REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DE EDUCACIÓN SUPERIOR UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA EDUCACION MENCIÓN DIFICULTADES DE APRENDIZAJE NÚCLEO-ARAGUA Sociología de la Educación y Desarrollo Comunitario. Ensayos 1, 2 y 3. Integrante: Prajedes Gallegos. Asesor: Lic. Maridelis Hernández.
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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DE EDUCACIÓN SUPERIOR
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA
EDUCACION MENCIÓN
DIFICULTADES DE APRENDIZAJE
NÚCLEO-ARAGUA
Sociología de la Educación y Desarrollo Comunitario.
ENSAYO 1. Reconocer la educación como hecho social y a la Sociología de la Educación como la ciencia encargada de estudiar este fenómeno a nivel micro y macro social.
La sociología tiene sus inicios en el siglo XIX, con sus filósofos Saint Simon y
Comte, que este último se encargara de bautizar y dar nombre a esta nueva ciencia,
Sociología, que tiene por objeto el estudio de la sociedad humana y las relaciones
sociales, tanto a nivel de estructuras sociales (instituciones y grupos), como a nivel de
acción social desarrollada por los individuos en su interior.
La sociología como ciencia en sus inicios se dio cuenta de la interconexión de
los fenómenos sociales y lo difícil que era segmentar la realidad social para estudiar
aspectos separados de ella. El ejercicio de la sociedad como un todo está presente
desde el mismo momento de su nacimiento, similar al que la sociedad es dinámica y
que se transforma continuamente. Por ello, para la Sociología, todo fenómeno social
puede ser abordado desde dos perspectiva, el fenómeno en sí y el fenómeno como
proceso, de aquí que la Sociología estudie tanto la naturaleza del fenómeno como los
procesos de cambio social en él o producidos por él.
Desde el inicio de la Sociología, la educación como fenómeno social fue uno
de los subsistemas que se intereso y Durkheim fue el primero en plantear que toda
sociedad instrumenta mecanismos de transmisión para adaptar a las nuevas
generaciones a costumbres, valores, creencias, pautas de comportamiento, valorados y
permitidos socialmente. En el caso de la educación, específicamente la escuela cumple
para este autor, la función de integrar a la vida social, a partir de la homogeneización
y de la transmisión de valores universales y validos para todos los miembros de la
sociedad.
Elementos que destacan el carácter social en el fenómeno educativo:
La educación solo se da dentro de la sociedad. La sociedad en su totalidad, desde la más
primitiva hasta la más compleja crea mecanismos de adaptación a la vida social, la
socialización no es más que la introyección de costumbres, valores, creencias pautas de
comportamientos vigentes, valorados y permitidos socialmente. Primeramente la
familia y luego la escuela, son instituciones designadas y aceptadas socialmente para
cumplir esta función.
La educación es producto de procesos sociales más amplios. Toda educación responde a
un contexto económico, político y social particular e históricamente ubicable e en
tiempo y espacio. Las necesidades presentes en la sociedad determinaran el tipo de
educación, las costumbres, los valores, las creencias, las pautas de comportamiento y el
modo en que la educación se estructura.
La educación estructura y da contenido a las relaciones sociales al homogeneizar
las pautas de comportamiento y al transmitir contenidos universales y validos
para todos hace posible la interacción social, condicionándola con actitudes,
formas de vida y tipos de relaciones aceptadas y valoradas socialmente.
La educación forma las identidades culturales individuales y colectivas. Todo
ser humano es producto de una cultura más amplia, a la cual pertenece y con la
cual se identifica. Su forma de actuar, pensar y hasta sentir vienen dadas por la
cultura de pertenencia transmitida a través de procesos de socialización
En lo señalado hasta ahora resalta la función de la educación como agente de
integración y transmisión social, pero como se indico en la primera parte, toda
sociedad es dinámica, en continuo proceso de transformación e interrelación,
cualquier cambio que se produzca en la sociedad, cualquier necesidad o demanda que
surja de las interrelaciones de las diferentes estructuras que conforman el sistema
social generaran una respuesta educativa para acomodarse o transformarse a la nueva
realidad. La función de integración y transmisión social de la educación se mantiene,
pero las costumbres, valores, creencias, pautas de comportamientos, que se transmiten
varían de una sociedad a otra y responden a un momento histórico particular. Pero no
solo la educación la transforman, sino que ha sido a lo largo de la historia un agente
importante de innovación, generadora de transformaciones y cambio social.
Objeto de estudio de la Sociología de la Educación.
Educación
Fenómeno Social
Perspectiva
Sociológica
Fenómeno en sí.Fenómeno como proceso
Solo se da en la sociedad.Es producto de procesos sociales más amplio.Estructura y da contenido a las relaciones sociales.Forma las identidades.
Objeto de estudioDimensión social del fenómeno Educativo.
Macro social
Micro social
ENSAYO 2. Enfoques Sociológicos en Educación: Análisis y Reflexión.
Seguramente se podrían detectar mayor número de marcos interpretativos de la
educación desde la sociología, aquí nos centraremos en cinco grandes paradigmas
clásicos: los enfoques funcionalistas (que arrancarían de Durkheim), los marxistas, los
weberianos, los interpretativos y, por su imposible encasillamiento en uno u otro
paradigma y la trascendental importancia de sus aportaciones, la obra de Bourdieu.
Enfoques funcionalistas
Los funcionalistas sugieren que deberíamos empezar con un análisis lógico del
concepto de sociedad y preguntarnos qué ocurriría si una sociedad -grande o pequeña,
simple o compleja- ha de sobrevivir y desarrollarse. Obviamente, dicen, esta sociedad
debe reclutar nuevos miembros a medida que desaparecen las viejas generaciones. Debe
alimentarlos y vestirlos. Debe existir un lenguaje común y debe haber algún grado de
acuerdo con respecto a los valores básicos entre los miembros para evitar el conflicto
abierto. Por tanto, si una sociedad ha de desarrollarse tiene que resolver determinados
problemas.
En la teoría funcionalista a los mecanismos de resolución de problemas se les
denomina instituciones. Ejemplos de estas instituciones son la familia, la cual ayuda a
resolver el problema del suministro de nuevos miembros; las instituciones económicas,
que sirven para alimentar y vestir a la población; las instituciones políticas, las cuales
coordinan las actividades de los diferentes sectores de la sociedad; las instituciones
religiosas, las cuales contribuyen al mantenimiento de los valores básicos; y la
educación, la cual ayuda a resolver el problema de la formación de la juventud.
Para este enfoque la educación además de socializar en el sentido durkhiniano,
también cumple la función de selección y ubicación social. La educación es una
institución neutral que sirve de tamiz para seleccionar, a través de criterios universales y
validos para todos, la posición que van a ocupar los individuos dentro de la escala
social. El ser humano es libre e igual por lo tanto responsable de si mismo
Función socializadora: el individuo adquiere a través de ella conocimientos
instrumentales, habilidades y compromiso que le permitirán desempeñar los diversos
roles sociales con las capacidades y destrezas pertinentes y dentro de las expectativas
esperadas socialmente
Selección y ubicación: la institución escolar ira diferenciando cada individuo a
través de su rendimiento para lograr una ubicación racional en le mercado laboral y en
la escala social
Del mismo modo que ya hiciera Durkheim, algunos funcionalistas establecen
una analogía con el cuerpo humano. Del mismo modo que en el cuerpo humano, en la
sociedad cada parte o cada institución tiene una función (o funciones) específica y las
distintas partes de la sociedad son inter-dependientes. Por ejemplo, la educación está
conectada en modos diversos con las instituciones económicas, familiares, políticas y
religiosas. Las instituciones sociales son estructuras complejas. Sin embargo, los
funcionalistas reconocen que la analogía orgánica no puede llevarse demasiado lejos. En
el organismo vivo las células están programadas por naturaleza para desempeñar sus
funciones. En la sociedad estos roles están ocupados por personas que no están
biológicamente programadas. Si una institución ha de funcionar con eficacia, la gente ha
de ser forzada o inducida a cumplir sus roles. Es aquí donde los funcionalistas
introducen los conceptos de cultura y de socialización, y abandonan la analogía
orgánica.
Parsons
Con respecto con Parsons uno de los hechos claves de la modernización es la
revolución educativa. Una de las características fundamentales de esta revolución es la
inmensa extensión de la igualdad de oportunidades. Sin embargo, esta igualdad de
oportunidades acarrea diferencias de logro, las cuales provienen del hecho que los
individuos son distintos en lo que se refiere a su habilidad, sus orientaciones familiares -
diferentes aspiraciones y actitudes en la familia con respecto a la educación- y sus
motivaciones individuales -variaciones en el nivel de interés en la educación y en el
deseo de los alumnos de ser aplicados y trabajar duro. Las diferencias en el logro
educativo introducen nuevas formas de desigualdad, dado que las credenciales
educativas determinan el empleo que se termina por ocupar.
La principal función del sistema educativo es legitimar esas desigualdades, lo
que se consigue a través del proceso de socialización. La educación extiende la
ideología de la igualdad de oportunidades y del logro, y esta ideología es uno de los
elementos clave de la cultura común que existe en las sociedades modernas.
En el aula todos los alumnos empiezan desde el mismo punto de partida. Sin
embargo, Parsons admite que las diferencias relativas a los roles sexuales son anteriores
a la escuela y algunos alumnos tienen una mayor grado de independencia que otros. Por
independencia quiere significar el grado de auto-suficiencia del alumno con respecto al
profesor, su capacidad de asumir responsabilidades.
Cuando acceden a la escuela todos los alumnos son tratados del mismo modo: se
les asignan los mismos deberes y son evaluados siguiendo criterios objetivos.
Gradualmente los alumnos son diferenciados a partir del logro: unos rinden más que
otros. Hay dos tipos de logro que se deben obtener en la educación. Uno es el
aprendizaje puramente cognitivo de información y destrezas y el otro es lo que se puede
llamar aprendizaje moral, el cual implica el ejercicio de una ciudadanía responsable en
la comunidad escolar.
En su famoso artículo "El aula como sistema social" estudia la escuela en su
doble faceta de órgano de socialización y de órgano de distribución de los recursos
humanos o de mano de obra. El criterio utilizado por la escuela para hacer esa doble
operación es distinto al de la familia: es el criterio del rendimiento. Por este motivo, el
mundo de la escuela supone para el alumno una ruptura de las reglas de juego que hasta
entonces le habían sido aplicadas. La familia está estructurada, funciona, sobre la base
de elementos biológicos: sexo, rango de nacimiento, edad, elementos descriptivos que
chocan con las reglas del funcionamiento escolar. La familia trata incondicionalmente al
niño. Es decir, el niño es valorado y querido por el mero hecho de pertenecer a la
familia. Sin embargo, la escuela anticipa al niño cómo va a ser tratado por la sociedad y
su cometido consiste en que el niño internalice esas reglas de juego, que se entrene en
su ejercicio, y que compruebe los efectos de su aplicación. Este trato que por primera
vez recibe el niño, puede constituir una fuente de tensiones internas, las cuales pueden
resultar aliviadas en virtud de una serie de mecanismos, como son el apoyo familiar, la
imparcialidad del profesor, el carácter maternal de la profesora (sic) para con los niños
más pequeños y por el trato con el grupo de amigos.
El profesor es el representante de la sociedad adulta y tiene expectativas difusas
con respecto al futuro académico de sus alumnos. Los componentes cognitivos de la
instrucción no pueden separarse de los morales y la diferenciación gradual será
consecuencia de los resultados académicos. Este proceso lleva a una jerarquía
académica a partir de las calificaciones y constituye un criterio clave para la asignación
de estatus futuros en la sociedad.
El hecho de que el profesorado en primaria sea mayoritariamente femenino
implica que la profesora compagina el rol de madre con el de profesora,
complementando de este modo los aspectos cognitivos con los emocionales. Sin
embargo, privilegiará el aspecto cognitivo, dado que su papel consiste en legitimar la
diferenciación de sus alumnos a partir de su éxito académico. El tamaño de la clase le
impide tratar a los alumnos de un modo particularista, forzando la adopción de normas
universales de tratamiento y de evaluación. La rotación de profesores cada año
contribuye a eliminar la tendencia hacia la intimidad o el particularismo. Con el cambio
de profesores el alumno aprende a distinguir el rol del profesor de la personalidad de
este.
El proceso selectivo promovido por la escuela coloca a los niños en una
situación novedosa para ellos. Esta situación se define por cuatro características.
- Igualdad formal de los niños ante el maestro y ante el régimen de competencia entre
ellos. Parsons insiste en que la escuela no solo valora el rendimiento puramente
intelectual. Un buen alumno internaliza los valores escolares y los materializa en un
correcto comportamiento.
- Los niños tienen que realizar una serie de tareas completamente afines y no tareas
desiguales, como ocurre en el trabajo de los adultos. Por esta razón la situación de
competencia es más aguda que la vivida en el mundo de los adultos.
- Se da una clara bipolarización entre la esfera de los adultos, representada por el
profesor, y la esfera de los escolares. El logro de una buena identificación con el
profesor es determinante de la carrera escolar: quienes lo consiguen tienen mayores
posibilidades de llegar a la universidad; quienes, en cambio, se identifican más con sus
compañeros o grupos de iguales es más probable que abandonen los estudios.
- Los alumnos son evaluados sistemática, periódica y formalizada mente.
En definitiva el sistema escolar desempeña cuatro funciones:
1. Emancipa al niño de su primitiva identidad emotiva con la familia, lo cual es un pre-
requisito de la constitución de una personalidad independiente.
2. Inculca al niño una serie de valores que no puede adquirir en la familia.
3. Diferencia y jerarquiza al alumnado según su rendimiento.
4. Selecciona y distribuye los recursos humanos a partir de la estructura funcional de la
sociedad adulta.
Para Parsons en la sociedad existe una cultura indivisa siendo la cultura escolar
una reproducción de aquella. La escuela es neutral y el proceso de selección está
presidido por principios universalistas y conduce a estatus adquiridos (frente a los
adscritos de la era pre-moderna).
Teoría del capital humano, planteada por Schultz (1960) esta teoría hace énfasis
en la importancia de la educación en la formación y selección para el trabajo y convierte
a la educación en motor del desarrollo económico y social y en garante del progreso
económico. Sus postulados son:
La educación es considerada capital físico
Una mayor y mejor educación generan una mayor y mejor calificación en el
trabajo, lo que a su vez genera mayor y mejor productividad y por ende un mejor
salario
Los conocimientos y habilidades tienen valor económico
La inversión en educación genera una mejor distribución del ingreso nacional y
del gasto publico
Coleman: (1966) todo individuo pertenece a un grupo social esta pertenencia
contribuye a su desempeño educativo, la igualdad de oportunidades no son las mismas
para todos los miembros de la sociedad
Aportes ha legado el estructural funcionalismo:
La escuela o las instituciones educativas responden a intereses generales de la sociedad.
Detecta normas y propiedades latentes y no explicitas en el currículo escolar (currículo
oculto). Plantea la importancia de la educación en el desarrollo y progreso social. Su
teoría engloba a todos y cada uno de los componentes de la sociedad
Durkleim
Durkheim es sin duda el sociólogo clave en la constitución de la sociología de la
educación como un campo autónomo de análisis social. No solo fue el primer sociólogo
en ocupar un cátedra de sociología de la educación, sino que fue el único de los "padres
fundadores" de la sociología que reflexionó de un modo explícito y extenso sobre la
educación. De hecho, su pensamiento educativo se conforma como una ruptura
epistemológica con la pedagogía de su época, la cual constituía la visión hegemónica
sobre la educación.
Tres aspectos de la sociología de Durkheim fueron decisivos para el desarrollo
de la sociología funcionalista de la educación. Primero desarrolló la tesis histórica de
que las transformaciones en los sistemas educativos eran la consecuencia causal de
cambios económicos y sociales externos en la sociedad considerada globalmente. En
segundo lugar afirmó que las características específicas de las estructuras educativas y
sus contenidos culturales guardaban una fuerte relación con las necesidades de la
sociedad. En tercer lugar, como consecuencia de la transición de una sociedad mecánica
a otra orgánica, se hace precisa una mayor individualización y esto se refleja en los
cambios en la pedagogía y en la organización escolar.
Como señalaba Lerena, Durkheim es el último gran sociólogo que trata de
distinguir, pero no de separar, la teoría de la práctica. La sociología de la educación de
Durkheim es producto de una crítica de la concepción idealista de la educación presente
en las doctrinas pedagógicas. Educación y sociología desmonta la antropología
kantiana.
Para Kant la educación consiste en el desarrollo armónico de las facultades humanas.
Durkheim destruye este discurso pedagógico a partir de tres líneas de ruptura. En primer
lugar no se ocupa de la educación de un modo teórico, sino que la analiza como un
conjunto de prácticas y de instituciones sociales.
La educación hay que estudiarla como lo que es, o sea, como un hecho social,
desde fuera, como si se tratase de una cosa. El objeto de la sociología de la educación lo
constituye el sistema educativo. En segundo lugar la educación no provoca un proceso
de desarrollo natural, sino de creación, de producción. Esa creación no puede ser
natural, sino que es social y, por tanto, inarmónica. La práctica educativa humaniza,
crea a las personas. La práctica educativa no consiste en un proceso de extracción como
plantea Kant, quien en esto sigue la tradición mayéutica de Sócrates. Para sacar o
extraer algo del alumno es preciso suponer que ese algo preexiste en él desde su
nacimiento, algo que tuviera que hacer aflorar el proceso educativo. Dado que, de
acuerdo con Durkheim, no existe algo a lo que se pueda denominar naturaleza humana,
la práctica educativa no se limita a desarrollar una preexistente naturaleza del hombre,
sino que lo crea. En tercer y último lugar Durkheim señala que para el pensamiento
idealista la función del maestro consistiría tan solo en enseñar, obviando la evidencia de
la asimetría característica de toda clase de relaciones pedagógicas o educativas: se trata
de unas relaciones de dominación ideológica. Incluso llega a plantear el paralelismo
entre educación e hipnosis.
El lugar de la educación y de la escuela es el lugar del poder. Las relaciones
educativas o pedagógicas no son relaciones de comunicación. La función del maestro
iría más allá de la función de enseñar. El sistema educativo, llega a decir, es un
instrumento de dominación de las almas. La escuela es una institución de poder. La
función de la escuela es la imposición de la legitimidad de una determinada cultura o
forma de vida.
Para Durkheim los hechos sociales deben ser considerados como cosas naturales.
Esto significa que cuando tratamos de comprender una parte de la sociedad, como es la
educación, en primer lugar debemos suministrar una definición del fenómeno que se va
a estudiar. Una vez hecho esto podemos buscar una explicación del hecho social que sea
causal y funcional. Cuando se refiere a una explicación causal insiste en que se debe
rehusar cualquier explicación basada en los propósitos, intenciones y acciones de los
individuos o de grupos identificables; más bien hay que buscarla en términos de fuerzas
sociales impersonales.
Por ejemplo, para entender el sistema educativo español, la explicación debería
efectuarse al nivel de la relación de la educación con la economía, el sistema político, el
sistema de clases y las corrientes de opinión de la sociedad. En segundo lugar, una
explicación funcional debe determinar el modo en que el fenómeno analizado sirve a la
sociedad en lugar de a los individuos, a las necesidades generales del organismo. En el
libro Educación y sociología encontramos la típica explicación funcional de Durkheim.
Aquí se define a la educación como la influencia de las generaciones adultas sobre
aquellos aun no preparados para la vida. La primera función de la educación no es el
desarrollo de las habilidades y potencialidades de cada individuo, sino que consiste en el
desarrollo de aquellas capacidades y habilidades que precisa la sociedad.
Todas las sociedades tienen necesidad de una cierta especialización. Una de las
funciones de la educación es preparar a la gente para el medio particular al que están
destinados. No obstante, todas las formas de educación contienen un núcleo común que
reciben todos los niños (educación básica). Toda sociedad precisa una similitud básica
de pensamiento, valores y normas entre sus miembros para perseverar en la existencia.
En resumen DURKHEIM fue el primero en plantear que toda sociedad
instrumenta mecanismos de transmisión para adaptar a las nuevas generaciones a las
costumbres, valores, creencias, pautas de comportamientos, valorados y permitidos
socialmente) la educación y en concreto la escuela cumple para este autor la función de
integrar a la vida social, a partir de homogeneización y de la transmisión de valores
universales y validos para todos los miembros de la sociedad, lo señalado hasta ahora
resalta la función de la educación como agente de integración y transmisión social
Es necesario aclarar que la función de integración y transmisión social de la
educación se mantiene, pero las costumbres, valores, creencias, pautas de
comportamientos que se transmiten varían de una sociedad a otra y responden a un
ENSAYO 3. Describir el rol del Docente y su participación en
el proceso socio-educativo.
Es la ciencia que permite ver que son y que deberían ser las instituciones
educativas. La educación es un hecho eminentemente social, tanto por sus orígenes
como por su formación, la pedagogía depende de la sociología más que de cualquier
otra ciencia.
La formación profesional del docente se centra en la pedagogía, teoría e
historia de la educación, métodos de investigación educativa y didáctica, organización
escolar, etc. Y en la psicología ciencia caracterizada por considerar el aprendizaje
como un proceso individual e individualizable, tanto en su corriente conductista, como
evolutiva, la Psicología establece estándares normales de desarrollo, un recorrido y un
ritmo de aprendizaje que es independiente del contexto social. Sin embargo los fines y
las funciones de la educación son siempre sociales.
La forma y el contenido de la formación de un profesorado responde a un
momento histórico particular, los contenidos, métodos de transmisión y evaluación,
subsistemas básicos dentro de todo sistema educativo responden a relaciones de poder,
cultura e ideología dominante y hegemónica. Es conveniente seguir considerando la
educación como un proceso individual, la educación como proceso social implica
cambios en la concepción del mismo proceso educativo, un grado de compromiso
mucho mayor, y una acción centrada en la transformación y no en la reproducción.
El docente se convierte en responsable de la educación los conocimientos
sociológicos le permitirán develar el carácter desigual de sus prácticas y construir la
escuela comprensiva.
La formación del docente dependerá de la concepción filosófica social, de la
concepción del individuo y de la concepción del aprendizaje valorada y prescrita
socialmente y reflejada en el diseño curricular de la carrera. En la concepción
tradicional de la formación y la práctica docente el maestro era con la autoridad y
poder para transmitir información, el alumno era solo un depositario, un receptor
pasivo, que debía aceptar con conformidad los planteamientos del decente. Las
relaciones en el aula desarrollaban independencia, competitividad, universalismo,
especificidad, rendimiento y disciplina.
En la nueva concepción de la formación y la práctica decente el conocimiento se
concibe como una creación social. Docentes y alumnos se relacionan en términos de
igualdad, la información es compartida y se respetan las experiencias y la información
que cada uno posee. Los estudiantes son modelos dinámicos de conducta, que
participan en la definición y re definición de sus mundos. Se aceptan las diferentes
formas de percepción y conocimiento que provee casa cultura, grupo minoritario,
etnia o genero. Las relaciones y las situaciones en el aula, contribuyen a que el alumno
construya el conocimiento y el significado del mismo. Las relaciones del aula se
generan a partir de esta concepción resaltan la solidaridad, la tolerancia, el respeto a
las deferencia, el aprender a aprender, a convivir, a hacer y a conocer.
Para el Estructural Funcionalismo, el docente es simplemente un actor social
que desempeña un rol específico para el cual fue preparado formalmente y que posee
una posición o status social particular dentro de la sociedad.
Para el Marxismo Crítico, por el contrario, el decente es el medio a través del
cual se reproducen las relaciones económicas de producción. El docente es un
trabajador de la educación, un trabajador que se encarga de transmitir los valores, la
cultura, la forma de ser y los modos de hacer valorados socialmente, pero que
representan los intereses de una clase social hegemónica, el rol asignado al igual que
para la escuela es de reproductor.
Para el Marxismo y el estructural Funcionalismo conciben al decente como un
ente pasivo. El primero como instrumento de control y preservación de la ideología
dominante y el segundo como responsable de desempeñar un rol especifico en una
agencia neutral, la escuela. Para ambos el rol principal es el de reproductor, ya sea
para lograr la integración y homogenización fundamental para la socialización o para
mantener el control ideológico de una sociedad basada en la desigualdad.
La Nueva Sociología por el contrario confiere al docente un nuevo rol, Giroux
1992 indica que el rol del docente debe variar de simple ejecutor de conocimientos ya
elaborados a intelectual transformador, y esto solo es posible si la formación hace
énfasis en la transformación y no en la reproducción. El maestro como intelectual
plantea la idea de un creador, un participante activo, cuestionador de la práctica
educativa que redimensione y genere continuamente cambios en su rol y en su
actividad.
La sociedad hoy presenta características particulares que la diferencian de
cualquier otro tipo o experiencia societal del pasado. La sociedad en el siglo XXI
defiere a nivel económico, cultural, social y político de la sociedad moderna, sus
características fundamentales pueden resumirse en dos palabras: globalización y
postmodernidad.
Globalización: integración e interconexión económica a nivel mundial que
implica a todos los procesos productivos. Esta se materializa en el comercio
internacional, la producción global y las finanzas internacionales. La globalización,
producto del avance en las tecnologías de la comunicación, se ha extendido a todos los
ámbitos de la vida, incluyendo la cultura.
Postmodernidad: cuestionamiento de todos los valores propios de occidente y
del mundo moderno. Más que un movimiento filosófico, puede considerarse una
forma de ser y actuar propia de la cultura actual.
La formación docente incide en el rol que va a desempeñar, y el tipo de
formación depende de las necesidades y demandas sociales, la sociedad actual
caracterizada por la globalización y postmodernidad, demanda un tipo de formación
decente centrada más que en la adquisición de conocimientos e información, en
habilidades y competencias que permitan al futuro docente enfrentar un mundo en
constante transformación, un mundo interdependiente, económica y culturalmente,
mediatizado por las nuevas tecnologías y inmerso en la cultura de la inmediatez, el
escepticismo y la ruptura de viejos patrones de comportamiento e interrelaciones.
Una formación que desarrolle una práctica educativa, constructiva y
transformadora, un docente comprometido, que construya conocimientos, capaz de
guiar, facilitar y mediar el proceso de enseñanza – aprendizaje, un intelectual de la
educación en los términos referidos por Giroux y por la nueva sociología.
En primer lugar, en la sociedad actual la escuela y la educación se han visto
desplazadas en su función como reproductores y aun como socializadoras, según
Flores 1994 los medios de comunicación electrónicos, la capacidad comunicativa
entre individuos, grupos y países libre flujo de ideas, conocimientos , valores y
noticias determinan de tal manera la “ opinión pública “ que las escuelas apenas son
un accidente moldeado por semejante situación” por lo tanto las viejas funciones
asignadas a la educación y específicamente a la escuela han perdido vigencia.
En segundo lugar, según Delors 1996 se puede hablar de una sociedad educativa,
puesto que los espacios educativos y las condiciones de aprendizaje se multiplican, la
familia, la comunidad, el mundo laboral, las instituciones culturales, los medios de
comunicación, las tecnologías de la comunicación, son agentes educativos, la
educación no posee limites especiales ni temporales, se convierte en una dimensión de
la vida misma. En la sociedad educativa todo puede ser ocasión para aprender y
desarrollar las capacidades del individuo. Por lo tanto el monopolio del saber y de la
formación en el conocimiento ha dejado de ser una función específica de la educación
y la escuela.
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DE EDUCACIÓN SUPERIOR
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA
EDUCACION MENCIÓN
DIFICULTADES DE APRENDIZAJE
NÚCLEO-ARAGUA
Objetivo 4. Analizar algunos de los principales problemas sociales que se reflejan en el aula y su influencia en los procesos educativos, a partir de la revisión de investigaciones sistemáticas realizadas por los diferentes autores.