TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OGBE OGUNDA OGBE YONO + + I I ' ' I I ' ' I I ' ' O I '' ' Rezo: ogbe yono obosorbo obokono adifafun shona. Suyere: atiponla ifa boru, atiponla ifa boru. ifa owe, ifa oma, ifa ire. atiponla ifa boru. EN ESTE ODDUN NACE: 1.- El iñafa o collar de mazo de ifa. 2.- Los ganchos de la carniceria. 3.- Las muletas. 4.- El empaste de los dientes. 5.- Donde se le pone el egungun de eggun a elegba. 6.- Las alteraciones del pancreas. 7.- El coger de la plaza ekobi enyobi abakua. 8.- El secreto del constructor de las cabezas (ajala). 9.- Donde no se enterraron los muertos.
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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFAOGBE OGUNDA
OGBE YONO
+ +I I ' 'I I ' 'I I ' 'O I '' '
Rezo: ogbe yono obosorbo obokono adifafun shona.
Suyere: atiponla ifa boru, atiponla ifa boru. ifa owe, ifa oma, ifa ire.
atiponla ifa boru.
EN ESTE ODDUN NACE:
1.- El iñafa o collar de mazo de ifa.
2.- Los ganchos de la carniceria.
3.- Las muletas.
4.- El empaste de los dientes.
5.- Donde se le pone el egungun de eggun a elegba.
6.- Las alteraciones del pancreas.
7.- El coger de la plaza ekobi enyobi abakua.
8.- El secreto del constructor de las cabezas (ajala).
9.- Donde no se enterraron los muertos.
10.- Que se toque la cabeza con el okpele y los ikines para adivinar a la persona.
11.- La unificacion del mundo, asi como la union de los seres humanos.
12.- El ebbo shire.
13.- Aqui le hicieron ifa a babalu aye y se le llamo oluwopopo.
14.- Aqui se asento a oshun por primera vez.
15.- Oggun shiro shero.
16.- El embalse de agua (la presa).
DESCRIPCION DEL ODDUN.
Por este oddun no se debe mentir ni descuidarse. Tocar el
Vientre y soplar. Habla de la unificacion de la familia. No
Levantarle la mano a nadie. El gran jardin, vive y disfruta
De todos los bienes del estado. El gran malversador del
Erario publico. El mal esta en la boca y le afecta el esto-
Mago. Embolias, virus, colitis, operaciones, presion, el
Corazon, las piernas. No mojarse con agua de lluvia. Proble-
Mas para engendrar. Camino recto para resolver los proposi-
Tos. No sentarse a comer en mesa.
Los tres primeros awoses de oluwo popo fueron: adisate,
Abeyeni kola y ashetilu. Aqui se conocio a oluwo popo por
Tres nombres: lanle el guerrero, adetelu el adivino y
Oluwaye el brujo; que era el que llevaba la viruela que era
Olole.
En este ifa azowano hizo la entrada en la tierra dahomey-
Arara.
Cuando azowano salio a recorrer el mundo, montado en un
Owunko, como el camino era largo, fue cambiando de owunko y
Cuando estos se acabaron tuvo que montarse en un agbani
(venado). Cuando azowano viajaba en el owunko al entrarlo en
La tierra dahomey-arara; yae yae mashe yae, pae takuara
Mayakua kere yae yae.
Se coloca marabu para coger los vientos y se canta: sedome
Made kae kedenemo made kae shewere niwa kae sedeme kae made
Kae.
Cuidado con las piezas de la boca pues le enferman el esto-
Mago. Debe recibir a brosia.
Aqui habla oshun olueri que vive en elos ojos de agua de las
Cuevas y la custodia ogbigbe (el cuervo).
Los tres hijos de ogbe yono son: elerin, oleke y ompetu.
Habla aina la candela. La tierra es la venganza de tu mal.
La tierra es el jorgon de los seres vivientes y las hierbas
Son el despojo de nuestras maldiciones. Por este ifa hay que
Estar haciendo ebbo, porque la tierra es enemiga de los
Humanos y demas seres vivientes.
Olofin le hizo ebbo a oggun con hierbas y le dio comida a
Su leri en una loma, para quitarle una desgracia que este
Tenia ocasionada por la tierra.
Por ire owo, se le da oñi a orunmila para rogarle tener paz,
Paciencia y humildad.
Este ifa habla de alteraciones del pancreas. La persona para
Evitar la enfermedad, debe de moler huesos de conejo con
Efu, hacerlo pelotas para guardarlos. Despues lo disuelve en
Agua para ebbo misi y tambien se usa para soplar en la casa.
Cuando el awo se ve este ifa, ese dia no registra a nadie en
La casa, y ademas no se sienta en la mesa a comer.
Aqui cuando orunmila se fue a casar con okukushe hizo ebbo
con: eyele fun fun meta, para quitarse de encima todas las
Perdiciones.
Por este oddun hay que recibir a bromuny brosia para levantar
La salud o para que no se enferme de una pierna o comiense a
Perder la vision de un ojo. Hay que sacrificar a alguien en
Beneficio propio.
Aqui le hicieron ifa a babalu aye y desde entonce se llama
Oluwo popo pero el le entrego su corona a shango.
Nacio el iñafa, que es el collar de mazo que se ponen los
Awos para atefar, para que no se enfermen ni el mal de sus
Enemigos lo alcancen.
Maferefun oggun, aqui fue el nacimiento de oggun shoro shoro. Nacieron los ganchos de las carnicerias. Aqui habla ajala, el constructor de cabezas, que recibe ofrendas en los sacrificios. Este es el origen del suyere para sazonar las leri de los animales de cuatro patas.
Suyere: iyo malero iyo malero ajala iyo malero.
(para la sal). epo malero epo malero ajala epo malero. (para la manteca de corojo). ori nalero ori malero ajala ori malero. (para la manteca de cacao). efun malero efun malero ajala efun malero.
(para la cascarilla).
Este oddun marca flojedad sexual y con el tiempo la persona
Va a quedar mal. Esta medio enfermo de sus partes. Haga ebbo
Para que este potente y pueda ofikale trupon odara y se
Libre del bochorno con su mujer.
Tenga cuidado no se muera encima de una mujer.
Por este ifa se le da caiman a olokun y owunko a azowano.
Ewe Del Oddun: Okikan (jobo).
Ogbe yono es un ifa de avaricia, enfermedades estomacales,
Embolias. Mortandad por epidemias. Con las mujeres hay que
Tomarse su tiempo.
Por este oddun hay que limpiarse el ombligo con un dilogun de
Oshun untado en saro de eko, para espantar la enfermedad.
Arun unlo.
Si va a dar un viaje, hagalo llevando una muñeca. Para
Evitar la separacion de la familia se le da a shango y a
Oggun un akuko fun fun. Se debe tener un muñeca en la casa
Como inshe ozain.
El secreto de este ifa es rogarse la leri con: seso vegetal,
Fruta del pan y eyele meyi fun fun.
Cuando un awo le ve este oddun a una persona, ha tenido una
tragedia y se ha ido a las manos y ha empleado cuchillo y
Esta preso o la van a prender. Que haga ebbo para que salga
bien.
Este oddun para obini: tiene una enfermedad que no la deja
parir y ella quiere tener mas hijos. En este oddun hay suerte
Y abundancia y hay que saber manejar a situacion, para no
Caer en la tragedia y tratar de obtener suerte. Por este
Oddun de ifa los pies estan maldecidos por olofin. Por eso
Cuando se ruegan los pies, se le ordena a la persona que se
Aguante de la silla con los dedos gordos de los pies.
En este signo, cuando se reza en el ebbo se dice: iku sowere,
Aru shewere, .... Y se va limpiando la leri de la persona.
El eggun de este ifa se llama ekun lempe.
Este ifa señala tres operaciones y dificultad en un ojo.
Ogbe yono, es muy celoso y esa es su desgracia. Paguele a
Yemaya y cuidado con oshun.
Aqui fue donde se asento oshun por primera vez.
Ogbe yono debe de atender su casa, no usar ropas negras, no
Caminar apurado, que ese es su ozain. Por este oddun primero
Se recibe a elegba y despues se completan los guerreros. No
Se puede ingerir bebidas alcoholicas.
Es un ita de azowano. Este oddun se pone en el tablero al
Lado del oddun que salio.
Se manda a respetar al caiman y a no ser gandio, porque yono
Significa abrir inconmensurablemente la boca, cosa que hace
El caiman y el cocodrilo, lo cual es señal de glotoneria y
Gandicion.
Por este oddun tiene que hacer las cosas o trabajos tranqui-
Lamente, sin vanagloriarse de lo que hace, porque siempre lo
Hace bien. Otros pueden decir que es un vago, un loco, pero
Realmente es un sabio y es mas competente que los demas,
Pero hay que hacerlo calladamente, pues asi los enemigos no
Interfieren.
Ogbe yono para vencer o reinar, tiene que orugbo con piel de
Tigre.
Aqui oluwo popo, hizo su entrada en la tierra arara, vestido
Con la piel de tigre y shango tuvo que perdonarlo. Ifa de
Traicion, de repercusion. Maferefun shango, yemaya, olokun,
Oluwo popo y oshun.
Ogbe yono no debe meterse donde no lo llamen. En este oddun
Se adora a shakuana, el espiritu que trabaja es ekulempe.
Los ewes de este signo son: jobo, eleboyuye, siguaraya,
Moruro, piñon y prodigiosa.
Los animales son: el caiman, la oveja y la piraña.
En este oddun se establece que las cazuelas de ozain en un
Ifa deben ser nuevas pues representan la cabeza del padrino
Y del ahijado. La cazuela que se le otorga al ahijado, es la
De la canasta que este recogera para trabajar hasta que coja
Kuakuanardo, pues esta es la que se rompe en el kutun.
koferu boyu furawa otoniboshe ere ikutashe nara nara
jun adifafun.
oluyebe obi orun awo obi inaawo oluyebe lobi iku junawo oluyebe lobi aron junawo oluyebe lobi eyo junawo oluyebe lobi ofo junokoloyo yeye enifa iloke loyeye awo ileke, bebe orun-
mila anifekun gbogbo osha wa gbogbo osha anu adifafun
orunmila.
Ebbo: akuko juju, gbogbo aiye, un tambor grande, tres etu, gbogbo ileke, gbogbo ewefa, aku ayagbado, oti, ono,
obi, atana, opolopo owo.
Nota:El verdadero iñafa lleva 16 caminos, que son los 16 oshas y
Se llama odoshanale onu ifa. Ante cada camino se pone una
Cuenta grande hecha de madera de acana, donde se tallan los
Signos de ifa: otura niko, irete yero, ogunda biode y ogunda
Fun, todos signos de eggun.
Estos caminos son los siguientes en su ensarte:
1.- elegba ........ Combinacion de rojo, blanco y negro
2.- oggun ......... Negro y verde.
3.- oshosi ........ Ambar y azul pavo real.4.- orishaoko ..... Rosado, azul claro y santa juana.5.- inle ......... Azul pavo real y azabache.6.- oluo popo ..... Matipo, negro y rayadas de varias clases 7.- dada .......... Dos rojas y dos blancas. 8.- shango ........ Rojo y blanco.9.- aggayu ........ Matipo, agua y amarillas.
10-obatala ....... Blanco, se pueden combinar caminos.
11-yewa .......... Rojo vino, rosado y coral.12- oba ........... Matipo, ambar de oshu y coral.13- oshun ......... Ambar, verde y coral.14- oya ........... Rayadas y matipo.15- yemaya ........ Azul y agua, combinacion de caminos.16- orunmila ...... Verde y amarillo.
Cada tramo que se termina tiene su rezo, y al poner la
Cuenta de eggun tiene el suyo, ademas cuando se termina el
Ileke, tiene su rezo. Este ileke come solo aparte cuando el
Awo quiera reforzarlo con etu y eyele.
Patakin:
En la tierra bebeleke vivia un awo kukunduku el cual era muy
Envidiado por awo eleye, el cual era omologu y siempre
Estaba haciendo cosas malas para que awo kukunduku perdiera
La memoria, y por eso siempre tenia muchas tragedias en su
Tierra, y siempre el estaba tocando en ilu, para asi poder
Quitarse en algo el problema que tenia, pues cada vez que se
Sentaba a atefar se veia ogbe yono y se sentia enfermo.
Un dia elegba que le gustaba la musica de awo kukunduku le
Dijo: tocala; el problema que tu tienes para defenderte es
Que te falta un secreto muy grande de tu signo, en la tierra
En que tu vives, pero para que puedas resolver vamos a ver a
Awo oluyebe, que vive en la tierra nara nara. Y asi ambos se
Pusieron en camino.
Por el camino habia muchos ilekes de gbogbo osha regados por
Todo el piso y elegba le dijo a awo kukunduku que los reco-
Giera y los guardara que en el futuro le podrian servir, asi
Andando llegaron a la tierra nara nara, y alli se encontra-
Ron a awo oluyebe que estaba tejiendo una inale muy bonito.
Entonces awo oluyebe le hizo osode a awo kukunduku y le vio
Este ifa donde le dijo que toda su tragedia era por su
Hermano que era omolugu y le tenia mucha envidia, pero que
Le faltaba un secreto que se llama iñafa ileke otoñifa, que
Es para ponertelo cuando te sientas a atefar, para que el
Daño de tus enemigos no te alcance.
Te acuerdas que por el camino cuando veniamos a esta tierra
Te dije que recogieras ileke que te podian servir en el
Futuro, este es el momento, le dijo elegba.
Entonces awo oluyebe empezo a ensartar el collar mientras
Iba rezando en el inale de cada osha de la siguiente forma:
Inale eggun kuele awo boloke iñafa kuele otoniboshe, y
Continuaba:
2.- oggun owa owaniyi osha iereleyo bebe ileke iñafa otoniboshe. y se repite el rezo a cada eggun cada vez que se pone una gloria de madera.3.- oshosi atamatasi osha mosiere bebe ileko iñafa otoniboshe.
Ogbe yono era un awo muy orgulloso, no miraba a nadie por
Menos de s1.05. Un dia llego a su casa un limosnero para que
Lo mirara, pero como no tenia el dinero completo ogbe yono
Se nego a mirarlo.
Indagando, el limosnero llego a casa de un awo pobre y este
Lo miro por s0.05 que era lo unico que el poseia, y le marco
Una rogacion, el limosnero le dijo al awo que tenia dinero
Aunque no para la rogacion y este le facilito lo necesario y
Le dijo: debe poner la rogacion (ebbo) en la puerta del
Palacio del rey, el limosnero dijo que tenia miedo porque lo
%pa
Podian prender; si eso sucede respondio el awo, sera una
Suerte para ti. Y el limosnero salio dispuesto a hacerlo,
Llevo el ebbo y cuando lo ponia detras de la puerta lo pren-
Dieron. El exigio a sus captores que lo llevaran ante el rey
Y cuando llego ante este, el rey le pregunto:digame que es
Lo que contenia el paquete que ud. Puso en mi puerta?, y el
Limosnero le contesto, esa era dinero producto de las limos-
Nas que recojo para comer.
El rey al principio no le creyo y le pregunto si tenia
Familia, a lo que el le contesto que solo tenia un padre que
Era un awo pobre. El rey mando a buscar al awo que el limo-
Nesro en prueba de gratitud habia dicho que era su padre.
Cuando este llego el rey ordeno que se sentara a su lado, el
Awo se sento derecho y el rey no podia sentarse asi. El awo
Le pregunto porque no podia sentarse derechoe inmediatamente
Le dijo: majestad, ud. No puede sentarse derecho porque
Tiene un grano en la nalga y para que se cure tiene que
Hacer rogacion. El rey penso y miro al awo preguntandole que
Le hacia falta para ello y el awo indico: gbogbo tenuyen, el
Rey lo hizo y se curo y en agradecimiento lo nombro awo del
Reino.
Bañaron al rey con ewe fa y le pusieron iñafa debido a un
Oddun que el awo le viera al rey y que decia que estaba a
Punto de perder la leri. Asi vino la junta de awoses para
Hacerle ifa y el awo asistio a la misma. Orunmila mando a
Todos que se quitaran la camisa y al quitarsela todos tenian
Su iñafa, menos ogbe yono, el awo orgulloso, por lo que
Corto su leri en vez de la del rey. El quitarse las camisas
Es darle eyerbale a las iñafas.
Con esto las personas recibiran regalos.
11.- CAIMAN Y OLOKUN.
Patakin:
Primero que todo se coge a olokun y a su lado se pone el
Signo de ogbe yono y encima de este se pone una jicara con 9
Pedazos de obi con un atare encima, un parguito untado de
Epo, despues se reza ogbe yono y se coge una adie jabada, se
Despedaza viva y se pone en la jicara, se cubre con eku,
Aya, awado, añil y hojas de mango y se lleva a la orilla del
Rio rezando: iya ogbi modobi, lomi, ogni lari akori eda late
Ani no ogni lo ti ashe.
Entonces se coloca en una tinaja sobre los 16 meyis y ogbe
Yono, se le echa agua de mar y de rio, oñi, eku, epo, añil,
Obi, edun aridau, melao de caña, bleo blanco, atiponla, aguo
Dun dun y canutillo. Alrededor se le ponen las cosas del
Agua, un huevo de carey, un real de plata, todo se va lim-
Piando y se va poniendo en la tinaja, el ultimo es el inte-
Resado que echa el huevo de carey y el real de plata.
Despues se pone un osun de 7 lineas alternas: azul, rojo,
%pa
Azul, rojo o azul, rojo, azul donde se pone la tinaja de
Agua, al lado se marcan los 16 mejis y se pone a olokun
Entonces se coge al ogni (caiman) y se mata cantando:
ogni dele olekun deletiti ofidi ogni olekun delebatishe ogni batishe olekun batishe.
Se echa el eyerbale en las dos tinajas y despues se mata el
Akuko, eku, huevo y eyele. La tinaja de agua se envuelve en
Un paño azul con el cuerpo del animal sin las patas, ni la
Cabeza y se lleva al mar. Las patas y la leri del ogni se
Curten con tanino y se ponen en una tinaja con obi oddun,
Oridan, eku, eya, epo, yerba caiman e iyefa de ogbe yono.
Esta tinaja se sella y vive al lado de olokun y cada vez que
Haya luna nueva se le unta efun.
12.- EL CARPINTERO.
Patakin:
En un pueblo habia un carpintero que por lo curioso de su
Trabajo y lo bien que lo realizaba, era muy famoso. Obatala
Necesitaba hacer un trono y preguntando por un buen carpin-
Tero llego a casa de este. Luego de conveniar el trabajo y
El precio, obatala ofrecio hacerle un regalo si al
Terminarlo era de su agrado.
A los pocos dias obatala fue a ver como iba la obra, y se
Puso muy contento al ver que estaba quedando como el queria
Y al retirarse le dijo al carpintero, mande a su aprendiz
Conmigo para enviarle un regalo. Cuando llegaron a la casa
De obatala, este le entrego una jicara de sarao de eko para
Que se la llevara al carpintero, al llegar a la casa del
Carpintero, el parendiz le entrego el regalo que le enviara
Obatala, este al ver aquello dijo con desprecio: esto es lo
Que mando?. El maestro disgustado le dijo a su ayudante: si
Tu quieres puede tomarlo; el muchacho tomo el sarao y al
Llegar al fondo se encontro con perlas, las guardo sin decir
Nada.
Otro dia obatala paso nuevamente por la carpinteria y viendo
Lo adelantado del trabajo dio al maestro otra jicara de
Sarao, y este al ver que era lo mismo de la vez anterior, le
Volvio a decir al ayudante que se lo tomara. El muchacho
Volvio a tomarse el contenido y encontro en el fondo perlas
Y de nuevo las guardo.
A los pocos dias obatala paso por la carpinteria y el maes-
Tro le dijo que al dia siguiente le enviaria el trono,
Obatala al ver la calidad del trabajo dijo: mandame al
Muchacho para enviarte un regalo; asi el maestro al ver la
Jicara se la regalo al muchacho y este se le tomo y en esta
Ocasion se encontro en el fondo brillantes y los guardo.
Al dia siguiente el maestro le llevo el trabajo a obatala y
%pa
Este le liquido el importe del mismo y el carpintero dijo
Para si, cumpli con el y el me pago pero no me dio el regalo
Que me prometio.
Al poco tiempo, el aprendiz se instalo en otro pueblo por su
Cuenta y fundo un gran taller de carpinteria como no lo
Habia en la zona, aunque de ello nada sabia el maestro. Este
Un dia se encontro con obatala en la calle y le dijo: a
Usted se le olvio el regalo que me prometio y obatala sor-
Prendido respondio: tu te tomaste lo que yo te mandaba en
La jicara?, y el carpintero le dijo: si, yo me lo tomaba.
Obatala dandose cuenta que lo engañaba, le dijo:
Despreciaste la fortuna que te mande y al que se la diste se
Ha aprovechado de ello y con la misma sigui su camino.
El carpintero se dio cuenta y se dijo, esta es la razon por
La cual el aprendiz se separo de mi. El maestro indago y
Llego al pueblo donde el muchacho se habia instalado y al
Encontrarlo le dijo: tu encontrabas joyas en la jicara, el
Muchacho le respondio, yo no me encontraba nada, tu me las
Regalabas y en ella encontre mi fortuna y felicidad.
Poco despues este carpintero que no era otro que ogbe yono,
Se tuvo que colocar de operario en el taller de su antiguo
Aprendiz, llegando asi a ser esclavo de sus esclavos y para
Mayor castigo se enfermo del estomago y para poder curarse
Tuvo que tomar sarao de ike y untarselo en la barriga.
En este oddun habla que la persona tiene un altar a un santo
En su casa que todos los años lo alumbra y ahora esta des-
Atendido porque ud. Lo ha quitado. Tiene que darle atencion
Como antes, ponerle algunascosa nuevas que no tenia y
Hacerle cosas si lo reclama. Segun le va poniendo o hacien-
Do cosas le tiene que ir preguntando ya que obatala ve lo
Que quiere y dios le dara una suerte muy grande el dia que
Ud. Menos lo piensa.
13.- VERSICULOS.
Hero, hijo del rey unassuming peleo con este y le corto el
Pene, poco despues cuando hero fue proclamado rey echo a
Unassuming de la finca, este hubo auyentado, el envio a una
Mujer con una vagina ligada para el, ambos vivieron en el
Bosque trabajando y comiendo en el campo.
Un dia de la blancura sono sus manos pepe (4) cuando ellos
Miraron hacia atras. Ellos vieron al dios de la blancura,
Ellos mantuvieron sus bocas cerradas hasta que terminaron de
Moler todo el ñame, cuando terminaron le ofrecieron al dios
De la blancura que comio hasta quedar satisfecho. Cuando el
Termino le pregunto que hacian ellos en medio del camo.
Unassuming le explico que en una pelea que el habia
Sostenido con su joven hermano peste le habia enviado al
Bosque y despues habia enviado a la mujer con la vagina
Ligada. El diso de la blancura le dijo, que el continuari su
Viaje y que mientras tanto ellos buscaran un caracol cada
uno y que le guardaran un caracol cada uno hasta que el
Regresara. Cuando el dios de la blancura regreso, tomo uno
De los caracoles, el les dijo que se despojaran de sus ropas
Y abrieran sus piernas. Cuando el hombre hubo hecho esto el
Dios de la blancura cogio el caracol y este salio de lacon-
Cha y entro en los flancos del hombre. El les dijo que
Fueran a dormir juntos como lo habian hecho hasta entonces,
El hizo la misma operacion con la mujer y su concha; cuando
Cayo la noche y ellos dormian, el caracol salio de los
Flancos del hombre y entro en el vientre y comenzo a hin-
Charse; ella estaba preñada. Las personas que lo vieron
Fueron donde el rey y le contaron que la mujer estaba
Preñada pero el los desmintio, cuando ella dio a luz su
Hijo, ellos fueron y se lo dijeron al rey pero este no les
Creyo. Cuando ella estuvo preñada por segunda vez, los
Vecinos volvieron a decirle lo mismo al rey, pero este
Contesto que si alguna vez esto sucediera, ellos debian
Arrastrarle a el del tramo (6) sobre el cual se hallaba y
Cortarle la cabeza.
Las gentes del pueblo enviaron recados a unassuming y asu
Mujer para que regresaran. Cuando llegaron al pueblo, este
Se reunio y destituyo al rey. Cuando hero vio a la mujer que
Iba a orinar, el vio que estaba preñada. El trato de correr
Hacia el interior de la casa, pero el pueblo de su ciudad lo
Empujo hacia el suelo y le corto la cabeza, lo que oimos fue
El sonido del pueblo que lo hace tranquilamente. Hemos
Derribado al que hizo las cosas mal para unassuming (7).
Orunmila dice que el que hace las cosas cuando el le da a
Alguien su destino (8) ifa dice que no debemos luchar, un
Hombre debe luchar, debera sacrificar para que asi sus
Parientes no le hagan mal dusrante su pelea, y el pene de
Alguien esta ocultando la fecha para el (10) y el esta
Disgustado porque no puede tener hijos. El debe hacer un
Sacrificio a una deidad para que esta le de hijos, el sacri-
Ficio es una chiva y 32 conchas para la mujer, (1) awre, es
Una abrevitura de aurete esto significa un hombre que hace o
Va hacia su trabajo tranquilamente sin vanagloriarse acerca
De lo que hace, pero que pese a ello lo hace bien, otros
Pueden decir que el es un vago, un loco, pero realmente es
Mas sabio y competente que todos ellos. Notese la forma de
Este versiculo es usual, pues comienza por decir los nomb-
Res de los personajes y no hay dialogo con orunmila ni
Presente de adivinacion (2) una mujer descrita como faculta-
Da para criar pero no para tener relaciones sexuales.(3) el significado itanje, no puede ser explicado por el Informante, pero en otro versiculo es ese nombre de donde Obatala oshore igbo procede tambien identificada solamente Como orisha que estas deidades orishanla, obatala por dios De la blancura, la que le da forma a los seres mientras Todavia se hallan en el vientre de sus madres, los albinos, Jorobados, tullidos, los niños con seis dedos, o individuos Con otras deformaciones son sagrados para el.
El caracol es un tabu mencionado aqui.
(4) pepe es el sonido de las manos al ser sonadas.(5) este es tabu de orishanla, comer ñames que no han sido preparados en silencio.(6) plataforma alta en la que se sienta un rey o jefe.(7) la implicacion significa que unassuming hombre pudiera
estar cometiendo la misma falta como el que esta llamado
a juzgarlo pero como el hace las cosas sin vanaglorias y
sin publicidad y elos no saben esto y no tratan o intentan interferirle.
(8) esta es una persona que recibe ayuda de orunmila sin conocer que ha pasado.
Versiculo 9-2.Ñame patoleki (1), 800 conchas, semillas de maiz, fue el que
Lanzo ifa para oluogode el hijo de ekulempo (2) quien lanzo
Al extranjero dentro de niger, hijo de quien usa el extremo
De su lanza como muleta moraggani gani ellos dijeron que
Vendrian y harian el sacrificio. Ellos dicen su cuerpo no
Tiene salud, ellos dicen esto les dara salud este año. El
Sacrificio fue de 6 gallos y 12,000 conchas, oluogode hizo
El sacrificio, oluogode llego hijo de ekulempo oh, madera de
Raja oba, (4) su cuerpo es saludable, ifa dice alguien debe
Hacer sacrificio, si quiere que su cuerpo tenga salud (4).
Oba es el sonido de la madera al rajarse, esto significa que
Esta persona se pondra bien de salud con la misma velocidad
Que raja un madero.
(1) informantes sugirieren que esto puede ser el nombre de un tipo de ñame.
(2) el informante no puede explicar o identificar oluogode oEkulempo, sin embargo despues trabaja con hechiceros deBeromun y sopena es claro que oluogode significa señor deErupciones y sopena el dios de la viruela, cuyas deidades se Dicen ser empe.
(3) moraggani gani describe la nacion de una persona que usa muletas.
Versiculo 9-3.Yo soy alrededor del mundo, el adivino de egba, y camino a
Lo largo de los caminos hasta que llegue a al lejana ijobu
(1), ancha espada fueron quienes lanzaron ifa para ellos
(2). Cuando ellos lloraban necesitaban dinero, 4 palomas,
Pedazos de grada o tiza de benin y 8,000 conchas fue el
%pa
Sacrificio y ellos comenzaron a tener dinero. El dinero
Vendra pero el tiene que hacer el sacrificio.
(1) egba o ijobu son subgrupos yorubas.(2) esta historia se omite de los textos yorubas y los
personajes estan identificados, lo cual indica que te versiculo esta completo.
14.- EL NACIMIENTO DE OGGUN SHORO SHORO.
Nota: aqui fue la venganza de elegba al akuko.
Rezo: baba ogbe ori ogunda, oriñaña ikoko orun ori agbada alawo adifafun awo onikoko, owo bonu omo ogbe yono
oluo popo awantefa odara ikoko toshe olokun olori
burunjuloso ya akiniku omo obeodunda ikoko kombe loyo
ori adenifa elegba oba bapon omisikikun ewe onikoko
Entonces salia olokun y le echaba la bendicion, pero en
Aquella tierra donde la gente se dedicaba a hacer ikoko de
Barro, no se consagraba a nadie en los secretos de ifa hacia
Mucho tiempo y ya awo omi koko se estaba poniendo viejo y le
Decia a la gente de owo bonu que para adorar a olokun habia
Que tener consagracion de ifa.
Awo ikoko empezo a buscarlo, pero la gente de aquella tierra
No andaban con ifa, solo estaban para fabricar las ikoko. No
Encontro ninguno que a el le sirviera y en eso se puso en
Camino hacia la casa de olokun, a llevarle su comida. Por el
Camino se encontro con molokun y el se dijo: este mismo me
Servira para que la gente de esta tierra piense un poco mas
En ifa. Entonces le dijo a molekun, te voy a consagrar en
Ifa para que me ayudes a mantener esta tierra prospera como
Ahora, pero que piensen un poco mas en ifa. Y dijo: ogbe
Yono, onikoko awo para que consagrara a su hijo awo onikoko.
Empezo a prepararlo todo y cuando iba para oleya a comprar
Ciertas cosas de comer, se encontro con elegba y oluo-popo
Que llevaban cada uno 2 ikoko grandes nuevas y oluo-popo un
Awan muy grande y gbogbo ere, ellos le dieron moforibale a
Awo onikoko y le dijeron: te estamos buscando para darte
Esto que te hace falta, para que consagres a omolokun.
Entonces oluo-popo le entrego el awan y le dijo; mete aqui
Todo lo que te hace falta, pero antes tienes que consagra-
Las, coge gbogbo ewe ni atefa y lava el awan por dentro y
Por fuera, dale este ewe por fuera, dandole el jio jio
Matandolo contra el awan y le das eye por fuera y le dices:
“omo adie omo enifa orun awan”.
El jio jio lo botas en la esquina. Entonces se inco delante
De elegba y este le dio las dos ikoko y le dijo, estas son
Una de la cabeza tuya y la otra de la leri del awo omolokun.
Tu hijo va a nacer y se las dio mientras rezaba:
“ ozain awo onikoko abba alashenifa”.
Y le dijo: en la tierra haces el omiero y cuando lo prepares
Le das una eyele y le cantas:
“oyeku mi yenkure oyeku mi yenkure ibo eyele ozain ibbo”.
Y le enciendes itana a la otra ikoko y la metes dentro del Awan que dio Oluo-popo junto con todo lo demas, cuando la termines de montar, la tapas con asho fun fun y le rezas:
“akure ifa kori kokun awan tenifa”.
Entonces ya todo estaba preparado para consagrar a omolokun
Y sacaron el awan para afuera y empezaron a cantar:
“awan awan koshewa orun awan onikoko enifa alawao awan”.
Donde elegba, oluo-popo, awo onikoko y gbogbo awo que habian
Llegado empezaron a cantar:
“awan awan omonifa umbo awan ifa”.
Y lo llevaron para bodun, donde consagraron a omolokun y
Saco este signo, elegba le dijo: guarda esta ikoko del awan
Para el otro secreto que te falta en esta tierra, para que
Tod te marche bien. Entonces empezaron a venir muchas gentes
De la tierra awo bonu para que awo nikoko y omolokun los
Consagraran en ifa.
Olokun se ponia contento y le mandaba muchas riquezas a awo
Nikoko y a su hijo omolokun, que era awo ogbe yono ifa bonu,
Para que viviera siempre bien y las gentes de aquella tierra
Pensaran mas en ifa y cogieran las ikoko para cosas sagra-
Das, porque eran las cabezas de esas tierras de awo bonu o
Ifa bonu, desde entonces ogbe yono es onikoko.
Nota: la cazuela de atefar debe ser siempre nueva, pues representa la cabeza del padrino y del ahijado.
la cazuela que se le entrega al ahijado es la de la
canastica, que este recogera para trabajar hasta tanto
coja akuanardo, pues esta es la que se rompe en
el kuto.
16.- LA PACIENCIA SE HACE REY.
Patakin:
Aja era una bella serpiente que hacia toda clase de mila
Gros, se convirtio en mujer y se caso con vodun anjuaka, un
Dia este se tenia que ausentar y le pidio a la mujer que le
Hiciera la comida; al quedarse sola cogio el baston, el
Sombrero y sus cosas y le dijo, lo que tu me dejaste a mi
Tuve que cogerlo para hacer el fuego para cocinarte.
Convencido anjuaka de que mas nunca recuperaria sus prendas
Repudia a su mujer. Ella se marcha y se encuentra con komoso
Y se ponen a vivirjuntos, al poco tiempo le sucede lo mismo
Que con anjuaka y komoso la bota.
Ifa estaba preparando las ceremonias anuales, se registraba
Cuando le vino este signo de ogbe yono, donde elegba anun-
%pa
Cia: este año sera bueno no para todos. Tu te casaras, mas
Para conservar a tu mujer tendras que armarte de mucha
Paciencia.
A los 32 dias entra en la casa una bella mujer, muy coqueta,
El le pregunta a que vienes?; a ser tu mujer, dice ella, y
Asi se casaron. Ifa nunca se habia casado y aja fue su
Primera mujer, un dia le pidio de comer pues el saldria,
Ella coge el ate de su esposo, lo parte en pedazos y con
Ellos hace el fuego para cocinar, ifa regreso, comio y no
Dijo nada. Ifa salio de nuevo, ella cogio todas sus perte-
Nencias y las quemo para hacer fuego, mato a todos los
Animales y los cocino. A los 15 dias de la ceremonia ella le
Dijo a ifa; todo esta distinto, como haras, el le dijo, no
Te preocupes.
Ifa mando a tallar un nuevo tablero y compro los animales de
Nuevo, entonces aja penso: le he hecho mucho daño a este
Hombre, y el me hace bien, entonces ella le dijo, voy a
Defecar, llevame a la tumba de tu padre; ella alli defeco
Mucho oro, el como los otros maridos no defeco. Ocho dias
Despues ella volvio a decir, voy a defecar, el le dijo ya
Conoces el camino, si dijo ella, pero esta vez sera en la
Tumba de tu madre. Ella fue y esta vez defeco plata y pie-
Dras preciosas.
Una noche estando los dos solos y conversando ella le dijo:
Yo tuve dos maridos antes que tu, pero por mi maldad me
Dejaron, te queme tu tablero y demas pertenencias, mate a
Tus animales, tu no peleaste, por eso me defeque en la tumba
De tu padre y de tu madre, yo te dare de regalo hijo que
Tengo en el vientre. Ve a las tumbas y recoge lo que alli te
Deje, eso te pertenece.
Ella le dio hijo llamados, amosun, kaka, alugbakobo, por eso
En este signo la riqueza de ifa la da su esposa.
Ogbe yono tiene que hacer su trabajo tranquilamente sin
Vanagloriarse acerca de lo que hace, porque siempre lo hace
Bien, otro pueden decir que es un vago, un loco, pero real-
Mente es un sabio y mas competente que los demas, pero todo
Esto lo tiene que hacer calladamente para que los enemigos
No interfieran. Se enferma y sana con rapidez, tiene que
Hacer ebbo con akuko y opolopo owo. Los akuko son uno a
Elegba, uno a oggun y 4 a shango.
17.- CUANDO NO LE PAGABAN A ORUNMILA.
Patakin:
Orunmila tenia un puesto de viandas en la plaza, y todo el
Que le compraba no le pagaba. Un dia molesto fue a cobrarle
A todos sus clientes armado de un machete; pero con la
Violencia no pudo cobrarle a nadie.
Mas tarde consulto al angel de su guarda, hizo ebbo y se fue
Tranquilo para la plaza, viendo que existia gran escacez de
Mercancias y que solo el las tenia. Pero la gente no se
atrevia a ir con el, porque le debian y le temian a orunmi-
La.
Entonces decidieron ir uno a uno, comenzando por pagarle lo
Que le debian, chiquiandolo y despues surtiendose de lo que
Ellos necesitaban.
18.- CUANDO NO SE ENTERRABAN A LOS MUERTOS.
Patakin:
En la tierra de arara habia una gran mortandad y se estaba
Diezmando la tribu. Orunmila fue a ese lugar, y el rey le
Conto lo que sucedia. Orunmila le hizo osode y le vio este
Ifa, y le mando hacer ebbo con akuko, pico, guataca, pala, un
Saco de efun, y que despues de terminado el ebbo, con esas
Herramientas abriera una zanja grande y enterrara alli a
Todos los muertos (porque alli no se enterraban a los muer-
Tos) y despues ordeno que con el efun se pintaran todas las
Casas.
Terminada esta operacion cayeron grandes aguaceros, y el
Habia recomendado que nadie se mojara. Y asi desaparecio la
Epidemia de ese lugar. Y con tal virtud el arara le avisara
Todos sus trabajos al pie de orunmila.
19.- POR EL BOCHORNO SE QUITO LA VIDA.
Patakin:
Ologuifun tenia una novia y orunmila le dijo que tuviera
Cuidado no fuera a pasar un bochorno, y el le dijo que eso
No podia suceder.
Ologuifun fue a casa de su novia, se quito el saco
Colgandolo detras de la puerta y se puso a conversar con su
Novia, en eso vino una adie clueca y se metio en el saco sin
Que nadie la viera.
La dueña de la gallina empezo a buscarla y no la encontro
Por ningun lado, preguntaba y nadie le daba razon. Al reti-
Rarse el principe fue a coger un saco y la adie grito y la
Dueña molesta lo acuso como ladron y por el bochorno se
Quito la vida.
20.- LA SUERTE DE OSHUN.
Patakin:
Cuando oshun fue a casa de orunmila a registrarse, orunmila
Le hizo osode viendole este ifa y le marco con: cinco akuko,
Adie, calabaza, y demas ingredientes y ademas que en caso de
Que ella se mudara, un akuko. Ahi fue donde le vino la
Suerte.
Y orunmila se caso con oshun.
21.- EL MAS CHICO FUE EL QUE ADIVINO.
Patakin:
Olofin mando a buscar a tres babalawos para que le hicieran
Un registro. Los dos mayores dijeron que no habia novedad,
Insistio olofin al mas chico que hablara. Los mayores recti-
Ficaron lo dicho y dijeron que el mas chico no sabia. Enton-
Ces el mas chico dijo: hay novedad, es un niño que puede
Morir. Los mayores se mofaron de el. Y el eleñi (asi se
Llamaba el que dijo la verdad) el primero la planta de los
Pies, el segundo el cogote y el tercero la palma de las
Manos.
A los tres dias murio el niño, y sin dejar que los babalawos
Supieran de la verdad de la novedad, olofin los invito para
Una comida de fufu y caldo.
Esta comida la puso en tres jicaras, en una puso la cabeza,
En otra puso las manos y en la otra puso los pies, prendas,
Corales y dinero; pues olofin queria saber cual de los tres
Adivinaba. Los mayores comenzaron a comer, y el mas chico
Eleñi dijo: que para el comer tenia que hacerlo solo y en un
Rincon. Eso es de actor y los otros lo criticaron por
Mentiroso.
Fue eleñi para un rincon y al coger el primer bocado vino el
Aguila y se lo llevo, y en vez de encontrar comida encontro
Riquezas. El lo guardo todo en los bolsillos y los otros por
Mentirosos comieron muerto.
22.- CUANDO NOMBRARON GOBERNADOR AL EXTRANJERO.
Ebbo: akuko, adie asada, instrumentos de sembrar, 3 mazos de berro, eku, eya, awado, opolopo owo.
Patakin:
Una vez aparecio en la ciudad un extranjero, pidio hospita-
Lidad y se la dieron. A los pocos dias pidio trabajo
Agricola, y lo mandaron para una loma, y tuvo la suerte que
Ese año cayera mucho rocio y su siembras fueron las mejores.
Al siguiente año lo sacaron y lo mandaron para una parte
Baja, y toco la casualidad que ese año llovio mucho y le
Hizo daño a la parte alta, mejorando la parte baja. Al
Tercer año lo mandaron a un monte con la intencion de que
Oggun lo matara; pero como el extranjero lo comprendio, fue a
Casa de orunmila quien le hizo osode y le vio este ifa, le
Marco ebbo, y le dijo: que donde el fuera llevara el ebbo.
El extranjero lo hizo, y cuando llego al monte. Oggun se le
Aparecio para matarlo; pero el extranjero le dio de comer, y
Oggun le dijo que el no era tan malo como le habian dicho,
que era digno de premiarlo. Oggun le dijo al extranjero que a
El lo habian mandado al monte para que lo mataran y le
Afirmo: yo te voy hacer rey.
Oggun se fue para la ciudad y empezo a matar gente a derecha
e izquierda, hasta que la gente fue a ver lo que queria
Oggun. Y este les dijo: que el queria que desde ese momento
Nombraran gobernador de la ciudad al extranjero que estaba