-
1
ACADEMIA REPUBLICII MUZEUL LITERATURII
SOCIALISTE ROMNIA ROMNE
M. EMINESCU
O P E R E
IX
PUBLICISTIC 1870 - 1877 ALBINA, FAMILIA, FEDERAIUNEA,
CONVORBIRI LITERARE, CURIERUL DE IAI
STUDIU INTRODUCTIV
DE
AL. OPREA
CU 68 DE REPRODUCERI
DUP MANUSCRISE I PUBLICAII
1980
EDITURA ACADEMIEI REPUBLICII SOCIALISTE ROMNIA
71021, BUCURETI, CALEA VICTORIEI 125, SECTOR 1
M. EMINESCU
O P E R E
EDIIE CRITIC NTEMEIAT
DE
P E R P E S S I C I U S
EDITURA ACADEMIEI REPUBLICII SOCIALISTE ROMNIA
BUCURETI
EDIIE CRITIC NGRIJIT DE UN COLECTIV DE CERCETTORI
-
2
DE LA MUZEUL LITERATURII ROMNE
PETRU CREIA stabilirea textului i a variantelor
DIMITRIE VATAMANIUC comentariile i notele de istorie literar
ANCA COSTA-FORU descifrarea i transcrierea literal a
textelor
EUGENIA OPRESCU
Colaborator extern
GERHARDT CSEJKA textele germane
Coordonator PETRU CREIA
PUBLICISTICA LUI M. EMINESCU
Nu exist, credem, domeniu al activitii lui M. Eminescu care s fi
avut de suferit mai mult de pe urma variilor speculaii dect cel al
publicisticii. Ironiile lui G. Clinescu pe seama falsei idolatrii",
care vedea n poet ,,nceputul i sfritul", ,,cripta tuturor
nelepciunilor omeneti", aici i gsesc terenul favorit de aplicaie.
Articolele i cugetrile eminesciene au constituit hrana preferat a
amatorilor de fraze grandilocvente i de revelaii pythice.
Sintetiznd cteva ,,El este un profet. A prevestit prbuirea
sistemului monetar i rentregirea patriei" criticul constata: ,,Cel
mai inocent cuvnt al paginilor lui e umflat de simboluri ca o rodie
coapt1.
Mai grav a fost ns faptul c, extrapolndu-se fragmente din corpul
articolelor sau selectndu-se, n chip tendenios, diverse nsemnri
puse i acestea sub titluri inventate de editori , s-a ajuns, nu o
dat, la desfigurarea chipului spiritual al marelui poet.
Pornindu-se i de la confuzia, mult vreme ntreinut, ntre naional i
naionalism, publicistica eminescian att de legat de suferinele i
aspiraiile claselor de jos, muncitoare, strbtut de o dragoste fr
pereche fa de augustele tradiii ale neamului a putut s fie luat n
antrepriz de cele mai reacionare cercuri politice ale vechii
Romnii. Este semnificativ c, dup relevanta culegere a lui I. Scurtu
Scrieri politice i literare din 1905, n care se atrgea atenia
asupra ,,vocaiei" poetului pentru ,,publicistica politic", cel care
s-a simit chemat s patroneze un prezumios volum de Opere complete,
menit s scoat la iveal genialitatea de ,,cugettor, n attea domenii"
a lui Eminescu, a fost A.C. Cuza 2.
Att de virulente au fost astfel de exerciii3 adugndu-se i
mprejurarea c publicistica lui Eminescu nu era cunoscut n
totalitatea ei , nct critica nou, de dup 23 August 1944, s-a ocupat
numai de poezie, sau de anumite aspecte ale ei, o lung perioad de
timp ocolindu-se sectorul publicisticii 4.
_____________________________
1 G. Clinescu, Cultura lui Eminescu, n ,,Studii i cercetri de
istorie literar i folclor", nr. 12, 1956. 2 Mihail Eminescu, Opere
complete, Institutul de arte grafice Iai, 1914. Volumul anuna pe
coperta interioar o prefa i un studiu introductiv de A. C. Cuza. Nu
se public ns dect o scurt prefa, studiul urmnd s apar ,,pe ct mai
curnd". N-a mai vzut ns niciodat lumina tiparului. El a fost totui
scris de fapt transformat ntr-o voluminoas carte, n dou volume , aa
cum o dovedete manuscrisul existent n arhiva A. C. Cuza de la
Biblioteca Academiei. Nu ne vom lua sarcina de a-l recenza. Ne
mulumim doar s notm ,,originalele" concluzii ale acestor
perseverente eforturi: ,,Romantismul" sub semnul cruia este pus
Eminescu corespunde ,,rasei arice", iar ,,raionalismul" aici snt
trecui Maiorescu i ceilali de la Junimea ,,rasei judaice". Nec plus
ultra !
3 Vezi mai departe capitolul n care se analizeaz, concepia
eminescian, asupra statului. 4 Aceast atitudine se putea ntlni i la
unele publicaii democrate sau socialiste, din trecut. Astfel, la 25
de ani de la
moartea lui Eminescu, Adevrul" (numerele din 15 16 iunie 1909),
apreciind marele talent al poetului, deplngea activitatea
publicistic, afirmnd c ,,dezgroparea" articolelor sale polemice ar
fi constituit un act de impietate fa, de memoria sa. (apud. D.
Murrau, Naionalismul lui Eminescu, Ed. ,,Bucovina", I. E. Torouiu,
1932, p. 91).
Conine o anume semnificaie i intervenia, de mai trziu, a lui
Panait Istrati. Rspunznd invitaiei Comitetului executiv jubiliar al
Societii ,,Romnia jun" de a colabora la un almanah destinat
strngerii fondului pentru o statuie a lui Eminescu, el scria
articolul Intre neam i umanitate, unde, dei i exprima veneraia fa
de poet, refuza s-l ia ,,ntru totul drept model", deoarece ,,n
aspiraiile tale de progres uman n-ai tiut s te ridici deasupra
granielor, i anume la idealul nfririi universale" (ntre neam i
S recunoatem ns c i gazetria eminescian, n mod obiectiv, se nfia
cercettorilor sub semnul unor
ecuaii complexe sau al unor formule dedalice, pentru care
trebuiau gsite cheile" potrivite. Aprecierea de
-
3
,,reacionarism", emis de critici de prestigiu, de la Gherea la
Ibrileanu i de aici la E. Lovinescu, aciona ca un
factor inhibitor, mpiedicnd s se neleag, n toate subtilitile lor
dialectice, relaiile dintre programul politic i
idealul uman al lui Eminescu i, totodat, dinamica i
semnificaiile obiective ale atitudinilor sale.
n plus, publicistica sa a fost discutat, cel mai adesea, sub
raportul diverselor teorii, iar nu sub cel al valorii
sale intrinseci. Unii au exaltat-o, punnd-o chiar mai presus de
poezie, dar supralicitnd caracterul ei politic (dup
A.C. Popovici: orict l-am admira pe Eminescu ca poet, i mai mult
admiraie merit ca gnditor politic"). Alii,
conform prejudecii c un scriitor nu se poate manifesta plenar n
mai multe direcii, au acreditat opinia sumar c,
n fond, Eminescu rmne un poet, celelalte activiti ale sale rmnnd
un violon d'Ingres (G. Panu: De aceea
Eminescu a fost numai poet, iar ca gnditor numai vistor")5.
Cine a fost mai mare: poetul Eminescu sau gazetarul Eminescu?
Iat o dilem scolastic pe care o
respingem de plano, singurul punct de vedere valabil fiind cel
exprimat de erban Cioculescu: al unor ,,vocaii
paralele". n studiul su din ,,Revista Fundaiilor Regale",
combtnd incompatibilitatea, preconizat de unii, ntre
literatur (i cu deosebire ntre poezie) i gazetrie, criticul arta
ce nedreptate s-ar comite i ct de micorat ar fi
personalitatea eminescian neacordndu-se totala importan acestui
capitol esenial al activitii sale: ,,A nesocoti,
dintr-un dispre principial, aceast producie major a spiritului
romnesc care este activitatea sa ziaristic nseamn
a trece cu vederea unul din modurile prin care ni se relev
geniul eminescian"6.
Aceast idee a unitii indestructibile a tuturor manifestrilor
geniului eminescian va cluzi activitatea de o
via ntreag a criticului i editorului Perpessicius. nc ntr-o
cronic la volumul M. Eminescu Scrieri politice
(editat de D. Murrau), el declara profetic: ,,Istoricii literari
i esteticienii vor stabili ntr-o bun zi ct de unitar a
fost existena material i sufleteasc a poetului, ct prezen
artistic i ideologic este n articolul su de ziar ca i
n poema cea mai hieratic... "7.
Din pcate, tocmai unor asemenea ,,prezene artistice" n
articolele de ziar nu li s-a acordat totdeauna atenia
cuvenit. Dac a fost schiat, ntr-un fel sau altul, posteritatea
ideilor politice eminesciene, nu acelai lucru s-a
ntmplat cu influena exercitat de gazetria sa asupra
publicisticii romneti. O influen cu att mai important cu
ct s-a propagat pe ci diverse, afectnd nu doar domeniul
expresiei sau al dezvoltrii unor specii, ci impulsionnd o
direcie anume, sub raportul unei atitudini specifice, propunnd
un model etic.
Se poate spune, fr a se comite o exagerare, c aa cum poezia romn
ar fi artat altfel azi dac n-ar fi
existat Eminescu, tot astfel i publicistica romneasc marcat
esenial de strlucirea i de fora exploziv a
verbului su gazetresc.
Avem convingerea c n zilele noastre s-au creat condiiile
necesare unei analize obiective i atotcuprinztoare a
acestei forme de manifestare a geniului eminescian:
opera ziaristic. Facem afirmaia gndindu-ne i la faptul c acum
putem aborda cu deplin calm tiinific pn i
exagerrile sau erorile comise de poet n focul polemicilor,
ntruct anumite dispute ideologice n hiul crora,
n treact fie zis, nu s-a rtcit numai Eminescu, ci i ali gnditori
din epoca sa au devenit inactuale, fr obiect,
n urma transformrilor structurale care au marcat evoluia
societii romne, n ultima jumtate de veac. Probleme
care au aprins attea patimi, n anii respectivi, astzi nu ne mai
spun nimic, snt, pentru a spune astfel, ,,forme fr
fond", au pentru noi o semnificaie ori transferabil n alt plan,
ori pur documentar. Ceea ce ne ngduie s le
integrm
_____________
umanitate, n Adevrul literar i artistic", 21 sept. 1924). Opinii
care le reflectau, desigur, pe cele din mediile socialiste,
frecventate n tineree. Vom reveni asupra problemei. 5 Amintiri
de la Junimea, vol. II, p. 297. S notm c, din motive lesne de
neles, i ziarul brtienist ,,Viitorul" (22 iunie
1914) mbria aceeai prere: ,,Eminescu a fost nainte de toate
literat, i nu articolele politice, cu caracterul lor efemer, au
fcut
i fac glorie lui Eminescu, posteritatea nici nu va voi s le
cunoasc". 6 Revista Fundaiilor Regale", 1. VII. 1939, p. 132. 7
Opere, 5, Ed. Minerva, Bucureti, 1972, p. 47.
contextului istoric ce le-a generat, putnd, n acelai timp, s
judecm cu ali ochi i s relevm elementele viabile,
acele valori de gndire i de expresie care intr de drept n fondul
de aur al culturii contemporane.
Nu ne facem iluzii, sntem contieni c o astfel de munc nu este
deloc uoar, o perioad prea ndelungat
gazetria eminescian fcnd obiectul unor speculaii, oglindindu-se
strmb n mintea multora. Este necesar efortul
conjugat al actualelor generaii de cercettori pentru ca dosarul
acestui proces, intentat de atta amar de vreme n
cultura romn, s fie, n sfrit, reanalizat i clasat.
n ultimii ani, editurile noastre au dovedit c neleg importana
problemei, realiznd valoroase culegeri din
-
4
articolele poetului. S convenim ns c, pentru a se ncheia o att
de complex dezbatere, se cade a se cunoate
lotul integral al ziaristicii eminesciene. (Nimic nu este mai
pgubitor activitii tiinifice dect emiterea de aprecieri
generalizatoare pe baza unei investigaii fragmentare a
obiectului cercetat.)
Volumul de fa i cele ce vor urma ncearc s rspund unui astfel de
deziderat, oferind materialul necesar
unei cunoateri complete a lui Eminescu n aceast ipostaz n care
se ncrucieaz, n formele cele mai directe,
concepiile social-politice i cele literar-culturale, aspiraiile
general-umane i visurile poetice, ntr-un cuvnt: omul,
scriitorul i gnditorul.
GAZETAR JUVENIL I REVOLUIONARIST"
O problem care a fost ndelung dezbtut a fost aceea dac n
concepiile i atitudinile lui M. Eminescu au
survenit, de-a lungul anilor, mutaii semnificative reflectate n
planul gazetriei.
Bineneles, cei care-i fac un titlu de onoare din idolatria lor
au respins scandalizai o asemenea ipotez,
sedui de mitul unui Eminescu nscut, de la nceput, cu
fizionomia-i spiritual cunoscut precum Pallas Athena
din capul lui Zeus, cu casc i lance i pstrndu-i aceast efigie pn
la sfrit, ca mtile de aur de pe faa
faraonilor mumificai.
S-a afirmat c ideile sale alctuiesc un bloc de marmur, au zis
unii (I. Scurtu), de granit, au declarat alii
(Octavian Goga)8. E de remarcat c aceast concepie care tinde s
vad n Eminescu un tot monolitic a influenat,
n anumite forme, i opiniile unor critici importani de mai trziu,
mpingndu-i s reduc personalitatea poetului la
o coordonat primordial unic, nenelegndu-se c, uneori,
contradiciile pot fi mai relevante, cu semnificaii mai
adnci dect ceea ce constituie trstura de unire.
Lui Ibrileanu se cade s-i atribuim meritul de a fi aplicat fr a
se lsa copleit de prestigiul poetului
o metod dialectic, reinnd din traiectoria concepiilor
eminesciene trei faze: cea de nceput pn n 1876
intrarea n cadrul gruprii Junimii , perioada ieean i, n sfrit,
din 1877 pn n 1883, activitatea de redactor la
ziarul Timpul". Se poate discuta, evident, modul excesiv
sistematic al etapizrilor propuse, ca i coninutul sumar
i uneori simplificator al caracterizrilor, dar un studiu
tiinific nu poate adopta alte principii metodologice.
Mai e oare nevoie s subliniem c nu ncercm deloc s vedem n
fiecare faz cte un alt Eminescu? ntr-
adevr, descoperim lesne cum unele sau altele dintre ideile
eminesciene caracteristice i gsesc punctul de plecare
n primele manifestri publicistice; rmne ns diferena dintre caier
fie el i de aur i firul tors, ceea ce acolo
descoperim ntr-o vag creionare va fi apoi ngroat, fr a mai pune
la socoteal c dispar cu totul sau snt
estompate unele particulariti ale momentelor de nceput.
Intervin apoi meandrele existenei sale umane dramatice, mai
direct receptate de diagrama publicisticii.
Anticipnd concluziile analizei de fa, vom spune c, paradoxal, n
raport cu evoluia creaiei poetice, care ajunge
treptat cum s-a observat la o apolinizare a fondului dionisiac,
cursul gazetriei pare a fi invers: n prima
perioad domin trsturi apolinice este un Eminescu majestos,
patetic, dar de o siguran suveran, cu o inut
polemic elevat, de o expresie demn, nobil, trsturi care se
vor
_________
8 Octavian Goga, Mustul care fierbe, Bucureti, 1927, p. 139
surpa treptat sub nvala unor reacii intempestive, ptimae, a unei
subiectiviti exasperate.
Cei care vd n concepiile eminesciene un singur bloc turnat,
trebuind s mpace perioada de la Junimea cu
cea anterioar, se strduiesc s descopere antecedente junimiste nc
dintru nceputuri. Piedica cea mai important
li se pare a fi poemul Epigonii. Drept care snt vnate unele
expresii poetice care ar tlmci adeziunea poetului la
teza formelor fr fond. Vom reveni asupra acestei probleme,
deocamdat vom observa c dosarul atitudinilor
antijunimiste este ceva mai bogat i el trebuie cutat, cum e
firesc, n primul rnd, n aria gazetriei.
Aa cum se tie, debutul n publicistic O scriere critic, n
,,Albina", 7/19 ianuarie 1870 st sub acest
semn. Are dreptate George Munteanu n monografia sa cnd noteaz c
de fapt Eminescu nu polemiza cu Dimitrie
Petrino, ci dialoga peste capul mruntului partizan mai curnd cu
printele, cruia i vizeaz, metodic
scrierile, de la O cercetare critic... (1867) pn la Observri
polemice (1869)"9.
Dealtminteri, articolul menioneaz din primele rnduri numele lui
Titu Maiorescu, apreciindu-i, cu vdit
deferen, stilul ,,bun i limpede", ca i spiritul, care primete
eticheta feminitii, ceea ce, cum vom vedea, n
judecile etice ale poetului, semnific mai mult un defect dect o
calitate. De aici trece la ,,coala sa de partizani",
creia i aplic aproape aidoma reprourile aduse de junimiti
generaiei paoptiste: faptul c judec relaiile de la
-
5
noi prin prisma ideilor nsuite n strintate, n cazul de fa n
Germania, ceea ce n expresie eminescian
nseamn c noul ,,nihilism cel savant i pretenios" se uit ,,cu
despre din fruntea i prin ochii secolului asupra
a toi i a toate, se crede la nivelul nvailor (analog al
politicilor) din Germania sau Europa civilizat pentru c a
nvat, sau mai bine n-a nvat, n coalele de pre acolo". Un
procedeu polemic pe care-l va repeta cu o mai mare
eviden n cazul faimoasei teorii a formelor fr fond, acuzndu-i pe
partizanii maiorescieni c ei nii ar putea-o
ilustra cu exemplul lor, dat fiind c rezultatele activitii de pn
atunci nu pot fi comparate cu cele ale
predecesorilor. De unde sfatul cam dur ca ,,fiecare s-i vad n
fundul puinitii sale". (Arta marelui polemist de
mai trziu nc de acum ncepe s-i arate msura.)
Reproul esenial formulat de Eminescu este acela al eludrii
criteriului istoric. Dac acceptm
caracterizarea lui Tudor Vianu: ,,Nu argumente istorice, ci
speculaia teoretic st la baza criticii junimiste" 10,
nelegem c tnrul publicist intea, cu o mare siguran, unul dintre
punctele nevralgice ale ,,adversarului". El
respinge acuzaiile aduse reprezentanilor colii ardelene ca fiind
proferate de la nlimea epocii contemporane
aceeai ridicare la nivelul secolului al 19[-lea]" , ignorndu-se
condiiile istorice concrete care justific ideile i
atitudinile acestora. Dovedind o mare dexteritate n mnuirea
dialectic a argumentelor, Eminescu l ntreab pe
critic dac nu cumva acei istorici scriind ,,tendenios i neadevr,
scuza lor cea mare nu o gseti tocmai n tendina
i neadevrul lor"? Cci trebuie cineva s fie mai mult dect clasic"
pentru a pretinde de la cel persecutat, mpilat
etc. ,,s fie n toate drept, n toate neprtinitor". Referindu-se
concret la incai, i atrage atenia lui Maiorescu, c,
dac ar fi cercetat ,,istoria istoriei", ar fi neles cum
,,procesul ntru scrierea istoriei la orice naiune se ncepe mai
nti i const din cronografie, cu sau fr tendin, din culegerea de
prin toate prile a materialului". Dominarea
critic a materialului ,,i ctigarea unui punt de vedere universal
din care s judecm" constituie fapta unor timpi
mult mai trzii". Cine citete cu atenie crile lui incai se poate
ns convinge c nici acestea nu snt aglomerri
amorfe de date, i asta tocmai din pricina ideii naionale pe care
o urmrete cu pasiune: n totalul su domin o
singur idee, aceea a romnismului, care ca asemenea face din
opera sa o oper a tiinei, n loc de a ramnea
numai o culegere nesistemizat de fapte istorice".
Eminescu nu va omite s invoce i factorul moral: acetia au fost
pioniri, soldai", martiri a crora inim
mare pltea poate mai mult dect mintea lor", dar nu e
recomandabil ca din cauza unui vemnt defectuos sau ba"
s se ignore i, mai grav, s se persifleze principiul cel bun",
crezurile nalte ce le-au slujit.
_______________
9 George Munteanu, Hyperion, I, Viaa lui Eminescu, Ed. Minerva,
1973, p. 59. 10 erban Cioculescu, Vladimir Streinu, Tudor Vianu,
Istoria literaturii romne moderne, I, Casa coalelor, 1944, p.
164.
Ori de cte ori are prilejul, n articolele din aceti ani, el i
exprim veneraia fa de ilutrii naintai. Nu-i
excepteaz nici pe marii brbai de la 1848. n Domnului Dumitru
Brtianu, dezvoltnd ideea unui fel de curs a
lampadoforilor n care s-ar nscrie toate generaiile, sublinia c
oamenii care au nceput regenerarea naional au dat
,,ideea ntregului" pe care urmaii cat a o realiza.
Am fcut o astfel de trimitere i pentru a evidenia faptul c tnrul
Eminescu avea o atitudine ncreztoare,
optimist fa de perspectivele prezentului. De mai multe ori
elogiaz ,,spiritul secolului". Faptele reprobabile
comise de guvernanii unguri fa de romni vin ,,n flagrant
contradicie" cu tot ce era ,,mai nobil n spiritul
secolului nostru".
Acelai spirit al secolului va determina nlturarea ,,rmielor
putrede ale trecutului". Chiar erorile de
,,form" care se ntlneau la unii publiciti din Ardeal persiflate
de maiorescieni vor disprea datorit aciunii
,,timpului", se ,,vor terge neaprat odat cu rdcina, cu cauza
lor: feudalismul i absolutismul". Este att de
convins de micarea ineluctabil a progresului nct, dei admir
trecutul, nu consider c viitorul ar trebui s fie ,,o
simpl continuare", ,,cu toate calitile acestuia", ci ,,n cazul
cel mai bun rectificarea trecutului" (Noti asupra
proiectatei ntruniri la mormntul lui tefan cel Mare la Putna).
Ceea ce altfel spus ar nsemna c viitorul trebuie
s dezvolte ce are mai bun trecutul.
Dac vom mai aminti c articolele sale proclam cu entuziasm
principiul egalitii n drepturi a tuturor
popoarelor, c Victor Hugo era citat ca model n postura de ,,bard
al libertii", nu ne va oca aprecierea lui
Ibrileanu privind o ,,oarecare juvenilitate, dac se poate spune
astfel, a sentinelor, prin oarecare idealism i
concesii fcute revoluionarismului". (O not precizeaz c prin
revoluionarism" criticul nelege ,,ideologia
rezultat din concepiile revoluiei franceze de la sfritul
veacului al XVIII-lea".)
n acest context se explic i faptul c, dei, de acum, va adopta o
atitudine critic la adresa celor care
transform n principii absolute cunotinele nsuite n ,,Europa
civilizat", fr a ine seama de determinrile
istorice ale fenomenelor, Eminescu d dovad de comprehensiune
sau, oricum, de indulgen fa de aplicarea unor
-
6
,,forme" noi, naintate, ale timpului. n Ecuilibrul, expunndu-i
prerile despre ceea ce reprezint civilizaia,
ajungnd la capitolul legislaiei e de acord cu ,,aplicarea celei
mai naintate idei de drept pus n raport cu
trebuinele poporului", pentru ca n Domnului Dumitru Brtianu,
subliniind aceleai ,,trebuine ale poporului
nostru", s adauge cuvintele evazive i curioase: trebuine
,,recepute poate de la strini".
Pentru a se nelege ns profilul spiritual al tnrului Eminescu n
coordonatele sale adevrate, eliminndu-
se pericolul exagerrii unor trsturi accidentale, se cuvine s ne
ndreptm atenia spre ceea ce constituie
substratul acestor atitudini, principiul esenial ce-l anim.
Acesta este, fr doar i poate, cel al naiunii. Dac el
apoteozeaz spiritul secolului, dac accept unele dintre formulele
,,revoluionariste" ale epocii e pentru c
,,spiritul timpului nostru se identific total cu cel al
popoarelor". n faa unor tentative de nclcare a drepturilor
naionale ale populaiei romne din Transilvania, Eminescu invoc
,,drepturile ce ni le d aboriginetatea noastr i
spiritul secolului".
i spun aici cuvntul, cum se tie, condiiile istorice specifice
care puseser la ordinea zilei n rile din
rsritul Europei luptele de eliberare naional. Statul compozit
care simea din plin ocul acestor micri subterane
era cel austro-ungar. Tnrul Eminescu n anii si de studenie
vienez se gsea, aadar, ntr-unul din epicentrele
uraganului. Articolele sale capteaz acest clocot naional i-i d o
expresie energic, adesea n forme patetice.
Nimeni nu trebuie s fie aicea stpn dect popoarele nsele" iat
ceea ce devine un laitmotiv al interveniilor
sale, plednd pentru afirmarea solidaritii ,,cu naiunile
nemulumite ale Austriei", pentru asocierea la lupta
acestora, n aa fel nct i romnii s beneficieze ,,de fructele
rsturnrii...". Prin romni el nelege, desigur,
populaia din Transilvania, cu care se identific n forme att de
absolute, nct, la un moment dat, ia atitudine fa
de o fraz a adversarilor ,,cumc am face foarte bine de a emigra
n Romnia", simindu-se i el vizat, dei,
bineneles, nu era cazul.
S amintim ns c i Romnia se afla ntr-o situaie nereglementat. din
punctul de vedere al suveranitii
naionale, c i va dobndi, de jure, independena numai dup,
rzboiul din 1877. nelegem astfel determinantele istorice
obiective, acea vatr incandescent la dogoarea creia se configureaz
ntr-un chip anume gndirea eminescian, fcnd ca ideea naional s nu
produc doar un entuziasm de moment, ci s afecteze, am spune,
substructura sufleteasc a poetului. O idee-for care de-a lungul
anilor va suferi nuanri, precizri, amplificri, dar nu va nceta
niciodat de a iradia, de a reprezenta un far n calea odiseei sale
spirituale.
Un individ, pentru a-i justifica, ntr-un sens nalt, existena,
trebuie s mearg cu principiul, cu naiunea".
nc din primul articol, polemiznd cu maiorescienii, el arat c
omul n sine e ,,muritorul plin de defecte omeneti"
i c pentru a svri fapte care s rmn n istorie se cere ca insul s
fie ,,limpezit" de ,,eterul opiniunei publice",
s reprezinte ,,personificarea unui principiu", i anume cel care
,,a dat consisten i contiin naional maselor i
a fcut din ele o naiune". Se observ c, totdeauna, nedezminit,
prin naiune el nelege masele, poporul.
n slujba acestor idei, Eminescu aduce argumente din, domeniul
filozofiei istoriei, prefigurnd unele dintre teoriile
dezvoltate mai trziu.
n Ecuilibrul, el va ncepe prin a afirma c ,,nu esist nimica n
lume ce n-ar trebui s fie cum e", afar doar de
,,ceea ce creaz arbitraritatea omului". Astfel de elemente
arbitrare apar atunci cnd insul se ambiioneaz s aplice
idei care nu snt coninute ,,naturalminte" de ceea ce constituie
baza micrii istoriei: viaa popoarelor.
n scrisoarea ctre D. Brtianu va fi i mai explicit: ,,tot ce e
bine e un rezultat al cugetrii generale i tot ce e ru e
productul celei individuale". Individul nu trebuie s cread c el
inventeaz teorii menite s conduc omenirea, ci
numai s dea ,,espresiunea esterioar", ,,formularea" acelor
cugetri i trebuine ascunse n adncul colectivitilor,
ntr-un cuvnt s se lase condus ,,de curentul ideilor naiunii".
Generaiile n-au alt merit dect acela de a fi
,,credincios aginte al istoriei", de ,,a purta sarcinile impuse
cu necesitate de locul pe care-l ocup n lnuirea
timpilor".
Pe marginea acestui text n critica noastr s-au purtat discuii n
legtur cu sorgintea hegelian a unor astfel de idei
(mai ales cnd se ntlneau i fraze ca: istoria omenirii e
desfurarea cugetrii lui Dumnezeu", sau: ,,n smburele
de ghind e cuprins ideea stejarului ntreg").
Astzi ne apare clar c nu pot fi respinse, din principiu, astfel
de contaminri, lundu-ne numai dup atitudinea
critic fa de Hegel, exprimat de Eminescu, de pild, n scrisoarea
ctre Titu Maiorescu din 1874. Idei de acest fel
pluteau n aer, impregnau atmosfera filozofic, elemente hegeliene
fiind preluate chiar de ctre adversarii si.
Acum, ca i n alte cazuri, Eminescu nu va ovi s apeleze la
argumente venite din surse diferite dac acestea
serveau demonstraiilor sale. S mai inem seama c ne aflm ntr-o
faz de nceput, mai precis, de laborator, cnd
se pot ntretia tendine diverse, dup cum entuziasmul su juvenil,
de la aceast dat, putea fi atras i de rezonana
romantic a unor formule hegeliene. Nu ncape ndoial, Eminescu
putea fi ntrit n convingerea sa privind
superioritatea cugetrii generale fa de cea individual i citind,
bunoar, cum s-a presupus, Prelegeri de filozofia
-
7
istoriei, chiar dac sau poate tocmai de aceea i concluziile
filozofiei lui Schopenhauer inteau n aceeai
direcie.
Altceva este ns s se mearg dincolo de expresii, de incantaia
unor formule mprumutate sub sugestia
momentului i s se intuiasc elementele de fond care vor intra n
structura viitoarei gndiri eminesciene. Din
acest punct de vedere, are dreptate G. Clinescu cnd relev c, nc
din scrisoarea cu pricina, putem deduce cum,
pentru poet, necesitatea exprimat printr-un lan ntreg de
fenomene interdeterminate acuz nu o ordine a spiritului,
ci ,,a naturii reprezentate n el". ,,Istoria e un capitol al
tiinelor naturale, contiina e un epifenomen, oamenii cei
mari, simpli exponeni ai unei voine ascunse de care au cunotin
cu mai mult ori mai puin claritate, iar
idealul unei generaii efectul unei lungi gestaii, nicidecum o
goal abstraciune a unei mini izolate" 11. Firete,
textul este citit cu ochii celui care cunoate i meditaiile
ulterioare ale lui Eminescu.
__________
11 G. Clinescu. Izvoarele filozofiei teoretice a Iui Eminescu, n
Studii i cercetri de istorie literar, i folclor", nr. 3 4,
1956.
Reinem, n orice caz, c acum se pun bazele concepiei sale
evoluioniste. Vom spune mai mult, c, n aceast faz, o astfel de
concepie corespunde total fiinei sale luntrice att raional ct i
sentimental , ceea ce nu se va ntmpla mai trziu, cnd programul
politic va intra n conflict cu idealul su uman ntors spre trecut,
ctre vrsta de aur".
Deocamdat ns, tnrului poet cursul istoriei i se nfieaz simplu,
micarea nainte
a societii aprndu-i ca un adevr, pe ct de incontestabil, pe att
de dttor de
optimism.
i alte idei tipice pentru gndirea sa le gsim schiate n anii de
care ne ocupm. Am
menionat articolul Ecuilibrul, care enun chiar n titlu o idee
drag lui Eminescu, la
care va reveni adesea, acum avnd n vedere echilibrul ce s-ar
putea nate n Austria
dac s-ar acorda popoarelor egal ndreptire". Atunci numele
,,Austria" va fi
sinonim cu ,,pace". Cel care asigur ,,ecuilibrul voinelor umane"
asemenea limbei n
cumpn" va fi, desigur, suveranul, cruia i se cere s semnifice
,,personificarea
fiecreia din naiuni, vrful ntmplrilor istorice", s devin ,,stnca
neclintit i
neinfluinat a dreptii" S fim ns ateni i s percepem nota
particular pe care o
capt, la aceast dat, conceptul eminescian. Accentul nu va cdea
pe obligaiile
ntregii colectiviti de a se supune hotrrilor monarhului ceea ce
va nelege
poetul, mai trziu, prin zicala:
cnd domnul zice da, Hncu nu trebuie s zic ba , ci pe obligaiile
monarhului de a
exprima voina maselor. Pentru asta va apela la comparaia
sugestiv a titlului unei
cri, care ,,nu poate fi o contrazicere a celor cuprinse n
carte". Domnitorul este
simbolul unei idei i prezint importan atta vreme ct ,,nu-i poate
dispreui ideea ce
o conine", cci altfel e redus la valoarea unui simplu semn mort
i fr neles". i
aceast precizare amenintoare: ,,Simbolul nu ne poate obliga dect
pn cnd ne mai
oblig ideea ; dea Dumnezeu i prevederea celor mari ca s nu ni
devin odioas". Nu
se ntlnete aici Eminescu cu J.- J. Rousseau, care, n mult
hulitul de poet Contract
social, avertiza c, atunci cnd suveranul mpingnd inegalitatea i
despotismul la
marginea neantului, ncalc ideea de drept, particularii au
dreptul de a-l rsturna prin
for?
-
8
Pornit pe acest drum, tnrul Eminescu este radical: ntotdeauna
poporul are dreptul
legal de a se opune voinei domnitorului, acesta niciodat de a se
opune voinei
poporului: ,,legal poate rezista poporul voinei domnitorului,
domnitorul voinei
poporului, ba". Altfel spus, el este pentru absolutismul
poporului, nu al domnitorului.
Cum afirm n S facem un congres: Nimeni nu trebuie s fie aicea
stpn dect
popoarele nsele, i a trece suveranitatea n alte brae dect n
acelea ale popoarelor e o
crim contra lor". Tronul trebuie ,,s cead voinelor supreme ale
popoarelor". Firete,
el are n vedere aici pe suveranul Austriei, dar nu se poate nega
c Eminescu vibreaz
la ideile luminate, antidespotice ale epocii i subordoneaz ideea
suveranului ideii
poporului, ,,cci cum afirm el categoric n secolul al
nousprezecelea aceasta e
singura raiune de a fi a monarhilor, alta nu cunoatem i neci nu
voim a cunoate".
Atrage, dealtfel, atenia severitatea cu care formuleaz sarcinile
militantiste ale
romnilor ntru aprarea drepturilor naiunii. El va fi necrutor cu
oportunitii, cu cei
ce se preteaz la tot felul de concesii, urmrind profituri
personale: ,,Cunoatem
fiinele acelea linse, acele suflete de sclav cari fac politic de
oportunitate, cari ceresc
posturi pentru ei n loc de a pretinde categoric i imperativ
drepturi pentru naiunea
lor...". Un rigorism moral pe care vom avea prilejul s-l mai
admirm de-a lungul
ntregii sale activiti publicistice. Eminescu va cere ca la
congresul propus s fie alei
oameni ,,nainte de toate energici i de caracter" (sublinierile i
aparin). El va merge
pn la a reclama ,,nlturarea cu ngrijire" a celor ce au ovit o
singur dat,
indiferent de rangul sau de poziia lor social: Oricine a ovit
numai o dat n cariera
sa politic, fie el prelat, fie ilustritate, fie magnificen,
trebuie nlturat cu ngrijire,
cci aicea trebuiesc oameni ai faptei pre care s nu-i orbeasc
nici ansele, nici aurul,
nici stelele i ordurile mari (care n genere se pun pe inime mice
!).
Snt respinse orice fel de tranzacii n materie de principii:
,,tranzaciuni n drepturi
naiunali nu se ncap...". Publicaiile noastre vor fi criticate
pentru c au devenit ,,moi
i mpccioase". Nu acel ,,mijloc dulce i pacific" va da roade, ci
calea unei lupte
neovitoare. Eminescu nu se va sfii ca, n cadrul ameninrilor
proferate, s agite
chiar posibilitatea unei rscoale militare: Austria n-a avut nc
parte de aa ceva, ,,dar
se prea
poate ca timpul s nu fie tocmai departe", cci ,,armata cuget, pe
cnd ieri nc era numai o mas". Nu vom fi
surprini, prin urmare, c autoritile i vor intenta pentru
articolele publicate n ,,Federaiunea" un proces de pres.
Sau c n timpul agitatelor consftuiri ce preced srbtorirea de la
Putna, Eminescu i Slavici se vor simi
supravegheai de poliia secret. Poetul va fi fost, desigur, n
sinea lui, satisfcut de aceast aur a unei activiti
subversive, trind, cum s-a spus, emoiile Proletarului
(variantele preliminare ale cunoscutului poem fiind redactate
n aceti ani).
Dincolo de o nflcrare care aparine, nici vorb, i vrstei, nu
putem s nu apreciem pertinena unor
iniiative practice, cu caracter politic sau general cultural.
Congresul naiunii romne din Transilvania pentru care
militeaz are ca scop unirea eforturilor cu celelalte ,,naiuni
nemulumite ale Austriei", n aa fel nct i noi s ne
putem bucura de fructele rsturnrii constituiunii...". Se
cunoate, apoi, rolul jucat de poet n cadrul organizrii
festivitii de celebrare a celor 400 de ani de la ntemeierea
mnstirii Putna. Eminescu este acela care propune ca
serbarea de la mormntul lui tefan cel Mare s nu fie ,,numai o
serbare pentru glorificarea trecutului nostru", ci i
un prilej de ntlnire (tot n cadrul unui congres) a studenimii
din toate provinciile rii, n vederea stabilirii unei
-
9
,,singure direciuni a spiritului pentru generaia ce crete".
Iniiative generoase, expresii ale unui activism pe care n
Noti asupra proiectatei ntrunirii la mormntul lui tefan cel Mare
la Putna ine s-l justifice principial,
opunndu-l indiferentismului sau scepticismului dezabuzat.
Eminescu nu neag c mplinirea unui asemenea el este
problematic", el atrage ns atenia asupra faptului c ,,puinul
bine ce ar putea rezulta dintr-o ncercare de a
organiza viaa viitorului nsemneaz totui mai mult dect nici o
ncercare spre aceasta".
Fcnd elogiul atitudinii active fa de via, a contiinei
misionariatului, trind cu pasiune problemele
timpului su, pn la aciuni ,,subversive" de agitator" n
apostrofele sale retorice abund cuvntul flamur:
,,Sus flamura. . .", sau: ,,Pre flamura noastr trebuiesc scrise
pur si simplu voinele noastre" etc. , cu toate
acestea, el nu ilustreaz acele exagerri de atitudine care par a
intra ntre pcatele fireti ale tinereii, cum ar fi
intolerana obtuz, spiritul fanatic partizan. Iat-l sosit la
Viena i pus s aleag ntre ,,Societatea literar i
tiinific" i ,,Societatea literar-social Romnia". Ei bine, el se
nscrie n amndou i militeaz apoi pentru
contopirea lor. Spirit de conciliere sau expresia unei viziuni
vaste care nu putea cantona ntre graniele strmte ale
unor faciuni sau interese de grup? S ne amintim i de atitudinea
sa critic la adresa exagerrilor comise de adepii
maiorescieni, care tindeau s arunce odat cu apa din copaie i
copilul. Or, i n acest caz, Eminescu nu rmne
prizonierul unui prozelitism ngust ardelenesc, recunoscnd
deschis vestmntul defectuos" al unor exerciii
gazetreti sau oratorice, dar cernd s se combat" defectuozitatea
i nu ... principiul cel bun". Fr a mai spune
c, n problemele ortografiei, el este total de partea
junimitilor, numai c reclam o critic obiectiv i
nelegtoare, iar nu persiflarea plin de dispre.
Dup ncheierea serbrilor de la Putna, n mijlocul membrilor
Societii Romnia jun" se creeaz un
curent contra ,,cosmopolitismului" ,,colii lui Maiorescu",
asupra creia fiecare era invitat ,,s scuipe". Eminescu
are prilejul s resping i de aceast dat falsele acuze, cu o
remarcabil siguran a judecilor. n articolul (dare de
seam) destinat ,,Romnului" dar nepublicat, el demonstreaz c
principiul naiunii nu poate fi opus principiului
adevrului: ,,ceea ce-i neadevrat nu devine adevrat prin
mprejurarea c-i naional, ceea ce-i injust nu devine just
prin aceea c-i naional, ceea ce-i ru nu devine bun prin aceea
c-i naional". Or, n toate lucrrile lui Maiorescu,
,,principiul fundamental" este, ,,dup ct tim noi, naionalitatea
n marginea adevrului". Un punct de vedere
disociativ, care nu poate fi pus doar pe seama calitii sale de
colaborator al ,,Convorbirilor literare" sau a primei
sale vizite fcute n rstimp celor de la Junimea, ci corespunznd
unor convingeri profunde, orientate nc de atunci
mpotriva retoricii goale patriotarde, a frazelor sforitoare, a
cuvintelor mari nesprijinite prin fapte. O nsemnare din
manuscris mrturisete c-i este ruine de acel ,,romn de parad"
care vrea a-i fi nsuit monopolul, privilegiul
patriotismului i a naionalitii". Nu principiul naionalitii l
dezavueaz, ci compromiterea acestuia prin frenezie
demagogic:
Naionalitatea trebuie s fie simit cu inima i nu vorbit numai cu
gura. Ceea ce se simte i se respect adnc se
pronun arareori".
O atitudine just, echilibrat, care tie s in cumpna adevrului,
ridicndu-se
deasupra exceselor provenite din adoptarea unor optici
unilaterale. Atingnd
problema att de disputat a raportului dintre naiune i umanitate,
Eminescu
dezvluie aceeai luciditate i intuiie dialectic. Cosmopolitismul
nu poate exista
este cel mult un subterfugiu verbal, mascnd interese meschine ,
cci nu poi
s iubeti umanitatea dect iubind acea parte a omenirii n care
te-ai nscut. Pentru
el cele dou noiuni nu se opun, ci se interdetermin. Bineneles,
tnrul Eminescu
nu va omite s sublinieze, cu un accent aparte, obligaia fiecrui
popor de a crea ,,o
coard nou, original, proprie pre bina cea mare a lumii".
-
10
Astfel de aspiraii spre o viziune larg comprehensiv par a se
subsuma unui
program urmrit contient de tnrul poet i care preconizeaz
circumscrierea
fenomenelor cu mijloacele tiinifice ale secolului, atingndu-se
maxima obiectivitate a
cercettorului. Articolul de debut O scriere critic noteaz n chip
apsat c cei
care au ,,avut meritul adevrului absolut", snt cei care ,,au
ptruns, au neles obiectul
aa cum el trebuie s fie neles, adic fr scrupule, fr prejude
subiectiv". Sau, cum
va spune el, cu alt prilej, pentru a nu fi sedus de aparene,
pentru a nu lua fantasmele
drept realitate, se cere o analiz a faptelor ,,asemene unui
chimist".
Din acest punct de vedere, Eminescu critic maniera polemic
folosit de D.
Petrino, care d curs liber subiectivismului. n ce-l privete,
poetul este pentru ,,ochiul
ager al criticii adevrate, ce taie fr scrupul i mizericordie
tot, din fibr n fibr", dar
asta nu poate fi realizat dect ,,cu rigoarea i seriozitatea
conviciunei, nu cu pamfletul
ridicol i fr pre", care mut accentul de la problemele de fond la
cele lturalnice.
Criteriul moral este, nici vorb, i el invocat: ,,Critica
d-sale..., da-ar fi avut contiina
puterei sale, ar fi putut s rmn n limitele demnitei".
Cum concord ns astfel de rigori care acioneaz ca un sistem de
frne ale
raiunii cu clocotul sentimental, cu pasiunea declanat de
slujirea, pn la
sacrificiu, a unor nalte crezuri? Dup Eminescu, nu exist ntre
aceste atribute nici o
contradicie, dragostea pentru idee nu trebuie s nceoeze luminile
raiunii, ci,
dimpotriv, dac ideea este nalt, se cade s stimuleze cutarea
adevrului. O
problem pe care o va explicita pe larg, peste civa ani, n
conferina Influena
austriac asupra romnilor din Principate: ,,Cu ct ne iubim mai
mult patria i
poporul nostru, cu atta va trebui s ne narmm mintea cu o rece
neprtinire i s nu
surescitm cugetarea, cci uor s-ar putea ca s falificm vederea
acestei cluze
destul de credincioase i s [ne] agitam cu vehemen prin ntuneric,
n lupt cu
fantasme". i din nou: ,,Inim foarte cald i minte foarte rece se
cer de la un patriot
chemat s ndrepteze poporul su, i fanatismul iubirii patriei, cel
mai aprig fanatism,
nu oprete defel ca creierul s rmie rece i s-i ndrepteze
activitatea cu siguran,
s nimiceasc adevrata cauz a rului i s o strpeasc cu statornicie
de fier".
Aceast corelare armonioas a inimii foarte calde i a minii foarte
reci ni-l
nfieaz pe tnrul Eminescu n cutarea ,,omului total", pentru a
meniona o tem
care i-a preocupat tot timpul pe marii gnditori i-i preocup pn n
zilele noastre.
EMINESCU I JUNIMEA. ORIGINALITATEA GNDIRII POLITICE
EMINESCIENE
A doua faz a activitii publicistice a poetului conform aceluiai
Ibrileanu
ncepe ,,cu stabilirea lui Eminescu la Iai i cu intrarea sa la
Junimea"12. Ne vom
exprima, mai departe prerea asupra caracterizrilor emise de
critic (i care, conform
opticii sale, se nscriu ntr-o fatal scar a involuiei).
Deocamdat, nu vom ntrzia s analizm problema relaiilor lui M.
Eminescu cu
Junimea, atins pn acum incidental.
-
11
______________ 12 G. Ibrileanu, Spiritul critic n cultura
romneasc, Ed. Junimea, Iai, 1970, p. 133.
Snt, dup cum se tie, implicate aici aspecte care au constituit o
permanent surs
de discuii i care nu se poate afirma c ar fi ncheiate nici
azi.
Dup o perioad n care poetul nu fusese vzut altfel dect ca un
emul al gruprii
ieene, a survenit un moment discontinuu, cnd, pe principiul
aciei i al reaciei, s-a
fcut apel la diferite documente i mrturii menite s reliefeze
elementele antitetice
dintre Eminescu i Junimea sau mentorul ei, Titu Maiorescu.
Cu precdere, amintirile lui G. Panu au fost exploatate,
reinndu-se atitudinea
grupului celor opt" la adresa subtilitilor metafizice, n care
erau trecute i ,,teoriile
extravagante ale lui Eminescu", divergenele pe tema istoriei
romnilor, reacia
negativ cvasiunanim la lectura Srmanului Dionis fapte crora li
se opunea
dispreul afiat al poetului. Dup G. Panu el nsui viitor dizident"
, Eminescu
,,trata cu mare asprime pe muli din Junimea, iar cuvntul de
proti i ignorani era la
fiecare pas pe buzele sale". (Ct l privete pe Maiorescu se
speculau incidentul cu
Mite Kremnitz i anumite fraze din nsemnri zilnice.)
Nu ns anecdotica este aceea care trebuie s primeze ntr-o astfel
de dezbatere.
n legtur cu Junimea se cade s se in seama c aceast grupare ocup
un loc de
tranziie ntre epoca anterioar, paoptist, care cunoscuse
fenomenul larg, cuprinztor
al spiritului de generaie, i colile, cenaclurile, cu un program
zelos i autarhic, ce vor
urma. Cel puin n prima ei faz, societatea ieean mai pstra
caracterul recreativ i
panic de ,,soarea", abordnd cu voioie zicala francez: ,,entre
qui veut, reste qui
peut".
Dup cum se tie, mult mai trziu, cnd fruntaii junimiti vor deveni
sclavii
intereselor politice sau, i mai exact, la Bucureti, cnd
societatea intr pe mna
discipolilor universitari ai lui Maiorescu, ne ntmpin ceva din
atmosfera de cerc
nchis, cu membri nregimentai", intolerani fa de actele de trdare
etc.
n aceste condiii, atenia va s se ndrepte nu att ctre relaiile
personale ale
poetului cu membrii Junimii, ct spre echivalentul social al
gndirii sale.
Dup 23 August 1944, situaiile menionate par a se rentlni, n
anumite forme,
dar ocupnd poziii inverse, ca ntr-un cadril. O perioad,
raporturile lui Eminescu cu
Junimea erau fie global negate, fie ceea ce reprezenta ,,limit
ideologic" se atribuia
automat influenei lor nefaste.
Anii din urm, aducnd o dreapt nelegere a meritelor
incontestabile ale
,,Convorbirilor literare" i ale Junimismului n cadrul istoriei
literaturii romne, au
facilitat, ntr-un fel, i reapariia vechiului cult maiorescian.
Nu era fr temei
observaia lui Alexandru George c putem constata o ntoarcere, n
unele cazuri, ,,la
faza precritic, prelovinescian a considerrii lui
Maiorescu"13.
-
12
M grbesc s observ c aceast ntoarcere dat fiind nivelul atins de
critica
noastr nu se petrece n forme simple, ci antrennd o argumentaie
teoretic, nu o
dat subtil. S-a ridicat astfel problema, deloc neinteresant, dac
n polemicile
Junimii cu alte grupri sau direcii din cultura noastr n-ar
trebui s vedem mai
degrab o funcie complementar dect una antagonic reacie la
,,ascuirea"
exagerat a antagonismelor din perioadele anterioare. Nu se poate
nega importana i
utilitatea unei asemenea ipoteze de lucru. Se tie, dealtminteri,
c Ibrileanu a relevat,
la timpul su, elementele de continuitate ale ,,Romniei
literare'' prin ,,Convorbiri
literare" (Alecsandri fiind considerat, de ctre junimiti,
printre fondatori). Se cunosc,
de asemenea, schimburile de amabiliti care au avut loc, n primii
ani, i pe ntemeiate
motive, ntre ,,Convorbiri literare" i ,,Contemporanul".
ntrebarea care se ridic este ns aceea dac, trecnd peste
aspectele strict locale
ale polemicilor, degajnd trsturile generale ale fenomenelor n
nlnuirea lor
obiectiv, putem s nu acordm ntreaga importan elementelor
divergente,
procesului dialectic al contrariilor, care face ca, n
dezvoltarea lor, micrile de idei s
ntruchipeze ipostaze diferite ale evoluiei spiritualitii
naionale.
n critica noastr au fost combtute, pe bun dreptate, exagerrile
unor articole
care, n chip anistoric, tindeau s prezinte junimismul drept un
continuator aproape
legatar al paoptismului. Trebuie spus c un asemenea punct de
vedere a afectat i
modul n care au fost reprezentate relaiile lui Eminescu cu
gruparea ieean,
mergndu-se
_______________ 13 Alexandru George, La sfritul lecturii, Ed.
Cartea romneasc, 1978, p. 70.
pn la a se afirma c ntre poet i Titu Maiorescu n-ar exista
deosebiri notabile n aspectele principiale ale
problemelor, fie chiar i n atitudinea fa de paoptism. n acest
fel, ne ntoarcem cu adevrat, la o faz
,,precritic", omindu-se precizrile i diferenierile care au fost
fcute n literatura de specialitate din perioada
interbelic.
Pentru nceput vom aminti opiniile unui critic cunoscut pentru
spiritul su parcimonios i care nu poate fi
acuzat de ,,antimaiorescianism", Pompiliu Constantinescu.
El nota n 1934: ,,Maiorescu este un antipaoptist din atitudine
formalist, Eminescu dintr-o filozofie
social". i, atrgnd atenia: Politicul Maiorescu ni se pare prea
uitat, n aprecierea poziiei lui de toi cercettorii
prezeni", conchidea: ,,Dac se ntlnesc n unele puncte [...],
acestea snt note neeseniale, n concepia lor
construit pe planuri diferite"14.
Nu invocm aici autoritatea unor nume, ci autoritatea unor
argumente care, nainte de a fi date la o parte, se
cer a fi supuse unei examinri critice.
Recunoatem c prerile discutate mai nainte au un caracter
subadiacent, nu se subsumeaz direct temelor
investigate. Atunci cnd problema este abordat special, faptele
snt reconstituite, de regul, cu deplin acribie sub
raport istoric. Este, de exemplu, cazul amplei i substanialei
cri a lui Z. Ornea Junimea i jumimismul15. Dac
vom compara ns ediia din 1978 cu cea din 1966, vom observa
anumite schimbri de accent care-i au
subnelesul lor.
n ultima variant incomparabil superioar celeilalte, ca informaie
documentar i capacitate analitic
lui Eminescu i se aloca, n cadrul junimismului, un capitol
special, dar, atunci cnd se expun ideile gruprii, numele
poetului va fi trecut laolalt cu cele ale lui P.P. Carp,
Maiorescu, Th. Rosetti et comp.
Ceea ce nu fcea E. Lovinescu, care, alctuind Antologia
ideologiei junimiste 16, nu includea nici unul dintre
textele eminesciene, pe deplin consecvent punctului su de
vedere, exprimat nu numai n Istoria civilizaiei romne
moderne, dar i mai trziu, n T. Maiorescu i posteritatea lui
critic, i conform cruia marele poet ,,depea cu
-
13
mult junimismul", oferind ,,excepia unei structuri profund rneti
i tradiionaliste"17.
i pentru c am amintit aceast tez, s nu omitem a meniona
contribuia lui G. Ibrileanu, primul care
vede n critica eminescian o faz distinct, situat ntre critica
junimist i cea socialist.
Ne exprimm mirarea c adesea se trece prea uor peste argumentele
importante ale autorilor pomenii, c,
oricum, nu servesc drept punct de plecare pentru o dezbatere
profund, menit s ajute la o mai curajoas
emancipare fa de anumite formule nrdcinate n trecut i care se
reduc, n ultim instan, la imaginea prea de
tot simpl, conform creia Eminescu i ceilali mari scriitori
clasici ar fi o creaie" a Junimii.
l citm din nou, cu satisfacie, pe Alexandru George, care i
pentru c s-a ocupat de reconsiderarea lui
V.A. Urechia, o victim a lui Maiorescu demonstreaz o atitudine
liber de prejudecile cultului junimist:
Aceti mari scriitori nu snt de formaie junimist, i nimeni nu a
stabilit pn acum, n ciuda imensei cheltuieli de
cerneal ce s-a fcut n legtur cu aceasta, n ce msur asupra lor
vor fi lucrat criticile lui Maiorescu sau
principiile sale estetice foarte generale" 18.
Nimeni nu se gndete s-l izoleze pe Eminescu, cu un salubru
cordon sanitar, de influenele exercitate
asupra sa de gruparea junimist. Chiar Ibrileanu recunotea ,,n
concepiile sale lingvistice i literare multe puncte
de contact cu Junimea, i n cele politice cteva", dar, n acelai
timp, sublinia ,,o atitudine independent i n mare
parte deosebit de a Junimii, ba uneori chiar contrar" 19
Mai departe demonstra c numai ,,la o privire superficial" ar
putea s par c Eminescu este un junimist
care duce la extrem critica junimist", n realitate, el
inaugu-
______________ 14 Pompiliu Constantinescu, Scrieri 6, Ed.
Minerva, Bucureti, 1972, p. 55. 15 Z. Ornea, Junimea i junimismul,
Ed. Eminescu, Bucureti, (prima ediie a aprut n 1966, la EPL). 16 E.
Lovinescu, Antologia ideologiei junimiste, Casa coalelor, 1943. 17
E. Lovinescu, T. Maiorescu i posteritatea lui critic, Casa
coalelor, 1943, p. 53. 18 Alexandru George, op. cit., p. 60. 19 G.
Ibrileanu, op, cit., p. 119.
reaz o nou faz" a treia din evoluia spiritului critic n cultura
romneasc, exprimnd interesul claselor
de jos", ,,al meseriailor, al rzeilor, al ranilor" 20.
Este vorba, prin urmare, nu de a diminua cu ceva studiul
relaiilor cu Junimea 21, ci de a releva, cu mai
mult trie dect s-a fcut pn acum, specificitatea fenomenului de
gndire eminescian, unul dintre cele mai
remarcabile din epoc. n acest fel, se mbogete, devine mai vie i
mai complex i harta micrilor ideologico-
culturale ale timpului.
S ncercm a prezenta argumentele de rigoare. Teza sub care a fost
situat, de regul, Junimea i, totodat,
a servit drept mijloc de racolare a poetului a fost aceea a
formelor fr fond. Unii specialiti au relevat ns c
aceast critic nu poate constitui monopolul maiorescienilor,
fiind exprimat i de prejunimiti, dup cum, n anii
respectivi, se nscrie i unei arii extrajunimiste. G. Ibrileanu
meniona numele lui Alecu Russo, C. Negruzzi, M.
Koglniceanu sau V. Alecsandri. Dac ar fi depit ,,moldovenismul"
su i ar fi acordat o atenie mai mare
muntenilor, n-ar fi citat numai pe Al. Odobescu i pe Ion Ghica,
ci i exemplul cel mai elocvent pe Eliade
Rdulescu. Aceeai critic o gsim ns adresat i de Brtianu, eful
Partidului naional-liberal lui i aparine
comparaia sugestiv cu casa la care s-au pus stlpii i s-a nlat
acoperiul, dar lipsesc ,,bazele edificiului" , ca i
de ctre socialiti. Este drept, nu poate fi negat meritul lui
Titu Maiorescu de a fi gsit o formul fericit, care, prin
calitile ei aforistice, s-a impus, a fcut o frumoas carier n
publicistica romneasc. Tudor Vianu era ns n
drept dup ce constata c teza formelor fr fond este ,,comun
ideologiei sociale a vremii" s preconizeze cu
hotrre: ,,Dintr-o doctrin i o atitudine att de rspndite, nu se
poate face deci o trstur proprie Junimii"22.
Este interesant c nsui Eminescu ia act de faptul c aceast
problem i preocup pe mai muli dintre
ideologii epocii. n articolul Imitarea civilizaiei strine, din
,,Curierul de Iai" i exprim consensul de opinii cu
discursul rostit de Brtianu pe marginea proiectului de buget.
(Faptul c, i la aceast dat, i pstreaz o atitudine,
s spunem amabil, fa de fruntaul liberalilor, ne-o dovedete
caracterizarea ,,brbat aa de popular n toat
romnimea", ceea ce nu se va ntmpla mai trziu, cnd va deveni o
,,enigm" i un simbol al tuturor relelor comise
de ,,roii".) Printre cei care au contribuit la propagarea
adevrului, recunoscut i de Brtianu, c ,,primirea formelor
de cultur ale strintii, fr bazele i cuprinsul echivalent, se
soldeaz cu mizeria claselor muncitoare", Eminescu
menioneaz pe: Marian n Analele statistice, Titu Maiorescu n
critica direciei culturii romne, d. Ioan Ghica n
Convorbirile economice, Teodor Roseti (sic !) n articolul asupra
progresului la noi" i, la sfrit, chiar pe ,,M.
Eminescu n discursul public asupra influenei austriace".
-
14
Este adevrat, n aceast conferin important document programatic ,
dei poetul se refer pe larg la
alte probleme, asupra crora vom reveni, gsim idei care se nscriu
n circumferina problematicii enunate. Pe
scurt, el constat c legislaia introdus se revendic de la alte
realiti dect cele de la noi. Trimiterile se fac la
situaia din Anglia o posibil influen junimist. Acolo exist clase
sociale importante n stat, cu corelativul lor
politic, partidele. Este semnificativ c, alturi de partidul
proprietarilor, al negustorilor i industriailor, Eminescu
amintete i de cel al lucrtorilor, de socialiti. Sistemul
parlamentar se sprijin pe mecanismul unei reale viei
politice. Care este ns situaia din Romnia? A disprut aproape"
aristocraia istoric ,,i ea trebuie s fie
totdeauna istoric pentru a fi important". ,,Clasa de mijloc
pozitiv nu exist", ranii i meseriaii snt ruinai,
disoluiunea claselor pozitive crete, crete crete i azi". Ne-am
pricopsit, n schimb, cu o ptur de ,,proletari
ai condeiului", care snt ,,fr nici o nsemntate pentru naie",
preocupai numai de obinerea de posturi grase, de
extorcarea politicianist a bugetului. Sistemul alegerilor, n
acest context, este o simpl comedie, neexistnd
,,partide de principii, ci de interese personale". (S reinem
critica global la adresa partidelor, pe care declar c nu
le numete ,,conservatoare sau liberale, ci oameni cu slujb:
guvernamentali, oameni fr slujb: opoziie".) Singurii, prin
urmare, care vor avea de
________________
20 Ibidem, p. 136. 21 Acest studiu ar trebui, bunoar, s acorde
atenie i unei aproximri a lui G. Clinescu, care, referindu-se la
cercul
Convorbirilor literare", observa: ,,Acest cerc nu este identic
cu Junimea, dei junimitii precumpnesc" (Cronicile optimistului,
EPL, 1964, p. 420). 22 Tudor Vianu, op. cit., p. 169.
ctigat vor fi ,,crciocarii", oameni fr meserie i fr caracter,
trntori i profitori. Consecinele snt nc i mai
grave. Neexistnd un organism social cristalizat, n stare s-i
oblige pe toi s munceasc, s-a nscut ,,o micare
nesntoas n societate, nu bazat pe munc, ci pe privilegiu".
,,Negustorul vrea s fie boier, ranul fecior
boieresc, boierul mic boier mare, cel mare domn" ; ,,prin aceast
ngrmdire la porile privilegiilor i ale
slujbelor" se creeaz ,,goluri economice'', pe care le umplu
strinii. Este, aadar, n pericol s dispar nsi
naiunea romn. O problem pe care o va dezbate n chip patetic,
cauza cauzelor descoperind-o n ,,nimicirea"
rnimii, ,,clasa cea mai pozitiv din toate". De fapt, toat
critica adus schimbrilor produse n ultima jumtate de
secol n rile romne se focalizeaz n acest punct al nrutirii vieii
ranului. ,,Istoria celor din urm 50 de ani,
pe care muli o numesc a regenerrii naionale, aa o numise i
Eminescu, n.n. mai cu drept cuvnt s-ar putea
numi istoria nimicirii rzeilor i breslailor". De atunci apsarea
devine atomistic, ranul ncepe a srci i a da
napoi. Aceasta merge crescnd ...". rnimea este singura clas
productoare care asigur ,,trebuinele
fundamentale ale omului", ,,ranul muncete singur pentru toi".
Or, el lucreaz cu aceleai mijloace ca i n urm
cu 50 de ani, dar transformrile petrecute, trebuinele
artificiale importate de aiurea fac ca sarcinile lui s fie
nzecite i s creasc ntr-o progresie nspimnttoare. ,,Rul deci e
nluntru", exclam, cu un adnc spirit
participativ, poetul.
Am ntocmit acest tablou al argumentaiei eminesciene pentru a se
observa cum, pornindu-se de la unele
idei mprtite i de junimiti, critica sa este cu mult mai vast i
mai radical. Nu de o ,,metafizic" contradicie
ntre form i fond (expresia lui Ibrileanu) e vorba aici, ci de
racile care pun n discuie nsei bazele societii. Se
tie c Titu Maiorescu i unii dintre junimiti limitau criticile
lor la planul culturalului sau al instituiilor politice,
n orice caz, aici se concentra interesul lor principal. Eminescu
depete acest cadru, cufundndu-se cu pasiune
(i voluptate teoretic) n zonele subterane ale vieii
economice-sociale, n ceea ce el numete (n aceeai
conferin) ,,legile fiziologice ale societii".
Firete, ranul, cu viaa lui grea, atrsese i atenia junimitilor,
dar una este comptimirea de ordin
general, pledoaria pentru ridicarea nivelului su de via (n
primul rnd, cultural) i chiar transformarea sa ntr-un
simbol etnic, i alta a-l opune tuturor celorlalte clase
(considerate a fi exclusiv consumatoare) i a face din destinul
su piatra unghiular a unui sistem de gndire
economic-istoric.
Procesul intentat de Eminescu are un caracter total, critica sa
privind, cum am spus, infrastructura
societii. Din aceast cauz, el i critic sever pe liberali pentru
c :
,,n loc de a-i arunca privirile la rul esenial al societii, s-au
inut de relele accidentale i fr nsemntate".
Chiar i conservatorii (perioada ,,Curierului de Iai") primesc
observaia c ,,au ncercat ani ndelungai de zile a
crpi o cldire a crei temelie chiar e o mare greeal".
Pentru a nelege mai limpede n ce const ,,rul esenial", care
afecteaz temelia" societii, e bine s ne
-
15
ntrebm dac, n viziunea eminescian, acest ru are o semnificaie
limitat la situaia din ara noastr are,
adic, un caracter ,,local" sau reprezint un fenomen mai general,
ca un fel de molim ce se abate i asupra
altor popoare din acest col de lume?
Iat-l, bunoar, pe poet analiznd situaia din Ungaria (articolul
publicat n 26 noiembrie 1876, n
Curierul de Iai"). Dovedind cu ct for l urmresc asemenea
probleme, transformndu-se n autentice obsesii,
el le descoper reflexul i n viaa rii vecine, amndou rile fiind
,,jertfele unei esploatri comune". i n
Ungaria se nmuleau ,,trebuinele prin formele goale ale
civilizaiei occidentale, pe care le-a introdus cu aceeai
prip ca i noi", fiind, dup Romnia, ,,patria funcionarismului,
crciocarilor i negrei speculaiuni" (bineneles, a
speculaiunii capitalului strin, prin care Eminescu subnelege, de
regul, pe cel evreiesc. Vom reveni la acest
aspect). Condamnat s rmn ar curat agricol" la cheremul Austriei,
Ungaria export ln i primete
postavul fabricilor de aiurea, export porci i consum crnai
,,fabricai" la Viena etc. i, ceea ce este mai grav:
apsarea din ce n ce mai mare a ranului, ,,proletarizarea" lui.
Adugnd cultura extensiv, barbar" a
pmntului, pustiirea pdurilor, Eminescu ajunge la o imagine de
comar care prevestete viziunea apocaliptic din
Doina:
apar epidemii, nu se mai nasc copii sau cei care se nasc snt
bolnavi, se schimb pn i ,,mediul climatic":
,,temperatura i-a pierdut tranziia gradat de la cald la frig i
viceversa, i trecerea e nemijlocit, fr grade
intermediare, astfel nct numai plmnii de cal o pot suporta".
Perspectivele? ,,Robia occidental", ei ungurii,
n.n snt jertfa apropiat, iar noi cea probabil a negrei
speculaiuni dinspre Apus", cu corolarul .respectiv al
pierderii fiinei naionale. .
Este interesant s remarcm c acest pericol pndete i popoarele
slave din sudul Dunrii, datorit reformei
constituionale ce se preconizeaz a avea loc pe cuprinsul
Imperiului otoman.
Odat cu aceast reform i ,,cu introducerea nivelatorului costum
european o precizm de pe acum
se vor stinge aproape toi breslaii, cari produceau pn-acum
obiectele trebuitoare clasei de mijloc, i vor fi
nlocuii repede-repede prin emigrani europeni, cari vor pune mna
pe meserii acolo, ca i la noi". Rezultatul?
,,Peste un secol esterminarea fizic a raselor slavone va fi
mntuit". Cci, dup Eminescu, exista ,,dou feluri de
exterminri cea prin robie, sigur cea mai puin eficace, i cea
prin srcire, care e cea adoptat de politica
economic a Occidentului" (de unde se nelege c aceasta din urm
este cea mai eficace).
Nu ncape nici o ndoial, dincolo de expresiile folosite, poetul
nu combate doar formele noi, ci i
,,cuprinsul" lor, pe scurt, tot ceea ce reprezint modul de via
al rilor din Occident, un mod de via care introdus
n aceast parte a Europei, unde fiineaz o civilizaie primitiv,
semnific o nou ,,robie", de o mie de ori mai rea
dect cele cunoscute pn atunci, atingnd proporiile acelor plgi
biblice trimise de un rzbuntor Iehova.
Ne apare, astfel, cu limpezime, deosebirea de poziii dintre
Eminescu i Titu Maiorescu. Criticul Junimii
aa cum a demonstrat judicios Liviu Rusu, n cadrul unei dezbateri
,,nu era n principiu mpotriva formelor ca
atare"23, ci mpotriva metodei dup care s-a procedat, a grabei,
ntruct terenul trebuia pregtit prin educaie i
culturalizare pentru ca acestea s poat fi bine asimilate, pentru
ca nu cumva printr-o aplicare superficial s se
ajung la compromiterea lor. De unde programul stabilit: ,,Tot ce
este astzi form goal n micarea noastr
public trebuie prefcut ntr-o realitate simit, i, fiindc am
introdus un grad prea nalt din viaa dinafar a
statelor europene, trebuie s nlm poporul nostru din toate
puterile pn la nelegerea acelui grad i a unei
organizri politice potrivit cu el". Pentru Eminescu ns tocmai
transformarea ntr-o ,,realitate simit" a ceea ce se
petrece n statele europene" reprezint rul cel mare. ntr-un
articol din 1879 avertiza c precipitarea noastr spre
fundul rului o numim progres", dar acest progres ,,ne duce la
pierzare".
Este adevrat, diversele accepii pe care le d poetul tezei
formelor fr fond snt de natur s-i pun n
ncurctur pe cercettori. Uneori, pare a mprumuta nu numai idei,
dar i expresii maioresciene, dup cum, mai
trziu, n unele articole din ,,Timpul", vorbind n numele
conservatorilor nu va mai fi att de drastic cu formele noi,
ba chiar va prea c le accept, firete cu corectivul grav al
umplerii lor cu un ,,cuprins" corespunztor intereselor
naionale ale rii. Avea ns dreptate Ibrileanu cnd preciza: n
realitate, marele nostru poet a fost ntotdeauna
mpotriva formelor nou, i dac la ,,Timpul" (unde dealtminteri nu
s-a putut opri s nu arunce uneori fulgere
mpotriva acelor forme) le-a admis i le-a aprat, aceasta a fcut-o
din motive de tactic ale partidului pe care-l
reprezint"24.
Inconsecvenele s fi fost determinate, pur i simplu, de
,,merceneratul" lui Eminescu la Timpul"? Teza ni
se pare prea de tot simplificatoare; n realitate trebuie c
acestea exprimau contradiciile n cletele crora se afla
gndirea eminescian i asupra crora cat a se opri atenia
noastr.
Pentru asta, s ne rentoarcem la tnrul Eminescu i la filozofia sa
asupra istoriei, pe care o voia n deplina
-
16
concordan cu ideea naiunii i a progresului.
Ne amintim de imperativul enunat n scrisoarea ctre D. Brtianu:
obligaia fiecrei generaii este aceea de
a fi ,,credincios agent al istoriei", de a purta sarcinile
impuse cu necesitate de locul pe care-l ocup n lnuirea
timpilor". S-a vzut c poetul se
____________ 23 Viaa romneasc", nr. 1, 1978. 24 G. Ibrileanu,
op, cit.. p. 135.
inspir din atmosfera dezbaterilor filozofice, cu amplu rsunet n
epoca postkantian i care au impulsionat
concepiile evoluioniste.
n notele din manuscrise despre ,,micmnt" va spune c istoricul
,,trebuie s fac vizibil continuitatea
istoric", deoarece ,,n istorie nu exist spontaneitate", idealul
generaiilor ,,este momentul ultim raional al unui
lan de cauze naturale".
Eminescu se va declara net mpotriva viziunii idealiste asupra
statului. neles ca un contract sinalagmatic
ntre indivizi. n conferina despre Influena austriac... formuleaz
aceast idee, pe care o va relua de nenumrate
ori mai exact, ori de cte ori i va aprea n faa ochilor spectrul
Contractului social: ,,Popoarele nu snt producte
ale inteligenei, ci ale naturei", statul trebuie vzut ,,ca
aezmnt al naturei i nu al raiunii".
Se evideniaz astfel deosebirea existent ntre concepia
evoluionist hegelian i cea eminescian,
semnalat de G. Clinescu, cci la poet necesitatea istoric exprim
o ordine ,,care nu e sub nici un cuvnt ordinea
spiritului, ci a naturii reprezentate n el".
n consideraiile sale despre filozofia teoretic", criticul a
analizat pe larg naturismul eminescian mpins
pn acolo nct se ia ca model ,,statul" albinelor , ca i faptul c
,,la Eminescu naturalismul se convertete de-a
dreptul n pozitivism". Investignd sursele culturii poetului,
reinea fervoarea tiinific, ce-l fcea s elogieze n
articolele sale concepia organicist a lui Goethe i Lamarck, ca i
cea ,,a diferenierii i a evoluiei, teorie att de
splendid dezvoltat de Darwin"25.
Amintim toate acestea deoarece epoca de mare avnt tiinific i
pune pecetea indelebil asupra viziunii
eminesciene nc dintru nceputuri, explicnd modul tiranic (i
pozitivist) n care concepe relaiile cauzale dintre
fenomene, acordndu-i rolul unei fataliti.
nc din articolul despre Ecuilibrul, Eminescu statuase c orice
fenomen este ,,un rezultat neaprat,
nenlturabil al unei cauze anterioare, asemenea cum din calculul
cert a dou cifre iese un rezultat neaprat, ce nu
se poate schimba fr amestecarea unui element arbitrariu ori
neraiunal". Ceea ce, n 1883, va nsemna, aplicat n
domeniul istoriei: ,,Marile evenimente istorice, rzboaie care
zguduie omenirea, dei par a atrna de decretul unui
individ, snt cu toate acestea tot att de inevitabile ca i un
eveniment n constelaia cereasc...", deoarece
,,evenimentele de pe pmnt se-ntmpl ntr-un ir, pare c de mai
nainte determinat".
Dar, dac e aa, dac tot ceea ce se ntmpl n viaa societii este
expresia unei necesiti inexorabile, cu
fora unei predestinri, atunci ,,formele noi" ivite n Occident
nu-i gsesc i ele deplina lor legitimitate? Eminescu
nu neag concluzia acestui silogism, numai c tinde a-i accepta
evidena doar n perimetrul rilor respective, care
beneficiaz de o ndelungat dezvoltare industrial si ca atare de o
alt configurare a condiiilor interne, prilej
pentru a combate teoriile ce pretind a avea o aplicabilitate
universal, indiferent de condiiile de loc si de timp, i
de a oferi un remediu tuturor relelor, aidoma acelor arlatani
care se laud c au gsit leacul ,,pentru toate bolile".
Preocupndu-se s prezinte n ,,Timpul": ,,Studii asupra situaiei",
va ncepe cu discutarea ideii de program,
desolidarizndu-se de acele sisteme politice care, nefiind
conforme cu sentimentele i aspiraiunile rii", nu snt
dect productul unei imaginaii fecunde".
Ignorarea ,,principiului fundamental" c ,,orice politic practic
nu poate lucra dect cu elementele care-i
snt date" duce la construcii fanteziste, care amintesc de
,,scrierile regelui Iacob al Angliei, de Utopia lui Thomas
Morus, de statul ideal al lui Plato, de Contractul social al lui
Jean Jacques Rousseau" 25.
Nu ne ndoim c felul n care Eminescu reclam adevrul concret al
oricrei teorii dezvluie influene ale
colii istorice germane. Specialitii l-au menionat, bunoar, pe
Gustav Schmoller, cu o ampl audien n mediile
universitare frecventate de tnrul poet, care cerea nlocuirea
metodei speculative clasice cu cea empiric,
ntreprinznd o analiz istoric a fenomenelor economice. Poate fi
amintit i coala istoric englez, ai crei
reprezentani i gsim citai n nsemnrile sale.
Problema a fost prea amnunit discutat pentru a mai insista.
Eminescu era ndreptit, aadar, ca,
rspunznd acuzaiilor ce se aduceau articolelor din Timpul" de
___________
-
17
25 M. Eminescu, Opera politic, ediia I. Creu, Ed. "Cugetarea",
vol. II, p. 342. 26 Ibidem, p. 32.
,,reacionarism", prin urmare acuznd o viziune nvechit, retardat,
s demonstreze, dimpotriv, caracterul lor modern i, n schimb,
anacronismul ideilor liberale, din punctul de vedere al
sincronismului cu evoluia concepiilor tiinifice. ,,Ideile liberale
despre stat i despre om snt vechi. Ele snt din veacul al
aptesprezecelea i al optsprezecelea, pe cnd induciunea amnunit n
studiul naturii era incomplet, pe cnd i se dedea omului, deci i
statelor, o poziie cu totul excepional n ordinea naturii, pe cnd
ideea unitii vieii organice nu era nc presupus, necum dovedit". Iar
mai departe: Maniera noastr de a vedea e pe deplin modern; pentru
noi statul e un obiect al naturii, care trebuie studiat n mod
individual, cu istoria, cu obiceiurile, cu rasa, cu natura
teritoriului su, toate acestea deosebite i neatrnnd ctui de puin de
la liberul arbitru al indivizilor din cari, ntr-un moment dat, se
compune societatea".
,,Adversarii politici" folosesc eticheta de ,,reacionar", fr a-i
nelege coninutul. n
Apus, reaciunea ,,are drept ideal un stadiu al societii, o vrst
oarecum: stadiul
feudalitii". Spiritul ei este unul staionar", ,,nu face nici o
concesie dezvoltrii
interne a societii". Eminescu declar ns c este pentru ,,orice
concesie", cu condiia
de a se mpca cu existena statului naional", de a fi ,,indicat de
mersul normal al
dezvoltrii naionale". Trecutul, stadiul feudalitii? ,,ntruct
acel stadiu conine ns
elemente de adevr, elemente de ordine natural a lucrurilor, noi
o admitem, ntruct
nu, nu" 27. Cu aceasta ajungem la ceea ce reprezint piatra
unghiular a concepiei
evoluioniste eminesciene: ,,Adevratul progres nu se poate opera
dect conservnd pe
de o parte, adugnd pe de alta"; ,,adevratul progres fiind o
legtur natural ntre
trecut si viitor, se inspir din tradiiunile trecutului, nlturnd
inovaiunile improvizate
i aventurile hazardoase".
Ultima parte a frazei ne ofer i cheia manipulrii teoriei
evoluiei naturale ca arm
mpotriva evoluiei, aa cum o neleg liberalii. Eminescu este
pentru progres, dar nu-l
poate ,,admite" dect cu legile lui naturale, cu ,,continuitatea
lui treptat". ,,A mbtrni
n mod artificial un copil, a rsdi plante fr rdcin pentru a avea
grdina gata n
dou ceasuri, nu e progres, ci devastare".
Poetul este, prin urmare, pentru o evoluie lent, gradual, aducnd
n sprijinul ei
argumente din domeniul naturii. ,,Non datur saltus in natura" va
aminti el ntr-un
articol din ,,Curierul de Iai", adugnd: ,,Cine-i nchipuiete a
putea progresa prin
salturi nu face alta dect a da napoi"28
.
Eroarea, sub raport gnoseologic, este uor de depistat:
nenelegerea caracterului
dialectic al saltului, conceperea lui doar ca o form de ruptur,
nu i de creare a unei
noi caliti.
Din acest punct de vedere, evoluionismul lui Eminescu se ntlnete
cu cel al
junimitilor (chiar dac deosebirile semnalate i pun i aici
pecetea, junimitii, dup
expresia lui Pompiliu Constantinescu, ncercnd o ,,altoire" a
liberalismului cu
conservatorismul), dar i cu cel al socialismului utopic, care
influeneaz programul
primelor cercuri social-democrate din Romnia (explicarea cu
adevrat tiinific
aducnd-o mai trziu filozofia materialist-dialectic).
S cercetm ns mai ndeaproape raionamentele poetului. Dei tot
timpul vorbete
despre evoluie, despre micarea ineluctabil a vieii, cnd trebuie
s-i aplice concret
ideile, accentul nu va cdea pe trecerea de la o stare veche la
una nou, fie ea i
treptat, ci de fapt pe pstrarea, att ct istoricete este posibil,
a strii trecute.
-
18
E. Lovinescu avea dreptate cnd emitea ideea c Eminescu nu este
att evoluionist, ct
tradiionalist. Trebuie s nelegem ns contradiciile eminesciene n
toat
complexitatea sinuozitilor lor. Demn fiu al unei epoci
pozitiviste, el nu poate s nu
declare n termeni rspicai: Precum viaa consist din micare, aa i
adevrul social,
oglinda realitii este de-a pururea n micare. Ceea ce azi e
adevrat, mine e
ndoielnic, i pe roata acestei lumi nu suie i coboar numai sorile
omeneti, ci i
ideile"29, dar, n acelai timp, noua realitate ctre care mpinge
curgerea nencetat a
istoriei nu-l ncnt cu nimic, cu att mai mult cu ct avea
posibilitatea s observe tarele
civilizaiei burgheze pentru a folosi denumirea exact , aa cum
erau etalate n
rile occidentale.
_________ 27 Ibidem, vol. I, p. 536. 28 infra, p. 184. 29
Ibidem, p. 135.
Am menionat atitudinea critic fa de modul de via din aceste ri.
Articolul din Timpul" care coninea
aseriunea de mai sus continua cu o satirizare a tineretului
romn, care i-a gsit s caute modele de via ntr-o ar
bolnav n privirea vieii sociale".
Snt idei care umplu paginile eminesciene cu tumultul i
corozivitatea lor satiric. i nu numai din aceast
perioad. n Repertoriul nostru teatral, tnrul Eminescu atrsese
atenia c ,,atmosfera Europei ntregi e infectat
de corupiune i de frivolitate", teatrul e o instituiune ce n
,,partea ei cea mai mare e aa de deczut" i de
,,cuprins de gangren", pledndu-se pentru evitarea greelii ,,n
care a czut lumea toat". ,,S nu ne folosim de
mpregiurarea cea n sine favorabil cumc simul poporului nostru e
nc vergin i necorupt de veninul farselor i a
operelor franceze i nemeti?".
i mai trziu, fidel concepiei organiciste, Eminescu va exalta
vrsta tnr a organismului nostru social, cu
calitile de rigoare, n raport cu vrsta deczut, decrepit a acelor
ri care ,,au trecut prin o nalt civilizaie i prin
urmare corupie i cari n decursul vieii lor i-au pierdut de-a
pururea zestrea sntii fizice i morale".
Se nelege de la sine, critica nu vizeaz numai fenomenele morale
sau cultural-artistice, ci nsei temeliile
civilizaiei burgheze. Conferina Influena austriac asupra
romnilor din Principate adevrat program politic,
rostit odat cu stabilirea la Iai este, n acest sens,
pilduitoare. Eminescu va face o ,,radiografiere" nemiloas a
mult elogiatei democraii a statelor occidentale, smulgnd mtile
cu o virulen polemic pe care n-o mai ntlnim
dect la socialiti. De fapt i argumentele sale snt asemntoare,
chiar dac exprimate de pe o poziie distinct.
Libertatea i egalitatea? Simple fraze menite s ascund
esploatarea neomenoas a unei clase prin alta". Capitolul
,,esploatrii unei ri prin altele, adeseori prin toate la un loc"
l exemplific prin mult adorata de junimiti Anglie.
S-ar prea c fac excepie Sviera" i Statele Unite, dar ,,par
numai", Elveia trind de pe urma exportului
industrial i prin turism unde cei bogai vin ,,s cheltuiasc
sudoarea fabricei i a ranilor" , iar ct privete
America, ea pune acum ,,preriile" la dispoziia clasei
desmoteniilor", ,,s-o vedem cnd s-o mplea".
Citnd i alte exemple din istoria statelor occidentale care
demasc substratul lozincii de libertate nu snt
uitai nici germanii, care cereau regelui ,,o cart a libertii",
viznd, n realitate, ,,libertatea de a-i dezbrca ranii
i de a-i spnzura" , Eminescu explodeaz, n expresii dure i de o
netgduit for aforistic: ,,Libertatea e
libertatea de a esploata, egalitatea e egalitate[a] de a deveni
tiran ca i vecinul meu, fraternitatea un moft ilustrat
de guilotin". Ct de adnc i era aceast convingere o demonstreaz
repetarea formulei n articole scrise la ani
diferii libertatea este pentru popor sinonim cu libertatea de a
muri n mizerie"30.
Unii au vzut aici doar o atitudine polemic la adresa
principiilor Partidului liberal31. Eroarea comis sare
n ochi, raza de laser a criticii eminesciene ptrunznd mult mai
adnc, n substratul social al societii
exploatatoare. Singur, dealtfel, a precizat: ,,A afirma c
liberalism sau conservatism de principii poate lecui
o asemenea stare de lucruri este, ierte-mi-se, o credin uoar". i
mai nainte: ,,Nu dar n principii, ori n abaterea
de la ele consist rul. El e mai adnc; e social nainte de toate;
din rul social a rezultat declanarea i relele
economice, din acestea demoralizarea deplin a societii romneti".
n esen, dup Eminescu, nu pot exista
libertate i egalitate real ntr-un stat n care exist oameni bogai
i oameni mizeri", sau, cum spune el, ntr-un
limbaj socialist": ,,Cci omul are atta libertate i egalitate pe
ct avere are. Iar cel srac e totdeauna sclav i
-
19
totdeauna neegal cu cel ce st deasupra lui".
Repetm cele spuse mai nainte: raional, poetul tie c nimic nu
fiineaz etern, c noul mod de via este
legitimat istoricete, dar, din adncul fiinei sale, se revolt n
faa civilizaiei burgheze, n care vede un cumul al
nefericirilor, impunerea silnic. a unei
_________________
30 M. Eminescu, Opera politic, ediia citat, vol. II, p. 375. 31
Recenznd, la timpul su, studiul lui D. Murrau Naionalismul lui
Eminescu, Perpessicius se opunea, pe bun
dreptate, viziunii unilaterale n interpretarea polemicilor
eminesciene cu liberalii: Racilele n care izbea Eminescu nu erau
ale
ntregii viei politice, ca i astzi ? S-i fi psat lui, chiar pn
ntr-atta, de Hecuba conservatoare ? i cine garanteaz, c atta
din
vehemena lui mpotriva roilor nu traducea sentimentele ce
trebuiau tcute, mpotriva albilor mpotriva cloacei politice
ndeobte?" (Opere, 5, Ed. Minerva, Bucureti, 1972, p. 340).
,,lumi a mizeriei i a durerii". De aici salturile de umoare,
contrazicerile formale, ncercrile de a gsi o cale de
mijloc. ntr-un articol din ,,Timpul" consemneaz, cu luciditate,
primejdiile pe care le conin n sine, deopotriv,
liberalismul i conservatorismul acesta din urm ,,poate ajunge
ntr-adevr la osificarea statului" , opinnd c
,,ntre aceste dou extreme e poate meteugul adevratei
politici"32.
Altdat, subliniind, pentru a mia oar, c a fost totdeauna nu
contra libertii, nu contra egalitii, ci contra
abuzului ce se face de libertate i egalitate", ajunge s afirme:
,,Nu ne sfiim nici acum a declara fr ovire c
susinem ideile liberale", cu precizarea imediat: ,,Numai pe ct
ele nu produc o perturbaiune n dezvoltarea noastr
naional i numai pe ct ele nu ne mping spre forme de vieuiri
strine de firea poporului romnesc"33.
Meandrele gazetriei sale vor facilita i rostirea unor fraze
concesive la adresa formelor noi, acceptate la modul
general, dar atenie ! supuse unor restricii capitale:
s aib un cuprins care s nu permit ,,tirania" unei clase asupra
altora, s serveasc nevoilor rnimii etc. (ceea ce,
practic, tind s le anuleze).
S-o spunem deschis: dac s-ar ine seama de ceea ce constituie
pentru el problema problemelor situaia
rnimii , Eminescu ar fi gata s primeasc oricare dintre
principiile agitate de liberali. Concepia sa
evoluionist nu ridic obiecii nici n calea industrializrii:
,,Neaprat c nu trebuie s rmnem popor agricol, ci
trebuie s devenim i noi naie industrial mcar pentru trebuinele
noastre"34, numai c totul trebuie s se petreac
pe fgaul dezvoltrii naturale a rii i s fie n folosul ntregii
naiuni.
Ibrileanu era vdit nedrept cnd interpreta astfel de atitudini ca
simple schimbri la fa din considerente de
oportunitate ale partidului n care ,,se nregimenteaz"35, n
realitate fiind vorba de eforturile dramatice prin care
poetul ncerca s gseasc un rspuns antinomiilor ce-i scindau
contiina social i care, dup cum se tie, n-aveau
un caracter pur subiectiv, tlmcind contradiciile grave i, n acea
perioad, poate insurmontabile ale epocii.
nelegem de ce sub tensiunea unor dileme interioare, copleit de
sentimentul unei situaii fr ieire,
diagrama ideatic i afectiv a gazetriei eminesciene nscrie
zigzaguri ameitoare, adevrate salturi n gol.
Snt momente cnd vrea s se conving c va suna ceasul adevratei
liberti"36, vor nceta luptele dintre partide,
toi vor fi unii n jurul unei idei clare i drepte i, aezat fiind
la baza societii munca, se va putea realiza un
,,adevrat" progres. Dat morbul scepticismului otrvete repede
euforia optimist, instalndu-se, cu funcii
absolutiste, indignarea i ura mpotriva unei realiti att de
ntunecate nct ntrece orice nchipuire: ,,ntristarea cea
mare, care apas sufletul nostru, e de un caracter att de
intensiv, nct, orice s-ar mai petrece n ara aceasta, ea nu
mai poate fi augumentat". Tabloul va cpta contururi
apocaliptice, cci regresul" afecteaz totul: ,,sntatea,
___________________ 32 M. Eminescu, Opera politic, ed. cit.,
vol. I, p. 382. 33 Ibidem, p. 562. 34 Ibidem, p. 132. 35 Nu se
poate nega c Eminescu ncearc s fie amabil, pe ct poate, la adresa
conservatorilor i dintr-un spirit de
loialitate fa de cei care-i oferiser, la ziar, posibilitatea de
a ctiga o pine. De asemenea, se tie c el se simea mai aproape
de
aceast grupare politic, i datorit incontestabilei simpatii pe
care a nutrit-o fa de ceea ce numea ,,aristocraie istoric". Un
aspect bine explicat, ntr-un plan sociologic general, de
Ibrileanu: ,,Clasele mijlocii, fiind distruse odat cu privilegiile
boierimii
i cu nsi acea parte a boierimii care nu s-a putut adapta
formelor nou (mai cu sam boierimea moldoveneasc), ele au simit
ntotdeauna, n veacul al XIX-lea, simpatie pentru boierimea
veche, ca i aceasta pentru acele clase. Este n simpatia
reciproc
dintre clase, care au coexistat n timp i care au fost lovite de
acelai duman (formele nou), un aspect curios de solidaritate n
lupta pentru trai. De aici simpatia reprezentanilor acelor clase
mijlocii pentru boierimea veche...".
Ar nsemna ns s ignorm simpla eviden a faptelor dac n-am
recunoate c indignarea poetului mbrac un
caracter absolut, izbucnind ca fora oarb a unui fenomen natural,
distrugnd totul n calea sa. Adevrul e c, nu o dat, Eminescu
se va servi de firma conservatorilor pentru a exprima opinii
radicale, ndreptate n egal msur mpotriva tuturor partidelor
-
20
politice ale timpului. Se i se explic astfel nemulumirea unora
dintre ,,efi", interveniile pe lng Maiorescu cu scopul ca
acesta
s tempereze excesele polemice a le poetului, instituirea unui
fel de consiliu de tutel, prin alctuirea comitetului special
nsrcinat ,,a veghea ca ideile susinute n ziar s fie conforme cu
tendinele partidului", ncredinarea ,,direciei politice" a
Timpului" lui Grigore Pucescu etc. 36 Ibidem, p. 122.
fptura fizic, bunul trai, bunele moravuri, c-un cuvnt ntreaga
constituiune fizic i moral a populaiunilor
noastre". La ntrebarea dac nu cumva el nnegrete, n chip
calomnios, realitatea, Eminescu rspunde furios:
,,Chiar de-am voi s calomniem, nu putem. De-am voi s zugrvim
lucrurile mai rele de cum snt, condeiul nostru
abia e-n stare a atinge umbra realitii". Comparaia ce i se
impune este aceea a infernului: i oare nu este aceast
Romnie pentru poporul ei propriu un adevrat infern" ?37.
n tot acest ntuneric deprimant, o singur raz nclzete i susine
moral contiina poetului: amintirea unui
trecut glorios: ,,Pe noi ne ajunge n ntunericul n care ne aflm o
raz din vremea lui Mircea cel Btrn i a lui
tefan cel Sfnt, pe noi ne-ajunge nc amintirea lui Mateiu
Basarab..."38.
VRSTA DE AUR" A CIVILIZAIEI PATRIARHALE
i fa de problema trecutului, cercettorii au consemnat atitudinea
oscilant, n plan teoretic, a lui
Eminescu.
n [ ,,Romnul a nceput.."], la nceput va fi rezolut: ,,Dac pe
acest pmnt va exista vreodat o
civilizaie adevrat, va fi aceea ce va rsri din elementele
civilizaiei vechi...". Ctre final este ceva mai
circumspect, afirmnd ca nu se poate avea n vedere dect ,,o
parial ntoarcere la trecut"39. Asta o spunea la 25
octombrie 1881, iar la 9 decembrie 1882 respinge de plano
acuzaiile aduse c ar dori, ntoarcerea la lucruri de
dinainte de 1700, declarnd ferm: ,,Dac ne place uneori a cita pe
unii din domnii cei vechi nu zicem cu asta c
vremea lor se mai poate ntoarce. Nu". i din nou: ,,Nu
restabilirea trecutului; stabilirea unei stri de lucruri oneti
i sobre, iat inta la care se mrginete oricare din noi" 40.
Astfel de disculpri abund (propriu-zis, ori de cte ori i se
aduce acuza de reacionarism), Eminescu apelnd
la diverse argumente socio-istorice n sprijinul acestei idei
absolut adevrate: ,,O lung experien nva c pasuri
ndrt nu se pot face".
Tabloul atitudinilor sale este, firete, mai amplu, nu vedem ns
utilitatea reconstituirii sale exhaustive, mai
important prndu-ni-se s facem aceast precizare de ordin
metodologic: cu orict atenie ,,tiinific" am studia
gndirea politico-social eminescian, orict importan i-am acorda n
contextul ideologic al epocii, nu putem s
omitem faptul esenial c ea nu aparine unui gnditor de profesie,
ci unui scriitor. N-avem n vedere i acesta
este un aspect important c ideile lui Eminescu nu se organizeaz
ntr-un sistem riguros nchegat, gndurile
rmnnd uneori vag schiate, alteori avntn-du-se temerar, dar rmnnd
suspendate n gol, fr, puni ntre ele, ci
ponderea accentelor afective n raport cu cele
raional-intelectuale.
Se cere, prin urmare, pentru a nu grei, s supunem textele
eminesciene unei citiri atente, receptnd motivaia
interioar, ceea ce, dincolo de fraze, poate s capete fora unor
convingeri tainice, dar fundamentale.
Este ceea ce au sesizat unii dintre critici. E. Lovinescu,
reinnd c totdeauna problemele dezbtute de
Eminescu capt ,,adnci rezonane sufleteti" i c, dei ,,cunotea
trecutul ca istoric, l simea totui ca poet",
conchidea: ,,Consideraiile lui sparg deci cadrele teoriei,
pentru a intra n inima timpurilor revolute"41.
(G. Clinescu atrgea i el atenia asupra dualitii proprii gndirii
eminesciene ca ,,poet" i ca
,,intelectual".)
Revenind la tema n discuie, vom aduga c e necesar s se fac o
deosebire ntre programul politic
adoptat de scriitor i idealul su general-uman (incontestabil mai
amplu i cu consecine mai profunde, implicnd
substructura sa sufleteasc).
Este cert c, dac pozitivistul Eminescu nu putea preconiza ca
soluie politic rentoarcerea la trecut
dect, cel mult, ntre graniele anumitor limite i restricii ,
_____________ 37 Ibidem, vol. II, p. 499. 38 Ibidem, vol. I, p.
573. 39 Ibidem, vol. II, p. 375. 40 Ibidem, p. 512. 41 E.
Lovinescu. Istoria civilizaiei romne moderne, Ed, tiinific,
Bucureti, 1972, p. 303.
nimic nu-l mpiedica pe poet s se orienteze spre acest trecut i,
mai mult, s descopere aici elementele unui model
-
21
uman, pe care s-l preamreasc.
Sub acest unghi se cade s revedem cu o mai mare atenie patetica
mrturisire din 9 decembrie 1882,
reinnd, alturi