-
PROBATION junior 23
RECENZIE: Arthur Koestler, Albert Camus 2008, Reflecii
asupra pedepsei cu moartea, trad. Ioana Ilie, Editura
Humanitas,
Bucureti
Cecilia POPA2 Grundtvig Assistant
Confidential And Local Mediation, London Pedeapsa cu moartea a
fost un subiect amplu dezbtut de-a lungul timpului i din
nefericire, nici pn n prezent, nu s-a reuit a-i fi conluzionat
existena. Omorm n numele legii i ridicm din umeri atunci cnd ne dm
seama c am greit. Refleciile asupra pedepsei cu moartea scrise de
Arthur Koestler i Albert Camus, cu strict referire la rile lor i
anume, Anglia i Frana, sunt menite a justifica perioada secolelor
XVII, XVIII, XIX i XX. ns, deoarece, cuvntul de ordine dezbtut
exist i n prezent, este imperios necesar s aruncm o privire asupra
a ceea ce aceti doi mari moraliti ai vremii au avut de spus i
astfel, s ne ntrebm ct de necesar este pedeapsa cu moartea
ntr-adevr. n jurul orei 5, prizonierul a fost pus pe un eafod
ptrat, cu latura de opt picioare i jumtate. A fost legat cu frnghii
groase, prinse n cercuri de fier, care i fixau braele i pulpele. La
nceput i-a fost ars mna ntr-un vas pentru nclzit, umplut cu pucioas
aprins; apoi, a fost jupuit, cu un clete mare nroit n foc, pe brae,
pe pulpe i pe piept. I s-a vrsat plumb topit cu smoal rinoas i ulei
clocotit pe toate rnile. Aceste chinuri, repetate, i-au smuls
urlete ngrozitoare. Patru cai puternici, biciuii de patru ajutoare
de clu, trgeau de frnghiile care se frecau de rnile sngernde i
inflamate ale suferindului; trasul de frnghii n toate prile i
smuciturile au durat o or. Membrele s-au alungit, dar nu s-au
desprins; ca atare, clii i-au tiat civa muchi; membrele s-au
desprins pe rnd. Damiens, care i pierduse dou pulpe i un bra, nc
respira i i-a dat ultima suflare doar n momentul n care i s-a
desprins, de trunchiul sngernd, i ultimul bra.3 Nota autorului
Interesul pentru pedeapsa cu moartea persist nc din timpul
anilor de studiu n sfera infracionalitii, chiar dac, student romn
fiind, nu eram conectat la un fenomen aplicat. i aceasta deoarece
pedeapsa cu moartea a fost abolit n Romnia n 1989, odat ce
comunismul a czut. Nu sunt de acord cu aplicarea pedepsei cu
moartea atta vreme ct cred n potenialul uman i n puterea de
reabilitate i reintegrare n societate a celor care au nclcat legea
la un anumit
2 [email protected] 3 Descrierea execuiei lui Robert-Francois
Damiens din 1757 de Voltaire n Histoire du Parlement de Paris, cap.
67. (p. 176) Damiens a fost valetul regelui Ludovic al XVI-lea al
Franei, iar pe 5 ianuarie 1757 a ncercat s-l asasineze pe suveran
cu un cuit, reuind doar s-l rneasc. Pentru fapta comis a fost
acuzat de regicid, iar execuia sa a rmas n istoria pedepsei cu
moartea ca fiind una dintre cele mai ngrozitoare execuii.
-
PROBATION junior 24
moment dat. Motiv pentru care empatizez cu scrierile celor doi
mari autori privind subiectul pedepsei cu moartea, hotrndu-m,
astfel, s recenzez acest volum.
n 2008 editura Humanitas lanseaz aceste reflecii cu privire la
pedeapsa cu moartea ale celor doi mari moraliti, Arthur Koestler i
Albert Camus, aprute pentru prima dat ntr-un volum n 1957.
O scurt prezentare4 n cadrul conferinelor TED m-a convins c
merit recenzat acest volum. David R. Dow, avocat n Statele Unite
ale Americii (statul Texas, cunoscut ca fiind statul american n
care sunt executai cei mai muli infractori) i care a aprat peste
100 de deinui condamnai la pedeapsa cu moartea n 20 de ani, a
vorbit despre pedeapsa cu moartea. Analiznd modalitile prin care
numrul cazurilor de condamnare la moarte poate fi redus, David. R.
Dow i-a dat seama c un numr surprinztor de mare de condamnai la
moarte au biografii similare. Aceast similaritate ne nva cum s
prevenim pedeapa cu moartea. Reflecii asupra pedepsei cu moartea
Volumul prezentat de editur este mprit n 3 pri, pe lng
introducerile scrise de Jean Bloch-Michel la ediiile din 1979 i
1957 i documentele anexe. Prima parte surprinde refleciile asupra
treangului scrise de Arthur Koestler, a doua prezint refleciile
asupra ghilotinei scrise de Albert Camus i o a treia parte scris
tot de Jean Bloch-Michel prezint pedeapsa cu moartea n Frana.
Volumul se ncheie cu sinteza subiectului pedepsei cu moartea n
ntreaga lume, folosind i un tabel cu studiul pedepsei capitale n
lume, coninnd date furnizate de Amnesty International organizaie
care desfoar o lupt neobosit mpotriva pedepsei cu moartea (p.
10).
Pedeapsa cu moartea a fost mereu supus suspiciunilor dintr-un
lung ir de motive: moral, economic, educaional etc.
n 1976 un reviriment al jurisprundenei permite reintroducerea n
legea american a pedepsei cu moartea pentru 38 de state din 50 i
pentru guvernul federal. Chiar i n prezent, n Statele Unite
execuiile au loc n prezena rudelor victimei, ceea ce imprim o
rzbunare familial inspirat din formula biblic ochi pentru ochi,
dinte pentru dinte (p. 8) sau din legea talionului. Totodat, n
multe state americane de astzi cei mai muli condamnai la moarte au
fost minori n momentul comiterii crimei.
Datorit noilor tehnici din justiia penal, n special
identificarea ADN-ului, s-a ajuns la dovedirea nevinoviei multor
condamnai la moarte 90 de cazuri ncepnd cu 1973 dup ce acetia au
petrecut muli ani pe aa-numitele culoarele morii. Pronunarea unei
pedepse capitale face ca o eroare judiciar s fie ireparabil.
4
http://www.ted.com/talks/david_r_dow_lessons_from_death_row_inmates.html
accest la data de 13 august 2012.
-
PROBATION junior 25
Introduceri la ediiile din 1979 i 1957 Jean Bloch-Michel Frana
Pedeapsa cu moartea a cunoscut att nfocai aboliioniti, ct i
incurabili susintori care i-au manifestat convingerile att prin
campanii, ct i prin aciuni politice i juridice. n Frana anilor 80 a
existat un soi de astfel de aciuni menite s atrag atenia asupra
abolirii pedepsei cu moartea. n 1976 a fost creat un Comitet pentru
studiul violenei, criminalitii i delincvenei sub conducerea
ministrului justiiei de la acea vreme, Alain Peyrefitte. A existat
un raport final publicat sub denumirea de Rspuns la violen care n
recomandarea 103 propunea abolirea pedepsei cu moartea. Surprinztor
sau nu, ministrul de justiie a concluzionat c Frana nu era pregtit
pentru abolire nu cred c a sosit momentul abolirii pedepsei cu
moartea (p. 15) deoarece nainte de a propune Parlamentului abolirea
pedepsei cu moartea trebuie ca francezii s fie pregtii, nicidecum
provocai (p. 16). Muli dintre cei care formeaz opinia public sunt
convini c pedeapsa cu moartea i protejeaz.
Jean Bloch-Michel menioneaz c abolirea pedepsei capitale va
atrage dup sine, mai devreme sau mai trziu, desfiinarea pedepselor
pe via. (p. 17) Anglia Regimurile democratice ascund frnturi ale
regimurilor autoritare ori germeni ai distrugerii libertilor
ceteneti, menioneaz autorul. Arthur Koestler, care s-a aflat sub
ameninarea condamnrii la moarte n 1937 fiind acuzat de spionaj,
declaneaz o Campanie pentru abolirea pedepsei cu moartea n ntreaga
Anglie n 1955. Tot n acest an public i volumul Reflecii asupra
treangului (Reflexions on Hanging).
Exista cel puin o diferen semnificativ ntre legea francez i cea
din Anglia i anume c n cazul omuciderii, n legea englez nu existau
circumstane atenuante. Dac juraii francezi puteau formula o
condamnare care mergea de la nchisoarea cu suspendare pn la
pedeapsa capital, Curtea cu Juri din Anglia nu avea aceast
posibilitate: Inculpatul fie era declarat nevinovat i prsea
tribunalul scos de sub urmrire, fie era gsit vinovat i nu avea cum
s evite condamnarea la moarte. (p. 21) Exista ns o a treia
posibilitate i anume, acuzatul era declarat vinovat dar nebun
(guilty but insane) fiind dus de la nchisoare la ospiciu. ns
datorit renumitelor norme MNaghten (care prezentau condiiile n care
un individ era considerat nebun) era aproape imposibil ca un
individ vinovat de crim s fie declarat nebun. Practic se urmrea o
simplificare a justiiei juraii i judectorii trebuiau s decid ntre
totala nevinovie sau vinovia total, adic viaa sau moartea. Arthur
Koestler a luat atitudine prin volumul su ntocmai mpotriva acestei
simplificri, de a decide soarta unei fiine umane extrem de complex
printr-o barbar simplitate a justiiei.
Legea privitoare la omucideri din 1957 aprobat de Camera
Lorzilor aduce o transformare n legislaia penal, prin mblnzirea ei.
Altfel spus, pedeapsa cu moartea cade n desuetudine n Anglia. n
Frana, la acea vreme, situaia era diferit i aa cum menioneaz Jean
Bloch-Michel dac inem cont de
-
PROBATION junior 26
indiferena opiniei publice i a puterii, s-ar putea spune c este
vorba despre o problem care nu prezint interes pentru nimeni. Dar
tcerea este mai ales a autoritilor. Va fi suficient s fie sfiat
pentru ca toat lumea s aud zgomotul urt al execuiilor. (p. 23)
...pedeapsa cu moartea exist nc doar pentru c ne astupm ochii i
urechile pentru a nu afla nimic despre ea. (pp. 23-24) Reflecii
asupra treangului Arthur Koestler ...pedeapsa cu moartea este o
problem care nu ine doar de statistici sau de medie statistic, ci
de moral i de sentimente. (p. 27) Motenirea trecutului
Diavolul-din-cutie Clii erau considerai precum starurile de cinema
de astzi, iar spnzurarea un fel de amabilitate macabr, ca i cum ar
fi o veche glum de familie pe care doar aboliionitii i alte
personaje lipsite de umor nu tiu s-o aprecieze (p. 30). Lord Chief
Justice5 susinea n anii 60 c era normal ca judectorul s aib capul
nvelit n negru la pronunarea condamnrii la moarte deoarece era un
semn de doliu. Unul dintre cli susinnd de asemenea c meninerea
aspectelor tradiionale ale procesului era ceva sacru.
Arthur Koestler spunea c britanicii au un grad mai mare de
disciplin i respect fa de lege motiv pentru care pedeapsa cu
moartea a fost un ru necesar n acele vremuri. ns o serie de anchete
ale Comisiei Parlamentare i ale Comisiei Regale din anii 1930 i
respectiv 1948 au artat c acea credin de nenlocuit a pedepsei cu
moartea n Anglia era doar o superstiie. Ca orice superstiie, se
manifest precum diavolul-din-cutie. Degeaba va fi nchis capacul
prin fora faptelor i statisticilor. Diavolul va sri din nou din
cutie mpins de resortul forei incontiente i iraionale a credinelor
tradiionale. (p. 34) Codul Sngeros6 Cel mai mare jurist britanic
din secolul al XIX-lea, Sir James Stephen, susinea c aceast lege
este cea mai stngace, nepstoare i crud legislaie care a dezonorat
vreodat o ar civilizat. (p. 35) Pe teritoriul englez, spnzurtorile
i locurile destinate ridicrii acestora erau att de frecvente, nct n
primele ghiduri editate pentru uzul cltorilor figurau ca puncte de
reper. (ibidem) Mai mult, aproape un secol i jumtate zilele de
execuie au fost echivalentul srbtorilor naionale, ns mult mai
frecvente. Unii dintre muncitori, precum cei care erau
5 Magistratul cu cel mai nalt rang n Anglia i ministru al
Justiiei, fucie public pe care o mparte cu Lord Chancelier i pentru
unele ndatoriri cu Ministrul de Interne (p. 30) 6 La nceputul
secolului al XIX-lea, n Anglia, legislaia penal purta numele de
Codul Sngeros. Codul era unic n lume deoarece prevedea pedeapsa cu
moartea pentru aproximativ 220 sau 230 de delicte i infraciuni. (p.
34)
-
PROBATION junior 27
responsabili cu livrarea mrfii, nu i desfurau activitatea ntr-o
anumit zi dac n ziua respectiv avea loc vreo execuie.
Scenele care se petreceau cu ocazia execuiilor publice erau mai
mult dect o ruine naional: erau izbucniri de nebunie colectiv, ale
cror ecouri ndeprtate rsun nc i astzi cnd la poarta nchisorii este
afiat anunul execuiei. [...] Scenele desfurate cu acele prilejuri
cptau neateptate aspecte de agitaie a spiritelor i de violen.
Oamenii se bteau ntre ei. Astfel, n 1807, 40.000 de oameni veniser
s asiste la execuia lui Holloway i a lui Haggerty. Mulimea a fost
cuprins de un asemenea delir nct, cnd spectacolul a luat sfrit, pe
locul respectiv au rmas aproape 100 de mori. (pp. 35-36)
Execuiile publice din secolele XVIII i XIX erau adevrate
spectacole publice, unde participau toate clasele sociale. Doamnele
din aristocraie fceau coad la celula condamnailor pentru a-i
vizita. Un loc bun era nchiriat la preuri exorbitante, oamenii
veneau din cele mai ndeprtate pri ale rii pentru a asista la o
spnzurare stranic. i toate acestea n epoca sensibil a
romantismului.
n multe cazuri, clii erau bei n momentul execuiei i pentru c i
fceau treaba de mntuial spnzurarea se relua de dou sau de trei ori.
Uneori, victima era readus n simiri fcnd-o s lase snge prin
crestare la clci, apoi era din nou spnzurat. n alte cazuri, clul i
ajutoarele sale trebuiau s se agae de picioarele spnzuratului
pentru a-i spori greutatea. [...] dar se menioneaz i cazuri
concrete de victime care i-au revenit pe masa de disecie. (p.
37)
Scene, cel puin la fel de oribile aveau loc i dup execuii cnd
mamele i aduceau copiii la eafod i i lsau atini de mna celor
executai pentru a fi vindecai. De asemenea, buci din cadavre erau
folosite la procurarea de medicamente pentru durerile de msele, de
pild.
Vrsta rspunderii penale n secolul al XVIII-lea era la 7 ani.
Pentru a fi executai trebuiau teoretic s aib 14 ani, ns dac se
concluziona c exist o prob evident a nclinaiei spre ru (p. 38) erau
pasibili de execuia la moarte prin spnzurare. Execuia trebuia s aib
loc pentru c exemplul dat de o astfel de pedeaps va servi spre a-i
opri pe ali copii s comit crime asemntoare spunea Chief Justice.
(ibidem) Un caz concret amintete de situaia a doi copii condamnai
la pedeapsa cu moartea. Unul dintre ei era analfabet i cellalt era
redus mintal, iar educaia lor se reducea la ceea ce nvaser din
filmele cu gangsteri i din benzile desenate aprute n jurnale. (p.
39) Dar filmele cu gansteri i benzile desenate nu au legtur esenial
cu procesul, susinea un oficial. (ibidem)
...un individ care n-a mplinit 21 de ani nu este considerat
major n sensul ca semntura sa s fie valabil pe un contract sau un
testament: n schimb, este considerat major n sensul de a fi
executat prin spnzurare. (p. 40)
Ecaterina cea Mare spunea c popoarele se conduc prin cumptare,
nu prin asprire excesiv (p. 41), iar celebrele sale Instruciuni
menite s aboleasc pedeapsa cu moartea au revoluionat sistemul penal
rusesc.
-
PROBATION junior 28
Executarea la moarte prin spnzurare era considerat un panaceu
mpotriva tuturor infraciunilor n accepiunea Codului sngeros.
Astfel, Anglia, considerat una dintre cele mai vechi democraii din
Europa, ieea n eviden nu prin efectele violente ale invaziei strine
ci prin propria sa invazie legislativ asupra cetenilor. Izvoarele
Codului sngeros Trei sunt considerate a fi cauzele acestui cod
sngeros:
- revoluia industrial din Anglia - dezgustul britanicilor fa de
autoritate - cutuma sistemului juridic englez precedentul, care
anuleaz astfel
orice nou idee.
Dac n perioada medieval pedeapsa cu moartea era prevzut n cazul
infraciunilor de omor, trdare, incendiere voluntar i viol, ajungnd
ca la nceputul secolului al XVIII-lea pedeapsa cu moartea s fie
administrat pentru un total de 50 de infraciuni, Codul sngeros, aa
cum am artat mai sus, prevedea executarea pentru aproximativ 230 de
infraciuni.
Revoluia industrial a nsemnat c oraele se dezvoltau extrem de
rapid, fr administraie i fr securitate. Vechea ordine se dezintegra
i, aa cum astzi putem nelege fenomenul anomiei lui Merton, s-a
declanat dezordinea social. Expansiunea brusc a unei srcii extreme
[...] coincidea cu acumularea fr precedent a bogiei, ceea ce aprea
ca o provocare n plus la comiterea de infraciuni. Toi vizitatorii
strini erau de acord asupra faptului c nu mai vzuser atta bogie i
splendoare ca n locuinele i n magazinele din Londra i n acelai
timp, atia escroci, hoi i tlhari. (p. 43) Aceast revoluie a durat
un secol i s-a ncheiat n 1829 cnd s-a creat poliia modern.
ns englezilor le-a fost fric de o poliie care le-ar fi putut
limita libertile i n consecin, au ales clul, figura familiar n
detrimentul celei noi i strine. Iat i un argument al aprtorilor
pedepsei cu moartea: dac execuia prin spnzurare va fi abolit,
poliitii vor trebui s fie narmai pentru a lupta mpotriva
infractorilor care nu se vor mai teme de nimic. (p. 44)
Un exemplu cel puin cutremurtor, care fondeaz crearea unei legi,
este urmtorul: pentru c o band de hoi din anul 1772 a tlhrit o
serie de proprietari din Hampshire, avnd obiceiul s-i acopere feele
pentru a nu fi demascai, Parlamentul a promulgat o lege prin care
orice persoan armat sau deghizat care se fcea vinovat de o
infraciune era pasibil de pedeapda cu moartea. Banda de hoi a
disprut repede din Hampshire ns legea a rmas n vigoare un secol, pn
n 1873. Aria de aplicare a acestei legi s-a extins, judectorul avnd
posibilitatea s o aplice ntr-o larg gam de situaii astfel nct
precedentele create constituiau baza pentru alte condamnri. De la
acest singular caz s-a ajuns la 350 de cazuri n care s-a aplicat
pedeapsa cu moartea. Magistraii, aadar, aveau o for nemrginit.
-
PROBATION junior 29
Oracolele Sistemul judiciar englez nu se ntemeiaz pe un cod, ci
pe aplicarea aa-numitei Common Law, adic a cutumei, altfel spus, a
obiceiurilor. (p. 45) Hotrrile judectorilor sunt nregistrate i
dobndesc astfel valoare de precedent.
Au existat i avantaje ale acestei cutume, dac le putem numi
ntocmai i anume, neadoptnd Dreptul roman sau Dreptul canonic,
Anglia nu a acceptat tortura ca mijloc a obinerii mrturisirilor.
Sfrtecarea n Anglia era doar o form mai aspr de execuie i nu un
procedeu de anchet. n timp ce n rile de pe continent procedura era
inchizitorial, procedura englez era acuzatorie. (p. 46)
ns pentru aceste avantaje s-a pltit scump. Aversiunea fa de
legea scris a fcut ca legea englez s rmn la latitudinea oracolelor
purttori de peruc, al cror spirit nu avea cum fi altfel dect
tributar trecutului, fie i prin aceea c judecau strict n baza
precedentului. Legea nu era doar aplicat, ci i fcut de acetia.
(ibidem)
Orice tendativ legislativ adus de oponenii puterii ori de teri
indivizi privind abrogarea pedepsei de moartea, mcar pentru unele
infraciuni, era categoric respins pentru c nu vrem s fim martori la
schimbarea legilor n Anglia spunea Lord Chief Justice, fcnt
referire la mblnzirile legislative propuse. (p. 47) Legea pedepsei
cu moartea a fost votat n cea mai glorioas perioad a istoriei
noastre i nu exist nici un motiv pentru a ne expune riscului unor
experiene mai spunea acesta. (ibidem) Aadar, executarea public prin
spnzurare a copiilor de 7 ani nu constituia un motiv. Revolta
opiniei publice ntre anii 1808 i 1837 s-a purtat lupa decisiv de
abrogare a Codului sngeros. Micarea reformist a nfruntat mereu
argumentul doar pedeapsa cu moartea are nsemntate pilduitoare. (p.
48)
n 1811 au nceput petiiile care au declanat o evoluie
surprinztoare. Se solicita n numele interesului ordinii publice
mblnzirea pedepselor. n 1819 erau deja peste 12.000 de petiii
venite din partea diverselor entiti precum, corporatitii din
Londra, bancherii, juraii etc. Astfel, Parlamentul a creat Select
Committee care a ntocmit un raport cuprinznd pentru prima oar o
statistic a delictelor i pedepselor din Anglia i a modificrilor
operate n dispoziiile legii penale n cursul celor trei secole
anterioare. (p. 49) Dac raportul surprindea opinia diverselor medii
sociale precum, negustori, paznici, preoi etc., judectorii nu au
fost audiai de ctre membrii Comitetului.
Pierirea Codului sngeros ns a fost provocat de opinia public
exprimat prin refuzul jurailor de a declara vinovia celor acuzai. A
spnzura nu e destul Un alt renumit jurist englez, de aceast dat,
din secolul al XVII-lea a rmas asociat cu Pioasa Mcelrie prin roat
i funie susinnd-o prin citate biblice. Inima i mruntaiele unui om
trebuiau smulse din trupul nc viu al celui care atrna de o funie.
Orice argument pentru eliminarea cruzimii din timpul execuiei
-
PROBATION junior 30
era amendat cu ideea drmrii meterezelor Constituiei. Alt form de
executare, cum ar fi arderea pe rug, care nu includea i barbara
sfrtecare era considerat a fi lipsit de valoarea pilduitoare.
Arderea pe rug a fost abrogat n 1816 fiind n vigoare nc din
1296.
n 1948 s-a ncercat abolirea pedepselor corporale deoarece
conform Comitetului Atkins, Comitet de anchet asupra pedepselor
corporale: Nu avem convingerea c pedepsele corporale au un efect
extraordinar n ceea ce privete valoarea lor pilduitoare, dup cum
pretind cei care se declar n favoarea aplicrii acestora n cazul
delincvenilor aduli. (p. 55) ns s-au meninut biciuirile simpl
administrate de un gardian-ef care-i cunoate meseria deoarece prin
aplicarea unei pedepse njositoare, condamnatul s fie lipsit de
orice speran de ndreptare dup svrirea unei abateri. (ibidem)
Judectorii i drepturile acuzatului Celor inculpai pentru o fapt
care atrgea dup sine pedeapsa cu moartea li s-a permis s fie aprai
de un avocat abia din 1836. (p. 56) Prezena avocatului urma s
submineze ncrederea pe care acesta o poate avea n imparialitatea
absolut a judectorului (ibidem), ba mai mult, prezena aprtorului
era chiar inutil atta timp ct judectorul era considerat cel mai bun
prieten al acuzatului. (ibidem)
Judectorii s-au opus categoric crerii unei Curi penale de apel
timp de 70 de ani. Abia n 1907 aceast instituie este creat,
anterior ei neexistnd nicio instituie la care un condamnat la
moarte s fac recurs, singura speran rmnnd clemena regal. Doctrina
asprimii maxime ... cnd progresul social devanseaz legea, astfel
nct asprimea pedepselor formulate apare opiniei publice ca
disproporional, juraii ncep s ovie nainte de a pronuna verdictul de
vinovie. (p. 58)
Cesare Beccaria, conductor al reformei judiciare n Secolul
Luminilor, n Europa, susinea c scopul pedepsei const n protecia
societii, altfel barbaria legal devine barbarie comun: acelai
spirit feroce care conduce mna legiuitorului o conduce i pe cea a
paricizilor sau a asasinilor. (p. 59)
Koestler susine c asprimea nate impunitate i astfel, pentru a
preveni delictele pedepsele moderate sunt mai eficace celor
excesive deoarece sunt aplicate fr ntrziere i fr ezitare pentru c
altfel, oamenii nu au curaj s dea pedepse exagerate pe fondul unor
legi inumane semenilor lor. (ibidem)
Koestler acuz monopolul judectorilor din Anglia, nicieri
existent n alt parte, comparndu-i cu alchimitii din Evul Mediu care
triau retrai ntr-un univers misterios, alctuit din formule secrete,
cu spiritul ntors ctre trecut, refractari la schimbrile exterioare,
nevrnd s tie de nimic altceva dect de lumea lor inaccesibil. (p.
60)
Schimbrile sociale duc la dou alternative: asprimea legilor sau
mblnzirea lor. Iar Anglia a ales un Cod sngeros. Judectorii au
ajuns victime ale propriei
-
PROBATION junior 31
deformaii profesionale (p. 61) deoarece cunoteau prea puin
despre natura uman i despre profilul criminalului, astfel nct
comportamentele lor au devenit inumane.
Din punct de vedere psihiatric, grozviile Codului sngeros,
spnzurarea copiilor, orgiile prilejuite de execuiile publice nu
erau altceva dect simptomele unei boli cunoscute sub numele de
anxietate isteric. (ibidem) De-a hoii i varditii Aceast a patra
putere cum erau numii magistraii a avut un sprijin considerabil din
partea reprezentanilor Bisericii.
Forele de ordine au fost cele care s-au alturat adversarilor
abolirii pedepsei cu moartea i aceasta dintr-un raionament simplu:
ei sunt cei aflai n prima linie, cei care nfrunt riscurile pe un
salariu deloc echitabil astfel nct, n prezena unei mblnziri a legii
sarcina lor ar deveni, teoretic, mai dificil. Ei cred n pedeapsa cu
moartea att datorit valorii sale pilduitoare ct i celei de
represiune.
n cadrul anchetei din 1856 al crei scop a fost s determine dac
execuiile trebuie s fie publice, un inspector de poliie aflat la
pensie susinea c nu cred c poate fi gsit un mijloc pentru ca, pe
de-o parte, condamnaii s fie executai n tain i, pe de alt parte,
publicul s fie, n general, mulumit. (p. 64)
Comitetul a recomandat ca execuiile s nu mai fie publice ns ele
au continuat a se desfura ntocmai nc 12 ani. Decizia Comitetului
avea n vedere faptul c, statistic vorbind, nu se adeverea ipoteza
conform creia odat cu abolirea pedepsei cu moartea avea s se
nregistreze o cretere a numrului infractorilor narmai. Numrul
portului ilegal de arme nu era corelat cu numrul de execuii
capitale. n Belgia unde pedeapsa cu moartea era abolit erau mai
puini infractori narmai dect n Frana, unde pedeapsa capital era n
vigoare.
Interesant este i faptul c decizia de a face parte dintr-o tabr
sau alta depinde i de poziia n care te afli. nainte de a deveni
ministru de Interne, Sir Samuel Hoare se lupta pentru abolire; de
ndat ce i-a luat portofoliul n primire, i s-a opus. Nici nu ieise
bine din funcie, c a i redevenit adversar al pedepsei cu moartea,
tratnd subiectul ntr-o carte foarte emoionant. (p. 69) Aadar, odat
ce te afli ntr-o poziie public rspunderea devine extrem de
compleitoare astfel nct devi refractar la influenele exterioare.
Reflecii asupra spnzurrii unui porc sau Ce este rspunderea penal? n
Evul Mediu i, n anumite cazuri izolate, pn n secolul al XIX-lea
animalele vinovate de a fi ucis o fiin omeneasc erau judecate
conform legii, aprate de un avocat, uneori achitate, de cele mai
multe ori condamnate s fie spnzurate, arse sau ngropate de vii. (p.
70)
Este pe ct de revolttor, pe att de dezgusttor s nutreti o
asemenea imagine, a unui animal, lipsit de raiune, sacrificat
pentru c ar fi nclcat legea. ns, intelectual vorbind, de ce am fi
mai revoltai de executarea unui animal dect de cea a unei fiine
umane? (p. 71) ns atta timp ct deficiena mintal i lipsa
-
PROBATION junior 32
simului moral nu erau suficiente pentru anularea rspunderii
penale i a posibilitii de a pleda vinovat dar dement era firesc s
auzi un argument precum: cinele vostru cunotea natura aciunii sale
i tia c face ru svrind-o. (p. 72) De altfel, legea coninea o
asemenea definiie a demenei, nct nimeni nu este, cu adevrat,
suficient de dement pentru a se putea ncadra n ea. (p. 73) Astfel,
un debil mintal care era adus n faa instanei ar fi trebuit internat
ntr-o instituie cu profil psihiatric sau pus sub supraveghere i
aceasta conform legii de atunci, ns toate acestea se anulau dac
infraciunea comis era pasibil de pedeapsa cu moartea. Precedentul
fr precedent sau Normele MNaghten ... demena, ca mijloc de aprare,
reprezint o excepie n procesele privitoare la alte infraciuni dect
asasinatul, n timp ce, cnd este vorba despre asasinat, devine
aproape regul. Asta i pentru c asasinatul este mai aproape de demen
dect orice alt infraciune. (p. 77)
MNaghten era un nebun, un protestant din nordul Irlandei care
credea c Papa, Ordinul Iezuiilor i liderul Partidului Conservator
vroiau sa-l omoare. Motiv pentru care i-a procurat un pistol i s-a
dus s-l omoare pe liderul Partidului Conservator. Nu l-a mpucat pe
acesta, ci pe secretarul su. 8 medici au fost audiai la procesul su
care au afirmat c dat fiind ideea sa fix, MNaghten nu avea niciun
fel de control asupra actelor sale. (p. 79) Pe fondul acestei
decizii, MNaghten a fost trimis la ospiciu, dar datorit
numeroaselor discuii prilejuite de acest eveniment oracolele vremii
au susinut c un nebun ca MNaghten trebuia spnzurat pentru a-i
mpiedica i pe ali nebuni de fapte similare. Astfel, Camera Lorzilor
a ntocmic un chestionar cu privire la rspunderea penal a celor cu
deficiene mentale, chestionar care ns a fost trimis la 15 judectori
care prezidau tribunalele regatului i nu corpului medical sau nu i
corpului medical. Decizia judectorilor a fost contrar deciziei date
de medici i au propus spnzurarea. Mai important ns este c aceast
decizie a judectorilor a devenit cunoscut ca Normele MNaghten i
acest precedent a fost folosit timp de 113 ani.
Normele MNaghten au fost create n momentul cnt nu exista cuvntul
psihiatrie i cnd nu se putea imagina faptul c omul are un trecut
biologic, instincte animalice i impulsuri care [...] sunt totui
parte a patrimoniului su natural i, n acelai timp, o explicaie i o
justificare parial a actelor sale. n plus, nimeni nu-i imagina c
educaia, copilria i mediul social sunt rspunztoare n mare msur
pentru formarea caracterului, inclusiv caracterul criminalilor.
(pp. 81-82)
i totul depinde de omenia judectorului sau de lipsa ei:
judectorul trebuie s se raporteze strict la termenii legii, apoi s
lrgeasc sensul cuvintelor folosite de lege pn n punctul n care
individul care nu are exerciiul limbajului judiciar s fie zpcit de
distorsiunile i deformrile la care sunt supuse bietele cuvinte de
ctre acesta i pn cnd ajunge s se ntrebe dac e nevoie s dispui
astfel de o limb a crei vdit utilitate este c poate nsemna orice
vrea s spun cel care o folosete. (p. 85) ns, a te opune unui
judector nseamn, uneori, s pui n joc viaa unui om. (p. 86)
-
PROBATION junior 33
Koestler susinea c judectorii au fost obstacolul n faa reformrii
acestor norme. Nu a contat nici experiena altor ri, deoarece
strinii sunt altfel. (p. 87) Koestler mai susine i c cea mai bun
pledoarie n favoarea abolirii pedepsei cu moartea o reprezint
argumentele folosite de susintorii ei i mentalitatea acestora. (p.
90) Voin liber i determinism sau O filozofie a treangului O cauz
poate determina dou sau mai multe efecte. Iar comportamentul uman,
cel cruia i este atribuit un anumit efect al unei cauze este
determinat de ereditate i de mediul social. Dar individul este i
liber s aleag. Aceast libertate de alegere ns devine o iluzie
deoarece hotrrea luat este determinat de trecut.
Din punct de vedere tiinific, aciunile unui om sunt la fel de
strict determinate de genele care i s-au transmis cu patrimoniul
ereditar, de funcionarea glandelor endocrine sau de ficatul su, de
educaia i de experienele sale trecute care i modeleaz obiceiurile,
gndurile, convingerile i propria filozofie, pe ct este determinat
funcionarea unui ceas de arcurile, de rotiele sale i de conexiunile
dintre ele sau pe ct este determinat o main de gndit de circuite,
amplificatori, rezintene, reguli de funcionare i de depozitele de
informaii cu care a fost prevzut i care au fost alimentate. (p.
93)
Aadar, educaia este fundaia pentru un set de obiceiuri i
reacii-tip, astfel nct, pe fondul unor disonane cognitive,
individul s aleag soluia social acceptat. ns dac libera alegere
este o pur ilizie crem un paradox: Rspunederea penal ar fi o
absurditate, ntruct cuvntul rspundere implic posibilitatea unei
libere alegeri n faa aciunii, n timp ce libera alegere este o
iluzie i toate aciunile noastre sunt dinainte determinate. N-am
putut s m abin ar fi suficient s se afirme n aprarea oricui, ntruct
nici unul dintre noi nu se poate abine s fie ceea ce este. (p.
94)
ns trebuie s fim de acord c depinde de noi, cel puin ntr-o
oarecare msur, s ne alegem activitatea pentru urmtoarele cinci
minute pentru c ntreaga noastr experien legat de realitate, orice
imbold i stimulare a exercitrii voinei noastre se sprijin pe
impresia c deciziile survin cu adevrat de la un moment la altul,
nicidecum c aceast experien se bazeaz doar pe desfurarea monoton a
unui lan n care fiecare verig a fost furit din timpuri strvechi.
(p. 95) Mai ales c omul nu poate tri fr iluzia c este stpn pe
destinul su. (p. 97) tiina arat ns c omul n materie de alegerea
modalitii de aciune nu este mai liber dect un robot. (ibidem)
Dar indiferent c vorbim de libera alegere sau de determinism,
avem nevoie de lege, cci dac comportamentul atomilor radioactivi
n-ar depinde de nici o lege, lumea nu ar fi univers, ci haos. (p.
99)
n fond, dilema libertate-predestinare este esena condiiei umane.
(p. 103)
-
PROBATION junior 34
Lord Goddard i Predica de pe Munte sau Urmare la o filozofie a
treangului ... orice pedeaps are trei obiective: pedepsirea,
aprarea societii prin valoarea sa pilduitoare i ndreptarea
infractorului. (p. 105)
Valoarea pilduitoare nseamn c teama de pedeapsa capital determin
aciunea. ns liberul albitru se aplic mai degrab celorlalte dou
obiective: pedepsirea i ndreptarea infractorului.
Pedeapsa cu moartea implic un dram de rzbunare, ns dac acesta
este mobilul ar trebui pedepsii i tatl alcoolic, mama prea
ngduitoare care l-a fcut aa cum este [...] Cci toi [...]
profesorii, patronii i ntreaga societate au fost complici ai
criminalului, ajutndu-l sau incitndu-l s acioneze aa cum a acionat.
(p. 106)
Religiile i sistemele metafizice au de nfruntat prezena rului i
nu s-a gsit nc un rspuns la: de ce i-a dat Dumnezeu omului
libertatea de a alege rul? (p. 107) Umanizarea sistemului penal
prin tribunalele pentru copii, eliberarea condiionat ori prezena
nchisorilor deschise s-a datorat nelegerii originii sociale a
infracionalitii. Din pcate, doar pedeapsa cu moartea face imposibil
orice situaie de compromis.
Dac pentru orice alt infraciune, alta dect asasinatul,
judectorul are o palet vast din care s aleag pedeapsa, pentru
asasinat se poate pronuna numai n dou feluri: nevinovat sau
pedeapsa cu moartea. ns defectul extraordinar al legii privind
asasinatul const n aceea c prevede o pedeaps unic pentru o
infraciune n cazul creia rspunderea poate fi extrem de dificil. (p.
112)
Se considera c legea care prevedea pedeapsa cu moartea nu poate
fi modificat deoarece ar trebui dezminit principiul rspunderii
infractorului i ar fi fost nevoie de introducerea noiunior de
impuls incontrolabil i rspundere diminuat.
Fiind imposibil de precizat cnd un om a acionat liber i trebuie
s moar i cnd sub constrngere ceea ce nseamn c are dreptul s triasc
unica soluie const n aducerea legii privind pedeapsa cu moartea la
nivelul celorlalte, prin eliminarea pedepsei pe care o prevede,
ntruct doar ea este prestabilit, negradual i nu las dect
posibilitatea opiunii ntre tot sau nimic. (p. 113) ns tocmai aceast
rigiditate ofer valoare pedepsei capitale i mn toate forele
antiprogresiste ale societii.
Din pcate ns juraii nu pot s reduc lungimea funiei, dup cum nu
pot strangula pe cuvnt sau frnge grumazul cu suspendare. (p. 115)
Reflecii asupra ghilotinei Albert Camus Cnd justiia suprem i
provoac doar vom omului onest pe care se presupune c trebuie s-l
apere, e greu de susinut c meninerea ei aa cum ar trebui s fie s
aduc un plus de linite i ordine n cetate. Din contr, rezult evident
c nu
-
PROBATION junior 35
este mai puin revolttoare dect crima, iar noul asasinat nu numai
c nu terge jignirea adus societii, dar o mai pngrete nc o dat. (pp.
119-120)
O problem social devine o boal grav prin faptul c nu se ndrznete
a se vorbi desprea ea n mod deschis: pedeapsa cu moartea este un ru
necesar, care legitimeaz omorul ntruct e necesar dar despre care nu
se vorbete ntruct e un ru. (p. 120)
Iar atunci cnd imaginaia doarme, cuvintele se golesc de sens: un
popor surd ia act de condamnarea unui om fr a-i da atenie. Dar
dac-i va fi artat mainria, dac-i va atinge lemnul i fierul, dac va
auzi zgomotul capului care cade, imaginaia public, brusc trezit din
somn, va repudia att acel tip de exprimare ct i pedeapsa cu
moartea. (p. 121)
Albert Camus nu era de prere c omul este un animal social, dar
era convins de faptul c omul nu putea tri n afara societii, astfel
nct societii i revenea rspunderea de a stabili o pedeaps, ns pe o
scar raional i eficient. i Albert Camus, ca i Arthur Koestler, era
de prere c pedeapsa capital nu face altceva dect s murdreasc
societatea, cu att mai mult cu ct susintorii ei nu o puteau motiva
raional.
Ultima execuie public n Frana a avut loc n 1939, autoritile lund
n nume de ru publicitatea pe seama acestor execuii publice, artnd
cu degetul spre pres i acuznd-o c vrea s desfete instinctele sadice
ale cititorilor si. (p. 124) ns ce for exemplar poate avea uciderea
pe furi, noaptea, n curtea unei nchisori? (ibidem) se ntreba Camus.
Aa cum susinea un reprezentant al poporului n 1791 n cadrul Adunrii
Naionale pentru a stpni poporul e nevoie de un spectacol nspimnttor
(ibidem). De altfel, susintorii pedepsei cu moartea aveau ca i
singular argument valoarea pilduitoare a pedepselor capitale. Cum
se mai manifesta aceast valoare pilduitoare dac execuia avea loc n
spatele cortinei?
Ce crim este mai odioas dect crima comis pentru deftarea public,
care de dragul spectacolului rmne imperfect? Sngele iese din vase n
ritmul carotidelor secionate, apoi se coaguleaz. Muchii se
contract, fibrilaia lor este stupefiant; intestinul se ncreete, iar
inima are micri neregulate, incomplete, fascinante. Gura se
crispeaz n anumite momente ntr-o strmbtur nspimnttoare. Este
adevrat c, pe acest cap decapitat, ochii sunt imobili, cu pupilele
dilatate; nu privesc, din fericire, dar nu sunt nici tulburi, nu au
opalescen cadaveric i nu se mic; transparena lor este vie, dar
fixitatea lor este cea a morii. Toate acestea pot dura minute,
chiar ore la indivizii fr deficiene: moartea nu este imediat... (p.
126) Se spune c obrazul lui Charlotte Cordaz a roit sub palma dat
de clu dup tierea capului. (ibidem) Sociologul Tarde spunea c este
mai bine s omori fr s chinui dect s chinui fr s omori. (p. 129)
Odat cu mascarea acestor execuii, statul confirm c nu crede cu
adevrat n valoarea pilduitoare a pedepsei (p. 128) i c aceste
execuii au loc datorit tradiiei, din rutin. Se aplic o lege pe de
rost, iar condamnaii notri mor papagalicete n numele unei teorii n
care clii nu cred. (p. 129)
-
PROBATION junior 36
De altfel, aceast schimbare radical a execuiilor se prea poate s
fi fost o amnare a abolirii pedepsei cu moartea: Dac vei elimina
atrocitatea acestui spectacol, dac vei face execuiile n interiorul
pucriilor, vei nbui tresrirea de indignare public aprut n ultimii
ani i vei ntri pedeapsa cu moartea.; ... fie ucizi n mod public,
fie recunoti c nu te simi autorizat s ucizi. (ibidem)
i Camus ne pune n vedere un paradox care graviteaz n jurul
pedepsei cu moartea: societatea este cel puin naiv s cread n fora
pilduitoare a execuiilor, atta timp ct ea nu nfrneaz comiterea
crimelor.
Iar legea va fi ntotdeauna mai puin complex dect natura nsi.
Valoarea pilduitoare pe care susintorii pedepsei capitale o proclam
este pe att de pueril, pe ct este de nefondat statistic, faptic:
Koestler scria c n Anglia, n timp ce hoii de buzunar erau executai,
ali hoi fceau dovada miestriei lor n mulimea ce nconjura eafodul pe
care era spnzurat confratele lor; din 250 de spnzurai, 170
asistaser anterior, personal, la una sau dou execuii capitale; n
1886, din 167 de condamnai la moarte care trecuser prin nchisoarea
din Bristol, 164 asistaser la cel puin o execuie. (p. 131)
Orice form de pasiune, precum dragostea, onoarea, rzbunarea,
durerea nfrng frica de moarte i aceasta pentru c dac dorim ca
pedeapsa capital s fie cu adevrat o sperietoare, ar trebui ca
natura uman s fie alta, mai exact la fel de stabil i calm precum
legea nsi. (p. 132)
Orice criminal i va declara devinovia naintea unui proces i i se
va face team de moarte doar dup judecat. Camus spune c pentru ca
legea s sperie, ar trebui s nu permit nici o circumstan atenuant nc
de la nceput, ns astfel s-ar crea un paradox. Instinctul de
supravieuire este esenial precum este i instinctul morii. Astfel
nct dorina de a ucide coincide uneori cu dorina de a muri:
instinctul de conservare este nlocuit, n proporii variabile, de
instinctul distrugerii. ntr-un fel, omori atunci ca s mori tu nsui.
(p. 133)
Statisticile secoulului al XX-lea arat c nu exist conexiune ntre
pedeapsa cu moartea i criminalitate, singura legtur fiind legea.
Practic condamnatul este tiat n dou nu att pentru crima pe care a
comis-o, ct n baza tuturor crimelor care ar fi putut fi comise i nu
au fost, care vor fi comise i nu vor fi. (p. 135)
Dac e important s se fac frecvent dovada puterii n faa
poporului, execuiile trebuie s fie dese; dar asta nsemn c tot dese
vor trebui s fie i infraciunile, ceea ce va dovedi c pedeapsa cu
moartea nu impresioneaz n msura n care ar trebui, de unde rezult c
este n acelai timp inutil i necesar. (ibidem) Fiind inutil dar
necesar, statul o ascunde. Pedeapsa cu moartea este aadar o lege
care cunoate crima pe care ea nsi o declaneaz pentru a pune n
funciune mainria morii, dar l va ignora pe cel pe care-l
mpiedic.
Precum Koestler i Camus conchide c pedeapsa cu moartea este o
rzbunare deoarece pedeapsa care sancioneaz fr a preveni se numete,
ntr-adevt, rzbunare. (p. 138)
Chiar dac am fi de acord c prin moartea asasinului se compenseaz
uciderea victimei sale, ntre pedeapsa cu moartea i luarea vieii
este o diferen precum
-
PROBATION junior 37
cea dintre un penitenciar i un lagr de concentrare. Pedeapsa
capital este cert o moarte premeditat i dup cum bine tim, crima cu
premeditare este considerat a fi mai grav dect cea cu violen, de
pild.
Condamnatul la pedeapsa capital este practic torturat, oscileaz
ntre speran i chinurile disperrii aninalice pentru c frica
devastatoare, degradant, la care este supus condamnatul timp de
luni sau ani este o pedeaps mai nfricotoare dect moartea, la care
victima n-a fost supus. (p. 140)
Nu nseamn mare lucru s tii c vei muri, spune un condamnat din
Fresnes. nnebunitor i nspimnttor este s nu tii dac vei tri. (p.
141) Contiina rmne ntr-o stare de materie inert, contiin care
devine principalul su duman. Nu am curaj nici mcar pentru aa ceva
(p. 143) mrturisete un tnr condamnat, rugat fiind s scrie familiei
cu cteva momente nainte de execuie. Dac ateptarea pedepsei cu
moartea este o distrugere a sinelui putem vorbi despre dou mori,
prima fiind, de departe cea mai rea. Iar aceast nedreptate
fundamental rnete i n rudele condamnatului.
Camus povestete cum un mare chirurg i destinuia c nu-i ntiina
nici mcar pe credincioi dac erau atini de un cancer incurabil.
Considera c ocul le-ar putea distruge chiar credina. (p. 144)
La urma urmei, cnd ucide, orice asasin i asum riscul celei mai
groaznice dintre mori, dar cei care-l ucid pe acesta nu risc nimic,
n afara unei avansri. (p. 143)
Fcnd referire din nou la legea talionului, crima este comis de
un individ total vinovat fa de un individ total nevinovat, adic
victima. ns societatea care, se presupune c, o reprezint pe victim
nu poate proclama c este inocent. Ea este rspunztoare pentru crima
pe care o reprim. Pe scurt: orice societate are criminalii pe
care-i merit. (pp. 145-146)
Camus considera c suprapopularea locuinelor i prezena crciumilor
sunt deja serioase pepiniere ale crimei. Chiar dac un colonel
afirma n 1952 c locurile n care se va presta munca silnic pe via
devenit pedeapsa cea mai grea vor ajunge s fie adevrate pepiniere
ale crimei. (p. 146) Aadar, societatea francez deinea deja focarele
criminalitii. n anii 50 se estima c procentul crimelor violente pe
fondul consumului de alcool era de 60%. O anchet efectuat n 1951 n
centrul de triaj al nchisorii din Fresnes, n rndul condamnailor de
drept comun, a artat c 29% dintre ei sunt alcoolici cronici i 24%
subieci provenii din familii alcoolice. n sfrit, 95% dintre cei
care martirizeaz copii sunt alcoolici. (pp. 146-147)
Conform lui Camus, nceputul anilor 1880 sunt att marcai de
creterea criminalitii ct i de legalizarea deschiderilor chiocurilor
cu buturi fr autorizaie prealabil. Statul care seamn alcool, s nu
se mire c va culege crim. (p. 147)
Dac plecm de la premisa c un alcoolic care comite o crim nu
poate fi considerat a fi avnd rspundere deplin, nici sanciunea
alocat nu poate fi absolut, cum este pedeapsa cu moartea.
-
PROBATION junior 38
Fiecare societate i are brutele ei. ns problema pe care o ridic
acetia nu-i gsete rezolvare prin pedeapsa cu moartea. Sigur, aceast
pedeaps nltur problema pentru moment, ns pedeapsa capital nu se
aplic doar acestor brute i astfel, se ntreab Camus: Putem fi
asigurai c nici unul dintre cei executai nu e recuperabil? Putem
jura c nici unul dintre ei nu e nevinovat?. (p. 149) n 1860,
juristul dOlivecroix a aplicat calculul probabilitilor la eroarea
judiciar. Concluzia a fost c se condamn un nevinovat la 257 de
cazuri. (p. 150)
Vinovia nu se stabilete cu o mai mare rigoare ntr-o eprubet,
chiar dac e gradat. O a doua eprubet va arta contrariul, iar ecuaia
personal i va pstra importana n aceast matematic mortal. Iar astzi
ca i ieri, dinuie riscul greelii. (p. 152)
Camus spune c procesele de la Curtea cu Juri sunt influenate de
neprevzut: antecedentele acuzatului, atitudinea lui, dicia sa,
evaluarea incidentelor din timpul audierii etc. Iar toate acestea
influeneaz decizia final a juriului. n 1832 reforma justiiei n
Frana a alocat jurailor posibilitate a de a acorda circumstane
atenuante nedeterminate, astfel nct conteaz mult cum evalueaz
juriul aceste circumstane. Cazurile n care trebuie s existe
pedeapsa cu moartea nu mai sunt prevzute cu exactitate de lege, ci
de juriu care [...] de fiecare dat face aprecierea n funcie de cel
judecat. (p. 153)
Grecii credeau c o crim care nu este pedepsit contamineaz
cetatea. Camus este de prere c i condamnarea unui nevinovat i
pedepsirea prea aspr a unei crime pngresc societatea n egal
msur.
Fcnd referire la o lucrare clasic de drept francez, unde se face
trimitere la ncadrarea pedepsei cu moartea, se menioneaz c justiia
omeneasc nu aspir nicidecum la asigurarea acestei ncadrri
proporionale. De ce? ntruct tie c este infirm.. Camus se ntreab de
ce justiia, n aceste circumstane, nu manifest modestie i nu las n
jurul sentinelor un spaiu de manevr suficient, astfel nct s poat fi
reparat eventuala greeal?. (p. 154) Pentru c nu exist oameni drepi,
ci doar inimi mai mult sau mai puin nedrepte, iar fr inocen absolut
nu exist judector suprem. (p. 157)
Aa cum consider i Camus, pedeapsa suprem a fost n fapt mereu o
pedeaps religioas, iar acest spectru religios permitea ndreptarea n
viaa de apoi. ns pedeapsa capital doar ca un construct social,
precum astzi, nu permite aa ceva.
Rmnnd puin n zona religiei, se cunoate faptul c mpratul Iulian
refuza s le acorde cretinilor sarcini administrative, deoarece
acetia refuzau s pronune condamnri capitale, fiind de credin c
nvtorul lor le interzicea s ucid. Aadar, nici chiar fondul religios
nu e de acord cu aceast sanciune. Cretinii de mai trziu au acceptat
pedeapsa cu moartea doar pentru c, prin nemurirea sufletului, putea
avea loc ndreptarea.
Dup cum menionam ceva mai nainte, n termeni sociali, pedeapsa cu
moartea nu face altceva dect s elimine pentru moment o problem, ea
ns zdrobete comunitatea uman unit mpotriva morii i i acord siei o
valoarea absolut din moment ce pretinde c deine puterea absolut.
(p. 161)
-
PROBATION junior 39
Afirmaia conform creia un individ trebuie eliminat la modul
absolut din societate pentru c este ru la modul absolut echivaleaz
cu a spune c acea societate este bun la modul absolut (p. 162),
ceea ce este literalmente fals. Mai mult, sngele, ca i alcoolul, d
dependen n cele din urm, aidoma celui mai prietenos vin, iar legile
sngeroase atrag dup ele moravuri sngeroase. (p. 163)
Refleciile lui Albert Camus sunt finalizate prin sublinierea
faptului c societile nu vor cunoate pacea atta timp ct nu vor
poziiona moartea n afara legii.
S nu fie ucis Cain, dar s existe pentru el, n ochii oamenilor,
un semn de reprobare iat care e lecia pe care trebuie s-o nvm din
Vechiul Testament. (p. 167) Pedeapsa cu moartea n Frana Jean
Bloch-Michel Scriitorul menioneaz c muli gnditori ai vremii
admiteau c viaa individului este doar un dar condiionat primit de
la stat (Rousseau), ori c pedeapsa cu moartea era considerat a face
parte din natura lucrurilor, fiind izvort din bine i ru
(Montesque), ori c societatea are dreptul s ia viaa unui individ,
atta timp ct aceast via este cel mai important bun (Diderot).
n primii ani de dup revoluia francez codul penal a redus la 32
numrul infraciunilor pedepsite cu moartea, de la 115 conform
ordonanei de la 1670. Pedeapsa cu moartea a continuat s se execute
sub forma a patru procedee: prin decapitare, spnzurare, trasul pe
roat sau arderea pe rug.
ntocmai cum preciza i Camus, execuiile prin spnzurare nu erau
lipsite de introducerea unor scene oripilante: clul, inndu-se cu
minile de braul spnzurtorii, urc pe mnile legate ale condamnatului
i, ajutndu-se cu lovituri de genunchi n stomac i cu zguduituri,
[...] l fcea s se nvrt de patru ori. (p. 177) De obicei, corpul
spnzurat rmnea o zi n treang, dup care era aruncat la groapa de
gunoi.
n ceea ce privea executarea prin trasul pe roat, destinat unor
anumite tipuri de infraciuni precum, asasinat, furt la drumul mare,
crima cu premeditare, furt prin efracie, violarea unei fete tinere;
supliciul era compus din dou pri: I. se aeza o cruce culcat pe
eafod, iar condamnatul gol sub cma era culcat pe ea, capul i era
aezat pe o piatr i membrele legate cu frnghii de cruce. Clul l
lovea pe condamnat cu o bar din fier, avnd seciunea ptrat, la
fiecare legtur de cte dou ori, iar la final l mai lovea de dou sau
de trei ori n stomac. n total primea aproximativ 11 lovituri. II.
Corpul odat fixat n form de cuib, n care clciele sunt aduse la
ceaf, era transportat pe o roat de trsur pentru a fi expus
publicului.
n cazurile de paricid (uciderea prinilor), uxoricid (uciderea
soiei) i asasinarea preoilor, dup executarea prin roat, condamnaii
erau ari fie vii, fie mori. Combinarea rugului cu trasul pe roat a
fost folosit ncepnd cu 1750. Mai exista i combinarea procedeelor
spnzurrii i rugului, ns n acest al doilea caz, se ardea deja un
cadavru. Uzana acestor combinaii ale procedeelor de executare
nu
-
PROBATION junior 40
dorea agravarea primei ct, mai ales, uurarea celei de a doua.
Prin arderea unui om care fusese tras pe roat era uurat chinul
trecerii prin foc, considerat mai cumplit dect cel asociat roii.
(p. 179)
Uneori printr-o dispoziie secret a hotrrii judectoreti,
necomunicat victimei, numit retendum in mente curiae, condamnatul
era strangulat cu o cordelet n timpul supliciului. Trasul pe rug
s-a folosit pn n 1791.
Prin aruncarea cadavrelor la groapa de gunoi sau abandonate de-a
lungul drumului, i deci nu ngropate conform credinei cretine, se
urmrea distrugerea vieii de apoi. Deci era vorba despre excludere
total, nu doar din societatea omeneasc. (p. 180)
La 9 octombrie 1789 Doctorul Guillotin aduce n atenia Adunrii
Naionale decretul privind reformarea provizorie a procedurii penale
(ibidem) prin completarea a 6 articole noi.
- Primul articol cerea ca toi cei care comit acelai tip de
infraciune s fie pedepsii n acelai fel, indifirent de statutul
social al celor vinovai.
- Cel de-al doilea articol cerea uzana aceleiai proceduri de
executare capital, prin tierea capului, indiferent de
infraciune.
- Articolul 3 impunea non-stigmatizarea familiei criminalului,
atta timp ct crima este comis n nume personal.
- Articolul 4 era o continuare a precedentului articol prin
pedepsirea celor care i blameaz pe apropiaii celor care comit
infraciuni.
- Articolul 5 meniona ca bunurile celor condamnai s nu fie
confiscate. - Iar articolul 6 cerea ca familia s poat ngropa
cadavrele celor executai i
s nu se fac nici o referire cu privire la tipul morii n
registru.
La 21 ianuarie 1790 decretul a fost votat, dup ce mai fusese
odat adus n discuie i la 1 decembrie 1789, neprecizndu-se ns forma
de pedeaps unic adoptat. Tot la 1 decembrie 1789 Guillotin propune
pentru prima dat ghilotina ca instrument pentru executare, mainria
nefiind inventat la acea vreme.
Proiectul de Cod Penal, incluznd aceste modificri a fost adus n
dezbatere la 30 mai 1791. La 1 iunie 1791 Adunarea decide meninerea
pedepsei cu moartea prin tierea capului, ns se nasc controverse
legate de neajunsurile acestei forme de executare i
susceptibilitatea de a transforma execuia ntr-o tortur. Pedeapsa cu
moartea este decis alturi de pedepse precum: munca silnic, detenia
ntr-o nchisoare de maxim siguran, detenia simpl, stlpul infamiei,
degradarea civic, amputarea pumnului, deportarea i nsemnarea cu
fierul rou.
La nceputulul anului 1792 un clu la Paris trimitea un memoriu
Ministrului de Justiie prin care meniona: Pentru ca execuia s se
poat termina n spiritul legii, dincolo de lipsa oricrei opoziii din
partea condamnatului, trebuie ca i clul s fie foarte ndemnatic,
condamnatul total neovitor, chestiuni fr de care nu se va ajunge n
situaia ca execuia cu sabia s fie terminat fr s aib loc scene
periculoase. (p. 186)
-
PROBATION junior 41
La 20 martie 1792 Adunarea adopt folosirea ghilotinei ca
procedeu unic de executare la moarte n tot regatul, iar n 25
aprilie 1792 are loc prima executare public prin ghilotinare.
Execuiile publice nceteaz la 1939.
n 1810 Codul Penal a lui Napoleon reintroduce tortura n timpul
privrilor de libertate, dar reduce numrul infraciunilor pasibile cu
moartea de la 32 la 27. Legea din 28 aprilie 1832 scoate din textul
codului pedepsele prin amputarea pumnului, nsemnarea cu fierul rou
i expunerea la stlpul infamiei.
Pentru o perioad scurt de timp, ncepnd cu 12 aprilie 1866, a
fost folosit msura de a-i mbrca pe condamnai n cmi de for, ns, dup
ce un cetean a experimentat aceast tortur i i-a scris memoriile de
prizonier, s-a renunat la folosirea cmii de for.
Dac n 1793 legea stipula prezena a cte un clu n fiecare
departament al Franei, care acionau pe lng instanele penale,
ordonana din 7 octombrie 1832 reducea numrul clilor. O decizie din
9 martie 1849 stabilea c va mai exista doar un clu ef n jurisdicia
fiecrei Curi de Apel i un clu adjunct n departamentele care intrau
sub jurisdicia Curii. (p. 193) Iar decretul din 25 noiembrie 1870
reducerea existena clilor la doar un clu i 5 cli adjunci n toat
Frana.
Dac Codul lui Napoleon mai prevedea doar 27 de infraciuni
pasibile cu moartea, n urma revizuirii Codului din 1832 numrul
acestor infraciuni scade la 16, rmnnd ntocmai pn n 1848 cnd, prin
modificarea articolului 5 din Constituie, pedeapsa cu moartea este
abolit n Frana pe motive politice. Doar n Codul justiiei militare
se mai aplica pedeapsa cu moartea pentru dezertare la dumani.
Din pcate ns, n ajunul rzboiului mondial, la 29 iulie 1939
printr-un decret se repunea n drepturi pedeapsa cu moartea pentru
atentate mpotriva siguranei externe a statului, chiar i pe timp de
pace i chiar dac erau comise de civili. (p. 195) Acest decret a
prilejuit adoptarea altor legi care prevedeau pedeapsa capital i
pentru alte crime.
Urmtoarea fraz ne amintete foarte limpede despre teoria anomiei
a lui Merton: Perioada care a precedat Eliberarea i cea care i-a
urmat au fost marcate de o cretere brusc i accentuat a pedepsei cu
moartea. (p. 197)
Imediat dup rzboi au intrat n funciune tribunalele excepionale,
instanele i nalta Curte destinate proceselor de colaboraionism,
care au pronunat numeroase condamnri, 2.640 de condamnri la moarte
dintre care 768 s-au soldat cu execuii. Acest fapt a dus i la
creterea aplicrii pedepsei cu moartea pentru infraciunile de drept
comun.
Jean Bloch-Michel ne atrage atenia c numrul infraciunilor nu
trebuie corelate doar cu sporirea numrului populaiei sau cu
extinderea alcoolismului, dar i cu creterea numrului sinuciderilor
n Frana, care de la 2.084 de cazuri n 1830 s-a ajuns la aproximativ
10.000 la nceputul secolului XX.
-
PROBATION junior 42
Pe fondul celor menionate se poate concluziona c tendina pentru
abolirea pedepsei cu moartea are loc n condiiile de nflorire
politic, economic i social dintr-o ar.
ntocmai cum tortura era considerat ca fiind limita maxim pe
scara pedepselor, dar s-a cobort plafonul ca limita maxim s fie
considerat a fi pedeapsa cu moartea. Tot astfel, plafonul va fi
cobort, considerndu-se c munca silnic pe via este limita maxim. Cei
care fac aceast propunere tiu c, peste civa ani, mpotriva pedepsei
pe via vor exista proteste la fel de viguroase ca acelea de astzi
mpotriva pedepsei cu moartea i c se va cere din nou scderea limitei
maxime. (p. 201) Cu toate c aceste reflecii sunt corelate cu
perioada secolelor XVII, XVIII, XIX, XX, constituie totui motenirea
pe fondul creia executm i n secolul al XXI-lea. Nota autorului 2
David R. Dow7 vorbea de 4 capitole n desfurarea unui caz cu
pedeapsa cu moartea: capitolul I prin uciderea unui om nevinovat,
urmat de un proces n care ucigaul este condamnat i trimis pe lista
de execuie, iar sentina de execuie este confirmat de Curtea de
Apel; capitolul II procedur juridic complex, un apel pentru habeas
corpus [Un mandat (ordinul curii) care oblig un individ sau un
oficial guvernamental, de obicei pe directorul unui penitenciar, s
justifice detenia unui anumit deinut i astfel s se decid dac se
pune problema eliberrii deinutului]8; capitolul III o procedur i
mai complicat, aciunea de habeas corpus federal; capitolul IV se
pot ntmpla multe alte lucruri, avocaii pot nainta o cerere de
graiere, pot iniia o contestaie mai complex sau e posibil s nu fac
nimic, ns acest capitol se ncheie mereu cu o execuie.
7
http://www.ted.com/talks/david_r_dow_lessons_from_death_row_inmates.html
accesat la data de 13 august 2012 8
http://legal-dictionary.thefreedictionary.com/habeas+corpus accest
la data de 13 august 2012.
-
PROBATION junior 43
Figura 1 4 capitole n desfurarea unui caz cu pedeapsa cu moartea
David R. Dow
ns atenia lui cade pe alte 5 capitole care preced cele 4
capitole menionate anterior i care pot preveni uciderea unui om
nevinovat i cazuistica pedepsei cu moartea. David R. Dow susine c n
timpul fiecruia din aceste 5 capitole: cnd mama lui era gravid cu
el, n primii ani ai copilriei, n coala primar, n gimnaziu i n
liceu, cnd a intrat n sistemul de justiie juvenil n fiecare din
aceste capitole, societatea poate interveni.
Figura 2 5 capitole premergtoare pedepsei cu moartea David R.
Dow
David R. Dow menioneaz o serie de aciuni care ar putea fi
implementate, unele dintre acestea fiind chiar desfurate cu succes
n alte state/ri. ns toate aceste programe/intervenii au n comun
aspectul financiar. i ca n strategiile de marketing, ai
posibilitatea s plteti nainte sau mai trziu. Din pcate, n sistemul
de justiie penal se pltete mai trziu. Dar David R. Dow susine c
pentru cei 15.000 de dolari cheltuii pentru a interveni n vieile
copiilor dezavantajai economic sau n alt fel, n primele capitole
din viaa lor, se economisesc 80.000 de dolari din cheltuielile
create de crima comis. i chiar
Crim Proces
Pedeaps Apel
Habeas Corpus
la nivel de stat
Clemen Comutaie Contestaie
Execuie
Habeas Corpus
la nivel federal
Sistemul de justiie
juvenil
6 - 12
K - 5
Copilria timpurie
Perioada prenatal
-
PROBATION junior 44
dac nu s-ar gsi resorturi morale pentru aceste aciuni iniiale,
exist totui un raionament economic care ar trebui s ne pun pe toi
pe gnduri.