara la ideología.
'aíabras clave: ídolo de las cicladas, faniastko,
Poe menciona que el relato breve se
caracteriza por la obligación que tie-
nen todos los elementos del relato de
contribuir al efecto.^ Tzvetan Todorov
(el clásico de la fantasía, autor obligado
cuando se habla de ésta) al igual que Peter
Penzoldt en The Supernatural in iction
1952 , afirman que el efecto final (o punto
culminante de la ficción) reside en que:
desde el comienzo diferentes detalles
nos preparan para este acontecimiento;
y desde el principio de lo funcional, esos
detalles forman una perfecta gradación .^
Y Todorov continúa: El relato fantásti-
co produce un efecto estético en su lee-
Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad
Azcapotzalco.Edgar Alian Poe, Filosofía de la composición .Obras Com pletas p. 286.
tura. Este efecto es consecuencia de
la ambigüedad creada por gradación o
golpe. El efecto es el de la duda irresuel-
ta en el lector que puede compartirse o
no con el personaje .̂
El relato fantástico se distingue de
cualquier otro texto, cuya ambigüedad
constituye el ambiente creado, ya sea
de forma paulatina o repentinamente, no
sólo en la duda que provoca y se mantie-
ne más allá de la extensión del texto sino
en conjunción con el punto culminante
que suele consistir de un acontecimien-
to o un ser con posibilidad de identifica-
ción con lo sobrenatural, así como con
lo natural. En la ficción, con base en una
serie de insinuaciones o sugerencias, el
lector trata de considerar posibilidades
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El ídolo de las cicladas ; lo fantást ico cortazarian o
de lo ocurrido, pero no es posible afir-mar a ciencia cierta lo ocurrido. La am-'
bigüedad, resultado de esa vacilaciónhumana de la que habla Todorov, estápresente mediante ciertas expresiones: parece que... , pienso que... , debíao debería . En el cuento latinoa m erica-no o hispanoamericano lo funcional delcuento fantástico contemporáneo se ca-racteriza por el ambiente y el efecto es-té t i co. De esta manera, lo fantástico
...no debería definirse con las leyesdel mundo, no con el estatus de rea-lidad que le concede a la aparicióndel fenómeno anómalo en un marco de-terminado de convenciones empíricas,fenomenológicas o culturales; sino porla relación de efectos codificados y den-tro del texto que testimonien el mo-mento en que dos órdenes excluyentesde realidad han entrado en contacto.''
Anter iormente se aludía -como en el ca-so de Bessiére- a que en el relato fantás-tico el miedo hacía que el lector expe-r imentara insegur idad ante e lementosclave inexplicables. Así como para Cailloslo fan tástic o es un jue go con el miedo.s
Hoy día, en lo neofantástico, térmi-no acuñado por Jaime Alazraki, la fun-
ción del miedo deja de tener lugar. Yael escritor no se propone estremecer allector al transgredir un orden inviola-ble. La transgresión es aquí parte de unorden nuevo que el autor se proponerevelar o comprender desde la metáfora.Para Cortázar los cuentos plenamentelogrados, especialmente los fantásticos son prod ucto s neuró ticos, pesadillas o
alucinaciones neutralizados mediante laobjetivación y el traslado a un medio ex-
ter ior al terreno neurótico, de todas ma-neras . ' Años más tarde, Julio Cortázarconfesó que lo fantástico se entiende enuna acepción muy amplia que va de losobrenatural a lo misterioso, de lo te-rrorífico a lo inédito. Además, lo fantás-t ico se mo dif ica. '
An gel Rama, por su lado, asevera:
La literatura fantástica funciona co-mo la posibilidad amputada, segmen-tada, parcial de reintegrar a la expe-riencia humana los contenidos queson negados, sin cesar, en el campo dela conciencia, al mismo tiempo como laposibilidad de comunicar una condiciónconstante que es la invención de la ori-ginalidad, es decir; la búsqueda incesan-te de algo que es nuevo y que de algu-na manera refresca.^
Con esto le da mayor amplitud y frescu-ra al concepto de lo fantástico, dentrode opciones de la ima ginac ión. Para Todo-rov, lo fantástico forma parte del mun-do real, y la ambigüedad es una de lascaracterísticas principales de lo fantás-t ico. Depende del empleo de... procedi-mientos, de escr i tura que penetran todo
el te xt o -d ic e. ' Todorov e Irène Bessiérecoinciden en que, en ocasiones, el gé-nero de lo fantástico es util izado por losescritores sólo para expresar lo inexpre-sable, coincidiendo con Rama: Le récitfantastique devient le discours commu-
Jul io Cortázar, Último round p. 37.
Idem Confesiones de escritores pp. 98 y gg .Äng elRam a, Fantasmas, de l i rios y a luc inac iones ,vvAA actual narrativa latinoamericana p. 53.
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pas dire dans ia i ittéra tur e officieiie .'°Aunque Todorov y Bessière refieren que
lo fantástico tradicional con frecuencia
trata temas que derivan de forma direc-
ta de tabúes sociaies, como ei incesto, ia
hom osexual idad, la nec rofi l ia, así como
ia iocura, ei comportamiento criminai y
ei uso de drogas, sus ideas se podrían
aplicar a una concepción de io fantástico
más moderna, como lo es ei caso corta-
zariano que guiña con io o tr o , coinci-
den con autores contemporáneos como
Fernando Gómez Redondo, quien argu-
menta, por su parte, que mediante ia
ficción puede conocerse io reai pues
con stituy e su única ima gen que en un
tiempo histórico determinado precisa
acuñar para definir los ideaies que en-
tonces existen, o comprender ias razo-
nes contrarias .^3 y esto es verda d, encuanto ei ser humano posee iímites en su
imaginación, que si bien ie permiten
soñar e ideaiizar, siempre es de ntro de los
confines permitidos a ios seres humanos.
Para Sartre, ia ficción y lo fantásti-
co permiten al iector ver ia reaiidad ob-
*°rène Bessière, Le récit fantastique, poe tigue del incertain, p. 25. (El relato fantástico se torna enel discurso comunitario más extenso y extraño,donde se concentra todo lo que no se puede de-cir en la literatura oficial.) Traducción de la au-tora, al igual que las siguientes. Si existe algúnotro traductor se hará mención expresa.
Tzv etan Todorov, Introduction a la littératurefantastique, p. 158.
Ju lio Cortázar, The present state of fictio n inLatin-American , Books Abroad, 50, num. 3,Summer, p. 526.
jetiva desde otro punto de vista. Para éi,
io fantá stico es trascend er io humano.^''
Existen múitipies definiciones de iofantástico de autores conocidos como
Jean Paul Sartre, a quien acabamos de
menc ionar, How ard M. Frazer, Na rry
Beivan, Georges Jacquemin, Wheeioci<,
Marcel Schroeder, Osear Hahn, Anne
Le Rebeiier, Jean Beiiemin Noëi, irène
Bessière, Roger Bozzetto, Rosaiba Cam-
pra, Susana Reisz, David Roas. No obs-
tante, aquí hablaremos de io fantástico
iatinoamericano que va más de acuer-
do con ei reiato que p reten do anaiizar.
En io fantástico se aprecian sus cua-
iidades, que permiten evasión u otras po-
sibiiidades de ia imaginación para apar-
tarse por un momento de ia reaiidad o
tratar de evadiria por un periodo mayor:
On peut douter que les évémenents sur-
naturels ne soient que des pretextsmais il y a certainement une part de
vérité dans cette affirmation: le fan-tastique permet de franchir certaineslimites inaccessibles tant qu'on n'a pas
recours à lui.'^
Si bien ei mérito de Todorov es haber si-
do de ios primeros en teorizar acerca de
io fantástico, hoy día para muchos aca-
démicos sus premisas resuitan inoperan-tes. Tanto a Juiio Cortázar como a David
•Jean Paul Sartre, Aminadab or the fan tasticconsidered as a Language , antastic Literary andPhilosophical Essays p. 67.
Be rna rd Terramarsi, Le discours m ytique dufantas tique dans les contes de Julio Cortázar ,Coloquio, Cerli, Aix-Marseille, p. 166. (Se puededudar de que los acontecimientos sobrenatura-
les no sean sino un pretexto pero ciertamenteexiste una parte de verdad en esta afirmación,
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123Fuentes Hu man ísticas 1-í > Literatura > Gioria Josephine Hiroko Ito Sugiyam a
of the fantasy writer is to keep everything else human and real. Touchesof prosaic detail are imperative and arigorous adherence to the hypothesis.Any extra function outside the cardinalassumption immediately gives a touch ofirresponsible silliness to the invention.'
La fantasia es un impulso, en tanto que lofantást ico es su inst rum en to. Ex is tensilencios incolmables, cuya imposibil idadde resolución es experimentada como una
carencia por parte del lector, y que estruc-turan el cuento en sus característicasgenéricas. Éste es el tipo de silencio queencontraron en el cuento fantástico: unsilencio cuya naturaleza y función consis-te precisamente en no poder ser l lena-do. El sistema prevé la interrupción delproceso comunicativo como condiciónde su existencia. El silencio en la tram a deldiscurso sugiere la presencia de vacíos en
la trama de la realidad. Orden y seleccióndel material representan la posibil idad de
H . G. We lls, even Famous Nove/s, p viii. (Cualquie-ra puede inventar un interior humano fuera delos mundos como campanas ensordecidas o unafuerza de gravitación que repele. El motivo quehace que tal imaginación sea interesante es sutranslación a términos comunes y cotidianos con
una exclusión rígida de otras maravillas del re-iato. Entonces se torna humano. Nada es inte-resante donde puede suceder cualquier cosa.Para el escritor de relatos fantásticos ayudar allector a llevar a cabo adecuadamente el juegoes conducirlo, de manera que no obstruya, adomesticar la hipótesis. Debe mostrarle el sen-dero para que ia historia resulte congruente,mientras se mantiene ia ilusión [...] cuando eltruco mágico se ha efectuado, el trabajo del es-critor de lo fantástico es conservar todo lodemás humano y real. Algunos toques prosaicosresultan imperativos y alguna adherencia riguro-
sa a la hipótesis. Cualquier función extra fuerade la afirmación cardinal, de inmediato dará unaire de locura irresponsable a la invención.)
un saber que la voz narrante comunicaal lector. Éste es el proceso que en la na-
rrat iva, por lo general, tiene la funciónde significar la relevancia de lo dicho y laprescindibil idad de lo omitido. El enigmaestá en la enunciación, los principalesenunciados, lo convencional es lo insóli-to , la magia y la estructura. Esto se con-tradice con la opinión de Campra, paraquien: lo fan tást ico se caracteriza poruna transgresión lingüística en todos losniveles del texto, no es sólo un hecho de
percepción del mundo representado si-no también de escritura .^^ Y me adhieroa el la, ya que como notam os en el te xto aanalizar, Cortázar va creando el ambientey soltando cabos que permiten la apari-ción de dudas a lo largo de to do el te xt o:
Basa la sua caratterizzazione del fan-tástico in due ipotesi: la prima, la finzio-ne letteraria è un contratto di lettura
mediante il quale dobbiamo accettare ilmondo possibile che visualizza la storiacome una verità Ínsita in questo mondoche pu6 contraddire l'esperienza delmondo empirica, la seconda, il contrattodi lettura diventa conflittuale perché lafantasia è un mondo pieno di trappole,lacune, incertezze e miraggi sonó, poinel regno della crédibilité. Ed ecco ilparadosso di verosimiglianza, il fantásti-
co problematizza la propria crédibilité. ^
^Rosalba Campra, Lo fantá stico: isotopía de latransgresión . Teorías de to fantástico p. 191.
^Idem Territori de la ftzzione. Il fantástico en lette-
rattura p. 67. (Asienta su caracterización de lofantástico en dos postulados: el primero, la fic-ción literaria supone un contrato de lectura porel cual nos disponemos a aceptar el mundoposible que despliega el relato como una verdad
inherente a ese mundo, que puede contradecirla experiencia del mundo empírico; y el segun-do , que el contrato de lectura se torna conflicti-
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130 E l ídolo de las cicladas : lo Fantástico corta zaria no
corrupción y fecundidad. Por qué estás
tan seguro de tocar fondo: porque se
trata de la tradición del sacrificio a Ha-ghesa, diosa, mujer dionisiaca e instinti-
va del prime r ter ro r bajo los ritos del
tiempo sagrado, del hacha de piedra de
las inmolaciones en los altares de las co-
linas , (66) que exige una inm olación en
altares de las colinas.
Rosalba Campra introduce dos ele-
mentos de la transgresión del orden na-
tura l , como por ejemplo la animación de
una estatua, la manifestación simultá-
nea de dos épocas alejadas, la coexisten-
cia de los vivos y los muertos, sintaxis
definitoria. Para ella: la función de lo fan-
tástico, hoy como en el siglo xix, pero
a través de mecanismos muy dist intos
-que indican el cambio de una sociedad,
de sus valores, en todos los órdenes-, si-
gue siendo la de i luminar por un instan-
te los abismos de lo conocible, que existefuera y dentro del hombre y crea, pues,
una incert idumbre acerca de toda reali-
dad. Así, concuerda con Todorov en que:
Le fantastique occupe le temps de cette
incertitude; dès qu'on choisit l une ou
l autre réponse, on quite le fantastique
pour entrer dans un genre vo isin, l'étran-
ge ou le merveilleux. Le fantastique,
c'est l'hésitation éprouvée par l êtrequi ne connaît les lois naturelles, face à
l'événement en apparence surn aturel.
53Tzvetan Todorov, Introd uction à la littér ture fan-tastique, p. 29. (Lo fantástico ocupa el tiempo deesta incertidumbre, en cuanto se eligen las dosrespuestas, se deja el terreno de lo fantásticopara entrar en el género cercano, lo extraño o lomaravilloso. Lo fantástico consiste en la vacila-ción comprobada por el ser que no conoce las
Y agrega: Le surnaturel naît souve nt de
ce qu'o n pre nd le sens figu re a la let tre [...]
En fait des figures rhétoriques sont l iésau fan tas tique de plusieurs manières' '.^''
Inmolación, regla de una práctica de
sacrificio sangriento que pervirtiera los
gestos musicales:
los flautistas cesarán de soplar en la
caña de la derecha y sólo se escucha-
rá el silbido de la vida nueva que bebela sangre derramada. Y los flautistas
se llenarán la boca de sangre y la sopla-rán por l caña de la izquierda. (5 i)
Cuando Somoza se reencuentra con
Morand, desea comunicarle el logro de
su com unicac ión con el ídolo: A cada
nueva réplica me acercaba un poco más.
Las forma s me iban cono ciend o . (57)
Considera que ahora el tiempo ha ma-
durado lo suficiente para l levar a cabo el
sacrificio que reactivará al ídolo. Somo-
za explica:
La flauta doble, como la de la estatuilla
que vimos en el museo de Atenas. El
sonido de la vida a la izquierda, el de
la discordia a la derecha. La discordia
es también la vida para Haghesa, pero
cuando se cumpla el sacrificio, los flau-
tistas cesarán de soplar en la caña de
la derecha y sólo se escuchará el silbi-do de la vida nueva que bebe la san-
gre derramada. (67)
Para Monsiváis el gran tema de Cortázar
es el sacrificio:
Tzvetan Todorov, introducción a la liter tur fan-tástica, p. 34.)
^ •Ibidem, p. 82. (Lo sobrenatural nace con frecuen-cia de tomar el sentido figurado, textualmente.
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1 3 1Fueniies Humanísticas i i Literatura Gíoria Josephine Hiroí<o Ito Sugiyama
Así el sacrif icio, el gran tenna corta-
zariano, se vuelve propiciatorio, la re-
dención de culpas, en este estado, laculpa de vivir un solo nivel del t iempo
o de habitar la realidad de un modo
unívoco, sin percatarse de que está
vulnerado por d imensiones inf in i tas
y s imul táneas.
Cuando Somoza habla de su relación con
la estatua, parece que habla un lenguaje
azaroso, l leno de alusiones y exorcismo,
que se mueve por niveles obstinados eirreductibles. Somoza parece sentir que,
al repetir el gesto de los escultores pri-
migenios del ídolo, reproducirá esta re-
lación antigua. Lo fantástico no brinda
en la lectura un pulular, un vaivén de
los signos:
Le texte fantastique n est fait que des
répétitions permettant la mise en rela-
tion des signifiants entre eux. Ce renvoiperpétuel des signifiants les uns les
autres suscite la posibilité (chez le lec-
teur) d'un sens, d'un ordre qui est évi-
demment un leurre [...] on s'aperçoit
que ces sens multiples s'annulent les
uns les autres, se contradisent.^^
Ca rlos Monsiváis, Modos de lo fantástico encuentos de Julio Cortázar , Lo lúdico y lo fantás-tico en la obra de Cortázar p. 180.
5'Bozze Ho, R.; A. Mejan Chareyre y R. Pujade,Fantastique et metonyme, p. 10. (El texto fan-tástico no está elaborado sino de repeticionesque permiten se relacionen los significados en-tre sí. Este reenvío perpetuo de significacionesde los unos a los otros suscita la posibilidad (enel lector) de un sentido, de un orden que evi-dentemente es un señuelo [...] uno percibe que
Ya existían algunas señales de los cam-
bios efectuados por la aparición de la es-
tatu il la y la situación que viven:
y la noche había girado lentamente
mientras Somoza le confiaba su insen-
sata esperanza de llegar alguna vez
hasta ia estatuilla por otras vías que las
manos y los ojos y la ciencia, mientras
el vino y ei tabaco se mezclaban al diá-
logo con los gri l los y el agua del torren-
te hasta no dejar más que una confusa
sensación de no poder entende rse (61)
Aunque Somoza logra entrar en contac-
to con el mundo perdido de Haghesa,
quizá in icialmente motivado por su de-
seo de poseer a la esposa de Morand,
Thérèse, su actitud hacia la estatua va
más allá de una mera pérdida humana.^^
Las formas me iban conociendo. Quiero
decir que [...] Ah, necesitaría explicarte
durante días enteros . (65) Y una vez más
el símbo lo de la boca, l igado al rito caníbal.
En El ídolo de las cícliadas , la se-
xualidad y la violencia se tornan sinó-
nimos. El placer es el de la venganza y
el del sometimiento obtenido. La cúspi-
de del place r es de orig en sádico.=9
Cortázar bestializa al ser humano en
sus relatos. Un lector impresionado por
la aguda percepción de detalles con queCortázar empieza sus narraciones, cree
que va a enfrentarse con hombres y co-
sas de todos los días. Pronto advertirá.
Se refiere al mito de Delia-Arachnè que apare-ce en ídolo bajo la forma palpable de una pie-za arqueológica.
s^Gyurko Lanin, Cyclic Time and Blood Sacrifice
in Three Stories by Cortázar , Revista HispánicaModerna, pp. 324 y 325. Al ici a Hilda Pullo, La sexualidad fantástica , ///
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a tener que mirar ia estatuíiia, en con-tra de su voiuntad. Cuando contempia
a ia diosa, su parte iógica anaiiza susreacciones: Era reaim ente para creerque también éi se estaba voiviendo im-bécii, como si ser arqueóiogo no fueraya bastante . (65)
iViorand, con una capacidad siempretan racionaiista, siente no obstante, quepoco a poco ésta comienza a disminuir:
Thérèse ya debía de estar en camino,y ai borde de las rocas donde mugía iaMúit ipie, ei jefe de los verdes cercena-ba el cuerno izquierdo dei maciio másiiermoso y io tendía ai jefe de los quecuidan la sai, para remover el pactocon Hagiiesa. (66)
Después de esta pausa, ios eventos deireiato acontecen tan rápido que no ie
dan tiempo a iViorand de pensar con cai-ma. Somoza intenta sacrificar a su sociocomo acto preparatorio dei paso finaiiiacia ei pasado y su unión con ia diosa,sedienta de sangre e inmisericorde ensus demandas, a io que iViorand grita, iie-no de miedo y ter r ib iemente impactado,a pesar de que ia situación era previsibie: Ei p acto con Ha giiesa, ¿eii? La sangreva a donaria ei pobre iViorand, ¿no es
cierto? , (69) y más tarde sabe que en sutie m po presente es otra ia causa: Losdos sabemos muy bien que es por Thié-rèse. ¿Pero de qué te va a servir si no tehia qu erid o ni te querrá n unca ? (69)
Pero iViorand, en defensa propia, deforma accidentai mata a Somoza. Conia muerte de Somoza triunfa ia natura-ieza racionai de Morand, cuando pien-
sa decir a ia poiicía que mató en defensapropia en ei momento en que piensa
ia muerte de Somoza. Sin embargo, co-mo parte de ia sangre de Somoza se rie-
ga sobre ia estatuii ia, ia fuerza primitivaes más fuerte que ia mente humana con-temporánea de iViorand, quien comien-za a escuchar ia dobie fiauta, como hip-notizado, con ia consecuente entradaai pasado, se desviste, toma ei iugar deSomoza como gran sacerdote de iHaghe-sa, no posee aiternativa y prepara tam-bién ei sacrificio de Thérèse:
dominando el sonido de ias flautas;apagó ia luz y con ei hacha en ia manoesperó detrás de la puerta, lamiendo eifiio del hacha y pensando que Thérèseera la puntualidad en persona. (69)
Con esta úitima frase de ia cotidianeidadse retorna a ia reaiidad.
iViorand y Somoza, en su papei de
arqueóiogos, con su interés primordialen ei pasado, contribuyen al pasaje haciaotra época, sin resistencia. Ya sea que eltexto se interprete con criterios realis-tas o psicológicos, hay una clara eviden-cia de ia iocura de Somoza. Éste se aísiapráct icamente de todo contacto humanoen su estado de aiienación. Prácticamen-te no encuentra ia manera de comuni-car sus sentimientos, se obsesiona con
ia diosa y con ios antiguos rituaies queeiia representa. iViorand, por su iado,parece muy preocupado por ei interésamoroso de Somoza por su esposa. Lafuerza motivadora de Somoza es ei amorpor Thérèse, que no puede reaiizar entan to v iva.
Cortázar desorienta a su iector pormedio de ia fantasía, ei uso frecuente
de la sorpresa al final o de un revés querevela los aspectos de un viaje tempo-
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Fuentes Humanfsbicas 1-1- > Literatura > Gloria Josephine Hiroko Ito Sugiyama
dicio de muerte, de derramamiento desangre al f inal , aunque hay una irrupciónde lo insólito que provoca duda, la cualprevalece más allá de la lectura del textof inal . Cortázar, antes de escribir cualquierrelato, posee ya atisbos, vislumbra po-sibil idades que lo aterran o fascinan yque externa como artista mediante laescritura del cuento. Fantasía y realidadson cosas diferentes, pero hay una di-visión más tajante en Europa, mientras
que en nuestro ámbito latinoamerica-no muchas veces producen equívoco ennuestros países. Para nosotros ambas, esdecir la fantasía y la realidad, están tanimbr icadas -como mencionaba Borges-y vivimos en las dos a la vez, o pasamostan sutilmente de una a otra que los tér-minos se entremezclan. La causalidaden los escritos de Cortázar no se concibecomo algo universal innecesario, sino
que es resultado de conjunciones o co-nexiones en las que intervienen lo real,lo posible y lo irreal. Y finalmente se re-torna siempre a la realidad. No existe unabismo como anter iormente, ni lo fan-tástico se presenta de una manera tangrotesca y evidente, ni es únicamente lapresencia de fantasmas y seres sobre-naturales lo que da lugar a que se cata-
logue al relato como fantás tico.Lo fantástico consiste en la trans-
gresión del orden natural como, en es-te caso, la animación de un ídolo -laestatui l la de Haghesa-, en la manifes-tación simultánea de dos épocas aleja-das: la Grecia antigua y la realidad t r ian-gular de Somoza, Morand y Thérèse, lacoexistencia de los vivos y los muertos,su sintaxis definitoria. La función de lofantástico, hoy como antes, que da tes-t imonio del cambio de una sociedad.
tanto en sus valores como en todos losórdenes, se mantiene br indando luz,por un momento, a lo conocible, tantofuera como dentro del ser humano, ypermite la creación de la incertidumbreacerca de la realidad, en que el lenguajese detecta como revelador.
En El ídolo de las cicladas , cuandoSomoza habla de su relación con la es-tatua parece hablar un lenguaje azaroso,lleno de alusiones y exorcismos, como
si hubiera sido hipnotizado o entrara entrance, moviéndose ya involuntar iamen-te , y con un carácter obstinado. Éste pa-rece sentir que al repetir el gesto de losescultores primigenios del ídolo repro-ducirá esta relación antigua. Y al pareceren este relato, se cumple. Se ve urgidoy empujado hacia una época remota ohacia la etern idad .
La idolatría de Somoza por la mujerdionisiaca lo conduce a la pérdida de suident idad, se da una metamorfosis bes-t ia l , pero para nuestra sorpresa es enMorand donde se espejea, en que su-cumbe a la fascinación, fuera de sí.Cortázar desorienta a su lector por me-dio de la fantasía, el uso frecuente de lasorpresa al final o de un revés que reve-la los aspectos con demandas especia
les al interlocutor, que exigen una par-ticipación activa y un esfuerzo, en suorientación hacia los eventos que se lle-van a cabo en la historia.
Lo fantástico, una ocurrencia con-tingente que sorprende, género que bus-ca la originalidad, hace partícipe a loinconsciente y se construye a través de in-sinuaciones y sugerencias. Está confor-mado por trampas y espacios vacíos enel terreno de lo verosímil . Sin embargo,
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