28¯0040_062_تفسير... · Web view28 28 28 28 تفسير القرطبي-سورة الجمعة (01) تفسير القرطبي-سورة الجمعة (01) 27 27 27معالي الشيخ

تفسري القرطبياجلمعةسورة

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:هـ19/5/1431تاريخ المحاضرة:

تفسير القرطبي-سورة(01الجمعة )

2

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته.سم.

"بسم هللا الرحمن الرحيم. الحمد هلل رب العالمين وصلى هللا وسلم على نبينا محمــد وعلى آلــهوصحبه. قال اإلمام القرطبي رحمه هللا تعالى:

ســورة الجمعــة مدنيــة في قــول الجميــع، وهي إحــدى عشــرة آيــة. وفي صــحيح مســلم عن أبي »خــير يـوم طلعت عليـه الشـمس يـوم الجمعـةهريرة أن رسول هللا صلى هللا عليـه وسـلم قـال:

وعنــه.فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها وال تقوم الساعة إال في يوم الجمعة« »نحن اآلخـرون األولـون يـوم القيامـة ونحن أولقال: قال رسول هللا -صـلى هللا عليـه وســلم:

من يــدخل الجنــة بيــد أنهم أوتــوا الكتــاب من قبلنــا وأوتينــاه من بعــدهم فــاختلفوا فهــدانا هللا لمــا اختلفوا فيه فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه هدانا هللا له قال يوم الجمعة فاليوم لنا وغدا لليهود

."وبعد غد للنصارى« مخ""رج في الص""حيح والخالف بين»خير يوم طلعت عليه الش""مس ي""وم الجمع""ة«الحديث األول:

أهل العلم في المفاضلة بين يوم الجمعة ويوم عرفة وكل ل""ه خصائص""ه. فبالنس""بة ألي""ام األس""بوع خيرها يوم الجمعة. بالنسبة أليام العام قال: يوم عرفة أو يوم النحر الذي هو يوم الحج األك""بر. والحديث الثاني ح""ديث أبي هري"رة، ص"حيفة هم"ام بن منب"ه. ح"ديث طوي"ل يش"تمل على أك"ثر من مائة وثالثين جملة فرقها البخاري ومسلم وجمعها اإلم""ام أحم"د رحم"ه هللا في مس""نده في موض""ع واحد. وطريقة اإلمام البخاري رحمه هللا يذكر الجملة األولى من الحديث إذا أراد أن يأخذ منها

»نحن اآلخ""""رونش""""يء في""""ذكر عن أبي هري""""رة ق""""ال: ق""""ال رس""""ول ال""""ه -ص""""لى هللا علي""""ه وس""""لم: »نحن اآلخ""رون الس"ابقون ي""وم القيام""ة« كم""ا في ص""حيح مس""لم السابقون يوم القيامة أو األولون«

ثم بعد ذلك ينتقي منها ما يشاء في المناسب للباب. وطريقة مسلم في الغالب أنه يقول: عن أبي هريرة فذكر أحاديث منها. واإلم"ام أحم"د جمعه""ا في موض""ع واح"د، ألن"ه لم ي"رتب على األب"واب وإنم""ا رتب على المس""انيد فهي تنط""وي تحت مس""ند أبي هري""رة. والجمع""ة هك""ذا ض""بطها األك""ثر: جمع""ة وس""كنت س""كنها األعمش وغ"يره: جمع""ة. وق""رئت كهم""زة ولم""زة جمع""ة وقي""ل جمع""ة بكس""ر

الميم على كل حال أشهرها وأقواها الضم: الجمعة ثم الفتح جمعة كهمزة ولمزة.طالب: .................

إي، بسند واحد. بسند واحد.صحيفة همام همام بن منبه؟

صحيفة همام بن منبه.

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

وس العزيــز}"بسم هللا الرحمن الــرحيم: د ا في األرض الملــك القــ موات ومــ ا في الســ بح هلل مــ يســــم: )الملـــك1 ]ســـورة الجمعـــة:{الحكيم ــدم الكالم فيـــه. وقـــرأ أبـــو العاليـــة ونصـــر بن عاصـ [ تقـ

القدوس العزيز الحكيم( كلها رفعا، أي هو الملك. "على إضمار مبتدأ.

أي هو الملك. نهم}"قوله تعالى: ين رسوال م ي [. "2 ]سورة الجمعة:{هو الذي بعث في األم

والجر ظاهر، ألنها بدل من لفظ الجاللة مجرور بالالم.نهم}" ين رسوال م ي [ قــال ابن عبــاس: األميــون العــرب2]سورة الجمعة: {هو الذي بعث في األم

ــذين ال ــ ــون ال ــ ــل: األمي ــ ــاب. وقي ــ ــل كت ــوا أهــ ــ كلهم، من كتب منهم ومن لم يكتب، ألنهم لم يكون يكتبــون. وكــذلك كــانت قــريش. وروى منصــور عن إبــراهيم قــال: األمي الــذي يقــرأ وال يكتب.

نهم}وقد مضى في البقرة. ."{رسوال م يتص""""ور أن يوج""""د إنس""""ان يق""""رأ وال يكتب. كث""""ير من ع""""وام المس""""لمين يق""""رؤون الق""""رآن لكنهم ال

يكتبون.نهم}" وال م يعــني محمــدا صــلى هللا عليــه وســلم. ومــا من حي من العــرب إال ولرســول هللا{رســ

صلى هللا عليــه وســلم فيهم قرابــة وقـد ولــدوه. قــال ابن إســحاق: إال حي تغلب، فـإن هللا تعــالى طهــر نبيــه صــلى هللا عليــه وســلم منهم لنصــرانيتهم فلم يجعــل لهم عليــه والدة. وكــان أميــا لم يقرأ من كتاب ولم يتعلم صلى هللا عليه وسلم. قال الماوردي: فإن قيـل مـا وجـه االمتنـان فـإن

بعث نبيا أميا؟"صححت العبارة عندكم؟ ما وجه االمتنان؟

طالب: .................عندك، يعني مثل ما عندنا..

انبعث يا شيخ..؟طالب: .................

بأن، بأن، بأن بعث. ما وجه االمتنان بأن بعث؟ "فإن قيل ما وجه االمتنان بأن بعث نبيا أميا؟ فالجواب عنه من ثالثة أوجه: أحــدها: لموافقتــه مــا تقــدمت بــه بشــارة األنبيــاء. الثــاني: لمشــاكلة حــال ألحــوالهم، فيكــون أقــرب إلى مــوافقتهم. الثــالث: لينتفي عنــه ســوء الظن في تعليمــه مــا دعى إليــه من الكتب الــتي قرأهــا والحكم الــتي

تالها. قلت: وهذا كله دليل معجزته وصدق نبوته. "


4

ه""ذه الوج""وه الثالث""ة كله""ا ص""حيحة ف""الكتب الس""ابقة كله""ا وص""فت الن""بي -علي""ه الص""الة والس""الم- أن"ه لكن ه"ل يص"لح أن يك"ون ه"ذا عل"ة؟ يع""ني ل"و بعث متعلم"ا وأخ"برت الكتب الس""ابقة ،بأنه أمي

[ يع""ني،48]س""ورة العنكب""وت:{ إذا الرتاب المبطلون}يخ""رج متعلم؟ العل""ة الحقيقي""ة هي األخ""يرة ل""و ك""ان متعلم""ا، يق""رأ ويكتب الرت""اب الن""اس وق""الوا: تعلم""ه من األمم الس""ابقة ومن غ""يرهم ممن عنده كتاب أو شيء من هذا، لكن أمي ال يق"رأ وال يكتب كي"ف يتعلم وكي""ف يق"رأ من كتب األمم الس"""ابقة؟ وإال التم"""اس العل"""ة ال ب"""د منه"""ا، ألن األمي"""ة عيب وليس"""ت بص"""فة م"""دح. وهللا ج"""ل وعال امتن على أن علم بالقلم فكيف يمتن بأنه يبعث أميا؟ الحكمة من هذا والمص""لحة الراجح""ة لينتفي

عنه سوء الظن في تعليمه ما دعا إليه من الكتب التي قرأها. المصلحة راجحة.."{ويزكيهم} يعني القرآن {يتلو عليهم آياته}"قوله تعالى:

جاء في قصة الحديبية وأنه أخذ الكتاب الذي كتبه من علي وكتب""ه من محم""د بن عب""د هللا بي""ده - عليه الصالة والسالم- وادعى بعضهم أنه كتب في آخر أمره -عليه الصالة والسالم- لكن كل ه""ذا ال يص"""ح وأن مع"""نى كتب محم"""د بن عب""د هللا يع""ني: أم""ر علي"""ا أن يكتب واآلم""ر ينس""ب إلي"""ه

الفعل.زكيهم}" أي يجعلهم أزكيــاء القلــوب باإليمــان، قالــه ابن عبــاس. وقيــل: يطهــرهم من دنس{ويــ

الكفر والذنوب، قاله ابن جريج ومقاتل. وقال السدي: يأخذ زكاة أموالهم. "رهم وتزكيهم بها}يعني: [ ويأخ""ذ زك""اة أم""والهم103 ]سورة التوبة:{خذ من أموالهم صدقة تطه

ه"""ذا احتم"""ال. ول"""و قي"""ل أن"""ه يزكيهم"""ا جميع"""ا، ي"""زكي قل"""وبهم باإليم"""ان وي"""زكي أم"""والهم ب"""الزكواتوالصدقات.

ة} يعــني القــرآن {ويعلمهم الكتــاب}" الســنة، قالــه الحســن. وقــال ابن عبــاس: الكتــاب{والحكمــ الخط بالقلم، ألن الخط فشا في العرب بالشرع لما أمروا بتقييــده بالخــط. وقــال مالــك بن أنس:

ل}الحكمة الفقه في الدين. وقد مضى القول في هذا في البقرة. أي من قبلــه {وإن كانوا من قبــبين}وقبــل أن يرســل إليهم. الل م رين} أي في ذهــاب عن الحــق. قولــه تعـــالى: {لفي ضـــ وآخــ

[.. "3 ]سورة الجمعة:{منهم ألنهم عاش""وا ف""ترة انقطعت عنهم األخب""ار المتص""لة باألنبي""اء وباهلل ج""ل وعال فعاش""وا في ض""اللة في ظالم دامس في جهالة جهالء وضاللة عمياء- نسأل هللا العافية- إلى أن بعث هللا هذا النبي

األمي الذي أنقذهم من ظلمات الجهل والشرك والظلم إلى نور العلم والهداية.[. "3 ]سورة الجمعة:{وآخرين منهم}ق"وله تعالى:

هذا من األخبار. أما التغالبة صاروا نصارى. نسأل هللا العافية..طالب: .................


الخضير5

ال، ه"""و اإلش"""كال في ك"""ونهم غ"""يروا من غ"""ير مقتض"""ي للتغي"""ير. ه"""ؤالء على فط"""رتهم، ماش"""وون على ط"""بيعتهم. ه"""ؤالء المش"""ركون على ط"""بيعتهم ماش"""وون، لكن ك"""ونهم انتقل"""وا من ض"""الل إلى

ضالل بدون مبرر هذا يدل على أنهم عندهم شيء من العناد. [ هو عطــف على األمــيين أي بعث في األمـيين3 ]سورة الجمعة:{وآخرين منهم}"قوله تعالى:

وبعث في آخـــرين منهم. ويجـــوز أن يكـــون منصـــوبا بـــالعطف على الهـــاء والميم في يعلمهمويزكيهم. "

يعني ويعلم ويزكي آخرين منهم ممن سيأتي.ــه ــان كلـ ــان كـ ــر الزمـ ــق إلى آخـ ــنين، ألن التعليم إذا تناسـ ــرين من المؤمـ "أي يعلمهم ويعلم آخـ

وا بـه}مسندا إلى أوله فكأنه هو الذي تولى كل ما وجد منـه. [ أي3]سـورة الجمعـة: {لما يلحقـلم يكونوا في زمانهم وسيجيئون بعدهم. "

نعم، هؤالء الذين تعلموا إلى قيام الساعة هو الذي علمهم إذ لوال بعثة هللا جل وعال ل""ه لم""ا تعلم أح""د إلى قي"""ام الس"""اعة. ف"""المراد ب""العلم العلم الن"""افع، يع""ني ال يق""ال: إن أن""اس ال يتبعون""ه وتعلم"""وا ليس""وا من أتب""اعهم وتعلم""وا، ألنهم لم يتعلم""وا الكت""اب والحكم""ة، تعلم""وا ظ""اهرا من الحي""اة ال""دنيا. ول"""ذا ل"""ه أج"""ر من عم"""ل بش"""ريعته إلى ي"""وم القيام"""ة، ألن"""ه ه"""و ال"""ذي دلهم على ه"""ذا الخ"""ير -علي"""ه

الصالة والسالم-. "قال ابن عمر وسعيد بن جبير: هم العجم. وفي صحيح البخاري ومسلم عن أبي هريــرة قــال:

رين}كنا جلوسا عند النبي صــلى هللا عليــه وســلم إذ نــزلت عليــه ســورة الجمعــة فلمــا قــرأ: وآخــوا بهم ــا رســول هللا؟ فلم يراجعــه3]ســورة الجمعــة: {منهم لما يلحقــ [ قــال رجــل: من هــؤالء ي

النبي صــلى هللا عليــه وســلم حــتى ســأله مــرة أو مــرتين أو ثالثــا. قـال وفينــا ســلمان الفارســي. »لـو كـان اإليمـان عنـد الثريـاقال: فوضع النبي صلى هللا عليه وسلم يده على سلمان ثم قـال:

»لــو كــان الـدين عنــد الثريــا لــذهب بــه رجــل من فـارس أو. في روايــة لناله رجال من هــؤالء« هذا لفظ مسلم. وقال عكرمة... "قال من أبناء فارس حتى يتناوله«

وواض"""ح على م"""ر العص"""ور اإلس"""المية، بع"""د الفت"""وح تج"""د من ف"""ارس ومن األع""اجم من ب""رز في العل"""وم اإلس"""المية كث"""ير ج"""دا، ب"""ل تج"""د رؤوس في عل"""وم الش"""رع وال"""دين من التفس"""ير والح"""ديث والفق""ه، ح""تى العربي""ة ب""رزوا فيه""ا وف""اقوا كث""يرا من الع""رب وال أدل على ذل""ك من الكت""اب ال""ذيل أه""""ل الفن كت""""اب س""""يبويه وليس بع""""ربي، البخ""""اري ليس بع""""ربي. المقص""""ود ص""""اروا ه""""و مع""""و

[.3 ]سورة الجمعة:{وآخرين منهم لما يلحقوا بهم}رؤوسا مصداقا لقوله جل وعال: طالب: .................

[.3 ]سورة الجمعة: { وآخرين منهم لما يلحقوا بهم}طالب: .................


6

هم صاروا في حكمهم. كل هذه... نحن أمة أمية من العرب والعجم.طالب: .................

.»نحن أمة أمية ال نقرأ وال نحسب«تشمل ألنه يقول: "وقال عكرمــة: هم التــابعون. وقــال مجاهـد: هم النــاس كلهم، يعــني من بعــد العـرب الـذين بعث فيهم محمــد صــلى هللا عليــه وســلم. وقالــه ابن زيــد ومقاتــل ابن حيــان. قــاال: هم من دخــل في اإلسالم بعد النبي صلى هللا عليه وسلم إلى يــوم القيامــة. وروى ســهل بن ســعد الســاعدي: أن

»إن في أصــالب أمــتي رجــاال ونســاء يــدخلون الجنــة بغــيرالنــبي صــلى هللا عليــه وســلم قــال: [. والقــول األول أثبت. وقـد3 ]سورة الجمعــة:{وآخرين منهم لما يلحقوا بهم} ثم تال: حساب«

»رأيتني أسقي غنما سودا ثم أتبعتها غنما عفراروي أن النبي -صلى هللا عليه وسلم- قال: فقال يا رسول هللا: أما السود فالعرب وأما العفــر فـالعجم تتبعــك بعــد العــرب.أولها يا أبا بكر«

يعـني جبريـل عليـه السـالم. رواه ابن»كــذا أولهـا الملـك« فقال النـبي -صـلى هللا عليـه وســلم: أبي ليلى عن رجل من أصحاب النبي صــلى هللا عليــه وســلم، وهــو علي ابن أبي طــالب رضــي

هللا عنه.. "مخرج؟ مخرج؟

طالب: ..........كلكم هكذا؟

طالب: ..........ال، األخير.

طالب: ..........على كل حال، كل النسخ اتفقت على ضعفه.

طالب: ضعيف؟إي، ضعيف.

ل العظيم}"قولــه تعــالى: ذو الفضــ اء وهللا ل هللا يؤتيــه من يشــ قــال ابن عبــاس: حيث{ذلــك فضــ ألحق العجم بقريش. وقيل: يعني اإلسالم، فضل هللا يؤتيه من يشاء، قاله الكلبي. وقيل: يعني الــوحي والنبــوة، قالــه مقاتــل. وقــول رابــع: إنــه المــال ينفــق في الطاعــة، وهــو معــنى قــول أبي صالح. وقد روى مسلم عن أبي صــالح عن أبي هريــرة أن فقــراء المهــاجرين أتــوا رســول هللا

ــدثور بالــدرجات العال والنعيم المقيم. فقــال: ــالوا: ذهب أهــل ال »ومــاصــلى هللا عليــه وســلم فق قالوا: يصلون كما نصلي ويصومون كمــا نصــوم ويتصــدقون وال نتصــدق ويعتقــون والذاك؟«

»أفال أعلمكم شـــيئا تـــدركون بـــه من ســـبقكمنعتـــق. فقـــال رســـول هللا صـــلى هللا عليـــه وســـلم:


الخضير7

قـالوا: بلى يـاوتسبقون به من بعدكم وال يكون أحد أفضل منكم إال من صنع مثل مــا صـنعتم« . قـال أبـو»تســبحون وتكــبرون وتحمــدون دبــر كـل صــالة ثالثــا وثالثين مــرة«رسول هللا. قال:

صالح: فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فقالوا: سمع إخواننا أهل ذلك فضل هللا يؤتيــه من}األموال بما فعلنا ففعلوا مثله. فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم:

. وقول خامس: أنه انقياد الناس إلى تصديق النبي صلى هللا عليه وسلم ودخــولهم في{يشاءدينه ونصرته. وهللا اعلم. "

المقصود بالمشار إليه )ذلك فضل هللا( هل هو الموجود في السورة أو يعم كل فضل؟ فض""ل هللاواسع ال يمكن أن يحاط به وكل ما ذكر يدخل فيه كما يدخل فيه غيره.

فارا بئس مثــل}"قوله تعالى: ل أســ ار يحمــ لــوا التوراة ثم لم يحملوهــا كمثــل الحمــ مثــل الذين حموم الظالمين دي القــ ال يهــ ات هللا وهللا ذبوا بآيــ وم الذين كــ [ ضــرب مثال5 ]ســورة الجمعــة:{القــ

لــوا التوراة}لليهود لما تركوا العمل بالتوراة ولم يؤمنــوا بمحمــد -صــلى هللا عليــه وســلم. {حم [ أي كلفــوا العمــل بهــا، عن ابن عبــاس. وقــال الجرجــاني: هــو من الحمالــة5]ســورة الجمعــة:

[ هي5 ]سورة الجمعة:{كمثل الحمار يحمل أسفارا}بمعنى الكفالة، أي ضمنوا أحكام التوراة. جمــع ســفر، وهــو الكتــاب الكبــير، ألنــه يســفر عن المعــنى إذا قــرئ. قــال ميمــون بن مهــران: الحمار ال يدري أســفر على ظهـره أم زبيــل، فهكــذا اليهـود. وفي هـذا تنبيــه من هللا تعــالى لمن

حمل الكتاب أن يتعلم معانيه ويعلم ما فيه، لئال يلحقه من الذم ما لحق هؤالء. " يع"""ني ال يكتفي بالحف"""ظ وال يكتفي ب"""التالوة ب"""ل ال ب"""د أن يتعلم في"""ه، أن يتعلم م"""ا في"""ه من أحك"""ام وآداب وعقائد وما يعينه على تدبره وقراءته على الوجه الم"أمور ب""ه م"ا يكفي أن يحف"ظ وه"و ال

يدري ما يحفظ."وقال الشاعر:

بجيدها إال كعلم األباعرزوامل لألسفار ال علم عندهمبأوساقه أو راح ما في الغرائر.لعمرك ما يدري البعير إذا غدا

وقال يحيى بن يمان: يكتب أحـدهم الحـديث وال يتفهم وال يتـدبر، فـإذا سـئل أحـدهم عن مسـألةجلس كأنه مكاتب. "

يع""""ني ك""""ان الرواي""""ة في أول األم""""ر أله""""ل العلم، ي""""روون ويتفقه""""ون ويس""""تنبطون ويعلم""""ون. أم""""ا الرواي""ة في آخ""ر األم""ر حينم""ا ص""ار اله""دف مج""رد إبق""اء سلس""لة اإلس""ناد المتص""لة ب""النبي -ص""لى هللا عليه وسلم- صار يتعلم الح""ديث وي""روي الح""ديث ويحف""ظ الح""ديث ويس""ند الح""ديث من ال علم

له ألبتة. صاروا مجرد حفاظ، زيادة نسخ."وقال الشاعر:


8

إن الرواة على جهل بما حملوا ... مثل الجمال عليها يحمل الودعال الودع ينفعه حمل الجمال له ... وال الجمال بحمل الودع تنتفع

وقال منذر بن سعيد البلوطي رحمه هللا فأحسن:

انعق بما شئت تجد أنصارا ... ووزم أسفارا تجد حمارايحمل ما وضعت من أسفار ... يحمله كمثل الحمار

يحمل أسفارا له وما درى ... إن كان ما فيها صوابا وخطاء"صوابا أو خطا..

ص""""وابا أو خط""""أ أو ص""""وابا وخط""""ا. ص""""وابا وخط""""أ هن""""ا عل""""ق علي""""ه يق""""ول: رقم ثالث""""ة ك""""ذا في األصول مع هذه الزيادة التي يستقيم بها الوزن ويحتمل أن يكون صوابه أكان ما فيها جم""ان أو ب""را.. م""ا أدري... وهللا إذا ك""ان تص""ويب من غ""ير.. والجم""ان بالض""م اللؤل""ؤ وال""برا ال""تراب ه""ذا

اجتهاد. ما هو من نسخ..طالب: ..........

إن كان ما فيها صوابا وخطأ هو هكذا عندنا.طالب: ..........

هو ما يدري ال يفرق ما يدري هل هو صواب أو خطأ.يحمل أسفارا له وما درى ... إن كان ما فيها صوابا وخطاء"

إن سئلوا قالوا كذا روينا ... ما إن كذبنا وال اعتديناكبيرهم يصغر عند الحفل ... ألنه قلد أهل الجهل

[ أي.."5 ]سورة الجمعة:{ثم لم يحملوها}طالب: ..........

ه"""و موج"""ود يع"""ني س"""واء ق"""ال الفقه"""اء أن المح"""دثين ص"""يادلة ونحن األطب"""اء، يع"""ني موج"""ود في المح""دثين من ه""و بوص""ف الص""يدلي مج""رد راوي ي""روي الخ""بر ويتلقف""ه الفقي""ه ويس""تنبط من""ه كم""ا أن""ه موج""ود في طائف""ة الفقه""اء من ه""و مقل""د تقلي""د ال يلتفت ال يرف""ع رأس""ه بنص. فيهم ه""ذا وه""ذا

والموفق من جمع بينهما. [ أي لم يعملوا بهــا. شــبههم- والتــوراة في أيــديهم وهم ال5 ]سورة الجمعة:{ثم لم يحملوها}"

يعملون بها- بالحمار يحمل كتبا وليس لـه إال ثقــل الحمـل من غـير فائـدة. ويحمــل في موضـع


الخضير9

نصــب على الحــال، أي حــامال. ويجــوز أن يكــون في موضــع جــر على الوصــف، ألن الحمــاركاللئيم. قال:

ولقد أمر على اللئيم يسبني. " ألن الم""راد الجنس ألن الم""راد الجنس ليس الم""راد ل""ئيم بعين""ه ش""خص بعين""ه وك""ذلك ليس الم""راد حمار بعينه. فه"ذا وج"ه قول"ه أن"ه الحم""ار والل"ئيم إذا أري"د ب"ه الجنس فه""و في حكم النك"رة، يحت"اج إلى وص"""ف أك"""ثر من حاجت"""ه إلى ح"""ال وإن ك"""ان لفظ"""ه لف"""ظ معرف"""ة في"""ه )ال( لكن إذا أري"""د ب"""ه الجنس فه""و في مع""نى النك""رة ويحت""اج إلى وص""ف أك""ثر من حاجت""ه إلى الح""ال. وإن ك""ان معرف""ة فه"""و بحاج"""ة إلى ح"""ال كم"""ا ق""""ال أه"""ل العلم أن الجم"""ل بع""""د أن المع""""ارف أح"""وال وبع"""د النك"""رات

صفات.وم}" ــذي ضــربناه لهم، فحــذف المضــاف. 5 ]ســورة الجمعــة:{بئس مثــل القــ ــل ال ال}[ المث وهللا

. أي من سبق في علمه أنه يكون كافرا{يهدي القوم الظالمينوت قولــه تعــالى: اء هلل من دون الناس فتمنوا المــ ا الذين هــادوا إن زعمتم أنكم أوليــ }قــل ياأيهــ

ادقين ) عليم بالظالمين )6إن كنتم صــ ديهم وهللا مت أيــ ا قــد دا بمــ ه أبــ ]ســورةـ( {7( وال يتمنونــ وأحباؤه}[ لمــا ادعت اليهــود الفضـيلة وقـالوا: 7-6الجمعــة: اء هللا ]سـورة المائـدة:{نحن أبنـ

من دون الناس}[ قال هللا تعالى: 18 اء هلل [ فلألوليــاء6 ]ســورة الجمعــة:{إن زعمتم أنكم أوليــ لتصيروا إلى ما يصير إليه أولياء هللا. "{فتمنوا الموت إن كنتم صادقين}عند هللا الكرامة.

ال شك أن ما أعده هللا جل وعال ألوليائه أفضل مما عن""دهم من نعيم ال""دنيا ول""و ح""يز لهم جميع""ه جميع نعيم الدنيا. فإن كنتم أولياء هلل وهللا جل وعال قد أعد ألوليائه ما أع""د من النعيم المقيم فم""ا بق""""اؤكم في ه""""ذه ال""""دنيا في دار الش""""قاء في دار التعب في دار الكب""""د تمن""""وا الم""""وت واذهب""""وا إلى

النعيم المعد لكم إن كنتم أولياء، لكن هذه دعوى.مت أيديهم}" [ أي.. "7 ]سورة الجمعة:{وال يتمنونه أبدا بما قد

ألنهم يعرفون أنهم كذبة في دعواهم وأنهم ليسوا بأولياء بل أعداء هلل جل وعال. "أي أسلفوه من تكذيب محمــد صــلى هللا عليــه وســلم، فلــو تمنــوه لمــاتوا، فكــان في ذلــك بطالن قولهم وما ادعوه من الوالية. وفي حديث أن النـبي صـلى هللا عليـه وسـلم قـال لمـا نـزلت هـذه

وفي»والذي نفس محمد بيده لــو تمنــوا المــوت مــا بقي على ظهرهــا يهــودي إال مــات«اآلية: هذا.. "

لو أراد هللا جل وعال ذلك لكان، ولكن له الحكمة البالغة والمشيئة النافذة. "وفي هذا إخبار عن الغيب، ومعجزة للنبي صلى هللا عليه وسلم. وقد مضــى معــنى هــذه اآليــة

ــه تعــالى: ن دون الناس}في البقــرة في قول ة م ــد هللا خالصــ رة عن ار اآلخــ ــد انت لكم ال قــل إن كــ[. "94]سورة البقرة: {فتمنوا الموت إن كنتم صادقين


10

طالب: ............نعم. أين؟

طالب: ............ إي، نحن في قولهم تعالى هللا عما يقولون. اليهود يزعمون ألنفسهم أنهم شعب هللا المختار وأنه ال يوج"""د من ش"""عوب األرض من يق"""اربهم وي"""دانيهم ول"""ذلك ال توج"""د دع"""وة منهم إلى دينهم ليس هناك داعية يهودي ألنه ما يرضى أن يدخل ع"وام الن""اس في الش""عب المخت"ار، فه""ذه البن""وة بن"وة اختص""اص. ق""د ال يق""ال إنه""ا مث""ل م""ا ق""الوا إن المالئك""ة بن""ات هللا م""ع أن ظ""اهر اللف""ظ يقتض""يه..

انتهى الحديث األخير: لو تمنوه..؟طالب: ............

لكن ابن عباس ما يقول برأيه.طالب: ............

.»لو تمنوا الموت ما بقي على ظهرها يهودي«الحديث: طالب: ............

على ك""ل ح""ال، ل""و ك""ان موقوف""ا على ابن عب""اس، ابن عب""اس م""ا يق""ول ه""ذا الكالم من رأي""ه ول""هحكم الرفع.

ــالى: ــ ــه تع ــ الم الغيب}"قول ــ ون إلى عــ ــرد ــ ه فإنه مالقيكم ثم ت ــ ون منــ ــر ــ وت الذي تف ــ ــل إن المــ ــ قهادة فينبئكم بما كنتم تعملون [ قال الزجاج: ال يقال: إن زيدا.. "8 ]سورة الجمعة:{والش

إن إن.إن زيدا.. "."فمنطلق.فمنطق..

ألن""ه ال يوج""د م""ا يقتض""ي وج""ود ه""ذه الف""اء في ه""ذه الجمل""ة وأم""ا في اآلي""ة ففي""ه م""ا يقتض""ي ،ألنالذي موصول مشرب بمعنى الشرطية.

طالب: .............. ال ال، ما ه"و.. خلقي على هللا بمع"نى أن"ه ه"و ال"ذي يعط""ف عليهم وه"و ال"ذي ي"رزقهم وه"و ال"ذي

يربيهم وهو الذي.. من باب التجوز في التشبيه. [ لمــا8 ]ســورة الجمعــة:{فإنه مالقيكم}"قال الزجاج: ال يقال: إن زيدا فمنطلــق، وهـا هنــا قــال:

في معنى الذي من الشرط والجزاء، أي إن فررتم منه فإنه مالقيكم، ويكون مبالغة في الداللةعلى أنه ال ينفع الفرار منه. قال زهير:

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

11

ولو رام أسباب السماء بسلمومن هاب أسباب المنايا ينلنهه}قلت: ويجوز أن يتم الكالم عند قوله قوله: ون منـ [ ثم يبتـدئ:8 ]سـورة الجمعـة:{الذي تفـر

[ وقال طرفة:8]سورة الجمعة: {فإنه مالقيكم}لمن الموت عليه قد قدروكفى بالموت فاعلم واعظاإن في الموت لذي اللب عبر فاذكر الموت وحاذر ذكرهفي مقام أو على ظهر سفركل شيء سوف يلقى حتفه

ليس ينجيه من الموت الحذر"والمنايا حوله ترصدهه}قلت: ويج"""وز أن يتم الكالم عن"""د قول"""ه: ون منــ وت}[""" 8]س"""ورة الجمع"""ة:{ الذي تفــر قــل إن المــ

ون منه [ يعني تمت الجملة؟ م""ا تمت الجمل""ة، خ""بر إن م""ا ج""اء وه""و8 ]سورة الجمعة:{الذي تفرالذي تتم به الفائدة وما تمت فهذا الكالم ضعيف.

ــالى: ــه تع }"قول ر هللا عوا إلى ذكــ ــة فاســ وم الجمع الة من يــ ا الذين آمنــوا إذا نــودي للصــ ا أيهــ يــ[ فيه ثالث عشرة مسألة: 9 ]سورة الجمعة:{وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون

الة من يوم الجمعــة}األولى- قوله تعالى: ]ســورة الجمعــة:{يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للص [ قـرأ عبـد هللا بن الزبـير واألعمش وغيرهمـا )الجمعــة( بإسـكان الميم على التخفيـف. وهمـا9

لغتــان. وجمعهمــا جمــع وجمعــات. قــال الفــراء: يقــال الجمعــة )بســكون الميم( والجمعــة )بضــم الميم( والجمعــة )بفتح الميم( فيكــون صــفة اليــوم، أي تجمــع النــاس. كمــا يقــال: ضــحكة للــذي يضحك. وقال ابن عبـاس: نـزل القـرآن بالتثقيـل والتفخيم فاقرءوهـا جمعـة، يعــني بضـم الميم.ــة وطــرف، ــة وغــرف، وطرف ــف أقيس وأحســن، نحــو غرف ــد: والتخفي ــال الفــراء وأبــو عبي وق وحجرة وحجر. وفتح الميم لغة بني عقيل. وقيل: إنها لغة النبي صــلى هللا عليــه وســلم. وعن

.»إنما سميت جمعــة ألن هللا جمــع فيهـا خلـق آدم«سلمان أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال: وقيل: ألن هللا تعالى فرغ فيها من خلق كل.."

فيه تخريج لحديث سلمان؟ حديث سلمان ماذا قال عنه؟ األخير؟طالب: ..............

.»إنما سميت جمعة...«سلمان سلمان عن النبي -عليه الصالة والسالم- طالب: ..............

اجتمع فيه خلق آدم، لكن اكتملت واجتمعت فيه المخلوقات كلها. بقي من الض""""بط ال""""ذي لم ي""""ذكره المؤل""""ف: جمع""""ة. ذك""""ر بكس""""ر الميم األش""""هر جمع""""ة الض""""م ثم

السكون قراءة األعمش ثم جمعة كهمزة ولمزة ثم جمعة، هذه أضعفها.طالب: ..............


12

هو خبر إن... الجملة من المبتدأ والخبر الثانية..طالب: ..............

ه}إذا ق"""درت مبت"""دأ يك"""ون م"""ا ذك"""ر: ون منــ [ خ"""بر ل"""ه والجمل"""ة من8 ]س"""ورة الجمع"""ة:{الذي تفــرالمبتدأ والخبر خبر إن ممكن، لكن فيه بعد.

"وقيل: ألن هللا تعــالى فـرغ فيهـا من خلـق كـل شــي فـاجتمعت فيهـا المخلوقـات. وقيـل: لتجتمـع الجماعــات فيهــا. وقيــل: الجتمــاع النــاس فيهــا للصــالة. ومن بمعــنى في، أي في يــوم، كقولــه

[ أي في األرض. 40]سورة فاطر: {أروني ماذا خلقوا من األرض}تعالى: الثانيــة: قــال أبــو ســلمة: أول من قــال: أمــا بعــد كعب بن لــوي، وكــان أول من ســمى الجمعــة

جمعة. وكان يقال ليوم الجمعة: العروبة." الج"""زم ب"""أن أول من ق"""ال: أم"""ا بع"""د كعب بن ل"""ؤي األش"""هر في ذل"""ك أن"""ه داود وه"""و األق"""رب من

األقوال الثمانية المعروفة. "وقيـل: أول من ســماها جمعـة األنصـار. قـال ابن سـيرين: جمـع أهـل المدينـة من قبـل أن يقـدم

يع"""نيالنبي صلى هللا عليه وسلم المدينة، وقبل أن تنزل الجمعة، وهم الذين سموها الجمعــة"، "وذلك أنهم قالوا: إن لليهود يوما يجتمعون فيه، في كل سبعة أيام يوم وهو السبت.األنصار

وللنصارى يوم مثل ذلك وهو األحد فتعالوا فلنجتمع حتى نجعل يوما.."يوما لنا.

"حــتى نجعــل يومــا لنــا نــذكر هللا ونصــلي فيــه- ونســتذكر- أو كمــا قــالوا- فقــالوا: يــوم الســبتــو ــة. فــاجتمعوا إلى أســعد بن زرارة )أب لليهــود، ويــوم األحــد للنصــارى، فــاجعلوه يــوم العروب أمامة رضي هللا عنه( فصلى بهم يومئذ ركعتين وذكرهم، فســموه يــوم الجمعــة حين اجتمعــوا.

فذبح لهم أسعد شاة فتعشوا وتغدوا منها لقلتهم. فهذه أول جمعة في اإلسالم."لكن، هل سبق لها مشروعية أو هم ابتدعوها ثم أقرها النبي -عليه الصالة والسالم-؟

طالب: ..............ثم اكتسبت الشرعية بإقراره -عليه الصالة والسالم- لم يسبق لها شرعية فيما يظهر.

طالب: .............. إي، كونه جمع بهم أسعد بن زرارة معروف... وإن كان ت"ذكرون م"ا مض"ى في س"ورة الحدي"د:

{ [ لم""ا ابت"دعوها27 ]س""ورة الحدي""د:{ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إال ابتغاء رضوان هللاوعملوا بها كتبت عليهم.

طالب: .............. كان يسمى يوم العروبة ثم سموه الجمعة ألنهم اجتمعوا فيه، على خالف فيمن سماه ب""ذلك، به""ذا

االسم.

13


13

طالب: ..............هل يجي أحد يقره شرع؟

طالب: .............. إي، لكن ي""""بي يجي من هالحف""""ل إق""""رار من الش""""رع واال م""""ا جال""""ه ش""""يء. م""""ا في""""ه إق""""رار. انتهى

التشريع، اكتمل. "قلت: وروي أنهم كانوا اثني عشر رجال على ما يأتي. وجاء في هذه الرواية: أن الذي جمع بهم وصــلى أســعد بن زرارة، وكــذا في حــديث عبــد الــرحمن بن كعب بن مالــك عن أبيــه كعب على ما يأتي. وقال البيهقي: وروينا عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب الزهري أن مصــعب ابن عمير كــان أول من جمـع الجمعــة بالمدينـة للمسـلمين قبــل أن يقــدمها رسـول هللا صـلى هللا عليه وسلم. قال البيهقي: يحتمل أن يكون مصعب جمــع بهم بمعونــة أســعد بن زرارة فأضــافه

كعب إليه. وهللا أعلم." مص""""عب ه""""اجر قب""""ل الن""""بي -علي""""ه الص""""الة والس""""الم- ليعلم الن""""اس قب""""ل مقدم""""ه -علي""""ه الص""""الة والسالم- والمعروف في األحاديث أن أول من جمع هو أسعد بن زرارة. لعلهما تعاونا هذا في بي"""""ان الحكم وه"""""ذا في جم"""""ع الن"""""اس إليه"""""ا، ألن مص"""""عب بن عم"""""ير ج""""اء ليعلم ومن التعليم ه""""ذه

الصالة وأسعد بن زرارة ثبت أنه هو الذي جمعهم وجمع بهم.طالب: ..............

مقدم النبي -عليه الصالة والسالم-.طالب: ..............

على كل حال، مثل هذه األم""ور في وقت التش"ريع م""ا يمكن أن تس""تدرك ألنه""ا اكتس"بت الش""رعية باإلقرار الشرعي، يعني مثل بالل كان يصلي ركعتين بع"د ك"ل وض""وء. عن"ده نص في ه"ذا؟ م"ا

في كل ركعة، أيضا}قل هو هللا أحد{عنده نص. اكتسبت الشرعية بأنه مدح بهذا. والذي يقرأ: م""ا عن""ده نص. اكتس""ب الش""رعية ب""إقرار الن""بي -علي""ه الص""الة والس""الم. األذان أص""ل مش""روعيته برؤيا عبد هللا بن زيد والرؤيا ال يثبت به"ا حكم، اكتس"بت الش"رعية ب"اإلقرار إق""رار الن"بي -علي""ه الصالة والسالم- وأما بعده ما يمكن أن يجتهد أحد ويقول أنا أس"وي وأفع"ل مث"ل م""ا فع"ل ه"ؤالء

أبدا، يعني من من يقره على هذا؟ "وأما أول جمعة جمعها النبي صلى هللا عليه وسلم بأصحابه، فقال أهل السير والتواريخ: قدم رســول هللا صــلى هللا عليــه وســلم مهــاجرا حــتى نــزل بقبــاء، على بــني عمــرو بن عــوف يــوم االثنين الثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع األول حين اشتد الضحى. ومن تلــك الســنة يعــد التــاريخ. فأقــام بقبــاء إلى يــوم الخميس وأســس مســجدهم. ثم خــرج يــوم الجمعــة إلى المدينــة، فأدركتــه الجمعــة في بــني ســالم بن عــوف في بطن واد لهم قــد اتخــذ القــوم في ذلــك الموضــع


14

»الحمـد هلل. أحمــدهمسجدا، فجمع بهم وخطب. وهي أول خطبة خطبهـا بالمدينـة، وقـال فيهــا: وأستعينه وأستغفره وأستهديه، وأومن به وال أكفره، وأعادي من يكفر بــه. وأشــهد أن ال إلــه إال هللا وحده ال شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحــق، والنــور والموعظة والحكمة على فترة من الرســل، وقلــة من العلم، وضــاللة من النــاس، وانقطــاع من الزمان، ودنو من الساعة، وقرب من األجل. من يطع هللا ورســوله فقــد رشــد. ومن يعص هللا ورســوله فقــد غــوى وفــرط وضــل ضــالال بعيــدا. أوصــيكم بتقــوى هللا، فإنــه خــير مــا أوصــى بــه المســلم المســلم أن يحضــه على اآلخــرة، وأن يــأمره بتقــوى هللا. واحــذروا مــا حــذركم هللا من نفسه، فإن تقوى هللا لمن عمل به على وجل ومخافة من ربه عون صدق على ما تبغــون من أمــر اآلخــرة. ومن يصـلح الـذي بينـه وبين ربـه من أمــره في الســر والعالنيــة، ال ينــوي بـه إال وجه هللا يكن له ذكرا في عاجل أمره، وذخرا فيما بعد الموت، حين يفتقر المــرء إلى مــا قـدم. ومــا كــان ممــا ســوى ذلــك يــود لــو أن بينــه وبينــه أمــدا بعيــدا. ويحــذركم هللا نفســه وهللا رؤف بالعباد. وهو الذي صدق قول، وهو الذي صدق قول، وأنجز وعده، ال خلف لذلك، فإنـه يقــول

ل القول لدي وما أنا بظالم للعبيد}تعالى: فاتقوا هللا في عاجل أمركم وآجلـه في السـر{.ما يبدئاته ويعظم له أجرا}والعالنية، فإنه يكفر عنه سي . ومن يتــق هللا فقــد فــاز فــوزا{ومن يتق هللا

عظيمــا. وإن تقــوى هللا تــوقي مقتــه وتــوقي عقوبتــه وتــوقي ســخطه. وإن تقــوى هللا تــبيض الوجوه، وترضــي الــرب، وترفــع الدرجــة. فخــذوا بحظكم وال تفرطــوا في جنب هللا، فقــد علمكم كتابــه، ونهج لكم ســبيله، ليعلم الــذين صــدقوا ويعلم الكــاذبين. فأحســنوا كمــا أحســن هللا إليكم، وعادوا أعداءه، وجاهدوا في هللا حق جهاده، هـو اجتبـاكم وسـماكم المسـلمين ليهلـك من هلـكــالى، ــر هللا تعــ ــأكثروا ذكــ ــوة إال باهلل. فــ ــول وال قــ ــة. وال حــ ــ ــا من حي عن بين ــ ــة، ويحي عن بينــ واعملوا لما بعد الموت، فإنه من يصلح ما بينه وبين هللا يكفه هللا ما بينــه وبين النــاس. ذلــك

"بأن هللا يقضي على الناس وال يقضون عليه، ويملك من الناس وال يملكون منه«.وال وال ويملك من الناس وال يملكون..

."»ويملك من الناس وال يملكون منه. هللا أكبر وال حول وال قوة إال باهلل العلي العظيم«" هذه الخطبة الطويلة بنظمها هذا المرتب مخرجة عندكم؟،يعني

طالب: .............. م"""ا يكفي م"""ا يكفي، ال دالئ"""ل النب"""وة وال م"""ا يس"""تقل ب"""ه ال"""بيهقي في ال"""دالئل أو في الش"""عب، يع"""ني

األصل فيه الضعف.طالب: يعني ال تثبت يا شيخ؟ ال تثبت..؟ ال تثبت..؟

الظاهر، مادام ما خرجها إال البيهقي.

15


15

طالب: .............. ال، تق"ر في وقته"ا، ق"د تق"رر في وقته""ا. م"ا يل"زم أنه"ا تك"ون ش"رعت قب"ل ذل"ك ألن"ه م"ا ص""لى قب"ل

ذلك ألنها لو شرعت قبل ذلك الجمعة التي قبلها يصلي.طالب: ..............

يحت""اج إلى.. ألن""ه ك""ان يص""لي -علي""ه الص""الة والس""الم- الص""الة ش""رعت قب""ل الهج""رة، الص""الة يص""لي ش""رعت قب""ل الهج""رة في ليل""ة اإلس""راء. أم""ا الجمع""ة فال""ذي يغلب على الظن أنه""ا ش""رعت

عند أول صالة صالها وال يتركها إذا شرعت."وأول جمعة جمعت بعدها جمعة بقرية يقال لها: جواثى من قرى البحرين. وقيل: إن أول.."

نعم، القرية هذه معروفة إلى اآلن والمسجد معلوم الحدود والمعالم هناك ومشكلة أنه اآلن صار مث"""ار فتن"""ة، ي"""تردد علي"""ه الن"""اس يص"""لون في أوق"""ات في جمي"""ع األوق"""ات وهي ليس بمص"""لى وال مس""جد وال ج""امع. مك""ان ص""غير يمكن س""تة أمت""ار أو خمس""ة في مثله""ا، مح""وط وي""ترددون علي""ه

الناس، أنا عهدي به قديم، وإن كان عمر هللا أعلم.طالب: ..............

جواثا بالحساء بالحساء..طالب: ..............

إي، نعم مع"""روف ه"""ذا ث"""ابت، لكن يبقى أن"""ه كون"""ه ص"""لي في"""ه، يع"""ني يس"""تمر مح"""ل عب"""ادة وه"""و مهج"""ور؟ مث"""ار فتن"""ة، مث"""ل مس"""جد البيع"""ة ال"""ذي على ح"""دود م"""نى، مث"""ار فتن"""ة، يط"""اف ب"""ه وي"""زار ويؤخ""""ذ من تراب""""ه ويت""""برك ب""""ه. وهللا المس""""تعان! فمث"""ل ه"""ذه مث"""ل ه"""دمها وان"""دراس معالمه""""ا لئال

يصرف فيها شيء من العبادة لغير هللا جل وعال. "وقيل: إن أول من سماها الجمعة كعب بن لؤي بن غـالب الجتمـاع قـريش فيـه إلى كعب، كمــا

تقدم. وهللا اعلم.ا الذين}الثالثة: خاطب هللا المؤمنين بالجمعــة دون الكــافرين تشــريفا لهم وتكريمــا فقــال: ا أيهــ يــ

الة} ثم خصــه بالنـداء، وإن كــان قـد دخـل في عمـوم قولـه تعــالى: {آمنـوا اديتم إلى الصــ {وإذا نــ[ ليدل على وجوبه وتأكيد فرضه. وقال بعض العلماء..."58]سورة المائدة:

وهناك ذكر القرط""بي رحم""ه هللا في س""ورة المائ""دة أحك""ام الن"داء للص""الة واألذان واإلقام""ة وأط""الفي ذلك وذكر من األخبار واآلثار ما ال يوجد عند غيره رحمه هللا.

"وقال بعض العلماء: كون الصالة الجمعة ها هنا معلـوم باإلجمـاع ال من نفس اللفــظ. قـال ابنالعربي: وعندي أنه معلوم من نفس اللفظ..."

وم الجمعــة}يع""ني: الة من يــ [ يع""ني، ه""ل ه""ذا نص في الم""راد9 ]س""ورة الجمع""ة:{إذا نودي للص الن""اس في ه"ذا الي""وم؟ فتش""مل جمي""ع الص""لوات فيوأنه""ا ص""الة الجمع""ة أو أنه"ا ص""الة يجتم""ع لها


16

في ه"""ذا الي"""وم معل"""وم،ه"""ذا الي"""وم. ش"""ف يق"""ول: وق"""ال: بعض العلم"""اء ك"""ون الجمع"""ة هاهن"""ا يع"""ني ما الم"انع أن تك"ون العص"ر؟ م"ا،باإلجماع ال من نفس اللفظ. إذا نودي للصالة من يوم الجمعة

هي صالة في يوم الجمعة؟ هل هي نص في صالة الجمعة التي بديلة عن الظهر في اآلية؟ طالب: .............. ين""اقش اللف""ظ. ق""ال: ق""ال بعض العلم""اء: ك""ون الص""الة ص""الة الجمع""ة هاهن""ا،ال، ه""و ين""اقش اللفظ

الة من يوم الجمعة}معلوم باإلجماع ال من نفس اللفظ ألنه قال: [9 ]س""ورة الجمع""ة:{نودي للص فاسعوا... العصر.،الفجر هي صالة في يوم الجمعة ونودي لها

طالب: ..............الة}ش""ف: جنس الص""الة من ي""وم الجمع""ة. ه""و،[ يمكن جنس9 ]س""ورة الجمع""ة:{إذا نودي للص

يريد أن يقرر هل صالة الجمعة مأخوذة من ه"ذا اللف"ظ أو من اإلجم"اع والجمع""ة هن""ا ي"دخل فيه"ا لكن ه"ل اللف"ظ،كل الصلوات؟ اإلجم"اع مع"روف ومتق"رر أن الم"راد بالص""الة هن"ا ص""الة الجمعة

نص في كون الصالة صالة الجمعة أو أنها صالة في يوم الجمعة؟طالب: ..............

وم الجمعــة} وم}[ م"""ا ه"""و من ص"""الة الجمع"""ة. 9 ]س"""ورة الجمع"""ة:{من يــ الة من يــ إذا نــودي للصــ[.9 ]سورة الجمعة:{الجمعة

طالب: .............. العص""ر ص""الة في ي""وم الجمع""ة. اس""ع له""ا وتس""تدل على من ت""أخر،الفج""ر ص""الة في ي""وم الجمعة

عوا}عن ص"""الة العص"""ر ي"""وم الجمع"""ة وتق"""ول: وم الجمعــة فاســ الة من يــ ]س"""ورة{إذا نــودي للصــ ألن اإلنس""ان ق""د يقرأه""ا وم""ا ي""دري، ه""ذا تب""ني أن""ا أق""رر توض""يح للفظ،[. م""ا أن""ا أق""رر9الجمع""ة:

ماذا يقول. وكل إنس""ان يري""د أن ينتب"ه له""ذا الكالم؟ أن"ا أوض""ح كالم وم""راد ه"ذا الع"الم ال""ذي ق""ال: ل"""ه،وق"""ال بعض العلم"""اء: ك"""ون الجمع"""ة هاهن"""ا معل"""وم باإلجم"""اع ال من نفس اللف"""ظ. نق"""ول: نعم

العصر صالة من يوم الجمعة.، ألن الفجر صالة من يوم الجمعة،وجهطالب: ..............

المغرب والعشاء من يوم السبت. من السبت المغ""رب والعش""اء. والمغ""رب والعش""اء األوالت من م""ا ه""و من ي""وم الجمع""ة. المقص""ود أن""ه ه""ل ه""و الدالل""ة على الص""الة المعين""ة ال""تي،ليل""ة الجمعة

تتق"""دمها الخطب"""ة من نفس اللف"""ظ أو من اإلجم"""اع وأم"""ا اللف"""ظ فيش"""مل الفج"""ر والعص"""ر أيض"""ا؟ ي"""ا ألني أج""زم أن كث""يرا من،إخ""وان م""ا أن""ا أق""ول ه""ذا الكالم تب""ني أقول""ه توض""يح لكالم ه""ذا الع""الم

الناس يقرأ هذا الكالم وما يدري ماذا يقول. صح أو ال؟ كمل قال ابن العربي..

17


17

ــه: ــة وهي قول ــظ بنكت ــوم من نفس اللف ــه معل ــدي أن ــربي: وعن ــال ابن الع ــة} "ق وم الجمع {من يــ [ وذلك يفيده، ألن النداء الذي يختص بذلك اليوم هو نداء تلك الصالة. فأمــا9]سورة الجمعة:

غيرها فهو عام في سائر األيام. ولو لم يكن المراد به نداء الجمعة." ك"""ل ي"""وم ين"""ادى، ول"""و ك"""ان الم"""راد العصر، ك"""ل ي"""وم ين"""ادى للص"""الة، ل"""و ك"""ان الم"""راد الفجر،نعم

لكن ال""ذي يختص الن""داء في ه""ذا الي""وم ص""الة الجمع""ة وال يق""ال أن""ه ين""ادى أيض""ا للظه""ر،للص""الة مثل الفجر شف النكتة التي أبداها ابن العربي دقيقة.،فيشترك مع الجمعة مثل العصر

"ولو لم يكن المراد به نداء الجمعة لما كان لتخصيصه بها وإضافته إليها معنى وال فائدة.الرابعة: فقد تقدم..."طالب: ..............

ال..،هي ليست بديل من الظهرطالب: ..............

ال تجمع وال يجمع إليها.، ألنها فرض مستقل كالصبح،ال يصح "الرابعة: فقد تقــدم حكم األذان في سـورة المائـدة مسـتوفى. وقـد كــان األذان على عهــد رسـول هللا صلى هللا عليه وسلم كما في سائر الصــلوات، يــؤذن واحــد إذا جلس النــبي صــلى هللا عليــه وسلم على المنبر. وكذلك كان يفعل أبو بكر وعمر وعلي بالكوفة. ثم زاد عثمــان على المنــبر

أذانا ثالثا على داره التي تسمى الزوراء." أذان""ا ثالث""ا... بين ك""ل أذانين ص""الة. واألذان واإلقام""ة ثم م""ا زاده عثم""ان رض""ي هللا عن""ه األذان

فال،األول يكون ثالثا بهذا االعتبار. وهو خليفة راش""د أمرن"ا باتب"اع س"نته ووافق"ه علي""ه الص""حابةيقال فيه ما يقال فيما يبتدع من غيره رضي هللا عنه وأرضاه.

"حين كثر النـاس بالمدينـة. فـإذا ســمعوا أقبلـوا، حــتى إذا جلس عثمــان على المنـبر أذن مــؤذن النبي صلى هللا عليه وسلم، ثم يخطب عثمان. خرجه ابن ماجه في سننه من حديث محمد بن إسحاق عن الزهـري عن السـائب بن يزيــد قـال: مــا كــان لرسـول هللا صـلى هللا عليـه وسـلم إال مــؤذن واحــد، إذا خــرج أذن وإذا نــزل أقــام. وأبــو بكــر وعمــر كــذلك. فلمــا كــان عثمــان وكــثر الناس زاد النداء الثالث على دار في السوق يقال لها الزوراء، فإذا خرج أذن وإذا نــزل أقــام. خرجه البخاري من طرق بمعنــاه. وفي بعضــها: أن األذان الثــاني يــوم الجمعــة أمــر بــه عثمــان بن عفـــان حين كـــثر أهـــل المســـجد، وكـــان التـــأذين يـــوم الجمعـــة حين يجلس اإلمـــام. وقـــال الماوردي: فأمــا األذان األول فمحــدث، فعلــه عثمــان بن عفــان ليتــأهب النــاس لحضــور الخطبــة

عند اتساع المدينة وكثرة أهلها. وقد كان عمر رضي هللا عنه."


18

أم""ا قول""ه مح""دث بمع""نى أن""ه لم يكن في عه""د الن""بي -علي""ه الص""الة والس""الم- فه""ذا ص""حيح. أم""ا أمرن"""ا، ألن"""ه س"""نة خليف"""ة راشد،كون"""ه مح"""دث واح"""د من المح"""دثات ال"""تي ج"""اء الش"""رع ب"""ذمها فال

. ووافق""""ه»عليكم بس""""نتي وس""""نة الخلف""""اء الراش""""دين المه""""ديين من بع""""دي« باتب""""اع هدي""""ه: ،باتباعه الص""""حابة رض""""وان هللا عليهم وك""""ان إجم""""اع منهم. م""""ا أنك""""ره أح""""د وحكمت""""ه ومص""""لحته ظ""""اهرة ليت""أهب الن""اس إلى الجمع"""ة ول""ذا ينبغي أن يتق""دم عن األذان ال""واجب بم""دة كافي"""ة لالس""تعداد. أم""ا

تقدمه قبله بخمس دقائق أو عشر.. هذا ال يحقق الهدف الباعث على وجوده.طالب: ..............

قال الثاني فهو حقيقة األذان.،إيطالب: ..............

المقصود أنه يؤذن.طالب: ..............

إال مؤذن واحد إذا خرج أذن وإذا نزل أقام.طالب: ..............

المعروف أن بالل ما أذن ألحد بعده عليه الصالة والسالم.طالب: ..............

سعد القرض وغيره.،النبي -عليه الصالة والسالم- له أكثر من مؤذن كما هو معلومطالب: ..............

هذا المنهج موجود يتبناه كثير من المتأخرين: الصنعاني والشوكاني والبدعة بدع""ة،موجود هذاولو كانت من عمر واألذان محدث ولو كان من عثمان.

طالب: .............. ألفض"""لية المك"""ان يص"""ح. أم"""ا بني"""ة،ال، ه"""و إذا ص"""الها خل"""ف اإلم"""ام بني"""ة الظه"""ر ال بني"""ة الجمعة

الجمعة فال.طالب: ..............

ال ال، هو مسافر. الوصف للصالة ما هو لإلمام كما قرر أهل العلم.طالب: ..............

لكن ال ش""ك أن ه""ذا»ك""ل محدث""ة بدع""ة وك""ل بدع""ة ض""اللة«ه""و يعم""ل بنص""وص أخ""رى يع""ني: س""""وء أدب م""""ع ه""""ؤالء العظ""""ام ول""""و ك""""ان من الش""""وكاني أو من الص""""نعاني. وه""""و من أه""""ل العلم

لكن في ه""""ذه الم""""واطن ي""""رد، م""""ا يق""""دح فيهم،المع""""روفين الراس""""خين أص""""حاب تعظيم نص""""وص لكن م""ع ذل""ك،عليهم.نحن م""ا عن""دنا ش""ك أنهم ممن يعظم النص""وص ال الش""وكاني وال الص""نعاني

ليسوا بمعصومين.

19


19

طالب: ..............ما يكفي. العبرة الدين توقيف. العبادات توقيفية.

"وقـــد كـــان عمـــر رضـــي هللا عنـــه أمـــر أن يـــؤذن في الســـوق قبـــل المســـجد ليقـــوم النـــاس عنبيوعهم، فإذا اجتمعوا أذن في المسجد، فجعله عثمان رضي هللا عنه أذانين في المسجد."

م""ا مع""نى: ق""د ك""ان عم""ر رض""ي هللا عن""ه أم""ر أن ي""ؤذن في الس""وق قب""ل المس""جد ليق""وم الن""اس عن وإال لو كان، إنما هو إعالم بقرب دخول الوقت،بيوعهم؟ ليس هذا هو األذان الشرعي المرتب ك""ان عم""ر. مث""ل الهيئ""ة ينبه""ون الن""اس على ق""رب،األذان الم""رتب م""ا ك""ان عثم""ان أول من ابت""دأه

الصالة. "قاله ابن العربي. وفي الحديث الصحيح: أن األذان كــان على عهــد رســول هللا صــلى هللا عليــه وسلم واحدا، فلما كان زمن عثمان زاد األذان الثــالث على الــزوراء، وســماه في الحــديث ثالثــا

»بين كــل أذانين صــالة لمن شــاء«ألنــه أضــافه إلى اإلقامــة، كمــا قــال عليــه الصــالة والســالم: يعني األذان.."

لئال يظن وجوبها.«لمن شاء» قال في الثالثة: ،كررها ثالثا"يعني األذان واإلقامة. ويتوهم الناس أنه أذان أصلي فجعلوا المؤذنين ثالثة فكان وهما."

جعل""وا اإلقام""ة أذان أص""لي فك""ان ي""ؤذن للص""الة ثالث""ة. ه""ذا ال ش""ك أن""ه وهم لكن الم""راد ب""األذان الثالث األول الذي ابتدأه عثمان والثاني الموجود على عهد النبي -عليه الصالة والس""الم- وأبي

بكر وعمر واستمر والثالث اإلقامة."ثم جمعوهم في وقت واحد فكان وهما على وهم.."

صاروا يؤذنون في آن واحد. الثالثة يؤذنون كلهم في آن واحد. كان ه""ذا موج""ودا في الح""رمين وانقط""ع في المس""جد الح""رام ثم تاله ذل""ك أيض""ا في المس""جد النب""وي ك""انوا يؤذن""ون في آن واح""د.

ثالثة أو أربعة كل المؤذنين يرفعون األذان بدفعة واحدة.طالب: ..............

هذا موجود..طالب: ..............

بعدها.،ال ال، بعدهاطالب: ..............

على كل أمر تتابعوا عليه يعني حقيقة يعني المسجد الحرام والمسجد النبوي فيها،ثالث نداءات أشياء مستنكرة وبدع استمرت قرون إلى أن هيأ هللا جل وعال من يلغي هذه الب""دع كله""ا والحم""د

هلل ومازال بقي فيه أشياء نرجو أن يعينهم على القضاء عليها.طالب: ..............


20

كل مذهب لهم محرام.،المحاريب األربعة المذاهب األربعة كلها تصلي "ورأيتهم يؤذنون بمدينة السالم بعد أذان المنار بين يدي اإلمام تحت المنبر في جماعة.، كمــا

كانوا يفعلون عندنا في الدول الماضية. وكل ذلك محدث. }الخامسة- قوله تعالى: ر هللا [ اختلــف في معــنى الســعي هــا9]ســورة الجمعــة: {فاسعوا إلى ذكــ

هنا على ثالثة أقوال: أولها: القصد. قال الحسن: وهللا ما هو بسعي على األقــدام ولكنــه ســعيبالقلوب والنية."

»امش"""وا وعليكم الس"""كينة وم"""ا أدركتم فص"""لوا وم"""ا ألن"""ه ج"""اء النهي عن االس"""تعجال للص"""الة ،نعم . والسعي معروف. فإذا كان المراد به على األقدام ف""المراد ب"ه الس""رعة في المش"يفاتكم فأتموا«

يس""عى س""عيا ش""ديدا ح"تى إن اإلزار ينحس""ر عن ركبتي""ه،كم""ا ه""و الش"أن في المس""عى بين العلمين لكن،-علي"""ه الص"""الة والس"""الم- إذا ك"""ان ه"""ذا ه"""و الم"""راد بالس"""عي ك"""ان الن"""اس يركض"""ون للجمعة

ليس ه""ذا ه""و الم""راد ألن""ه مع""ارض بأدل""ة خاص""ة والم""راد بالس""عي هن""ا المب""ادرة إلى ال""ذهاب إلى الجمع""ة ثم بع""د ذل""ك يس""تعمل في مش""يه م""ا وج""ه إلي""ه. الس""عي على الي""تيم وعلى األرمل""ة ي""ركض

هذا أو؟.. إنما يبادر عليها. يبادر. ؤمن}"الثاني: أنه العمــل، كقولــه تعــالى: عيها وهـو مـ ا ســ عى لهـ رة وســ ]ســورة{ومن أراد اآلخــ

تى}[ وقولــه: 19اإلسراء: عيكم لشــ ا}[ وقولــه: 4 ]ســورة الليــل:{إن ســ ان إال مــ وأن ليس لإلنســعى ســــعى بعــــدهم قــــوم لكي[ وهــــذا قــــول الجمهــــور. وقــــال زهــــير: 39 ]ســــورة النجم:{ســــ

يدركوهم...وقال أيضا: سعى ساعيا غيظ بن مرة بعــد مــا ... تــبزل مــا بين العشــيرة بالــدم أيــه. ــاعملوا على المضــي إلى ذكــر هللا، واشــتغلوا بأســبابه من الغســل والتطهــير والتوجــه إلي ف

أبــا الثــالث: أن المــراد بــه الســعي على األقــدام. وذلــك فضــل وليس بشــرط. ففي البخــاري: أن عبس بن جـــبر- واســـمه عبـــد الـــرحمن وكـــان من كبـــار الصـــحابة- مشـــى إلى الجمعـــة راجال

»من اغــبرت قــدماه في ســبيل هللا حرمــهوقال: سمعت رسول هللا صلى هللا عليه وســلم يقــول: . ويحتمل ظــاهره رابعــا: وهــو الجــري واالشــتداد. قــال ابن العــربي: وهــو الـذيهللا على النار«

أنكره الصـحابة األعلمـون والفقهــاء األقـدمون. وقرأهـا عمــر: فامضـوا إلى ذكــر هللا فــرارا عنــو قــرأت ــال: ل ــدل على الظــاهر. وقــرأ ابن مســعود كــذلك وق ــذي ي طريــق الجــري واالشــتداد ال

فاسعوا لسعيت.." ابن مس""عود يقرؤه""ا: )فامض""وا( ألن""ه يق""ول: ل""و قرأته""ا: فاس""عوا مع""نى الس""عي الش""دة في الج""ري

والمشي."لو قرأت فاسعوا لسعيت حتى يسقط ردائي. وقرأ ابن شهاب: فامضوا"

طالب: ..............يجيء. يذكره المؤلف.

21


21

"وقرأ ابن شــهاب: فامضــوا إلى ذكــر هللا ســالكا تلـك الســبيل. وهــو كلــه تفســير منهم، ال قــراءة قرآن منزل. وجائز قراءة القرآن بالتفسـير في معــرض التفسـير. قـال أبـو بكــر األنبــاري: وقـد احتج من خالف المصــحف بقــراءة عمــر وابن مســعود، وأن خرشــة بن الحــر قــال: رآني عمــر

}رضي هللا عنه ومعي قطعة فيها: [ فقــال لي عمــر: من9 ]سورة الجمعــة:{فاسعوا إلى ذكر هللا أقــرأك هــذا؟ قلت أبي. فقــال: إن أبيــا أقرؤنــا للمنســوخ. ثم قــرأ عمــر: )فامضــوا إلى ذكــر هللا(. حدثنا إدريس قال حدثنا خلف قـال حـدثنا هشـيم عن المغــيرة عن إبـراهيم عن خرشـة، فـذكره. وحـــدثنا محمـــد بن يحـــيى أخبرنـــا محمـــد وهـــو ابن ســـعدان قـــال حـــدثنا ســـفيان بن عيينـــة عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: ما سمعت عمر يقرأ قط إال: )فامضوا إلى ذكر هللا(. وأخبرنــا إدريس قال حدثنا خلف قال حدثنا هشيم عن المغيرة عن إبراهيم أن عبد هللا بن مســعود قــرأ:

)فامضوا إلى ذكر هللا( وقال: لو كانت فاسعوا لسعيت حتى يسقط ردائي. قال أبو بكر.." لع"""ل ه"""ذا قب"""ل إجم"""اع الص"""حابة على الح"""رف الواح"""د. أم"""ا لم"""ا ك"""ان على س"""بعة أح"""رف فاللف"""ظ

محتمل. "قال أبو بكر: فاحتج عليه بأن األمة أجمعت على )فاســعوا( بروايــة ذلـك عن هللا رب العــالمين ورسوله صلى هللا عليه وســلم. فأمــا عبــد هللا بن مســعود فمــا صــح عنــه )فامضــوا( ألن الســند غير متصل، إذ إبراهيم النخعي لم يسمع عن عبد هللا بن مســعود شــيئا، وإنمــا ورد )فامضــوا( عن عمــر رضـي هللا عنـه. فـإذا انفــرد أحـد بمـا يخـالف اآليـة والجماعـة كـان ذلـك نسـيانا منـه. والعرب مجمعة على أن السعي يـأتي بمعـنى المضـي، غـير أنـه ال يخلـو من الجـد واالنكمـاش.

قال زهير:سعى ساعيا غيظ بمرة بعد ما ... تبزل ما بين العشيرة بالدم

أراد بالسعي المضي بجد وانكماش، ولم يقصد للعدو واإلسراع في الخطو." ف""رق بين أن يمش""ي وه""و ج""اد في طريق""ه م""ع تق""ارب خط""اه وعلي""ه الس""كينة والوق""ار وبين،يع""ني

من يمش""""ي ويلتفت يمين""""ا وش""""ماال وإذا رأى ش""""يئا وق""""ف عن""""ده. فالج""""د في االنكم""""اش والمش""""ي ال ينافي السكينة والوق""ار. تج"د ه"ذا يمش""ي به"دوء وتق"ارب خطى وس"كينة ووق"ار ويص"ل إلى الغاي"ة

إذا ش""اف ه""ذا وق""ف مع""ه وإذا ش""اف ه""ذا وق""ف ينظ""ر إلي""ه،في أق""رب م""دة والث""اني يمش""ي ويتلفت وكذا. هذا المقصود أنه يمضي بجد ال يلوي على غير الجمعة وليس معناه أنه يخل بم"ا أم"ر ب""ه

من السكينة والوقار.طالب: ..............

قراءة عمر... فإذا انفرد أحد بما يخالف اآلية والجماعة..صحيح


22

وقال الفراء وأبو عبيدة: معنى السعي في اآلية المضي. واحتج الفراء بقولهم: هو يسعى فيالبالد يطلب فضل هللا، معناه هو يمضي بجد واجتهاد. واحتج أبو عبيدة بقول الشاعر:

أسعى على جل بني مالك ... كل امرئ في شأنه ساعيفهو يحتمل السعي..."

فهل فهل. "فهل يحتمل السعي في هذا البيت إال مذهب المضي باالنكمـاش، ومحـال أن يخفى هـذا المعــنى على ابن مسعود على فصاحته وإتقان عربيته. قلت: وممــا يــدل على أنــه ليس المــراد هــا هنــا

»إذا أقيمت الصالة فال تأتوها تســعون ولكن ائتوهــا وعليكمالعدو قوله عليه الصالة والسالم: . قال الحسن: أما وهللا ما هو بالسعي على األقدام..."السكينة«

ه""ذا ع""ام»إذا أقيمت الص"""الة فال تأتوه""ا تس"""عون«ولكن لقائ"""ل أن يق""ول... ه""ل لقائ""ل أن يق""ول: والس""""عي خ""""اص بالجمع""""ة. يمكن أن يق""""ال ه""""ذا؟ أو يق""""ال إن المع""""نى المطل""""وب ل""""ه من الس""""كينة والوق"""ار في س"""ائر الص"""لوات يطلب الجمع"""ة ألنه"""ا من الص"""لوات. الس"""كينة والوق"""ار ال"""تي طلبت

كم"""ا في قول"""ه ج"""ل، ألنه"""ا ص"""الة من الص"""لوات،لجمي"""ع الص"""لوات تطلب أيض"""ا لص"""الة الجمعةاب}وعال: ألوهن من وراء حجـــ ألتموهن متاعـــا فاســـ ر لقلـــوبكم وقلـــوبهن وإذا ســـ لكم أطهـــ {ذ

[ ق""الوا: ه""ذا خ""اص بأمه""ات وه""ذا ال""ذي ي""روج ل""ه اآلن. الطه""ارة المطلوب""ة53]س""ورة األح""زاب: ألمه""ات المؤم""نين أليس""ت مطلوب""ة لنس""اء المس""لمين والمؤم""نين. الطه""ارة مطلوب""ة للجمي""ع. فالعل""ة

يع""ني إذا،الموج""ودة في أمه""ات المؤم""نين موج""ودة ب""ل أش""د منه""ا في غ"يرهن من نس""اء المس""لمين ألنه"ا ألنهن زوج""ات الن""بي -علي""ه الص""الة والس""الم-، الطيب"ات،طلبت الطه""ارة له""ؤالء الطيب""ات

بين} بات للطي [ إذا طلبت الطه""ارة لهن فألن تطلب من غ""يرهن من ب""اب26 ]س""ورة الن""""ور:{الطي ممن يحتم""ل خالف الطه""ارة. يع""ني إذا طلبت الطه""ارة ممن ال يحتم""ل من""ه غ""ير الطه""ارة،أولى

فألن تطلب الطهارة من غيرهن من باب أولى. وهذا من باب التنبيه باألدنى على األعلى.طالب: ..............

ك""ل ه""ذا... ك""ل م""ا ك"ان االحتي""اط من الوج""وب،ك"ل م"ا بع""د وك""ثرت الفتن ووج""دت أس"باب الفتنةأدخل وأشد.

"ولقــد نهــوا أن يــأتوا الصــالة إال وعليهم الســكينة والوقــار، ولكن بــالقلوب والنيــة والخشــوع. وقال قتادة: السعي أن تسعى بقلبك وعملك. وهذا حسن، فإنه جمع األقـوال الثالثــة. وقـد جـاء

في االغتسال للجمعة والتطيب والتزين باللباس أحاديث مذكورة في كتب الحديث. ا الذين آمنــوا}السادســة: قولــه تعــالى: ا أيهــ خطــاب للمكلفين بإجمــاع. ويخــرج منــه المرضــى{يــ

والزمنى والمسافرون والعبيد والنساء بالدليل، والعميان والشيخ الذي ال يمشي إال بقائــد عنــد »من كــانأبي حنيفــة. روى أبــو الزبــير عن جــابر أن رســول هللا صــلى هللا عليــه وســلم قــال:

23


23

يؤمن باهلل واليوم اآلخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إال مريض أو مسافر أو امـرأة أو صـبي أوــد« ــه وهللا غــني حمي ــوك فمن اســتغنى بلهــو أو تجــارة اســتغنى هللا عن ــدارقطنيممل خرجــه ال

وقال.."ماذا قال عنه؟

طالب: .............. ه""ذا ي""رده ح""ديث ابن أم مكت""وم المخ""رج في الص""حيح أن""ه رج""ل، قول""ه: العمي""ان،على ك""ل ح""ال

»أتس"""معأعمى ول"""ه قائ"""د ال يالئم"""ه ف"""رخص ل"""ه الن"""بي -علي"""ه الص"""الة والس"""الم- فلم"""ا ولى ق"""ال: . ه"ذا األعمى. وأم""ا بالنس"بة للش"يخ ال"ذي ال»أجب ال أج""د ل"ك رخص""ة« قال: نعم. ق"ال: النداء؟«

إن كان يستطيع المش""ي بالقائ""د فه""و، إن كان يستطيع المشي بقائد فهو كاألعمى،يستطيع المشيكاألعمى. وإن كان ال يستطيع المشي بالكلية فهو معذور.

طالب: ..........الزمنى: أصحاب الزمانة التي هي المقعد.

طالب: .......... أما إذا كانت تشق عليه.،وهللا إذا كان ال يشق عليه يلزمه

"وقــال علماؤنــا رحمهم هللا: وال يتخلــف أحــد عن الجمعــة ممن عليــه إتيانهــا إال بعــذر ال يمكنــه منـــه اإلتيـــان إليهـــا، مثـــل المـــرض الحـــابس، أو خـــوف الزيـــادة في المـــرض، أو خـــوف جـــور

السلطان عليه في مال أو بدن دون القضاء عليه بحق." إن كان القضاء عليه بحق... إذا كان يخشى من السلطان أن يقضي علي""ه بح""ق ه""ذا ليس،يعني إنما إذا خاف أن يقضي عليه بجور وظلم هذا عذر.،بعذر

"والمطر الوابل مــع الوحــل عــذر إن لم ينقطــع. ولم يــره مالــك عــذرا لــه، حكــاه المهــدوي. ولــوتخلف عنها..."

المطرالوابل مع الوحل يعني يختلف األمر في أزمنة مض""ت وفي زمانن""ا ه""ذ.ا يخ""رج الن""اس في المط""ر يس""تمتعون ب""ه وال خ""وف عليهم وال مش""قة عليهم. في الس""ابق من ب""رز إلى المط""ر س""قط ويخش""ى علي""ه أن يس""قط علي""ه أش""ياء من الج""دران وه""ذا كث""ير. ه""ذا في الس""ابق لم""ا ك""انت ال""بيوت الطين القديم""""ة المتهدم""""ة المتهالك""""ة إذا جاءته""""ا األمط""""ار على خط""""ر ش""""ديد ومن خ""""رج من باب""""ه سقط. هذه المشقة أما اآلن متعة المشي في األمطار مع هذه الطرق المعبدة المؤمن""ة م""ع ال""بيوت

المتقنة المحكمة. اللهم لك الحمد.طالب: ..........

هذا اإلشكال يطلعون لمحالتهم ودكاكينهم ويجمع ويروح للمحل أو يطلع لنزهة.طالب: ..........


24

وهللا على حسب المشقة. إن كان خروجك للمسجد مرة ثانية يشق عليك ال تجمع.ــده من يقــوم ــاة، ولم يكن عن ــد حضــرته الوف ــه ق ــف على ولي حميم ل ــف عنهــا متخل ــو تخل "ول

بأمره رجا أن يكون في سعة."يعني إذا كان له قريب ال يوجد غيره يقوم بأمره وهو يحتضر يقول يترك الجمعة.

طالب: .......... ي""ترك الجمع""ة احتض""ر ه""ذا بع""د ب""تروح تخلي""ه؟ يق""ول: ول""و تخل""ف عنه""ا متخل""ف على ولي،إي

يع""ني ي""رجى،حميم له ق"د حض""رته الوف"اة ولم يكن عن"ده من يق"وم ب"أمره رج""ا أن يك""ون في س""عة أن يك""ون في س""عة. األم""ر ش""ديد يع""ني ول""ذلك يق""ول أه""ل العلم أن ت""رك الجمع""ة من ب""اب تيس""ير العسرى ترك الجمعة من باب تيسير العسرى ومن ترك ثالث جمع متوالية طب""ع هللا على قلب""ه.

تغنى ) من ب""اب تيس""ير العس""رى. نس""أل هللا العافي""ة ل واس"" نى )8}وأما من بخ"" ذب بالحس"" (9( وك""ره للعسرى ) وهذا من أبوابها. [10-8]سورة الليل: {( 10فسنيسطالب: ..........

تبع كالم مالك.،مالك مالك "وقد فعل ذلك ابن عمــر. ومن تخلـف عنهـا لغــير عــذر فصــلى قبـل اإلمــام أعـاد، وال يجزيـه أن

يصلي قبله. وهو في تخلفه عنها مع إمكانه لذلك عاص هلل بفعله. ــالى: ــه تع الة}الســابعة: قول ــة: {إذا نــودي للصــ [ يختص بوجــوب الجمعــة على9]ســورة الجمع

القــريب الــذي يســمع النــداء، فأمــا البعيــد الــدار الــذي ال يســمع النــداء فال يــدخل تحت الخطــاب.واختلف فيمن يأتي الجمعة من.."

ألن النداء الذي ال يسمع وج"وده مث""ل عدم""ه. وم"ا ي""دريك؟ هللا ج""ل وعال أوجب الس"عي على من ال يق""ول: أن""ا وهللا أص"""م م"""ا،يس"""مع الن"""داء. إذا ن""ودي للص"""الة فاس""عوا. والس""ماع حقيق"""ة أو حكما

يبحث عن أش""د المكيف""ات ص""وتا ويغل""ق النواف""ذ،أس""مع أو يش""غل المكي""ف ال""ذي في""ه ص""وت ش""ديد واألب"""""واب ويق"""""ول: أن"""""ا م"""""ا أس"""""مع. ه"""""ذا الكالم ليس بص"""""حيح. الع"""""برة بوج"""""ود األذان م"""""ع ع"""""دم

لكن بدون صخب، يعني تسمع أذان بدون مكبر،المؤثرات مع عدم المؤثرات الموجبة والمانعة ألن الع"""برة بالس"""ماع الموج"""ود في وقت التنزي"""ل. الس"""ماع الموج"""ود في وقت التنزي"""ل ه"""و،أيضا

الع""""برة. م""""تى يس""""مع الم""""ؤذن ب""""دون مك""""بر وب""""دون ص""""خب؟ ال""""ذين ح""""دثونا ممن س""""مع قب""""ل ه""""ذهالمكبرات يقولون إلى ثالث كيلو يسمع.

طالب: .......... لكن هن""ا،ثالثة كيلو المؤذن... تقول سيارات مصانع مكيفات ال، ما فيه شيء ثالثة كيل"و يس""مع

بالكتاب أشد أظن من ثالثة أميال.طالب: ..........

25


25

ما فيه شيء يمنع أبدا.طالب: ..........

وراه ما يلحق؟طالب: ..........

من بعد األذان ما يلحق.طالب: ..........

كم الكيلو من دقيقة؟ كم الكيلو عندك من دقيقة؟طالب: ..........

ال، أنت كم تمشي الكيلو من دقيقة؟طالب: ..........

لكن..،هو المتوسط عشر اآلنطالب: ..........

ما المانع؟طالب: ..........

هذا الحد الضابط أن تسمع النداء. إذا سمعت أجب.،على كل حالطالب: ..........

الحمد هلل.. ال، يبي يضيقون على الناس بعد غير.. هللا المستعان هللا يعاملنا بالعفو.طالب: ..........مع كثرة المساجد.طالب: ..........

ال، ق"""د في"""ه مس"""اجد كث"""يرة وال تج"""ده إذا كنت لس"""ت من أه"""ل الحي بين ه ال"""بيوت تلقى وتس"""معالصوت وتدرك الصالة.

طالب: .......... ويمكن المسجد ما بينك وبينه إال عشرة أمتار وراء البيت ذا.،إي

طالب: .......... ك""ثر الخ""ير والخ""ير مقب""ل إن ش""اء هللا. الخ""ير مقب""ل وهللا يعاملن""ا ب""العفو..، ك""ثر الخ""ير،الحم""د هلل

كمل يا شيخ. "واختلــف فيمن يــأتي الجمعــة من الــداني والقاصــي، فقــال ابن عمــر وأبــو هريــرة وأنس: تجبالجمعة على من في المصر على ستة أميال. وقال ربيعة: أربعة أميال. وقال مالك والليث..."


26

يع""ني عش"رة كيل"و تجي ه"ذا معن"اه،ستة أميال عشرة كيل"و عش"رة كيل"و. نب"ه ص"احبك س"تة أمي"الإذا صليت بوقت ال تطلع.

طالب: .......... أن""ا أع""رف ش""باب اآلن يس""كنون عن الج""امع يمكن خمس""ة عش""ر كيل""و وإذا ص""لوا الص""بح جلس""وا في مص"""الهم في حيهم إذا انتش"""رت الش"""مس مش"""وا. ت"""أهبوا لص"""الة الجمع"""ة ومش"""وا على األق"""دام اآلن إلى الجامع ووصلوا مع قبل الصالة ثم جلسوا إلى صالة المغرب أو العش""اء ورجع""وا. في

مساجد تصلى فيها على الجنائز وفيها خير الحمد الخير في أمة محمد."وقال ربيعة: أربعة أميال. وقال مالك..."

وأن"""ا ج""""الس في مس"""جد ج""""امع في بل""""د من البل"""دان أنتظ""""ر انتش""""ار الش"""مس وقب""""ل أن أخ""""رج من المسجد دخل ش"باب لص"الة الجمع"ة وفي مس"جد آخ"ر ج"امع تم الص""ف األول قب"ل طل"وع الش""مس

لصالة الجمعة. الخير موجود والشر والخبث كثر. "وقال مالك والليث: ثالثة أميال. وقال الشافعي: اعتبار سماع األذان أن يكــون المــؤذن صــيتا،

واألصوات هادئة، والريح ساكنة." م""ا في""ه م""ؤثرات مكيف""ات مص""انع س""يارات ش""احنات دباب""ات. ش""ف ال""ذي يفحط""ون اآلن م""ا،نعم

تسمع وأنت تحت المنارة ما تسمع األذان. "وموقف المؤذن عند سور البلد. وفي الصحيح عن عائشة: أن الناس كــانوا ينتــابون الجمعــة من منازلهم ومن العوالي فيأتون في الغبار ويصيبهم الغبار فتخرج منهم الريح، فقــال رســول

قــال علماؤنــا: والصــوت إذا كــان منيعــا«لــو اغتســلتم ليــومكم هــذا»هللا صــلى هللا عليــه وســلم: والناس في هدوء وسكون فأقصى سماع الصوت ثالثة أميال."

خمسة كيلو.،يعني خمسة كيلو "والعوالي من المدينة أقربهــا على ثالثــة أميــال. وقــال أحمــد بن حنبــل وإســحاق: تجب الجمعــة

على من سمع النداء. وروى الدارقطني من حديث.."النسخة... بعض النسخ العباء.

طالب: ..........إي، عندنا في )ح( و)ز( و)س( في العباء بفتح العين جمع عباءة ألن في الغبار تكرار.

طالب: ..........الغبار عند البخاري.

طالب: ..........على كل حال، على حسب الرواة، الرواة عن البخاري.

طالب: ..........

27


27

سم.طالب: ..........

في بعض األحياء خمس، هذا تفريط وتس""اهل غ""ير مرض""ي. األص""ل أن الجمع""ة في البل""د واح""دة فل"و ص""لي في مس"جدين ك"انت الم"أذون به"ا الم"رخص له""ا األولى هي الص""حيحة والمحدث""ة باطل"ة عن"""""""د أه"""""""ل العلم، لكن رأوا أن الن"""""""اس يحت"""""""اجون إلى من يعينهم في ه"""""""ذه األوق"""""""ات وتس"""""""اهلوا

ويشترطون أن يكون بين المسجدين أقل شيء كيلو.طالب: ..........

م""ا ه""و مس""وغ إذا وض""عنا المس""اجد على عش""رة آالف م""تر. الجوام""ع في ك""ل حي مس""جد عش""رة آالف م"""تر يأخ"""ذهم كلهم. أم"""ا تح"""ط لي أم"""ا تح"""ط لي مس"""جد م"""ا يجي خمس"""مئة م"""تر وتق"""ول ه"""ذا

جامع؟!طالب: ..........

فيه جوامع أصغر من هذا وتمتلي لكن الحل ما هو؟ الحل تكبر الجوامع بدل ما هو مائتين م""ترثالثمائة حط عشرة آالف، ألن معنى الجمعة وروح الجمعة ينتهي في هذه التصرفات.

طالب: ..........هذا الكالم... الناس يجتمعون ويستفيدون.

طالب: .........."وروى الدارقطني.."

ألنها إذا قلت الجوامع أمكن تأمين األئمة األكف""اء وإذا ك""ثرت الزم يري""د ي"دورون ال""ذي يس""د ه""ذاالفراغ.

طالب: ..........ما فيه؟

طالب: ..........ال ال ال، فيه يا خي يتزاحمون..

طالب: ..........إي، كبره المسجد؟طالب: ..........

ال ال ال، وإذا ك""ان أدوار وك""ان يتراص""ون.. أمروه""ا كم""ا ج""اءت ألن ه""ذا ال ي""ترتب علي""ه حكم.المليون والخمسة هذه ما تفرق... المهم أنه جمع غفير.

ــدارقطني من حــديث عمــرو بن شــعيب عن أبيــه عن جــده عن رســول هللا صــلى هللا "وروى ال وقـال أبـو حنيفـة وأصـحابه تجب على»إنمـا الجمعـة على من سـمع النـداء«عليـه وسـلم قـال:


28

من في المصــر، ســمع النــداء أو لم يســمعه، وال تجب على من هــو خــارج المصــر وإن ســمعالنداء. حتى..."الة}يعني الضابط: [ يعني سماع الن""داء ه""ذا عن""د جم""ع من أه""ل9 ]سورة الجمعة:{إذا نودي للص

العلم ول""ه ح""ديث ابن أم مكت""وب. الض""ابط الث""اني أن يك""ون في المص""ر. إذا ك""ان في المص""ر في البل"""د ال"""ذي يجمع في"""ه مس"""توطن ه"""ذا تجب علي"""ه الجمع"""ة ول"""و لم يس"""مع الن"""داء وإذا ك"""ان خ"""ارج

المصر ال تجب عليه الجمعة ولو سمع النداء.طالب: ..........

ال، ساكن البر عن الناس مبعد عنهم مبع"د عنهم وس""اكن ومس"توطن في ه"ذا المك"ان، لكن خ"ارج م"""ع بين الق"""ولين لك"""ان ه"""و الص"""واب، يع"""ني من في المص"""ر يلزم"""ه ومن خ"""ارجالمص"""ر ول"""و ج

المصر من يسمع النداء. "حتى سئل: وهــل تجب الجمعــة على أهــل زبــارة- بينهــا وبين الكوفــة مجــرى نهــر-؟ فقــال ال. وروي عن ربيعـــة أيضـــا: أنهـــا تجب على من إذا ســـمع النـــداء وخـــرج من بيتـــه ماشـــيا أدرك

الصالة." يعني تفوته الصالة إذا سمع النداء هذا ال تلزمه الجمعة، يعني ثالث كيلو يمش"يها بنص""ف س""اعة والمح""دد رس""ميا ثلث س""اعة معن""اه إذا س""مع الن""داء لزم""ه اإلجاب""ة إذا ذهب فاتت""ه الص""الة، مث""ل م""ا تقول يقول هذا ال تلزمه. قال ربيعة فتجب على من إذا سمع النداء وخرج من بيته ماشيا أدرك الصالة، يعني كأنه من العبث يسمع النداء ويذهب إلى المسجد وهو يعرف أنهم مصلين م"ع أن"ه

جاء في سنن أبي داود وغيره أن من قصد الجماعة فوجدهم قد صلوا فله مثل أجرهم."وقد روي عن الزهري: أنها تجب عليه إذا سمع األذان."

األقوال الشاذة ما لنا فيها دعوى.}"الثامنة: قوله تعالى: ر هللا الة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكــ ]ســورة الجمعــة:{إذا نودي للص

[ دليل على أن الجمعة ال تجب إال بالنداء، والنداء ال يكون إال بدخول الــوقت، بــدليل قولــه-9."»إذا حضرت الصالة فأذنا ثم أقيما وليؤمكما أكبركما«عليه الصالة والسالم:

لكن الن"""داء ال"""ذي زاده عثم"""ان رض"""ي هللا عن"""ه ال تتحق""ق مص"""لحته وال حكمت"""ه إال أن يك"""ون قب"""لالوقت بمدة تكفي لالستعداد.

طالب: ..........أين؟

طالب: .......... م""""تى؟ وقت طوي""""ل... اآلن بينهم خمس دق""""ايق م""""ا يؤذن""""ون األول إال إذا دخ""""ل اإلم""""ام. إذا أقب""""ل

اإلمام أذن األول ثم إذا رقي المنبر وقال السالم عليكم أذن الثاني. بينه خمس دقايق.

29


29

طالب: ..........إي، معروف هذا ما يحقق المصلحة... هذا ال يحقق المصلحة فبدونه أولى.

طالب: .......... الكالم على الجمع""""ة... الجمع""""ة ال زح""""ام وال غ""""ير.. ه""""ذا دي""""دنهم. ال ي""""ؤذن األول إال إذا أقب""""ل

اإلمام.طالب: ..........

األذان ال""""ذي ال يحق""""ق اله""""دف من""""ه ليس بش""""رعي. ال""""ذي ال يحق""""ق اله""""دف الش"""""رعي من""""ه ليسبشرعي.

طالب: ..........نعم بال شك.

طالب: .......... ما فيه إشكال أنه في األوق""ات األخ"رى ي"ؤذن. ي"ؤذن ويقيم م""ا في"ه إش"كال إذا دخ"ل ال"وقت، يمكن الناس من صالة الراتب"ة ويقيم م"ا في""ه إش"كال لكن األذان األول ال"ذي ابت"دأه عثم"ان لم"اذا؟ م"ا ه"و من أجل أن يتأهب الناس للصالة؟ خمس دقايق يتأهبون؟! ال بد أن تكون المدة كافي""ة أق""ل ش""يء

ساعة يتأهبون الناس. "قاله لمالك ابن الحويرث وصاحبه. وفي البخاري عن أنس بن مالك أن النبي صــلى هللا عليــه وســلم كــان يصــلي الجمعــة حين تميــل الشــمس. وقــد روي عن أبي الصــديق وأحمــد بن حنبــل

أنها تصلى قبل الزوال. وتمسك أحمد في ذلك بحديث..." من أبو الصديق هذا لينقل قوله؟ من أبو الصديق؟ نعرف أبا الصديق الناجي راوي، م""ا ه""و من

الفقهاء. ما يمكن أن تكون عن أبي بكر الصديق؟ طالب: ..........

هذا الذي يظهر. أما أبو الصديق الناجي من الرواة ال يمكن أن ينقل قوله ويقرن بأحمد. "وقد روي عن أبي بكــر الصـديق وأحمـد بن حنبـل أنهـا تصـلى قبـل الـزوال. وتمســك أحمـد في ذلك بحـديث ســلمة بن األكـوع: كنـا نصـلي مـع النـبي صـلى هللا عليـه وســلم ثم ننصـرف وليس للحيطـان ظـل. وبحـديث ابن عمــر: مـا كنـا نقيـل وال نتغـدى إال بعـد الجمعــة. ومثلـه عن سـهل.

خرجه مسلم..." ال يقيلون وال يتغدون إال بعد الجمعة، ألنهم يبادرون إليها. ما في""ه قيلول""ة وال غ""داء قب""ل الجمع""ة

ألنهم يبادرون إليها."وحديث سلمة.."

يعني وننصرف وليس للحيطان ظل، يعني يستوعب الناس كما هو الشأن بعد صالة الظهر.


30

"وحــديث ســلمة محمــول على التبكــير. رواه هشــام بن عبــد الملــك عن يعلى بن الحــارث عن إيــاس بن ســلمة بن األكــوع عن أبيــه. وروى وكيــع عن يعلى عن إيــاس عن أبيــه قــال: كنــا

نجمع مع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفيء." نعم يب""ادرون به""ا بمج"رد ال"زوال واالنته""اء من وقت النهي. إذا رجع"وا يتتبع""ون الفيء، يع""ني م"ا

هنا فيء يستوعبهم كلهم. "وهــذا مــذهب الجمهــور من الخلــف والســلف، وقياســا على صــالة الظهــر. وحــديث ابن عمــر وســـهل، دليـــل على أنهم كـــانوا يبكـــرون إلى الجمعـــة تبكـــيرا كثـــيرا عنـــد الغـــداة أو قبلهـــا، فال يتنــاولون ذلــك إال بعــد انقضــاء الصــالة. وقــد رأى مالــك أن التبكــير بالجمعــة إنمــا يكــون قــرب

»من راح في الســاعة األولى فكأنمـاالزوال بيسـير. وتــأول قـول النــبي صــلى هللا عليــه وســلم: الحديث بكماله أنه كان في ساعة واحدة."قرب بدنة«

أقل من ساعة. يقول ساعات يسيرة بعد الزوال الست أوقات يسيرة جدا بعد الزوال.ــتوية أو ــاعة المسـ ــرة سـ ــتي عشـ ــة االثنـ ــار الزمانيـ ــاعات النهـ ــاء على سـ ــائر العلمـ ــه سـ "وحملـ

المختلفة بحسب زيادة النهار ونقصانه." نعم أحيان""ا الس""اعة تك""ون أق""ل من الس""اعة المعه""ودة في الش""تاء مثال وق""د تك""ون أك""ثر من الس""اعة المعهودة في الصيف إذا طال النهار، أن قسم ال""وقت من ارتف""اع الش""مس إلى دخ""ول اإلم""ام على

ست. أحيانا يطلع خمسين دقيقة وأحيانا يطلع سبعين على حسب طول النهار وقصره. "قال ابن العربي: وهو أصح، لحديث ابن عمر رضي هللا عنهما: ما كانوا يقيلــون وال يتغــدون

إال بعد الجمعة لكثرة البكور إليها." لكن الحث على التبك""""ير للجمع""""ة ال ش""""ك أن ث""""ابت وفض""""له عظيم ورأي مال""""ك يعجب كث""""ير من الن"""اس أن من ابتلي بالس"""هر يص"""عب علي"""ه أن يبك"""ر إلى الجمع"""ة. ه"""ل نق"""ول لمن يص"""عب علي"""ه التبكير خذ نصيبك من القراءة والتعبد قبل نومك مثل ما نقول لمن يغلب عليه الظن أنه ال يقوم آخ""ر اللي""ل يص""لي في أول اللي""ل؟ عن""ده مس""تعد واح""د يص""لي بع""د ص""الة الفج""ر ويجلس بالمس""جد ثالث س"""اعات ثم ي"""روح ين"""ام إلى ق"""رب ال"""زوال، لكن يص"""عب علي"""ه أن يق"""وم قب"""ل ال"""زوال بم"""دة س""اعتين أو ثالث، ه""ل نق""ول ل""ه خ""ذ نص""يبك قب""ل الن""وم ألن""ك إذا نمت م""ا أنت بق""ائم؟ مث""ل ال""ذي

يقال له أوتر قبل النوم وأن أوتر قبل أن أنام ألنه يغلب على ظنه أنه ما يقوم.طالب: ..........

أين؟طالب: ..........

31


31

م"ا ه"و ج""الس ك"ل ال"وقت، يع"ني مث"ل م"ا يجلس بع"د ص""الة الص"بح الفج"ر يجلس س"اعتين ب"دل م"ا ي""روح من عش""ر يجلس س""اعتين بع""د ص""الة الص""بح أو ثالث م""ا في""ه مش""كلة عن""ده لكن قب""ل ين""ام،

ألنه إذا نام ما هو بقائم.كمل التاسعة قصيرة.. التاسعة قصيرة والذي بعدها مهمة.

ــا فـــرض على ــول: إنهـ ــلم، ردا على من يقـ ــالى الجمعـــة على كـــل مسـ "التاســـعة: فـــرض هللا تعـالكفاية."

نعم فرض عين بال شك."ونقل عن بعض الشافعية. ونقل عن مالك من لم يحقق: أنها سنة."

وهذا باطل وال يثبت عن مالك.وم}"وجمهور األمة واألئمة أنها فرض على األعيـان، لقـول هللا تعــالى: الة من يـ إذا نـودي للصـ

[ وثبت عن النبي -صلى هللا عليه9]سورة الجمعة: {الجمعة فاسعوا إلى ذكر هللا وذروا البيع »لينتهين أقـوام عن ودعهم الجمعــات أو ليختمن هللا على قلــوبهم ثم ليكــوننوسلم- أنـه قـال:

. وهـذا حجــة واضـحة في وجــوب الجمعــة وفرضـيتها. وفي سـنن ابن ماجــه عنمن الغــافلين« »من تــركأبي الجعد الضمري- وكانت له صحبة- قال: قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم:

. إسناده صحيح. وحديث جــابر بن عبــد هللاالجمعة ثالث مرات تهاونا بها طبع هللا على قلبه« »من ترك الجمعة ثالثا من غير ضــرورة طبــع هللاقال: قال رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم:

»الــرواح إلى. قال ابن العربي وثبت عن النبي -صــلى هللا عليــه وســلم- أنــه قـال: على قلبه«."الجمعة واجب على كل مسلم«

مخرج؟ مخرج األخير؟طالب: ..........

اللهم صل على محمد...الجمعة ما فيه شيء يا إخوان. أنا مسافر

28¯0040_062_تفسير... · Web view28 28 28 28 تفسير القرطبي-سورة الجمعة (01) تفسير القرطبي-سورة الجمعة (01) 27 27 27معالي الشيخ

Documents