6 arte hispanomusulmán

PANORAMA HISTÓRICO-CULTURAL•El arte islámico. Características generales•El arte hispanomusulmán. Periodización

ARQUITECTURA•Características generales de la arquitectura islámica.•La arquitectura hispanomusulmana•El Arte Califal cordobés•Los reinos de taifas•El Arte Almorávide y Almohade.•El Arte Nazarí

ARTE HISPANOMUSULMÁN

El arte islámico. Características generales

Mahoma y el Islam: Vida y Revelación

Mahoma nació hacia el 570 en el seno de uno de los clanes más importantes de La Meca. En su juventud viajó por Siria y Palestina y entró en contacto con las religiones monoteístas (judaísmo y cristianismo).Tras una crisis espiritual, hacia los cuarenta años, se retiró a meditar a una cueva cercana a la Meca. Allí , el arcángel Gabriel le reveló el Corán y le conminó a predicar una nueva religión. Para el Islam, Mahoma es el profeta con el que se sella la revelación, que comenzó con Abraham y continuó con Moisés y Jesús.

PANORAMA HISTÓRICO-CULTURAL

Aparición del arcángel Gabriel a Mahoma. Miniatura iraní del SXV

En La Meca, defendido por Abu Bakr. Miniatura otomana SXVI


Su predicación en La Meca y su lucha contra el politeísmo tradicional incomodó a las autoridades religiosas, hasta el punto de tener que emigrar con un pequeño grupo de seguidores. Su destino fué Yatrib (desde entonces Madinat al-Nabi). Esta migración (Hégira) marcará el inicio de la era musulmana. En Medina, donde llegó como árbitro de una disputa entre clanes, formó la primera Umma (comunidad musulmana), consiguió hacerse con el poder y comenzó la conquista del territorio árabe.

Mahoma y el Islam: La Hégira (622)

Mahoma predicando en Medina. Miniatura otomana SXV

Mapa de la “migración” o Hégira (622)



Los cinco pilares del Islam

1. Profesión de fe: Monoteísmo radical. Alá es el único Dios y Mahoma su profeta

2. Oración diaria: cinco veces al día y en dirección a la Meca

3. Ayuno: en el mes de Ramadán

4. Limosna: institucionalizada en un impuesto, el Sadaq

5. Peregrinación: a la Meca, al menos una vez en la vida

Discos con inscripciones con el nombre de Mahoma (izd) y Allah (dch).Santa Sofía. Estambul

El santuario de la Kaaba en La Meca



La expansión del Islam. El Califato Omeya (661-750): El cénit de la expansión islámica

La expansión del califato durante el periodo Omeya alcanzó la Transoxania y el Indo por el este y la Península Ibérica y el sur de Francia por el oeste, detenido su avance en las batallas de Kasgar (China) y Poitiers (Francia) respectivamente. La capital del Imperio se estableció en

Damasco, desde donde los Omeya pusieron en pie toda la estructura administrativa


Características generales del arte islámico ANICONISMO


Aunque la representación figurada de seres humanos y animales no es habitual, existen numerosos ejemplos.Lo que NO se representa nunca es la divinidad.El predominio de la arquitectura y el amplio desarrollo de la decoración geométrica o epigráfica son ejemplos de la preferencia por lo abstracto.


Características generales del arte islámico


REFINAMIENTOEs un arte refinado y sutil, que apela al deleite de los sentidos, recreándose en los efectos lumínicos, cromáticos, e incluso auditivos.Elaborado muy frecuentemente con materiales pobres pero minuciosa y ricamente trabajados.Es igualmente común el contraste entre el aspecto austero del exterior y la exuberancia de los interiores.


Elementos: elementos decorativos. Motivos geométricos


Decoración geométrica con motivos de lacería

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Elementos: elementos decorativos. Motivos vegetales


Decoración de ataurique (motivos vegetales)Placa de mármol para revestimiento.

Madinat al-Zahra. SX

Decoración de ataurique. Yesería de revestimiento.

Alhambra.Periodo nazarí. SXIV

Decoración vegetal de cerámica vidriada. Madrassa de la mezquita del Shah. Isfahan.

SXVII



Elementos: elementos decorativos. Epigrafía

Decoración epigráfica con caracteres cúficos. Sobre yesería. Alhambra. (arriba izd.). Alfiz del Mihrab de la Mezquita de Córdoba. Mosaico (arriba dch.). Sobre loza vidriada. Aaranque de la cúpula bulbosa de la Mezquita del Shah de Isfahan . SXVII (abajo).


Elementos: elementos decorativos. Horror vacui



El arte hispanomusulmán. Periodización

Periodo Cordobés: Conquista y Emirato dependiente (711-755)

Los musulmanes alcanzan la Península en el contexto de la segunda oleada expansiva del Islam durante el califato Omeya.La debilidad del reino visigodo, enzarzado en disputas dinásticas, facilitó una rápida conquista. Entre 711 y 715, la práctica totalidad de la Península queda bajo el dominio islámico, constituyéndose en un emirato (provincia administrada por un emir) dependiente de Damasco

Mapa de la conquista de la Península por los musulmanes


Periodo Cordobés: El Emirato independiente (755-929)


Tras el derrocamiento Omeya (750), Abú Abas decidió exterminar a todo el linaje a fin de evitar posibles revanchas.Sólo Abd El-Rahman y algunos parientes cercanos lograron escapar, tomando rumbo a Al-Ándalus. Apoyado por su red clientelar, el Omeya logró hacerse con el poder en la Península (755), estableciendo un emirato independiente del califato Abasí.

Emirato de Córdoba en tiempos de Abd el-Rahman


Periodo Cordobés: El Califato de Córdoba (929-1031)


El enérgico gobierno de Abd el-Rahman III (912-961) sacó al emirato de la crisis que sufría a principios del SX. Su proclamación como califa (929) no sólo fue la manifestación de la pacificación interna, sino también un reflejo de su política exterior frente a los reinos cristianos peninsulares -a los que contuvo- y frente al califato Fatimí, que amenazaba la Península extendiéndose por el Magreb. Además, durante su reinado y el de su sucesor Al Hakam II, Córdoba se convirtió en el centro cultural de Occidente.Tras ellos, será, Almanzor (976-1002) hachib del califa Hixam II, quien guíe las riendas del califato. Su acción política, cercana a una dictadura militar, se caracterizó por el rigorismo religioso y el hostigamiento sistemático a los reinos cristianos.Tras su muerte el califato entrará en crisis.

Califato de Córdoba. Aceifas de castigo de Almanzor


Los Reinos de Taifas (1031-1090): Formación y Evolución


El final del Califato (1031) condujo a la división política de Al-Ándalus y a la formación de multitud de reinos independientes. Aunque los más grandes fueron absorbiendo a los más pequeños, esta fragmentación del poder fue aprovechada por los reinos cristianos para expandirse hacia el sur.La conquista de Toledo por Alfonso VI de Castilla en 1085 marca un punto de inflexión. Alarmados, algunos de estos reyezuelos pidieron ayuda a los almorávides del norte de África, que terminarían por imponer su propio poder en al-Ándalus acabando con todos estos reinos.

Reinos de Taifas hacia 1035 La Península antes de la invasión almorávide


Las Dinastías africanas (1090-1269): Almorávides (1085-1147)


El poder almorávide se gestó durante la primera mitad del siglo XI en el Sáhara occidental como una gran coalición de tribus bereberes. Esta comunidad, articulada en torno a un ribat (convento-fortaleza), se definió por su modo de vida austero, su estricta obediencia y su rigorismo religioso.Mediado el siglo y liderados por Yusuf Ibn Tasufin, se extendieron hasta el Mediterráneo, constituyendo un imperio con capital en Marrakech (1060-1070).Atendiendo a la solicitud de ayuda de los reyes taifas de Al-Ándalus, desembarcaron en la Península y derrotaron a Alfonso VI en Sagrajas (1086). Pero a la vista de la “impiedad” y la debilidad de estos reinos - entre otras cosas- decidieron conquistarlos, y entre 1090 y 1100 aproximadamente, consiguieron apoderarse de todo el territorio musulmán peninsular.Ahora bien, esta dependencia política de Al-Ándalus con respecto al norte de África, tuvo como contrapartida la extensión de la cultura y las formas artísticas cordobesas por el Magreb, entrando en contacto con las corrientes culturales islámicas de oriente.

El imperio Almorávide


Las Dinastías africanas (1090-1269): Almohades (1172-1269)


La paulatina relajación de las costumbres y el progresivo abandono del rigorismo religioso originó la aparición de un nuevo movimiento rigorista en el Atlas.Seguidores de Abdallah Ibn Tumart, fundador de esta nueva dinastía y autoproclamado mahdi (redentor), los Almohades combatieron ferozmente a los almorávides, llegando a conquistar, y prácticamente destruir, Marrakech (1147) para convertirla en la capital de su nuevo imperio.Paralelamente al declive almorávide en África, el poder político volvió a fragmentarse en la Península. Este nuevo periodo taifa duró lo que tardaron los Almohades en conquistar la Hispania musulmana (1145-1172), reedificando la unión política a ambos lados del Estrecho.La victoria almohade en Alarcos (1195) supone el cénit de su poder en Al-Ándalus, aunque también el inicio de su decadencia, pues motivará la unión militar de los reinos cristianos que, unidos, obtendrán una victoria decisiva en las Navas de Tolosa (1212). Imperio Almohade


El reino Nazarí de Granada (1238-1492)


El retroceso Almohade y el imparable avance cristiano supuso una nueva fragmentación política de Al-Andalus. En 1232 el Reino de Granada se proclama independiente, y en 1238 anexiona las Taifas de Málaga y Almería, dando lugar al Reino Nazarí.Este reino se caracterizó por su alta densidad de población (pues fue el refugio de muchos de los musulmanes de los territorios conquistados), su gran número de fortificaciones (asedio cristiano) y su pervivencia por más de dos siglos (debido a los tributos que pagaba a los reinos cristianos y a las continuas guerras entre ellos durante los siglo XIV y XV).Sólo los Reyes Católicos emprendieron una conquista total y sistemática del territorio (1484-1492)

Reino Nazarí de Granada en 1484. En color verde más claro, los territorios perdidos antes del comienzo de la Guerra de Granada llevada a

cabo por los Reyes Católicos


Eclecticismo. Influencias bizantinas

Características generales

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Cúpula de la Roca. Aspecto exterior.Cú

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Cúpula de la Roca. 687-691Erigida sobre las ruinas del Templo de Salomón, sobre la roca desde la que Mahoma ascendió a los cielos. Es un santuario y no una mezquita.Es un ejemplo de cómo el arte Omeya se articula a partir de las tradiciones paleocristianas y bizantinas, muy presentes en Siria.

ARQUITECTURA

Eclecticismo. Influencias bizantinas


Mezquita de Süleymaniye. Estambul. 1550-1557Este tipo de mezquitas es el típico de los turcos otomanos, inspirado

directamente en la iglesia bizantina de Santa Sofía.Planta, interior y exterior.

ARQUITECTURA


Mihrab de la mezquita de Córdoba.961-976

A las peculiaridades del arte Omeya, en la Península se añade el arco de herradura, de

tradición visigoda

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Eclecticismo. Influencias visigodas

ARQUITECTURA

Características generales Et

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Gran Mezquita de al-Mutawakkil. Samarra. 847-861 Detalle del alminar.

Los abasíes, que instauraron la capital del califato en Bagdad, emplearon para sus construcciones

elementos propios de la arquitectura tradicional mesopotámica (ladrillo, sistemas constructivos).

La forma de este alminar puede recordar al perfil de un zigurat, aunque establecer una relación directa con ellos sería bastante problemático.

Eclecticismo. Influencias mesopotámicas

ARQUITECTURA


El arte turco-iraní (desde los selyúcidas), adopta algunos de los elementos de la

arquitectura sasánida. El más característico de todos es el iwan,

elemento compositivo fundamental de las mezquitas de 4 iwanes.

Iwan sasánida del Palacio de Tesifonte(Irán)

Iwan principal de la Mezquita del Shah. Isfahan. 1612-1630

Eclecticismo. Influencias persas

ARQUITECTURA

Materiales: materiales constructivos. Piedra

Características generales ARQUITECTURA

Sillares de caliza del muro de la Mezquita de Córdoba (SVIII-X)

Columnas y sillares de mármol. Arquería de la sala de oración de la Mezquita de

Damasco. SVIII

Piedra en mampostería y ladrillo. Alcazaba de Málaga (SXI)

Materiales: materiales constructivos. Ladrillo


Mausoleo de Ismail. Bujará (Uzbekistán). Periodo samaní. SX

Mezquita de Tinmal. Marruecos.Obra almohade (SXII)

Mezquita de Bab al-Mardum. Periodo califal. Toledo. (SX-XI)

ARQUITECTURA

Materiales: materiales constructivos. Madera


Artesonado a par y nudillo. Mezquita de Tinmal. Almohade. SXII

Cubierta de madera de la sala de oración de la mezquita de Córdoba SX

Artesonado de la sala de la Barca. Alhambra de Granada. SXIV

ARQUITECTURA

Materiales: materiales decorativos. Yeserías


Yeserías. Mirador de la sala de las Dos Hermanas. Palacio de los Leones de la Alhambra. Periodo nazarí. Finales del SXIV.

Yeserías de uno de los pórticos del patio de los Leones. Palacio de los Leones. La Alhambra. Periodo nazarí Finales del SXIV

ARQUITECTURA

Materiales: materiales decorativos. Cerámica vidriada


Vidriado de la mezquita mausoleo de Alí. Mazari Sharif. Afganistán Mausoleo de Gur i Mir. Samarcanda. Periodo tmúrida. SXV

Loza vidriada de la Madrassa Shir Dor. Plaza del Registán. Periodo shaybaní. Samarcanda. SXVII.

ARQUITECTURA

Materiales: materiales decorativos. Mosaico


Mosaicos del interior de la Cúpula de la roca (izd) y detalle del mismo

(arriba). Jerusalén. 687-691

Mosaicos del interior de la Mezquita de Córdoba. Mihrab y bóveda de la

maqsura (dch). 961-976

ARQUITECTURA

Materiales: materiales decorativos. Mármol


Placa de mármol labrada con motivos de ataurique (iz). Decoración con placas de mármol labradas en la Casa de Ya´far. Ambos de Madinat al-

Zahra. Córdoba. Periodo califal. SX.

ARQUITECTURA

Elementos: elementos sustentantes. Muro


Muro exterior de la Gran Mezquita del califa al.Mutawakkil. Samarra (Irak) h. 860 Muro exterior de la Mezquita de Ibn Tulun. El Cairo. SIX.

ARQUITECTURA

Elementos: elementos sustentantes. Columnas


Columnas de la sala de oración de la Mezquita de Córdoba. Finales del SX Columnas de la Mezquita de Bab al Mardum. Toledo SX-XI

ARQUITECTURA

Elementos: elementos sustentantes. Capiteles


Pilares reutilizados de la mezquita de Córdoba. Romano (izd) y visigodo (dch)

Capiteles cordobeses de nido de avispa Madinat al-Zahra. SX.

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ARQUITECTURA


Elementos: elementos sustentantes. Capiteles

Capitel almohade “de orejas”. Interpretación simplificada del capitel compuesto clásico. SXII

Capiteles granadinos de la Alhambra. Generalife (izd) y Patio de los Leones (dch). Periodo nazarí. SXIV

ARQUITECTURA

Elementos: elementos sustentantes. Pilares


Pilares de la mezquita Qutubiyya. Marrakech. Periodo almohade. SXII Pilares de la mezquita de nueve cúpulas de Balj. Afganistán. Finales SIX.

ARQUITECTURA

Elementos: elementos sustentados. Arcos

Características generales Re

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ARQUITECTURA

Elementos: elementos sustentados. Techumbres de madera


Techumbres de madera adinteladas

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ARQUITECTURA

Elementos: elementos sustentados. Bóvedas


Bóveda de crucería califal de la Capilla de Villaviciosa .Mezquita de Córdoba. SX

Bóveda de crucería con plementería calada. Maqsura de la Mezquita de Tlemecén (Argelia).

Periodo almorávide. SXI-XII

ARQUITECTURA


Elementos: elementos sustentados. Bóvedas

Bóvedas de mocárabe.Sala de las Dos Hermanas , sobre una base octogonal (izd) y Sala de los

Avencerrajes, sobre una base estrellada (arriba) Ambas en el Palacio de los Leones de la Alhambra. Periodo nazarí. SXIV.

ARQUITECTURA

Elementos: elementos decorativos. Motivos geométricos


Decoración geométrica con motivos de lacería

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ARQUITECTURA

Elementos: elementos decorativos. Motivos vegetales


Decoración de ataurique (motivos vegetales)Placa de mármol para revestimiento.

Madinat al-Zahra. SX

Decoración de ataurique. Yesería de revestimiento.

Alhambra.Periodo nazarí. SXIV

Decoración vegetal de cerámica vidriada. Madrassa de la mezquita del Shah. Isfahan.

SXVII

ARQUITECTURA


Elementos: elementos decorativos. Epigrafía

Decoración epigráfica con caracteres cúficos. Sobre yesería. Alhambra. (arriba izd.). Alfiz del Mihrab de la Mezquita de Córdoba. Mosaico (arriba dch.). Sobre loza vidriada. Aaranque de la cúpula bulbosa de la Mezquita del Shah de Isfahan . SXVII (abajo).

ARQUITECTURA


Elementos: elementos decorativos. Mocárabe

Mocárabe. Motivo decorativo de origen selyúcida•Mocárabes en el interior de uno de los iwanes de la Gran Mezquita de Isfahán. Periodo Selyúcida . Irán SXI.(izd. arriba)•Mocárabes de la Mezquita del Jeque Luftalá. Isfahán, Periodo safávida. Irán. SXVII (izd. abajo)•Mocárabes de una yesería de la Alhambra de Granada. Periodo nazarí. SXIV (arriba)

ARQUITECTURA


Elementos: elementos decorativos. Ladrillo

Decoración de ladrillo•Mausoleo de Ismail. Periodo samaní. Bujará (uzbekistán) SX (arriba izd.)•Mezquita de Bab al-Mardum. Arcos entrecruzados y motivos geométricos. Toledo Periodo califal h.1000 (arriba)•Decoración de sebka almohade. Giralda de Sevilla h.1275 (izd)•Alminar. Torre de Wabkent. Periodo selyúcida Bujará (Uzbekistán) h.1140 (dch)

ARQUITECTURA

Elementos: elementos decorativos. Horror vacui

Características generales ARQUITECTURA


Concepción del espacio: el constructor islámico elige el cuadrado como elemento organizador del espacio

El santuario de la Kaaba en La Meca

ARQUITECTURA

La mezquita: Elementos


MAQSURA

8

ARQUITECTURA

Periodo califal cordobésLA ARQUITECTURA

HISPANOMUSULMANA

La Mezquita de Córdoba (784-1002)

Periodo califal cordobés

Mezquita de Córdoba. Fases constructivas. SVIII-SX.

La Mezquita de Córdoba (784-1002): Fases constructivas

LA ARQUITECTURA HISPANOMUSULMANA

La Mezquita de Córdoba. Periodo emiral. Abd el Rahman I (784-788)


Mezquita de Córdoba. Planta de la primera mezquita de Abd el-Rahman I. 784.

Mezquita de Córdoba. Sala de oración de la mezquita de Abd el-Rahman.

Los capiteles y los fustes reutilizados hacen inconfundiblesta parte de la sala de oración e. 784.



Mezquita de Córdoba. Arquerías. El pilar sobre columna permite aumentar la altura de la nave y mantener luna sensación de ligereza. La sección del pilar aumenta en altura. La arquería baja hace de entibo (tirante)

Modillón de rollosSalva la diferencia entre el

ancho de la columna y el pilar.

Acueducto de los milagros.Mérida.

La Mezquita de Córdoba. Periodo emiral. Abd el Rahman I (784-788)



Mezquita de Córdoba. Ampliación de Abd el-Rahman II (en rojo)

Ampliación de Abd el- Rahman II (verde oscuro).En rojo, la ubicación de la Puerta de San Estéban

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La Mezquita de Córdoba. Periodo emiral. Abd el Rahman II (833-852)



Puerta de San Estéban o de los Visires.

Restaurada por el emir Mohamed I (sucesor de Abd el-Rahman II) h. 860.Su importancia reside en que en ella encontramos los restos más antiguos de decoración arquitectónica cordobesa, presentando el esquema compositivo general de las sucesivas puertas: composición tripartita en tres calles, la central presidida por un gran arco de herradura enmarcado por alfiz y coronada por una galería de arcos ciegos. (ver imagen anterior)El arco de herradura enmarcado en un alfiz también servirá de modelo para el mihrab de Al-Hakam II

La Mezquita de Córdoba. Periodo emiral. Abd el Rahman II (833-852)



Mezquita de Córdoba. Ampliación de Abd el-Rahman III (verde

oscuro) 929-961.Su actuación se centró en el patio y en la construcción de un nuevo alminar, cuya

estructura se conserva, aunque transformado en su exterior por añadidos renacentistas

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Patio y alminar de la mezquita de Córdoba. Aspecto actual

La Mezquita de Córdoba. Periodo califal. Abd el Rahman III (929-961)



La Mezquita de Córdoba. Periodo califal. Al Hakam II (961-976)

Recreación de la mezquita a finales del SX o principios del XI. En rojo, la mezquita en tiempos de Al Hakam II

Sabat de la mezquita: Pasaje que unía el Palacio de los califas con la mezquita, a la que accedían por el pasillo entre el doble muro de

quibla

Exterior de la mezquita. En rojo la puerta en la que desembocaba la galería de acceso desde el palacio

Ampliación de Al Hakam II (verde oscuro)




Puerta de San Ildefonso. (Al-Hakam. SX)

Idéntica a la puerta del Espíritu Santo, ambas en la ampliación

de al Hakam II. Restaurada a principios del SXX, no podemos tomarla como un

fiel reflejo de la original.No obstante supone una repetición del esquema

compositivo de la Puerta de San Esteban pero con elementos

califales ( extradós descentrado y despiece de las dovelas a la

línea de imposta)




Maqsura de la Mezquita de CórdobaPlanta y alzado. Separada de la sala de oración

por arquerías polilobuladas y cubierta por bóvedas de crucería. Maqsura de la Mezquita de Córdoba. Al fondo el mihrab




Maqsura. Puerta de acceso de los califas por el pasillo de la quibla. (arriba)

Mihrab y maqsura cubierta con bóveda de crucería califal (izd)




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Bóveda de crucería sobre la maqsura. Espacio frente al mihrab

Bóveda de crucería sobre la maqsura. Uno de los espacios laterales




Capilla de Villaviciosa. Alzado. Situada en la nave central (frente al mihrab) 7 tramos antes de la maqsura

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La Mezquita de Córdoba. Periodo califal. Almanzor (987-1002)

Ampliación de Almanzor (verde oscuro). PlantaPuerta del lado este (abajo)

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Madinat Al-Zahra (936-976)


D. Baixeras: La corte de Abderramán III. Óleo sobre lienzo. 1885El cuadro representa a Abd el-Rahman III recibiendo en Madinat Al-Zahra a la embajada bizantina . La teatralidad propia de este tipo de pintura (historicista, romántica y orientalista) exagera el refinado ambiente cortesano califal -mezclando en un único escenario autoridades políticas, odaliscas, músicos y sabios- para hacerlo contrastar con la sobriedad del atuendo de los monjes-embajadores bizantinos.



Madinat Al-Zahra (936-976): Vista general

Planta de la superficie excavada de Madinat Al-Zahra (arriba)

Recreación digital de los restos encontrados (arriba dch.)

Estado actual del yacimiento (abajo dch.) Aproximadamente, el noventa por ciento de la superficie de la ciudad palatina sigue sin ser excavada


TIPOS DE CONSTRUCCIONES

Edificios basilicales

Viviendas

Corredores y jardines

Mezquita

Patio de armas


Madinat Al-Zahra (936-976): Planta

Planta del yacimiento de Madinat Al-Zahra



Madinat Al-Zahra (936-976): Edificios Basilicales. Edificio basilical superior

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Edificio basilical superior. Interior (arriba y dch)



Madinat Al-Zahra (936-976): Edificios Basilicales. Salón Rico

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Salón Rico. Fachada Salón Rico. Visto desde el centro del jardín




Planta y Sección longitudinal (arriba).Interior del pórtico (abajo). Espacio principal (dch)




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Madinat Al-Zahra (936-976): Jardines

Jardines. Jardín alto (frente al salón rico) y jardín bajo (a su izd).Ambos siguen el esquema de jardín cruciforme, siendo similares a los del palacio abasí de Balkuwara en Samarra.

Estado actual del jardín alto (dch)

Jardín alto: Secciones longitudinales y transversales. En rojo los corredores



Fachada de la denominada Casa de Ya´far.

Vista de la ciudad palatina desde la parte alta (cercana al Alcázar y la casa real)

Madinat Al-Zahra (936-976): Viviendas. Casa de Ya´far



Madinat Al-Zahra (936-976): Mezquita

Mezquita Aljama de Madinat Al-zahra.A diferencia de la de córdoba, esta sí tiene

bien orientada la quibla.

Mezquita. Estado actual



Madinat Al-Zahra (936-976): Pórtico y patio de armas

Pórtico y patio de armas. Estado actual


Mezquita del Cristo de la Luz (Bab-al Mardum) Toledo

Periodo califal cordobésM

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Mezquita de Bab al Mardum. Fachada lateral. La parte posterior es mudéjar, construida con motivo de la conversión de la mezquita en iglesia cristiana (Cristo de la Luz)




Mezquita de Bab al Mardum. Interior. . Las columnas son reaprovechadas de construcciones visigodas




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lLA ARQUITECTURA

HISPANOMUSULMANA

Palacio de la Aljafería : (Qasr al Surur) Zaragoza

Los reinos de taifas

Palacio de la MshattaJordania. 740-750.

Palacio de la Aljafería. Vista aérea.

Planta. Estado actual. En rojo las principales estancias de época taifa



Muralla perimetral y puerta de acceso en recodo entre torreones

Torre del trovador. (izd) Es la parte más antigua, vestigio de una construcción anterior de los siglos IX o X




Salón del Trono Salón Dorado

Arquería del pórtico del Salón del TronoVista del patio desde el salón del Trono




Pórtico de la Sala de Audiencias. Donde hoy está la tarima se encontraba un pequeño estanque




Oratorio. Detalle del arco de acceso. En rojo los salmeres serpentiformes (arriba)

Vista del oratorio dese el pórtico del Salón del Trono (izd)




OratorioVista interior del oratorio, cubierto con una bóveda de crucería (arriba) y detalle del Mihrab (izd).

La influencia cordobesa en ambos elementos es evidente




Patio y fachada del pabellón sur




Alcazaba de Málaga. Aspecto exterior Interior del Palacio de la Alcazaba

Alcazaba de Málaga


Almorávides (1090-1147).

El Arte Almorávide y Almohade

Extensión del Imperio almorávide

ELEMENTOS ARQUITECTÓNICOS

•Sustitución de las columnas por pilares: sala de oración de la Mezquita al-Qarawiyyin. Fez (dch). •Gran repertorio de arcos con salmeres senpertiformes: maqsura de al-Qarawiyyin. (abajo izd).•Bóvedas de crucería con plementería calada: bóveda de la maqsura de la Mezquita de Tremecén. Argelia (abajo dch)


Almorávides (1090-1147). Castillejo de Monteagudo (Murcia)


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Castillejo de Monteagudo. 1140-1170Planta (arriba izd), recreación infográfica (abajo izd) y estado actual.

Vinculada a la dinastía muladí, que reinó en Murcia y el sureste de Al-Ándalus durante los segundo reinos taifas, y que combatió duramente

la invasión almohade.


Almohades (1147-1269).


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ELEMENTOS ARQUITECTÓNICOS

•Pilares. Sobriedad y austeridad decorativa: Mezquita de Tinmal (abajp izd) •Artesonados. Cubiertas de madera a par y nudillo (abajo ctr)•Decoración de sebka: decoración geométrica de ladrillo de motivos anchos y planos. Giralda de Sevilla (abajo dch)


Almohades (1147-1269). Mezquita Qutubiyya de Marraquech (Marruecos). 1158


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Mezquita Qutubiyya. Marraquech.Restos de parte de la sala de oración y alminar (arriba)

Detalle del alminar (dch()


Almohades (1147-1269). Mezquita de Hassan en Rabat (Marruecos).


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Mezquita de Hassan. Rabat.De haber sido concluida hubiera sido la segunda mezquita más grande del mundo islámico, sólo

superada por la gran mezquita de al-Mutawakkil de Samarra


Almohades (1147-1269). Mezquita de Aljama de Sevilla. 1172-1182


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Mezquita Aljama de Sevilla. 1172-1182•Planta de la mezquita y alzado. En color más claro la catedral gótica que hoy ocupa su espacio (izd).•Recreación informática de la sala de oración (arriba)•Recreación del aspecto original del alminar, hoy conocido como la Giralda (dch)


Almohades (1147-1269). Mezquita de Aljama de Sevilla. 1172-1182


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Patio de los Naranjos. Antiguo patio de la mezquita (arriba)

Detalle de la decoración de sebka de la Giralda. (centro)

Vista general del a Giralda. El cuerpo superior es renacentista. (dch)


Almohades (1147-1269). Real Alcázar de Sevilla


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Jardín de la Casa de Contratación de los Reales Alcázares de Sevilla.

El antiguo alcázar almohade (junto a la Aljama) fue reconstruido por los reyes castellanos, siendo un destacado

ejemplo de la arquitectura mudéjar. Este es uno de los pocos vestigios del palacio almohade.


Almohades (1147-1269). Torre del Oro


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Torre del Oro. Torre albarrana junto al Guadalquivir. Planta y sección (izd)

Vista general Detalle del cuerpo superior


El Arte Nazarí

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La Alhambra


La Alhambra: Fases constructivas Alhambra

El Arte Nazarí

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Mohammad I (1238-1273)

Mohammad II(1273-1302)

Mohammad III(1302-1309)

Ismail I(1314-1325)

Yusuf I(1333-1354)

Mohammed V(1354-59/1362-91)


El Arte Nazarí

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La Alcazaba. (1238-1302)Recinto militar.

Ubicación (arriba) y planta (abajo).

Vista exterior. A la izquierda la torre del Homenaje, a la derecha la Torre de la Vela.

Vista aérea. Dibujo. Detalle del abarbacana

La Alhambra: La alcazaba


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Alcazaba. Interior. Dependencias militares. Las diferentes dependencias (residencias del cuerpo de guardia en muchos casos) se ubican en torno a una calle central

La Alcazaba. (1238-1302)Recinto militar.

Ubicación (arriba) y planta (abajo).

La Alhambra: La alcazaba


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La Alhambra: Los Palacios Reales


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Mexuar. 1314-1333Sala de audiencias con los ministros.

Sobre las cuatro columnas centrales se abría un cuerpo cuadrangular que

hacía de lucernario.

La Alhambra: El Mexuar


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Patio del cuarto dorado o del mexuarPatio y fachada del Cuarto Dorado (abajo)

Patio y fachada de acceso al Palacio de Comares (abajo).

Yusuf I. 1333-1354



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Fachada de entrada al Palacio de Comares. Detalle de la decoración de yesería.



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Palacio de Comares. (Yusuf I,1333-1354)Patio de la alberca o de los arrayanes. Al fondo la Torre de Comares

La Alhambra: Palacio de Comares


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Sala de la Barca. Detalles de la decoración

Pala

cio

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Salón del Trono en la Torre de Comares. (Yusuf I, 1333-1354)El trono del sultán se colocaba bajo el arco central.



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Detalle de la decoración de yesería Bóveda delos siete cielos. Artesonado del Salón de Comares.



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Baños.(Yusuf I 1333-1354)

Sala de reposo

La Alhambra: Baños


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Baños. (Yusuf I 1333,1354). Caldarium

La Alhambra: Baños


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Palacio de los Leones. (Mohammed V, 1362-1391) Patio del Palacio de los Leones.

La Alhambra: Palacio de los Leones


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Escultura: Esculturas de la fuente de los Leones de la Alhambra

El Arte Nazarí

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Esculturas de la Fuente de los LeonesTradicionalmente se ha sostenido que esta famosa escultura de la Alhambra (no la taza, que es del SXIV) procedía del palacio de Ibn Nagrella -visir judío del taifa Zirí de Granada-, y por tanto debía datarse en el SXI. Después de su restauración se ha vuelto a poner en duda su origen.

Entre las múltiples hipótesis está la de que sean contemporáneas a la construcción del patio, y por lo tanto de finales del SXIV.


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Sala de los Avencerrajes. Palacio de los Leones.

(Mohammed V 1362-1391)Bóveda de mocárabe (abajo izd)

Interior.



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Sala de las Dos Hermanas. Palacio de los Leones. Mahammed V (1362-1391). Mirador (izd) y bóveda de mocárabe (arriba)



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Mirador al Patio de la Daraxa. Salón del trono de Mohammed V. Palacio de los Leones (1362-1391)



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Palacio del Partal(Mohammed III 1303-1309).

La Alhambra: El Partal


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Palacio del Partal(Mohammed III 1303-1309).

La Alhambra: El Partal


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El GeneralifeConstruido

probablemente por Mohammed II (1273-

1302) y restaurado por Ismail I (1314-1325).

Vista general del Conjunto. En rojo la

construcción nazarí. El resto es de los siglos XIX

y XX.

GeneralifeUbicación respecto a la Alhambra (arriba)

Dibujo del conjunto (abajo)

Generalife


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GeneralifePatio de la Acequia

Generalife


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GeneralifePatio del Ciprés de la Sultana

Generalife


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GeneralifeEscalera del agua

Generalife


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GeneralifePatio alto

Generalife


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