7.QADARIYAH

5/10/2018 7.QADARIYAH - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/7qadariyah 1/17

QADARIYAH

Oleh:

Dra.Lailatu Zahroh, MPdI



ASAL-USUL KEMUNCULAN

Berasal dari kata qadara yang artinyakemampuan dan kekuatan

Secara terminologi, Qadariyah ialah suatualiran yang percaya bahwa segala tindakanmanusia tidak diintervensi oleh Allah

Qadariyah dipakai untuk nama suatu aliran

yang memberi penekanan atas kebebasan dankekuatan manusia dalam mewujudkanperbuatannya



Aliran ini berpendapat bahwa:

tiap-tiap orang adalah pencipta bagi segalaperbuatannya

Ia dapat berbuat sesuatu ataumeninggalkannya atas kehendaknya sendiri

Harun Nasution: Kaum qadariyah berasal dari

pengertian bahwa manusia mempunyai qudrah atau kekuatan untuk melaksanakankehendaknya, dan bukan berasal dari pengertianbahwa manusia terpaksa tunduk pada qadar

Allah



BERKAITAN DENGAN PERSOALAN KAPAN

MUNCULNYA ALIRAN QADARIYAH

ada beberapa pendapat:

1. Menurut Ahmad Amin, ada ahli teologi yang

mengatakan bahwa Qadariyah pertama sekalidimunculkan oleh Ma’bad Al Jauhani dan

Ghailan Ad Dimasyqy. Ma’bad adalah seorang

taba’i yang dapat dipercaya dan pernah

berguru pada Hasan Al Basri. Ghailan adalahseorang orator berasal dari Damaskus danayahnya bekerja pada Usman bin Affan



…lanjutan

2. Ibnu Batutah dalam kitabnya Syarh Al Uyun , seperti dikutip Amin Amin,

memberi informasi lain bahwa yangpertama kali memunculkan fahamQadariyah adalah orang Irak (bernama

Susan) yang semula beragama Kristenkemudian masuk Islam dan balik lagi keagama Kristen. Dari orang inilah, Ma’bad

dan Ghailan mengambil faham ini



….lanjutan

3. W.Montgomery, menemukan dokumen lainmelalui tulisan Hellmut Ritter pada majalah Der Islam dalam bahasa Jerman tahun 1933.Bahwafaham Qadariyah terdapat dalam kitab Risalah

dan ditulis untuk khalifah Abdul Malik olehHasan al Basri.Apakah Hasan termasuk orangQadariyah?masih mnjadi perdebatan.Dalamcatatannya dalam kitab Risalah, ia percayabahwa manusia dapat memilih secara bebas

antara baik dan buruk. Hasan yakin bahwamanusia bebas memilih antara berbuat baikatau berbuat buru.



…lanjutan

Ma’bad Al Jauhani dan Ghailan ad Dimasyqim menurutWatt adalah penganut Qadariyah yang hidup setelahHasan Al Basri.Seperti dikutip Ahmad Amin bahwa

Ma’bad pernah belajar pada Hasan al Basri, makasangat mungkin faham Qadariyah ini mula-muladikembangkan oleh Hasan al Basri.Dengan demikian,keterangan yang ditulis oleh Ibnu Nabath dalamSyahrul al Uyun bahwa faham qadariyah berasal dari

orang Irak Kristen yang masuk Islam kemudian masukKristen lagi, adalah hasil rekayasa orang yang tidaksependapat dengan faham ini agar orang-orang tidaktertarik dengan pikiran qadariyah



Kesimpulan

Berkaitan dengan persoalan pertama kalinyaQadariyah muncul, disimpulkan oleh Ahmad Aminbahwa kesulitan untuk menentukannya, belum adakesepakatan.

Para peneliti sebelumnya belum sepakat karenapenganut Qadariyah ketika itu banyak sekali

Sebagian terdapat di Irak, terjadi pada pengajianHasan Al Basri; pendapat ini dikuatkan oleh IbnNabatah bahwa yang mencetuskan pendapat pertama

tentang masalah ini adalah seorang Kristen dari Irakyang telah masuk Islam, pendapatnya itu diambil olehMa’bad dan Ghailan

Sebagian pendapat, faham ini muncul di Damaskus;diduga disebabkan oleh pengaruh orang-orang Kristen

yang banyak dipekerjakan di istana-istana khalifah



MENGAPA FAHAM QADARIYAH MENDAPAT

TENTANGAN KERAS DARI UMAT ISLAM?

Menurut Harun Nasution, karena:1. Karena masyarakat Arab sebelum Islam kelihatannya

dipengaruhi oleh faham fatalis.Kehidupan bangsa Arab ketika itu serba sederhana dan jauh

dari pengetahuan. Mereka selalu terpaksa mengalah kepadakeganasan alam, panas yang menyengat, serta tanah dangunungnya yang gundul. Mereka merasa dirinya lemah dan takmampu menghadapi kesukaran hidup yang ditimbulkan olehalam.Faham ini terus dianut kendatipun mereka sudah beragamaIslam, karena itu ketika faham Qadariyah dikembangkan,mereka tidak dapat menerimanya. Faham Qadariyah dianggapbertentangan dengan doktrin Islam



…lanjutan

2. Tantangan dari pemerintah ketika itu.

Tantangan ini sangat mungkin terjadi karenapara pejabat pemerintahan menganut fahamJabariyah. Ada kemungkin juga pejabatpemerintah menganggap gerakan fahamQadariyah sebagai suatu usaha menyebarkanfaham dinamis dan daya kritis rakyat, yang

pada gilirannya mampu mengkritik kebijakan-kebijakan mereka yang dianggap tidak sesuai,dan bahkan dapat menggulingkan mereka daritahta kerajaan



DOKTRIN QADARIYAH

Menurut Ahmad Amin, pembahasan masalahQadariyah disatukan dengan pembahasantentang doktrin Mu’tazilah, sehingga

perbedaan antara kedua aliran ini kurangbegitu jelas.Doktrin qadar lebih luas dikupasoleh kalangan Mu’tazilah sebab faham ini jugamenjadikan salah satu doktrin Mu’tazilah,akibatnya seringkali orang menamakan

Qadariyah dengan Mu’tazilah karena keduaaliran ini sama-sama percaya bahwa manusiamempunyai kemampuan untuk mewujudkantindakan tanpa campur tangan Allah



Harun Nasution : pendapat Ghailan tentangdoktrin Qadariyah, bahwa manusia berkuasaatas perbuatan-perbuatannya. Manusia

sendirilah yang melakukan baik atas kehendakdan kekuasaan sendiri dan manusia sendiripula yang melakukan atau menjauhiperbuatan-perbuatan jahat atas kemauan dan

dayanya sendiri.Nazza,salah satu pemukaQadariyah: Manusia hidup mempunyai daya,selagi hidup manusia mempunyai daya, iaberkuasa atas segala perbuatannya.



Kesimpulan:

Doktrin Qadariyah pada dasarnya menyatakan

bahwa segala tingkah laku manusia dilakukanatas kehendaknya sendiri. Manusiamempunyai kewenangan untuk melakukansegala perbuatan atas kehendaknya sendiri,

baik berbuat baik maupun berbuat jahat. Olehkarena itu, ia berhak mendapatkan pahala ataskebaikan yang dilakukannya dan juga berhak

juga memperoleh hukuman atas kejahatan

yang diperbuatnya.



….lanjutan

Bila seseorang diberi ganjaran baikdengan balasan surga kelas di akhirat

dan diberi ganjaran siksa denganbalasan neraka kelak di akhirat, ituberdasarkan pilihan pribadinya sendiri,

bukan oleh takdir Allah. Sungguh tidakpantas, manusia menerima siksaan atastindakan salah yang dilakukan bukanatas keinginan dan kemampuannya

sendiri.



Faham takdir dalam pandangan Qadariyah bukanlah dalam pengertian takdir yang umumdipakai oleh bangsa Arab ketika itu, yaitu

faham yang mengatakan bahwa nasib manusiatelah ditentukan terlebih dahulu.Dalam perbuatan-perbuatannya, manusiahanya bertindak menurut nasib yang telahditentukan sejak azali terhadap dirinya.Dalam faham Qadariyah , takdir itu ketentuanAllah yang dciptakanNya bagi alam semestabeserta seluruh isinya, sejak azali, yaitu hukumyang dalam istilah Al Qur’an adalah

sunnatullah



Secara alamiah, sesungguhnya manusia telah memilikitakdir yang tidak dapat diubah. Manusia dalam dimensifisiknya tidak dapat berbuat lain, kecuali mengikutihukum alam. Misalnya manusia ditakdirkan oleh Allah

tidak mempunyai sirip seprti ikan yang mampuberenang di lautan lepas. Demikian juga manusia tidakmempunyai kekuatan seperti gajah yang mampumembawa barang beratus kg dll. Akan tetapi manusiaditakdirkan mempunyai daya pikir yang kreatif.Dengan

daya yang kreatif dan anggota tubuh yang dapt dilatihtrampil, manusia dapat meniru apa yang dimiliki ikansehingga manusia dapat juga berenang di lautlepas.Disinilah terlihat semakin besar wilayahkebebasan yang dimiliki manusia.



AYAT YANG DIPAKAI LANDASAN

1. Surat Al Kahfi (18): 29

“Katakanlah, kebenaran dari Tuhanmu barfang siapa yang mau, berimanlah dia, dan barang siapa yang ingin

kafir, biarlah dia kafir”

2. Surat Ali Imran (3): 165

“ Adakah patut, ketika kamu ditimpa musibah (pada Perang Ubud), padahal telah mendapat kemenangan dua

kali (pada perang Badar), lalu kamu berkata:: Dari manakah bahaya ini?Katakanlah, sebabnya dari kesalahan

kamu sendiri”

3. Surat Ar Ra’d (13): 11

“ Sesungguhnya Allah tiada mengubah keadaan suatu bangsa, kecuali jika mereka mengubah keadaan diri

mereka sendiri”

4. Surat An Nisa (4): 111

“Dan barang siapa melakukan suatu dosa, maka sesungguhnya ia melakukannya untuk merugikan dirinya

sendiri”

7.QADARIYAH

Documents