2 Tugasan Kumpulan Turki Uthmaniyyah

7/28/2019 2 Tugasan Kumpulan Turki Uthmaniyyah

1/22

1

1.0 PENGENALAN

The Ottoman empire was one of the greatest, most extensive, and longest-lastingempires in history. It included most of the territories of the eastern Roman empire andheld portions of the northern Balkans and north Black Sea coast, areas that Byzantiumhad never ruled.(Donald Quataert, 2000)

Berdasarkan kepada penyataan yang dikemukakan oleh Quataert dalam petikan di atas

membuktikan bahawa kerajaan empayar Uthmaniyyah merupakan sebuah empayar

agung yang terkuat dan disegani di mata dunia pada sekitar abad ke-15 dan juga ke-

16.1 Proses pembentukan kerajaan Uthmaniyyah merupakan suatu proses yang sangat

panjang dan tidak berlaku secara tiba-tiba. Proses pembentukan sebuah kerajaan yang

besar seperti ini sudah pastinya bukan suatu langkah yang mudah kerana kerajaan

Uthmaniyyah juga turut mengalami pelbagai cabaran dalam proses perkembangannya.

Hal ini dikatakan telah berkembang menjadi empayar yang besar dan kuat selama 600tahun lamanya.

2

Kemunculan kerajaan Islam Uthmaniyyah yang berpusat di Turki ini merupakan

salah satu daripada tiga kerajaan besar Islam yang lain seperti Safawiyah dan Moghul.

Kerajaan ini memainkan peranan yang penting dalam agama Islam terutamanya dalam

meluaskan wilayah Islam yang sebahagiannya masih kekal sehingga kini. Hal ini

termasuklah kebanyakan wilayah empayar Rom Timur dan memegang sebahagian

daripada Balkan Utara dan utara Pantai Laut Hitam yang mana kawasan-kawasan ini

tidak pernah diperintah oleh Byzantium.3

Perluasan wilayah kekuasaan Uthmaniyyah ini telah menjadikan kerajaan ini

menjadi sebuah empayar yang digeruni oleh kerajaan-kerajaan lain. Buktinya empayar

Uthmaniyyah telah membuktikan bahawa empayar ini sebuah empayar yang kuat dan

paling berkuasa setelah mengalahkan Constantinople dan kerajaan Rom Timur.

Malangnya, empayar yang menjadi lambang keagungan bagi umat Islam seluruh dunia

ini akhirnya telah jatuh pada tahun 1922. Selepas berlakunya tragedi kejatuhan

empayar Timur Tengah yang kuat ini, tampuk pemerintahan empayar Uthmaniyah

akhirnya telah digantikan dengan pemerintahan secara republik selain diperintah

1http://global.britannica.com/EBchecked/topic/434996/Ottoman-Empire

2Ibid.

3Donald Quataert. 2000. The Ottoman Empire, 1700-1922. New York: Cambridge University Press, hlm.

3.
http://global.britannica.com/EBchecked/topic/434996/Ottoman-Empirehttp://global.britannica.com/EBchecked/topic/434996/Ottoman-Empirehttp://global.britannica.com/EBchecked/topic/434996/Ottoman-Empirehttp://global.britannica.com/EBchecked/topic/434996/Ottoman-Empirehttp://global.britannica.com/EBchecked/topic/434996/Ottoman-Empire


2/22

2

dengan pelbagai corak pemerintahan yang diamalkan oleh negara-negara asing seperti

Eropah dan juga negara-negara Timur Tengah yang lain.4

2.0 ZAMAN AWAL EMPAYAR UTHMANIYYAH

Di Timur Mediterranean, telah wujud sebuah kerajaan baru dan kegemilangan sebuah

dinasti Islam yang berkuasa yang dinamakan sebagai Uthmaniyyah.5 Sebelum menjadi

sebuah empayar yang agung, empayar Uthmaniyyah merupakan sebuah kerajaan

kesultanan yang mempunyai dua mazhab iaitu Ahlul Sunnah dan Safavid. Safavid yang

bermazhab Syiah berasal daripada persaudaraan Sufi manakala mazhab Sunnah

berasal daripada pahlawan nomad Turki (ghazi) di Anatolia.6

Bagi mengetahui pembentukan masyarakat Uthmaniyyah ini sebenarnya telah

diulas oleh beberapa orang sejarawan tentang asal-usul kelompok Turki Uthmaniyyah

di Mongolia, bagaimana mereka bercampur dengan suku-suku Iran di Asia Tengah, dan

pergerakan mereka ke Asia Kecil.7

Asia Kecil ini pada asalnya didiami oleh kerajaan

Bani Saljuk, namun secara beransur-ansur kelompok-kelompok Uthmaniyyah ini telah

menggantikan dan menyingkirkan kaum Bani Saljuk.8

Menurut Philip K. Hitti empayar

Uthmaniyyah diperintah oleh 36 orang pemimpin namun Wan Abdul Rahman Latifet al.

pula mengatakan bahawa empayar Uthmaniyyah diperintah oleh seramai 37 orang

pemimpin. Antara pemimpin yang terkenal termasuklah pengasasnya, Uthman I danUrkhan I (1290-1359), Muhammad II yang digelar Abu al-Fatih (1450-1481) dan

Suleiman II yang digelar Abu al-Qanuni (1520-1566).9

Kerajaan ini dinamakan sebagai Uthmaniyyah hasil daripada nama pengasasnya

iaitu Uthman atau dalam bahasa Turki, Osman. Oleh kerana dengan nama Islamnya

Osmanli atau dengan beberapa padanan maka kerajaan ini dinamakan sebagai


5Albert Hourani. 1991. A History Of The Arab Peoples . London: Faber & Faber Limited, hlm. 214.

6Lois A. Aroian dan Richard P. Mitchell. 1991. Timur Tengah Dan Afrika Utara Moden. (Terj. Mohammad

Redzuan Othman). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, hlm. 56.7

Philip K. Hitti. 2005. History Of The Arabs. (Terj. R. Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi).Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta, hlm.898.8Ibid.

9Wan Abdul Rahman Latifet al. 2001. Sejarah Perkembangan Tamadun Dunia. Kuala Lumpur: Dewan

Bahasa dan Pustaka, hlm. 67.
http://global.britannica.com/EBchecked/topic/434996/Ottoman-Empirehttp://global.britannica.com/EBchecked/topic/434996/Ottoman-Empire


3/22

3

Uthmanniyah.10

Keluarga Bani Osmani ini adalah sebahagian kecil daripada suku-suku

bangsa Turki yang dikenali sebagai bangsa Turki yang masuk ke Asia Kecil semenjak

abad ke sebelas yang lalu. Setelah bangsa ini bergerak ke Barat laut Anatolia sekitar

abad ke-13, bangsa ini telah berjuang secara terus-menerus menentang Byzantine.11

Setelah Uthmaniyyah ini didirikan di Anatolia sekitar 1300 dan mengalahkan Byzantine

serta didirikan di atas keruntuhan kerajaan Saljuk, kerajaan Uthmaniyyah ini hanyalah

sebuah emirat di daerah perbatasan.12 Faktor utama keruntuhan kerajaan Saljuk ini

adalah apabila terbunuhnya Sultan Alauddin II pada tahun 1289M iaitu pemerintah

Dinasti Saljuk. Kemudian, Uthman mengambil kesempatan menegakkan kuasanya di

situ. Di sinilah wujudnya empayar atau kerajaan Uthmaniyyah, yang menampung atau

menggabungkan beberapa kerajaankerajaan kecil bangsa Turki yang lain.

Namun terdapat beberapa sumber yang mengatakan bahawa permulaan

pengasasan kerajaan Uthmaniyyah ini bermula daripada bapa Osman iaitu Estrugul

Khan. Beliau merupakan suku Kayi daripada Turki Oguz yang melarikan diri dari Persia

dalam pertengahan abad ke-13 daripada cengkaman tentera Mongol. Kemudian beliau

berkhidmat dengan sultan Rom. Beliau telah dijanjikan akan diberikan wilayah

sekiranya beliau boleh menakluk dan menawan Bithynia, menyerang kubu Byzantine di

Bursa, Nicomedia (Izmit) dan Nicacea. Kepimpinan kemudiannya diserahkan kepada

Osman I (1299-1326) iaitu seorang pengasas dinasti Osmanli yang dikenali di Barat

sebagai Uthmaniyyah.13

Osman seorang yang ghazi yang berwibawa yang telah menyatukan bangsa

Turki di bawah kepimpinannya. 14 Pengikut-pengikutnya juga diketegorikan sebagai

ghazi atau lebih mudah dikenali sebagai parajurit yang berjuang memerangi Kristian

kerana jihad untuk menegakkan Islam dan mencapai kejayaan.15 Kepimpinan Osman

telah berjaya menakluk wilayah susuran sepanjang pantai sebelah Asia Laut Marmora.

Kawasan ini merupakan penaklukan yang paling awal dilakukan oleh kerajaan

Uthmaniyyah. Para pemimpin Uthmaniyah merupakan pahlawan Turki yang berjuang

10Albert Hourani. 1991, op. cit., hlm. 214.

11http://id.wikipedia.org/wiki/Kesultanan_Utsmaniyah

12Philip K. Hitti. 2005, op. cit., hlm.905.

13http://www.shsu.edu/~his_ncp/Turkey2.html

14Lois A. Aroian dan Richard P. Mitchell. 1991,op. cit., hlm. 56.

http://www.shsu.edu/~his_ncp/Turkey2.htmlhttp://www.shsu.edu/~his_ncp/Turkey2.html


4/22

4

atas dasar taat kepada agama Islam dan golongan yang memperjuangkan dasar ini

dikenali dengan panggilan hormat sebagaighazidi dalam bahasa Arab yang membawa

maksud penyerang atau penyerbu yang bertangunggjawab di dalam misi berjuang

menentang empayar Kristian iaitu Byzantine.16

Uthman telah diganti oleh puteranya iaitu Urkhan (Orkhan atau Orhan) yang giat

melakukan penaklukan terutamanya ke atas wilayah Byzantine. Sebelum pemerintahan

Urkhan, negara ini selalu diliputi dengan suasana peperangan dan pada saat itu

sentiasa dalam keadaan genting dan pihak Islam sentiasa menemui kekalahan. Namun,

bagi memastikan kemenangan pihak Islam, Urkhan telah memberikan tumpuan ke atas

pembangunan di dalam bidang pentadbiran, ekonomi dan kuasa ketenteraan ke dalam

pemerintahan kerajaan baginda. Orhan yang telah memulakan polisi ketenteraan yang

kemudiannya diteruskan oleh pengganti baginda telah mengupah askar upahan Kristian

sekaligus mengurangkan pergantungan mereka terhadap bantuan sebilangan besar

golongan nomad.17

Kekuatan ketenteraan dan strategi Urkhan menyusun semula

tenteranya agar sentiasa berdisiplin dan bersiap sedia untuk berdepan dengan pihak

musuh telah membawa kepada kejayaan menawan Bursa pada tahun 1324 namun

terdapat sumber lain yang mengatakan bahawa baginda telah berjaya menawan Bursa

pada tahun 1326.18

Kemudian, Bursa telah dijadikan ibu negara kerajaan Uthmaniyyah yang pertama

kali didirikan pada 1326. Menjelang tahun 1366, kerajaan ini berkembang dan

keadaannya semakin stabil dengan mendapat kedudukan yang kukuh di daratan

Eropah. Kemudian kerajaan ini semakin berkembang menjadi sebuah kerajaan besar

dengan menjadikan Adrianople (Edrina) sebagai ibu negaranya yang kedua.19

Kenaikan Muhammad II sebagai Sultan menjadi titik bermulanya zaman

kegemilangan Empayar Uthmaniyyah. Muhammad II yang digelar sebagai al-Fatih

(pembuka) telah berjaya menawan bandar Constantinople yang merupakan pusat

pemerintahan kerajaan Byzantine. Setelah penaklukan pada tahun 1453 era

Constantinople telah berubah kepada satu era baru iaitu era empayar Uthmaniyyah.


17Ibid.

18Ibid.

19Philip K. Hitti. 2005, op. cit., hlm. 906.
http://global.britannica.com/EBchecked/topic/232560/ghazihttp://global.britannica.com/EBchecked/topic/232560/ghazihttp://global.britannica.com/EBchecked/topic/232560/ghazihttp://global.britannica.com/EBchecked/topic/434996/Ottoman-Empirehttp://global.britannica.com/EBchecked/topic/434996/Ottoman-Empirehttp://global.britannica.com/EBchecked/topic/232560/ghazi


5/22

5

Empayar Uthmaniyyah mencapai kemuncaknya ketika pemerintahan Sultan

Sulayman al-Qanuni (1520-1566). Selepas kematian Sulayman, telah membawa

kepada kemerosotan Empayar Uthmaniyyah kerana kebanyakkan pemimpin yang

kurang berwibawa. Hal ini membuktikan bahawa Empayar Uthmaniyyah bermula abad

ke-17 merupakan bermulanya zaman kemunduran secara berterusan sehinggahlah

abad ke-20. Hal ini kerana rata-rata taraf sosial rakyat ketika abad ke-16 hinggah ke-18

berada dalam keadaan lemah. Situasi ini berlaku akibat kemiskinan dan penindasan

serta kelemahan dan penyelewangan kuasa yang diamalkan oleh golongan pemerintah

ketika itu.20

3.0 KEGEMILANGAN EMPAYAR UTHMANIYYAH SEKITAR ABAD KE-17 DAN

KE-18

3.1 Ketenteraan

Kegemilangan Uthmaniyyah sekitar abad ke-17 dan 18 lebih banyak tertumpu dalam

bidang ketenteraan dan sedikit kemajuan dalam bidang pentadbiran. Hal ini demikian

kerana wujudnya tekanan daripada kuasa-kuasa Eropah yang memaksa Kerajaan

Uthmaniyyah untuk mengukuhkan kekuatan tenteranya. Hal ini ditambah lagi apabila

setiap peperangan yang berlaku antara kuasa barat dan Uthmaniyyah jelas

menunjukkan kekalahan Uthmaniyyah di tangan kuasa barat.

Pada awalnya, Empayar Uthmaniyyah dikatakan telah mempunyai ramai tentera

yang digelar sebagai Yeni Cheri. Maksud perkataan Yeni Cheri menurut pandangan

orang Eropah adalah dikenali sebagai Janissari. Tentera yang dimiliki oleh

Uthmaniyyah ini adalah merupakan golongan tentera upahan bukan beragama Islam

(dhimmis) dan juga golongan hamba abdi. Kegemilangan yang dimiliki oleh Empayar

Uthmaniyyah ini semakin bertambah sehinggalah pada abad ke-14 apabila tentera yang

dimilikinya telah menjangkau beberapa ribu orang berbanding pada abad

sebelumnya.21 Pertambahan jumlah tenaga ketenteraan yang ramai sehinggahlah abad

20Mohamad Shaukhi Mohd Radzi. 2012. Proses Pembaratan dalam Daulah Uthmaniyyah 1789-1876.

Kota Kinabalu: Penerbit Universiti Malaysia Sabah, hlm. 22.21

Philip K. Hitti. 2005, op. cit., hlm. 58.


6/22

6

ke-18 sememangnya telah menambahkan lagi kekuatan Empayar Uthmaniyyah untuk

meluaskan pengaruhnya.

Selain memiliki pasukan Janissariyang ramai Empayar Uthmaniyyah juga turut

menambah kekuatan tenteranya dengan menubuhkan kumpulan budak lelaki atau

devshirme. Keanggotaan dalam kumpulan ini adalah terdiri daripada orang Greek

Ortodoks yang berumur antara 12 hingga 20 tahun dan mereka merupakan golongan

individu yang telah diselamatkan dan diberikan latihan khas di Istanbul untuk menjadi

pembantu peribadi Sultan. Tentera ini tidak dibenarkan berkahwin sepanjang

perkhidmatannya. 22 Namun, apabila perkhidmatan berakhir mereka biasanya akan

berkahwin dengan kaum wanita Islam. Oleh itu, hal ini telah menambahkan lagi

kekuatan Uthmaniyyah sebagai sebuah kerajaan atau empayar Islam yang kuat dan

lebih luas kerana kesetiaan yang ada pada tentera-tentera yang telah berkahwin telah

bertambah selepas mereka mengawini perempuan beragama Islam yang juga

merupakan agama terbesar bagi empayar tersebut.

Tenaga ketenteraan yang dimiliki oleh Uthmaniyyah seperti Janissari telah

diperkuatkan lagi oleh kumpulan tentera biasa berkuda (sipahi) yang dianggotai oleh

golongan orang Islam. Selain daripada menjadi ahli dalam ketenteraan, golongan

tentera sipahijuga berperanan di dalam hal-hal pengurusan tanah di kawasan jajahan

takluk. Antara tugas yang akan dijalankan oleh sipahi adalah, memungut cukai dari

petani dan menyediakan khidmat tentera kepada negara terutamanya semasa berlaku

peperangan.23

3.2 Perluasan Wilayah Taklukan

Semasa pemerintahan Muhammad II, beliau telah berjaya menakluk kawasan yang

luas termasuklah bandar Constantinople dengan bantuan tentera yang ramai dan

dilengkapi dengan peralatan senjata yang kuat.24

Penawanan bandar Constantinople

telah menyebabkan nasib kuasa-kuasa Barat terpaksa bergantung sepenuhnya kepada

Empayar Uthmaniyyah. Hal ini dapat dilihat dengan jelas apabila pintu masuk Eropah

22Albert Hourani. 1991, op. cit., hlm. 219.

23Omer Caha dan M. Lutfullah Karaman. (n.d ). Civil Society in the Ottoman Empire. Journal of Economic

and Social Research, 8, 2, 53-81.24

Wan Abdul Rahman Latifet al. 2001, op. cit., hlm. 67.


7/22

7

dan perdagangan Timur dan Barat telah dikuasai oleh Uthmaniyyah. Selepas berjaya

menawan Constantinople, Muhammad II kemudiannya menjadikan bandar tersebut

sebagai ibu kota Empayar Uthmaniyyah dan menukar namanya menjadi Istanbul yang

membawa maksud Takhta Islam.

Pada zaman kekuasaan Sulaiman I pula, Empayar Uthmaniyyah telah berjaya

memiliki wilayah yang sangat luas. Selepas Sulaiman I menaiki takhta pada tahun

1518, baginda telah mengetuai beberapa siri ketenteraan di Balkan. Di bawah pimpinan

Sulaiman I yang juga dikenali sebagai penyusun strategi perang yang hebat, tentera

Uthmaniyyah telah mara ke kawasan utara dengan kejayaan menguasai Belgrade

(1521), seterusnya mengalahkan Hungary (1526), dan juga menjalankan serangan ke

atas Vienna (1529).25

Menurut Wan Abdul Rahman Latif et al. (2001) pula, Sulaiman I

telah menyertai ekspedisi ketenteraan sebanyak 13 kali yang merangkumi 10 ekspedisi

di benua Eropah dan 3 ekspedisi di benua Asia. Kejayaan dalam beberapa siri

serangan yang dijalankan ini telah membawa kepada keuntungan yang amat besar

kepada Empayar Uthmaniyyah pada ketika itu kerana kekuasaan keluasan jajahan

takluk Empayar Uthmaniyyah telah berkembang sehingga menjadi 644 000 km

persegi.26 Selain itu, turut dikatakan bahawa, kawasan takluk Sultan Sulaiman I adalah

merangkumi sempadan Persia sehinggahlah ke Algeria di barat, dan dari Vienna di

utara hingga ke Aden di selatan.

Dalam tempoh pemerintahan Murad IV juga, beberapa buah wilayah telah

berjaya ditakluk oleh baginda termasuklah Yereva pada tahun 1635 manakala Baghdad

pada tahun 1639. Disebabkan oleh corak pemerintahan yang dijalankan oleh Murad IV,

baginda digelar sebagai satu-satunya pemerintah yang berjaya mengawal ketenteraan

dan politik yang kuat dalam Kesultanan Uthmaniyyah. 27 Malahan dalam hal-hal

berkaitan dengan peperangan, baginda juga merupakan Sultan yang terakhir dalam

memimpin pasukannya maju ke medan perang. Dasar untuk memperluaskan pengaruh

telah diteruskan sehinggalah akhir abad ke-17, di mana kelemahan Empayar

Uthmaniyyah mulai terserlah selepas beberapa abad memiliki kekuasaan yang luas.

25http://ms.wikipedia.org/wiki/Empayar_Uthmaniyyah#cite_note-7

26Wan Abdul Rahman Latifet al. 2001, op. cit. hlm. 68.



8/22

8

3.3 Kewujudan Sistem Pentadbiran yang Sistematik

Zaman kegemilangan Empayar Uthmaniyyah juga dapat dilihat dengan kewujudan

beberapa dasar-dasar yang diperkenalkan oleh pemerintah-pemerintah Uthmaniyyah

yang akhirnya membawa kepada keamanan dan keharmonian masyarakat serta sistem

pentadbiran yang sistematik. Selain itu, pemerintah Uthmaniyyah pada ketika itu telah

menyusun beberapa langkah untuk menjaga kepentingan dan keselamatan

kerajaannya.

Misalnya semasa pemerintahan Sulaiman I telah memperlihatkan sistem politik

yang sistematik Empayar Uthmaniyyah yang berlandaskan peraturan atau undang-

undang perlembagaan (al-Qanun) yang telah diasaskan oleh baginda sendiri. Corak

pemerintahan yang dijalankan oleh baginda telah menyebabkan baginda digelar di

kawasan Timur, sebagai sebagai al-Qanun (Penggubal Undang-Undang) kerana

kejayaannya mengubal undang-undang yang mengatur masyarakat manakala di

kawasan Barat pula, baginda telah digelar sebagai The Magnificent (Yang Hebat).28

Perlembagaan yang diwujudkan oleh baginda adalah meliputi aspek ketenteraan,

undang-undang harta, undang-undang keselamatan dan undang-undang tanah.29

Balkan menyekat serangan pihak Eropah ke atas wilayah Uthmaniyyah. Mereka

mula menukar pendekatan pemerintahan dengan mengemukakan polisi mesra rakyat

dengan mengambil kira pandangan masyarakat umum, mengurangkan cukai,

meningkatkan taraf infrastruktur awam, dan bermacam-macam lagi. Pihak Uthmaniyyah

juga melakukan pembaharuan terhadap sistem pendidikan dengan memperkenalkan

institusi kemahiran seperti Universiti Teknikal Istanbul dan lain-lain. Namun begitu,

mereka tidak dapat menandingi kemajuan teknologi yang telah meletus di Barat.

Rentetan daripada itu, banyak wilayah Uthmaniyyah yang telah tewas kepada Barat

terutama kepada Rusia dan Austria pada abad ke-18. Oleh itu, Perjanjian Passarowitz

(1781) dan Perjanjian Carlowitz (1699) telah dimeterai setelah Uthmaniyyah kehilanganbeberapa wilayahnya seterusnya bagi membaikpulih kelemahan dalam kerajaan

Uthmaniyyah.30

28Wan Abdul Rahman Latifet al. 2001, op. cit., hlm. 68.

29Ibid.

30Mohamad Shaukhi Mohd Radzi. 2012, op. cit., hlm. 14.


9/22

9

3.4 Kemajuan dalam Bidang Sosial

Awal-awal lagi pemerintah Empayar Uthmaniyyah telah banyak melakukan reformasi

dalam bidang sosial bagi kesejahteraan rakyat di negara itu. Pemerintahan Muhammad

Al-Fateh telah mewujudkan beberapa bangunan sepert masjid, tempat mandi awam,

perpustakaan dan sebagainya. Begitu juga melalui pemerintah Salim I yang banyak

menyediakan kemudahan-kemudahan bagi rakyatnya seperti hospital, sekolah dan

masjid. Namun, kegemilangan yang jelas dilihat semasa abad ke-17 dan ke-18.

Semasa pemerintahan Sulaiman I, ilmu pengetahuan dan kebudayaan juga turut

berkembang. Baginda sebenarnya merupakan seorang yang berjiwa seni. Hal ini

dikatakan demikian kerana, beliau bukan sahaja pandai bersyair malah sangat berminat

dalam bidang seni bina. Misalnya, lebih daripada 75 buah masjid besar dan 49 masjid

kecil telah dibina semasa pemerintahan baginda. Selain itu, sebanyak 49 buah

madrasah, 7 buah jambatan, 5 buah rumah gedung, 27 istana, 8 rumah tumpangan, 31

buah kolam renang dan 18 buah rumah untuk memandikan mayat juga turut dibina.31

Madrasah yang dibina adalah tempat bagi mereka yang ingin melanjutkan pelajaran

selepas mereka tamat di sekolah-sekolah dasar dan mahir dalam membaca dan

menulis serta tahu akan prinsip-prinsip Islam.

Kelahiran tokoh-tokoh yang agung dalam bidang pembinaan telah berjaya

memajukan Uthmaniyyah dari aspek pembinaan. Misalnya, semasa pemerintahan

Sulaiman, Uthmaniyyah telah melahirkan seorang arkitek yang bernama Sinan yang

beragama Kristian dari Anatolia. Beliau seorang pengembara dan singgah di kawasan

Empayar Uthmaniyyah. Sina]n mula mendapat perhatian oleh pemerintah Uthmaniyyah.

Antara binaannya yang paling agung ialah Masjid Sulaymaniyah32

. Masjid ini

mempunyai tinggi kubahnya sepanjang enam belas kaki manakala mihrab dan dinding

belakang dihiasi dengan porselen yang indah dan bergaya yang diimport dari Persia.

Seterusnya, sistem perwarisan tahkta yang diamalkan suatu ketika dahulu iaitumelalui persaingan telah dihentikan. Sistem perwarisan tahkta yang baharu telah

diperkenalkan dengan mengikut ahli yang tertua, maksudnya yang lebih tua akan

diberikan peluang terlebih dahulu berbanding golongan yang lebih muda. Sistem

31Wan Abdul Rahman Latifet al. 2001, op. cit., hlm. 68.

32Philip K. Hitti. 2005, op. cit., hlm. 912.


10/22

10

perwarisan tahkta yang baharu ini adalah berbeza dengan sistem perwarisan tahkta

yang lama di mana kestabilan kerajaan Uthmaniyyah akan terganggu apabila mereka

merebut dan mempertahankan tahkta pemerintahan dengan menggunakan kekuatan

dan keupayaan masing-masing.33

3.5 Peningkatan Ekonomi Negara

Ekonomi merupakan nadi kepada kemajuan sesebuah negara. Apabila ekonomi stabil,

maka rakyat dapat memiliki segala kemudahan dan keselesan hidup. Namun, sekiranya

ekonomi tidak stabil, rakyat akan bangun memberontak. Oleh itu, para pemimpin

Uthmaniyyah telah berusaha meningkatkan pendapatan negara bagi menjamin

kesejahteraan rakyatnya. Misalnya, pemerintah-pemerintah awal Uthmaniyyah seperti

Muhammad Al-Fateh dan Salim I telah mengukuhkan penguasaan mereka dengan

menguasai hubungan perdagangan antara Timur dan Barat.

Aktiviti perdagangan Uthmaniyyah telah dipergiatkan oleh para pemimpin

Uthmaniyyah. Perdagangan ini melibatkan kegiatan eksport dan import khususnya

dalam dengan negara-negara Barat. Pada awalnya, kegiatan eksport Uthmaniyyah

sentiasa mengalami penurunan kerana permintaan yang senitasa meningkat lantaran

aktiviti pembaharuan yang dijalankan oleh pemerintahnya.34

Semasa pemerintahan Sultan Salim III, beliau telah memperkenalkan beberapajenis cukai pertanian dan tanah bagi meningkatkan sumber ekonomi utama negara itu.

Misalnya, cukai tembakau, minyak spirit dan kopi telah diperkenalkan.35 Cukai-cukai

sebelumnya yang didapati menindas rakyat telah dimansuhkan. Pada masa yang sama

pemansuhan cukai yang menindas rakyat ini bertujuan untuk mengelakkan daripada

berlakunya penyalahgunaan kuasa.36

Tanah yang dimiliki melalui sistem feudal akan diambil alih atau dirampas

sekiranya tanah itu tidak diusahakan atau ditinggalkan begitu sahaja.37

Hal ini

menyebabkan rakyat sentiasa menguasahakan tanah mereka bagi mengaut

keuntungan serta menampung dan menyara kehidupan mereka. Mereka sedar bahawa

33Lois A. Aroian dan Richard P. Mitchell. 1991, op. cit., hlm. 59.


35Ibid., hlm. 43.

36Ibid.

37Ibid.


11/22

11

tanah yang dimiliki tersebut akan memberi mereka kehidupan yang senang maka

mereka mengusahakannya. Hal ini telah meningkatkan pendapatan negara dengan

pungutan cukai dari tanah-tanah pertanian yang diusahakan.

4.0 FAKTOR-FAKTOR KELEMAHAN DAN KEMEROSOTAN EMPAYAR

UTHMANIYYAH

Setiap empayar semestinya mempunyai sejarah kegemilangan dan kejatuhannya yang

tersendiri. Begitu juga halnya dengan empayar Uthmaniyah. Setelah mengalami zaman

kegemilangan, empayar ini sedikit demi sedikit mengalami zaman kemorosotan

sehinggalah membawa ke arah zaman kejatuhannya. Terdapat pelbagai faktor yang

menyumbang ke arah kelemahan dan kemorosotan empayar Uthmaniyah. Faktor ini

terbahagi kepada dua, iaitu faktor dalaman dan luaran yang terdapat pada kerajaan

Uthmaniyyah itu sendiri.

4.1 FAKTOR DALAMAN

4.1.1 Sikap Pemerintah

Sikap pemerintah yang negatif seperti suka berfoya-foya serta mementingkan diri

sendiri merupakan salah satu faktor perdana yang menyebabkan kejatuhan empayar

Uthmaniyyah. Setelah kematian sultan-sultan empayar Uthmaniyyah yang membawa

ke era kegemilangan Uthmaniyyah iaitu Sultan Mehmet II, Sultan Selim I dan juga

Sultan Sulaiman Al-Qanuni, sultan yang dilantik selepas itu tidak lagi sehebat sultan-

sultan yang sebelumnya. Dalam erti kata lain, kelemahan dan kemerosotan Empayar

Uthmaniyyah bermula setelah perlantikan Sultan Selim II (1566-1574 Masihi). Hal ini

kerana Sultan Selim II ialah seorang yang pemabuk serta berhibur sesuka hati dengan

dayang-dayang istana, sehingga akhirnya meninggal dunia kerana mengalami sakit

jantung.38

Selain itu, antara pemerintah lain kerajaan Utmaniyah yang menyumbang ke

arah keruntuhan empayar tersebut ialah Sultan Abdul Aziz. Baginda merupakan

38Dusuki Ahmad. 1978. Ikhtisar Perkembangan Islam. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka, hlm.

411.


12/22

12

seorang pemimpin yang mudah tertipu, pemabuk dan tidak berwibawa.39

Apa yang

lebih mengeruhkan keadaan, ramai pemimpin lebih mengutamakan bangsa sendiri dan

mementingkan sifat perkauman. Bukan itu sahaja, corak pemerintahan yang diamalkan

berubah sama sekali di mana unsur-unsur keislaman digantikan corak pemerintahan

yang berasaskan Barat. Hal ini jelas terbukti semasa pemerintahan kerajaan Turki

Uthmaniyyah di bawah pemerintahan Muhammad III yang telah bertindak membunuh

semua saudara lelakinya bagi mengelakkan persaingan untuk menaiki takhta kerajaan.

Senario ini jelas menunjukkan bahawa nilai-nilai Islam dipinggirkan dalam pentadbiran

kerana pemerintah yang baik menurut Islam adalah pemerintah yang mengamalkan

amar mahruf, nahi mungkar,atau dalam erti kata lain iaitu menyeru kepada kebaikan,

dan mencegah kemungkaran.

Sultan-sultan pada akhir kejatuhan Empayar Uthmaniyah hanya memerintah

sesuka hati tanpa mengambil kira akan kebajikan rakyat, di samping mengamalkan

nilai-nilai negatif seperti tamak, pemabuk, dan lalai dalam mentadbir. Sikap pemerintah

Uthmaniyah seperti ini akhirnya membawa ke arah kejatuhan kerajaan Turki

Uthmaniyyah. Sememangnya, sebuah negara tidak akan berdiri dengan kukuh

sekiranya memiliki pemerintah yang sedemikian. Sikap-sikap seperti ini memberi

peluang kepada pelbagai pihak untuk campur tangan dalam hal ehwal kerajaan seperti

mana yang pernah berlaku dalam sejarah negara kita, Malaysia.

4.1.2 Pengaruh Harematau Hurrem.

Harem merupakan salah satu faktor yang menjerumuskan kerajaan Uthmaniyyah ke

lembah kejatuhan dengan cuba untuk menguasai pentadbiran Uthmaniyyah apabila

pemeritahan sultan semakin goyah. Golongan ini merujuk kepada wanita-wanita yang

ditawan semasa penaklukan kerajaan Uthmaniyah yang kemudiannya dijadikan

sebagai gundik atau dayang yang hanya memainkan peranan sebagai pelayan-pelayan

kepada Sultan.Golongan ini sama sekali tidak mempunyai kuasa dalam istana. Bertitik

tolak dari sikap sultan-sultan empayar Uthmaniyah yang acap kali menjadikan wanita-

wanita tawanan perang sebagai isteri, ini menyebabkan ramai pihak khususnya dari

39Ali Muhammad Ash-Salabi. 2003. Bangkit dan Runtuhnya Khilafah Uthmaniyah. Jakarta: Pustaka Al-

Kausar, hlm. 528-529.


13/22

13

Eropah yang mengambil kesempatan untuk mengirimkan wanita Eropah sebagai

perisik dalaman mereka. Peranan besar yang dimainkan oleh hurrem sultan ini

menyebabkan pengaruh sultan semakin terhakis dalam menentukan polisi negara.40

Wanita ini memainkan peranan yang penting untuk membocorkan rahsia

kerajaan dan campur tangan dalam pemerintahan kerajaan Uthmaniyah. Pengaruh

golongan Harem ini boleh dilihat pada zaman pemerintahan Murad III (1574-1595

Masihi). Pemerintahan Murad III ini banyak dipengaruhi oleh ibunya Nur Banu dan juga

isterinya Safiyah yang berbangsa Itali.41 Hal ini memberi peluang kepada Venetian

untuk menghasut Shah Tahmasp menyerang Sultan Murad III dari Parsi. Mujurlah

Muhammad III Khudabonda yakni anak kepada Sultan Murad III menyedari ancaman

tersebut. Sememangnya, pengaruh Harem merupakan salah satu faktor yang

menyebabkan keruntuhan kerajaan Uthmaniyyah berikutan tindakan Sultan itu sendiri

khususnya pada abad ke-16 yang hidup terkurung di istana Harem. 42 Hal ini

memudahkan wanita-wanita istana ini untuk mempengaruhi para sultan tersebut.

4.1.3 Pemberontakan Dalaman

Pada zaman kegemilangan Empayar Uthmaniyyah, tentera Jannisari merupakan salah

satu unit yang terpenting dalam aspek pemerintahan khususnya bagi meluaskan

jajahan takluk. Namun begitu, siapa sangka akhirnya unit ini juga yang turutmenyumbang terhadap kemerosotan kerajaan Uthmaniyah apabila pentadbiran dalam

peringkat ketenteraan mulai goyah dan gagal mengawal anggotanya. Pasukan tentera

atau Janissari ini tidak lagi menjadi pasukan elit yang padu dalam memberikan

kesetiaan kepada sultan, tetapi memupuk minat terhadap tanggungjawab luaran

mereka dan seringkali kekurangan latihan ketenteraan.43

Bukan itu sahaja, pasukan tentera ini sering memberontak terhadap Sultan. 44

Misalnya, pada zaman pemerintahan Sultan Usman II yang bermula pada tahun 1618


41Norazian Khairuddin. 2012. Faktor Kelemahan dan Kemerosotan Empayar Uthmaniyah. Pusaka

History Journal ,1(ii), hlm. 88-106.42

Fadhulullah Jamil. 2000. Islam di Asia Barat Moden : Sejarah Penjajahan dan Pergolakan . Batu Caves :Thinkers Librarys, hlm. 4.43

Lois A. Aroian dan Richard P. Mitchell. 1991, op. cit., hlm. 65.44

Fadhulullah Jamil. 2000, op.cit., hlm. 4.


14/22

14

hingga 1622 Masihi, tentera Janissari telah bangkit memberontak dan akhirnya

membunuh Sultan Usman II di Yedi Kulle. Hal ni disebabkan ketidakpuashatian para

tentera terhadap tindakan Sultan Murad II yang pernah meletakkan faktor kegagalan

Kerajaan Uthmaniyah menentang tentera Austria dan Venice adalah disebabkan faktor

ketenteraan.

Di samping itu, pemberontakan dalaman dalam kalangan tentera juga berlaku

pada zaman pemerintahan Ahmad III (1703-1730 Masihi) ekoran tindakan Sultan

Ahmad III yang enggan menyerang balas terhadap serangan Tahmasp dari Parsi.

Sehubungan itu, tentera Janissari bangkit memberontak di ibu kota Istanbul dan

akhirnya bertindak menyingkirkan Sultan Ahmad III. Pemberontakan dalaman ini

akhirnya menyebabkan aktiviti perluasan kuasa berkurangan dan terbantut. Banyak

pertahanan dalaman ketika berhadapan dengan kuasa Barat juga banyak terjejas.45

4.1.4 Pegawai-Pegawai Uthmaniyyah yang Tidak Cekap

Dalam pada itu, kemerosotan Empayar Uthmaniyah juga didorong oleh perlantikan

pegawai-pegawai Uthmaniyah yang tidak cekap. Ekoran daripada ketidakcekapan

pegawai-pegawai ini, kerajaan Uthmaniyah mengalami ketidakstabilan politik.

Ketidakstabilan politik dalam negeri jelas berlaku semasa penyingkiran Sultan Ibrahim

daripada takhta pada 9 Ogos 1648. Dalam tempoh ini, berlakunya perebutan kuasakhususnya bagi jawatan Wazir Besar. Oleh yang demikian, sebelum Koprulu

Muhammad Pasha dilantik sebagai wazir, tidak kurang daripada 13 orang yang dilantik

dan kemudiannya dipecat setelah menyandang jawatan tersebut.

Terdapat 13 orang sultan Uthmaniyyah yang berkebolehan dan berwibawa telah

memerintah antara tahun 1566 hinggah 1781. Beberapa sultan daripada bilangan ini

termasuklah Sultan Murad IV dan Sultan Mustafa II. Kedua-dua sultan ini dapat

mengawal keadaan negaranya. Sebaliknya, sultan-sultan lain dalam tempoh berkenaan

disifatkan lemah dan tidak dapat mengawal situasi kerajaan khususnya dalam aspe

politik.46


46Ibid., hlm. 20.


15/22

15

4.1.5 Kemerosotan Ekonomi Empayar Uthmaniyyah

Sumber kewangan kerajaan Uthmaniyyah diperolehi daripada pungutan cukai,

perdagangan, perlombongan dan sebagainya. Namun sebahagian besarnya

dibelanjakan untuk pengurusan, ketenteraan dan istana.47 Apabila kerajaan Uthmaniyah

mengalami peperangan tanpa henti maka peperangan ini menelan kos perbelanjaan

yang besar. Senario yang kritikal ini menyebabkan kerajaan Turki Uthmaniyah

mengalami inflasi yang teruk dan sekali gus menyebabkan nilai mata wangnya semakin

rendah. Selepas sahaja Perang Crimea, Empayar Uthmaniyah jatuh ke kancah hutang

seperti yang berlaku di negara Asia dan Afrika Utara.48

Selain itu, sumber kewangan Uthmaniyyah juga telah disalahguna oleh golongan

pemerintah yang boros dalam perbelanjaan. Hal ini demikian kerana, perbelanjaan

banyak ditumpukan kepada perkara-perkara yang tidak mempunyai nilai keutamaan

khususnya kepada kebajikan rakyat. 49 Misalnya, pada zaman pemerintahan Sultan

Abdul Aziz (1861-1876 Masihi), keadaan ekonomi empayar Uthmaniyah dalam keadaan

yang teruk kerana sikap Sultan Abdul Aziz yang boros sehingga mengeluarkan dana

yang besar semata-mata untuk keperluan istana sahaja. Semasa era pemerintahan

Baginda, hutang kerajaan Turki Uthmaniyah mencecah ke 6225 juta franch yang

menyebabkan empayar Uthmaniyah muflis.Hal ini memberi kesan yang besar terhadap

rakyat Uthmaniyah lantaran tidak mempunyai bekalan makanan yang mencukupi.

Akhirnya, empayar Turki Uthmaniyah semakin goyah dan menyebabkan kejatuhannya.

4.1.6 Keruntuhan Moral dan Pegangan Islam

Empayar Turki Uthmaniyah juga mengalami kejatuhan kerana pada zaman-zaman

kemerosotannya, moral dan pegangan Islam masyarakatnya kian luntur. Mereka mula

mementingkan keduniaan semata-mata. Bukan itu sahaja, perbuatan memuja kubur

seperti kubur wali dianggap sebagai keramat.50 Perbuatan yang tidak bermoral seperti

meminum arak, berzina menjadi perkara biasa. Apa yang lebih teruk, munculnya para

sufi yang menyimpang dari al-Quran dan sunnah di samping bersubahat dengan pihak-47

Mohamad Shaukhi Mohd Radzi. 2012, op. cit, hlm. 2348

Lois A. Aroian dan Richard P. Mitchell. 1991, op.cit., hlm. 106-107.49

Mohamad Shaukhi Mohd Radzi. 2012, op. cit., hlm. 2350

Fadhulullah Jamil. 2000, op.cit., hlm. 5-6.


16/22

16

pihak tertentu untuk menjatuhkan umat Islam.51

Hal ini sama seperti yang diperkatakan

oleh Sultan Abdul Hamid II,

kita mulai mengalami kemerosotan secara berperingkat disebabkan kelemahan kita

mengikut dan berpandu dengan syariatAllah.52

Antara pemimpin Uthmaniyyah yang terlibat dalam permasalahan keruntuhan

moral ini ialah pewaris Sultan Sulaiman al-Qanuni iaitu Sultan Salim II. Beliau dikatakan

sebagai seorang yang pemabuk, rendah moral dan tidak mempunyai minat dalam

pentadbiran. Selepas tamatnya pemerintahan Sultan Salim II ini, pewaris beliau iaitu

Sultan Murat III pual banyak terlibat dengan krisis perang saudara dan juga mempunyai

skandal dengan gundik-gundiknya.53

4.2 FAKTOR LUARAN

4.2.1 Pengaruh dan Campur Tangan Barat

Kelemahan dan kejatuhan kerajaan Turki Uthmaniyah juga berlaku disebabkan oleh

faktor luaran yakni pengaruh dan campur tangan Barat. Kehadiran

institusi pendidikan sekular dan perkhidmatan pos serta kemudahan perhubungan lain

yang ada membolehkan ideologi dan pemikiran baru yang diterapkan di Eropah seperti

konsep revolusi dan nasionalisme telah menyuburkan semangat kebangsaan

bangsa Arab dan sentimen memerdekakan tanah Arab dari empayar Turki

Uthmaniyah.54

Akibat pengaruh Barat yang menular ke dalam empayar tersebut, budaya-budaya

keislaman semakin rapuh ekoran wujudnya pandangan-pandangan yang negatif

bahawa unsur-unsur keislaman adalah ketinggalan zaman. Hal ini menjadi lebih teruk

lagi apabila rakyat-rakyat kerajaan Turki Uthmaniyah semakin taksub terhadap

bangsanya yang tersendiri dan sekali gus menukarkan corak kehidupan mereka seperti

51Ali Muhammad Ash-Salabi. 2003, op.cit., hlm. 733.

52Eeman Mohamed Abbas. 2002. Sultan Abd Al-Hamid II dan Kejatuhan Khilafah Islamiah : Peranan

Gerakan Nasionalis dan Golongan Minoriti. Kuala Lumpur : Prospecta Printers, hlm. 97.53

Mohamad Shaukhi Mohd Radzi. 2012, op. cit.,, hlm. 21.54

Lois A. Aroian dan Richard P. Mitchell. 1991, op.cit., hlm. 91.


17/22

17

budaya Barat. Pengaruh Barat ini juga jelas kelihatan dalam usaha Perancis

menubuhkan Imprrimerie Catholique pada tahun 1853 dan The Universitende

St. Joseph pada tahun 1875 untuk menyerapkan corak pendidikan mereka dan sekali

gus mempengaruhi pemikiran masyarakat Uthmaniyah.55

Keadaan ini juga dipengaruhi dek Gerakan Turki Muda yang berusaha untuk

menukarkan corak pemerintahan empayar Uthmaniyah dengan sistem demokrasi

seperti Barat di samping untuk memisahkan kerajaan ini dengan negara-negara Islam

yang lain. Pelbagai kementerian yang ditubuhkan seperti Kementerian Pelajaran dan

Majlis Tanzimat yang berperanan untuk menasihati Sultan. Ini menjadikan Sultan tidak

mempunyai kuasa dalam pentadbiran.56

Corak pemerintahan yang berubah ini jelas

terlihat apabila institusi khalifah dimansuhkan secara rasmi pada 13 Mac 1924 Masihi.

Hal ini sekali gus menjadikan Sultan Abd. Al-Majid II sebagai sultan terakhir dalam

kerajaan Turki Uthmaniyah dan juga menandakan tamatnya pemerintahan empayar

tersebut.

Di samping itu, pengaruh dan campur tangan Barat khususnya dalam aspek

politik terhadap empayar Uthmaniyah berlaku apabila kuasa-kuasa Barat cuba untuk

menjatuhkan sistem pentadbiran empayar ini. Peluang untuk menjatuhkan empayar

Turki Uthmaniyah ini sememangnya dinanti-nantikan dek Barat. Keinginan Barat ini

tambah diperkukuh dengan kehadiran konflik agama di antara Islam dan Kristian. Oleh

yang demikian, Barat seperti negara Rusia, Britain dan Peranci mencari-cari peluang

untuk masuk campur dalam pentadbiran Turki Uthmaniyah. Misalnya, ketika isu

bangsa Armenia yang telah diambil tindakan dek kerajaan Turki Uthmaniyah lantaran

keengganan mereka membayar cukai. Sehubungan dengan itu, akhbar-akhbar Eropah

membuat serangan kepada kerajaan Turki Uthmaniyah dengan menuduh Sultan Abdul

Al-Hamid melakukan pembunuhan secara besar-besaran terhadap bangsa Armenia.57

Selain itu, kuasa-kuasa Barat seperti Rusia cuba untuk campur tangan dalam hal

ehwal pentadbiran kerajaan Uthmaniyah dengan alasan bahawa kerajaan Turki

Uthmaniyah memberi layanan yang buruk terhadap rakyat bukan Islam. Senario ini

akhirnya menyebabkan beberapa peperangan berlaku dan ini menyebabkan kerugian

55Lois A. Aroian dan Richard P. Mitchell. 1991, op.cit., hlm. 104.

56Fadhulullah Jamil. 2000, op.cit., hlm. 162.

57Eeman Mohamed Abbas. 2002, op.cit., hlm. 638.


18/22

18

kepada kedua-dua pihak. Kuasa-kuasa Barat yakni Inggeris, Rusia dan Perancis ini

sentiasa menimbulkan kekacauan dalam empayar Uthmaniyah sehinggakan empayar

ini terpaksa akur terhadap ketiga-tiga negara Barat tersebut.

Bukan itu sahaja, pengaruh Barat dalam aspek politik dapat dilihat apabila undang-

undang Barat di bawa masuk dalam pentadbiran Uthmaniyah dan ini sekali gus

mengetepikan undang-undang empayar Uthmaniyah yang sedia ada. Misalnya, pada

tahun 1869, Kementerian Kehakiman telah menubuhkan Mahkamah Sekular di

samping menghadkan bidang kuasa Mahkamah Syariah.58

Dalam pada itu, pengaruh Barat dalam kerajaan Turki Uthmaniyah juga jelas

kelihatan dari aspek ekonomi di mana pihak Barat berusaha untuk menyaingi

perdagangan masyarakat Islam. Hal ini kerana hampir sebahagian perdagangan

maritim dikuasai Barat, dan ini memberi tekanan kepada empayar Uthmaniyah

berbanding wilayah-wilayah Islam yang lain. Senario ini menjejaskan empayar

Uthmaniyah lebih-lebih lagi apabila perdaganan Uthmaniyah yang dijalankan di

Baghdad telah mengalami kemerosotan pada hujung kurun ke-18.

4.2.2 Pemberontakan di Tanah Jajahan Empayar Uthmaniyyah

Kelemahan empayar Uthmaniyah semakin terserlah lagi apabila empayar ini

menghadapi masalah pemberontakan di tanah jajahannya seperti Herzegovenia,Bulgaria dan Rumelia. Pemberontakan ini tercetus lantaran wujudnya kesedaran untuk

mendapatkan kemerdekaan, di samping terpengaruh dengan pengaruh luar seperti

Barat. Namun begitu, masalah dalaman dalam tanah jajahan seperti politik, ekonomi

dan sosial juga menyebabkan tanah jajahan tersebut bangkit memberontak. Akibat

perpecahan yang wujud, ini memberi peluang kepada kuasa-kuasa Barat untuk

memecahbelahkan masyarakat empayar Turki Uthmaniyah. Perpecahan ini memberi

peluang kepada Barat untuk menguasai mereka.59

Keadaan ini menjadi lebih kritikal apabila empayar Uhtmaniyah terpaksa

melancarkan perang terhadap Empayar Safawi yang bermazhab Syiah di Iran ekoran

tindakan empayar Sawafi menindas para ulama ahli Sunnah dengan begitu zalim. Hal

58Lois A. Aroian dan Richard P. Mitchell. 1991, op.cit., hlm. 23.

59Fadhulullah Jamil. 2000, op.cit., hlm. 56.


19/22

19

ini turut melibatkan empayar Uthmaniyah kerana sememangnya Sultan Uthmaniyah

merupakan pemimpin ahli Sunnah. Peperangan yang berterusan ini menyebabkan

ketidakstabilan kepada kerajaan Turki Uthmaniyah dari aspek politik, ekonomi dan

sosial. Faktor-faktor yang berkesinambungan antara satu sama lain ini akhirnya

mencipta satu sejarah iaitu keruntuhan empayar Uthmaniyah pada tahun 1924.

5.0 PENILAIAN

Pembinaan sesebuah empayar yang besar, kuat dan disegani oleh kuasa-kuasa lain

bukanlah sesuatu yang mudah untuk direalisasikan. Seseorang pemimpin yang

memegang cita-cita untuk memiliki empayar yang kuat dan berpengaruh haruslah

bersiap sedia untuk berkorban demi memastikan cita-cita yang diimpikannya itu mampu

dicapai. Daripada pelbagai analisis yang telah dilakukan, kami mendapati bahawa

pemimpin-pemimpin awal Empayar Uthmaniyyah telah memainkan peranan mereka

sebagai pemerintah dengan begitu berkaliber sekali. Hal ini dikatakan demikian kerana,

sejak awal penubuhan empayar Uthmaniyyah usaha untuk memperluaskan pengaruh

empayar ini tidak pernah terhenti. Pemerintah seperti Muhammad Al-Fatih (Muhammad

II), Sulaiman I dan Murad IV merupakan antara barisan pemerintah agung yang

memegang ideologi yang sama iaitu mereka berusaha memperluaskan pengaruh

Empayar Uthmaniyyah sehinggalah pada suatu tahap di mana Empayar Uthmaniyyahtelah memberikan tekanan yang hebat khasnya terhadap empayar-empayar Eropah

yang lain.

Sungguhpun para pemerintah awal Empayar Uthmaniyyah dikatakan begitu

taksub dalam meluaskan pengaruh empayar mereka iaitu dengan menjalankan

penaklukan ke atas kerajaan-kerajaan yang lemah, namun sikap perikemanusiaan yang

ditonjolkan dalam diri setiap pemerintah Utmaniyyah wajar diberikan pujian. Sebagai

contoh, selepas Muhammad Al-Fatih (Muhammad II) telah berjaya menakluk kota

Constantinople, baginda tetap memberikan kebebasan beragama kepada seluruh

penduduk di Constantinople.60

Sungguhpun telah ditakluk di bawah kuasa Empayar

Uthmaniyyah, corak pemerintahan yang dijalankan oleh baginda telah memberikan

kelegaan kepada penduduk Constantinople yang kebanyakannya bukan beragama

60Wan Abdul Rahman Latifet. al. 2001, op. cit., hlm. 67.


20/22

20

Islam. Daripada pernyataan tersebut, kita dapat lihat bahawa baginda adalah seorang

pemimpin yang tidak menjalankan pemerintahan secara kuku besi malah memberikan

kebebasan terhadap penduduk yang bukan beragama Islam.

Kegemilangan yang dicapai oleh Empayar Uthmaniyyah selama beberapa abad

lamanya akhirnya telah mengalami kemerosotan. Faktor-faktor yang membawa kepada

kelemahan dan kemerosotan Empayar Uthmaniyyah dapat dibahagikan kepada dua

iaitu faktor dalaman dan faktor luaran. Terdapat enam faktor dalaman yang membawa

kepada kemerosotan empayar Uthmaniyyah iaitu sikap pemerintah, pengaruh hurim,

pemberontakan dalaman, pegawai-pegawai Uthmaniyyah yang tidak cekap,

kemerosotan ekonomi dan keruntuhan moral serta pegangan Islam. Seterusnya

terdapat dua faktor luaran yang menyebabkan berlakunya kemerosotan Empayar

Utnmaniyyah iaitu pengaruh dan campur tangan Barat serta pemeberontakan di tanah

jajahan Empayar Uthmaniyyah.

Memang tidak dapat dinafikan lagi bahawa sikap yang diamalkan oleh

seseorang pemerintah memberikan kesan yang mendalam ke atas sesebuah empayar

yang dibina. Sikap pemerintah yang negatif, suka berfoya-foya dan mementingkan diri

sendiri seperti yang diamalkan oleh Sultan Selim II dan Sultan Abdul Aziz telah

memberikan kesan yang buruk ke atas Empayar Uthmaniyyah. Adalah menjadi suatu

kesilapan yang besar sekiranya individu yang menjalankan pemerintahan tidak memiliki

ciri-ciri kepimpinan sama sekali. Hal ini demikian kerana, ciri-ciri kepimpinan yang

sempurna seharusnya ada di dalam diri setiap pemimpin agar empayar yang telah lama

dibina tidak akan mengalami kehancuran dalam sekelip mata sahaja. Sebagai seorang

pemerintah yang cekap juga campur tangan daripada pihak luar seperti golongan

hurrem seharusnya dielakkan sama sekali iaitu dalam erti kata lain tidak meletakkan

sebarang kepercayaan terhadap orang luar yang memasang niat buruk untuk

menjatuhkan empayar Uthmaniyyah. Hal ini dikatakan demikian kerana, golongan ini

sebenarnya berperanan penting dalam membocorkan rahsia kerajaan.

Sikap pemerintah yang sentiasa meletakkan kesalahan ke atas satu pihak

sahaja sudah pasti akan menyebabkan berlakunya pemberontakan seperti yang

berlaku ke atas pasukan Janissari yang menjalankan pemberontakan ke atas

pemerintahan Sultan Usman II di mana baginda telah menyalahkan tenaga ketenteraan


21/22

21

selepas mengalami kekalahan semasa perang. Penglibatan tanpa henti kuasa

Uthmaniyyah di dalam peperangan juga telah menjadi salah satu faktor berlakunya

kemerosotan ekonomi ke atas kerajaan ini selain disebabkan oleh sikap boros

pemimpin itu sendiri seperti yang diamalkan oleh Sultan Abdul Aziz. Pemimpin

seharusnya berusaha untuk mengelakkan berlakunya peperangan kerana selain

menyebabkan ramai nyawa yang terkorban, peperangan turut menelan kos

perbelanjaan yang besar dan ini semestinya akan menyebabkan kerajaan mengalami

inflasi yang teruk.

Jikalau pada zaman dahulu Empayar Uthmaniyyah terkenal dengan pegangan

agama Islam yang kuat namun amalan tersebut semakin lama semakin terhakis. Hal ini

dikatakan demikian kerana, pemimpin dan masyarakatnya lebih mementingkan hal-hal

keduniaan semata-mata. Keadaan semakin bertambah teruk apabila penyakit sosial

seperti meminum arak dan juga berzina dianggap sebagai perkara biasa sahaja. Jelas

sekali keruntuhan nilai moral dan akhlak dalam kalangan masyarakat Uthmaniyyah

pada ketika itu telah menjadi salah satu faktor kemerostan empayar ini. Selain itu,

akibat daripada kelekaan dan kealpaan masyarakat Uthmaniyyah, telah muncul ajaran

agama yang sesat bertujuan untuk menjatuhkan agama Islam.

Konflik dalaman yang dihadapi oleh kerajaan Uthmaniyyah telah menyebabkan

empayar ini mengalami kemerosotan. Kemerosotan yang dialami oleh Empayar

Uthmaniyyah sememangnya menjadi suatu peluang yang dinanti-nantikan kuasa-kuasa

Barat. Selepas sahaja empayar Uthmaniyyah mengalami kemerosotan kuasa-kuasa

Barat cuba meluaskan pengaruh mereka di samping turut menjalankan dasar campur

tangan ke atas negara-negara Arab yang berada di bawah pemerintahan Empayar

Uthmaniyyah. Pelbagai cara telah dilakukan oleh kuasa-kuasa Barat dalam

menghancurkan kekuasaan empayar Uthmaniyyah. Hasilnya, telah berlaku

pemberontakan di tanah jajahan empayar Uthmaniyyah. Pemberontakan ini dijalankanoleh penduduk di tanah jajahan atas kesedaran untuk membebaskan tanah air mereka

daripada belenggu penjajahan.


22/22

22

6.0 KESIMPULAN

Penubuhan Empayar Uthmaniyyah pada awal abad ke-13 telah menjadi titik sejarah

kepada lahirnya salah sebuah empayar yang berkuasa. Perluasan kuasa dan pengaruh

Empayar Uthmaniyyah di kawasan Timur Tengah, Afrika Utara dan Eropah merupakan

tanda kemuncak kegemilangan empayar ini. Pada zaman awal penubuhan empayar ini,

Uthmaniyyah telah diterajui dan diperintah di bawah barisan kepimpinan yang kuat.

Kekuatan kepimpinan tersebut dapat dilihat dengan jelas apabila kawasan penaklukan

Uthmaniyyah semakin bertambah luas dan digeruni oleh kuasa-kuasa lain termasuklah

kuasa Barat. Hasil daripada perluasan pengaruh yang dijalankan oleh pemimpin,

Empayar Uthmaniyyah telah berkembang menjadi empayar yang besar dan kuat

selama 600 tahun.61

Namun, kegemilangan dikecapi tidak dapat dirasai buat selama-lamanya kerana

Empayar Uthmaniyyah turut tidak terkecuali dalam mengalami kemerosotan. Terdapat

pelbagai faktor yang menyumbang ke arah kelemahan dan kemorosotan empayar

Uthmaniyyah. Faktor ini dapat dibahagikan kepada dua, iaitu faktor dalaman dan juga

faktor luaran. Kelemahan dan kemerosotan empayar ini semakin jelas kelihatan apabila

tercetusnya pelbagai konflik khasnya di dalam sistem pentadiran Uthmaniyyah

menyebabkan kekuatan yang dimiliki oleh empayar ini sedikit demi sedikit telah

membawa kepada kemerosotan.

http://global.britannica.com/EBchecked/topic/434996/Ottoman-Empirehttp://global.britannica.com/EBchecked/topic/434996/Ottoman-Empirehttp://global.britannica.com/EBchecked/topic/434996/Ottoman-Empirehttp://global.britannica.com/EBchecked/topic/434996/Ottoman-Empire

2 Tugasan Kumpulan Turki Uthmaniyyah

Documents