科学哲学和技术哲学导论

科学哲学和技术哲学导论科学哲学和技术哲学导论韩连庆韩连庆北京航空航天大学人文社会科学学院北京航空航天大学人文社会科学学院电话：电话： 8233 89118233 8911EmialEmial：： [email protected]@buaa.edu.cn

导 言导 言从自然辩证到从自然辩证到

科学哲学和技术哲学科学哲学和技术哲学

三组问题三组问题

文科文科• 11 ．． "" 我是谁？我是谁？ "" 这个问题能否以一个确切这个问题能否以一个确切的答案来回答？ 的答案来回答？ • 22 ．能否说：．能否说： "" 所有的权力都伴随以暴所有的权力都伴随以暴力？力？ " " • 33 ．试分析休谟论．试分析休谟论 "" 结伴欲望和孤独结伴欲望和孤独 "" 一文一文的哲学价值。的哲学价值。 "'"' 结伴结伴 '' 是人类最强烈的愿是人类最强烈的愿望，而孤独可能是使人痛苦的惩罚。望，而孤独可能是使人痛苦的惩罚。 " "

经济科经济科• 11 ． 什么是公众所能承受的真理？ ． 什么是公众所能承受的真理？ • 22 ． ． "" 给予的目的在于获得给予的目的在于获得 "" ，这是否是一，这是否是一切交流的原则？ 切交流的原则？ • 33 ． 试分析尼采论罪行与犯罪一文的哲学． 试分析尼采论罪行与犯罪一文的哲学意义。作者在文中提出问题：舆论在了解意义。作者在文中提出问题：舆论在了解了犯罪动机和作案具体情况后，即能遗忘了犯罪动机和作案具体情况后，即能遗忘错误。这种现象是否有悖伦理原则？ 错误。这种现象是否有悖伦理原则？

理科理科• 11 ． 能否将自由视为一种拒绝的权力？ ． 能否将自由视为一种拒绝的权力？ • 22 ． 我们对现实的认识是否受科学知识的局限？ ． 我们对现实的认识是否受科学知识的局限？ • 33 ． 试分析卢梭论人类的． 试分析卢梭论人类的 "" 幸福、不幸和社交幸福、不幸和社交性性 "" 一文的哲学含义。卢梭说：一文的哲学含义。卢梭说： "" 我们对同类的我们对同类的感情，更多产生于他们的不幸而不是他们的快乐。感情，更多产生于他们的不幸而不是他们的快乐。为共同利益联系在一起的基础是利益，因共处逆为共同利益联系在一起的基础是利益，因共处逆境团结在一起的基础是感情。境团结在一起的基础是感情。 " "

概念澄清概念澄清•《自然辩证法》－自然辩证法－科学哲学《自然辩证法》－自然辩证法－科学哲学和技术哲学导论和技术哲学导论•哲学－哲学－ philosophyphilosophy•科学－科学－ sciencescience•技术－技术－ technologytechnology•辩证法－辩证法－ dialecticdialectic•自然－自然－ naturenature

哲学哲学•““ 哲”：哲”：• 11 ）聪明，有才能。）聪明，有才能。• 《尚书》：“知人则哲”。《尚书》：“知人则哲”。• 22 ）聪明、有才能的人）聪明、有才能的人• 《齐民要术》：“舍本逐末，贤哲所《齐民要术》：“舍本逐末，贤哲所非。”非。”

PhilosophyPhilosophy•““Phil-”Phil-” 的词根源自古希腊语，意思是的词根源自古希腊语，意思是“爱智慧”。“爱智慧”。•爱智慧不等于有智慧爱智慧不等于有智慧•用“哲学”来翻译“用“哲学”来翻译“ philosophy”philosophy” 源自日源自日语。语。

metaphysicsmetaphysics•““meta-”meta-” 意思是“在……之后”意思是“在……之后”• physics——physics—— 物理学物理学•亚里士多德：《物理学》亚里士多德：《物理学》•《《 MetaphysicsMetaphysics 》编在《物理学》这本书》编在《物理学》这本书的后面的后面•MetaMeta －的含义从“在……之后”到“超越－的含义从“在……之后”到“超越于……之上”于……之上”

形而上学形而上学•《周易》：“形而上谓之道，形而下谓之《周易》：“形而上谓之道，形而下谓之器。”器。”•西方的“形而上学”类似于中国的“道西方的“形而上学”类似于中国的“道学”。学”。

什么是哲学？什么是哲学？•罗素：哲学是某种介乎神学与科学之间的罗素：哲学是某种介乎神学与科学之间的东西。东西。•像神学一样包含迄今仍为确切的知识所不像神学一样包含迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考能肯定的事物的思考•像科学一样诉之于人类的理性而不是权威像科学一样诉之于人类的理性而不是权威

•柏拉图：哲学是带有体育性质的科学。柏拉图：哲学是带有体育性质的科学。•体育追求的是体能的极限体育追求的是体能的极限•哲学追求的是思想的极限哲学追求的是思想的极限

•苏格拉底：真正的哲学家一直是在学习死苏格拉底：真正的哲学家一直是在学习死亡，联系死亡，一直在追求死之状态。亡，联系死亡，一直在追求死之状态。•加谬：真正的哲学问题只有一个，那就是加谬：真正的哲学问题只有一个，那就是自杀。自杀。•海德格尔：向死而生。海德格尔：向死而生。

•哲学是理论化的常识。哲学是理论化的常识。•爱因斯坦：科学是日常思维的精致化。爱因斯坦：科学是日常思维的精致化。

哲学的问题哲学的问题• 11 、形而上学：关于实在以及万物最终本性的理、形而上学：关于实在以及万物最终本性的理论。目标是形成一种关于宇宙的全面而整体的世论。目标是形成一种关于宇宙的全面而整体的世界观。形而上学中有一个有时被称为本体论的部界观。形而上学中有一个有时被称为本体论的部分，它所研究的是“存在”，试图依次列出构成分，它所研究的是“存在”，试图依次列出构成宇宙中不同种类的实在的优先性。被称为“第一宇宙中不同种类的实在的优先性。被称为“第一哲学”。哲学”。• 22 、伦理学：对善恶对错的研究，对“好的生、伦理学：对善恶对错的研究，对“好的生活”的寻求，以及对道德原理和准则的辩护。又活”的寻求，以及对道德原理和准则的辩护。又称为道德哲学。 称为道德哲学。

• 33 、认识论：对知识的研究，包括诸如“我们能、认识论：对知识的研究，包括诸如“我们能知道什么？”“我们是怎么知道某种事物的？”知道什么？”“我们是怎么知道某种事物的？”以及“什么是真理？”这样的问题。以及“什么是真理？”这样的问题。• 44、逻辑学：对合理思维和好的论证的形式结构、逻辑学：对合理思维和好的论证的形式结构的研究。又称为逻辑哲学。又被称为“哲学逻的研究。又称为逻辑哲学。又被称为“哲学逻辑”。辑”。• 55、宗教哲学：对宗教、宗教的本质、神圣事物、宗教哲学：对宗教、宗教的本质、神圣事物的本质以及相信（或不相信）上帝存在的各种理的本质以及相信（或不相信）上帝存在的各种理由的哲学探究。又被称为“哲学神学”由的哲学探究。又被称为“哲学神学”

• 66、政治（或社会政治）哲学：对社会和国家的、政治（或社会政治）哲学：对社会和国家的基础与本质的研究，试图构想出理想社会的样子，基础与本质的研究，试图构想出理想社会的样子，并在我们自己的社会中实践某些观念和改革以更并在我们自己的社会中实践某些观念和改革以更好地达到这个目标。又被称为社会政治哲学。好地达到这个目标。又被称为社会政治哲学。• 77、美学：对艺术的本质以及艺术体验的研究，、美学：对艺术的本质以及艺术体验的研究，包括对“美”、“表现”等概念的理解。包括对“美”、“表现”等概念的理解。• 88 、科学哲学和技术哲学：对科学和技术的本质、科学哲学和技术哲学：对科学和技术的本质以及科学、技术与社会的相互关系的研究。以及科学、技术与社会的相互关系的研究。

哲学的风格哲学的风格• 11 、明确表达：用清晰、简洁、易懂的语言、明确表达：用清晰、简洁、易懂的语言把你的思想表达出来。把你的思想表达出来。• 22 、论证：利用源自其他思想、原理和观察、论证：利用源自其他思想、原理和观察结果的理由来支持你的说法，得出你的结结果的理由来支持你的说法，得出你的结论，驳斥反对意见。论，驳斥反对意见。

• 33 、分析：通过区分和澄清其各种组成成分、分析：通过区分和澄清其各种组成成分来理解某种观念。比如，“谋杀”这一观来理解某种观念。比如，“谋杀”这一观念包含三个子观念：杀害、错误与意图。念包含三个子观念：杀害、错误与意图。• 44 、综合：把各种不同的观念聚合成一种统、综合：把各种不同的观念聚合成一种统一的看法。比如，毕达哥拉斯的“天球和一的看法。比如，毕达哥拉斯的“天球和谐”的观念就把数学、音乐、物理学和天谐”的观念就把数学、音乐、物理学和天文学综合了起来。文学综合了起来。

从事哲学的条件从事哲学的条件•亚里士多德：闲暇、自由、惊异亚里士多德：闲暇、自由、惊异•哲学既是一种学问，也是一种教养。哲学既是一种学问，也是一种教养。•哈佛大学校训：“让你与柏拉图为友，让哈佛大学校训：“让你与柏拉图为友，让你与亚里士多德为友，重要的，让你与真你与亚里士多德为友，重要的，让你与真理为友。” 理为友。” •不一定当作专业，可以当作一种爱好。不一定当作专业，可以当作一种爱好。

柏拉图柏拉图

亚里士多德亚里士多德

科学（科学（ sciencescience ））•““ 科学”一词在中文中早就存在，但是它科学”一词在中文中早就存在，但是它的本来意思是指“科举” 的本来意思是指“科举” •宋代的陈亮曾说，“自科学之兴，世之为宋代的陈亮曾说，“自科学之兴，世之为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇。” 或不遇。”

•自从明末西学东渐以来，中国的士大夫一自从明末西学东渐以来，中国的士大夫一直是用“格致”来翻译西方的“直是用“格致”来翻译西方的“ Science”Science” ，，称为“格致之学”。 称为“格致之学”。 •““ 格致”一词出《四书》之一的《大学》格致”一词出《四书》之一的《大学》中提出的“格物致知”，意思是为了辨别中提出的“格物致知”，意思是为了辨别是非，首先要考察事物，获得知识。到了是非，首先要考察事物，获得知识。到了宋代，“格物致知”被朱熹提到了很高的宋代，“格物致知”被朱熹提到了很高的位置。 位置。

• ScienceScience 来自于拉丁文，意思是“静观的知识”，来自于拉丁文，意思是“静观的知识”，与“实践的知识”相对立。与“实践的知识”相对立。• 日本学者西周在日本学者西周在 18741874 年的一篇文章中最早使用了年的一篇文章中最早使用了“科学”一词 “科学”一词 • 福泽瑜吉将其翻译为“科学”，意思是“分科之福泽瑜吉将其翻译为“科学”，意思是“分科之学”。学”。• 康有为将这一翻译引入中国。康有为将这一翻译引入中国。• 严复在翻译《天演论》时第一次公开采用。严复在翻译《天演论》时第一次公开采用。

•康德《自然科学的形而上学基础》：康德《自然科学的形而上学基础》：•““ 每一种学问，只要其任务是按照一定的每一种学问，只要其任务是按照一定的原则建立一个完整的知识系统的话，皆可原则建立一个完整的知识系统的话，皆可被称为科学。” 被称为科学。”

科学家（科学家（ ScientistScientist ））• 18341834 年，科学史家和科学哲学家休厄尔年，科学史家和科学哲学家休厄尔（（ William WhewellWilliam Whewell ，， 17941794－－ 18661866）根）根据“艺术家”（据“艺术家”（ Artist)Artist)一词仿造了“科学一词仿造了“科学家”（家”（ ScientistScientist ）一词，但没有得到认同。）一词，但没有得到认同。

李约瑟问题：李约瑟问题：中国古代有没有科学？中国古代有没有科学？• 对这一问题有不同的表述方式对这一问题有不同的表述方式• 爱因斯坦：“西方科学的发展基于两个伟大的成爱因斯坦：“西方科学的发展基于两个伟大的成就，古希腊哲学家们发明的形式逻辑系统（在欧就，古希腊哲学家们发明的形式逻辑系统（在欧几里德几何中），和发现由系统的实验中寻找因几里德几何中），和发现由系统的实验中寻找因果关系的可能性（在文艺复兴时）。在我看来，果关系的可能性（在文艺复兴时）。在我看来，中国的贤人们没有达到这一步是不足为奇的。可中国的贤人们没有达到这一步是不足为奇的。可惊奇的是这些发现已经全然做到了。” 惊奇的是这些发现已经全然做到了。” • 中国的“科学”与西方的“科学”是在不同的文中国的“科学”与西方的“科学”是在不同的文化背景下产生的。化背景下产生的。

例子例子

勾股定理勾股定理•《九章算术》：“勾《九章算术》：“勾 33股股 44 玄玄 5”5”•经验总结经验总结

毕达哥拉斯定理毕达哥拉斯定理•古希腊几何体系的一部分，可以得到证明。古希腊几何体系的一部分，可以得到证明。•欧几里德《几何原本》里的证明。欧几里德《几何原本》里的证明。•证明方法有数百种之多。证明方法有数百种之多。

用折叠方法证明毕达哥拉斯定理用折叠方法证明毕达哥拉斯定理•　　　　折纸可以用来证明许多几何定理，包折纸可以用来证明许多几何定理，包含命题：“任意三角形的三个内角和为含命题：“任意三角形的三个内角和为 180180°° ．”下面是一种用折叠纸张的方法对毕达．”下面是一种用折叠纸张的方法对毕达哥拉斯定理的证明．哥拉斯定理的证明．

•理查德理查德 ··特鲁多：“毕达哥拉斯定理使我特鲁多：“毕达哥拉斯定理使我感到非常惊奇，无论如何引不起我本能的感到非常惊奇，无论如何引不起我本能的记忆，因为这个方程抽象、精确、异乎寻记忆，因为这个方程抽象、精确、异乎寻常。我想象不出这样一种东西与日常生活常。我想象不出这样一种东西与日常生活中所见的直角有什么关系。因此，当偶然中所见的直角有什么关系。因此，当偶然揭开熟悉的帘幕，重新审视毕达哥拉斯定揭开熟悉的帘幕，重新审视毕达哥拉斯定理，我不禁感到目瞪口呆。”理，我不禁感到目瞪口呆。”

•罗素：“有一条小路，穿过田野，通向新罗素：“有一条小路，穿过田野，通向新南盖特，我经常独自一人到那里去观看落南盖特，我经常独自一人到那里去观看落日，并想到自杀。然而，我终于不曾自杀，日，并想到自杀。然而，我终于不曾自杀，因为我想更多地了解数学。”因为我想更多地了解数学。”

技术（技术（ technology)technology)•词根词根 techne-techne- ，与诗歌同源。，与诗歌同源。•技术不是一种中立性的工具，而是一种揭技术不是一种中立性的工具，而是一种揭示世界的存在方式。示世界的存在方式。• TechnologyTechnology 本身就带有“……之学”的意本身就带有“……之学”的意思。《庄子》：“有机事者必有机心。”思。《庄子》：“有机事者必有机心。”

科学和技术的关系科学和技术的关系•科学：对未知世界客观规律的探索科学：对未知世界客观规律的探索• know whyknow why•技术：可行的方法、技巧、机器技术：可行的方法、技巧、机器• know howknow how•科学和技术谁先谁后？科学和技术谁先谁后？

自然辩证法自然辩证法•恩格斯提出三大定律：恩格斯提出三大定律：•量变到质变规律量变到质变规律•矛盾的对立统一规律矛盾的对立统一规律•否定之否定规律否定之否定规律

辩证法辩证法•辩证法辩证法 dialecticdialectic•对话对话 dialoguedialogue•柏拉图曾将从各种意见的交流中产生的知柏拉图曾将从各种意见的交流中产生的知识称为辩证知识。按照辩证法的说法，是识称为辩证知识。按照辩证法的说法，是因为在对话中出现了相互矛盾的意见，这因为在对话中出现了相互矛盾的意见，这些意见碰击时要求达到统一，因而通过排些意见碰击时要求达到统一，因而通过排除矛盾即可找到真理。除矛盾即可找到真理。

•对同一事态的不同描述对同一事态的不同描述•““ 远看成岭侧成峰，远近高低各不同。”远看成岭侧成峰，远近高低各不同。”•冰雪融化：冰雪的消失——流水的产生冰雪融化：冰雪的消失——流水的产生•辩证法认为，我们所有的概念均建立在辨辩证法认为，我们所有的概念均建立在辨正矛盾的基础上。正矛盾的基础上。

费希特：《全部知识学基础》费希特：《全部知识学基础》•正题：我是我正题：我是我•反题：我不是非我反题：我不是非我•合题：我在我自身设定了一个可分离的我合题：我在我自身设定了一个可分离的我与一个可分离的非我相对立。与一个可分离的非我相对立。•将我与我的周围世界分开的是我自己，这将我与我的周围世界分开的是我自己，这一区分是我的意识的一大功劳。一区分是我的意识的一大功劳。

辩证法是一个关于概念内涵的理论辩证法是一个关于概念内涵的理论•弗雷格的例子：弗雷格的例子：•金星是暮星金星是暮星•金星是晨星（即不是暮星）金星是晨星（即不是暮星）•金星就其外延讲既是暮星又是晨星。金星就其外延讲既是暮星又是晨星。

辩证法的另一种形式辩证法的另一种形式•正题：正题： AA是是 BB•反题：反题： AA是是 -B-B•合题：合题： AA既是既是 BB又是又是 -B-B• AA在一方面是在一方面是 BB，在另一方面是，在另一方面是 -B-B

物理学上的例子物理学上的例子•光是波光是波•光是微粒光是微粒•（根据观察形式的不同）光是波或者是微（根据观察形式的不同）光是波或者是微粒粒

•黑格尔：辨正矛盾不是所选择的方法研究黑格尔：辨正矛盾不是所选择的方法研究的结果，而是精神在其运动中所特有的规的结果，而是精神在其运动中所特有的规律。律。

•通过用唯物主义取代唯心主义，研究方法通过用唯物主义取代唯心主义，研究方法与研究对象的一体化使思维的辩证法变成与研究对象的一体化使思维的辩证法变成了“自然辩证法”，“自然”本身变成了了“自然辩证法”，“自然”本身变成了辩证式的，而且是自身就有，无需我们的辩证式的，而且是自身就有，无需我们的观察。观察。•由此产生了自然辩证法的三大定律。由此产生了自然辩证法的三大定律。

•这主要是受到了恩格斯的影响。这主要是受到了恩格斯的影响。•马克思要小心的多，他将辩证法应用于政马克思要小心的多，他将辩证法应用于政治经济学，却不愿意将其推广到自然界。治经济学，却不愿意将其推广到自然界。•将自然辩证科学看作是科学认识论上的一将自然辩证科学看作是科学认识论上的一个手段。个手段。

对辩证法的批评对辩证法的批评•古希腊的诡辩主义者热衷采用辩证法来证古希腊的诡辩主义者热衷采用辩证法来证明任何一个命题皆可以成立。明任何一个命题皆可以成立。•认为辩证法只是一个空洞的形式，事后可认为辩证法只是一个空洞的形式，事后可以把任何东西放进去辨正一番，因而没有以把任何东西放进去辨正一番，因而没有任何科学价值。任何科学价值。•一个所谓的“自然辩证法”是幼稚的。一个所谓的“自然辩证法”是幼稚的。

•阿多诺：一个普遍适用的辩证方法并不存阿多诺：一个普遍适用的辩证方法并不存在。在。•哈贝马斯：无法定义辩证法。哈贝马斯：无法定义辩证法。

•对自然的观察是一个辩证过程，其观察提对自然的观察是一个辩证过程，其观察提供给我们的是一张“网”。这张“网”起供给我们的是一张“网”。这张“网”起着选择与归纳材料的作用。正因为这是一着选择与归纳材料的作用。正因为这是一种方法，一种我们手中的“网”，我们将种方法，一种我们手中的“网”，我们将“网”撒在事物之上，我们便不能事后说，“网”撒在事物之上，我们便不能事后说，自然是辩证的，而只能说我们以辩证的方自然是辩证的，而只能说我们以辩证的方法观察或者描述了自然。 法观察或者描述了自然。

•坚持辩证法的人不能停留在一个陈述上不坚持辩证法的人不能停留在一个陈述上不动，而应该着手寻找这一陈述的反题，因动，而应该着手寻找这一陈述的反题，因为只有反题才能使正题变得有意义。应用为只有反题才能使正题变得有意义。应用在理论的建构方面便是，在提出一个理论在理论的建构方面便是，在提出一个理论后，便应动身寻找其反理论，以便在下一后，便应动身寻找其反理论，以便在下一步时能够将理论与其反理论组合为一个新步时能够将理论与其反理论组合为一个新的合题。的合题。

自然自然•《现代汉语词典》：自然 《现代汉语词典》：自然 • 11 ）自然界；）自然界；• 22 ）自由发展，不经人力干预；（自然免疫、）自由发展，不经人力干预；（自然免疫、听其自然）；听其自然）；• 33 ）表示理所当然；）表示理所当然；• 44 ）不勉强，不局促，不呆板（态度很自）不勉强，不局促，不呆板（态度很自然）。然）。

中国原始思维的“自然”中国原始思维的“自然”•神话和巫术：神话和巫术：•神话：从思想的形而上方面思考自然和社神话：从思想的形而上方面思考自然和社会会•巫术：从形而下的角度在技术和控制的层巫术：从形而下的角度在技术和控制的层面关注自然和社会面关注自然和社会

原始思维自然观的理论形态原始思维自然观的理论形态•阴阳学说：易有太极，是生两仪，两仪生阴阳学说：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。四象，四象生八卦。

•五行思想：水、火、木、金、土。相生相五行思想：水、火、木、金、土。相生相克。五行无常胜。克。五行无常胜。•李约瑟：五行的概念不是一系列五种基本李约瑟：五行的概念不是一系列五种基本物质的概念，而是五种基本过程的概念。物质的概念，而是五种基本过程的概念。避开本体而抓住了关系。避开本体而抓住了关系。

•八卦学说：八卦学说：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，象征天、地兑，象征天、地 ,,风、雷。水、火、山、泽风、雷。水、火、山、泽八种自然现象八种自然现象

理性思维形态的“自然”理性思维形态的“自然”•气论：万物皆生于气气论：万物皆生于气•既是物质的，又是精神的既是物质的，又是精神的•既构成了万物的始基，又是万物遵从的道。既构成了万物的始基，又是万物遵从的道。

naturenature•希腊文的拉丁译文，含义有二：希腊文的拉丁译文，含义有二：• 11 ）在集合意义上用于自然事物的总和或聚）在集合意义上用于自然事物的总和或聚集；集；• 22 ）不是一个集合，而是一种原则、本源，）不是一个集合，而是一种原则、本源，行为的根源出自自身之内的某种东西。行为的根源出自自身之内的某种东西。

什么是自然？什么是自然？•希腊人容易转到“事物是由什么组成希腊人容易转到“事物是由什么组成的？”，而现代人想到的是“什么样的事的？”，而现代人想到的是“什么样的事物存在于自然界中”。 物存在于自然界中”。 •在现代欧洲语言中，自然一词总的说来是在现代欧洲语言中，自然一词总的说来是更经常地在集合的意义上用于自然事物的更经常地在集合的意义上用于自然事物的总和或聚集。总和或聚集。

古希腊的“自然”古希腊的“自然”• 希腊的自然观：自然界渗透或充满着心灵（希腊的自然观：自然界渗透或充满着心灵（ minmindd ）。）。• 心灵的存在是自然界规则和秩序的源泉。自然界心灵的存在是自然界规则和秩序的源泉。自然界不仅是活的，而且是有理智的。不仅是活的，而且是有理智的。• 自然：自然： 11 ）意味着某种东西在一件事物之内或非）意味着某种东西在一件事物之内或非常密切地属于她，从而成为这种东西行为的根源；常密切地属于她，从而成为这种东西行为的根源；22 ）作为自然事物的总和或聚集；）作为自然事物的总和或聚集； 33 ）一个事物）一个事物的自然就是使它所表现的那样行为的东西。自然的自然就是使它所表现的那样行为的东西。自然而然。而然。

古希腊自然观的特点古希腊自然观的特点• 11 ）确定了自然或者宇宙为其哲学思考的对）确定了自然或者宇宙为其哲学思考的对象；象；• 22 ）非宗教色彩，鲜明的理性批判特征；）非宗教色彩，鲜明的理性批判特征；• 33 ）思辨色彩。）思辨色彩。

文艺复兴的“自然”文艺复兴的“自然”•自然界不再是一个有机体，而是一架机器。自然界不再是一个有机体，而是一架机器。•自然界的秩序是一个理智的表象，对希腊自然界的秩序是一个理智的表象，对希腊人来说，这个理智就是自然本身的理智，人来说，这个理智就是自然本身的理智，而对文艺复兴的思想家来说，它是不同于而对文艺复兴的思想家来说，它是不同于自然的理智。自然的理智。•基于基督教的创世和全能上帝的观念；基基于基督教的创世和全能上帝的观念；基于人类设计和构造机械的经验。 于人类设计和构造机械的经验。

机械论自然观的特点机械论自然观的特点• 11 、物质观：原子、物质观：原子• 22 、时空观：牛顿力学、时空观：牛顿力学• 33 、运动观：惯性运动、运动观：惯性运动• 44 、因果观：力学定律决定、因果观：力学定律决定• 55 、超距作用：万有引力、超距作用：万有引力• 66 、人与自然：统治－被统治、人与自然：统治－被统治

现代的“自然”现代的“自然”•在进化论基础上形成的现代的自然观：在进化论基础上形成的现代的自然观：•变化是渐进的而不再是循环的；变化是渐进的而不再是循环的；•自然不再是机械的；自然不再是机械的；•进步或发展的概念占据统治地位；进步或发展的概念占据统治地位；•再次导向目的论再次导向目的论

物质观物质观•开始把具有复杂性特征的事物作为研究对开始把具有复杂性特征的事物作为研究对象象•不仅注意事物的复杂结构，而且把眼光放不仅注意事物的复杂结构，而且把眼光放在相互关系及其演化上在相互关系及其演化上

时空观时空观•确认了时空和物质的复杂关联，而且通过确认了时空和物质的复杂关联，而且通过对复杂对象的研究，引入和研究其复杂的对复杂对象的研究，引入和研究其复杂的关联。关联。

现代自然观的特点现代自然观的特点• 11 、普遍联系的系统自然观、普遍联系的系统自然观• 22 、演化发展的自组织自然观、演化发展的自组织自然观• 33 、天人和谐的生态自然观、天人和谐的生态自然观

演化观演化观•强调事物的生成、演化，强调对初值和环强调事物的生成、演化，强调对初值和环境的敏感性境的敏感性•普里戈金：普里戈金：•经典物理学——存在的物理学经典物理学——存在的物理学•注意时间箭头的物理学——演化的物理学注意时间箭头的物理学——演化的物理学

生命观生命观•自组织理论：事物会自发自主的从非生命自组织理论：事物会自发自主的从非生命演化出生命演化出生命•非生命和生命界的自然演化之间构架起桥非生命和生命界的自然演化之间构架起桥梁梁

环境和条件观环境和条件观•事物与环境的共同互动共同演化造就了世事物与环境的共同互动共同演化造就了世界的发展变化界的发展变化

案例：关于时间的认识案例：关于时间的认识•亚里士多德：时间就是运动亚里士多德：时间就是运动•伽利略和牛顿：时间是运动定律的一个基伽利略和牛顿：时间是运动定律的一个基本参照系，时间与物质无关，与空间一样，本参照系，时间与物质无关，与空间一样，独立存在，直线性时间观独立存在，直线性时间观

•爱因斯坦：时间具有相对性爱因斯坦：时间具有相对性•量子理学：测不准原理——时间与能量的量子理学：测不准原理——时间与能量的乘积项有一个测不准关系，不存在完美的乘积项有一个测不准关系，不存在完美的时钟，时间将服从测不准关系。时钟，时间将服从测不准关系。

•大爆炸宇宙论：宇宙存在开端。时间是否大爆炸宇宙论：宇宙存在开端。时间是否有起点？有起点？•热力学第二定律：宇宙的演化是否走向成热力学第二定律：宇宙的演化是否走向成熟？退化的时间箭头？熟？退化的时间箭头？

科学与哲学科学与哲学•哲学与科学的分离：哲学与科学的分离：•分离之后为哲学留下的空间分离之后为哲学留下的空间•两种意义上的科学哲学：从科学到哲学、两种意义上的科学哲学：从科学到哲学、从哲学看科学从哲学看科学

技术与哲学技术与哲学•技术——实践技术——实践•哲学——沉思、思辨哲学——沉思、思辨•哲学对技术的忽视哲学对技术的忽视

科学哲学讨论的内容科学哲学讨论的内容•科学哲学的内容可以做多种划分。例如，科学哲学的内容可以做多种划分。例如，从学科建设上来说，主要包括自然哲学、从学科建设上来说，主要包括自然哲学、科学哲学、技术哲学、科学思想史。科学哲学、技术哲学、科学思想史。•科学学科学学 (Science Study(Science Study ））•科学、技术与社会（科学、技术与社会（ STS)STS)

•波塞尔：《科学：什么是科学》波塞尔：《科学：什么是科学》•要完整的理解科学，必须从以下要完整的理解科学，必须从以下 77 个方面个方面来研究，而这些也就构成了科学哲学研究来研究，而这些也就构成了科学哲学研究的范围：科学史、科学社会学、科学心理的范围：科学史、科学社会学、科学心理学、科学政治学、科学道德学、科学认识学、科学政治学、科学道德学、科学认识论和科学的形而上学。当然这些领域的划论和科学的形而上学。当然这些领域的划分并不都是绝对的，例如科学社会学和科分并不都是绝对的，例如科学社会学和科学政治学是交叉的。学政治学是交叉的。

•内格尔：《科学的结构》内格尔：《科学的结构》•科学哲学家处理的问题包括：理论与经验科学哲学家处理的问题包括：理论与经验的关系问题、可靠知识的本质和基础的问的关系问题、可靠知识的本质和基础的问题、对一种总体的宇宙观的长期探求、科题、对一种总体的宇宙观的长期探求、科学与社会的关系问题。学与社会的关系问题。

•哲学主要考虑科学目前不能回答，或者也哲学主要考虑科学目前不能回答，或者也许永远不能回答的问题许永远不能回答的问题•哲学进一步考虑的是科学为什么不能回答哲学进一步考虑的是科学为什么不能回答这些问题。这些问题。