戊戌变法运动之康有为

戊戌变法运动之康有为

康有为 (1858 年 3月 19 日～ 1927年 3月 31 日），又名祖诒，字广厦，号长素，又号长素、明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年别署天游化人，广东南海人，人称“康南海”，清光绪年间进士，官授工部主事。出身于士宦家庭，乃广东望族，世代为儒，以理学传家。近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，他信奉孔子的儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。主要著作有《康子篇》、《新学伪经考》（陈千秋、梁启超协助编纂 ）、《春秋董氏学》、《孔子改制考》、《日本变政考》、《大同书》、《欧洲十一国游记》、《广艺舟双楫》等。卒年七十。

“ 购地球图，渐收西学之书，为讲西学之基矣。”

——康有为

1888 年 9月，上书光绪帝，要求变法维新，提出了“变成法，通下情，慎左右”三条纲领性的主张。 1891 年，回到广东，开办万木草堂学馆，聚徒讲学，并为变法运动创造理论。先后写了《新学伪经考》和《孔子改制考》两部著作。1894 年，康有为开始编《人类公理》一书，后来定名为《大同书》发表。

康有为大事记第一阶段：理论探索（ 1888 年——1894 年）

第二阶段：变法实践（ 1895 年——1898 年 ）

1895 年 4月，《马关条约》签订。——公车上书。主张“拒和、迁都、变法”，建议皇帝“下诏鼓天下之气，迁都定天下之本，练兵强天下之势，变法成天下之治。” 1895 年 8月，康有为在北京组织了强学会。 1898 年 3月，康有为在北京又组织了保国会，宣传爱国主义思想，进一步动员了群众，扩大了变法维新的影响。

1898 年 6月 11 日，光绪皇帝发布《明定国是诏》，宣布实行新政，“变法自强”。五天以后，光绪皇帝正式接见康有为，并赏给六品衔，任“总理衙门章京上行走”，同时给他以专折奏事的权力。

戊戌政变

百日维新

傅国涌对《温故戊戌年》的评论 康有为作为清朝末年改革维新的象征人物，早已成为一个神圣的符号。已经被人们神化啦。而很多人也都小心翼翼的维护者过去的神话，尽管多少年来一直不乏对康有为的批评。

——傅国涌

对康有为的几大神话

神话之一：儒学大师、大学问家的神话。 神话之二：感动了一个民族一个多世纪的“公车上书”原来并没有上书。 神话之三：康有为在海外号召华侨和留学生参加保皇事业的“密诏”原来是他自己精心编造的。

……果使如此，则朕位且不能保，何况其他？今朕问汝：可有何良策 ?俾旧法可以全变，将老谬昏庸之大臣尽行罢黜，而登进英勇通达之人令其议政，使中国转危为安，化弱为强，而又不致有拂圣意。尔其与林旭、刘光第、谭嗣同及诸同志妥速筹商，密缮封奏，由军机大臣代递。候朕熟思，再行办理。朕实不胜焦急翘盼之至。特谕。 ——光绪帝密诏

朕维时局艰危，非变法不能救中国，非去守旧衰谬之大臣而用通达英勇之士不能变法，而太后不以为然。朕屡次几谏，太后更怒。今朕位几不保，汝可与杨锐、林旭、谭嗣同、刘光第及诸同志妥速密筹，设法相救。十分焦灼，不胜企盼之至。特谕。 ——康有为伪造密诏

神话之四：一百年来激励过、鼓舞过整个中华民族，让一代又一代人激动不已的谭嗣同《狱中题壁诗》，原来被梁启超篡改过。

根据史学家黄彰健考证原来是这样写的：　　望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。　　手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。

梁启超改动后：

望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

完全遮掩了康有为所代表的维新派曾有武装夺权的谋划

神话之五：流尽了自己全部热血的谭嗣同没有留下其他证词，但他的湖南同乡好友毕永年留下的至关重要的一本日记《诡谋直记》结束了康有为没有“以兵围颐和园”的神话。

神话之六：汪康年主持《时务报》，排挤康有为弟子，后期不发表康弟子文章、有意不报道维新派消息的神话在事实面前也经不起一击。