「政治學」領域簡介與[柏拉圖理想國

「政治學」領域簡介「政治學」領域簡介暨《柏拉圖理想國》導暨《柏拉圖理想國》導

讀讀胡全威胡全威

台大政治學博士候選人台大政治學博士候選人

2009.022009.02

個人簡歷個人簡歷 台大政治博士候選人台大政治博士候選人 論文：論文：

修辭與民主：修辭與民主：論柏拉圖、亞里斯多德、修昔底德的觀點論柏拉圖、亞里斯多德、修昔底德的觀點

淡江大學全球政經學系兼任講師淡江大學全球政經學系兼任講師 YaleYale 大學大學 Special StudentSpecial Student （（ 2006-72006-7 ）） 台大政治學碩士台大政治學碩士 政治大學政治學系政治大學政治學系 建中（建中（ 19921992 畢）畢）

個人簡歷個人簡歷 立法委員助理（立法委員助理（ 2001.3-11, 2005.3-2006.62001.3-11, 2005.3-2006.6 ）） 國家政策研究基金會 國家安全組國家政策研究基金會 國家安全組

助理研究員（助理研究員（ 2001.12-2005.22001.12-2005.2 ）） 裝甲兵學校政治教官（裝甲兵學校政治教官（ 1999-20011999-2001 ）） 公務人員普考（一般行政）筆試及格公務人員普考（一般行政）筆試及格

教學網誌：全威的學習網站教學網誌：全威的學習網站http://t-p-war.blogspot.comhttp://t-p-war.blogspot.com//

同學自我介紹同學自我介紹 自我介紹自我介紹 為何想選修「政治學」？為何想選修「政治學」？ 對「政治學」的理解？對「政治學」的理解？ 對課程的期望？對課程的期望？ 對《柏拉圖理想國》的認知？對《柏拉圖理想國》的認知？

政治學門

政治理論（政治）

公共行政（公行）

國際關係（外交）

政治科學 政治哲學 行政學 公共管理 國際法 國際政治

「政治學」相關學系「政治學」相關學系在研究什麼？在研究什麼？

政治學系（政治理論組）：政黨、選舉、憲法、政治學系（政治理論組）：政黨、選舉、憲法、政府、政治思想、比較政治、政治文化、中國大政府、政治思想、比較政治、政治文化、中國大陸研究陸研究

公行系（公共行政組）：公共行政、公共管理、公行系（公共行政組）：公共行政、公共管理、行政法、行政學行政法、行政學

外交系（國際關係組）：國際關係、國際組織、外交系（國際關係組）：國際關係、國際組織、國際法、戰略、兩岸關係國際法、戰略、兩岸關係

其它：行政管理系、全球政經系、政治經濟系、其它：行政管理系、全球政經系、政治經濟系、政治法律系、政府管理、國際戰略所……政治法律系、政府管理、國際戰略所……

政治學的核心議題政治學的核心議題 權力權力 秩序秩序 國家國家 國際關係、組織國際關係、組織 政府政府 政治制度政治制度 政治行為政治行為 政策政策

「政治學者」在作些什麼？「政治學者」在作些什麼？ 憲政體制憲政體制 政黨政治政黨政治 國際關係國際關係 國際組織國際組織 選舉策略選舉策略 民調（選舉、政策）民調（選舉、政策） 政府公務人員政府公務人員

如何解讀「政治」？如何解讀「政治」？Ex. Ex. 浦薛鳳浦薛鳳 1900—19971900—1997 ：政治五因素：政治五因素

政治現象

政治人物

政治思想政治制度

政治勢力（利益）

政治學：眾學科之冠政治學：眾學科之冠 「政治學讓其餘的科學為自己服務。它並「政治學讓其餘的科學為自己服務。它並

且制訂法律，指出什麼事應該做，什麼事且制訂法律，指出什麼事應該做，什麼事不應該做。它的目的自身就包含著其它科不應該做。它的目的自身就包含著其它科學目的。」（亞里斯多德，《尼各馬科倫學目的。」（亞里斯多德，《尼各馬科倫理學》，理學》， 1094b3-101094b3-10 ））

古典政治學的特性：古典政治學的特性： 關心城邦、個人的善關心城邦、個人的善 特定的模糊性（無須像幾何學般的精確）特定的模糊性（無須像幾何學般的精確） 與實務結合與實務結合

《柏拉圖理想國》導讀《柏拉圖理想國》導讀

《柏拉圖理想國》導讀《柏拉圖理想國》導讀 柏拉圖（柏拉圖（ Plato, 427-347BC Plato, 427-347BC ））

廿世紀著名的哲學家與數學家懷海德（廿世紀著名的哲學家與數學家懷海德（ Alfred Alfred North WhiteheadNorth Whitehead ）曾說：西方哲學的發展，不）曾說：西方哲學的發展，不過是一連串對柏拉圖的註腳。過是一連串對柏拉圖的註腳。

蘇格拉底為其老師，著名弟子為亞里斯多德蘇格拉底為其老師，著名弟子為亞里斯多德 柏拉圖的著作大多採「對話錄」形式柏拉圖的著作大多採「對話錄」形式 近代曾視為「極權主義」的濫觴近代曾視為「極權主義」的濫觴

反民主反民主 哲君專政哲君專政

柏拉圖生平

427 柏拉圖出生於富裕之貴族家庭。399 蘇格拉底被雅典人處死。 柏拉圖第一次周遊列國， 結識 Syracuse 的 Dion。388 回雅典成立「學院」 （ Academy ）。 此期間寫作《理想國》 （ Republic ）。

367 Syracuse 國君 Dionysius 一世逝 世，二世即位， Dion 延請柏拉圖

再度前往教導幼君。 Dion失寵後，柏拉圖返回雅典，

寫作《政治家》（ Statesman ）。 361 柏拉圖三度前往 Syracuse ，仍無功 而返。歸來後開始寫作《法律篇》 （ Laws ） 。 347 柏拉圖死。

柏拉圖的第七封信柏拉圖的第七封信 「我年輕時，總想一旦能獨立工作，就要「我年輕時，總想一旦能獨立工作，就要投身政界。後來政局突然變動，影響了我投身政界。後來政局突然變動，影響了我的計畫。那時民主政權為一般人所厭惡，的計畫。那時民主政權為一般人所厭惡，革命發生了。領導這次革命的有五十一人革命發生了。領導這次革命的有五十一人……最高委員會裡有些成員是我的親戚故……最高委員會裡有些成員是我的親戚故舊；他們邀我參加，以為一定會得到我的舊；他們邀我參加，以為一定會得到我的贊助。我當時年少天真，總以為新政將以贊助。我當時年少天真，總以為新政將以正義取代不正義，我極端注意他們先是怎正義取代不正義，我極端注意他們先是怎麼說，後來又是怎麼做的。麼說，後來又是怎麼做的。

這些紳士們的一舉一動，一下子把他們所這些紳士們的一舉一動，一下子把他們所毀壞的民主政權反而變得像黃金時代了。毀壞的民主政權反而變得像黃金時代了。他們居然命令我的老師兼朋友—蘇格拉底他們居然命令我的老師兼朋友—蘇格拉底去非法逮捕他們的政敵。蘇格拉底嚴詞拒去非法逮捕他們的政敵。蘇格拉底嚴詞拒絕，寧死不屈。我敢肯定說蘇格拉底是當絕，寧死不屈。我敢肯定說蘇格拉底是當代最正直的人啊！代最正直的人啊！

當我看到這些，以及其它種種，我衷心厭當我看到這些，以及其它種種，我衷心厭惡，決計與這個可能的政權完全脫離關係。惡，決計與這個可能的政權完全脫離關係。三十委員會大失人心，被逐下台。過了一三十委員會大失人心，被逐下台。過了一個時期，我故態復萌，躍躍欲試地，雖然個時期，我故態復萌，躍躍欲試地，雖然靜悄悄地，又想參加政治活動了。靜悄悄地，又想參加政治活動了。

當時雅典局勢混亂，私人互相報復，到處當時雅典局勢混亂，私人互相報復，到處械鬥。總的說來，東山再起的民主政權，械鬥。總的說來，東山再起的民主政權，還算比較溫和；可是一些有勢力的壞人誣還算比較溫和；可是一些有勢力的壞人誣告蘇格拉底以瀆神之罪，陪審團竟處以極告蘇格拉底以瀆神之罪，陪審團竟處以極刑……後來我年事漸長，深知在政治上要刑……後來我年事漸長，深知在政治上要有所作為，首先必須有朋友，有組織，這有所作為，首先必須有朋友，有組織，這種人在政客中非常難找，因為他們做事沒種人在政客中非常難找，因為他們做事沒有原則，沒有傳統的制度和風紀。要找到有原則，沒有傳統的制度和風紀。要找到新的人才，簡直難于登天。況且法規舊典新的人才，簡直難于登天。況且法規舊典，在雅典已多散失。，在雅典已多散失。

當初我對於政治，雄心勃勃，但一再考慮當初我對於政治，雄心勃勃，但一再考慮，看到政局混亂，我徬徨四顧，莫知所措。，看到政局混亂，我徬徨四顧，莫知所措。我反覆思之，唯有大聲疾呼，推崇真正的我反覆思之，唯有大聲疾呼，推崇真正的哲學，使哲學家獲得政權，成為政治家，哲學，使哲學家獲得政權，成為政治家，或者政治家奇蹟般地成為哲學家，否則人或者政治家奇蹟般地成為哲學家，否則人類禍患總是無法避免的。」類禍患總是無法避免的。」

柏拉圖的第七封信柏拉圖的第七封信

《柏拉圖理想國》《柏拉圖理想國》 Plato’s Plato’s RepublicRepublic 又可譯為《國家篇》、《王制》又可譯為《國家篇》、《王制》 中譯本中譯本

王曉朝，《柏拉圖全集》。台北：左岸；上海：人民王曉朝，《柏拉圖全集》。台北：左岸；上海：人民出版社。出版社。

郭斌和、張竹明譯，郭斌和、張竹明譯， 19951995 ，北京：商務印書館。，北京：商務印書館。 侯健譯，《柏拉圖理想國》，侯健譯，《柏拉圖理想國》， 19801980 。台北：聯經。。台北：聯經。

英譯本英譯本 Allan Bloom, 1991, Allan Bloom, 1991, The Republic of PlatoThe Republic of Plato. New York: . New York:

Basic Books.Basic Books.

《對話錄》中幾個特點《對話錄》中幾個特點 對話錄中主角多為「蘇格拉底」對話錄中主角多為「蘇格拉底」 哲學家皇帝：哲學家皇帝：

《柏拉圖理想國》，又譯為《國家篇》、《王《柏拉圖理想國》，又譯為《國家篇》、《王制》制》

魔戒：帶上戒子即可隱身，人應為惡或為魔戒：帶上戒子即可隱身，人應為惡或為善？善？ 托爾金的奇幻名著《魔戒》應脫胎自此 托爾金的奇幻名著《魔戒》應脫胎自此

柏拉圖之戀柏拉圖之戀 《饗宴篇》《饗宴篇》

蘇格拉底蘇格拉底 (469-399BC)(469-399BC)

市場邊喜歡與自認為聰明的人爭辯，年輕人在旁市場邊喜歡與自認為聰明的人爭辯，年輕人在旁圍觀的糟老頭圍觀的糟老頭

蘇格拉底的問答蘇格拉底的問答 詢問詢問 What is A? What is A? （譬如，什麼是正義？）（譬如，什麼是正義？） 詢問 詢問 Is A B?Is A B? （譬如正義是德性嗎？）（譬如正義是德性嗎？） 當對手回答時，蘇格拉底一一否駁當對手回答時，蘇格拉底一一否駁 蘇格拉底：我也不知道。（唯一知道：我不知道）蘇格拉底：我也不知道。（唯一知道：我不知道）

蘇格拉底之死（被控腐化青年、不敬神）蘇格拉底之死（被控腐化青年、不敬神） 蘇格拉底的《申辯篇》（蘇格拉底的《申辯篇》（ The Apology of SocratesThe Apology of Socrates ））

《蘇格拉底的申辯》《蘇格拉底的申辯》 蘇格拉底被控：不敬神、腐化青年蘇格拉底被控：不敬神、腐化青年 蘇格拉底到法庭中上（蘇格拉底到法庭中上（ 500500 人集會）替自人集會）替自

己辯護己辯護

他們說，有個聰明人名叫蘇格拉底，他他們說，有個聰明人名叫蘇格拉底，他既懂天文，又對地上一切事物加以鑽研既懂天文，又對地上一切事物加以鑽研，還能使較弱的論證能夠擊敗較強的論，還能使較弱的論證能夠擊敗較強的論證（證（ 18b18b ）。）。

我得到這種名聲，無非就是因為有某種我得到這種名聲，無非就是因為有某種智慧。我指的是哪一種智慧？我想是人智慧。我指的是哪一種智慧？我想是人的智慧（的智慧（ 20d20d ）。）。

他問神，是否有人比蘇格拉底更聰明。他問神，是否有人比蘇格拉底更聰明。女祭司回答說沒有（女祭司回答說沒有（ 21a21a ）。）。

《蘇格拉底的申辯》《蘇格拉底的申辯》 我去訪問有智者之稱的人當中的一位，他是政我去訪問有智者之稱的人當中的一位，他是政界人物之一。我們兩人，對於美和善的本質，界人物之一。我們兩人，對於美和善的本質，似乎都一無所知。他雖然事實上不知道，卻自似乎都一無所知。他雖然事實上不知道，卻自以為知道的；而我則不知為不知。從這一點說以為知道的；而我則不知為不知。從這一點說，我想我要比他略勝一籌，就是說，我不會強，我想我要比他略勝一籌，就是說，我不會強不知以為知。跟著我訪問了另外一位智者；他不知以為知。跟著我訪問了另外一位智者；他是屬於智慧更高的智者群中的一個。然而感覺是屬於智慧更高的智者群中的一個。然而感覺還是一樣。在考驗他的期間，我又開罪了他和還是一樣。在考驗他的期間，我又開罪了他和

……其他更多的人。……其他更多的人。

諸位，看來只有神才真具智慧。他的話似諸位，看來只有神才真具智慧。他的話似乎意味著人類的智慧只有微小的價值，甚乎意味著人類的智慧只有微小的價值，甚至全無價值可言，他的話也似乎不單對我至全無價值可言，他的話也似乎不單對我蘇格拉底而發的，不過借用我的名字，拿蘇格拉底而發的，不過借用我的名字，拿我作為例子吧了。他好像在說：「凡人們我作為例子吧了。他好像在說：「凡人們，說到智慧一層，你們當中最有智慧的，，說到智慧一層，你們當中最有智慧的，像蘇格拉底，也了解到他自己實在一無可像蘇格拉底，也了解到他自己實在一無可取哩。」取哩。」（（ ApologyApology, 21c-, 21c- ））

我們兩個都不知道任何值得自吹自擂的事我們兩個都不知道任何值得自吹自擂的事，他卻認為他知道某些他不知道的事情，，他卻認為他知道某些他不知道的事情，而我對自己的無知相當清楚（而我對自己的無知相當清楚（ 21d21d ）。）。

只要我還有生命和能力，我將永不停止實只要我還有生命和能力，我將永不停止實踐哲學，對你們進行規勸，向我遇到的每踐哲學，對你們進行規勸，向我遇到的每一個人闡述真理。我將以我通常的方式說一個人闡述真理。我將以我通常的方式說，我的好朋友，你是一名雅典人，屬於這，我的好朋友，你是一名雅典人，屬於這個因其智慧和力量著稱於世的最偉大城市。個因其智慧和力量著稱於世的最偉大城市。你只注意盡力獲取金錢、名聲和榮譽，而你只注意盡力獲取金錢、名聲和榮譽，而不注意思考真理、理智和完整的善，難道不注意思考真理、理智和完整的善，難道你不感到可恥嗎？（你不感到可恥嗎？（ 29d-e29d-e ））

在我看來，神特意把我指派給這座城市，在我看來，神特意把我指派給這座城市，它就好像一匹良種馬，就是讓我起「馬蠅它就好像一匹良種馬，就是讓我起「馬蠅」的作用。我整天飛來飛去，到處叮人，」的作用。我整天飛來飛去，到處叮人，喚醒、勸導、指責你們中的每一個人喚醒、勸導、指責你們中的每一個人（（ ApologyApology, 30e, 30e ）。）。

沒有接受考察的生活，是不值得過的沒有接受考察的生活，是不值得過的（（ ApologyApology, 38a, 38a ）。）。

在《申辯篇》中，蘇格拉底自述他作為在《申辯篇》中，蘇格拉底自述他作為雅典「馬蠅」的哲人生活，並表示唯有雅典「馬蠅」的哲人生活，並表示唯有遠離公職，才能信守正義，一旦加入公遠離公職，才能信守正義，一旦加入公共職務，則正義與死亡只能二擇一共職務，則正義與死亡只能二擇一（（ 30e-33a30e-33a ）。）。

在在 GorgiasGorgias篇中，他對哲人的對話生活，篇中，他對哲人的對話生活，有更進一步的闡釋。他甚至宣稱：「我有更進一步的闡釋。他甚至宣稱：「我認為我是從事真正政治技藝的少數雅典認為我是從事真正政治技藝的少數雅典人之一，但我不說自己是唯一的一個，人之一，但我不說自己是唯一的一個，現在這些人中間只有我一個人在實踐政現在這些人中間只有我一個人在實踐政治家的才能」（治家的才能」（ 521d521d ）。 ）。

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