Antiguo I 21-43 21.4. LA DESCENDENCIA DE ADÁN Y EVA 21.4.1. CAÍN Y ABEL 21.4.1.1. INFANCIA Y JUVENTUD NACIMIENTO E INFANCIA Dice la Biblia que Adán conoció íntimamente a Eva, su mujer, la cual concibió y parió a Caín, y… tiempo después parió a su hermano Abel. [Gn 4:2] Y a partir de este escueto relato se desarrolla un pequeño muestrario de imágenes en las que se presenta el nacimiento o la infancia de Caín y Abel en compañía de sus padres. ABEL PASTOR Y CAÍN AGRICULTOR La descripción bíblica de la vida de Caín y Abel se limita a una simple frase: Fue Abel pastor de ove- jas y Caín labrador. [Gn 4:2] (…) W11B-088: París, BN. Pentateuco de Ashburneham / s.VII (…) W182-179: Londres, BL / c.1025 / Cotton Claudius B IV f.8r (…) 0411-195, 0411-193: Alquezar 21.4.1.2. LAS OFRENDAS DE CAÍN Y ABEL LA PREFERENCIA DE YAHVEH Caín presentó a Yahveh una ofrenda con los frutos de la tierra. También… Abel ofrendó de los pri- mogénitos de su rebaño y de la grasa de ellos… Yahveh prestó atención a Abel y su ofrenda; pero a Caín y su ofrenda no le hizo caso. Caín se irritó y anduvo cabizbajo. [Gn 4:3-4] Como el texto bíblico no explica claramente la preferencia de Dios por las ofrendas de Abel, recurri- remos a Flavio Josefo (†101) que escribe que Dios se regocijó más con el sacrificio de Abel porque prefería lo que crecía espontáneamente en la naturaleza a lo que era un producto forzado por la intervención de un hombre avaro, [Ant.Jud L1 2:1] dando a entender, como veremos posteriormente, que el pastoreo de Abel se correspondía con la actividad natural del pueblo hebreo, pastor y nómada, que complacía más a Yahveh que la vida sedentaria y agrícola de su hermano Caín, y sobre todo porque la agricultura repre- sentaba el modo de vivir de sus enemigos. W121-120: Monreale / Adán con Caín y Eva con Abel LOZA-023: Tarragona, Catedral / Eva amamantando a Abel y detalle de la cara de Caín enfadado W123-169: Oxford / s.XI W126-479: Florencia / s.XI 0810-C74: S.Quirce / Abel
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Transcript
Antiguo I 21-43
21.4. LA DESCENDENCIA DE ADÁN Y EVA
21.4.1. CAÍN Y ABEL
21.4.1.1. INFANCIA Y JUVENTUD
NACIMIENTO E INFANCIA
Dice la Biblia que Adán conoció íntimamente a Eva, su mujer, la cual concibió y parió a Caín, y…
tiempo después parió a su hermano Abel. [Gn 4:2]
Y a partir de este escueto relato se desarrolla un pequeño muestrario de imágenes en las que se
presenta el nacimiento o la infancia de Caín y Abel en compañía de sus padres.
ABEL PASTOR Y CAÍN AGRICULTOR
La descripción bíblica de la vida de Caín y Abel se limita a una simple frase: Fue Abel pastor de ove-
jas y Caín labrador. [Gn 4:2]
(…) W11B-088: París, BN. Pentateuco de Ashburneham / s.VII
(…) W182-179: Londres, BL / c.1025 / Cotton Claudius B IV f.8r
(…) 0411-195, 0411-193: Alquezar
21.4.1.2. LAS OFRENDAS DE CAÍN Y ABEL
LA PREFERENCIA DE YAHVEH
Caín presentó a Yahveh una ofrenda con los frutos de la tierra. También… Abel ofrendó de los pri-
mogénitos de su rebaño y de la grasa de ellos… Yahveh prestó atención a Abel y su ofrenda; pero a Caín
y su ofrenda no le hizo caso. Caín se irritó y anduvo cabizbajo. [Gn 4:3-4]
Como el texto bíblico no explica claramente la preferencia de Dios por las ofrendas de Abel, recurri-
remos a Flavio Josefo (†101) que escribe que Dios se regocijó más con el sacrificio de Abel porque prefería
lo que crecía espontáneamente en la naturaleza a lo que era un producto forzado por la intervención de
un hombre avaro, [Ant.Jud L1 2:1] dando a entender, como veremos posteriormente, que el pastoreo de
Abel se correspondía con la actividad natural del pueblo hebreo, pastor y nómada, que complacía más a
Yahveh que la vida sedentaria y agrícola de su hermano Caín, y sobre todo porque la agricultura repre-
sentaba el modo de vivir de sus enemigos.
W121-120: Monreale / Adán
con Caín y Eva con Abel
LOZA-023: Tarragona, Catedral / Eva amamantando a
Abel y detalle de la cara de Caín enfadado
W123-169: Oxford
/ s.XI
W126-479: Florencia / s.XI 0810-C74: S.Quirce /
Abel
Antiguo I 21-44
LA OFRENDA
Iconográficamente, cuando los hermanos presentan sus ofrendas se intenta poner de manifiesto la
preferencia de Dios por Abel, y para ello se le representa con nimbo, con las manos veladas, sin barba,
con un haz de luz o la mano de Dios surgiendo del cielo hacia su ofrenda, o a Dios mirándole o bendi-
ciéndole mientras le da la espalda a Caín.
(…) W121-068: Roma, Catacumbas / s.III / Eva, Adán, Caín con saya corta y Abel con la túnica habitual de los mártires _
(…) W182-180: Londres, BL / c.1025 / Cotton Claudius B IV f.8v
(…) 0603-375: Huesca, S.Pedro el Viejo _
(…) 0410-483: Girona, Catedral
(…) W143-029: Madrid, M.Prado / s.XII
(…) 0910-C46, 0910-C50: Ripoll / c.1150
(…) 0406-032: San Quirce / Canecillos. Abel con un cordero y Caín con un gorro frigio
CAÍN ENTIERRA A SU HERMANO Y LA SANGRE DE ABEL PIDE VENGANZA
Dijo Yahveh: ¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano reclama justicia desde el suelo.
¡Maldito serás por ese suelo que ha abierto su boca para recibir… la sangre de tu hermano!, [Gn 4:10-11]
párrafos que ponen de manifiesto una antigua tradición hebrea que suponía que la sangre de una vícti-
ma gritaba y que era necesario cubrirla de tierra, [Reau 122] como vuelve a ocurrir en otro pasaje de la
Biblia: ¡Oh tierra! No cubras mi sangre, para que no haya lugar donde se esconda mi clamor. [Job 16:18 (RV
1569)]
(…) W148-033: París, BN / c.1050
LA MARCA DE CAIN
Tras maldecir a Caín, Dios le dijo: “Cuando trabajes la tierra, no volverá a darte fruto. Errante y va-
gabundo vivirás por la tierra”. Y Caín le contestó que en esas condiciones cualquiera que me encuentre 64 me asesinará… Entonces Yahveh puso a Caín una señal para que nadie le hiriera. [Gn 4:12-15]
Existen varias especulaciones sobre el tipo de marca que Dios le puso a Caín. Las más frecuentes
son dos: que tenía cuernos o que su piel era negra. El libro de Adán (s.V-VI) dice que el Señor estaba en-
furecido con Caín. Tocó el rostro de Caín, que se ennegreció como el carbón, y su rostro quedó negro,
párrafo con el que justificaban su racismo algunos grupos baptistas que no aceptaron a los negros hasta
mediados del s.XX y que enseñaban que había dos paraísos: uno para los blancos y otro para los ne-
gros.
ALÁ PERDONA A CAÍN
El Corán relata que Caín fue consciente de la gravedad de su pecado y que Alá envió un cuervo que
escarbó la tierra para mostrarle como enterrar el cadáver de su hermano, [Corán 5:31] enlazando este rela-
64 En ese momento el “cualquiera” sólo se puede referir a sus padres
to con un mensaje doctrinal en el que explica que el que mata a una persona justa es como si matase a
toda la humanidad.65 Por eso quienes se oponen a Alá y a su Enviado… deben ser muertos sin piedad, o
crucificados, o amputados de manos y pies opuestos, o desterrados del país… Quedan exceptuados los
que, como Caín, se arrepintieron… Sabed que Alá es indulgente y misericordioso. [Corán 5:32-33]
21.4.2. SET Y LOS OTROS HIJOS DE ADÁN
SET Y LA MUERTE DE ADÁN
Adán tenía ciento treinta años cuando engendró a su tercer hijo
al que llamó Set. Y fueron los días de Adán después de haber engen-
drado a Set ochocientos años, y engendró hijos e hijas. [Gn 5:3-4]
El historiador Flavio Josefo explica que después del asesinato de
Abel y de la huída de Caín, Adán se entregó con empeño a procrear,
poseído por un vehemente deseo de engendrar hijos. [Ant.Jud L1 2:3]
En el libro apócrifo de los Jubileos (s.II aC) se detalla que tuvo dos hijas: Azura que fue pareja de Set y
Awan que fue la de Caín. Recordemos que los judíos aceptaban este tipo de relaciones si eran impres-
cindibles para mantener la estirpe, como veremos en el incesto de Lot.
Para el Islam, los hijos de Adán representan tres aspectos de la conducta humana: la mundana
(Caín), la sencilla e inocente (Abel) y la espiritual (Set). Y fue Set el que sucedió al profeta Adán, ya que
para el Islam cada profeta tiene su sucesor. Y en su línea sucesoria, Set mantuvo vivo el mensaje de
Alá.
LA MUERTE DE ADÁN
Resultó pues que Adán vivió novecientos
treinta años y luego murió, [Gn 5:5] y cuenta la
Leyenda Dorada que Adán, antes de morir,
envió a su hijo Set al Paraíso para que le tra-
jera semillas del árbol de la misericordia y
que, cuando Adán murió, su hijo le puso tres
semillas bajo su lengua y lo enterró en el
valle de Hebrón. El texto prosigue afirmando
que con los árboles que nacieron de esas
semillas se construyó la cruz de Cristo.67
21.4.3. LOS DESCENDIENTES DE CAÍN Y SET
Un detalle que no debemos pasar por alto es que todas las relaciones sexuales de los hijos de Adán
y Eva fueron incestuosas, ya que según la Biblia no había otros habitantes en la tierra.
65 Ya que mata a todos sus descendientes 66 Adán con la reina de Saba. La Leyenda de la Vera Cruz comienza con el árbol plantado por Set sobre la tumba de Adán, árbol que
Salomón pretendió emplear para la construcción del Templo pero la madera, una vez cortada, resultaba o demasiado grande o dema-
siado pequeña, por lo que acabó destinándose a la construcción de un puente sobre el río Siloé. Cuando la reina de Saba fue a visitar
al rey judío, tuvo una premonición y adoró la madera del puente advirtiendo a Salomón que sería la causante del fin del reino judío.
Asustado por la premonición, Salomón ocultó la madera, que fue encontrada años más tarde y utilizada para la construcción de la
Cruz en la que Cristo fue crucificado 67 The Golden Leyend. Englished by William Caxton. 1483
Y conoció Caín a su mujer, la cual concibió y dio a luz
a Enoc; y edificó una ciudad 68 a la que le llamó como a
su hijo. Y a Enoc le nació Irad, e Irad engendró a Mehu-
jael, y Mehujael engendró a Metusael, y Metusael engen-
dró a Lamek. [Gn 4:17-18]
(…) W182-181: Londres, BL / c.1025 ¡!
EL POLÍGAMO LAMEK Y SU DESCENDENCIA
Es el primer polígamo citado en la Biblia. Lamek tomó
para sí dos esposas; una de ellas llamada Ada y la otra
Zila. [Gn 4:19] Tuvo tres 69 hijos: Jabal fue el padre de los
nómadas que vivían en tiendas y entre rebaños, Jubal fue
padre de todos los tañedores de cítara y caramillo, y Tubal-Caín fue forjador de toda herramienta de
cobre y hierro.70 [Gn 4:20-22]
Y estos tres hijos de Lamek representaron a los pastores, a los músicos y a los herreros.
LAMEK MATA INVOLUNTARIAMENTE A SU ANTEPASADO CAÍN
La ley del Talión que impregna todo el Antiguo Testamento no podía pasar por alto que Caín debía
ser asesinado por uno de los suyos en castigo por la muerte de su hermano. Por eso, basado en el pasa-
je del Génesis en el que Lamek dice a sus esposas: Oid mi voz, he matado a un hombre, [Gn 4:23] la tradi-
ción judía, recogida en el Talmud y la Midrash, supone que el hombre al que había asesinado era su
antepasado Caín.
Según dicho relato Lamek, en su ancianidad, se quedó ciego y su hijo, Tubal-Cain, le ayudaba para
que pudiera cazar. Un día Lamek tensó el arco y su hijo apuntó para disparar sobre algo que se movía y
que resultó que había alcanzado a un hombre con un cuerno en la frente. Lamek comprendió que debía
ser su antepasado Caín; e impresionado por haberlo matado, sufrió una convulsión con la que sin que-
rer, golpeó y mató también a su propio hijo Tubal-Caín; e incomprensiblemente para asegurarse de su
muerte le golpeó con una piedra en la cabeza. [Vida AyE L2.C13]
(…) W087-350: Módena
(…) 0505-250: Soria, Sto Domingo
(…) 0810-779: Vezelay / c.1140
21.4.3.2. LA DESCENDENCIA DE SET
LA DESCENDENCIA DE ADÁN HASTA NOÉ
El Génesis cita a diez patriarcas (cabezas de familia o de estirpe) entre Adán y Noé comentando que
alcanzaron gran longevidad. Sus nombres son los siguientes: Adán, Set, Enós, Cainán, Mahalaleel, Ja-
red, Enoc, Matusalén, Lamek y Noé. [Gn 5:6-32]
68 Ciudad con sólo tres habitantes: Caín, su mujer e hijo 69 Flavio Josefo dice que tuvo 77 hijos de sus dos esposas. [Ant.Jud L1 2:2] 70 La Edad de Hierro en el Oriente Próximo comenzó en el s.XII aC y en Europa cuatro siglos después. Por lo tanto, Tubal-Caín debió
vivir después del s.XII aC, en contradicción con la cronología bíblica que coloca esta escena en el tercer milenio aC