2012-2013 GÜZ DÖNEMİ BÜTÜNLEME LVODPIHOVHVL … · C) Sistematik bir şekilde felsefe literatürünü İslâm dünyasına kazandırma görevini üstlenmiş olması C) D) İslâm

A

Diğer Sayfaya Geçiniz.

1

1. Aşağıdakilerden hangisi Kindî’nin ilk İslam filozofu sayılmasının gerekçelerinden değildir

A) Felsefi konuları diğer İslami bilimlerin metodlarından farklı bir şekilde felsefi bir tarzda ele alması

?

B) Özellikle Yeni Eflatuncu ve Aristocu öğretileri birleştirmede tam bir uzlaşmacı yaklaşım sergilemesi

C) Sistematik bir şekilde felsefe literatürünü İslâm dünyasına kazandırma görevini üstlenmiş olması

D) İslâm felsefesinde kelâm ilminin sınırlarını aşarak felsefeye geçişin temsilcisi olması

E) Beytü’l-Hikme’de görev almış olması

2. İslam filozoflarının daha çok ay üstü alem için olmakla birlikte, ilk sebebin dışındaki bütün varlıkların mutlak anlamda Vacip (Zorunlu) Varlık’tan ayrılığını ve mevcudiyetini O’ndan aldığını ifade etmek için kullandıkları, “zatı düşünüldüğünde varlığa gelip gelmemesi imkan dahilinde olma” anlamına gelen kavram aşağıdakilerden hangisidir?

A) Mümteni

B) Hudûs

C) Nefs

D) Cevher

E) Heyûlâ

Yukarıda sözü edilen medrese aşağıdakilerden hangisidir?

A) Cündişâpûr

B) İskenderiye

C) Urfa

D) Harran

E) Bağdat

4. Nesnelerin temel (zâtî) kurucu öğeleri aşağıdakilerden hangisinde doğru olarak verilmiştir?

A) Cins/Hassa/Araz

B) Cins/Tür/Hassa

C) Cins/Tür/Ayrım

D) Tür/Ayrım/Araz

E) Ayrım/Hassa/Tür

5. Ortaçağ İslam felsefesinde bilimsel bilgi dört nedeni (maddi, suret, gaye, fiil) bilmekle elde edilir. Bilgi ise iki kısımdır: Kavram ve çıkarım. Kavramların bilgisinden dış dünyadaki nesnenin tanımını ve betimini elde ederiz.

Bu kavram bilgisini elde etmek için aşağıdaki nedenlerden hangi ikisini öğrenmek gereklidir?

A) Suret ve Gaye

B) Madde ve Fail

C) Suret ve Gaye

D) Madde ve Suret

E) Gaye ve Fail

İSLAM FELSEFESİ islam felsesi- güz bütünleme2012-2013 GÜZ DÖNEMİ BÜTÜNLEME

3. Sabiî dinine mensup kimseler için bir kültür merkezi olarak uzun bir tarihe sahiptir. Özellikle Yeni Eflatunculuk ve Pisagorculuğun İslam dünyasına geçişinde önemli rol oynamıştır. En önemli temsilcilerinden birisi Sâbit İbn Kurrâ’dır.

A


2

6. Yeni Eflatuncu ve Aristo şârihi olan filozof özellikle mantık konusunda Müslümanlar üzerinde etkili olmuştur. O’nun Aristo mantığına giriş olarak yazılan İsagoji adlı eseri İslam dünyasında oldukça tanınmıştır ve üzerine çok sayıda şerh yazılmıştır. Bu eser, Abdullah ibn Mukaffâ veya oğlu Muhammed tarafından Farsçadan “El-Medhal” adıyla tercüme edilmiştir.

Yukarıda sözü edilen filozof aşağıdakilerden hangisidir?

A) Porfyrious

B) Proclos

C) Plotin

D) Alexandre d’Aphrodisias

E) Aristoteles

7. Aşağıdaki yazar/eser eşleştirmelerinden hangisi yanlıştır

A) İbn Sînâ/ El-Mübâhasât

?

B) İbn Seb’în/ Büddü’l-Ârif

C) Fahreddin Râzî /Lübâbü’l-İşârât

D) İbn Bacce/ Kitabu Tevhîdi’l-Mûkınîn

E) Nasîrüddin Tûsî/ Tecrîdü’l-Mantık

8. Aşağıdakilerden hangisi İbn Sînâ felsefesi için söylenemez

A) Gerçek bilginin elde edilmesi müstefad akıl seviyesine gelen aklın, Faal akılla ittisali sonucu metafiziksel bir boyut kazanır.

?

B) İbn Sînâ felsefesinde nübüvvet, ahiret, İslam Hukuku ve ibadetler gibi konulara yer verir.

C) İbn Sînâ felsefesinde Nefs-i nâtıka yani insanî nefiste yer alan ve insanı diğer canlılardan ayıran iki önemli güç vardır ki bunlar; eyleme ve bilme güçleridir.

D) İbn Sînâ felsefesinde kavramlar önemli bir yer tutar.

E) Her şeyin İlk Sebeb’i olan Tanrı’dan diğer varlıkların meydana gelmesini yoktan yaratma teorisi ile açıklar.

9. İbn Arabî felsefesinde, gerçekten var olmayan âlem, Hakk olanın tecelli sahasıdır. Bu tecellinin gerçekleşmesi Allah’ın çok sayıdaki isim ve sıfatları vasıtasıyladır. Vücûd, bu isim ve sıfatlarla birçok sûrette tecelli eder. Bu tecellinin gerçekleşmesi için tenezzülat-ı sitte adı verilen derece ve mertebelerden geçmesi gerekir. Aşağıdakilerden hangisi bu derece ve mertebelerden birisi değildir

A) Mertebe-i Şehâdet

?

B) Mertebe-i Misâl

C) Mertebe-i Ervâh

D) Taayyün-i Evvel

E) Mertebe-i Mukarreb

2012-2013 GÜZ DÖNEMİ BÜTÜNLEME

islam felsesi- güz bütünleme

A


3

10. Aşağıdakilerden hangisi İbn Seb’în’in felsefî görüşlerini yansıtmaz

A) Görünür alemdeki varlıkların gerçekliğini kabul etmeyerek bunların hayali varlıklar olduğuna inanmaya ve yegane varlık olarak Allah’ı kabul etmeye dayanan vahdet-i mutlaka anlayışını savunur.

?

B) İlm-i İlahî’ye ancak hâl ilmi olan ilmü’s-sefer ile ulaşılabilir.

C) İbn Seb’în’e göre nefis, akıl ve tüm ruhani cevherler, Tek Mutlak Varlık’ın birer tezahürüdür.

D) İbn Seb’în, bilgi vasıtalarının başında keşf ve ilhamı kabul eder, mutluluğu marifetullah ve Allah’a benzemeye çalışmakta görür.

E) İnsanın hakikat bilgisini elde etmek için nazarî ilimler tahsil etmeye ihtiyacı olmadığını savunur.

11. Taşköprülüzâde’nin bilimler sınıflamasına yer verdiği eseri aşağıdakilerden hangisidir?

A) Miftâhu’s-Sa‘âde

B) Makâsidü’l-Felâsife

C) Risâle fî Aksâm-i ‘Ulūmi’l-‘Akliyye

D) Mîzânu’l-Hakk

E) El-‘Aded

12. Aşağıdaki isimlerden hangisi felsefeye karşı tutumunda sentezci bir tavır sergilemez?

A) Ebu’l-Hasen el-Eş‘ârî

B) İbn Haldun

C) Bakıllânî

D) Fahreddin er-Râzî

E) Nazzâm

13. Aşağıdakilerden hangisi İslam filozoflarının bilgi anlayışını yansıtmaz

A) Bilginin kaynağı olarak aklî, tecrübî ve sezgisel bilgi bütüncül olarak ele alınır.

?

B) Bilginin elde edilmesinde çoğunlukla tümdengelim benimsenir.

C) İnsan nefsi, bilfiil âlim “bilici” olarak kabul edilir.

D) Burhan, bilgiye giden yolda, kesinlik ifade eden akli bir ispattır.

E) İslâm filozofları bilgilerimizin tasdik ve tasavvurlarla nazar ve istidlâl yoluyla fikir kuvveti, akıl erdirme, müşahade, ahlâkî ilkeler yoluyla, pratik sanatlar neticesi olarak elde edildiği düşüncesine sahiptirler.

14. Aşağıdakilerden hangisi insanî nefsin özelliklerinden değildir

A) Maddeye girmiş cismî bir kuvvettir.

?

B) Düşünülebilen fenomenleri algılama özelliği vardır.

C) Ruhanî bir cevherdir.

D) Düşünceye ait eylemleri akletmesi ve genel işleri idraki yönünden bedenin ilk yetkinliğidir.

E) Külliyatı akletme, nefsi, insanî nefs olarak belirgin kılıp hayvanî nefsten ayırır.



A


4

15. Heyûlânî akıl, fiil halindeki veya mükteseb akıl ve fa`âl akıl insan nefsinin farklı tezahürleridir. Bunların ilk ikisi, nefsin bedenle birleşmesi sonucu oluşmuş; üçüncüsü ise bedenle ilişkisi olmakla beraber bağımsız bir cevherdir. Bu akıllardan nefsin soyutlama işlevine fa`âl akıl

Yukarıda görüşleri verilen isim aşağıdakilerden hangisidir?

, bunları kabul etme işlevine de heyûlânî akıl denilmektedir. Mükteseb akıl ise heyülânî aklın fiil halindeki görünümüdür.

A) Nasîrüddin Tûsî

B) Kindî

C) Fahreddin Râzî

D) İbn Rüşd

E) Gazzâlî

16. İlk olarak felsefî anlamda varlık kelimesini kullanan ve var olanın hiçbir zaman değişmediğini ve daima aynı kaldığını savunan filozof aşağıdakilerden hangisidir?

A) Plotinus

B) Parmenides

C) Platon

D) Aristo

E) Empedokles

17. Aşağıdakilerden hangisi Fârâbî’nin varlık anlayışı için söylenemez

A) Tanrı âlem ilişkisi içerisinde varlığı Tanrı’dan ayrı müstakil olarak mütalaa eder.

?

B) Tanrı’yı cevheri itibariyle bilfiil akıl olarak kabul eder.

C) Varlık, Tanrı tarafından, Tanrı’nın varlık ve kemalinin bolluğu sebebiyle âlemdeki bütün varlıkların bir nizam içerisinde meydana gelmesidir.

D) İlk Olan dışındaki tüm var olanların her birinin var oluş mertebelerine göre, zorunlu olarak çeşitli oranlarda eksiklikler içerdiğini, onların büsbütün yetkin olamayacaklarını savunur.

E) Sudûr anlayışını, 1- Varlık zaruri ve mümkün olmak üzere iki temel sınıfa ayrılır. 2- Allah için düşünmek, ibda ve feyz etmek demektir.

3- Bir’den yalnız bir çıkar prensipleri üzerine inşa eder.

2012-2013 GÜZ DÖNEMİ BÜTÜNLEMEislam felsesi- güz bütünleme

A


5

18. Bütün varlıklardan önce yaratılmış olan ezelî bir “nur-ı Muhammedî” vardır. Bu nur Allah’ın kendi nurundan yarattığı bir nurdur. Allah, kendi nurundan yaratmış olduğu bu nuru kendi eliyle şekillendirmiştir ve böylece bu nur, Allah’ın huzurunda yüz bin sene kalmıştır. Bu dönemde Allah, bu nuru yetmiş bin defa düşünmüş ve bütün mahlukatı bu nurdan yaratmıştır. peygamberlerde ilk defa Hz. Adem (a.s.)’da tecelli eden bu nur ebedî ve ölümsüzdür. Bu sebeple de Hz. Muhammed (s.a.s.)’e kadar bütün peygamberlere intikal etmiştir. Kainat da varlığını bu nurla devam ettirmektedir.

Yukarıda görüşleri verilen felsefî tasavvuf düşüncesinin öncülerinden olan isim aşağıdakilerden hangisidir?

A) İbnü’l-Cevzi

B) Muhasibî

C) Sehl Tüsterî

D) Sühreverdî

E) İbn Tufeyl

19. Bu devlet, bu dünyadaki hayattan sonraki mutluluğu amaçlayan, ancak aziz ve yüce Tanrı, ikinci dereceden yüce varlıklar, Faal Akıl hakkında, gerçek mutluluğun sembolleri ve tasavvurları olarak ele alınsalar bile, yanlış ve yararsız görüşlere sahiptir. Bu devletin asli yöneticisi, gerçekte olmadığı halde, kendisine vahiy indiğini iddia eden bir adamdır. Bu konuda sürekli yalan söyler ve halkını kandırır.

Fârâbî’nin siyaset felsefesinde yukarıdaki özellikleri taşıyan devlet türü aşağıdakilerden hangisidir?

A) Mübeddele (Karakteri değişime uğramış) devlet

B) Doğru yolu bulamamış (Dâlle) devlet

C) Bozuk (Fâsık devlet)

D) Zenginlik Devleti

E) Cahil Devlet

20. Doğrudan doğruya, aklın kabul ettiği, doğuştan gelen hükümler ilk akledilirlerdir. Bunlar insan aklına ilham ettirilirler. Bunlar sayesinde, ikincil akledilirlere, kıyasın orta terimi vasıtasıyla ulaşılır. İnsanı akli bilgiye ulaştıran orta terime fikir ve talim yoluyla ulaşılabilir. Ayrıca akıl, bil fiil kendisinden üstün olan, Faal akılla teması sonucunda yani … yoluyla da orta terime birden ulaşır.

Yukarıdaki boşluk için İbn Sînâ’nın kullandığı kavram aşağıdakilerden hangisidir?

A) Keşf

B) Hads

C) Akıl

D) Bilmeleke akıl

E) İlham

21. İbn Sînâ felsefesinde ayaltı âlemdeki maddî dünyanın sebebi ve bütün canlı varlıkların nefsleri de dahil olmak üzere maddede görülen biçimlerin sebebi olan varlık aşağıdakilerden hangisidir?

A) İlk Akıl

B) Göksel cisimler

C) Faal Akıl

D) Sûret

E) Anasır-ı Erbaa

islam felsesi- güz bütünleme2012-2013 GÜZ DÖNEMİ BÜTÜNLEME

A


6

22. 543/1149 tarihinde Rey şehrinde dünyaya gelmiştir. Hayatı boyunca kelam, fıkıh usulü, tefsir, arap dili, felsefe, mantık, astronomi, tıp ve matematik ilmini öğrenen ve bu alanlarda eser veren çok yönlü bir âlimdir. Filozoflara karşı Gazzâlî gibi Eş’arî kelamını savunmuş, eserlerinde daha fazla felsefeye yer vermiştir. Özellikle sudur, atom nazariyesi gibi konularda İbn Sînâ’yı eleştirmekle birlikte felsefe ve tabiat ilimleri alanında kendisinden etkilenmiştir.

Yukarıda sözü edilen isim aşağıdakilerden hangisidir?

A) Taşköprülüzâde

B) Fahreddin Râzî

C) Nasîrüddin Tûsî

D) Kâtip Çelebi

E) Seyfeddin Âmidî

23. Aşağıdakilerden hangisi İbn Rüşd’ün siyaset felsefesinde demokratik devlet modelinin tam karşısında yer almaktadır?

A) Zaruret Devleti

B) Timokratik Devlet

C) Tiranlık

D) Oligarşik Yönetimi.

E) Hazcı Devlet

24. Gazzâlî’nin bir nur metafiziği oluşturduğu eseri aşağıdakilerden hangisidir?

A) Daavî el-Kalbiyye

B) Hikmetü’l-Meşrıkiyye

C) Heyâkilu’n-Nur

D) Hikmetü’l-İşrâk

E) Mişkâtü’l-Envar

25. Aşağıdakilerden hangisi felsefe ve hikmetle uğraşanları nitelemek için kullanılan kavramlardan biri değildir

A) Mütevahhid

?

B) Müteellih

C) Arif

D) Mübeddele

E) Müteakkil

26. Fârâbî, mutluluğu akla dayalı, ruhsal bir yetkinlik olarak değerlendirir. Bu yüce yetkinliğe ulaşmak için sıradan olmayan, özel yeteneklere sahip yol göstericilere gerek vardır. İlk başkan, kanun koyucu, imam, bu özel yetenekleri kendinde toplayan kişi olarak, insanları mutluluğa sevk edici ilkeler gösterir. Bu ilke ve görüşler, … oluşturur.

Yukarıdaki boşluğa gelecek kavram aşağıdakilerden hangisidir?

A) Hikmet

B) Mille

C) Saadetü’l-Kusvâ

D) Felsefetü’l-Ûlâ

E) Metafizik



A


7

27. Kindî’nin din ve felsefe uzlaştırması konusunda aşağıdakilerden hangisi söylenemez

A) Gerçek felsefeyi, burhani felsefe olarak gören Kindî, gerçek dini de, burhanî felsefeye uyarak ilkelerini ondan alan din olarak görür.

?

B) Kelâmdan felsefeye geçişin bir temsilcisi olduğundan Kindî, felsefe ve dini uzlaştırma çabasının da bir öncüsü sayılmıştır.

C) Kindî’ye göre, din ve felsefenin temel meselesi, Allah’ın varlığı ve birliği meselesidir.

D) Kindî, dini bilginin kaynağının vahiy bilgisi olduğu için, insan kaynaklı olan felsefi bilgiden daha kesin olduğunu ifade ederek, dini bilginin akli bilgiden daha rasyonel olduğuna inanır.

E) Kindî, dini bilginin, değeri, konumu ve insanı tatmin etmesi noktalarından, karmaşık olan felsefi bilgiden daha üstün olduğunu savunur.

28. Gazzâlî’nin Tehâfüt’ü ile Şehristanî’nin kaleme aldığı Musâraa isimli eser karşılaştırıldığında aşağıdakilerden hangisi söylenemez

A) Tehâfüt daha sistematik ve bir ilimler sistemi olarak ele aldığı felsefenin farklı alanlarına yönelik değerlendirme ve eleştiriler barındıran bir eserdir.

?

B) Musâraa’da dini-toplumsal bir hassasiyetten ziyade felsefî bir kaygı söz konusudur.

C) Musâraa, kullanılan daha analitik dil ve felsefî üslup ve kaygı ile öne çıkan bir eserdir.

D) Şehristanî eserinde İbn Sînâ’ya karşı eleştirilerle yetinmeyip konu hakkındaki kendi kişisel görüşlerini de ortaya koyar.

E) Şehristânî de eserinde, Gazzâlî’nin temsil ettiği, filozofları yer yer mahkûm etmeye ve tekfire varan çizgiyi destekleyen bir üslup kullanır.

29. İslam filozofları varlık hakkında bilgi elde etmek için dört temel soru yöneltirler. Bu sorulardan birisi olan “nedir? (Mâ)” sorusu aşağıdakilerden hangisini bilmeye yöneliktir?

A) Mahiyet

B) Gaye Sebep

C) Cins

D) Fasıl

E) Tür



A


8

30. Aklî ilimlerin hemen hemen hepsinde uzman olan, “el-Muhâkemât Beyne Şerhâyi’l-İşârât” adlı İşârât şerhini kaleme alan 14. yüzyılın en önemli İbn Sina takipçisi düşünür aşağıdakilerden hangisidir?

A) Nasîruddin Tusî

B) Fahreddin Razî

C) Semerkandî

D) Kutbeddin Râzi

E) Seyfeddin Âmidi

İSLAM FELSEFESİ TESTİ BİTTİ.

HADİS METİNLERİ–I TESTİNE GEÇİNİZ.


2012–2013 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI GÜZ YARIYILI BÜTÜNLEME SINAVI

(Yarı Yıllık) İlahiyat Lisans Tamamlama Uzaktan Eğitim Programı 2.Sınıf 3.Yarıyıl Pazar Öğleden Sonra Oturumu

YANIT ANAHTARLARI

İSLAM FELSEFESİ

(A) 1 E 16 B

2 B 17 A

3 D 18 C

4 C 19 B

5 D 20 B

6 A 21 C

7 D 22 B

8 E 23 C

9 E 24 E

10 E 25 D

11 A 26 B

12 B 27 A

13 C 28 E

14 A 29 C

15 D 30 D


A


1

1. “Değişikliğe uğramayan, ve şeyin gayesi olan bir yaratıcı ve fail (etkin) olan tek ve ilk sebep” için kullanılan kavram aşağıdakilerden hangisidir?

A) Sûrî sebep

B) İlk Muharrik

C) El-İlletü’l-Ûlâ

D) Mütemmim sebep

E) Maddî sebep

2. Nasreddin Tûsî/ Şehristânî/ Sehlan es-Sâvî

Yukarıdaki isimler İslam felsefesi içerisindeki hangi gelenekte yer alırlar?

A) Musâraa Geleneği

B) Meşşaî gelenek

C) İşârât Geleneği

D) Tehâfüt geleneği

E) İşrak Geleneği

3. Sasaniler döneminde kurulan şehir, Yunan tıp ve felsefesinin bu bölgeye geçişinde önemli rol oynamıştır. Hüsrev Anuşirvan (ö. 579)’ın yaptırdığı hastane ile tıp merkezi haline gelen şehre daha sonra Hind tabipleri davet edilmiştir. Tıp ilminin yanı sıra Eflatunculuk ve Aristo mantığı üzerinde de çalışmaların yapıldığı medrese, Yeni Eflatuncu fikirlerin İran’da etkili olmasını sağlamıştır.

Yukarıda sözü edilen medrese/merkez aşağıdakilerden hangisidir?

A) Cündişâpûr

B) Harran

C) Urfa

D) İskenderiye

E) Antakya

4. …, yalnızca türe ait bir özelliktir. Ancak temel kurucu bir öge değil, yalnızca bir türün tekillerinde bulunan kabiliyettir. Mesela “konuşma” dediğimizde bu, yalnızca insana ait bir hususiyettir.

Yukarıdaki boşluğa getirilecek terim aşağıdakilerden hangisidir?

A) Ayrım

B) Araz

C) Hassa

D) Cins

E) Tür

5.

I. Bir nesnede ortaya çıkan sonuçtan, onu ortaya çıkaran nedeni bulmak

II. Öncüllerinin doğruluk değeri en kesin olan kıyas türü

III. Benzerlikten yola çıkılarak, aynı niteliklere sahip olduğunu düşündüğümüz iki nesneden birisi için verdiğimiz hükmü diğeri için de geçerli saymak

Yukarıdaki tanımlara karşılık gelecek seçenek aşağıdakilerden hangisinde doğru olarak verilmiştir?

A) Kıyas/ Burhan-ı limmî/ Tümevarım

B) Burhan-ı innî/Burhan/Analoji

C) Tümevarım/Kıyas/Burhan

D) Burhan/Tümevarım/Kıyas

E) Burhan-ı limmî/Tümdengelim/Analoji

İSLAM FELSEFESİ


A


2

6. İlimleri nakil ve akıl bilimleri olmak üzere iki kısma ayıran İbn Haldun, kelam da dâhil olmak üzere akli ilimlerde, özellikle metafizik alanında bir takım sorunlar ortaya çıkabildiğini söylemektedir. Aşağıdakilerden hangisi İbn Haldun’un kelam ilmini de bu kategoride görmesinin sebebidir?

A) Kelam ilminin dinî hüviyeti içerisinde görevini tamamlamış bir ilim olması

B) Kelam ilminin metot eksikliğinin olması

C) Kelam ilminin İslam dinini savunmada yetersiz kalması

D) Kelamın içine sonradan felsefi meselelerin girmesi ve kelamın felsefileşmesi

E) Kelamın cedelci bir ilim olması

7. Gazâlî’ye göre “kesin bilginin, varlığın gerçekliğini yansıtırken, dinî naslara aykırı olmayıp nesnel olması gerekmesi” bilginin hangi değerini yansıtmaktadır?

A) Ahlâkî değeri

B) Nesnel değeri

C) Faydacılık değeri

D) Özsel değeri

E) Hakikat değeri

8. Aşağıdakilerden hangisi Tehâfüt geleneğinde tartışılan konulardan birisi değildir?

A) Tanrı’nın birliği

B) Siyaset

C) Ölümden sonra diriliş

D) Tanrı’nın basitliği

E) Mucize

9. İbn Sînâ’ya göre insanlar arasında bulunan dereceler içinde en üstün ve yetkin olanları peygamberlik gücüne sahip olanlardır ve o, üç noktada peygamberleri filozoflara üstün tutmaktadır. Aşağıdakilerden hangisinde bu üç temel özellik doğru olarak verilmiştir?

A) Sezgi/Hads/Tevekkül

B) Hitabet/İkna/Tefekkür

C) Hads/Hayal/Mucize

D) Müstefâd akıl/Hitâbet/Mucize

E) Tefekkür/Tevekkül/Tasavvur

10. Hakikat tektir, dini söylemle felsefi söylem arasındaki farklılığın kaynağında yatan şey, hakikatin anlatılması ve açıklanması noktasında her ikisinin dayandığı ilkeler ve yöntemlerdir. Akıl, burhan yöntemini kullanırken vahiy, akıl, hayal ve duyuya hitap eder. Kesin bilgi burhana, diyalektik bilgi zan ve tahmine, retorik ise hayale dayanır. Tevil demek, diyalektik ve retorik söylemi burhanî söyleme çevirmek demektir. Allah, peygamberlere ve ahiret gününe iman gibi dinin temel konularında tevile asla yer yoktur. Bunların dışında kalan şeylerde tevil yapılabilir.

Yukarıda görüşlerine yer verilen filozof aşağıdakilerden hangisidir?

A) İbn Sînâ

B) Fârâbî

C) Fahreddin Râzî

D) İbn Rüşd

E) Gazzâlî

11. Aşağıdakilerden hangisi İbn Rüşd’ün siyaset anlayışını yansıtmaz?

A) Siyaset felsefesinde Platon ve Fârâbî’den ilham almıştır.

B) Siyaset anlayışı, ahlâk ve metafizik temellidir.

C) Herkesin aynı şekilde nazarî hakikatlere ulaşmasının mümkün olmayacağından vahiy ve dine ihtiyaç olduğunu savunmaktadır.

D) Erdemli devlette başkanın, nazarî ilimleri ve hakikat bilgisini gaye edinen peygamber-filozof olması gereklidir.

E) Siyaset felsefesinde baskıcı ve totaliter yönetimlere karşı hukuku ve insanı merkeze alan bir yönetim tarzını savunmuş, yönetimde esas unsurun adalet olduğunu belirterek zulüm, haksızlık, siyasî baskı ve hürriyetin engellenmesi gibi baskıcı yöntemlere karşı çıkmıştır.


A


3

12. Fârâbî’ye göre cahil devletler arasında erdemli devlete en yakın olan devlet aşağıdakilerden hangisidir?

A) Demokratik devlet

B) Zaruret devleti

C) Güç ve kuvvet devleti

D) Zenginlik devleti

E) Şeref Devleti

13. Varlığın ne olduğunu sorgularken, varlık hakkında sorduğumuz “hangisi (eyyu)?” sorusu aşağıdakilerden hangisine yanıt oluşturur?

A) Cins

B) Fasıl

C) Cevher

D) Gaye

E) Tür

14. Aşağıdakilerden hangisi Yeni-Eflatunculuğun kurucusu Plotinus’un Tanrı anlayışını yansıtmaz?

A) Plotinus’un Tanrı anlayışı, Aristo ve Stoalıların Tanrı anlayışının bir sentezidir.

B) Tanrı, Mutlak değişmez bir birliktir.

C) Tanrı, akılla kavranmayan, aşkın, hiçbir nitelik yüklenemeyen bir sebeptir.

D) Tanrı’ya atfedilecek her sıfat onu sınırlandıracağından, O’na sıfatlar vermekten kaçınılmalıdır.

E) Tanrı, ezeli ve ebedi olan maddeye hareket, şekil, düzen ve güç verendir.

15. Aşağıdakilerden hangisi Fârâbî’nin sudur anlayışı için söylenemez?

A) Allah'tan ilk önce sudûr eden ilk akıl, ayüstü âlem ile ayaltı âlemi birbirine bağlar.

B) İbda olunan birinci akıl kendi zatıyla mümkün olduğu için arızi bir çokluk meydana gelir.

C) Allah için düşünmek, ibda ve feyz etmek demektir.

D) Varlıklar Tanrı’nın cömertliğinden ve ilminden sudûr etmişlerdir.

E) Tanrı, bütün eksikliklerden uzak olarak en üstün varlık mertebesine sahiptir.

16. Aşağıdakilerden hangisi Gazâlî’nin nur felsefesi için söylenemez?

A) Şehadet alemi, varlıkların en yüksek örneği organik ve canlı varlıkların en şereflisi olan insan ve diğer canlılardan oluşan alemdir.

B) Nefisler, ruhlar ve semavî akıllar ve meleklerden oluşan ve şehadet âlemine göre sonsuz olan âlem, ceberût alemidir.

C) Gerçek nur, Nurü’l-Evvel, olan Allah'tır, diğer varlıklar için nur kavramı yalnızca mecazen kullanılır.

D) İlk varlıktan taşan varlıklar, biri nefsine diğeri Nuru’l-Evvel’e ait olan iki yöne sahiptir.

E) Alem-i a’lâ olarak isimlendirilen ayüstü almde aklî manevi nurlar ve alem-i esfel olan ayaltı alemde zahir nurlar bulunur.

17. Aşağıdakilerden hangisi iç duyulardan

A) Hiss-i müşterek

birisi değildir?

B) Hiss-i hass

C) Musavvire

D) Muhayyile

E) Vehmiye


A


4

18. Aşağıdakilerden hangisi Saçaklızâde’nin illimler sınıflamasında “zararlı bilimler” arasında yer alır?

A) Ferâset

B) Rüya Tabirleri

C) Felsefe

D) Ledunnî Bilimler

E) Münazara

19. Aristo şarihlerinden olan filozof, Aristo’nun mantık kitaplarını bugünkü sırasıyla ilk tasnif eden kişidir. Aristoculuk ve Yeni eflatunculuğun yanı sıra, çoğunlukla eleştirdiği Stoacılık ve Epikürcülüğün de İslam dünyasında kısmen tanınmasını sağlamıştır. Onun akıl teorisi ve ruh hakkındaki görüşleri, mantık anlayışı ve mantığın bir âlet ilmi olması gerektiği hakkındaki görüşleri Müslüman filozoflar üzerinde etkili olmuştur.

Yukarıda sözü edilen ve İslam Felsefesine etki eden filozoflardan birisi olan isim aşağıdakilerden hangisidir?

A) Alexandre d’Aphrodisias

B) Philo

C) Plotinus

D) Proclos

E) Porfyrious

20. Aşağıdakilerden hangisi İbn Sînâ’ya ait eserlerden birisi değildir?

A) Dânişnâme-i ‘Ala’î

B) El-Mübâhasât

C) Hayy b. Yakzân

D) ‘Uyûnü’l-Hikme

E) Kitâbü’l-Burhân

İSLAM FELSEFESİ TESTİ BİTTİ.

İSLÂM TARİHİ II TESTİNE GEÇİNİZ.


2013-2014 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI GÜZ YARIYILI BÜTÜNLEME SINAVI YANIT ANAHTARLARI

İSLAM FELSEFESİ (A)

1 C

2 A

3 A

4 C

5 B

6 D

7 E

8 B

9 C

10 D

11 D

12 E

13 B

14 E

15 A

16 B

17 B

18 C

19 A

20 E

AD SOYAD

TARİH

İMZA



1

1. Aşağıdakilerden hangisi İslam Felsefesinin kavramlarını açıklayan sözlük niteliğindeki eserlerden değildir?

A) Tarifât

B) Keşşâfu Istılahati’l‐Fünûn

C) Risâle fî Hudûdi’l‐Eşya ve Rusûmihâ

D) Kitabu’l‐Huruf

E) Risâle fi’l‐Hudûd

2. Aşağıdakilerden hangisi Endülüs bölgesi İslam filozoflarından değildir?

A) İbn Meserre

B) İbn Tufeyl

C) İbn Rüşd

D) İbn Seb’in

E) Sühreverdi

3. İbn Seb’in’in felsefe, tasavvuf ve fıkıh alanındaki görüşlerinin ve eleştirilerinin yer aldığı kitabının adı nedir?

A) Büddü’l‐Ârif

B) el‐Ecvibetüs‐Sıkılliye

C) Fıkhu’l‐Ekber

D) Makâle fî İlmi’l‐İlâhî

E) Resa’il

4. Aşağıdaki kavramlardan hangisinin tanımı yanlıştır?

A) Mülhem: İlham alınmış, etkilenmiş

B) Mukarreb: Yakın

C) Nekes: Cimri

D) Tevil: Doğrudan kavrayışla elde edilen bilgi

E) Tedrîcî: Derece derece, aşamalı bir şekilde

5. “Kelam, Kindi’nin ilimler sınıflamasında Felsefi Akli İlimlerin alt dalı olarak ele alınmıştır.” Kindi’ye göre aşağıdakilerden hangisi Kelam’la aynı dalda yer alır?

A) Tasavvuf

B) Fizik

C) Ahlak

D) Siyaset

E) Fıkıh

6. “Kurt tehlikelidir.” Yukarıdaki cümlede kurdun tehlikeli olduğu fikrini veren nefsani güç hangisidir?

A) Vehim

B) Koklama

C) Tahayyül

D) Tefekkür

E) Görme

7. Hangisi Farabi’nin akıl tasnifinde yer almaz?

A) Fiil Halindeki Akıl

B) Fiil Alanına Çıkan Müstefâd Akıl

C) Meleke Halindeki Akıl

D) Zahiri Akıl

E) Heyulani Akıl

8. “Varlığın temelini İlk Varlık olan Mutlak Bir oluşturur. Diğer varlıklar da Bir’den zorunlu olarak sudûr eden varlıklardır.” Yukarıdaki varlık tanımı hangi filozofa aittir?

A) Plotinus

B) Eflatun

C) Aristo

D) Philoponus

E) Sokrates

İSLAM FELSEFESİ


A

A


2

9. Aşağıdakilerden hangisi Hakîm Tirmizî’nin Zahir Nurlar olarak isimlendirdiği nurlardan değildir?

A) Ayın nuru

B) Toprağın nuru

C) Güneşin nuru

D) Ateşin nuru

E) Gündüzün nuru

10. “Külli hakikatleri idrak eder. Bu akıl

mertebesinde a priori bilgiler hazır

olarak bulunmaktadır.” Gazali, İlahi nur için

getirdiği açıklamaların, Allah’ın insana

verdiği beş kuvveye veya beş nura işaret

ettiğine dikkat çekmektedir. Yukarıda

açıklaması verilen bu kuvve hangisidir?

A) Hissi ruh‐beş duyu

B) Aklî ruh

C) Kudsi nebevî ruh

D) Hayali ruh

E) Fikrî ruh

11. Aşağıdakilerden hangisi Farabi’ye göre İlk

Başkan’da bulunması gereken özelliklerden

değildir?

A) Bilgi edinmeyi öğrenmeyi sevmeli, ona kendini vermeli, öğrenmenin zahmetlerini yenmeli içerdiği mihnetlere katlanmalı, bunları yorucu ve eziyet verici bulmamalıdır.

B) Organları bakımından tam ve eksiksiz olmalıdır.

C) Anladığı, gördüğü, duyduğu idrak ettiği şeyi zihninde saklamak yeteneğine sahip olmalı, hemen hemen hiçbir şeyi unutmamalıdır.

D) İlk yöneticilerin kanunlarıyla kendisinin onların yolunu izleyerek çıkarmış olduğu yeni kanunlar doğrultusunda halkı sözle aydınlatma, onlara kılavuzluk etme üstünlüğüne sahip olmalıdır.

E) Gümüş, altın vb. cinsinden dünyevi amaçlar, şeyler onun nazarında değersiz şeyler olmalıdır.

12. “Farabi’ye göre aklın bir diğer tanımı ise,

tecrübeyle kökleşen bir eğilimdir. Bu akıl

fiillerimizde ve hükümlerimizde

yanılmamamızı sağlayan nefsin bir cüzü

anlamındadır.” Yukarıdaki akıl tanımını

Farabi, Aristoteles’in hangi eserine

dayanarak zikreder?

A) Ethika

B) Birinci Analitikler

C) İkinci Analitikler

D) Organon

E) Ruh Üzerine

13. Aşağıdakilerden hangisi İbn Rüşd’ün

Farabi’den alarak belirlediği esaslara göre

mutlak hükümdarda bulunması

gereken özelliklerden değildir?

A) İkna kabiliyeti

B) Kalabalık bir aileye sahip olması

C) Mükemmel bir zekâ

D) Hikmet

E) Hayal gücü

14. Aşağıdakilerden hangisi İslam Felsefesine

etki eden merkez veya medreselerden

değildir?

A) İskenderiye

B) Harran

C) Antakya

D) Urfa

E) Halep


A


3

15. “Abdullah İbn Mukaffâ veya oğlu Muhammed

tarafından Pehlevice’den Kitâbu’l‐Ma’kûlât

adıyla çevrilmiştir. Daha sonra eseri

Huneyn b. İshak, Süryanice’den, Yahya b.

Adî, Yunanca’dan, İshak b. Huneyn

Süryanice’den tercüme etmiştir.” Yukarıda

hakkında bilgi verilen ve İslam Felsefesine

etki eden eser ve müellifi aşağıdakilerden

hangisidir?

A) Fizik /Aristo

B) Metafizik/Eflatun

C) Organon/Aristo

D) Cumhuriyet /Eflatun

E) İsagoji /Porphyrious

16. “İslam felsefesinin en önemli kaynakları

arasında yer alan bu eser, İbnü’l‐Kıftî

tarafından kaleme alınmıştır. Yunan,

Süryânî, Hıristiyan ve Müslüman filozofların

yer aldığı eserin, Muhammed İbn Ali el‐

Zavzanî tarafından Kitâbü’l‐Müntahabât isimli

muhtasarı yapılmıştır.” Yukarıda hakkında

bilgi verilen İslam Felsefesi ile ilgili kaynak

eser aşağıdakilerden hangisidir?

A) Vefeyâtü’l‐‘Ayân ve Enbâ’ü Ebnâ’i’z‐Zamân

B) Uyûnü’l‐enbâ’ fî Tabakati’l‐Etıbbâ’

C) Nevâdirü’l‐Ahbâr fî Menâkıbi’l‐Ahyâr

D) Eş‐Şeka’iku’n‐Nu’mâniyye fî ‘Ulemâ’i’d‐Devleti’l‐Osmâniyye

E) İhbârü’l‐‘Ulemâ’ bi‐Ahbâri’l‐Hükemâ

17. “İnsan = akıllı + hayvan” Tırnak içindeki

formülün kavramsal karşılığı

aşağıdakilerden hangisidir?

A) Ayrım= Cins+ Tür

B) Hassa= Tür + Cins

C) Tür=Ayrım + Cins

D) Genel Araz= Hassa + Ayrım

E) Cins = Ayrım + Tür

18. Aşağıdaki eser yazar eşleşmelerinden

hangisi doğrudur?

A) Ahvâlü’n‐Nefs / Gazali

B) Er‐Risâletü’l‐Câmi’a / İbn Sina

C) El‐Muhassal / Fahreddin er‐Razi

D) En‐Necat / Sühreverdi

E) Mi’yarü’l‐İlm / Farabi

19. Aşağıda verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

A) Âlemdeki bütün varlıkların bilgisini elde etmeyi amaç edinen İhvân‐ı Safâ için bilgiyi elde etme matematikle başlar çünkü bu ilim insanı tevhide ve yaratanı ikrara götürür.

B) Tasavvuftaki otoritesini göstermek için kendisine Şeyhü’l‐Ekber, dinî ilimlerde müceddid olduğunu göstermek için de “Muhyiddin” lakapları ile anılan İbn Arabî felsefî bir tasavvuf düşüncesi ortaya koymuştur.

C) Kindî, İslâm medeniyetinde felsefî düşüncenin ilk temsilcisi olarak kabul edillir.

D) İslam felsefesinin zirveye ulaştığı isim olan İbn Sînâ, “Eş‐Şeyhü’r‐Reîs (Büyük Üstad)” ünvanıyla anılmaktadır. Felsefî problemleri ayrıntılı bir şekilde ele alarak oluşturduğu sistem yüzyıllar boyunca İslam felsefesine hâkim olmuştur.

E) Gazali en önemli eserlerinden biri olan Tehâfütü’l‐Felâsife isimli eserini İbn Rüşd’ün fikirlerine karşı çıkmak amacıyla yazmıştır.

20. “Et‐Tedbîratü’l‐İlâhiyye fî İslâhi’l‐Memleketi’l‐

İnsâniyye

Tercümânü’l‐Eşvâk

Risâletü’l‐Envâr” Yukarıdaki eserlerin

müellifi hangi filozoftur?

A) Kindi

B) Gazali

C) İbnü’l‐Arabi

D) İbn Bacce

E) Molla Sadra

İSLAM FELSEFESİ TESTİ BİTTİ. İSLAM TARİHİ

II TESTİNE GEÇİNİZ.



2015‐2016 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI GÜZ YARIYILI BÜTÜNLEME YANIT ANAHTARLARI


1 D

2 E

3 A

4 D

5 B

6 A

7 D

8 A

9 B

10 B

11 D

12 A

13 B

14 E

15 C

16 E

17 C

18 C

19 E

20 C

AD SOYAD

TARİH

İMZA


Diğer sayfaya geçiniz. 1

1. “Kur’an‐ı Kerim ayetlerinin de felsefi bir açıklama ve tasvirde katkısı ve dahli oluyorsa, bu bizzat İslami irfan ve marifet öğretisinin de nübüvvet öğretisine girmesindendir ve Batıda köklerini Latin Skolastiğine kadar götürebileceğimiz metafizik alandaki laikleşme sürecinin İslam’da meydana gelmemiş olmasındandır.” Yukarıdaki açıklama İslam Felsefesi çalışmalarında uzman hangi filozofa aittir?

A) Richard Taylor

B) Oliver Leaman

C) Seyyid Hüseyin Nasr

D) Henry Corbin

E) Roger Arnaldez

2. Er‐Risâletü’l Câmi’a isimli eser hangi filozofa aittir?

A) Farabi

B) Kindi

C) Sühreverdi

D) İhvan‐ı Safa

E) Gazali

3. Aşağıda verilen eser‐yazar eşleştirmelerinden hangisi doğrudur?

A) El‐Maksadü’l‐Esnâ//Farabi

B) Eyyühe’l‐Veled//İbn Sina

C) Mîzânü’l‐‘Amel//Gazali

D) Hikmetü’l‐İşrâk//Kindi

E) Risâletü’t‐Tayr//İbn Tufeyl

4. “İlk dönemlerde Atom nazariyesi hakkında Eş’arîliği eleştirirken sonraki dönemlerde atomcu anlayışı savunur. Sonsuzluk ve boşluğun varlığını kabul etmezken daha sonraki dönemlerde bunların varlığını kabul etmiştir.”

Yukarıda birtakım görüşleri verilen filozof aşağıdakilerden hangisidir?

A) İbn Rüşd

B) Farabi

C) Gazali

D) Sühreverdi

E) Fahreddin er‐Razi

5. Aşağıdakilerden hangisi Endülüs filozoflarındandır?

A) Kindi

B) Gazali

C) İbn Bacce

D) İbn Sina

E) Fahreddin er‐Razi

6. Kitabu’t‐Tabsıra veya Risaletü’l‐İ’tibâr, Havâssu’l‐Hurûf’un yazarı aşağıdakilerden hangisidir?

A) İbn Arabi

B) İbn Bacce

C) İbn Ravendi

D) İbn Tufeyl

E) İbn Meserre

7. Aşağıdakilerden hangisi İbn Bacce’ye ait eserlerden değildir?

A) Tedbîrü’l‐Mütevahhid

B) Telhîsu Kitâbi’s‐Semâi’t‐Tabii

C) Risâletü’l‐Vedâ

D) Kitâbu’n‐Nefs

E) El‐Vukûf Ale’l‐Akli’l‐Faal

8. Aşağıdaki bilimlerden hangisi İbn Sina’nın bilimler tasnifine göre Pratik Hikmet sınıfında yer alır?

A) Fizik

B) Matematik

C) Astronomi

D) Ahlak

E) Musiki

9. Aşağıdakilerden hangisi Gazali’nin bilimler sınıflandırmasına göre “Övülen Bilimler”dendir?

A) Hesaplama

B) Şiir

C) Tılsım

D) Sihir

E) Tarih

İSLAM FELSEFESİ


A

A


10. Aşağıdaki şıkların hangisinde bitkisel nefsin kuvveleri bir arada verilmiştir?

A) Beslenme, büyüme, hareket

B) Beslenme, büyüme, üreme

C) Beslenme, büyüme, idrak

D) Büyüme, hareket, idrak

E) Hareket, idrak, beslenme

11. Akıl türlerinden olan Zahiri akıl hangi filozofa özgü bir kullanımdır?

A) Kindi

B) Farabi

C) İbn Sina

D) İbn Bacce

E) İbn Tufeyl

12. İslam felsefesinin temel kavramlarından olan, “kendisiyle maslahatların ve çeşitli maksatların ortaya çıkarıldığı kuvvet” olarak tarif edilen şey nedir?

A) Duyu

B) Akıl

C) Heyula

D) Araz

E) İlletu’l‐Ula

13. Aristo’nun II.Analitikler’de bahsettiği akıl tarifi aşağıdakilerden hangisidir?

A) Akıl ölçü ve değer aracıdır.

B) Tecrübede yer etmiş bir melekedir.

C) Doğruyu seçebilme gücünde olan şeydir.

D) Doğuştan ve sezgiyle ilk ispat ilkelerini kavrama alanıdır.

E) Duyuların algılandığı yerdir.

14. İbn Rüşd'e göre beden gibi ölümlü olan akıl aşağıdakilerden hangisidir?

A) Faal Akıl

B) Heyulani Akıl

C) Maddi Akıl

D) Müktesep Akıl

E) Bil‐kuvve Akıl

15. Düalistlerin varlık anlayışını aşağıdaki tanımlardan hangisi vermektedir?

A) Varlığı oluş olarak kabul edenler.

B) Varlığı madde olarak kabul edenler.

C) Varlığı manevi ve zihinsel olarak kabul edenler.

D) Varlığı fenomen olarak kabul edenler.

E) Varlığı hem manevi hem de maddi olarak kabul edenler.

16. Aşağıdaki seçeneklerden hangisinde filozoflar, ölüm yıllarına göre önceden sonraya doğru sıralanmıştır?

A) İbn Sina‐ Farabi‐ İbn Rüşd

B) Gazali‐ İbn Rüşd‐Plotinus

C) Proclos‐Kindi‐Hocazade

D) Kindi‐Plotinus‐ İbn Sina

E) İbn Sina‐İbn Rüşd‐ Farabi

17. Farabi’ye göre akıllar mertebesinin son aklı olan ve ayaltı âlemle irtibat kuran akıl hangisidir?

A) Faal Akıl

B) İkinci Akıl

C) Dokuzuncu Akıl

D) İlk Akıl

E) Göksel Cisim

18. “İbn Sînâ’nın varlık mertebeleri düzeninde her aklın alt mertebesinde üç varlık bulunmaktadır.” Bunlar aşağıdakilerden hangileridir?

A) Cevher, nefs, ruh

B) Akıl, nefs, cisim

C) Ruh, madde, duygu

D) Akıl, madde, duygu

E) Duyular, akıl, heva‐heves

19. Sühreverdi’nin İşrakilik felsefesinde kullandığı temel kavram aşağıdakilerden hangisidir?

A) Akıl

B) Ruh

C) Nefs

D) Nur

E) Cisim



A


20. Farabi erdemli toplumlardaki erdemsiz insanlar için hangi kavramı kullanmıştır?

A) Kötü

B) Miskin

C) Nevabit

D) Mutedil

E) Asalak

21. Aşağıdaki erdemsiz toplumlardan hangisinin halkının gayesi başkalarına hükmetmektir?

A) Zenginlik Şehri

B) Demokratik Devlet

C) Şeref Şehri

D) Zaruret Şehri

E) Kuvvet Şehri

22. “Ahlâkımızı düzenleme ve bu dünyada hayatımızı idare için felsefe öğrenmek, adımlarımıza öncülük için gözlerimizi kullanmaktan daha gerekli bir şeydir.” Felsefe öğrenimi için yapılan bu tanım kime aittir?

A) Sokrates

B) Aritoteles

C) Eflatun

D) Descartes

E) Anaksagoras

23. Bir varlığa, olaya veya bir işe, harekete, davranışa yokluğun tekaddüm etmesi anlamına gelen kavram aşağıdakilerden hangisidir?

A) Akıl

B) Araz

C) İhdas

D) Heyula

E) Sezgi

24. Felsefe ve Kelam’ın kırılma noktalarındaki görüş ayrılıkları etrafında teşekkül eden ilmi gelenekler hangi şıkta bir arada verilmiştir?

A) Tehafüt, İşarat, Musaraa

B) Muhtasar, İşarat

C) İşarat, Musaraa

D) İşarat, Muhtasar, Musaraa

E) Tehafüt, İşarat, Muhtasar

25. Aşağıdakilerden hangisi İslam Felsefesine etki eden medreselerden değildir?

A) İskenderiye

B) Antakya

C) Urfa

D) Cündişapur

E) Buhara

26. Yeni Eflatunculuğun önemli isimlerinden biri olan ve yazdığı Kitabu’l‐Hayri’l‐Mahz isimli eserle İslam dünyasında ciddi etkisi olan filozof hangisidir?

A) Plotinus

B) Proclos

C) Eflatun

D) Aristo

E) Sokrates

27. Aşağıdakilerden hangisi İslam Felsefesine etkisi olan Özgün İran Düşüncesine ait çevirisi yapılan eserlerden değildir?

A) Cavidan‐ı Hired

B) Hudayinâme

C) Tahkîk Mâli’l‐Hind

D) Anuşirvân’ın Hayatı

E) Mazda’nın Kitabı

28. İslam Felsefesine kaynaklık eden İhbârü’l‐‘Ulemâ’ bi‐Ahbâri’l‐Hükemâ isimli eserle ilgili verilen bilgilerden hangisi doğrudur?

A) İbnü’l‐Kıftî tarafından kaleme alınmıştır.

B) Peygamberler tarihi mahiyetinde bir eserdir.

C) Coğrafya ve matematik konularını işler.

D) Bu esere Muhammed İbn Şâkir el‐Kurtubî tarafından Fevâtu’l‐Vefeyât adında bir zeyl yazılmıştır.

E) Osmanlı düşünürleri hakkında bilgiler vardır.

29. “İnsan, düşünen hayvandır.” Yukarıdaki cümlede geçen “İnsan” kelimesi beş tümelden hangisine girmektedir?

A) Cins

B) Tür

C) Ayrım

D) Hassa

E) Araz


A


30. Bir şeyin türden bir yapıda olduğunu belirten ve ‘Hangi?’ sorusunun cevabında bilinen şey, o nesnenin hangi nedenidir?

A) Suret nedeni

B) Gaye nedeni

C) Fail neden

D) Maddi nedeni

E) Etken neden

İSLAM FELSEFESİ TESTİ BİTTİ. İSLÂM TARİHİ

II TESTİNE GEÇİNİZ.


2016‐2017 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI GÜZ YARIYILI BÜTÜNLEME YANIT ANAHTARLARI


1 D

2 D

3 C

4 E

5 C

6 E

7 B

8 D

9 A

10 B

11 A

12 B

13 D

14 D

15 E

16 C

17 A

18 B

19 D

20 C

21 E

22 D

23 C

24 A

25 E

26 B

27 C

28 A

29 B

30 A

AD SOYAD

TARİH

İMZA


İSLAM FELSEFESİ A


1. İslam kültürü içinde ve İslam ülkesinde Müslüman filozofların yaptıkları felsefeyi ifade etmek “İslam Felsefesi” şeklindeki isimlendirme ilk defa kimler tarafından kullanılmaya başlanmıştır?

A) Kelamcılar B) Antik Filozoflar C) İslam Filozofları D) Endülüs Filozofları E) Oryantalistler

2. Aşağıdaki eser-yazar eşleştirmelerinden hangisi yanlıştır?

A) Fusûsü’l-Hikem/İbn Arabi B) El-Mebâhisü’l-Meşrikıyye/Fahreddin er-Razi C) Pertevnâme/Sühreverdi D) Eyyühe’l-Veled/İbn Sina E) Fusûlü’l-Medenî/Farabi

3. Aşağıdaki İbn Meserre hakkında verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

A) 883 yılında Kurtuba’da doğmuştur. B) İlk olarak Mutezilî görüşlere ve felsefî tasavvufa eğilimi olan babasından eğitim

almıştır. C) Bazı eserlerde Arifü’l-Muhakkık olarak anılmıştır. D) Kitabu’t-Tabsıra veya Risaletü’l-İ’tibâr isimli eserin

yazarıdır. E) İbn Meserre’ye göre Peygambere hakikatin bilgisi

doğrudan ve vasıtasız olarak gelmemektedir.

4. İbn Tufeyl’in Hayy b. Yakzan isimli eserindeki Hayy karakteri İbn Bacce’nin Tedbiru’l-Mutevahhid eserindeki hangi karaktere benzemektedir?

A) Yalnız Adam B) Mutasavvıf C) Çoban D) Şeyhu’l-Ekber E) Müfessir

5. Aşağıdakilerden hangisi İbn Rüşd’ün Din ve Felsefe hakkında verdiği bilgilerden değildir?

A) Her ikisi de aynı gayeye hizmet etmektedir. B) Din ve Felsefe aynı yöntemleri kullanır. C) Din ve Felsefe arasındaki fark hakikatin anlatılması ve

açıklanması noktasındadır. D) Felsefe akıl, istidlal (burhan) yöntemini kullanırken, din

ise hem akla hem hayale hem de hisse hitap eden bir ifade biçimine sahiptir.

E) Her ikisi de hakikatin bilgisini verir.

6. İslam Felsefesi’ndeki bilimler sınıflaması, genel hatlarıyla, Aristoteles’in hangi iki eserinden kaynaklı bir tasniften hareketle yapılmıştır?

A) Organon ve Politika B) Politika ve Kanunlar C) Metafizik ve Topikler D) Fizik ve De Anima E) Metafizik ve Fizik

7. Aşağıdakilerden hangisi İhvan-ı Safa’nın bilimler sınıflamasına göre Riyazi Bilimler sınıfında yer alır?

A) Kehanet B) Tenzil C) Te’vil D) Matematik E) Mantık

8. Bilgi konusunu çeşitli yönlerden inceleyen felsefenin alanlarından biri aşağıdakilerden hangisidir?

A) Eskatoloji B) Ontoloji C) Kozmoloji D) Epistemoloji E) Filoloji

9. Kindi’ye göre nefsin kaynağı aşağıdakilerden hangisidir?

A) Peygamber B) Allah C) İnsan D) Akıl E) Faal Akıl

2017-2018 BUTUNLEME SINAVI

İSLAM FELSEFESİ A


10. Aşağıdakilerden hangisi Kindi’nin akıl sınıflamaları arasında yer almaz?

A) Zahiri Akıl B) Sürekli Fiil Halindeki Akıl C) Müstefad Akıl D) Cevheri Akıl E) Beyani Akıl

11. Ether hangi âlemin unsurları arasındadır?

A) Uhrevi Âlem B) Ayüstü Âlem C) Ayaltı Âlem D) Ruhlar Âlemi E) Hayvanlar Âlemi

12. Aristo’nun Metafizik’inin, Batlamyus’un Mecistisi’sinin tercümesini ve Öklid’in Elementler’inin tashihini yapan İslam Filozofu aşağıdakilerden hangisidir?

A) Kindi B) Farabi C) İbn Sina D) Gazali E) İbn Meymun

13. İbn Sina’ya göre Ayaltı âlemin en üst tabakasında aşağıdakilerden hangisi bulunur?

A) Madenler B) Cansız Maddeler C) Hayvanlar D) Melekler E) İnsanlar

14. “Bir düşünceye göre ışık, Bir’i; güneş, aklı (nous); ay ise,insan …………. simgelemektedir.” Yukarıdaki cümlede boşluğa aşağıdakilerden hangisi gelmelidir?

A) Ruhunu B) Bedenini C) Duyusunu D) Kalbini E) Beynini

15. Eski Türkler ışık için aşağıdaki kavramlardan hangisini kullanırdı?

A) Kararıg B) Gök C) Sema D) Arz E) Yaruk

16. Aşağıdakilerden hangisi Hissi Ruh’un tanımıdır?

A) Beş duyunun getirdiklerini saklayıp akla sunar. Bu ise gelişmekte olan çocukta yoktur.

B) Külli hakikatleri idrak eder. Bu akıl mertebesinde a priori bilgiler hazır olarak bulunmaktadır.

C) Aklen anlaşılan şeyleri (makulatı) telif eder, bunlar üzerine fikir yürütür. Bunun sonucunda, bilinenlerden hareketle bilinmeyenlere ulaşır.

D) Fizikî âlem bu beş duyu ile idrak edilir, duyulardan gelen bilgileri alır. Yeni doğmuş çocukta dahi bu vardır

E) Peygamberlere ve evliyaya has bir kuvvet olup, gayb levhaları ve melekut sırları bu kuvveye tecelli eder.

17. Aşağıdaki seçeneklerde Farabi ile ilgili verilen bilgilerin hangisi yanlıştır?

A) İslam filozofları içerisinde siyasete en çok yer veren düşünürdür.

B) Fârâbî’nin siyaset felsefesi fizik temelli bir siyaset düşüncesidir.

C) Onun düşüncesinde filozof (hakîm), peygamber ve erdemli insan, şahsında bu üç özelliği birleştiren erdemli devlet yöneticisidir ve yegâne amacı en yüce mutluluğu gerçekleştirmektir.

D) En mükemmel erdemli devlet ancak büyük (ümmet) toplumlarda kurulabilir.

E) Toplum küçüldükçe mükemmellik azalmaktadır.

18. Aşağıdakilerden hangisi İbn Miskeveyh’in bahsettiği dört türlü adalet algısından değildir?

A) İlahi Adalet B) Tabii Adalet C) Örfi Adalet D) İhtiyari Adalet E) Bireysel Adalet


İSLAM FELSEFESİ A


19. Aşağıdakilerden hangisi İbn Rüşd’ün Demokratik Devlet tanımıdır?

A) Zorunlu ihtiyaçları gidermek üzere kurulmuş devlettir.B) Herkesin hür bir şekilde istediğini yapabildiği devlettir.C) Temel amacı egemenliği sağlamak ve zorbalık olan

devlettir. D) Temel amacı hazzın elde edilmesi açısından kurulan

devlettir. E) Mal ve mülk sahibi olmak adına kurulan devlettir.

20. Muhammed Abduh’a göre hikmet kavramının karşılığı aşağıdakilerden hangisidir?

A) Söz ve eylemde tutarlılıktır. B) İradeyi yönlendiren bir bilgi ve o bilgiden kaynaklanan

bir ameldir. C) İlahi kaynaklı her tür bilgidir. D) Peygamberin söz ve davranışlarıdır. E) İçerisinde yalan bulunmayan sözdür.

21. Aşağıdakilerden hangisi Farabi felsefesine göre dinin teorik boyutuyla ilgili değildir?

A) Allah’ın temel nitelikleri, ve buna bağlı olarak, ilahi âlemdeki ruhani varlıklar düzeni ve bunların görevleri.

B) İnsanın oluşumu Yaratıcı ve yaratılanlar açısından konumu.

C) Manevi varlıklara, meleklere, saygı ifade eden uygulamalar.

D) Ölüm ve ölüm ötesinde karşılaşılacak, ödül ve ceza. E) Evren’in oluşumu, evrendeki düzenin işleyişi,

evrendeki ilişkiler.

22. İslam felsefesinde önemli bir akım olan Tehafütkavramının anlamı aşağıdakilerden hangisidir?

A) Yalancılık B) Sahtecililk C) Doğruluk D) Tutarsızlık E) Adalet

23. Aşağıdakilerden hangisi İslam Filozoflarına göre tabii sebeplerden değildir?

A) Maddi B) Formel C) Fail D) Manevi E) Muharrik

24. el-İşârât’ın önemli şerh ve haşiyelerinden Seyfeddin Amidi'ye ait olan eser aşağıdakilerden hangisidir?

A) Keşfü’t-Temvîhat fi Şerhi’l-İşârât ve’t-Tenbihât B) Şerhu’l-İşârât ve’t-Tenbihat ve Lübâbül-İşârât C) Hallu Müşkilâtü’l-İşârât D) Şerhu’l-Usûl ve’l-Cümel E) Şerhu’l- İşârât

25. Antakya’daki medresenin kapatılmasıyla oradaki bazı din ve ilim adamlarının göç ettiği ve en önemli temsilcilerinden biri Sabit b. Kurra olan medrese aşağıdakilerden hangisidir?

A) İskenderiye B) Harran C) Urfa D) Nusaybin E) Bağdat

26. “Porfyrious’un İsagojisi Abdullah ibn Mukaffâ veya oğlu Muhammed tarafından Farsçadan …………. adıyla tercüme edilmiştir.” Yukarıdaki boş bırakılan yere aşağıdaki eserlerden hangisi gelmesi gerekir?

A) Kitabu’l-Hayri’l-Mahz B) Kitâbu’s-Salûciyya C) Kitâbu’s-Salûciyya D) Kitâbu’l-Usûluciyya E) El-Medhal

27. Aşağıdakilerden hangisi mantık ilkelerindeki beş terimden biri değildir?

A) Cins B) Tür C) Ayrım D) Fail Neden E) Hassa


İSLAM FELSEFESİ A


28. Aşağıdakilerden hangisi tümden gelimi oluşturan öncüllerin doğruluk değeri bakımından ortaya çıkan sanatlardan değildir?

A) Burhan B) Vaaz C) Cedel D) Safsata E) Hitabet

29. Aşağıdakilerden hangisi ilk İslam filozofu sayılan Kindi’ye ait bir eser değildir?

A) Kitâb fi’l-felsefeti’l-ûlâ B) Risâle fî’l-fâili’l-hakki’l-evveli’t-tâm ve’l-fâi’li’n-nâkıs

ellezî hüve bi’l-mecâz C) Risâle fî vahdâniyyeti’llâh ve tenâhî cirmi’l-âlem D) Risâle fî hudûdi’l-eşyâ ve rusûmihâ E) Et-Tenbîh ‘alâ Sebîli’s-Sa’âde

30. “Kaynaklarda “El-Maktûl”, Eş-Şehid”, “Şeyhu’l-İşrâk” gibi unvanlarla anılan ………… İslam düşünce tarihinde felsefî-mistik geleneği inşa eden isimdir.” Yukarıdaki cümlede boş bırakılan yere aşağıdakilerden hangisi gelmelidir?

A) Farabi B) İbn Sina C) Sühreverdi D) İbn Rüşd E) İbn Tufeyl

İSLAM FELSEFESİ TESTİ BİTTİ. İSLAM HUKUKU II TESTİNE GEÇİNİZ.


2017-2018 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI GÜZ YARIYILI BÜTÜNLEME YANIT ANAHTARLARI


1 E

2 D

3 E

4 A

5 B

6 C

7 A

8 D

9 B

10 D

11 B

12 A

13 E

14 A

15 E

16 D

17 B

18 E

19 B

20 B

21 C

22 D

23 D

24 A

25 B

26 E

27 D

28 B

29 E

30 C

AD SOYAD

TARİH

İMZA


2012-2013 GÜZ DÖNEMİ BÜTÜNLEME LVODPIHOVHVL … · C) Sistematik bir şekilde felsefe literatürünü İslâm dünyasına kazandırma görevini üstlenmiş olması C) D) İslâm

Documents