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COLEO DAS OBRAS CLSSICAS DE ESPIRITISMO
I
CANUTO ABREU
O PRIMEIROLIVRO DOS ESPRITOS
de
ALLAN KARDECPUBLICADO
AOS18 DE ABRIL DE' 1857
EMPARIS
TEXTO BILNGE
1957COMPANHIA EDITORA ISMAEL
R. LBERO BADAR, 595-3/-1 CAIXA POSTAL 1500SO PAULO BRASIL
COLLECTION DES OEUVRES CLASSIQUES DU SPIRITISME
CANUTO ABREU
LE PREMIERLIVRE DES ESPRITS
Par
ALLAN KARDECPUBLL
LE18 AVRIL 1857
APARIS
ITEXTE BILINGUE
1957COMPANHIA EDITORA ISMAEL
R. LIBERO BADAR, 595-3.^ CAIXA POSTAL 1500SO PAULO BRASIL
I
Roberto AlmeidaHighlight
Roberto AlmeidaNoteATENO: Questo 368 trata das limitaes morais
dos povos dito menos evoludos, segundo os espritos...
368Porque razo a crueldade o carter predominante dos povos
primitivos?
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Apresentao
Este trabalho fruto do "escaneamento" (scanning) daedio bilnge
do Livro dos Espritos primeira ediorealizada em 1957 com traduo
ento de Canuto Abreu. Oobjetivo fornecer material para
pesquisadores dokardecismo, de modo a poderem comparar o texto
daprimeira edio com o das edies atuais (que vieram daterceira e
"definitiva" edio do Livro dos Espritos, de1860. A primeira edio
foi em 1857). importante que seidentifique as diferenas entre a
primeira e a terceira edies,e que se reflita a respeito dos
possveis motivos de taisdiferenas. Retirou-se as Notas do Tradutor
e o Apndice.
Este trabalho est longe de ser perfeito, ou seja,diversos erros
de reconhecimento do programa OCR (opticalcharacter recognition)
foram deixados sem correo.Contudo, tenho confiana de que em
pouqussimas situaeshaver dificuldade, ao se comparar os trechos em
francscom os em portugus, de se identificar as idias expressas.
Esperemos que em um futuro prximo algumainstituio esprita
brasileira se conscientize da importnciade se divulgar materias
originais como esse, e ofereamedies oficiais do Livro dos Espritos
primeira edio, tantoem portugus como em francs.
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MANIFESTATION DES ESPRITS.
Que panser de la flamme bleoequi parut, dit-on, sur la tte da
ServiusTulhus enfant?
c C'tait rel ; esprit familier. Quel est le but des esprits
dans
leurs manifestations ostensibles ?t Appeler l'attention sur
quelque
chose et attester leur prsence. Comment des esprits
peuvent-ils
agir sur la matire? Ils agissent par l'intermdiaire du
lien qui les unit la matire. \>
203 Y a-t il des choses que l'onpuisse qualifier de
surnaturelles ?
a Non, car du moment qu'une chosearrive, c'est qu'elle est
possible, o
Pourquoi donc les appelle-t-onsurnaturelles?
o Parce quo vous ne les comprenezpas, et que par orgueil et
amour-proprevous trouvez plus simple de les nier.
Parmi les phnomnes que l'oncite comme preuves de Faction
d'unepuissance occulte, il y en a qui sont vi-demment contraires
toutes les loisconnues de la nature; le doute alors nesemble-l-il
pas permis?-. C'est que l'homme est loin de con-
natre toutes les lois de la nature ; s'illes connaissait toutes,
il serait espritsuprieur.
20& Tout le monde peut-il prou-ver des manifestations
spirites?
Oui, vous en prouvez souvent aux-quelles vous ne faites pas
attention, ouque vous attribuez d'autres causes, o
Y a-t-il des personnes plus acces-sibles que d'autres ces
manifestations ?
Oui, ceux que vous appelez m-diums. ;i
205La facult dont jouissent lesmdiums tient-elle des causes
physi-ques ou morales?
a L'un et l'autre. Leur esprit com-munique plus facilement avec
les au-tres esprito.
Pourquoi leur esprit entre-t-il plusfacilement en communication
avec lesautres esprits?
a Parce que leur corps est plus im-
risprit, qu'ils agissent sur l matire etsur nos sens.
Ces manifestations sont souvent ausside simples effets naturels
provoquspar les esprits pourappeler notre atten-tion sur un point
ou un fait quelcon-que. D'autres fois ce sont des phno-mnes dont la
cause uotis est inconnue,que noua expliquons selon nos ides ounos
prjugs, ou bien que nous quali-fions de surnaturels quand (a cause
nousparait sortir des lois ordinaires de la na-ture.
203 n'y a rien de surnaturel ence monde, car rien ne peut
arriver ouine soit dans la possibilit et dan3 leslois de la nature;
mais l'homme estbien loin de connatre encore tous lesressorts de
l'univers, et dans son or-gueil il trouve plus simple de nier
cequ'il ne comprend pas, parce que sonamour-propre souffre d'avouer
son igno-rance.
Chaque jour pourtant donne un d-menti ceux qui, croyant tout
savoir,prtendent imposer des bornes la na-ture, et ils n'en restent
pas moins or-gueilleux. En dvoilant sans cesse denouveaux mystres,
Dieu avertit l'hom-me de se dfier de ses propres lumires,car un
jour viendra o la science duplus savant sera confondue.
204 Quoique les manifestations os-tensibles aient souvent lieu
spontan-ment, et que chacun puisse en recevoir,il est des personnes
doues d'une puis-sance fluidique et de dispositions sp-ciales par
suite desquelles elles obtien-nent plus aisment des
manifestationsd'un certain ordre. O les dsigne sousle nom de
mdiums.
205 \A facult dont jouissent lesmdiums tient des causes la
foisphysiques et morales. Elle dpend d'a-lx)rd d'une certaine
impressionnabilit,et en mme temps de la nature de l'es-prit incarn
qui, se dgageant plus faci-lement de la matire, entre plus ais-ment
en communication avec les autresesprits.
La cause de ces aptitudes spciales
MANIFESTAES DOS ESPRITOS. Que devemos pensar da flama azul
que apareceu, dizem, na testa de SrviusTllius quando menino?
Foi real; Esprito Familiar. Qual o escopo dos Espritos com
suas manifestaes ostensivas?Chamar a vossa ateno para alguma
coisa e atestar a sua presena. Por meio de que podem os
espritos
atuar sobre o corpo carnal?Atuam geralmente por intermdio do
liame que os une ao corpo carnal.
203 - Existem algumas coisas que sepodem qualificar de
sobrenaturais?
No, pois desde que uma certa coisaacontece porque ela
possvel.
Por que motivo ento se denominamsobrenaturais?
Porque de fato no as compreendeise porque, por orgulho e
amor-prprio,achais mais simples neg-las.
No meio dos fenmenos que a gentecita como demonstraes da ao
dumafora oculta, h diversos que so evi-dentemente contrrios a todas
as leisconhecidas da Natureza; duvidar a noparece permitido?
que o Homem est longe de conhe-cer todas as Leis da Natureza; se
eleas conhecesse todas, seria EspritoSuperior.
204 Toda a gente poder ter pro-vas das manifestaes espritas?
Sim; tendes muitas vezes provas aque no prestais a ateno devida,
ouque atribus a causas diferentes.
Existem algumas pessoas mais aces-sveis que outras s
manifestaes?
Sim, aquelas que vs denominais m-diuns
205 A faculdade de que gozam taismdiuns resultante de causas
fsi-cas ou morais?
De umas e outras. Sua alma pode co-municar-se mais facilmente
com os de-mais Espritos.
Por que suas almas entram maisfacilmente em comunicao com os
de-mais Espritos?
Porque seu organismo mais im-
risprito, que eles atuam no corpo eem nossos sentidos.
As manifestaes so tambm no rarosimples efeitos naturais
provocadosl^elos Espritos para chamar nossa a-tcno para um ponto ou
um fato qual-quer. De outras vezes porm so fen-menos cuja causa nos
desconhecida,que explicamos segundo nossas idias,nossos prejuzos,
ou ainda que quali-ficamos de sobrenaturais, se sua causaparece
fugir s leis ordinrias da Na-tureza.
203 No h nada de sobrenatural emeste Mundo, pois nada pode
suceder queno esteja nas possibilidades e nasLeis da Natureza; o
Homem contudo estainda muito longe de conhecer todas ascausas do
Universo, e no seu vasto or-gulho acha mais simples negar tudo oque
no compreende, porque de fato seuamor-prprio sofre ao confessar
igno-rncia.
Em cada hora no entanto h um des-mentido aos que, supondo saber
tudo,pretendem impor limites prpria Na-tura; mas com isso no ficam
menos or-gulhosos. Desvendando-lhe sem cessarnovos mistrios, DEUS
adverte o Ho-mem a desconfiar das prprias luzes,porque um dia vir
em que o saber domaior sbio ser confundido.
204 Embora as manifestaes os-tensivas ocorram no raro
espontanea-mente e toda gente as possa verificar,h pessoas dotadas
de certa potenci-alidade fludica e disposies espe-ciais em virtude
das quais elas conse-guem mais facilmente manifestaesde certa
categoria. So designadas pe-lo nome de mdiuns.
205 A faculdade de que gozam taismdiuns resultante de causas
tantofsicas quanto morais. Depende primei-ramente de certa
impressionabilidade,e ao mesmo tempo da natureza do esp-rito
encarnado que, soltando-se mais fa-cilmente do organismo, entra
mais co-modamente em comunicao com outrosEspritos.
A causa de tais aptides especiais
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CHAPITRE A
pressionnabe, l'esprit se dgage pusfcil nient.
306 La facult dont jcmis&ni lesmdiums est-elle circsscnte
par 1 geou le sexe ?
Non. i>~ Dans quel but la Providence s-t-
e!!e dou certains individus de ceie fa-cult d'une manire plus
spciale?
Ces! une mission dont ils sontchargs et dont ils sont heureux;
ifssont Ses ioerpries entre les esprits etles domines.
Cette facult peut-elle leur treretire?
Oui, s'ils en abusent. W! Le mdium, au nnomen o il
exerce sa facult , esf-i dans un tatparfaitement normal ?
v Jamais compltement, puisqu'ilfaut que son esprit reconvre nne
partiede son indpendance. Il est toujoursplus ou moins dans on tat
de crise;c'est ce ({tri le fatigue, et c'est pourquoii a besoin de
repos.
208 Quelles sont les personnesauxquelles ou peut appliquer la
quali-ttcaticn de mdium ?
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MANIFESTATION DES ESPRITS 91 MANIFESTAES DOS ESPRITOS. 91 Action
de l'esprit ; c'est la cause
premire. L'esprit agit-il directement sur l'ob-
jet ou par un intermdiaire quelconque?a Par un intermdiaire ;
car vous tes
dans un monde trop grossier pour queles esprits puissent se
manifester voussans intermdiaire.
Cet intermdiaire est-il matriel ?o II tient le milieu entre la
matire
et l'esprit; mais il est plus ou moinsmatriel selon la nature
des globes.
* Est-ca l'esprit du mdium qui estla cause impulsive du
mouvement, ouun esprit tranger ?
Qulmiefcid l'esprit du mdium ,d'autres fois un ou plusieurs
espritstrangers, o
iO Le mouvement imprim auxobjetscomporte-t-il toujours an
sensT
r Non. Quel est alors le but de ces mani-
festations? Convaincre de la prsence d'une
puissance suprieure l'homme; con-fondre son orgueil, et l'amener
con-natre la vrit.
Comment prouver que la causepremire est un esprit et non
l'actionpurement physique d'au agent quel-conque?
u L'intelligence n'est pas dans la ma-tire. Eh bien quand ce
mouvementdonne des preuves d'intelligence, peux-tu croire que c'est
la matire? Quandune personne te parle en te faisant si-gne avec son
bras ou en frappant descoups atec un bton, crois-tu que ce soitle
bras ou le bton qui pense ?
2H La faailt d'crire sous l'in-fluence des esprits est-elle
donne toutle monde ?
Non, pas prsent; mais plus tardtout le monde aura cette facult,
o
Quelle condition devra remplirl'humanit pour que cette facult
de-vienne gnrale?
ci Lorsque les hommes seront trans-forms et meilleurs, ils
auront cette fa-
les, sans impulsion matrielle> souventmme sans aucune
participation de lavolont, d'autres fois par le seul actede la
pense.
Polir la production de ce phnomne,le concours de plusieurs
personnes* estquelquefois ncessaire selon la natureet le volume des
objets ; mais il n'estpas toujours indispensable, car le m-dium
seul peut souvent agir sur lesvolumes les plus considrables.
Cette catgorie de mdiums est trsnombreuse; ileslpeude personnes
quine soient doues de cette facult undegr quelconque.
Le mouvement est quelquefois im-prim par l'action directe de
l'esprit dumdium, d'autres fois par celle d'unou de plusieurs
esprits trangers aux-quels le mdium sert d'instrument.
20 le mouvement imprim au*objets ne comporte le plus souvent
au-cun sens, si ce n'est de convaincre de laprsence d'un pouvoir
occulte et impal-pable. U pourrait ds lors s'expliquerpar le seul
effet d'un courant fluidiqueou lectrique, s'il et toujours t
pure-ment mcanique ; mais l'interventiond'une intelligence
surhumaine est de-venue patente, lorsque des communica-tions
intelligentes ont t faites par cemoyen.
Des manifestations intelligentes doi-vent avoir une cause
intelligente. Or, lamatire n'tant point intelligente parelle-mme,
on ne peut en trouver lacause que dans l'esprit. Lorsqu'une
gi-rouette est agite par le vent, son mou-vement est purement
physique; maissi elle transmet des signaux, c'est
qu'uneintelligence la fait mouvoir.
211 Les mdiums crivains sontceux qui sont dous de la facult
d'-crire sous l'influence de la puissanceocculte qui les dirige.
Leur main estagite d'un mouvement convulsif invo-lontaire; ils
cdent l'impulsion d'unpouvoir videmment en dehors de leurcontrle,
car ils ne peuvent ni s'arrterni poursuivre volont. Ils saisissent
lecrayon malgr eux et le quittent de
Ao de Esprito; esta, s, a causaoriginria.
O Esprito atua diretamente no ob-jeto ou por um intermdio
qualquer?
Por um intermdio; visto que estaisnum Mundo grosseiro demais
para queos Espritos possam manifestar-se-vossem intermedirio.
Esse intermdio material?Tem forma mediadora entre material
e esprita; entretanto mais ou menosmaterial segundo a natura dos
Globos.
porventura o esprito do mdiuma causa impulsora do movimento,
ouum Esprito estranho?
Algumas vezes o esprito do mdium,outras vezes um ou vrios
Espritosestranhos.
210 Todo movimento imprimido aosobjetos comporta sempre
significado?
No. Qual ento o escopo dessas mani-
festaes?Convencer da presena eventual dum
poder superior ao do Homem; confun-dir seu orgulho o o levar a
reconhe-cer a verdade.
Como poderemos provar que a causaoriginria um Esprito e no a
aoexclusivamente fsica duma fora qual-quer?
A inteligncia no provm da Mat-ria. Pois bem! Quando esse
movimentod provas de inteligncia, podes acasocrer que ela venha da
Matria? Quandouma pessoa muda te fala, fazendo ges-tos com os braos
ou batendo certossinais com urn pau, acaso crs que sejao brao ou o
pau que pensa?
211 A faculdade de escrever sob ainfluncia de Espritos dada a
todagente?
No, no no presente; mais tarde sim,toda a gente possuir essa
faculdade.
Que condio dever a Humanidadeadimplir para que tal faculdade
venhaa ser geral?
Quando os homens estiverem trans-formados e melhores, obtero
essa fa-
veis, sem impulso corporal, muita vezmesmo sem nenhuma
comparticipaao davontade, de outras vezes s pela aodo
pensamento.
Para a manifestao desse fenmeno,o concurso de mais de uma pessoa
serpor vezes preciso, segundo a naturezae o volume dos objetos; no
o pormsempre indispensvel, visto como o m-dium, s, muita vez pode
atuar sobre osvolumes mais considerveis.
Esta categoria de mdiuns muitonumerosa; poucas pessoas existem
queno sejam dotadas desta faculdade numgrau qualquer.
O movimento algumas vezes impri-mido pela ao direta do esprito
domdium; outras vezes pela ao de umou de vrios Espritos estranhos,
aosquais o mdium serve de instrumento.
210 O movimento vago imprimido aobjetos no comporta geralmente
ne-nhum significado, salvo convencer dapresena de um poder oculto e
impal-pvel. Poderia desde logo explicar-ses pelo efeito duma
corrente fludicaou eltrica, se sempre le fosse pura-mente mecnico;
todavia a intervenoduma inteligncia extra-humana veio aser
evidente, quanto vrias comunica-es inteligentes se fizeram por
essemeio.
Manifestaes inteligentes, pois, de-vem ter uma causa
inteligente. Ora, aMatria no sendo inteligente por simesma, nela
impossvel achar-lhes acausa que est no Esprito. Se umagrimpa
agitada pelo vento, seu movi-mento puramente fsico; no entanto,se
ela transmite sinais, porque umainteligncia a faz girar.
211 Mdiuns escreventes chamamosos que so dotados da faculdade de
es-crever sob o influxo direto do poderoculto que os dirige. Ficam
com a moagitada por movimento convulsivo invo-luntrio; cedem depois
ao impulso dumafora que escapa evidentemente do seucontrole, visto
no poderem deter-senem prosseguir vontade. Pegam dolpis malgrado
eles e o abandonam da
-
CHAPITRE X.cu3t,etbson d'autres dontils sont privspar leur
infriorit morale.
Otte transformation anra-t-elielien sur la terra, ou
n'exise-t-tlle quedans les mondes meilleurs ?
Pkras l'avoss dit, eue commenceraici-bas. i>
La facult d'crire est-elle sponta-ne, ou bien rot-elle
susceptible de sedvelopper nar Pexercics?
L'un ei Vautre ; il faut souvent de lapatience et de la
persvrance; c'est ledsir constant que vous avez qui aide!s esprits
venir se meure en commu-nication avec vous.
La foi est elle ncessaire pour ac-qurir la facui de mdium
crivain ?
Pas toujours; souvent avec la foion n'crit pas, et saos a foi on
crit :mais la foi vient ensuite ; cela dpenddes vues de a
Providence.
*-Le mdium crivain n'a t-il jamaisconscience de ce qu'il
crit?
u Jamais, n'est pas le mot ; car il ar-rive souvent qu'il le vo,
l'eatend et lecomprend au moment o il crit.
Lorsque rcriture est indchiffra-ble comment le mdium peut-il sa
lireui-mme ?
o Espce de second vue ; ou bienc'est 1 esprit qui lui parle.
Une personne an\ ne saurait pas&ire pourrait-elle tre mdium
cri-vain?
Oui. Quelle consquence peut-on tirer
du changement de caractre dans rcri-ture du mdium ?
Esprit diffrent qui se communi-que.
212 Le mdium parlant a-t-ilconscience de ce qu'il dit ?
Quelquefois il le sait trs bien, et ilest surpris lui-mme de sa
acit s'exprimer; le plus ouvent i est dansun tat sorhoambulique ou
eitatique;alors il en a conscience comme esprit,mais non comme
bomme, et i en perdle souvenir au rveil.
Le mdium parlant peut-il s'expri-mer dans une langue qui lui est
iran-gre
mtoe ; ni la volont, ni le dsir ne peu-vent le faire marcher
s'il ne doit pas lefaire.
L'criture s'obtient aussi quelquefoisparla seule imposition des
mains surun objet convenablement dispos etmuni d'un instrument
propre crire.La puissance occulte imprime cet ob-jet Je mouvement
ncessaire pour tracerdes caractres, sans qu'il soit besoin dele
guider cet effet.
Suivant la puissance du mdium lesrponses sont plus ou moins
tendues etformules avec plus ou moins de prci-sion. Quelques-uns
n'obtiennent quedes mots; cnez d'autres la faculta sedveloppe par
l'exercice, et l'on obtientdes phrases compltes et souvent
desdissertations dveloppes surdes sujetsproposs, ou transmises
spontanmentsans tre provoques par aucun ques-tion.
Le plus ordinairement le mdium n'aaucune conscience de ce
-
MANIFESTATION DES ESPRITS MANIFESTAES DOS ESPRITOS. 93 Oui, cda
peut arriver. Une jpersonne prive de la parois
pourrait-elle la recouvrer comme m-dium?
u Oui, momentanment, et l'oueaussi.
213 Le mdium voyant voit-il parles organes ordinaires de la vue
?
Oui, quelquefois ; mais comme enciaitive c'est son me qui
peroit, ilpeut aussi bien voir les yeux ferms queles yeux ouverts,
w
D'aprs cela un aveugle pourrait-il tre mdium voyant?
Oui. Lesapparitions que prtendent voir
certaines personnes, sont-elles l'effet dela ralit ou d'une
illusion?
Quelquefois l'imagination surexci-te ; alors c'est une illusion
; mais nousavons dj dit que les esprits peuventapparatre anttsous
la forme humaine,tantt sous cdl-2 d'une flacie, etc. a
Sk Les somnamboks ef, les ex-tatiques peuvent-Ils tro
considrsCOEEB des mdiums?
10ui, ce sont cens dont l'esprit est leplus dgag z la matire et
jouit deplus da libert ; c'est pourquoi lis ru-nissent plus ou
moins toutes les autresfacults. i>
Si6 Quelle est la facult qui carao-trise les mdiums impressibies
1
On peut donner ca nom toutes lespersonnes qui sont, comme la
sensitive,ires impressionnables, et qui reoiventdes communications
mentales sans s'endouter, n
- L'impressionnabilit n'est-eie pasplutt le rsultat d'une
irritabilit ner-veuse?
Oui, quand elle n'est que physique;mais il y a des personnes qui
n'ont pasles nerfs dlicats et qui res&enteut plusou moins les
impressions morales.
Pourrait-on rattacher cette cat-gorie de mdiums les personnes
qu'onappelle inspires?
Oui, et il y en a bien peu qui ne hsoient plus ou moins dans
cerUxas momenu.
le mdium crivain transmet pf rcri-
213 Les mdiums voyants sonldous de la facult de voir les
espritslorsqu^ls se manifestent d'une manireostensible sous une
forme quelconque. en est qui jouissent de cette facult&is Vtsil
normal et en conservent uasouvenir exact; d'autres ne l'ont quedans
un tat somnambulique, ou voisindu somnambulisme.
Cette facult n'est point permanente;elle est toujours l'effet
d'une crise mo~men&ana et pasagre.
On peut placer dans la catgorie esmdiums voyants toutes les
personne^doues d la seconde vue.
214- Les mdiums somnambules etles mdiums extatiques sont les
per-&>nnes susceptibles d'entrer dans 1 tatconnu sous le nom
e somnambulismeet d'extase, soit naturellement et spon-tanment,
soit l'aide de la puissancemagntique.
815 Les mdiums impretsibtes sontaffects mentalement
d'impressionsdont ils ne peuvent sa rendre compte,et qui sont pour
eux comme des rvla-tions des choses passes ou futures.
A cette categoria peuvent sa rattacherles personnes auxquelles
sont suggresdes penses en opposition avec leursides prconues,
souvent incompati-bles avec le dfaut de culture ou la sim-plicit de
leur intelligence. On peut en-core rattacher cette catgorie les
per-sonnes qui, sans tre doues d'unepuissance spciale, et sans
sortir de l'tatnormal, ont des clairs d'une luciditintellectuelle
qui leur donne momenta-nment une facilit inaccoutume deconception
et d'locution. Dans ces mo-ments, qu'on appelle justement
d'inspi-ration, Tes ids abondent, se suivent.
Sim, isso pode acontecer. Um indivduo privado da palavra
poderia acaso recuper-la como m-dium?
Sim, momentaneamente , e a audiotambm.
213 O mdium vidente enxerga pe-los rgos ordinrios da vis ta?
Sim, a lgumas vezes; como porm emdefinitivo sua alma que
percebe, lepode mui bem ver de olhos fechados oude olhos
abertos.
De face tal fato, um cego poderiaser mdium vidente?
Sim. As aparies, a que pretendem ver
certas pessoas, so de fato efeitos dea realidade ou de uma
iluso?
Certas vezes, imaginao sobreex-ci tada; ento uma iluso; contudo
nsj temos dito que os Espri tos podemaparecer-vos tanto sob forma
humana,quanto sob a de flama, etc.
214 Os sonmbulos na tura is e os ex-tticos podem ser
considerados tambmcomo mdiuns?
Sim; so aqueles cujo esprito estmais desligado do organismo e
goza demais l iberdade; motivo pelo qual re-nem mais ou menos todas
as demaisfaculdades.
215 Qual a faculdade que carac-teriza os mdiuns sensitivos?
Podemos dar tal nome a todos os in-divduos que so, como a mimosa
pudica,muito impressionveis e que recebemcomunicaes mentais sem de
tal se a-perceberem.
Acaso a impressionabilidade no antes resultado da irri
tabilidade ner-vosa?
Sim, quando to somente fsica;mas h muitos indivduos que no
tmnervos delicados e que sentem maisou menos impresses morais.
- Poder-se-iam integrar nessa cate-goria de mdiuns os indivduos
que sechamam inspirados?
Sim, e bem poucos haver que no osejam mais ou menos em certos
mo-mentos.
o mdium escrevente t ransmi te por es-crito.
213 Mdiuns videntes chamamos osdotados da faculdade de ver Espr
i tosquando estes se manifestam de manei raostensiva sob uma
aparncia qualquer.Alguns h que gozam dessa faculdadeno estado
normal e conservam do fatolembrana exata ; outros s a possuemem
estado sonamblico ou bem prximodo sonambulismo.
Es t a faculdade no permanente ; sempre o efeito de uma crise
momen-tnea e passageira.
Podem ser colocados na categoria demdiuns videntes todos os
indivduosdotados de dupla vista.
214 Chamamos mdiuns sonmbuos emdiuns extticos todos os
indivdu-os susceptveis de passarem ao estadoconhecido pelo nome de
Sonambulismoe de stase, seja na tura l e espontane-amente, seja por
intermdio do podermagntico.
215 Mdiuns sensitivos so pessoasafetadas menta lmente por
impressesque no poderiam cientemente explicare que so para elas
tais como revela-es de coisas passadas ou futuras.
A esta categoria podero pertenceras pessoas s quais sejam
sugeridospensamentos em oposio com as suasidias preconcebidas, s
vezes incompa-tveis com a falta de cul tura e a sim-plicidade de
seu intelecto. Podem ain-da pertencer a esta categoria as pes-soas
que, embora no dotadas de umpoder especial e sem sair do
estadonormal, tm uns relmpagos de lucidezintelectual que lhes do
momenta-neamente uma facilidade inabitual deconcepo e elocuo.
Nesses curtos mo-mentos, chamados jus tamente de inspi-rao, as
idias abundam, sucedem-se,
-
CHAPITRE X. 94 CAPITULO X. Un auteu?, un peintre, un musi-
cien, par exemple, dans les momentsqu'on appelle d'inspiration,
pourrjent-ils tre convidem comme mdiums im-pressibles? _
Ont, car dans ces moments leurme est plus libre et comme dgage
dela matire; elle recouvre une partie deset facult* d'esprit, et
reoit plus faci-lement les communications des autresesprits qui
l'inspirent
216 Des diffrents modes de com-muniration, quels sont ceux que
l'ondoit prfrer?
-
sitar, et se' communiquent vous parl'criture souvent sans que
vous lesappeliez. Car sachez bien que parmi lesesprits que vous
voquez i\ y en a quisont incarns sur la terre ; alors Us
vousparlent comme espnts et non pas commehommes. Pourquoi
voudriez-vous qu'iln'en ft pas de mme du mdium ? D
Comment distinguer si l'esprit quirpond est celui du mdium ou
unesprit tranger?
A la nature des communications.Eludiez les circonstances et le
langage,et vous distinguerez.
L'esprit du mdium ne pou Trait-il pas, par un effet
somnambulique,pntrer la pense de la personne quiinterroge et y
puiser ses ides? Ds lorsqui prouvera que c'est un esprit tran-ger
/
Oui ; mais encore une fois tudiezles circonstances, et vous le
reconnatrezfacilement.
Puisque l'esprit du mdium a puacqurir dans des existences
antrieu-res des connaissances qu'il a oubliessous son enveloppe
corporelle et dont ilse rappelle comme esprit, qu'est-ce quipeut
tablir que tout ne vient pas delui?
^ Je viens de rpondre. Il est descirconstances qui ne permettent
pas ledoute. tudiez longtemps et mditez, D
319 Les communications prove-nant de l'esprit du mdium
sont-eHestoujours infrieures celles qui sontfaites par des esprits
trangers ?
Toujours, non; car l'esprit trangerpeut tre lui-mme d'un ordre
intrieura celui du mdium, et pour lors te parlermoins sensment. Tu
le vois dans lesomnambulisme ; car l c'est le plussouvent l'esprit
du somnambule qui semanifeste et qui te dit pourtant quel-quefois
de trs bonnes choses. -
20 L*esprit qui se communiquepar un mdium transmet il
directementsa pense, ou bien cette pense a-t-ellepour intermdiaire
l'esprit incarn dansle mdium?
C'est l'esprit du mdium qui estl'interprte, parce qu'il est li
au corps
mdium , il demeure vident qu'ellesdoivent avoir une source
trangre.
L'esprit du mdium peut, il est vrai,pntrer la pense de celui qui
inter-roge et la reflter alors mme qu'ellene serait pas formule par
la parole :mais il ne peut en tre ainsi lorsqu'ilexprime des ides
contraires celles del'interrogateur, ou quand il rpond une question
qui n'a de solution dansia pense de personne.
L'esprit du mdium le plus ignorantpeut, il est vrai aussi,
possder desconnaissances acquises dans les exis-tences antrieures
et dont il se souvientcomme esprit ; mais ce serait galementune
erreur de croire qu'il puise en lui-mme tout ce qu'il dit. S'il en
taitaicsi, pourquoi attribuerait-il uneintervention trangre ce qui
serait enlui ? Une observation attentive des faitsen dmontre
l'impossibilit dans unefoule de circonstances.
Les communications transmises parle mdium peuvent donc provenir
soitd'esprits trangers, soit de l'esprit dumdium ; c'est
l'observateur attentif'd'en'faire la distinction.
Lorsqu'un homme nous parle, nousreconnaissons aisment les ides
gui luisont propres de celles qui lui sonttrangres : il en est de
mme lorsqueno3 conversons avec les esprits.
210 La valeur des coinraunicaOS dpend de Plvation de l'espritoui
les tait. Celles qui proviennent de1 esprit du mdium ne sont point
, cause de leur origine mme, enta-ches d'erreurs ; car l'esprit
trangerqui se manifeste peut tre d'un ordreinfrieur celui du mdium,
et parconsquent mriter moins de confianceque ce dernier. C'est
principalementdans l'tat somnambulique que l'medu mdium agit par
elle-mme.
220 Les esprits dgags de la ma-tire peuvent communiquer entre
euxsans intermdiaire ; mais pour arriver nos sens il leur faut un
intermdiairematriel. Pour les communications ver-bales ou crites,
l'intermdiaire est lemdium.
MANIFESTAES DOS ESPRITOS. 95tar e comunicar-se convosco atravs
d'a escrita freqentemente sem que asevocais. Pois certamente, no
meio dosEspritos que evocais, h muitos queesto encarnados na Terra,
e ento vosfalam como Espritos livres, no comohomens. Por que
havereis de quererno sucedesse o mesmo com o mdium?
Como distinguir se o Esprito queresponde o do mdium ou deveras
umEsprito estranho?
Pela prpria natureza dos ditados.Estudai as circunstncias, a
linguagem,e distinguireis.
O esprito do mdium no poderia,por um efeito puramente
sonamblico,penetrar o pensamento da pessoa queinterroga e a haurir
idias? Entocomo provar que um Esprito es-tranho?
Sim; todavia, ainda uma vez, estudaias circunstncias e o
reconhecereisfacilmente.
Mas se o esprito do mdium pdeadquirir em suas existncias
anterio-res conhecimentos que apenas esqueceusob o envoltrio
corporal e dos quaisse lembra como esprito, que que nospode
demonstrar que tudo no advm dele mesmo?
Acabo de responder acima: Existemcircunstncias que no nos
permitem advida. Estudai longo tempo e meditai."
219 Todas as comunicaes prove-nientes do esprito do mdium
serosempre inferiores quelas que foremfeitas por Espritos
estranhos?
Sempre, no; pois o Esprito estranhopode ser, le mesmo, de ordem
inferior do mdium e, por esta razo, te falarmenos sensatamente. Tu
notas isso noSonambulismo; pois a , na maioria dasvezes, o esprito
do sonmbulo que semanifesta e que no entanto te diz al-gumas vezes
muito boas coisas.
220 O Esprito que d comunicaopor um mdium transmite
diretamenteseu pensamento ou este pensamento tempor mediador o
esprito encarnado nomdium?
o esprito do mdium que se fazintrprete, pois est ligado ao
corpo
mdium, torna-se evidente que elasdevem ter uma fonte
estranha.
A alma do mdium pode, verdade,penetrar o pensamento daquele que
in-terroga e refleti-lo ainda mesmo queno seja formulado pela
palavra oral;mas assim no pode suceder quando elaexprime
pensamentos contrrios aos d'o interlocutor, ou quando responde auma
pergunta que no tem soluo emo pensamento de ningum.
O esprito do mdium mais ignorantepode, tambm verdade, possuir
vriosconhecimentos adquiridos em existn-cias anteriores e dos quais
se lembrecomo esprito; mas seria, de modo igual,erro grave supor
que le haure em simesmo tudo o que diz. Se fosse, acaso,assim, por
que razo atribuiria le interveno estranha o que estaria emsi
prprio? Um exame atento dos fatosdemonstra que isso impossvel
emgrande cpia de circunstncias.
As comunicaes transmitidas pe-lo mdium podem portanto proceder,
oude Espritos estranhos, ou da alma domdium; compete ao observador
atentofazer-lhes a distino.
Quando uma pessoa conversa conosco,reconhecemos facilmente as
idias quelhe so prprias e as que lhe parecemalheias; acontece a
mesma coisa quandopalestramos com os Espritos.
219 O valor interno das comunica-es depende da elevao do
espritoque as revela. Aquelas que provm dea prpria alma do mdium no
ficam,s por causa de sua procedncia, eiva-das de erros, pois o
Esprito estranhoque se manifesta pode ser duma ordemhierrquica
inferior do mdium e emconseqncia merecer menos confianado que este
ltimo. principalmenteno estado sonamblico que o espritodo mdium
atua por si mesmo.
220 Os Espritos libertos do cor-po denso podem comunicar-se
entre sisem intermedirio; porm, para afetarnossos sentidos,
precisam dum mediadorcarnal. Nas vrias comunicaes ver-bais ou
escritas, o intermedirio omdium.
I
95MANIFESTATION DES ESPRITS.
-
CHAPI7RK X. 96 CAPTULO X.qui sert parier , et qu'il faut bienne
chane entre vows et les espritstrangers qui se communiquent,
commeil te faut un fi! lectrique pour trans-mettre une nouvelle au
loin, et au boutdu fil une pereonue intelligente qui lareoit et la
transmet.
L'esprit incarn dans le mdiumeaerce-t-il une influence sur les
com-munications qu'il deit transmettre etqui proviennent d'esprits
trangers ?
,(h$i, car s'il ne leur est pas sym-pathique, il peut altrer
leurs rponses,et les assimiler ses propres ides et ses penchants ;
mais il n'influence pasie$ esprits eux-mmet; ce n est qu unmauvais
interprte; et frnis l'esprit dumdium peut tre plus ou moins
biendi&;*o cause de son enveloppe, et lesm&irsistions se
font plus ou moinsbien. Souvent le mdium veut tout direut tout
faire, c'est ce qui le perd, caralors nous le laissons i ses
propres for-ces; ci s'il est vicieux, ce ne sont quedesesprits de
sa catgorie qui so commu-niquent i lui.
$21 Outre l'influence directe del'esprit du mdium sur la sincrit
desmanifestations, d'autres esprits peu-vent-Us contribuer les
altrer?
ci Oui, car l'esprit du mdium attire lui des esprits
sympathiques qui l'ai-dent et l'excitent dans tout ce qu'ilpeut
Caire de mal si sa nature est maa-
899 Le milieu dans lequel setrouve !o mdium xerceM-il une
in-fluence sur les manifestations?
Tous les esprits qui entourent lemdium l'aident dans le bien
commedans le mai.)
Les esprits suprieurs ne peuvent-ils triompher du mauvais
vouloir del'esprit qui leur sert d interprte, et deceux qui
l'entourent?
Oui, quand ils le jugent utile, etselon l'intention de la
personne qui s'a*dresse eux. Les esprits les plus levspeuvent
quelquefois se communiquerpar une faveur spciale, malgr
l'im-perfection du mdium et du milieu;
Le mdium lui-mme est aaiu. ^Tson propre esprit, celui oui est
incarnen lui , et cet esprit est Vmterprte de'esprit tranger qui se
cornmuniaue.S'il n'y a pas entre eux sympathie, l'es-prit du radium
est un antagoniste ^uiapporte une certaine rsistance, et de-vient
un interprte de mauvais vouloiret souvent infidle. S'il est vicieux
, lapense qu'il doit transmettre peut donctre dnature ou reflter
son caractreet ses penchants, il en est souvent ainsidans le monde
quand l'avis d'un sageest transmis par la voix d'un tourdiou d'un
homme de mauvaise foi.
Outre les qualits morales, il est desdispositions spciales qui
rendent le m-dium plus ou moins apte transmettreles communications;
c'est un instru-ment plus ou moins bon, ou commode,dont les esprits
suprieurs ne se serventvolontiers que lorsqu'ils y rencontrentle
moins d'obstacles possible la libretransmission de leur pense. Les
es-prits infrieurs y attachent peu d'im-portance.
221 L'esprit incarn attire luiles esprits qui lui sont
sympathiqueset forment autour de lui comme unecolonne d'esprus. Si
donc celui du m-dium est imparfait, il sera secondpar une foule
d'acolytes de mme na-ture qui l'exciteront repousser ou travestir
la pense qu'il doit commuai*qncr.
222 Chaque homme tant l'incar-nation d'un esprit, ceux des
peraonnesqui entourent le mdium agissent surses rnaaifesations en
raison de leursympathie ou de leur antipathie pour1 esprit voqu.
Selon leur imperfectionils opposent leur mauvais vouloir, cor-robor
par celui des esprits galementimparfaits qu'ils attirent aux.
Amsi s'explique l'influence du milieusur la nature des
communications spi-rites; toutefois, lorsque les esprits lejugent
utile, et scloa l'intention de lapersonne laquelle ils se
communi-quent, le mdium et le milieu peuventy restvnt trangers; et
n'tre point un
que serve para falar e indispensveluma corrente entre vs e os
Espritosestranhos que se comunicam, tal como preciso um fio eltrico
para trans-mitir uma notcia ao longe, e pontada linha uma pessoa
inteligente que areceba e outra que a transmita.
O esprito encarnado no mdiumexerce porventura influncia nas
co-municaes que le deve transmitir eque provm de Espritos
estranhos?
Sim, porque, se le no lhes for sim-ptico, pode alterar-lhes as
respostas,e assemelh-las s prprias idias, aseus pendores; no
influencia contudoos prprios Espritos; torna-se apenasmau
intrprete; e tambm o esprito domdium pode estar mais ou menos
bemdisposto por causa corporal e ento asmanifestaes se fazem mais
ou menosbem. No raro o mdium quer dizer tudoe fazer tudo; o que o
perde, porqueento o abandonamos s prprias for-as; e, se tiver
vcios, no so senoEspritos de sua categoria que se co-municam por
le.
221 Afora a influncia direta dea alma do mdium na sinceridade
dasmanifestaes, os demais Espritos po-dem contribuir para as
alterar?
Sim, porque a alma do mdium atraia si Espritos simpticos que a
auxi-liam e a estimulam em tudo que elapossa fazer de mal, se sua
natureza m.
222 O ambiente humano no qual seencontra o mdium exerce, tambm,
in-fluncia nas manifestaes?
Todas as almas que esto junto aomdium o auxiliam tanto no Bem
quantono Mal.
Os Espritos Superiores no podemtriunfar porventura da m vontade
deo esprito que seu intrprete, e deaqueles que o cercam?
Sim, quando o julgam conveniente, esegundo o intento da pessoa
que se di-rige a les. Os mais altos Espritospodem, at les, s vezes,
comunicar-sepor especial deferncia, apesar da im-pureza do mdium e
do ambiente humano;
O mdium, le mesmo, est animado porseu prprio esprito, que h
encarnadonele, e este esprito intrprete deo Esprito estranho que se
comunica.Se no houver simpatia entre si, o es-prito do mdium um
antagonista queope certa resistncia, e pode se tor-nar um intrprete
de adversa vontadee por vezes infiel. Se tiver vcios, opensamento
que deve revelar pode poisser desnaturado ou conter seu cartere
pendores. O mesmo acontece muita vezno Mundo quando o conselho dum
sbio transmitido pela palavra dum tontoou duma pessoa de m f.
Alm das qualidades morais, existemdisposies especiais que tornam
o m-dium mais ou menos apto a transmitiras comunicaes; portanto ura
instru-mento mais ou menos apto, ou adequado,do qual Espritos
Superiores no usamde bom grado seno quando nele achamo mnimo de
bices possvel livretransmisso de seu pensamento. Os Es-pritos
inferiores a isso ligam poucaimportncia.
221 O esprito encarnado atrai a sios Espritos que lhe so
simpticose que formam em volta dele uma comofalange de Espritos. Se
pois o do m-dium ainda fr impuro, ser secundadopor multido de
aclitos da mesma na-tureza que o excitaro a repelir ou adesfigurar
o pensamento que deve co-municar.
222 Todo indivduo sendo a encar-nao de um Esprito, os das
pessoasque esto junto ao mdium cooperam emas manifestaes deste com
o poder das'mpatia ou antipatia que tenham pe-lo Esprito evocado.
Segundo a impurezade cada um, opem sua m vontade, cor-roborada pela
dos Espritos por igualimperfeitos que les atraem a si.
Assim se v a influncia do ambien-te humano na qualidade do
ditado es-prita; todavia, quando os Espritos ojulgam til, e segundo
a inteno dapessoa com a qual entram em comunica-o, o mdium e o meio
humano podemficar alheios a les e no constituir
96
-
MANIFESTATION DES ESPRITS MANIFESTAES DOS ESPRITOS. 97mais alors
ceux-ci y deraeurept com-pltement trangers.
22? Le mme esprit se communi-quant deux centres diffrents,
peut-illeur transmettre sur le mme sujet desrponses contradictoires
?
Si les deux centres diffrent entreeux d'opinions et de penses,
la rponsepourra leur arriver travestie, parce qu'ilssont sous
l'influence de diffrentes co-lon ues d'esprits : ce n'est pas la
r-ponse qui est contradictoire, c'est lamanire dont elle est
rendue, n
Pour discerner Terreur de la vrit,* il faut approfondir ces
rponses et lesm-diter longtemps srieusement; c'est touteune tude
faire. H faut le temps pourcela comme pour tudier toutes
choses.
224 Ou conoit qu'une rponsepuisse tre altre ; mais lorsque
lesqualits du mdium excluent toute idede mauvaise influence,
comment sefait-il que des esprits suprieurs tien-nent un langage
diffrent et contradic-toire sur le mme sujet des
personnesparfaitement srieuses ?
Les esprits rellement suprieursne se contredisent jamais, et
leur lan-gage est toujours le mme avec lesmmes personnes, il peut
tre diffrentselon les personnes et les lieux; maisil faut y faire
attention, la contradic-tion n'e3t souvent qu'apparente ; elleest
plus dans les mots que dans lapense; car en rflchissant on
trouveque l'ide fondamentale est )a mme.Et puis le mme esprit peut
rpondrediffremment.sur la mme question,suivant le degr de
perfection de ceuxqui l'voquent, car il n'est pas tou-jours bon que
tous aient la mme r-ponse, puisqu'ils ne sont pas aussiavancs.
C'est exactement comme si unenfant et un savant te faisaient la
mmequestion; certes tu rpondrais l'unet l'autre de manire tre
compriset les satisfaire; la rponse quoiquediffrente aurait
d'ailleurs le mmefond. 11 faut que nous nous
rendionscomprhensibles. Si tu as une convictionbien arrte sur un
point ou une doc-
obstacle la sincrit des manifesta-tions.
223 Deux centres diffrant entreeux d'opinions et de penses
peuventrecevoir des rponses contradictoires surun mme sujet,
quoique provenant dela mme source, parce qu'ils sont
sousl'influence de diffrentes colonnes d'es-prits qui leur sont
sympathiques, eteon-courent dnaturer la pense premire.
Tels seraient deux hommes recevantle jour l'un par un carreau
rouge,l'autre par un carreau bleu; prenantl'effet pour la cause, le
premier diraque la lumire est rouge, et l'autrequ'elle est bleue,
et pourtant ce seratoujours la lumire blanche, mais al-tre par le
milieu qu'elle aura travers.
22 i La contradiction que Tonremarque dans les rponses des
espritsselon les personnes auxquelles ils secommuniquent n'est
quelquefois qu'ap-parente; ils approprient leur langage ceux qui
les coutent, et peuvent direla mme chose avec des mots
diff-rents.
Pour les esprits suprieurs la formen'est rien, la pense est
tout. Ils jugentles choses un point de vue tout autreque nous; ce
qui nous parait le plutimportant n'est souvent que trs secon-daire
leurs yeux. Ils peuvent donc semettre l'unisson de certaines
opinions,et emprunter mme le langage de cer-tains prjugs, afin
d'tre mieux, com-pris, sans tre pour cela en contradic-tion avec
eux-mmes. Peu importe laroute, pourvu qu'ils arrivent au but;car la
vrit est au-dessus de toutes lesmesquines distinctions dont les
secteset les partis font leurs actes de foi. Quel'tre suprme
s'appelle Dieu, Allah.Brahmah, Visnou ou grand Esprit, iln'en est
pas moins le souverain matre.
Sur les questions de mtaphysique,les hommes eux-mmes ne sont
pastoujours d'accord quant la valeur desmots. Les esprits peuvent
donc em-ployer les mots selon L'ide de chacunafin d'tre mieux
compris, car ils nesont pas charg de rformer L* langue.
nas ento estes permanecem completa-mente alheios a eles.
223 O mesmo Esprito, comunican-do-se em dois centros diferentes,
podetransmitir-lhes sobre o mesmo assuntorespostas
contraditrias?
Se os dois centros diferirem entresi em opinies e em idias, a
respostapoder advir-lhes desfigurada, porqueesto sob o influxo de
diferentes fa-langes de Espritos: No pois a res-posta que seria
contraditria e sim amaneira pela qual dada.
Para discernir a errnea da certa, mister profundar as respostas
e me-dit-las longa e seriamente; todoum curso a fazer. preciso
tempo paraisso como para qualquer outro estudo.
224 Concebe-se que uma respostapossa ser alterada; contudo,
quando asqualidades do mdium excluem a idiade m influncia, de que
maneira seexplica que Espritos Superiores man-tenham linguagem
diferente e contradi-tria sobre o mesmo tema para
pessoasperfeitamente srias?
Os Espritos realmente superioresno se contradizem jamais e sua
lin-guagem sempre a mesma para com asmesmas pessoas. Ela pode ser
diferentesegundo as pessoas e os lugares; mas preciso dar ateno a
isto: A con-tradio no raro apenas aparente; mais nas palavras do
que de fato naidia; porque, refletindo nela, se notaque a idia
fundamental a mesma.E, depois, um Esprito pode responderde forma
diferente mesma pergunta,segundo o grau de apuramento daquelesque o
evocam, pelo fato de que nem sem-pre bom que todos tenham igual
res-posta, visto como no esto igualmenteadiantados. exatamente como
se ummenino e um sbio te fizessem a mesmapergunta; por certo
responderias a ume a outro de modo a ser compreendidoe a
satisfaz-los; a resposta, emboradiferente, teria no entretanto o
mesmofundo. necessrio que nos tornemoscompreensveis. Se tiveres
convicobem slida sobre algum ponto ou dou-
17
obstculo sinceridade das manifes-taes.
223 Diferindo dois centros entresi em opinies e em pensamentos,
podemreceber respostas contraditrias paraum mesmo assunto, embora
procedendo dea mesma fonte, pois que eles esto sobinfluxo de
diferentes falanges de Es-pritos que lhes so simpticos e con-correm
a desnaturar a idia genuna.
Seriam como dois homens a receberemo dia, um atravs de vidraa
vermelha,outro atravs de vidraa azul; tomandoo efeito pela causa, o
primeiro dirque a luz vermelha, enquanto o outroque ela azul e, no
entretanto, sersempre a luz branca do dia, apenas al-terada pelo
vidro por que passar.
224 A contradio que s vezes severifica nas respostas dos
Espritos,segundo as pessoas com que eles secomunicam, no certas
vezes seno a-parente; eles apropriam a linguagem aos que os escutam
e podem assim dizera mesma coisa usando palavras dife^rentes.
Para Espritos Superiores a formano nada, o pensamento tudo.
Julgamas coisas de outro ponto de vista doque ns; aquilo que a ns
parece maisimportante muitas vezes bem secun-drio ao ver deles.
Podem portanto sepr em unssono com certas opinies,Q empregar mesmo
a linguagem de cer-tos prejuzos, para serem melhor com-preendidos,
sem ficar por isso em con-tradio consigo mesmos. Pouco importao
meio conquanto que alcancem o fim;pois a Verdade est acima de todas
asmesquinhas distines com que seitase partidos fasem seus atos de
F. Queo Ser Supremo se chame Jahveh, Allah,Brahma, Vichn ou Grande
Esprito, noser menos o Soberano Senhor.
Sobre vrias questes de Metafsica,os prprios homens nem sempre
estode perfeito acordo quanto ao valor depalavras. Os Espritos
podem pois usaros termos segundo a idia de cada um,para ser melhor
entendidos, porque noesto incumbidos de reformar a lngua.
97
-
99 CHAPtTfcE X 98 CAPTULO X.trina, mesmo falsa, necessrio que
tedesviemos dessa convico, mas de leve,pouco a pouco; eis a razo
por que nosservimos alguma vez de teus termos emostramos um ar de
afluir nas tuasidias, a fim de que no te ofusquesde repente e
sobretudo no deixes dete instruir em nossa companhia.
225 Quais so as condies neces-srias para que a idia dos
EspritosSuperiores nos chegue pura de toda al-terao?
Querer o Bem; aniquilar o Egosmoe o Orgulho; uma e outra coisa
so ne-cessrias.
Por que os Espritos Superiorespermitem a certos indivduos,
dotadosde uma grande potencialidade como m-diuns e que nos poderiam
fazer tantobem, serem instrumentos comuns do Er-ro?
Eles cuidam de os influenciar; masquando os mdiuns se deixam
arrastara mau caminho, h que deix-los irem.Razo por que se
aproveitam deles comasco, pois a Verdade no pode ser in-terpretada
pela Mentira."
226 Se pois as qualidades moraisdo mdium afastam os Espritos
impu-ros, como acontece ento que um mdiumdotado de boas qualidades
transmiterespostas falsas ou grosseiras?
Conheces-lhe todos os refolhos daalma? Ao demais, sem ter vcios
graves,pode ser leviano ou frvolo; e, depois,s vezes tem
necessidade duma lio,a fim de se manter vigilante.
227 Por que razo certas pessoasno transmitem ou, melhor, no
recebemhabitualmente seno fteis comunica-es, absurdas ou comuns,
malgrado seudesejo de t-las srias?
mera conseqncia da inferiorida-de de seu esprito que simpatiza
comEspritos impuros. No entanto, cm meiomesmo de comunicaes
insignificantes,existe muitas vezes um bom ensinamen-to. O Esprito
Superior, que haja vindoa vosso apelo, no ficar muito tempo
dos homens o vzo de tomar o aces-srio pelo principal.
A linguagem humana est sempre su-bordinada extenso das idias;
ela pois insuficiente para exprimir todasas cores do pensamento dos
Espritoscomo a do Selvagem seria bem impoten-te para exprimir todas
as idias dohomem civilizado.
225 A Verdade se distingue do Er-ro quando a Iluminao chega sem
obs-tculo; essa condio se encontra napureza dos sentimentos, no
amor ao Beme no desejo de instruir-se, ou do m-dium ou das pessoas
que o cercam.
Para se obterem comunicaes dosEspritos Superiores puras de toda
al-terao, no basta portanto possuir ummdium por mais poderoso que
seja; preciso antes, e de expressa condio,um mdium pessoalmente
puro, isto ,cuja alma no tenha mcula de nenhumadas paixes que so os
atributos dosEspritos inferiores; a gua mais purase altera passando
por leito lodoso.
226 Um mdium, mesmo dotado de boasqualidades morais, transmite
entretantoalgumas vezes comunicaes inconse-qentes, falsas ou at
cheias da maisrevoltante grosseria. Isso porque, semter vcios
graves, pode estar privadodas qualidades slidas da verdadeirapessoa
de bem. Ao lado de algumas boasqualidades podem encontrar-se
falhasocultas, ou pelo menos a futilidade eleviandade.
227 Todo mdium que no transmitehabitualmente, ou toda pessoa que
norecebe no mais das vezes seno comu-nicaes absurdas, grosseiras ou
sim-plesmente fteis, deve deplor-lo comoindcio da inferioridade de
sua alma.Provocando tal categoria de comunica-es com fim de
curiosidade atramosa ns Espritos inferiores sempre espreita de
ocasies de gracejar oude fazer mal. Felizes, ao contrrio,aqueles
que no escutam seno ditados
trirae, mme fausse, il faut que nous teimmioGs de cette
conviction, maispeu peu ; c'est pourquoi nous nousservoos souvent
de tes termes, et quenous avons l'air d'abonder dans tesides, afin
que tu ne t'offusques pasUmi coup, et que tu ne cesses pas
det'instraire prs de nous.
&5 Quelles sont les conditions n-cessaires pour que la
parole des espritssuprieurs nous arrive pure de toute al-tration
?
a Vouloir le bien; chasser l'gossneet l'orgueil; l'uo et l'autre
sont nces-saires,
Pourquoi les esprits suprieurspernieUent-ils des personnes
douesd'une grande puissance comme m-diums, et qui pourraient faire
beaucoupde bien, d'tre les instruments de Ter-reur?
a Ils tchent de les influencer; maisquand elles se laissent
entraner dansum mauvaise voie, ils les laissent aller.Cos* pourquoi
ils s'en servent avec r-pugnance, car la vrit ne peut tre interprte
par le mewonge.
% Puisque les qualits moralesdu mdium loignent les esprits
impar-faits, comment se fait-il qu un mdiumdou de bonnes qualits
transmettedes rponses fausses ou grossires?
Connais-tu tous les replis de sonme? D'ailleurs sans tre viciem
ilpeut $re lger et frivole; et puis quel-quefois aussi il a besoin
d'une leon,afin, qu'il 9e tienne en garde.
227 Pourquoi certaines personnesne transmettent-elles,ou ne
reoivent-elles d'habitude que des communica-tions absurdes ou
triviales malgr leurdsir d'eu avoir de srieuses?
C'est la consquence de l'infrio-rit de leur esprit qui
sympathise avecdes esprits imparfaits. Mais au
milieummedeootnniunicationsinsi^nitia/ites,il y a souvent quelque
bon ensttgne-trxnS. Un esprit suprieur qui sera venu votre appel,
lie restera pas longtemps
Le tort est aux hommes de prendre 'ae-cessoire pour le
principal.
La langue humaine est toujours sub-ordonne l'tendue des ides;
efie estdonc insuffisante pour exprimer toutesles nuances de la
pense des esprits,comme celle du sauvage serait impuis-sante rendre
toutes les ides de l'hom-me civilis.
*25 La vrit se distrague de l'er-reur quand la lumire arrive
saus ob-stacle: cette condition se trouve daas lapuret des
sentiments, l'amour du bienet le dsir de s'instruire, soit du
m-dium , soit des personnes qui l'entourent.
Four avoir des communications desesprits suprieurs prs de toute
alt-ration, il ne suffit donc pas d'avoir unmdium quelque puissant
qu'il soit; ilfaut avant tout, et de condition expresse,un mdium
pur lui-mme, c'est--diredont l'me ne soit souille par aucunedes
passions qui sont les attributs desesprits infrieurs; car l'eau la
plus pures'altre en passant sur un sol fangeux.
296 Un mdium, dou de bonnesqualits morales, transmet
cependantquelquefois des communications incon-squentes, fausses ou
mme de la plusrvoltante grossiret. C'est cme, saostre vicieux, le
mdium peut tre privdes qualits solides qui foui le vritablehomme de
bien. A cot de quelquesqualits peuvent se trouver des vicescachs,
ou tout au moins la futilit et lalgret.
$27 Tout mdium qui ne transmetd'habitude, et toute personne qui
Dereoit le plus souvent que des coinina-nications absurdes,
grossires ca sim-plement frivoles, doit le dplorer commeun udice de
l'infriorit de son esprit.En provoquant de telles communica-tions
dans un but de curiosit on attire soi les esprits infrieurs
toujours 1 atit des occasions
-
MANIFESTATION DES ESPRITS.si vous tes trop lger ; mais es
passantil YOUS dira quelque bonue vnl, afinde TOUS engager tre
moins frivoks^i
238 Si la parole des esprits sup-rieurs ne nous arrive pure que
dans aesconditions difficiles rencontrer, n'est-ce pas un obstacle
la propagation dela vrit?
Non, car la lumire arrive toujours celui qui veut la recevoir.
Quiconqueveut s'clairer doit fuir les tnbres, etles tnbres sont
dans l'impuret ducur.
229 A quels signes peut-on recon-natre la supriorit ou 1
infriorit desesprits ?
c A leur langage, comme tu distingue?un tourdi d un homme sens.
Nousl'avons dj dit, les esprits suprieursne se contredisent jamais
et ne disentque de bonnes choses; ils ne veulentque le bien; c'est
leur proccupation. > Les esprits infrieurs sont encoresous
l'empire des ides matrielles;leurs discours se ressentent de
leurignorance et de leur imperfection. Ilirest donn qu'aux esprits
suprieurde connatre toutes choses et de les ju-gar sans passions et
sans prjugs.
930 Suffit-il qu'une question soitsrieuse pour obtenir une
rponse se-rieuse?
Non, car cela dpend de l'esprit quirpond.
Mais une question srieuse n'-loigne-t-elle pas les esprits
lgers?
Ce n'est pas la question qui loignales esprits lgers, c est le
caractre decelui qui la fait. Las esprits lgers r-pondent tout;
mais comme des tour-dis.
23! La science, chez un esprit,est-elle toujours un sigoe
certain de sonlvation?
Non, car s'il est eucore sous l'in-fluence de la matire il peut
avoir vosvices et vos prjugs. Tu as des gensqui sont daas ce monde
eicessivemeutjaloux et orgueilleux; crois-tu que dsqu'ils le
quittent ils perdent ces dfauts ?Il reste, apra le dpart d'ici,
surtout
empreintes de sages, car ils soisl leslus des bons esprits.
23 Si les esprits suprieurs ne sacommuniquent qu'avec un
concours decirconstances exceptionnelles, ce n'estpoint un obstacle
la propagation de lalumire. Que ceux-l donc qui veulentSa recevoir
dpouillent l'orgueil et humi-lient leur raison devant la
puissancesnfioie du crateur, ce sera la meilleurepreuve de leur
sincrit; et cette condi-tiou, chacun peut la remplir.
229 On reconnat le caractre del'homme son langage, ses maximeset
ses actes. 11 en est ainsi des esprits.En ludant avec soin le
caractre deceux qni se prsentent, surtout au pointde vue moral, on
reconnatra leur na-ture et le degr de confiance qu'on peutleur
accorder. Le bon sans ne sauraittromper.
Un langage toujours srieux, sanstrivialits ni contradictions, la
sagessedes rponses, l'lvation des penses, lapuret do la doctrine
morale, joints auxmarques de bienveillance et de bont,sont les
signes qui caractrisent lesesprits suprieurs.
230 II ne suffit pas d'interroger unesprit pour connatre la
vrit. Il fautavant tout savoir qui l'on s'adresse;car les esprits
infrieurs, ignorants eux-mmes, traitent avec frivolit les
ques-tions les plus srieuses.
11 ne suiiit pas non plus qu'un espritait t un grand homme sur
la terrepour avoir dans le monde spirite la sou-veraine science. La
vertu seule peut, euh purifiant, le rapprocher de Dieu ettendre ses
connaissances (note 8).
231 Chez les esprits qui ne sontpoint encore compltement
dmatria-liss, la moralit n'est pas toujours enrapport avec la
science. Les connais-sances dont ils se parent souvent avecune
sorte d'ostentation ne soiU pas nusigne irrcusable de leur
supriorit*L inaltrable puret des sentiments mo-raux est cet gard la
vritable piarrede touche.
MANIFESTAES DOS ESPRITOS. 99se frdes muto levianos, mas por
altovos dir algumas verdades boas, a fimde vos induzir a serdes
menos frvolos.
228 Se o ditado dos Espritos Su-periores no nos chega puro seno
emcondies difceis de encontrar, no isso obstculo srio propagao dea
Verdade?
No, pois a iluminao atinge sempreaquele que quer receb-la.
Aquele quequer iluminar-se deve sair da treva, ea treva consiste na
impureza moral docorao.
229 Por que sinais poderemos reco-nhecer a superioridade ou
baixeza dosEspritos?
-
100 CHAPITRE X.
ceux qui ont eu des passions bien tran-ches, une sorte
d'atmosphre qui lesenveloppe et leur laisse loutes ces mau-vaises
ch^ses.
5J Les esprits imparfaits peuvent-ils s#iner la discorde entre
amis, exciter de fausses dmarches, etc. ?
Oui, ils sont satisfaits de vousmeire dans rembarras et n$ sont
passcrupuleux sur les moyens.
Les esprits suprieurs sont tou-jours consquents aVec eux-mmes.
Te-nei-vou donc en garde quand un denous vous aura dit du bien de
quel-qu'un, et crue dans un autre cercle ovous nous voquerez on
vous en diradu mal ; vous croyez que c'est nous, etvous avez
tort.
t Les esprits qui ne sont pas parfaits,quoique assez levs, ont
aussi danscertains moments leurs antipathies.Crois toujours e bien,
dtie-toi du mal,et cherche approfondir l'tat vrai. Cen'et qu' force
de converser avec lestins et avec les autres que vous acquer-ras
cette connaissance. L bon sens doitvoas guidar.
233 Lorsqu'un esprit infrieur semanifeste peut on l'oblige? i se
re-tirer?
Oui. -*- De quelle manire? En IQ l'coutant pas. Mais comment
voulez-vous qu'il se retire quand VOQSvous amusez de ses
turpitudes ? Ceuxqui veulent srieusement s'en dlivrerIe'peu?8gt
toujours avec le secours desbms eipdis, lorsqu'on les en prie
avecferveur au nom de Dieu. Les espritsiairieuro s'attachent ceux
qui lescoutent avec complaisance, comme lessoti parmi vous. *.
L'esrit le plus savant trahit ses im-perfections morales par son
langage,mais ces imperfections peuvent treaussi le reflet de celles
du mdium.
23$ Los esprits imparfaits ne sebornent pas temer le trouble
dansnotra me; ils profitent souvent desmoyens de communication dont
ils dis-posant pour donner de perfides conseils ils excitent la
dfiance et l'animositcoQtre ceax qui leur sont
antipathiques,suscitent d'injustes prventions, et sontsatisfaits du
mal qu'ils peuvent fairecommettre.
Les hommes faibles sont leur pointe mire pour les induire au
mal; ceuxqui peuvent dmasquer leurs impos-tures sont l'objet de
leur animad version.Employant tour tour les sophismes,les
sarcasmes, les injures et jusqu'auxsignes matriels de leur
puissance oc-cuite pour mieux convaincre, ils tchentde les dtourner
du sentier de la vrit.Sans tre mauvais, les esprits qui nesont pas
assez levs, ont aussi, par mo-ments, des antipathies non motives
quitiennent leur perfection incomplte,
233 Les esprits infrieurs finissenttoujours par se retirer si
Ton met de lapersistance et de la fermet ne pointles couter.
Quiconque en a la volontpeut les j contraindre en les sommantau nom
de Dieu de le faire, et en appe-lant soi les bons esprits avec
ferveuret confiance, et toujours au nom deDieu.
Qu'on ae carde de croire que le nomde Dieu soit ici une vaine
formuled'exorcisme: s'il n'est qu'un mot banald^ns la bodie de
celui qui le pronona,mieux vaudrait ne rien dire.
Nature des communications iptres.
334 Les esprits rpondent-ils vo-lontitn aux questions qui leur
sontadresses t^
Cest suivant les questions. * Quelles sont celles auxquelles
ils
fps&oent le plus volontiers ?
234Les esprits suprieurs rpondentplus ou moins volontiers aux
questionsoui leur sont adresses selon la naturede ces questions.
Celles qui on! pour butle bien, et de rechercher avec bonne foila
vrit, son toujours favoiabienter*
100 CAPITULO X.
os que tiveram paixes muito acentua-das, uma espcie de atmosfera
que osenvolve e lhes detm todas essas no-civas qualidades.
232 Os Espritos atrasados podemsemear a ciznia entre amigos,
incitara falsas passadas, etc?
Sim, ficam satisfeitssimos de vosmeter em embaraos e no so em
nadaescrupulosos sobre os meios.
Os Espritos Superiores so sem-pre conseqentes consigo mesmos.
Ficaiportanto d'alcatia quando e se um dens vos disser neste grupo
sim a algu-ma coisa e noutro centro, em que acasonos evoqueis,
mesma coisa vos disserno; podereis supor que um de ns eestareis era
erro.
Os Espritos no ainda depurados,embora assaz elevados, tm tambm
emcertos instantes as suas antipatias.Cr tu sempre no Bem,
afasta-te do Mal,e procura sondar-lhes o real estado. Eno seno fora
de conversar comuns e com outros que haveis de adqui-rir esse
conhecimento. O bom senso vosdeve guiar.
233 Quando um Esprito atrasado semanifesta podemos obrig-lo a se
re-tirar?
Sim. De que maneira?No lhe dando ateno. De fato, como
querereis que se retire quando acasovos divertis com suas
torpezas? Essesque quiserem a srio livrar-se delespodem-no sempre
com a assistncia dosbons Espritos, se a pedirem comfervor em Nome
de DEUS. OS Espritosinferiores se afeioam queles que osescutam com
complacncia igual dostolos no meio de vs.
O Esprito mais sbio trai suas im-perfeies morais pela linguagem,
em-bora as imperfeies desta possam sertambm o reflexo das do
mdium.
232 Os Espritos atrasados no selimitam a disseminar a perturbao
emnossa alma; aproveitam no raro algunsmeios de comunicao dos quais
dis-ponham para dar prfidos conselhos;incitam a desconfiana e
animosidadecontra os que lhes so antipticos,suscitam injustas
prevenes e ficamsatisfeitos do mal que puderem fazercometer.
As pessoas frouxas so o seu pontode mira para as induzir ao Mal;
essasque podem desmascarar-lhes as impos-turas so o alvo de sua
animadverso.Empregando alternativamente sofismas,sarcasmos,
injrias, agravos, at mesmogolpes materiais de sua fora ocul-ta para
melhor convenc-las, cuidamde desvi-las do Caminho da Verdade.Sem
ser maldosos, os Espritos que noso assaz elevados tm tambm, por
mo-mentos, antipatias no motivadas, queprovm de seu apuramento
incompleto.
233 Os Espritos atrasados acabamsempre por se retirar, se
mostrarmospersistncia e firmeza em querer noos escutar. Esse que
tiver tal quererpoder obrig-los a isso, intimando-osem Nome de DEUS
a faz-lo, ou chamandoem auxlio bons Espritos, com fervorc confiana,
agindo sempre em Nome deDEUS.
Ningum suponha todavia que o Nomede DEUS seja no caso uma frmula
vde exorcismo; se fr uma palavra banalnos lbios daquele que a
pronuncie,melhor ser no dizer nada.
Natureza das Comunicaes Espritas.234 Os Espritos respondem
sempre
com prazer s perguntas que lhes sodirigidas?
Conforme as perguntas. Quais aquelas a que os Espritos
respondem mais ou menos de bom grado?
234 Espritos Superiores respondemmais ou menos contentes s
perguntasa eles dirigidas, conforme a naturezadas questes. Aquelas
que tm por fimo Bem Geral ou perserutar de boa fa Verdade so sempre
favoravelmente
i
-
MANIFESTATION DES EPftlS. ttLes esprits suprieurs rpondent
tou-
jours avec plaisir aux questions qui ontpour but le bien et les
moyens de vousfaire avancer. Ils n'coutent pas lesquestions
futiles, et ne s'atia^iieetqu'aux personnes srieuses.
Y a-t-il des questions qui soientantipathiques aux esprits
imparfaits ?
Non, parce qu'ils rpondent atout,sans se soucier de la vrit.
>
235 Que penser des personnes quine voient dans les
communications spi-rites qu'une distraction et un passe-temps, ou
un moyen d'obtenir des r-vlations 8urce qui les intresse? 0
Ces personnes plaisent beaucoupaux esprits infrieurs qui, comme
elles,veulent s'amuser , et sont contentsquand ils les ont
mystifies. 0
238 Les esprits suprieurs sonMlsabsolument ennemis de toute gait
?
Non ; ils veulent bien quelquefoiscondescendre voa faiblesses
etse prter vos purilits, quand ils y voient sur-tout un moyen d
atteindre un but plussrieux.
S rtent-ils quelquefois laplaisanterie ?
Oirf, ils la provoquent mme sou-vent ; mais quand ils parlent
srieuse-ment ils veulent qu'on soit srieux,autrement ils se
retirent ; c'est alorsque les esprits lgers prennent Leurplace.
$3T-*- Peut-on demander aux espritsdas sign.es matriels comme
preuve deleur existence et de leur puissance ?
Non, ils ne sont pas au caprice deshommes.
Mais lorsqu'une personne demandeces signes pour se convaincre,
n'y au-rait-il pas utilit la satisfaire, pub-que ce serait un
adepte de plus ?
Les esprits ne font que ce qu'ilsveulent et ce qui leur est
permis. Envous parlant et en rpondant vosquestions, ils attestent
leur prsence ;cela doit suffire l'homme srieux quicherche la vrit
dans la parole.
238 Y a-t-il utilit & provoquer les
accueillies par eux. et leur sost parti-culirement agrables.
Les questions oiseuse et frivolescelles qui ont pour objet de
mettre ksesprtti rpreuve ou le dsir de faitele mal, sont surtout
antipathiques ansbons esprits qui ne daignent pas y rpondre et
s'loignent.
Les esprits lgers rpondent toutsans se soucier de la vrit.
235 Ceux gui ne cherchent dansles communications spirites que
l'occa-sion de satisfaire une vaine curiosit,ou n'y voient qu'un
moyen d'obtenirdes rvlations, sont dans Terreur. Cesides mme
dnotent l'infriorit de leurpropre esprit; ils doivent s'attendre
tre le jouet d'esprits moqueurs (note)*
236 Les esprits suprieurs m sont
r)int ennemis de la gait; ils se prtenlla plaisanterie dans une
certaine me-sure et savent condescendre nos fai-blesses. Us le font
toutefois sans s'carterdes convenances, et c'est en cala qu'onpeut
apprcier leur nature. La plaisan-terie cnez eux n'est jamais
triviale : elleest souvent fine et piquante, et l'pi-gramme
mordante frappe toujours juste.Mais comme leur mission est
d'ensei-gnar, ils se retirent s'ils voient qu'onne veut pas les
couter. Chez les espritsrailleurs qui ne sont pas grossiers,
lasatire est souvent pleine d'-propos.
237 C'est en vain que le sceptiquedemande aux esprits des
phnomnessensibles comme tmoignage de leurexistence et de leur
puissance, soi-di-sant pour se convaincre, et qu'il veutles
soumettre des preuves.
Les esprits ont des conditions d'tregui nous sont inconnues; ce
qui est eudehors de la matire ne peut tre sou-mis au creuset de la
matire. C'est doacs'garer que de les juger notre pointde vue. 'ils
croient utile de se rvlerpar des signes particuliers, ils le font
;mais ce n'est jamais notre tolot,car ils ne sont point soumis
notre ca-price.
238 Us effets ostensibles et extra-
MANIFESTAES DOS ESPRITOS. 101Espritos Superiores respondem
sem-
pre com grado s perguntas que tenhampor objetivo o Bem e os
meios de vosfazer progredirem. No do ateno sperguntas frvolas e no
freqentamseno pessoas srias.
Existem acaso perguntas que sejamantipticas aos Espritos
impuros?
No, por isso que respondem a todassem se inquietarem da
verdade.
235 Que pensarmos das pessoas queno vem nas comunicaes dos
Espri-tos seno uma distrao e um passa-tempo, ou um meio barato de
obter re-velaes sobre o que as interessa?
Tais pessoas agradam muitssimoaos Espritos atrasados que, qual
elas,querem divertir-se e ficam contentesquando as mantm
mistificadas.
236 Os Espritos Superiores soabsolutamente infensos alegria?
No; eles se dignam muitas vezes decondescender com fraquazas e
dar-sea puerilidades, quando nelas vem so-bretudo um meio de
atingir o fim maissrio.
Prestam-se eles algumas vezes brincadeira?
Sim, provocam-na mesmo freqente-mente; mas, quando falam com
serieda-de, querem que todos fiquem srios,do contrrio eles se
retiram; entoque os Espritos levianos tomam o seulugar.
237 Podemos pedir aos Espritossinais materiais como demonstrao
desua existncia e de seu poder?
No; no se prestam ao capricho doshomens.
Mas no caso em que uma pessoa pedetais sinais para se convencer,
no se-ria mais til satisfaz-la, por issoque seria um adepto a
mais?
Os Espritos fazem s o que elosquerem e o que lhes permitido.
Aovos falar e ao responder s vossasperguntas eles atestam sua
presena;isso deve bastar pessoa sria quebusca a Verdade na
ensinana.
238 H utilidade em provocar os
acolhidas por eles e lhes so parti-cularmente agradveis.
As perguntas descuidadas e frvolas,as que tm por nico objetivo
pr osEspritos prova, ou desejo de fazermal, so sobretudo as
antipticas aosEspritos bons, que no se dignam deresponder e se
afastam.
Espritos fteis respondem a todassem se inquietarem da
verdade.
235 As pessoas que no procuram emas comunicaes espritas seno o
en-sejo de satisfazer v curiosidade,ou nelas no vem seno meio de
obterrevelaes, esto muito erradas. Essesintuitos denotam
inferioridade de seuprprio esprito; devem resignar-se aser joguetes
de Espritos brincalhes.(Nota 9).
236 Espritos Superiores no soinfensos alegria; tambm se prestam
brincadeira dentro de certo comedi-mento; sabem condescender com as
fra-quezas. Fazem-no porm sem se afastardas convenincias, e nisto
que sepode apreciar sua natureza. A brinca-deira entre eles nunca
trivial; ela fina, alguma vez picante, mas o epi-grama mordaz
fustiga sempre justa.Como entretanto a sua misso ensi-nar, costumam
retirar-se, se vem queno queremos escut-los. Nos Espritosmordazes,
no todavia indelicados, astira no raro cheia d'a-propsito.
237 de todo em vo que o cpticofaz pedido aos Espritos de
fenmenossensveis como testemunho real de suaexistncia e de seu
poder, dizendo que para se convencer, e que assim quersubmet-los a
provas.
Os Espritos tm condies de viverque nos so desconhecidas; o que
estfora do carnal no poderia ficar su-jeito ao crisol do carnal.
portantoperder rumo, julg-los de nosso pontode vista. Quando acham
til revelar-sepor sinais particulares, eles o fazem;mas isto jamais
fica ao nosso querer,pois no esto sujeitos ao nosso ca-pricho.
238 Os efeitos ostensivos e extra-
-
pbocsoae tecsibles de la manifes-Jattoo des esprits ?
t Les hommes sont de grands en-feints, il faut bwn les amuser;
mais lasagesse est dans la parais du sage etnon dans la puissance
matrielle quipeut appartenir.
-
MAUlFESTATOfl DES ESPRITS 103 MANIFESTAES DOS ESPRITOS.
103roules absolument une rponse; euesera donne par un esprit follet
: nousvous le disons chaque instant.
Souvent c'est nous qui ne voulonspas vous avertir, an que vous
compre-niez par vous-mme qu'il y a danger,et que vous vous rendiez
plus tard nosconseils.
SU!. 0 u ^ moyen de contrle avons-nous pour reconnatre le degr
de pro-babilit de ce qui nous est annonc parles esprits?
Gela dpend des circonstances : lanature de 1 esprit, le but que
vous vousproposes, puis le caractre des person-nes.
Certains vnements sont annon-cs spontanment et sans tre
provoqus%r des questions ; quel est le caractre
ces prvisions ?s Gsontles plus positives ; l'esprit
oit les choses et il juge utile de leslire connatre.
Pourquoi les esprits se trompent-is gnralement sur les dates
?
C'est qu'ils n'apprcient pas le'epf de la mme manire que vous,st
c'est souvent vous qui faites l'erreuren interprtant votre ide ce
que nousdisons ; et puis ce sont les termes devotre langage matriel
qui souvent nousmanquent. Nous voyons les ehoses,mais nous ue
pouvons pas toujours vousen fiier l'poque, ou nous ne le devonspas;
nous vous avertissons , voil tout.
Encore une fois, notre mission est devous faire progresser ;
nous vous aidoosautant que nous pouvons. Celui quidemande aux
esprits suprieurs les con-seils de la sagesse ne sera jamais trom-p
; mais ne croyez pas que nous per-dions notre temps couter toutes
vosniaiseries et vous dire la bonne arouture; nous laissons cela
aux esprits lger qui s'en amusent, comme des en-fants espigles.
$42 N'y a-t-il pas des hommesdous d'une facult spciale qui
leurfait entrevoir l'avenir?
Oui, ceux dont l'me se dgage dela matirej alois c'est l'esprit
qui voit;
certitude, il ngligerait le prsent auprjudice de l'harmonie
gnrale la-quelle tous ses actes doitent concourir.C'est pourquoi
l'avenir ne lui est mon-tr que comme un but qu'il doit attein-dre
par ses efforts, mais sans connatrala filire par laquelle il doit
passer poury arriver.
241. Le degr de probabilit &vnements futurs annoncs dpend
deta supriorit des esprits qui se com-muniquent, du milieu plus ou
moinssympathique d$ns lequel ils se trou-vent, et du but plus ou
moin^ g&riemque Ton se propose. En gnrai, lescommunications
spontanes, c'est--dire1celtes qui manent de l'initiative ds-esprits
, sans tre provoques par de;questions, offrent plus de certitude,
caalors l'esprit ne les fait que parce qj'ien voit l'utilit.
Les esprits voient, ou pressentent paiinduction, les vnements
futurs; il:-les voient s'accomplir dans ua tempqu'ils ne mesurent
pas comme nouspour en prciser l'poque , il leur faudrait
s'identifier avec notre manire dsupputer la dure, C qu'ils ne
jugei*pas toujours ncessaire ; de l souventune cause d'erreurs
apparentes.
Il ne faut pas perdre de vue que c'estse mprendre sur le but des
communi-cations spirites que d'y voir un moyeude divination pour
nos petits intrtsprivs. Ce but est bien autrement se"rieui, c'est
de nous foire avancer dansla voie du progrs. L'enseignementqu'ils
nous donnent cet effet peutavoir pour objet l'humanit en gnral,ou
chaque individu en particulier. Qui-conque s'adresse des esprits
levsavec sincrit et bonne foi n'en recevraque des conseils
salutaires soit pour saconduite morale, soit mme "pour sesintrts
matriels, et jamais ne sera in-duit en erreur.
242 Quelques hommes dont l'mese dgage par anticipation des liens
ter-restres et jouit de ses facults d'esprit,ont reu de Dieu le don
de connatrecertames parties de l'avenir et de le
Quereis de modo absoluto a resposta;ser dada por um Esprito
insensato:Isto vos dizemos a toda hora.
Muita vez ns que no queremosadvertir-vos a fim de que
compreen-dais por vs mesmos que h tal risco,e vos norteeis mais
tarde pelo nossoconselho.
241 Que meio de verificao temosns para reconhecer o grau de
proba-bilidade de o que nos anunciado pe-los Espritos?
Isso depende das circunstncias: Anatureza do Esprito; o escopo
que vospropondes; depois, o carter dos assis-tentes.
Certos acontecimentos so anunci-ados sem ser previstos nem
provocadospor perguntas; qual, de fato, o carterdessas
previses?
So as mais positivas; o Espritov os acontecimentos e julga til
osdar a conhecer.
Por que os Espritos se enganamgeralmente nas datas?
que os Espritos no apreciam otempo da mesma maneira que os
homense sois vs no raro que cometeis errointerpretando a vosso modo
aquilo quedizemos; e, depois, so os vocbulos devossa lngua terrena
que s vezes nosfazem errar. Vemos os acontecimentos;no entretanto
nem sempre podemos vosfixar a poca deles, ou no o devemos;ns vos
advirtimos, eis tudo.
Ainda uma vez: A nossa comisso vos fazer progredir; ns vos
ajudamos-tanto quanto podemos. Todo aquele quepedir aos Espritos
Superiores conse-lhos de Moral no ser jamais engana-do; no supondes
no entanto que perca-mos nosso tempo a vos ouvir todas astolices e
a vos esperanar com buenadicha; deixamo-la aos Espritos levi-anos
que em tal se divertem como cri-anas travessas.
242 No existem acaso indivduosdotados dum talento especial que
lhesfaz entrever o futuro?
Sim, aqueles cuja alma se solta dea carne; ento seu esprito que
v;
certeza, negligenciaria o presente comprejuzo da harmonia geral
para aqual todos seus atos devem concorrer.Razo por que o futuro no
lhe mos-trado seno como um fim que deve atin-gir por seus esforos,
sem porm sabera, fieira pela qual deve passar paral chegar.
241 O grau de probabilidade doseventos futuros anunciados
depende dea superioridade dos Espritos que co-municam; do meio
social mais ou monossimptico em que os eventos se anunci-am, e do
propsito mais ou menos srioque se tem em vista. De modo geral,
ascomunicaes espontneas, quer dizer,aquelas que emanam da
iniciativa dosEspritos, sem serem provocadas pelasperguntas,
oferecem maior certeza, poisento o Esprito as d somente porquev a
utilidade delas.
Os Espritos vem, ou pressentem porinduo, os acontecimentos
futuros; eos vem cumprir-se dentro de um tempoque eles no computam
como os homens;para precisarem as pocas, ser-lhes-ia mister
adaptar-se ao nosso modo desuputar datas, o que nem sempre
julgamnecessrio; de a muito freqentementeama causa de erros
aparentes.
preciso no perder de vista que menoscabar a finalidade das
comunica-ges espritas ver nelas somente meiode adivinhao de
mesquinhos negciosprivados. A finalidade muito mais s-iia,
fazer-nos marchar frente nocaminho do Progresso. O ensinamentoque
nos do para tal consecutivo podeter por objeto a Humanidade em
geral,ou cada indivduo em particular. Quemquer que se dirija a
Espritos puros,com sinceridade e boa f, obter delessomente
conselhos salutares, para suaconduta moral e at mesmo para
seusinteresses materiais, e jamais ser in-duzido a erro.
242 Alguns indivduos cuja almase solta por antecipao dos laos
docorpo e goza das faculdades espritas,receberam de DEUS O dom de
conhecercertos pormenores do futuro e de os
L
-
10* CHAHT&E X.et lorsrn? cela est utile, Dieu leur per-met
de rvler certaines choses pour lebien; mus il y a encore plus d
impos-teurs et de charlatans.
343 Les esprits peuvent-ils nousrvler nos existences passes?
En gnral, non; Dieu le dfend.Cependant quelquefois elles sont
rv-les avec vrit; mais encore c'est sui-vant daos le but si c'est
pour votre di-fication et votre instruction elles serontvraies ;
turtout st la rvlation e$t spon-tane.
Pourquoi certains esprits ne serefusent-ils jamais ces sortes de
r-vlations ?
c< C&sont des esprits railleurs qui s'a-museut vos
dpens.
244 Peut-on demander des conseilsaux esprits?
Oui ; les bons esprits ne refusentjamais d'aider ceux qui les
invoquentavec confiance, principalement en cequi touche l'me, o
Peuvent-ils nous clairer sur deschoses d'intrt priv?
Quelquefois; suivant le motif. Peuvent-ils guider dans les
re-
cherches scientifiques et les dcou-vertes?
< Oui, si c'est d'une utilit gurale ;mais il faut se dfier
des conseils desesprits moqueurs et ignorants. >
Peuvent-ils nous donner des ren-seignements sur nos parents, nos
amiset les personnes qui nous ont prcdsdans l'autre vie ?
Oui, quand cela leur est permis.
246 Les esprits peuvent-ils donnerdes conseils sur la sant ?
Oui, certain esprits particulire-ment. La sant est une condition
n-cessaire pour la mission que l'on doitremplir sur la terre; c'est
pourquoi ilss'en occupent volontiers.
2415 La science des esprits est-elleuniverselle ?
a lis savent tout quand ils sont sup-rieurs ; les autres,
non.
rvler pour le bien de l'humanit;mais combien d'ambitieux se sont
affu-bls d'un faux manteau de prophtepour servir leurs passions en
abusantde la crdulit.
2i3 Dieu jette galement un voilesur les existences que nous
avons par-courues. Ce voile n'est cependant pasabsolument
impntrable. EUespeuventnous tre rvles si les esprits jugentutile de
le faire pour notre dificationet notre instruction, et selon le but
quenous nous proposons en le demandant ;hors cela, c'est en vain
que nous cherche-rions les connatre : les esprits srieuxse taisent
cet gard, les autres s'amu-sent ou flattent la vanit par de
prten-dues origines.
W> Les esprits peuvent nous aiderde leurs conseils,
principalement deceux qui touchent Troe et la perfectionmorale. Les
esprits suprieurs n'ontjamais refus leur secours ceux quiles in
voqueut avec sincrit et confiance ;ils repoussent les hypocrites,
ceux quiont Cair de demander la lumire et secomplaisent dans les
tnbres.
Us peuvent galement, daos certaineslimites, nous aider en ce qui
touche leschoses d'ici-bas, mettre sur la voie derecherches utiles
l'humanit, guiderdans tout ce qui tient l'accomplisse-ment du
progrs moral et matriel del'homme, et jeter la lumire sur lespoints
obscurs de l'histoire.
ils peuvent enfin nous parler de nosparents, de nos amis ou des
divers per-sonnages qui nous ont prcds parmieux.
245 La connaissance que les espritssuprieur ont des lois de la
nature leurpermet de donner d'utiles conseils surla eaot, et de
fournir sur la cause desmaladies et sur les moyens de urisoudes
indications qui laissent bien loinen arrire la science humaine
(noie 10).
2*6 Les savants de la Urre, uuefois dans le monde des esprits,
ne sontpas plus savants que les autres. S'ilssont esprits vraiment
suprieurs, leur
104 CAPTULO X.e quando isso til, DEUS lhes per-mite revelarem
certos eventos para obem geral; h porm, inda demais, impos-tores e
chaiiates.
243 Os Espritos nos podem acasorevelar nossas existncias
passadas?
De modo geral, no; DEUS O proibe.Entretanto algumas vezes elas
so re-veladas com verdade; mas isso ainda seqente ao fim: Se para
vossa edi-ficao e vossa instruo elas seroverdicas; sobretudo se a
revelao espontnea.
Por que certos Espritos no serecusam jamais a tais sortes de
reve-laes?
So Espritos brincalhes que sedivertem vossa custa.
244 Podemos solicitar conselhosaos Espritos?
Sim; os Espritos bons no recusamjamais ajudar aqueles que os
invocamcheios de confiana, principalmente noque toca alma.
Podem esclarecer-nos a respeito decoisas de interesse
privado?
Algumas vezes; conforme o motivo. Podem guiar em experincias,
pes-
quisas cientficas ou quaisquer des-cobertas?
Sim, se forem de utilidade geral;mas mister cuidado com
conselhos deEspritos trocistas e ignorantes.
Podem tambm fornecer-nos infor-maes sobre nossos parentes,
amigose pessoas que reentram antes de nsem Outra Vida?
Sim, quando isso fr permitido.
245 Os Espritos podem ministrarconselhos sobre a sade?
Sim, certos Espritos particular-mente. A sade uma condio
necess-ria para a misso que cada qual devecumprir na Terra; ies,
por essa razo,dela se ocupam de bom grado.
246 A sabedoria dos Espritos universal?
Sabem tudo quando so Espritos Su-periores; os outros, no.
revelar para o bem da Humanidade;mas quantos ambiciosos no esto
re-buados de um falso manto de profetapara se locupletarem,
fingidos, custada credulidade!
243 DEUS lana igualmente um vusobre as existncias que temos
per-corrido. Esse vu no , no entretanto,absolutamente impenetrvel.
Elas podemser-nos reveladas se os Espritos jul-garem til faz-lo
para a edificaoe instruo nossa, e segundo o fim quenos propomos ao
pedir essa revelao;fora de a, debaldemente procurara-mos
conhec-las; os Espritos sriosse calam a este esguardo; os outros
sedivertem, insuflando a vaidade com pre-tensas origens.
244 Os Espritos podem ajudar-noscom seus conselhos,
principalmente comos que tocam alma e ao melhoramentomoral. Os
Espritos Superiores no tmjamais recusado seus socorros aos queos
evocam com sinceridade e confiana;repelem porm os hipcritas, esses
quetm o ar de pedir a iluminao mas secomprazem nas trevas.
Podem igualmente, dentro de certoslimites, ajudar-nos naquilo
que toca aassuntos terrenos, meter-nos na via depesquisas teis
Humanidade, guiar-nos em tudo que objetive o cumprimen-to do
progresso moral e material doHomem, e projetar nova luz sobre
ospontos obscuros da Histria.
Podem enfim falar-nos sobre nossosparentes, nossos amigos e
sobre as per-sonagens que nos precederam no meiodeles.
245 O conhecimento que os EspritosSuperiores tm das Leis
Naturais lhespermite darem teis conselhos sobrea sade, e fornecerem
sobre a causa demolstias e sobre meios de tratamentoindicaes que
deixam muito distante,na retaguarda, o saber humano (Nota 10).
246 Os sbios da nossa Terra, umavez no Mundo dos Espritos, no
somais sbios, em geral, do que os outros.Se forem Espritos
Superiores, a sua
-
MANIFESTATION DS ESPRITS. 106 Les savants de la terre
sont-ils
galement savants dans le monde desesprits?
a Non, ils n'en savent pas plus qued'autres et souvent moins.
i>
Le savant, devenu esprit, recon-nat-il ses erreurs
scientifiques?
Oui ; et si tu l'voques il les avouesan3 honte, s'il est arriv
un de-gr assez lev pour tre dbarrass desa vanit, et comprendre que
son dve-loppement n'est pas complet.
2V7 Les esprits conservent-ilsquelque trace du caractre qu'ils
avaientsur la terre?
Oui; iorscru'ils ne sont pas compl-tement dmaterialiss, ils ont
le mmecaractre bon ou mauvais; ils ont en-core quelques-uns de
leurs prjugs.
Ne comprennent-il pas que cesprjugs taient des erreurs?
a lis le comprennent plus tard. 248 Les esprits" peuvent-ils
faire
dcouvrir les trsors cachs ? Non, les esprits suprieurs ne
s'oc-
cupent pas de ces choses; mais desesprits trompeurs te feront
voir un tr-sor dans tel ou tel endroit quand il est l'oppos. Ce
sont vrai dire de3 espritsespigles, et cela a son utilit en te
don-nant l'ide qu'il faut travailler, et noncourir aprs toutes ces
choses futiles.Si la Providence te destine ces richessestu les
trouveras; autrement Bon.
2^9 Que penser de la croyanceaux esprits gardiens des trsors
cachs ?
H y a des esprits qui existent dansl'air; il y a aussi les
esprits de la terrequi sont chargs de diriger les trans-formations
intrieures. Il est vrai quecertains esprits no s'attachent
qu'auxpersonnes, et moi je te dis qu'il peut yavoir une catgorie
qui s'attache auxobjets; comme on te le disait l'autrejour, des
avares dcds qui ont cachleurs trsors et qui ne sont pas
assezdmathaliss peuvent garder ces choses jusqu' ce qu'ils eu
comprennentl'inutilit pour enx
science est sans limite, et ils recon-naissent les erreurs
qu'ils ont prisespour des vrits pendant lenr vie corpo-relle. S'ils
sont esprits infrieurs, leursavoir est born, et ils peuvent se
trom-per.
Toutefois, ceux qui pendant uns ouplusieurs existences ont
approfondi unsujet dtermin, s'en occupent avecplus de sollicitude
et souvent plus desuccs, parce que c'est le pott dans le-quel ils
ont progress.
247 L'eaprit des hommes qui onteu sur la terra une proccupation
uni-que, matrielle ou morale, s'ils ne sontpas parfaitement purs et
dgags dei influence de la matire, sont encoresous l'empire des ides
terrestres, etportent avec eux une partie des prju-gs, des
prdilections et mme des ma*nies qu'ils avaient ici-bas. C'est ce
qu'ilest ais de reconnatre leur langage.
2-48 C'est inutilement qu'on in-terrogerait les esprits sur
l'existence detrsors cachs. Les esprits suprieursne rvlent que les
choses utiles, et leurs yeux celle-ci n'est pas de ce nom-bre. Les
esprits infrieurs se font unmalin plaisir de donner de fausses
in-dications.
Lorsque des richesses enfouies doiventtre dcouvertes, elles sont
rvles ceux qui sont destins eu profiter, etc'est souveut pour eux
une preuve laquelle les soumet la Providence.
249 Plus l'esprit de l'homme esimparfait, plus il reste attach
aux cho-ses de ce monde. C'est ainsi que 1 es-prit de l'avare qui a
enfoui un trsor,s'attache souvent ce qui faisait sa joiependant sa
vie ; et quoique ces richesses ne puissent plus lui servir, il
opposeson influence ceux qui tenteraient deles dcouvrir, jusqu' ce
que le tempslui ait fait comprendre 1'iuutilit de agarde. Il peut
donc, dans ce but, soitpar lui-mme, soit avec l'aide
d'autresesprits aussi imparfaits que lui, drou-te? les recherches
par la fascination.
Tel est le vritable sens de la croy