BIOGRAFAS Pgina 1 12 de Agosto 2015- 27 Av 5775 Todos los
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BIOGRAFAS Contenido EL MAHARAL DE PRAGA
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2 Rabbi Judah Loew
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2 Rab Iehud Loeb (1525-1609)
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2 Un pensador
diferente......................................................................................................................
3 Conflictos y logros
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6 Su legado
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7 Una Letra Borrada
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8 Tras los pasos del cabalista de Praga
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11 Los Secretos del Maharal de Praga
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14 As fue creado El Golem.
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14 EL RAMJAL
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23 Rab Mosh Jam Luzzato
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23 Filosofo, Rabbino e Cabalista Italiano
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23 Luzzatto y el Misticismo
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28 Su obra
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31 Krojmal y el hegelianismo
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34 Los kantianos
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35 El hegelianismo
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37 RAB SHELOM AQABETS
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42 Libros
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43 BIOGRAFAS Pgina 2 12 de Agosto 2015- 27 Av 5775 Todos los
derechos reservados- Recopilacin de varias fuentes digitales EL
MAHARAL DE PRAGARABBI JUDAH LOEW
Judah(oYehuda)LoewbenBezalel,(Pozna,Poloniaobien
Worms,Alemania,1520-17deseptiembrede1609,Praga,
RepblicaCheca),ampliamenteconocidoporlosestudiososdel
judasmocomoel"MaharaldePraga",fueundestacado
talmudista,msticojudoyfilsofoquesirvicomorabinoenla
ciudaddePragaenBohemia(actualRepblicaCheca)durantela mayor parte de
su vida.
TambindirigilaYeshivquelmismofund.Susconocimientosacadmicosy
cientficosmaravillabantantoajudos,comoanojudos.Escribivariostrabajos
enigmticosdefilosofayeducacin,cuyosvaloreshansidoapreciados
recientemente. Su obra ms importante fue Gur Arie.
Sutradicionalpensamientomesinicolehizohablardela
prioridaddelaredencinylallegadadelMesascomounhecho inevitable,
decretado por la voluntad de Dios. l deca que previo a
laredencin,ladegradacindelpueblodeIsrael,serenescala
mayordeloquesiemprefue.Poresoparal,laexpulsindelos judos de Espaa
en 1492, era el inicio de los tiempos mesinicos, que indicaban sin
lugar a dudas la prxima llegada del Mesas. Al rabino Judah Loew se
le atribuye la creacin del Golem, cuya leyenda estimul la fantasa
de la Europa central durante varios siglos y es asunto tambin hoy
vigente.
Setratabadeuncolosohechodebarroque,animadomediantecombinaciones
cabalsticas de las letras que configuraban el santo nombre de Dios,
cobraba vida y
movimiento,ejecutandotodaclasedetrabajosparaelrabinoLoew.Laleyenda
decaqueestegolemsalvalosjudosdePragadelaspersecucionesydelas
acusaciones antijudas de la poca.
En1592,elMaharalsemudaPozna,dondehabasidoelegidocomoGran Rabino de
Polonia. Hacia el final de su vida regres a Praga, donde muri en
1609.
FueenterradoenelcementeriojudodePraga,queestsituadoenelbarriode
Josefov o barrio judo de la ciudad. El rabino Judah Loew fue la
figura dominante de
sugeneracinyunodelosmsfamososlderesjudosdetodoslostiempos.Su
tumbaanseencuentraenelcementeriojudodePragayesvisitadaporlos
turistas que recorren la ciudad. RAB IEHUD LOEB (1525-1609)
RabIehudbenBetzalelLoebnacialrededordelao1525,probablementeen
Poznn.AlostreintaaosfuellamadoparaocuparelcargodeRabinoen
Nikolsburgo, Moravia, posicin que mantuvo cerca de veinte aos. Sin
embargo su mayor fama la adquiri luego, como jefe espiritual de la
comunidad juda de Praga. All estableci la Gran Academia Talmdica
llamada Klaus. BIOGRAFAS Pgina 3 12 de Agosto 2015- 27 Av 5775
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ElMaharal,abreviaturadeMoreinuHaRavLoebconlaqueseloconoce,adquiri
tambingranrenombreentrelosno-judosadquirifamaporsusinsignes
conocimientossecularesdematemticas,astrologayotrasciencias.Fueungran
amigodelosastrnomos.TychoBrahe(1546-1601)yJohannesKeppler(1571-1630).EraunprofundoconocedordelaCabal,puesenellasseponende
manifiesto los secretos de la Creacin Divina y los ocultos senderos
de Di-s.
AlMaharalseleatribuan,yconrazn,poderesespeciales,ylollamaban"el
hacedordemilagros".LahistoriamsfamosaesladelGolem,atestiguadaporel
monumento erigido en Praga quedemuestra que se trat de algoms que
de una simple leyenda popular.
ElGolemeraunmuecodearcilladelasproporcionesdeunhombre,aquienel
Maharal dio vida haciendo uso del Sagrado Nombre de Di-s. A travs
del Golem, el
Maharalevitelderramamientodesangrejudainocenteacausadecalumnias
infundadassobrelosritosjudos.Aosmstarde,unaestatuatituladaDerHohe
RabLoeb-elgranRabLoeb-(obradeunfamosoescultorchecoslovaco)fue
erigidafrentealanuevaAlcaldadePraga,comohomenajeytributoatanilustre
personalidad.
NopensamosenelMaharalcomoelcreadordelGolem,sinocomoelgiganteque
arrojluzparalosestudiantesdelaToryfuefuentedeinspiracinyfeatravs
desusescriturasticas.RabShneurZalmandeLiad-fundadordelMovimiento
Jabad- era un descendiente directo, por va paterna, del Maharal. Un
pensador diferente Se cumplen 400 aos de la desaparicinfsica deRabb
Iehud Loeb ben Betzalel, uno de los ms grandes rabinos de Europa en
el siglo XVI (1525-1609). Este ao se cumplen cuatro siglos del
fallecimiento de Rab Yehuda Loew de Praga. Muchos oyeron hablar del
famoso Golem y su artfice, el Maharal. Miles de turistas
quevisitanlaciudadestncautivadosporesasasombrosashistorias.Loque
quizsmuchosdesconoceneslaotrafacetadelcreadordelmisteriosomueco
viviente.
Enelao1584,duranteelShabatquetuvolugarentreelAoNuevoyelDade
Arrepentimiento,queescelebradocomoelShabatdelretorno,seencontraba
paradofrentealplpitodeunadelasSinagogasmsimportantesdelaciudad
bohemiadePraga,elvenerableRabiYehudaLoew.Eraunapersonaaltayde
aspectodistinguido.Aqueleraunmomentoclaveytensionante.Eraelpreludioa
unagrandecisin.ElrabinodelaciudadIsaacMellinghabafallecido.Yehuda
Loewunpensadorbrillanteyunodeloseruditosmsrenombradosdentrodela
juderamedievaleraunodeloscandidatosquelgicamenteseraelegidopara
sucederlastareasdesupredecesor.Unagranaudiencia,lacualincluaalos
personajesmspoderosos,oanatentamenteeldiscursodeRabiLoew.Ms
conocidocomoelMaharal,hablsobreladignidaddelhombreyelpapelcrucial
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queposeedentrodelajerarquadelaexistencia.Recordasusoyentesqueel
hombre puede llegar a perder su dignidad como producto de vivir en
la indigencia. Su discurso fue memorable, y revelaba la integridad
de Rab Loew, la profundidad de sus sentimientos, as como su gran
coraje moral.
Luegodeuncortotiempo,losmismoshombresqueoyeronaRabiLoewse
encontraron en otra asamblea. Se reunieron para elegir al futuro
Jefe y lder de la comunidad. Cuando finalmente fue escrutado el
ltimo voto, la eleccin devel que
elcuadodeRabiLoew,RabiIsaacHayotseraelnuevolder.RabiLoewperdi as,
una de las ms importantes ambiciones de su vida. Por supuesto que
los lderes
delajuderadePragatambinperdieronlaoportunidaddecubrirdegloriaasu
comunidad. Sin embargo estos resultados, no lograron sorprendera
nadie. La vida privada del Maharal siempre se mantuvo envuelta en
el misterio Fue un escritor prolfico, que
nosrevelamuypocosdetallessobresuvida.Enalgunasoportunidadesofrece
algunasnotaspersonalesqueechanluzsobresubiografaycontextohistrico,
aunqueestas,sinembargosonmuyescasas.Sumiradabuscaconstantementeel
exterior,apuntaalmundoquelbuscainfluir,apartirdelasideasqueintenta
exponerensustrabajos.Inclusosuvida,ricaenexperienciasrecibiescasa
atencindentrodesusescritos.Nuestrasfuentesprincipalessonextradasde
ocasionales comentarios de sus contemporneos, una lpida que elogia
y exalta sus
vastoslogros,ylascrnicasfamiliaresdondelatradicinoralesreducidaala
escritura en pos del beneficio de la posteridad.
Yehudanacienelao1512,provenientedeunadistinguidafamilianativadela
ciudaddeWormsenAlemania,queluegoseasentenPosen,Polonia.Lafamilia
LoewhabaaparentementeabandonadoAlemaniaparaescapardelas
persecucionesanti-judas,conlascualesyaeneseentonceslosalemanes
parecantenerafinidad.Unamultitudderefugiadosyahabanescapadohacia
Polonia,queeneseentoncessepresentabacomounpasmstolerante,donde
podan establecer sus hogares.
Yehudaprovenadeunhogardondelograrlaerudicineraunobjetivocomn
paraunmuchacho.Supadre,Betzalel,eraunestudioso.Sustreshermanos
mayores,Jaim,SinaiyShimshonfuerontodosdistinguidoseruditosque
participaron en las discusiones filosficas y rabnicas de ese
entonces.
EldesarrollodeYehudsemanifestdentrodelpatrnqueposeasucrculo
familiar. La educacin de Yehuda comenz dentro de las lneas
normales. A temprana edad
fueintroducidoenlasenseanzasdelTalmud,unadisciplinaformidable.Lo
estudios talmdicos, en ese entonces, estaban llenos de comentarios
e informacin
adicional.Lapedagogaaplicadaconsistaenelplacerdecultivarelmanejodela
dialctica a partir de titular los textos talmdicos, reducirlos a un
mnimo anlisis, donde el triunfo era logrado a partir del
descubrimiento de las contradicciones que BIOGRAFAS Pgina 5 12 de
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luegoeranremovidasyreconciliadas.MstardeYehudaromperaestepatrn
pedaggicoyproclamaraunaguerrasantaencontradelaesterilidaddela
educacinvigente,lacualponanfasisenelPilpulinvestigacinextensay
profundasobrelasfrasestextualesdelTalmud.EnprimerasinstanciasYehuda
acept el primer mtodo, logr convertirse en un habilidoso dialctico,
un maestro
delconocimientoTalmdico,inclusosobrepasabaelestndarintelectualdelos
acadmicos ms prestigiosos.
EstudielZohardemaneramuyrigurosa,ascomotambinelrestodela
literaturaesotrica.MientraselTalmudnohablademasiado,almenosno
directamente,sobreDi-sylamaneraenlaquepodemosllegaraEl,aqu
encontramosunaconstantepreocupacinporresolverciertasdudasquelo
movilizaban como ser, por ejemplo, el hombre y su destino, dudas
sobre Di-s, como logra estar manifiesto pero escondido, el universo
e incluso el hlito de vida de su propio ser. Un poeta
resplandeciente, cubierto de calidz y romanticismo por la fe
profunda, fue destilado por los escritos cabalsticos. Estos
lograron tocar las fibras ms ntimas y receptivas de la imaginacin
de Yehuda.
Yehudacomplentsusestudiosleyendovidamentevariadasramasdel
conocimiento Judo. Era un sabio del estudio de la Biblia, lea a los
grandes clsicos de la filosofa juda, como ser, Maimnides, Albo y
Crescas. Posea la misma habilidadde estudio y erudicin tanto en el
Talmudcomo dentro de los conocimientos seculares de aquella poca.
Estaba muy familiarizado con los filsofos griegos, con la fsica de
aquel momento, las matemticas y la astronoma.
Sumenteestabaabiertaalmundo.Susescritos,loscualesaparecieronmstarde
nosdejanapreciarlaversatilidaddesupensamiento.Ensustrabajosaludealos
escritos de Josephus, la astronoma de Coprnico, el descubrimiento
de Amrica y hasta la traduccin de la Biblia al alemn realizada por
Luther.
ElcasamientodelMaharalconsuesposaPerlfuerecopiladoporelcronistadela
familiaLoew,MeirPerles.Elpadredelanovia,unimportantecomerciantede
Praga,sufrialgunasadversidadeseconmicasjustoantesdelaboda.En
consecuencianopudocumplirconlostrminoseconmicosestipuladosparala
pareja. Decidi entonces ofrecerle al novio la cancelacin del
compromiso. Al Maharal, sin embargo no le interesaba el dinero por
lo que decidi persistir en su amor a Perl.
Labodasedilatporunalargotiempo,mientrastantolanoviaseestableci
econmicamentededicndoseaatendersupropiapanaderaparaayudarasu
familia.Elcasamiento,tuvolugarfinalmenteenelao1544.Elnovioylanovia,
segn nuestro cronista, tenan 32 y 28 aos de edad respectivamente.
Sumatrimoniofuemuyfeliz,fueronbendecidosconsietehijos,seismujeresyun
varn. Todas las mujeres formaron matrimonio con personas
prominentes dentro
delacomunidaddePraga.SuhijoBetzalelseconvirtienelRabinodeCologne,
Alemania, donde dirigi una academia rabnica. Ms tarde el Maharal
atraves una BIOGRAFAS Pgina 6 12 de Agosto 2015- 27 Av 5775 Todos
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profunda depresin luego de que su hijo encontrara la muerte
prematura en el ao
1600.SucarreralollevaconocergrancantidaddeciudadesdentrodeEuropa
Central y Oriental, pero su corazn siempre estuvo en la ciudad de
la familia de su esposa y de sus propios hijos, Praga. Conflictos y
logros El rechazo del Maharal perpetrado por los lderes de Praga no
figura en las fuentes
histricas,anas,elmotivodeesterechazonoesdifcildeimaginar.Desdeel
momentoqueelMaharalllegaPragaseconvirtienunafigurallenade
controversias.Ungranerudito,unpensadororiginalyalmismotiempoposeedor
deunafuertepersonalidad,rpidamentehizosombraallderdeesemomento
IsaacMelling.Esteltimocontinusutrabajoenlasinagogalderdelaciudad,
Altneuschul,perolarecientementeconstruidasinagogaKlausfueotorgadaal
Maharal.LagentenotardmuchoennotarlasuperioridaddelMaharalquefue
aclamado como lder. De hecho la reorganizacin de la sociedad de
entierros no le fue confiada al jefe a cargo en ese momento sino a
l. Isaac Melling representaba la
autoridaddelacomunidadorganizadayunliderazgobienestablecido,yfueron
precisamenteelysucrculoquienessesintierondesafiadosporlacreciente
popularidad del Maharal.
ElMaharal,efectutambinotrasofensasalavistadeloscrculosdems
influencia de la judera de Praga. Manifestaba todos sus
pensamientos libremente y
nodudabaensealarlosabusosdesenfrenadosquesesuscitabancontrallos
cuales tenan mucho que ver con la corrupcin del gobierno de la
comunidad juda.
ElMaharal,dichoenotraspalabras,atacabaaaquelloshombresquemstarde
seranlosencargadosdeelegiralRabinojefedelacomunidad.Denuncialos
personajesmsinfluyentesdelacomunidadylosacusdeejercerelpoderde
manera completamente egosta.
Estospresionabanalagente,negndolesunsueldojusto,yexigiendoterriblesy
pesadosimpuestosaquienesrealmentenolospodanpagar.Denuncialos
ignorantesycorruptosjuecesqueerannombrados,soloporsufortuna.La
costumbrededesignarcomolderalosmsancianos,era,asucriteriouna
perversindelprincipiodeigualdadqueparaasucriteriodebaprevaleceren
todos los mbitos de la vida.
EnesemismofatdicoShabatdeArrepentimiento,elMaharalpromulg
pblicamente el edicto de excomulgacin en contra de los culpables de
dispersar la tan conocida calumnia nadler. Esta era un verdadero
acto malvado, y logr traer
abundanteangustiaagrancantidaddefamiliasjudasqueresidanenEuropa
central,lascualeshabansidoacusadasdeilegtimas.Aquellosqueyahaban
partidofuerontambindamnificadosporestalacalumnia.Lasfamilias
perjudicadas se establecieron como parias, y debieron apelar a los
rabinos lderes
delmomentoparaquelesotorgaranunsubsidioeconmicoquelespermitiese
sobrevivir. BIOGRAFAS Pgina 7 12 de Agosto 2015- 27 Av 5775 Todos
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ElMaharalinformaensustranscripcioneselmemorablesermndondehabl
sobreestetema.EstoquehemoshechoenPragaenelShabatdeArrepentimiento
enelao1584,escribe:Hemoselaboradoungranedictodeexcomulgacinen
presenciade diez Rollos de Torque eran sostenidos por los hombres
ms sabios de Praga, cada rollo estaba en sus manos en contra de la
difusin de cualquier calumnia
realizada,tantoencontradelosqueyasefueroncomodecualquierintegrantede
Israel que fuese nombrado con el injusto epteto de nadler.
ElMaharalsemostrabaasmismocomounhombredecarcterfuertey
apasionadasconvicciones,uncruzadoenbuscadeunabuenacausa.Laconducta
adoptadaporelMaharaleseShabatnoestabacalculadaprecisamentepara
agraciar a quienes luego, daran su consenso en la eleccin del lder
comunitario. Dentro del crculo que rodeaba al Maharal tambin
existan algunas disidencias. El adopt una de las principales
doctrinas de la Kabal y trat de popularizarla tanto
ensusescritoscomodentrodesusdiscursosorales.Muchoshombreseran
reticentesalxitoquealcanzabalaKabaldentrodelavidareligiosaJuda.
Algunasdesusdoctrinasparecanextraasyconfusas.Generalmentelos
Cabalistastendanamantenersusdoctrinasresguardadasdelcomndelagente,
sloescribanalgunosindiciosoalusionesencubiertas.Lasexcursionesdel
MaharaldentrodelaKabaltambinmostrabanlausualreticenciadelCabalista.
Pero,paralosquelograbanleerentrelneasyentendersusconceptos,los
conocimientoslograbanincomodarlos.Anassunfasisalojadoenla
incomprensibilidaddeDi-s,lesumunacargaextra,queconvertaaDi-senalgo
completamenteirreal,porestemotivofueforzadoadefendersedetodaslas
acusaciones efectuadas contra l. Su legado El Maharal colabor con
la emancipacin del pensamiento judo de la constreida
disciplinadelescolasticismo.Ensuspropiostiemposelescolasticismoerauna
teoradeestudiomuypositiva.Lograbaunirlareliginylaciencia,lograba
imponerunrolsignificativoalarazndelaexistencia.Peroconelcursodelos
siglos el escolasticismo mostr sus deficiencias.
Ensusintentosdemodernizarlaculturayconvertirlaenunaunidad
comprensible, hizo que la religin se convirtiera en la cima de la
pirmide. La base
deestapirmideseranlascienciasnaturales.Partirdelconocimientodela
naturaleza,lapersonapodraadquirirunaconcienciadelDi-s,fuentedesu
creacin.Lareliginentoncesquedabasubordinadaalacienciademodaencada
momentoparticular.RechazandolahiptesisdelescolasticismoelMaharallogr
restaurarlareliginhacialosdominiosdelhombrecomn.Enlaconcepcinde
Maimnides,unalneabiendefinidaeratrazadaentrelospocosintelectualesy
avanzados de la raza humana, y la gran multitud de gente comn.
Lasupuestasuperioridaddelpensamientogriegofuetambinintroducidaenla
religin.Sloelmetafsico,elhombrequehabalogradolamaestradelas
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ciencias,podallegaralamoraDi-s.Lasmultitudesdesereshumanosestaban
condenadosavivirenlassombras,enlamediocridad,tratandodealcanzar
objetivos ilusorios. Un velo impenetrable los separaba del mayor
bien de la vida de
lapersona,launincompletaconDi-s.LaesenciadeDi-seralaeternaraznque
formaba parte de la contemplacin de su propia perfeccin, y slo
dependiendo del
tipoderazn,elhombrepodaacercarseaEl.ElMaharalquitesteprejuicioy
difundi la idea de que todos los hombres posean la posibilidad de
acercarse a
Di-s.Podranentraratravsdelapiedad,delafe,delestudio,delaprcticadela
Tor, o a travs del simple amor y temor a Su Creador. El Maharal fue
el predecesor del Jasidismo. Los grandes maestros del pensamiento
Jasdico lo tomaron como fuente de propia inspiracin. Tambin, Rab
Simja Bunim catalog a Rab Yehuda como su maestro por excelencia.
Logr tambin enriquecer
maravillosamentesufereligiosaatravsdesusescritos.Realizaba
peregrinacioneshacialatumbadelMaharal,yexpresabasuesperanzadepoder
estudiardesusabiduraenunmundoespiritualanluegodesumuerte.El
jasidismo fue una continuacin de la Kabal, slo fueron removidos
algunos de sus
excesivossimbolismosyfuetransformadodeunadoctrinasecretahaciaun
movimientopopular.Latransformacindeunasutilteologaenunnuevo
movimiento masivo fue claramente afectada por el desarrollo del
Jasidismo y de la idea del Tzadik. Un maestro santo, que organizaba
a sus discpulos y los ordenaba de una manera que hubiese una
relacin amigable, el era el intermediario entre los Reinos
espirituales y la gente comn.
ElMaharaljugunrolmuyimportanteenlatransformacinmencionada
anteriormente. En su propio lenguaje logr que las ideas de la
Kabala presentaran
unmnimodesimbolismos,loscualesabundandentrodelostextosCabalsticos.
Estasideas,tambinestndesarrolladassobrelabasedelafeyladisciplinaque
indicarnlaconductaapropiadaalhombrecomnencuantoserefieraasus
dilemas espirituales.
ElMaharalnoeraunescritorparapocos.Elsemantenaenelmediodelaviday
librbatallaparamantenerfirmesudireccin.Tambin,ayudaprepararel
camino para la fase Jasdica dentro del misticismo judo. UNA LETRA
BORRADA Extraido de Jabad Magazine. adaptada del Lchaim Weekly
Todossabemosquenadasucedeporcasualidad.Aveces
logramosdescubrirlarazndelossucesos.Otrasno.PeroRabi
IehudaLoewdePraga,msconocidocomoelMaharaldePraga,
sabaquetenaquehaberunaraznparalaterribleepidemia,y
debaconocerladeinmediato.Unadelasmuchashistoriasdel famoso rabino y
cabalista que vivi hace 400 aos y que dej preparado el camino para
la llegada del Baal Shem Tov y el jasidut. BIOGRAFAS Pgina 9 12 de
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ElghettojudodePragahabasidogolpeadorepentinamenteporunaterrible
enfermedad, que se esparci rpidamente a travs de todos los hogares.
Los nios
pequeosperdieronsuapetito,estabanplidosydbilesyademssufrande
fiebresaltsimas.Ningunamedicinaconocidaporlosmdicosdelghettosurta
efectoalguno.Lopobresniossufranterriblementeyalgunoshastallegarona
morir. Rabi Iehuda Loew, el santo Rabino de Praga, tambin conocido
como el Maharal de Praga, orden que se hicieran dos das de ayuno y
plegarias constantes para rezar
porlaayudayelperdndeDi-s.Nohaydudasdequenosotrosmismoshemos trado
este desastre, fracasando en lo que se refiere al cumplimiento
completo de Sus Divinos Mandamientos, no habiendo hecho uso del
mximo de nuestras capacidades. Tal vez, si rezamos desde lo ms
profundo de nuestros corazones, Di-s nos revelar la causa de su
problema, y la manera de curar a nuestros nios enfermos. Di-s
siempre enva la cura antes de la enfermedad.
TodosloshombresymujeresjudosdePragaayunaronyrezaron.Peronada
indicabaquesusrezoshubieranllegadoalCielooquesuayunotuviesealguna
respuesta.ErapasadalamedianocheyenlamentedelMaharalseguan
deambulando los pensamientos sobre la terrible tragedia que haba
cado sobre su comunidad y para la cual no pareca haber ninguna
solucin. Ya haba pasado muchsimo tiempo desde la ltima vez en la
que haba utilizado al golem- un ser que l, junto a la ayuda del
Sagrado Nombre haba hecho a partir de
barro.Peroahora,considerandolagravesituacinqueyasehaballevadovarias
jvenesvidas,decidillamarlonuevamente.ElGolemapareciyobedientemente
aguard las rdenes de su amo. Rabi Loewe le dijo:Una espantosa
enfermedad ha
golpeadoanuestrosnios,ningnmdicohapodidoayudarnos.Veypregntalesa
lascriaturasdelatierrasiconocenlacuraparaestaenfermedad.Conunfuerte
suspiro, el Maharal retorn a sus plegarias. Si exista alguna cura,
Di-s seguramente se la revelara al Golem, ya que la vida y el poder
de este ser dependan del Nombre Sagrado.
Luegodeloquepareciseruntiempoenorme,elobedienteGolemreapareci
frente al Rabi Loew. Me has trado la cura?, le pregunt el Rabino
ansiosamente.
Rastreloscielosylatierrahastallegaralespritudelcalor,elcuallecausala
fiebre al hombre. Cuando le pregunt por qu estaba causando todo
este dolor a la
gentedenuestracomunidad,merespondi:Laordenmelahadadounngelde Di-s.
No puedo cuestionar la orden Divina de Di-s. Pero les aconsejo que
revisen las mezuzot de todos los hogares de la comunidad.
EncualquierlugaradondeelnombredeDi-sprotegealacasaJuda
apropiadamente,losniosestnasalvoPorqunosemeocurriesoami?!,
sereprochabaasimismoelMaharal.ElRabinobuscrpidamenteatodoslos
miembrosdelaCorteRabnicaylesdijo:Vayanrpidamenteychequeenqueno
BIOGRAFAS Pgina 10 12 de Agosto 2015- 27 Av 5775 Todos los derechos
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en las mezuzot de las casas que han sido golpeadas por esta
terrible enfermedad.
Ellosregresaronconelreporte:Hemoshalladoquetodosestoshogaresposeen
mezuzot escritas por Rabi Mosh Sofer, y anms extrao es el hecho de
que hay
unaletraborradadelNombreDivinoencadaunadeellas!RabiMoshSofer,de
benditamemoria,eraelhombremssantodetodanuestracomunidad.Porqu
habrandefallarsusmezuzot?.Slopodahaberunaexplicacin.Debemos
investigar si hay alguna culpa sobre la comunidad en lo que
respecta a Reb Mosh, su familia o su tumba. Algo tiene que estar en
falta, de lo contrario sus mezuzot no habran fallado.
Temprano,alamaanasiguiente,elRabimismoenpersonafuehastalacasade
RebMosh.Eramuyclaroquelaextremapobrezaeraelocupantemsgrande.
Todonecesitabaarreglo.RabiLoewseprometiasimismoeneseinstanteque
enmendarasunegligenciaenloquetenaqueverconunodelosmssantosy
fieleshombres.Golpelapuerta,yunavozrespondi:Quinestall?Luegode
identificarse a si mismo, Rabi Loew entr en el oscuro, fro y vaco
cuarto.
Enunrincn,sobreunmontculodepajasehallabasentadalaviuda;enotro rincn
sobre otro montculo de tierra se hallaba uno de los tres hijos de
Reb Sofer. Nosesuponequeusteddeberecibirsemanalmenteunapensindela
comunidad?,preguntRabiLoewalaviuda.Reciblapensinlosprimerosdos
meses. A partir de ese momento no he recibido ni un centavo.
Vivimos de lo que el
mayordemishijosganarecolectandotraposyvendindoselosauncomerciante
de baratijas.
Enmuycortotiempolafamiliafueprovistaconcomida,ropaytodaslas
necesidades.LuegoRabiLoewllamnuevamentealosmiembrosdelConcejo.Se
dieroncuentadequeelencargadodelaasistenciasocial,quiensupuestamente
debarepartirlapensinalaviuda,sehabaguardadoeldineroparal,a
sabiendas de que la mujer no se quejara. Mientras tanto, todas las
mezuzot fueron reparadas, y la misteriosa enfermedad que haba
acechado a los nios del gueto de
Praga,sedetuvotanrpidocomohaballegado.Ningndoctorentendacmoni por
qu. PeroRabiLoewssaba.Elseasegurquelainjusticiavividaporlaviudaysus
hijosfueracompletamentereparada.Tambinordenquetodaslasmezuzotde
todos los hogares judos fueran revisadas al menos una vez al ao.
Fuente: Jabad Magazine Rosh Hashan 5769 adaptado de El Maharal:
Mstica de Rab Yehuda Lowe de Praga. BIOGRAFAS Pgina 11 12 de Agosto
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varias fuentes digitales TRAS LOS PASOS DEL CABALISTA DE PRAGA
MarekHalter14JUL2010.OpininPragaJuderaRepblicaChecaJudosBarrioshistricosCentroeuropaBarrios
Grupos sociales Areas urbanas Europa Urbanismo
SociedadEnPraganaci,productodelaspalabrasydelbarro,elprimerhumanoidedela
historia:elGolem.Muchodespusdesumuerte,sucreador,elgranrabinoJud
Loew Ben Bezalel (1512-1609), sigue inspirando temor.
EnPraga,delantedelviejoayuntamientojudo,seerigelaimponenteestatuadel
granrabinoJudLoewBenBezalel(1512-1609),conocidocomoMaHaRaL,el
Cabalista.
Laestatuatienemsdeunsiglo.Nadieseatreviadestruirla,nilosnazis,nilos
soviticos, ni siquiera los grafiteros de nuestros das. Ah est,
inmutable, protegida
porsupropialeyenda.DuranteelprocesoSlnsk,interpuestoen1952porel
poderestalinistacontralosespasyloscosmopolitas-esdecir,losantiguos
dirigentescomunistasdeorigenjudo-,elGobiernodispusounaguardiaanteel
monumentoparaprotegerlodeposiblesagresionesantisemitas.Porquesta
excepcin?Pormiedoaunamaldicin.Aqunaci,productodelaspalabrasydel
barro, el primer humanoide de la historia: el Golem. Mucho despus
de su muerte, su creador sigue inspirando temor. Por qu los nazis
respetaron Praga? Por miedo a MaHaRaL y al Golem?
HeydrichquisoconvertirelbarriopraguensedeJosefovenel"museoexticode
unarazaextinta".Lospraguensescuentanque,en1941,Heydrich,recin
nombradogobernadoradjuntodelReichenBohemia-Moravia,lepropusoasu
amigo Himmler utilizar la fuerza del Golem para ganar la guerra.
Apasionado por el
esoterismo,Hitlerloaprob.Soloquedabadescodificarlasfrmulascabalsticas
quehabanhechoposiblelaaparicindelprodigio,unanochedelao1600,ante
una muchedumbre congregada al pie de la sinagoga Vieja-Nueva de
Praga. Por aquel entonces, Europa estaba en llamas: catlicos y
protestantes se hacan la
guerra.Todolosseparaba,exceptosuodiohacialosjudos.Laspersecuciones
antisemitassemultiplicaban.Losjudossedirigieronasurabinoenbuscade
proteccin.Estedudyluegohizoqueletrajeranmilesdecubosconarcilla
procedentedelaorilladelroMoldava,queatraviesalaciudad.Elrabinomodel
conellaunaenormeformadecontornoscasihumanosyleinsufllavida.Yas naci
el Golem, pura fuerza sin boca, pues el Verbo solamente les
corresponde a los
hombres.Estaespeciedebombaatmicaintimidalosantisemitas,peropoda
volverse contra sus creadores de la noche a la maana. El monstruo
de arcilla garantiz la seguridad de la ciudad juda y restableci la
paz y el bienestar. Despus, el Golem dej de tener utilidad y se vio
relegado a trabajos
deconstruccinytareasvulgares.Losniosseburlabandel.Lagentelo
insultaba.UndaelGolemserebelydestruytodoloqueencontrasupaso.
Alertado,sucreador,elgranrabinoLoew,tuvoquequitarlelavidaasuobra:el
Golemvolviaserbarro.Loshabitantesdelaciudad,presaderemordimientos,
BIOGRAFAS Pgina 12 12 de Agosto 2015- 27 Av 5775 Todos los derechos
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ese barro hasta el stano de la sinagoga Vieja-Nueva, la ms antigua
de Europa.
Paradevolverlelavidaaesemontndearcilla,elnaziHeydrichorganizuna
unidaddenominada"comandoGolem".Suobjetivo:encontraralosltimos
oficiantesdelasinagogay,sieranecesario,torturarlosparaobtenerlasfrmulas
necesarias para su resurreccin. Segn los praguenses, el comando
obtuvo la informacin que buscaba. Pero, como
explicarabHaim,guardindelasinagoga,"alnopoderdescubrirlamelodaque
acompaabalaspalabraspronunciadasporelMaHaRaL",noconsiguirealizarel
sueodeHitler.ArnoParik,conservadordelMuseoJudodePraga,citaaDavid
Gans,testigodelprodigio:"Nadie,salvoelMaHaRaL,fuelobastantepurocomo
para conocer este secreto de la Cbala". MaHaRaL, el gran rabino
Loew, naci en 1512 en Worms, a orillas del Rin. Lleg a
Pragaaunaedadavanzadayapeticindelacomunidadjudaydelemperador romano
germnico Rodolfo II. All permaneci como gran rabino hasta su muerte
a los97aos,en1609.Cabalistareputado,Loeweratambinunapasionadodela
FilosofaylaAstronoma.EnPragaentablamistadconTychoBraheyJohannes
Kepler, losdos famosos astrnomos que, al mismo tiempo que Galileo y
siguiendo a Coprnico, probaron que no solo la Tierra giraba
alrededor del Sol, sino que una
multituddesistemassolaresyplanetaspoblabanelcieloinfinito.Paralos
cabalistas no fue una revelacin. El Zohar, o Libro del esplendor,
obra emblemtica
delaCbala,redactado,segnsecree,enlaEspaadelsigloXIIIporMoissde
Len,yahablabadeello.Paralosgentiles,encambio,estedescubrimientofue
fulminante.Desdelanochedelostiempos,loshombresestabanconvencidosde
que la Tierra era el centro del Universo. Entre Dios y los hombres,
haba una simple relacin vertical: el hombre estaba abajo; el Seor,
en los cielos. Pero si el espacio
quehabaporencimadenuestrascabezas,eseespacioreservadoaDios,contaba
realmenteconunainfinidaddeastrosyplanetas,dndeseencontrabaSu
morada?MaHaRaLresponde:enellenguaje.Nonoshasidodichoqueenel
principio era el Verbo?
TodoelmundoseacercentoncesalaCbala.Suextraaanticipacindeeste
descubrimientoesenciallevaliunintersrepentinoydesenfrenadoque
desbord los ambientes judos. Para m, nativo de Varsovia, hollar las
calles en las que el Golem cobr vida era una
aventuraextraordinaria.UniendomispasosalospasosdelMaHaRaLcumplaun
sueodeinfancia,raroprivilegio.Prontodescubrasombradoqueelantiguo
barriodePragapermanecaintacto,quesussinagogas,suayuntamientoysus
cementeriosseguanah.Esomedejperplejo:miciudad,laciudadjudade
Varsovia, desapareci completamente. Por qu los nazis respetaron
Praga? Por miedo a MaHaRaL y al Golem? El mismo
GoethevisitlasinagogaVieja-NuevadePragaantesdeescribirElaprendizde
BIOGRAFAS Pgina 13 12 de Agosto 2015- 27 Av 5775 Todos los derechos
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de Gustav Meyrink (1915) fue uno de los primeros best seller de la
literaturamundial.Porotraparte,lafascinacinquelosjudosejercansobre
HeydricheratalquehizoquelaComisindeEvaluacinRacialleextendieraun
certificado que probaba su pureza de sangre: "Ni sangre de color ni
sangre juda". Siempre llevaba ese documento junto al corazn; tambin
aquel 4 de junio de 1942
enquelaresistenciachecaconsiguiabatirlo.Sinembargo,anteshabatenido
tiempoparapresentarlesuproyectoaHitler:convertirelbarriopraguensede
Josefov en el "museo extico de una raza extinta".
YaqueerapeligrosotocarlaPragajudaacausadelMaHaRaL,demiurgodel
Golem,porqunoconvertirlaenunaespeciedeJurassicParkenelquelas
generacionesfuturaspudierancontemplarlashuellasdeunpueblomalfico
borrado para siempre de la faz de la Tierra? En el nmero 1 de la
calle Star koly, en un hermoso edificio modernista de la antigua
judera de Praga, se encuentra el Museo Judo. Su historiador, Arno
Parik, me explica que "bajo control de los nazis,
40empleadostrabajaban12horasaldapararefundarunmuseoenlugardel
nuestro -cerrado en 1939- que abrira sus puertas el 3 de agosto de
1942. Para ello, catalogaron ms de 200.000 objetos". En aquella
poca, cerca de 120.000 judos vivan en Praga. Hoy, apenas son 1.700.
Subarriosiguecomoentonces,consus"rinconesoscuros,pasajessecretos,
ventanascondenadas,patiossucios,cervecerasruidosasyalberguessiniestros",
comolodescribeKafka.Salvadoporelmiedoqueejercaysigueejerciendoel
cabalistadePraga?AlamparodelaSinagogaKlausen,laescueladelMaHaRaL,
descubroelviejocementeriojudo.Milesdetumbas.Msde12.000.Eltiempoha
producidomltiplesfisurasenlaimponentepiedrabajolaquereposanelgran
rabino Loew y su esposa Perl.
NomehubieragustadoabandonarPragasinvolveraveralMaHaRaL.Pero,
siguiendo la vieja mxima yiddish, "no preguntes nunca tu camino a
alguien que lo conozca, pues podras extraviarte", me pierdo. Le he
dado la espalda por error a la estatua del gran rabino Loew y
vuelvo a encontrarme ante la casa de Kafka, en el 2 B de la calle
Ciheln. Aqu, nada parece haber cambiado. A excepcin de un caf en
laplantabaja-elCafFranzFafka,claroest-ydeunatiendaenlaquevenden
bolgrafosconlaefigiedelescritoryfigurillasdeterracotarepresentandoal
Golem. Una pareja de ancianos duda entre el bolgrafo y la
estatuilla. Finalmente, compran
20Golemdeunavez;"sonpararegalar",explicaelseordelpeloblancoenun
inglsconfuertesresonanciasgermnicas.Luego,volvindosehaciamconel
pequeoGolemenlamano,aade:"Sermiamuleto".Yomedigoquetalvezno sea
mala idea y tambin compro algunos. Marek Halter es pintor y
novelista francs de origen polaco. Traduccin de Jos Luis
Snchez-Silva. BIOGRAFAS Pgina 14 12 de Agosto 2015- 27 Av 5775
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digitales LOS SECRETOS DEL MAHARAL DE PRAGASeccin: Historias
Verdaderas -Investigacin y produccin Staff Keter Fechada en Mar
Jeshvan 5343 (Noviembre 1582 e.c.), la siguiente es una respuesta
enviadaporelMaharaldePraga,RabIehudaLoew (VerElRabino
Revolucionario),asuamigoyRabHaGan IaakovGinsbergdescribiendolos
secretos de la creacin del Golem, la famosa criatura que salv
muchas vidas judas
ycombatiporordendelMaharalaunodelosmsacrrimosantisemitasdela poca,
llevndolo casi al borde de la locura... pero esa es otra historia.
As fue creado El Golem.
Lavida,lapazylabendicinparamiamigodelalmaelRab
HaGanSuHonorableSantidad,NuestroMaestro,elRabIaakov
Ginsberg(RabDelTosfotIomTovyprimodelMaharal),Rabde la comunidad de
Friedberg, Hahsem la proteja.
LuegodelossaludospertinentesasuEminencia,medispongoarespondersus
preguntasendetalleacordeacomoelRabHaGan,sualmailumine,lasexpuso
delante de m en su respectivo orden.Primero, si es verdad y
correcto esta cosa que cre una persona, tal cual lo hizo
Rab(Meguil7:b),ycomomecedefuerzaenmialmaparahaceryutilizar
conjuncionesdenombressagradosparacrearalgoporsuintermedioeneste
mundo fsico.Segundo, qu necesidad imperiosa haba para esto.
Tercero,cmofueelordendesucreacinyenmedidaposibleparanollegar,
jasveShalom,aladestruccindenombressagrados,paranopasarporla
prohibicindeNoharnasparaHashemsuDi-s,yculesmiopinin respecto de la
obligacin del cumplimiento de las mitzvot para esta persona.
AhoramedispongoacontestarasuSabiaEminenciasualmailumine,dichas
preguntasendetalle.HeaqucomoessabidoparasuHonorableEminencia,su
almailumine,quedeantaohuboparaIsraelmuchaspersecucionesporpartede
lospuebloscristianosydiversostiposdepenuriasquederramaronvergenzay
despreciosobrenosotrosIsrael inculpndolos conlaprfidaacusacindel
libelo desangre.FuirecibidoenlaSagradaComunidaddePraga,Hashemla
proteja, en el ao 5332 de la
Creacin.Eraunmomentodesufrimientoparalosiehudm
soportandomuchosataquesde
lossoneiIsrael(antisemitas)porlasacusacionesantesmencionadas,ymucha
sangre inocente de toda culpa de las almas de Israel fue derramada
gratuitamente cual agua a raz de esa falsa acusacin. BIOGRAFAS
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Entoncessemeordendifundirabiertamenteatodoslospueblosqueestoy
dispuestoaponermefirmeylucharcontodamifuerzaparalimpiaramis
hermanos iehudm de est prfida acusacin antes mencionada. Por lo que
escrib instantneamente una esquela petitoria al jefe eclesistico de
aqu, denominado en sus trminos Cardenal Johan Slimstar. Mi pedido
era ser llamado a su presencia para debatir respecto
allibelodesangreyaqueestoypreparadoparademostrarle
conpruebascorrectasquedichaacusacintienesubasesolo en la mentira
antisemita y es una prfida calumnia. El cardenal
merespondiqueestabacomplacidoporestoyqueasse hara.
Alpasarunoscuantosdasllamparaquese
presentaranantemtrescientoseclesisticosestudiososparadebatir,cuandose
meinformestoleexpusealcardenalquedebatircontrescientosclrigosal
mismotiemponoestdentrode misfuerzas;poresopropuseefectuarundebate
detreintadas,yquecadadaexpongantreintacurasdiferentessuspreguntasy
argumentosdelantedelcardenalporescrito,yyoiracadadaaresponderles,
tambin por escrito y el cardenal acept
esto.Cuandoempezeldebate,todalacomunidadsantajudaquesehallaaquenla
ciudaddePraga,Hashemlaproteja,decidiefectuarlalecturadetodoelSefer
TehilimalamadrugadaentodoslosBateiKnesiot(sinagogas)yBateiMidrashot
(academias) durante todos los treinta das, y tambin ayunaron lunes
y
jueves.LacuestindeldebatequesostuveconellossemeasemejaquesuHonorable
Eminencia no tendr beneficio de que lo transcriba aqu, ya escrib el
debate en un libro para el recuerdo. Durante los treinta das del
debate, cada da el mismo era referido a otro tema. Mis respuestas a
las preguntas agradaron al cardenal y las recibi con una sensacin
de respeto.Contodoestosepusofirmeunclrigolocalconocidocomomuy
antisemita,llamadoconelnombredeTadeus.Estecuraargumentqueentodo
lugarseencuentranjudosfaltosdelucesintelectualesquepiensanqueesuna
granmitzvemplearenPsajsangrecristiana,diciendoqueasrecibierondesus
antepasados. E incluso el Rab explique lo contrario no le creern ni
escucharn. Y
cmoesposiblequeyoaceptsergarantetambindeesosiehudmsombrosde los que
su nivel intelectual es muy bajo, y por nuestros muchos pecados,
para esto se me escabull una respuesta satisfactoria como se
sobreentiende.Luego fue transcripto todo el debate en un libro el
cual fue enviado a nuestro rey el piadoso Rudolph, se encumbre su
esplendor, y todo le agrad. Por lo que envi una orden para que me
prepare para presentarme delante de
l.EneldadeRoshJodeshShvatdelao5333,delacuentagrandedelaCreacin, fue
enviado por el Rey, su esplendor se eleve, un carruaje militar con
dos ministros
paraquevayaconellos.Viajconellosalpalaciorealyallfuirecibido,Baruj
Hashem, con grandes honores. BIOGRAFAS Pgina 16 12 de Agosto 2015-
27 Av 5775 Todos los derechos reservados- Recopilacin de varias
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ElReyhablconmigounahoracompletayluegofuidevueltoamicasa,Baruj
Hashem, tambin con grandes honores, y en ese momento lleg a mis
manos, Baruj
Hashem,anularestesufrimientodellibelodesangredesobremishermanos,
tambin esto era lo que esperaba
ansiosamente.Alpasardiezdasfueenviadounedictorealatodaslascortesdejusticia,queen
todojuiciodelibelodesangreesobligatorioqueenlaconformacindeltribunal
debeestarincludoelRabdelosiehudmdedichaciudad,ounodelosiehudm
considerados directivos comunitarios. Y tambin que la
sentenciadeterminada en la corte en el caso de libelo de sangre sea
elevada al rey, crezca su esplendor, para su
aprobacin.Perotodavanosedesterrporcompletoelsufrimientodel
libelodesangre.Cuandounodelospobladorestenaodio
contrauniehud,eraacusadoinfundadamente,el
Misericordiosonossalve,yseloacechabaengaosamente
paraefectuarlaacusacin,jasveShalom,ycmoestaraen
nuestrasposibilidadessalvaraliehudacusadofalsamente?,
elMisericordiosonossalve.Yportodoestotemdebidoal cura Tadeus, gran
antisemita y opresor de los iehudim, y que
tambinefectabrujeras,teniendoesteungranodioensu
coraznhaciamydijoquemeenfrentarapoderosamentehastaexpulsarmede aqu,
el Misericordioso nos salve, y se me asemeja que dicho clrigo tiene
tambin en su su alma una chispa del alma del filisteo Goliat que
habita en Nov. Pero en mi seno se encuentra una chispa de la nesham
del Rey David, sobre l sea la paz. Y es sabido que el rey David
sufri terribles persecuciones por parte de dicho filisteo y casi
cae en sus manos. Porellome viobligadoajuntarmisfuerzasms
potentesyapropiadamente
slidasparapoderpelearconfirmezafrentealclrigooponenteantes
mencionado.Porloqueefectuunapreguntaensueos(alCielo)conqufuerza
podra luchar contra
l.YvinoestarespuestaclaradelCieloacordealAlef-Bet(abecedario),AtBer
GolemDebekHajomerVetigzarZarimJebelTorfIsrael-T crears un humanoide
adheridodemateriaycortarslosextraosquedaanydesgarranaIsrael.Yen
estasdiezpalabras(enHebreo)estnlasconjuncionesdeNombresSantosque
siempre tienen la posibilidad de crear potencialmente un humanoide
de la arcilla. Inmediatamente llam en secreto a mi yerno, el Rab
Itzjak HaCohn, y a mi alumno
elRabIaakovSasnHaLev,ylesmostrlarespuestaquerecibdelCieloenuna
pregunta en sueo. Les dije el secreto en el asunto de la creacin de
un humanoide
delaarcillaypolvodelatierra.Lescomuniququequierollevarlosparaque
participendelasuntodelacreacinyaqueparaunacreacincomoestase
precisan los cuatro potenciales de la materia elemental, fuego,
viento, agua y tierra.
Ysabaquecadaunodenosotrostieneunpotencialespecficodeloscuatro
BIOGRAFAS Pgina 17 12 de Agosto 2015- 27 Av 5775 Todos los derechos
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fundamentales y ser realizada la creacin por completo. Les orden no
revelar el secreto a nadie y los arm con enmiendas y conductas para
siete das de antemano.En el ao 5360 de la cuenta grande de la
creacin, da 20 del mes de Adar, fuimos
lostresenlacuartahoradespusdemedianoche,alapartetraseradelaciudad
hasta el ro llamado Maldovka (Moldava).A orillas del ro buscamos
afanosamente
yhallamosunlugardearcillaybarro.Sobreesteltimohicimosunafigura
humanadetresamot(codos=48cmc/u)delargo.Dibujamoslacara,tambin
manosypies,comounhombreacostadobocaarriba.Entoncesnosparamoslos
tres al lado de los pies del Golem. Orden primero a mi yerno Rab
Itzjak HaCohn
querodeesietevecesalGolem,hacindolodederechaaizquierda;yletransmit
las conjunciones de letrasa decir en el momento de las vueltas,
haciendo as siete veces. Cuando termin las vueltas el Golem
enrojeci cual brasa de fuego.Luego le orden a mi alumno Rab Iaakov
Sasn HaLev que hagatambinsietevueltascomolasanteriores,yle
transmittambinlaconjuncindeotrosnombres.Cuando
concluysusvueltaslecrecicabellocomoalguiende
treintaaos,formndoseletambinlasuasenlaspuntas de los
dedos.Entoncesefectutambinsietevueltas,yluegodeconcluirmissietevueltas
dijimos los tres el versculo (Bereshit 2:7) E insufl en su nariz
alma de vida y fue
elhombrealmaviviente.Porquetambinenelairequeserespiraesnecesario
acuarfuego,aguayviento,comosemencionaenelSeferHaIetzir(Librodela
Formacin).EntonceselGolemabrisusojosynosobservcomosiestuviese
atnito. Luegodijeconvozdemandolevntatesobretuspies,yelGolemsepar
abruptamente.Lo vestimos con la ropa que habamos llevado y tambin
le pusimos zapatos en sus pies. Convirtindose como una persona
cualquiera de entre la gente, ve, escucha y entiende. Slo no tena
el don del habla en su boca.A las seis de la maana regresamos a
casay enel camino le dije al Golem:Debes saber que nosotros te
creamos del polvo de la tierra para que cuides a los iehudm
detodoslosmalesysufrimientosquesoportandesusopositoresyenemigos.Tu
nombreserIosefyvivirsconmigohabitandoenelcuartodemiTribunal
Rabnico. Tu trabajo ser el de bedel del Tribunal Rabnico. Tienes
que escuchar mi voz y todo lo que te ordene, incluso transitar por
medio del fuego o sumergirte en aguas tempestuosas, saltar de una
torre, y cumplir mi mandato por completo en lo
queteenve.YelGolemmovisucabezatrasmispalabrasconunasealde
asentimiento,talcualcomocuandounoestdeacuerdoconlaspalabrasdesu
compaero.YproyectensuinteriorelespritudeIosefShidmencionadoenel
Talmud(Pesajim110b;Iruvn43a),dequienseexplicqueeramitadpersonay
BIOGRAFAS Pgina 18 12 de Agosto 2015- 27 Av 5775 Todos los derechos
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mitadduende,ystesirvialosSabiosdelTalmudylossalvvariasvecesde
grandes penurias. Tambin dije al Golem que aunque ande por el fuego
no se quemar y las aguas no lo arrastrarn ni tampoco la espada lo
matar. A mi familia dije respecto al Golem: cuando fui temprano por
la maana a la mikve
metopenlacalleconesteindigentemudopercatndomequeesunapersona
ntegra.Poresomeapiaddelylotrajeacasaparaqueasistaalosbedelesdel
TribunalRabnico.Sinembargoordenyaprestamifamiliaparaquenolo
empleenparaningnusoyserviciodelacasa.Desdeentonceslestsentado
siempresinoselonecesitaenelcuartodeltribunalRabnicoenunapuntadela
mesaconsucabezaapoyadasobresusdosmanosconcretamentecomoun
utensiliofaltodeentendimientoeinteligencia,sinpensarnipreocuparsepor
ninguna cosa del mundo. Por eso la gente lo llam Iosele Golem. El
orden de su eliminacin si no se lo necesita ms, tambin es por
intermediodetrespersonasquedebentenerunadelas
fuerzasespecficasdeloscuatropotencialeselementales.Y todo lo que
hay que hacer es a la inversa de lo que se hizo en el
momentodecrearloydarlevida.Ycomosepresentaron entonces ante sus
pies de cara al ahora de frente a su cabeza
rodendolosietevecesempezandoporelladoizquierdohacia
lospiesyluegonuevamentehacialacabezaparndosediciendolasconjunciones
deletrassabidas.Asencadavueltadelassietesiendolasconjuncionesdeletras
las mismas que se dijeron a la hora de crearlo. Solo que a la hora
de su eliminacin hay que decirlos en forma invertida. Y todo el que
tiene conocimiento y capacidad
enlacienciacabalsticaprcticasabiendoyentendiendoelSeferHaIetzirpor
completoentenderelsecretodela maneradelacreacinyasentenderel
secretodelaanulacindelacreacin.LuegodesietevueltasquedarelGolem
postradocomounpedazodearcilladuraconformahumana.Ynoesposible
estudiar la conjuncin de letras del Sefer HaIetzir como est impreso
y crear por su intermedio alguna criatura o ser vivo. Y la persona
que estudie las conjunciones de letras solo y nicamente del libro,
no tendr el potencial de crear nada, porque
hayenestoslibrosvariasdistorsionesyfaltaenellosmucho.Ymsanlo
principal es la propia captacin.Porque la persona tiene quesaber
primero a que
energasealacadaunadelasletras.Yautomticamenteentendertambinlos
potencialesfsicosdecadaunadelasletras.Yenestocorrespondeestudiar.Pero
despus que estudi bien nuevamente depende en la fuerza del
entendimiento del
hombreysurectitud.Quesitienemritoscaptarelinflujoparaentendercomo
ensamblar y forjar las letras y crear a travs de estas, alguna
criatura en el mundo fsico. Y si este escribiese las frmulas en un
libro, su compaero no podr generar nada con estas si no las sabe
por s mismo para poner la intencin precisa a travs del potencial
del entendimiento. Siendo esto como un cuerpo sin alma. BIOGRAFAS
Pgina 19 12 de Agosto 2015- 27 Av 5775 Todos los derechos
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YBetzalel(ElMaharalseequiparaaquienconfeccionlos utensilios
delMishkn enel
desierto)tenalamayorcaptacinenesteasunto.Yparaleraunacosa
pequeacrearunapersonaounservivo,sabiendoltambindireccionarlas
letrasconlasquefueroncreadoscielosytierra.Estassonlasveintidsletrasde
nuestrasantaTor.Ysuconocimientoprovenadeunacaptacinensu pensamiento
debido a su potencial de entendimiento. Y si Betzalel tambin
hubiese escrito esto que capt nadie hubiese podido generar nada si
dicho conocimiento no proviene de s mismo por intermedio de su
potencial de entendimiento. Y lo que pregunt su Honorable
Eminencia, su alma ilumine, dentro de su esquela
sobremiopininenelasuntodesuobligacinenlasmitzvotycontarlopara
minin, me parece a m que dicha persona est exenta de todas las
mitzvot, incluso
delasquelamujeryunevedestnobligadosacumplir.Detodasmanerasle orden
cumplir las mitzvot pblicas para no provocar error o malos
entendidos en
quienlovea.Ysegnmiopininnohayquecontarloparaelminin.Queincluso
paralaposturaquesostienequeunamujerseasociaparaminin(Meguil23a)
tampoco esta persona se incluira. Porque es menos que una mujer
porque no est incluido para nada en Y me santificare dentro de los
hijos de Israel.Lo que consult su Honorable Eminencia, su alma
ilumine, si lapersonamencionadatieneciertoalbedro,sitienefuerza
devercosasespiritualesconcualquierpotencialcreado,
hastacuntollegarasupotencialenaltoyprofundidad,si
tieneunnivelpequeodelestadiodecomprensin,y
tambinporqunotienelacapacidaddelhabla,sitiene
algnniveldealmaopoderdeengendrar,silodomina alguna debilidad, si
sabe calcular el da sinver la sombra o el reloj, y tambin por
quelegelespritudeIosefShid,cmoasmiopininsiesimpurotrassu anulacin y
en el caso que si ste se levantar en la resurreccin de los difuntos
y tiene parte en el mundo venidero.
HeaqurespondoasuHonorableEminencia,sualmailumine,acordeami
inclinacindepensamientoyacordeacomoexamin,noencontrenlapersona
antesmencionada,niietzerhatovniietzerhar,ytodaaccinquerealizaes
obligadaporungrantemordenoseranuladasuexistenciainstantneamente,
siendo todas sus acciones como si fuesen de una mquina. Y de
acuerdo a lo que lo prob tiene una fuerza especial hasta diez amot
(codos) de alto por sobre la tierra y
hastadiezamotdeprofundidad,sinhabercosadifcildehacerparal,ynohay
nada que le impida hacer su cometido dentro de estas medidas.Tiene
el poder de ver cosas espirituales en un escalafn bajo, esto es un
poco ms que los animales, bestias y aves, y un poco menos que los
duendes y espritus. Pero
lapersonaquetienealmaylibrealbedronotieneposibilidaddevercuestiones
espiritualesinclusoestandoenunestadiodetzadik(justo)anoserquesele
otorgueunafuerzaespecialdesdeelcieloenunafasedeVaifkajeineihem(yse
abrieron sus ojos). BIOGRAFAS Pgina 20 12 de Agosto 2015- 27 Av
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digitales
Ylapersonaencuestinfuecreadaconunpotencialespecialparaqueninguna
arma pueda matarlo, como tampoco quemarse por el fuego o ahogarse
en el agua. Y no estaba en mi capacidad proyectar en la persona
mencionada sino un pequeo
niveldedaat(comprensin)acordealniveldesuespritu.PerodelniveldeJojm
(Inteligencia)yBin(Entendimiento),noestabaensuspotencialesrecibirni
siquieraunahebrayaquenoeradignoniapropiadoparaelestadiodeniveldel
alma llamado nesham, sin encontrarse en su capacidad en la
luzinterior ni la luz
circundante.Porestonoeraposiblecrearloconelpotencialdelhablayaqueno
era digno y apropiado para que ilumine en el la luz de la nesham,
hallndose en su interior solo potencial de los niveles del alma
llamados nefesh y raj
nicamente.YestescritoYfueelhombreunnefesh(alma)viva,ysu
traduccinalarameoesprituparlante(Bereshit2:7),estoes
elpotencialdelalmaqueseproyectasolodelescalafnde nishmat jaim (alma
viviente). Sin embargo, aunque es as, que no
tieneelescalafndeneshamynotienerelacinconelalma adicional en
Shabat, de todas maneras se percibe en l un brillo y semblante ms
bello en Shabat que en los das de semana.
DeestohayqueentenderquelotradoenelZoharHaKadosh,quelosdinim
(juicios severos) no gobiernan como en los das de semana, que el
asunto es debido
aquejol(lit.profano,quieredecirsemana)estenunafasedeoscuridadyla
santidaddelShabatenunafasedeluz,quelassacuden,ylosrayosdeluzdel
estado de la santidad del Shabat se esparcen por todos los mundos
con gran fuerza y poder hasta que fluye por lo menos un pequeo
reflejo tambin dentro de la gran oscuridaddel espacio de los dinim.
Tambin esimposible que de ninguna manera halla all ningun or zara
(luz sembrada) del estadio de or iashar (luz directa), pero es
posible que alumbre all un reflejo del estadio de or jozer de
jozer(luz reflejada
delreflejo),ypormediodeestoautomticamentesedisminuyelaoscuridadyse
debilita la fuerza de los dinim. Por eso tambin en un am haaretz
(inculto) enorme,
aunquenoquieraparanadaestoynotieneningunacaptacindeloquees,de todas
maneras aparece en su interior cierta chispa de luz de la santidad
del Shabat.
PoresodijeronNuestrosSabiosdebenditamemoriaquetambinunamhaaretz
teme mentir en Shabat (Talmud Ierushalmi; Demai 4:3). La persona en
cuestin era necesario que fuese creada sin potencial de engendrar
ni deseos por la mujer, porque situviese dicho deseo, incluso como
el nivel de un ser vivo que es mucho menor que el del parlante,
entonces hubisemos sufrido de l muchsimo, ninguna mujer se hubiera
salvado de l, ya que dicho potencial sera
enormeyfuerteenestetema,estandocercadeloescrito(Bereshit6:2)Yvieron
loshijosdeElokimlashijasdelhombrequesonbuenasytomaronparaellos
mujeres de todo lo que escogieron. Por el motivo mencionado
nogobierna sobre
lningunadebilidadyenfermedad,elMisericordiosonossalve,yaquenotiene
deseosdelietzerhar.Poresotodaslascosasfsicasenlestnenlamediday
equilibrio apropiado, ni ms ni menos, acorde a la medida y peso de
su cuerpo. Y si BIOGRAFAS Pgina 21 12 de Agosto 2015- 27 Av 5775
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pudisemoscomportarnosaspersonascomonosotrosentoncestampoco sabramos
de ninguna enfermedad o debilidad, el Misericordioso nos salve. La
persona en cuestin sabe calcular la hora sin necesidad de reloj ya
que en cada hora del da sopla desde el Gan Eden inferior con gran
fuerza y poder una especie de aroma agradable diferente que se
esparce instantneamente en todo el mundo
paralimpiarelairequerespiramosdecosasdainasquesurgenenste,queson
muy peligrosas, siendo el mayor peligro para la especie
parlante.PorestohayenelGanEdeninferiorveinticuatrotiposdearomasbuenosque
incluyen en ellos todos los tiposde curaciones del mundo. Y
haymuchas especies
depastosyhierbasquetienenlaaptituddecaptarensuinteriorestostiposde
aromasbuenos.Debidoaestotienenpropiedadescurativasparavariostiposde
enfermedades. Y cuando estos veinticuatro aromas buenos no limpian
el aire como
corresponde,entoncesendicholugaralquenollegaelaromabuenoseproduce
all,elMisericordiosonossalve,unaepidemiadeciertotipodedebilidad,el
Misericordioso nos salve. Y debido a que el sentido del olfato de
la persona en cuestin est en la integridad
apropiadanosoportnuncaningunaimperfeccin,faltantenidefectoensu
sentidodelolfato,tieneelpotencialsentirbienacadahoracadatipodearoma
bueno que impera en dicha hora. Y en base a esto sabe calcular las
horas, pero los
minutos,nosabecalcular.Perotodotzadikpuedellegaraesteniveldedicho
sentido.
Yloprincipaldeestacuestindependedelaanulacindelaentidadpropiadela
materia del cuerpo. Yenelmomentoquemeesforcenproyectaralgnruaj
(espritu)dentrodelapersonaencuestin,vinieronante m dos rujot, uno
el de Iosef Shid y uno de Ionatn Shid;
yescogeldeIosefShid.Ymsviendoloquesevedel Talmudque Ionatn Shid no
era confidente. Tambin me
parecequedichapersonaluegodesuanulacinnoes impuro ya que no naci de
una mujer, solo fue hecho, y un
animalcreadoconestafuerzanoprecisashejit(faena ritual) y no recae
en ella la prohibicin de ever min hajai (comer un miembro de un
animal vivo). Y todo sobre el que no recae la cuestin de nebel no
tiene impureza.
Ymeinclinoporqueestapersonaselevantarenlaresurreccin delosdifuntos,
peronoconelprimercuerpodeIosefShidniconestesegundollamadoIsele
Glem,sinoconuntercercuerpo,delaunindehombreymujer,quese
proyectaralmundoporintermediodeuntzadikantesdelavenidadelMashaj,
paracorregirporsuintermediounacuestingrandeymuyimperiosaqueesun
secreto inescrutable. Sin embargo puede ser que se le otorgue el
potencial de hacer revivirtambinsusdosprimeroscuerpos,delaforma
porloescritoY aprovechardelraj
(Bamidbar11:25).YtambintendrOlamHab,noporel BIOGRAFAS Pgina 22 12
de Agosto 2015- 27 Av 5775 Todos los derechos reservados-
Recopilacin de varias fuentes digitales cumplimiento de alguno de
los seiscientos trece preceptos, sino por haber salvado a Israel de
grandes sufrimientos, siendo esto tambin obligatorio de todas
maneras
yaquelecorrespondepagocomounsiervoquesuamoledasugratificacin,en
particularqueestandoenelcuerpodeIosefShidnoleeratanobligatorio
despertndose esto de su propia voluntad. Y me parece que todos los
Shedim Iehudan(duendes judaicos) mencionados en el
Zoharsernrefinadosyserepararnpormediodevariasreencarnaciones.Ysu
rectificacinnoesporintermediodelestudiodeTorycumplimientodelas
mitzvot, porque ellos no se pararon en el Monte Sina. Slo que se
rectifiquen en la forma del espritu de Iosef Shid en lo que efectu
favores a Israel, salvndolos de
sufrimientosypersecuciones.Ypormediodeestosernmeritoriostambindel
mundo venidero.
YHashem,elMisericordioso,ensuenormemisericordiaybondadharparasu
pueblomaravillas.Ycomoaaves,asHashemTzevakotnosescudaryenviar para
nosotros nuestro Justo Redentor pronto en nuestros das Amn. Estas
son las palabras de su amigo del alma que escribe por Y estarn
limpios de
HashemydeIsrael.Elquebuscasupazconamorpoderosoyalmaanhelante
todoslosdas.ConlaayudadeHashembenditosea,aqulasantacomunidadde
Praga,laescudeDi-s,tercerdadeparashVaier,aoGueshem 21deMar Jeshvan
5343 (6 de Noviembre 1582 e.c.) desde la creacin del ciclo
pequeo.Conrespetolosaludaelpequeo,Iehud,conocidocomoLeib,hijodelRab
Betzalel,Zatzal(elrecuerdodeltzadikparabendicin),quienviveenlasanta
comunidad mencionada.Fuente: The Oxford University Library "The
Maharal Biography" . BIOGRAFAS Pgina 23 12 de Agosto 2015- 27 Av
5775 Todos los derechos reservados- Recopilacin de varias fuentes
digitales EL RAMJAL RAB MOSH JAM LUZZATOJabad. com
RabMoshJamLuzzato(1707-1747),oconelacrstico
conqueseloconoce,Ramjal,pasalafamamercedasu
librodeticajuda,elMesilatIesharm-"Senderodelos Justos"
RabMoshJamnacienPadua,Italia,hacecasi300aos.
Yadesdesumstempranainfancia,MoshJammostrun
inusitadoyseriointersporlosestudios.Seaisldelasvivenciasterrenales
sumergindoseenelvastomardelTalmudconprofundadedicacin.Durantesu
adolescencia,MoshJammostrgranintersporlosestudiosdelaCbala,el
sectormsticoyesotricodenuestraTor,yporlaedicindelibrosdedicha
temtica. MoshJamnomostrsusobrasaningnmortal,salvoasusdiscpulosy
compaeros. A ellos tambin revel que el Profeta Elasse le haba
aparecido y le haban sido reveladas muchas cosas.
Estossecretosysusescritosimpresionarontremendamenteasusalumnos.
Cuando Rab Mosh Jam viaj para las Altas Solemnidades a ver a su
maestro, sus alumnos no pudieron contenerse y mostraron los
manuscritos a un emisario de la
comunidaddeTzfat-Safed-,tambinlunrenombradocabalista,quese
encontraba de paso por su ciudad.
Estecabalista,llamadoRabRafaelIsraelKamji,sesintialtamenteimpresionado
porlaprofundidaddelosconocimientosdeRabMoshJaim,yasuarriboa
VenecianodejabadealabarloantelosRabinoslocales.ElRamjalllega
Amsterdam, all fue recibido con grandes honores y la comunidad
quiso tomar a su
cargosumanutencin.Ramjaldeclinestaofertapuesnoqueradependerde
nadie, y se dedic a hacer trabajos en vidrio. Esperaba erigir una
gran leshiv con numerosos alumnos, en Tzfat, la ciudad de los
Cabalistas. Su esperanza se trunc al fallecer poco tiempo despus de
su arribo a la
TierradeIsrael(el26deIyarde1747),hallandosepulturaenlaciudadde
Tiberades junto a la tumba de Rab Akib, el gran maestro del Talmud.
FILOSOFO, RABBINO E CABALISTA ITALIANO Saluti a tutti i miei amici
in Italia, Dio vi benedica. Rabino Moiss Vidas Luzzatto en hebreo ,
Moshe Jaim Luzzatto.
TambinconocidoporelacrnimohebreodeRamjal(oRaMJaL,")Padua 1707 -
Acre 1746, fue un rabino, filsofo, y kabalistaitaliano, es uno de
los de ms misterioso, interesantes e importantes rabinos de la
historia del pueblo judo. BIOGRAFAS Pgina 24 12 de Agosto 2015- 27
Av 5775 Todos los derechos reservados- Recopilacin de varias
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EraungranKabalistaqueescribimsdeuncentenardelibrosyparticipenel
estudio de la Kabalah y su propagacin en varios pases europeos.
SulegadoseasociaconsusescritossobreelZohar,aunquehoyendaeselms
recordadoporelaspectoticodesuenseanza,enparticularporelTratado
Mesillat Yesharim("La senda de los justos") Tambin fue un
prominente educador que desarroll un mtodo excepcional para
elestudiodelaKabalah,unmtodoqueeraconvenienteinclusoparalos
adolescentes.ElRamjaleratambinunpoetabrillanteyunintelectualconuna
educacin amplia.
Apesardesualtura,fuecruelmenteperseguidodurantetodasuvidaporsus
propios correligionarios, porque ninguno de ellos lo entendan. Todo
comenz por all por 1450, cuando una familia juda emigr hacia
Venecia en Italia, se ramific y adquiri celebridad; provenan de
Lausitz en Baviera y de all el apellido de los Luzzatto.
Dosgrandespensadoresderivarondelaramaoriginal,quesebifurcenPaduay
en Trieste. De la primera, Moshe Jaim Luzzatto (1701-1746), llamado
el Ramjal; de la segunda,
unsiglodespus,SamuelDavidLuzzatto(1800-1865)elShadal,delque
hablaremos prximamente en otro post.
Ramjal,nacidoenelguettodePadua,recibiunaeducacinclsica,tantopor
judos como italianos, desde muy temprana edad muestran una
preferencia por la literatura, era un nio inteligente, un nio
prodigio con habilidades excepcionales y una memoria
extraordinaria. Cuando era joven deseaba entender el secreto de la
vidaysu origen, comienzana
buscarrespuestasapreguntasbsicasqueseplantean.Suardientedeseode
encontrarunarespuestalollevalasabiduradelaKabalah,quecomenza
estudiarconelrabinoYehoshuaBasncuandotodavaerapequeo.Alaedadde
catorce aos, se saba dememoria todos los escritos del Ari
(RabYitzjakLuria) y en la edad de once aos escribi sus primeros
poemas. Es posible que haya asistido a la Universidad de Padua, y
ciertamente fue parte de
ungrupodeestudiantesconocidoporestarinteresadoenelmisticismoyla
alquimia.Consuvastoconocimientodeestudiosreligiosos,elarteylacienciase
convirtirpidamenteenlafiguradominantedeesegrupoysuhermanoMoiss
David Valle fue gua de lo que dio en llamarse la Sociedad Santa.
Empezaronsieteyterminaronsiendodiecisis,dedicadosalestudiodelZohar.
Lean en voz alta el texto, turnndose sin interrupciones, de modo
que las palabras del libro fueran pronunciadas de manera constante.
Se trata de la llamada Kabalah
prctica,enlaqueelmeroestudiosesuponeestarempujandoalmundoenla
direccin que le imprime el lder de la cofrada. BIOGRAFAS Pgina 25
12 de Agosto 2015- 27 Av 5775 Todos los derechos reservados-
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Seinteresabanenelmesianismoy,aunquecomenzaroncomounmerogrupode
estudio,mstardedevinieronenunaespeciedelogiacerradaqueusabasus
conocimientos de mstica para adelantar la redencin de la humanidad.
Sesabedesusactividades,graciasalascartasdeunodesusmiembros,Iekutiel
Gordon.
Ramjalfueungenioprecoz,versadodesdelainfanciaenlaBibliayelTalmud,el
Midrashylahalaj,ypocomstardeenlacienciayenlaculturaitalianadesu
poca.Enelprimercampo,sumaestro,amigoyprotectorfueYehoshuaBashn,
cabeza de la comunidad de Padua; en el segundo, el mdico Isaac
Cantarini.
EsdifcilencasillarlaobradeRamjal:fuepoetahebreo,Kabalista,ymoralista.Su
vidacambiradicalmenteen1742cuandocreyrecibirlarevelacindeunavoz
celestial,quesupusodeunMaguid:unpoderdivinoqueenseasecretosalos
mortales.
TodaslasrevelacionesdelMaguid,queyanuncasedetendran,fueronlabasede
sus escritos Kabalsticos, de los cuales sobrevivi Zohar Tiniana,
escrito en arameo.
UnadelascartasdeIekutielGordon,quereferanlasexperienciasmsticasdela
cofrada, lleg a manos de Moiss Hagiz (rabino de Hamburgo que haba
estudiado
enJerusaln)quienalertalosrabinosdeVenecia,enlasospechadequese
trataba de un tpico grupo shabtasta.
Ramjalrechazlaacusacin,peroadmitihabersidoinfluidoporlosescritosde
NatndeGaza,principalpromotordelshabtasmo.Deentrelasherejasdeeste
movimiento, arga Ramjal, l poda rescatar los aspectos positivos.
AlgunosprrafosdeRamjalfueron,enefecto,escandalosos,comoporejemploel
quesostienequeelMesasdebedescenderalosatnicounatesisenlaque
reverberaba el argumento que usaban los shabtastas, para justificar
la conversin al Islam de Shabtai Zvi.
Contodo,cabeaclararque,adiferenciadelosshabtastas,lastrasgresionesque
acercan la redencin a las que Ramjal se refiere, son
exclusivamenteespirituales; nunca fsicas.
LasquejasacercadelosdesvosdoctrinariosdeRamjalllegaronasumaestro
Ishai Bashn, quien lo defendi acaloradamente. De este modo, se
desat una gran
polmicaentrelosrabinosdeItalia,queseagravcuandoserequislacasade
Luzzatto y se hallaron en ella objetos de magia. En 1730, ste se
rindi ante la ola de crticas y entreg sus escritos a Bashn, con la
promesadequenoescribiraniensearamslasrevelacionesdelMaguid.
Aclaraba,empero,queelvetoregiraexclusivamentemientrasestuvierafuerade
EretzIsrael.Algunosmesesdespuscontrajomatrimonio,ysuvidapareci
estabilizarse. BIOGRAFAS Pgina 26 12 de Agosto 2015- 27 Av 5775
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digitales
Nofueas.Lacontroversiapersista,ylosrabinosdeVeneciadecretaronquelos
escritosdeRamjaldebanquemarse.En1735huyamsterdamy,alllegara
Frankfurt,solicitelapoyodelrabJacobHa-Cohen.stereaccionalarmado,
quem parte de los escritos, escondi el resto, y oblig al italiano a
denunciar como falsedades las enseanzas del Maguid.
Ramjalseasentenmsterdam,endondesiguiescribiendoperoomitiendo
temascabalsticosquepreservabaparaunaetapaposteriordesuvida.Enuna
cartaqueRamjalenvaasumentor(1740)revelasusintenciones:Yahefijado
que,conlaayudadeDios,iralabuenadeentrelastierras,laTierradela
santidad. Y aunque es cierto queno podr hacerlo de un da parael
otro espero que no pasen aos ni meses. Este anhelo est registrado
en otros testimonios. Finalmentesetraslad,yseasentenAcre.
Suintencineraensearlossecretos de la Kabalah, pero la providencia
le tena reservado un destino ms aciago. No se
conocenmuchosdetallesdelaresidenciadelRamjalenAcre.Enunartculo
publicado en 1951 en la revista hebrea Sinai, el israel Haim Zohar
reconstruye ese
lapsoenbasedelascartasdesusdiscpulos.LasrelacionesentreEretzIsraele
Italia durante la generacin de Ramjal eran estrechas. Enviados
llegaban de Israel a Italia e informaban de la situacin all; el
intercambio epistolar era vasto.
HaimZoharsostieneque,enrealidad,RamjalnopasporItaliaensucaminoa
Israel y que, teniendoen cuenta el comercio de marras con Holanda,
no era difcil llegar a Jerusaln desde msterdam. Para probarlo, cita
de las cartas que llegaban a Europa, Padua incluida, sobre la
estancia de Ramjal en Israel. De los tres o cuatro aos que residi
en Israel, no nos han llegado sus escritos. Slo
sesabeporsucorrespondenciaconsusalumnosque,aparentemente,tuvoun
buen pasar en su hogar en Acre,y que nunca pudo llegar a algunos de
los lugares santos judos. A los pocos aos, en mayo de 1746, una
epidemia de clera termin con la vida de Ramjal y con la de toda su
familia. Estos son algunos de los otros libros que Ramjal escribi:
Maas Shimshon ("La historia de Sansn") Lashon Limudim ("una lengua
para la enseanza") Migdal Oz ("La Torre de la Fuerza") Kohelet
Zohar ("El Zohar en el Libro de Eclesiasts")
ShivimTikikunim("TikkunimSetenta")queesparaleloalossetentayZohar
Tikkunei Zohar Tinyanah ("A Zohar II") ya no existe
KlallotHaillanoKlalutHailan("Loselementosprincipalesdelrbolde[la
vida]") una sinopsis de la obra bsica del ARI de la Cbala Ma'amar
Hashem ("Un discurso sobre Dios") Ma'amar HaMerkava ("Un discurso
en el carro") BIOGRAFAS Pgina 27 12 de Agosto 2015- 27 Av 5775
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digitales Ma'amerShemMem-Bet("Undiscursosobreelnombredelaletra42[de
Dios]") Ma'amar HaDin ("Discurso sobre [divina] Sentencia")
Ma'amarHaChochmaoMaamarHa'hokhma("DiscursosobrelaSabidura")se
centraenRoshHashanah,YomKippur,ylaPascua,desdeunaperspectiva
Kabalstica. Ma'amar HaGeulah ("un discurso sobre la redencin" o "la
gran redencin") Ma'amar HaNevuah ("Discurso sobre la Profeca")
MishkaneiElyonoElyonMishkane"("TorresPoderoso")unconocimiento
kabalsticodelTemploconunarepresentacindelasdimensionesdeltercer
Templo. Ain Israel ("El pozo de Israel") Yaakov Ain ("El pozo de
Jacob")
MilchamotHashem("LaguerradeDios"),quedefiendelaCbalaencontrade sus
distractores KinnaotHashem Tzivakot o Tsevaot Kinat H "(" Ardent
[defensas] para Adonai de los ejrcitos ") ofrece detalles acerca de
la redencin y el Mesas.
AdirBamarom("[Dioses]poderosoenlasalturas")uncomentariosobreel
Rabbah Iddrah ("La habitacin de trilla Grande") seccin del Zohar
IggrotPitcheiJojmv'Da'atoHokhmaKlalePit'he'Veda'at("Cartas[para
servir]comounaaperturaalasabiduraydelconocimiento")detallayexplica
algunos principios eruditos de la fe juda segn la Kabalah. Sefer
Daniel ("El Libro de Daniel"), un comentario esotrico de esta obra
bblica Tiktu Tephilot ("515 Oraciones") se centra en las oraciones
por la revelacin de la soberana de Di-s Kitzur
Kavvanot("Intenciones abreviado")permite al lector una visin
general de los grabados del ARI, la oracin, las intenciones Ma'amar
HaVejuaj ("Un discurso [que sirve como] el argumento") enfrenta a
un Kabalistacontraunracionalistacomocadaunotratadedefendersuformade
pensar KlajPitjeiJojm("138aperturasalaSabidura")unadelasobrasms
importantesRamjalenqueexponesupensamientosobrelanaturaleza simblica
de los escritos del Ari y explicaciones propias Ramjal. Arejat
Klallot HaEilan ("Un diccionario de los elementos principales de El
rbol de [la vida]") Klallim ("principales elementos") una serie de
presentaciones breves y concisos de los principios fundamentales
del sistema Kabalstico,abiertamente Daat Tevunot ("El corazn sabe"
o "conocer los motivos"), una obra que explica varias de las 13 de
Maimnides principios de la fe de acuerdo a la Kabalah.
PerushalMidrashRab("ComentariosobreMidrashRab")quenoes cabalstico
tanto como un smbolo. BIOGRAFAS Pgina 28 12 de Agosto 2015- 27 Av
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digitales
DerejHashem("ElCaminodeDios"),unadesusobrasmsconocidas:una
sucintaalacondicionamientodelosfundamentosdelafejudatocarenlas
obligaciones de la humanidad en este mundo y sus relaciones con
Dios. Ma'amaralHaAggadot("DiscursosobreAgad"),queesunaexplicacinde
cmo entender la literatura agdicos de manera seria
Ma'amarHaIkkurimoMaamarHa'ikarim("DiscursosobrelosFundamentos"),
unabreveysucintaalacondicionamientodelosfundamentosdelareligin
juda, como "El Camino de Dios" que toca temas de algunos otros
Derej Jojmah (" El Camino de la Sabidura "), que sirve como un
dilogo entre un
jovenyunsabioconelltimoajusteacabouncursodevidadeestudiodela Tor
culminando en el estudio de la Cabal Vijuaj Hajojam V'Hajassid ("El
debate entre el sabio y el hombre piadoso"), que
esenrealidadunprimerborradordeMessilatYesharimquesloreapareci
recientemente. Messilat Yesharim o Mesilat Yesharim ("El Camino de
los Justos"), su obra ms famosa que permite a sus lectores a crecer
en la piedad paso a paso, fue escrita cuando tena 33 (en 1740)
Sefer HaDikduk ("El libro de la gramtica") Sefer HaHigayon ("El
Libro de la lgica") establece la forma correcta de pensar y
analizar
Ma'amaralHaDrasha("DiscursosobreHomilas")fomentaelestudiodela
Kabalah y Mussar Sefer Hamalitza ("El Libro de Estilo") ofrece el
arte de la escritura y la expresin exacta Derech Tevunot ("el
camino de entendimiento") explica la forma de pensar del Talmud.
LaYesharim Tehilla ("Alabado sea el vertical") es una obra potica.
LUZZATTO Y EL MISTICISMO
UnodelosgrandeshistoriadoresdelpensamientojudofueItzjak(Julius)
Guttmann, hijo de la tradicin, del comienzo del siglo XX, que
combinaba el acervo
rabnicoconlosestudiosacadmicosenAlemania.En1934,emigrdeBerlna
Jerusaln,dondefueprofesordelaUniversidadHebreahastasumuerteen1950.
Su gran maestro fue Hermann Cohen.
Alconstruirlosdistintoscaminosdelafilosofajudaysuexperienciareligiosa,
Guttmann no titula a su libro Filosofa juda sino Filosofas del
judasmo (1933) y en este clsico desgrana su historia desde la era
bblica hasta su poca.
Elocuentemente,ellibrodeGuttmannomiteelfenmenodelmisticismoyla
cbala, por lo que uno de sus grandes excluidos fue el Ramjal. Pero
con el paso del tiempo, la corriente que el Ramjal representa cobr
una mayor relevancia, y no es aventurado suponer que sera incluido
si hoy se volviese a redactar aquella obra. BIOGRAFAS Pgina 29 12
de Agosto 2015- 27 Av 5775 Todos los derechos reservados-
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Allpor1450,unafamiliajudaemigrhaciaVeneciaenItalia,seramificy
adquiricelebridad;provenandeLausitzenBavieraydeallelapellidodelos
Luzzatto.
Dosgrandespensadoresderivarondelaramaoriginal,quesebifurcenPaduay
en Trieste. De la primera, Moshe Jaim Luzzatto (1701-1746), llamado
el Ramjal; de la segunda, un siglo despus, Samuel David Luzzatto
(1800-1865), el Shadal.
EnPadua,Ramjalsevinculaungrupodejvenesreligiososquehabanidoa
estudiaralauniversidad,yconstituanelsectormsabiertoyvanguardistadela
comunidad.Terminconvirtindoseensulderespiritual,ysuhermanoMoiss
David Valle fue gua de lo que dio en llamarse la Sociedad Santa.
Empezaronsieteyterminaronsiendodiecisis,dedicadosalestudiodelZohar.
Lean en voz alta el texto, turnndose sin interrupciones, de modo
que las palabras del libro fueran pronunciadas demanera constante.
Se trata de la llamada cbala
prctica,enlaqueelmeroestudiosesuponeestarempujandoalmundoenla
direccin que le imprime el lder de la cofrada.
Seinteresabanenelmesianismoy,aunquecomenzaroncomounmerogrupode
estudio,mstardedevinieronenunaespeciedelogiacerradaqueusabasus
conocimientos de mstica para adelantar la redencin de la humanidad.
Sesabedesusactividades,graciasalascartasdeunodesusmiembros,Iekutiel
Gordon.
Ramjalfueungenioprecoz,versadodesdelainfanciaenlaBibliayelTalmud,el
Midrashylahalaj,ypocomstardeenlacienciayenlaculturaitalianadesu
poca.Enelprimercampo,sumaestro,amigoyprotectorfueIshaiBashn, cabeza
de la comunidad de Padua; en el segundo, el mdico Isaac Cantarini.
EsdifcilencasillarlaobradeRamjal:fuepoetahebreo,cabalista,ymoralista.Su
vidacambiradicalmenteen1742cuandocreyrecibirlarevelacindeunavoz
celestial,quesupusodeunMaguid:unpoderdivinoqueenseasecretosalos
mortales.
TodaslasrevelacionesdelMaguid,queyanuncasedetendran,fueronlabasede
sus escritos cabalsticos, de los cuales sobrevivi Zohar Tiniana,
escrito en arameo.
UnadelascartasdeIekutielGordon,quereferanlasexperienciasmsticasdela
cofrada, lleg a manos de Moiss Hagiz (rabino de Hamburgo que haba
estudiado
enJerusaln)quienalertalosrabinosdeVenecia,enlasospechadequese
trataba de un tpico grupo shabtasta.
Ramjalrechazlaacusacin,peroadmitihabersidoinfluidoporlosescritosde
NatndeGaza,principalpromotordelshabtasmo.Deentrelasherejasdeeste
movimiento, arga Ramjal, l poda rescatar los aspectos positivos.
AlgunosprrafosdeRamjalfueron,enefecto,escandalosos,comoporejemploel
quesostienequeelMesasdebedescenderalosatnicounatesisenlaque
BIOGRAFAS Pgina 30 12 de Agosto 2015- 27 Av 5775 Todos los derechos
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argumento que usaban los shabtastas, para justificar la conversin
al Islam de Shabtai Zvi.
Contodo,cabeaclararque,adiferenciadelosshabtastas,lastrasgresionesque
acercan la redencin a las que Ramjal se refiere, son
exclusivamenteespirituales; nunca fsicas.
LasquejasacercadelosdesvosdoctrinariosdeRamjalllegaronasumaestro
Ishai Bashn, quien lo defendi acaloradamente. De este modo, se
desat una gran
polmicaentrelosrabinosdeItalia,queseagravcuandoserequislacasade
Luzzatto y se hallaron en ella objetos de magia. En 1730, ste se
rindi ante la ola de crticas y entreg sus escritos a Bashn, con la
promesadequenoescribiraniensearamslasrevelacionesdelMaguid.
Aclaraba,empero,queelvetoregiraexclusivamentemientrasestuvierafuerade
EretzIsrael.Algunosmesesdespuscontrajomatrimonio,ysuvidapareci
estabilizarse.
Nofueas.Lacontroversiapersista,ylosrabinosdeVeneciadecretaronquelos
escritosdeRamjaldebanquemarse.En1735huyamsterdamy,alllegara
Frankfurt,solicitelapoyodelrabJacobHa-Cohen.stereaccionalarmado,
quem parte de los escritos, escondi el resto, y oblig al italiano a
denunciar como falsedades las enseanzas del Maguid.
Ramjalseasentenmsterdam,endondesiguiescribiendoperoomitiendo
temascabalsticosquepreservabaparaunaetapaposteriordesuvida.Enuna
cartaqueRamjalenvaasumentor(1740)revelasusintenciones:Yahefijado
que,conlaayudadeDios,iralabuenadeentrelastierras,laTierradela
santidad. Y aunque es cierto queno podr hacerlo de un da parael
otro espero que no pasen aos ni meses. Este anhelo est registrado
en otros testimonios. Finalmentesetraslad,yseasentenAcre.
Suintencineraensearlossecretos
delacbala,perolaprovidencialetenareservadoundestinomsaciago.Nose
conocenmuchosdetallesdelaresidenciadelRamjalenAcre.Enunartculo
publicado en 1951 en la revista hebrea Sinai, el israel Haim Zohar
reconstruye ese
lapsoenbasedelascartasdesusdiscpulos.LasrelacionesentreEretzIsraele
Italia durante la generacin de Ramjal eran estrechas. Enviados
llegaban de Israel a Italia e informaban de la situacin all; el
intercambio epistolar era vasto.
HaimZoharsostieneque,enrealidad,RamjalnopasporItaliaensucaminoa
Israel y que, teniendoen cuenta el comercio de marras con Holanda,
no era difcil llegar a Jerusaln desde msterdam. Para probarlo, cita
de las cartas que llegaban a Europa, Padua incluida, sobre la
estancia de Ramjal en Israel. De los tres o cuatro aos que residi
en Israel, no nos han llegado sus escritos. Slo
sesabeporsucorrespondenciaconsusalumnosque,aparentemente,tuvoun
buen pasar en su hogar en Acre,y que nunca pudo llegar a algunos de
los lugares santos judos. BIOGRAFAS Pgina 31 12 de Agosto 2015- 27
Av 5775 Todos los derechos reservados- Recopilacin de varias
fuentes digitales A los pocos aos, en mayo de 1746, una epidemia de
clera termin con la vida de Ramjal y con la de toda su familia. Su
obra
Muchodespusdesumuerte,Ramjalfueconsideradounsantoparalajuderade
Europa Oriental, pero no debido a sus escritos cabalsticos, sino a
los ticos. El grupo de Ramjal haba establecido, en 1731, un cdigo
de diez leyes. Crean que la redencin tendra lugar a los pocos aos y
que ellos mismos seran protagonistas del proceso; por ese motivo
llevaban vidas santas y estudiosas de la cbala.
MoissDavidValleparecehabercredoqueleraelMesas.Gordonibaaliderar
losejrcitosdeIsrael.Otrosrolesmesinicosfuerondistribuidosentrelos
miembros.EncuantoaRamjalmismo,supapelquedaclarodeloscomentarios
manuscritosquelmismohicierasobresupropiaactamatrimonial,enlosque
explica que se consumaba en ella un casamiento celestial -Moiss con
Zipora (as se
llamabasuesposa,hijadelrabinoDavidFinzideMantua)-,unabodaentrelas
facetasmasculinasyfemeninasdelreinodivino.Enpocaspalabras,seveaas
mismo como la reencarnacin de Moiss, destinado a salvar a su
pueblo.
Susescritoscabalsticossonbsicamentetres:Kelaj(=138)oPitjeiJojmque
explicaideascentralesparaunavidareligiosaplena;JokerUMekubal,dilogo
entreunfilsofoyuncabalistaluriano(lainterpretacinqueRamjalhizodelos
escritos de Isaac Luria fue aceptada); y el mentado Zohar Tiniana,
los dictados del Maguid.
EnVeneciasesupodelainminentepublicacindeJokerUMekubal(filsofoy
cabalista), por lo que el rabinato de esa ciudad (que era la culta
ciudad en la que a la sazn viva Antonio Vivaldi) le exigi que
dejara de publicar y de ensear cbala,
nisiquieraasusdiscpulos.Adiferenciadelasrestriccionesde1730,estavez
Ramjal las rechaz. Escribi 150salmos en gnero femenino, como
sifueran obra de la Shejin o providencia divina.
Cuando,enoctubrede1736,susexcentricidadesmotivaronundecretode
excomunincontral,yahabapartidoenelsenderoquelollevaraamoriren
Israel. Por entonces escribi su obra principal Mesilat Iesharim (El
camino de los rectos,
publicadoenmsterdamen1740),quesetransformenunodelosdostratados de
moral ms difundidos -junto con el libro Jovot Halevavot de Bajia
ibn Pakuda. Mesilat Iesharim ejerci una poderosa influencia en el
mundo de las ieshivot, en las que lleg a ser estudiado de memoria.
Comienzaconladescripcindeculeseldeberdelhombreenelmundo,el
perfeccionamientodelservicioalCreador:Elhombrefuecreadoparasu
ubicacinenelmundovenidero.Apartirdeeseprincipio,ellibroanalizalos
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nivelesenquesellevaacaboelserviciodivino:cuidado,devocin,limpieza,
separacin, pureza, humildad, temor al pecado y santidad.
Esnotablequeelltimocaptulo(simblicamenteel26,lasumadelasletrasdel
Tetragramatn) nos habla de la santidad de un modo asctico: Incluso
cuando uno est ocupado de las actividades materiales que impone su
corporalidad, su alma no
debedesviarsedelapegoalosublime.LasantidadesparaRamjalundon (matan)
que Dios le concede a quien persevera en entender la santificacin
de sus actos. Ramjal diferencia la santidad de la pureza en que, en
el primer caso, todos los actos se hacen desde un apego (devekut) a
lo divino, y as se santifican.
EnlaversindeMesilatIesharimprologadaporelconocidopensadorjudo
Mordejai Kaplan, ste muestra al libro como una prueba de la
aplicacin judaica a la literatura tica, desmintiendo el
prejuicioreinante de que la literatura juda fue enteramente
legalista y fra. Otras obras de Ramjal incluyen Daat Tevunot (el
corazn sabedor) y Derej Hashem
(elcaminodeDios),enelquedelineaunapresentacinsistemticadel
pensamiento judo, la primera realizada desde una perspectiva
mstica. Este libro habla de la importancia del alma, de nuestra va
para influir los mundos
sublimes,ydelavidadespusdelamuerte.PorsobretodaslascosasDerej
Hashemdefiendeelvalordelcumplimientodecadapreceptoporpartedel
individuo judo. Una buena accin de un pequeo ser, eleva al cosmos
entero. Ramjal incorpora en el texto cuestiones muy polmicas. As,
en el captulo dedicado a la providencia individual, menciona la
reencarnacin como si fuera una creencia judaica.
Cabeagregaraququeladoctrinadelatrasmigracindelasalmas
(metempsicosis, en hebreo, guilgul) tiene su fuente en la India; de
all fue llevada
aPersiaporelzoroastrismo,yloscabalistaslaincorporaronaljudasmo
tardamente.
NoapareceenlaBiblianienelTalmud,noenlaexgesisdeRashinienladelos
exegetas que lo han comentado. Fue rechazada por los principales
filsofos judos:
durantelaEdadMedialarefutarondemodoexplcitoSaadiaGan,AbrahamIbn
DaudyIosefAbo,ydemodoimplcitoIehudaHaleviyMaimnides.Elnico
pensadorimportantedeljudasmonormativoenquienpodradetectarsela
creenciaenlatrasmigracin,esNajmnides,ysloenuntratadomenor:su
comentariodeJob.Entextosjudos,laideaapareceporprimeravezenunlibro
que nunca fue central en el pensamiento de Israel: el mstico Sefer
Habahir (Sur de Francia, siglo XII).
ElotrogranlibrodeRamjal,DaatTvunot(Padua,1734)estescritoenformade
preguntasyrespuestas,undilogoentreelintelectosabedoryelalmaperpleja,
BIOGRAFAS Pgina 33 12 de Agosto 2015- 27 Av 5775 Todos los derechos
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providencia, la recompensa y el castigo. Intenta explicarle al
creyente, no convencer al agnstico.
Lascriaturasdivinasfueroncreadasimperfectasparaquepuedanperfeccionarse
conmritopropio.Superfeccionamientosersurecompensa.Entrminos
generales,DaatTvunottratadelcredojudaico,delroldeljudoydecmosu
conductacontribuyealmejoramientodelmundo.PorquDioscreeluniverso?
Porquelabondadespartedesuesencia;paradepositarenllamximabondad.
Dios ofreci Su sabidura una y otra vez al mundo entero y,
eventualmente, eligi a Abraham para que sus descendientes perpeten
Su verdad, hasta que se constituya una comunidad perfecta que
acepte la Tor. Finalmente, Ramjal es asimismo autor de una vasta
obra potica, incluidos dramas
enversocomoMaasShimshon,escritomientraseraadolescente;MigdalOz,
compuesto para la boda del hijo del rab Basn, y La-iesharim Tehila.
El carcter de su obra dramtica puede entreverse de un resumen de
Migdal Oz: en la lejana Tierra del Este hay una torre alta en la
montaa (la Migdal Oz o atalaya
delvigor,nombretomadodellibrodeProverbios18:10).Elreyproclamaque
quien llegue a esa torre tomar la mano de su hija, la princesa
Shelomit. Shalom, el
hijodelreydeAnanim,llegaalatorreyseintroduceenunacueva;abreunas
piedras que lo conducen a la torre. Como Shalom ignoraba la oferta
real, el premio es reclamado por Zifa, un impostor
quehabaseguidosuspasos.ShelomityShalomseencuentransecretamente,y
resuelven casarse. Pero Ada, que ama a Shalom, decide arruinarles
el plan. Fabrica
laacusacindequeShelomitintentabahacerenvenenaraZifa,porloquela
princesaessentenciadaalahoguera.Shalomsepresentaenlaplazapblicay
ofrecesuvidaacambiodequeselaperdone.Ellarechazaesaposibilidad,y
Shalom evoca que su sufrimiento debe ser consecuencia de haber
abierto el portal
delatorre,yaqueallhabauntextoquerezaba:Siteatrevesaacercarteaqu,
deberstemerlopeordelfuturo.Elreylointerrogaalrespecto,yShalom
reconstruye su itinerario hacia la torre, lo que obliga a Zifa a
admitir su impostura. Ada pide el perdn de Shelomit, quien se lo
concede graciosamente, y la feliz boda tiene lugar. El coro canta
una cancin nupcial.
Setratadeunaespeciedeepopeyafilosfica,pletricadereferenciasbblicas.
PuedeserentendidabiencomolahistoriadelaCreacin,obiencomoelproceso
delavidaenelque,debidoasuinocencia,unosiemprepareceperderelcamino.
En uno u otro caso, el sendero va desde el dolor hasta el feliz
reencuentro.
ElcrticoliterarioPinjasLajoverhavistoenRamjalalprimerpoetahebreo
moderno. Ms de cuarenta poemas del Ramjal sobrevivieron; todos
ellos en hebreo -la mayora sonetos. Quienes disienten con Lajover,
sostienen que Ramjal, al permanecer vinculado a la
cbalayelmesianismo,nopodraserportadordelarebelincontraelpasado,
habitualmente atribuido a la poesa hebrea moderna. BIOGRAFAS Pgina
34 12 de Agosto 2015- 27 Av 5775 Todos los derechos reservados-
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Lohayasidoono,lasingularidaddeRamjalesdoble.Primeramente,adiferencia
delosjudeoitalianospreviosquehemosvisitado(LeoneModenaoAzariahde
Rossi)Ramjalnosealejdelafejudaica,apesardeestarimbuidodelacultura
secular itlica.
Ensegundolugar,aunquefueperseguidoenvida,sereconociaRamjaldespus
desudeceso,ytuvounmritoprivativo:habersidoaceptadoporlostres
movimientosdelsigloXVIII:eljasidismo(graciasasucbala);elmitnaguedismo
(gracias a su tratado tico) y el iluminismo (gracias a su poesa).
UntextorecomendableacercadelafascinantebiografadeRamjalfuepublicado
en 1995 por un rabino y fsico israel, oriundo de Londres, Yirmeyahu
Bindman. Krojmal y el hegelianismo La corriente de racionalidad
extrema del Siglo de las Luces inspir a un despotismo no muy
distinto del de los dogmas de la Iglesia: la tirana, en esta
ocasin, no fue la patrstica, sino la Razn, o ms especficamente la
de los que vean a su razn como la nica posible, aquellos que
suponan su estilo racional como el nico verdadero, fuente de las
verdades eternas.
EstapretensindeomnipotenciaesrastreadaporeleconomistaFriedrichvon
Hayeken su libroEl individualismo y el orden econmico (1949), en
cuyoprimer
captulo(Individualismo:verdaderoyfalso)contrastalasdosescuelas
denominadasindividualistas.Unadetradicininglesa:BernardMandeville,David
Hume y, ms cabalmente en Josiah Tucker, Adam Ferguson, Adam Smith y
Edmund Burke; otra de tradicin francesa: influida por Descartes,
hablaba de la Razn con R mayscula.
Unabismoconceptualseparabaaestasescuelas.Elenfoquedelaprimeraera
antirracionalista:veaenelhombreunsermuyfalibleeirracional,cuyoserrores
individuales slo son corregidos en el curso de un proceso social,
que va sacando el mximo provecho de un material imperfecto en
demasa. En la segunda, la Razn fue elevada a diosa infalible,
imparcial, ladiosa inhumana
deRobespierre,quearrastraFranciaalreinodelTerrorde179394consuola de
miles de ejecuciones.
Contradichoexcesoreaccionelromanticismo,elmovimientointelectualdelturbulento
perodo, que se extiende desde la Revolucin Francesa de 1789 hasta
el Manifiesto Comunista de 1848.
Elmovimientoromnticoconstituylaltimagranpocaculturaleuropea.El
comndenominadorqueunialosromnticosconlosrenacentistasfuela
concepcindelserhumanocomocentrosubjetivodelconocimiento,ydelarte
como medio para conocer. El romanticismo haba surgido en la segunda
mitad del siglo XVIII en Escocia con el
poetaJamesMacpherson.LuegosedifundienInglaterraendondeselodefini
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efectivamentecomounrenacimientodelRenacimiento,ymstardellega
Francia y a todo Occidente, focalizndose en Alemania. Beethoven fue
un artista libre que expresaba sus sentimientos, y por ello
contrasta
conlosmaestrosprevioscomoBachoHandel,quienescompusieronsusobras
mayormenteparagloriadeDios,enestrictasformasmusicales.Enpoesa,el
paraleloesLordGeorgeByron(1788-1824),quienentresusobrasincluy
Melodas Hebreas (1815).
Elgustoromnticoesdesinestesia;porellosevioatradoporelgnerodela
pera,quecombinadramaconmsicainstrumental,poesacantadacondanza,
pintura con diseo arquitectnico. El centro de su preocupacin era el
ser humano
ylarepresentacindesusemociones,avecesextravagantes,nosloparael
mundo privado de la aristocracia, sino como un entretenimiento
masivo.
Laperafueenefectoelartecaractersticodelromanticismo;rondaentornodel
drama,delahermosamelodaylasariasvirtuosas.Sumximoexponentefue
Giuseppe Verdi. Durante el estreno de su Nabucco (9-3-1842) en La
Scala de Miln, hubotumultosdeagitacinnaciona