SISTEM AKHLAQ ISLAMRANGKA MATLAMAT
TUJUAN PEMBENTUKAN AKHLAK DEFINISI
ASAS KEINDAHAN AKHLAK AKHLAK & AGAMA
AKHLAK & PERILAKU AKHLAK & ETIKA
KEDUDUKAN AKHLAK DALAM ISLAM AKHLAK & ISLAM
KAEDAH MEMPERTINGKAT AKHLAK
UNSUR-UNSUR AKHLAK DLM ISLAM
KONSEP UNSUR AKHLAK ADAB MENUNTUT
ADAB PERGAULAN DLM MASYARAKAT ADAB MEMILIH SAHABAT
ADAB TAKZIAHADAB MENGHANTAR
JENAZAH
HAK-HAK JIRAN IMAN & ISLAM
1
ISLAM
AQIDAH [IMAN]
SYARIAH [ISLAM]
AKHLAK [EHSAN]
MUAMALAT IBADAH
AM KHAS
JIHAD
POLITIK
KHILAFAH
JENAYAH
KENEGARAAN
MADIAH
MUNAKAHAT
AM KHAS
PERATURAN TIDAK TETAP
TAHARAH
SOLAT
ZAKAT
PUASA
HAJI2
Matlamat Asas Kejadian Manusia
Mentauhidkan Allah serta mengabdikan diri kepadaNya selaras dengan kehendak syarak.
Mematuhi dan menjadikan apa yang telah digariskan oleh Allah di dalam Al-Quran dan As-Sunnah sebagai garis panduan hidup.
Memakmurkan bumi serta mempertingkatkan kehidupan manusia ke tahap yang paling tinggi selaras dengan pemuliaan Allah kepada manusia (Khalifah).
3
Berinteraksi dengan Diri &
Jiwa
Aqidah yang sempurna
Ibadah yang sahih
Perlaksanaan hak kepada yang berhak
Berinteraksi dengan Allah
rasional
jelas
benar
berdasarkan memberi komitment mutlak terhadap manhaj
Allah
Berdasarkan kepertanggungjawaban
akal & syara
TUJUAN PEMBENTUKAN
AKHLAK
Aku diutuskan untuk menyemournakan akhlak
(budi pekerti yang mulia)
Nabi Muhammad (s.a.w) pernah bersabda;
(Riwayat Ahmad)
4
5
Bahasa Arab ialah jama- khulq. Ertinya tingkah laku, tabiat, perangai, bentuk keperibadian, kebiasaan kehendak
Definisi akhlak
Imam al-ghazali - satu sifat yang tertanam dalam jiwa yang timbul; Perbuatan dengan mudah Tidak memerlukan pertimbangan fikiran dulu
Ibnu Miskaweh - keadaan jiwa yang mendorong seseorang melakukan perbuatan tanpa melalui pertimbangan fikiran terlebih dahulu
6
BAHASA
ISTILAH
Al-Khulq- bererti sifat & tabiat
Kumpulan sifat yang bersemadi di dalam jiwa & berdasarkan dorongan & pertimbangan sifat tersebut sesuatu perbuatan itu dikatakan baik
@ buruk Akhlak - satu istilah bersifat rabbani kerana ia
bersumber daripada Allah
Firman Allah yang bermaksud Dan sesungguhnya kamu benar-benar berakhlak yang agong (Al-Qalam: 4)
MENURUT DR. MIGDAD YALCHIN AKHLAK MENGANDUNGI ASPEK BERIKUT; SIFAT SEMULAJADI YANG DIMILIKI
OLEH SESEORANG SIFAT YANG DIMILIKI OLEH
SESEORANG MELALUI LATIHAN @ SEBAGAINYA YANG AKHIRNYA SEBATI MENJADI ADAT @ TABIAT
DIMENSI BATIN @ KEJIWAAN DAN ZAHIR DALAM BENTUK KELAKUAN
AKHLAK PERLU DIPELAJARI AGAR DAPAT DIKETAHUI MANA SIFAT YANG BAIK DAN SIFAT YANG BURUK, MANA YANG BOLEH DIKERJAKAN @ MANA YANG TIDAK BOLEH.
8
Akhlak yang baik & buruk adalah 2 jenis tingkahlaku yang berlawanan.
Dari kedua-duanya akan melahirkan kualiti kerohanian yang berbeza
Kedua-duanya memberi kesan secara langsung kepada kualiti kehidupan seseorang manusia dalam masyarkat
Masyarakat yang dikuasai & dianggotai oleh nilai2 & akhlak yang baik akan melahirkan masyarakat yang sejahtera.
Jika nila1-nilai & akhlak yang buruk akan menjadi porak peranda & kacau bilau masyarakat sekelilingnya.
Nabi bersabda:
Riwayat Tirmizi
Orang mukmin yang sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya (budipekerti)
9
ILMU/ HIKMAT
KEMA
RAHA
N
SYAH
WAT
KEAD
ILAN
ASAS-ASAS TONGGAK KEPADA KEINDAHAN BATIN
10
Akhlak (Perangai/ tingkah-laku/ Permasalahan)
Hukum Maksud Impak TandaWajib Buat dapat pahala tinggal dosa PahalaHaram Buat dapat dosa tinggal dapat pahala DosaSunat Buat dapat pahala tinggal tak dapat apa2 PahalaMakruh Buat tak dapat apa2 tinggal dapat pahala X pahala/ dosaHarus Buat@ tinggal tidak dapat apa 2
) " )
Maksudnya; Sesungguhnya yang HALAL itu jelas dan yang haram itu juga jelas. Namun di antara keduanya ada perkara-perkara yang syubhah (yakni samar-samar antara HALAL dan haram), yang tidak diketahui oleh kebanyakan manusia (sama ada HALAL atau haram). Oleh itu, sesiapa menjaga dirinya dari segala yang syubhah itu, maka sesungguhnya ia memelihara agama dan kehormatan dirinya. Dan sesiapa terjatuh dalam perkara syubhah, kemungkinan ia terjatuh ke dalam yang haram seperti seorang pengembala yang mengembala di sekeliling kawasan larangan, maka dikhuatiri binatang-binatang ternakannya akan masuk (dan makan rumput) di dalam kawasan larangan itu. Ketahuilah! Sesungguhnya bagi setiap raja ada kawasan larangan dan kawasan larangan Allah ialah segala yang diharamkan olehNya. Ketahuilah! Sesungguhnya di dalam jasad manusia ada seketul daging. Jika baik seketul daging itu, baiklah seluruh jasad dan jika rosak, maka akan rosaklah seluruh jasad. Ketahuilah! Seketul daging yang aku maksudkan itu ialah hati. (Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim dari Abi Abdillah an-Numan bin Basyir r.a.)
Rasulullah s.a.w. menjelaskan konsep asas HALAL dan haram di dalam Islam dengan sabda baginda;
RingkasnyaAkhlak ialah tingkahlaku yang dipengaruhi oleh nilai2 yang diyakini oleh seseorang Sikap yang menjadi sebahagian daripada keperibadiannya. Nilai2 & sikap itu terpancar daripda AQIDAHnya - gambaran tentang kehidupan yang dipegang & diyakininya. AQIDAH yang benar & gambaran tentang kehidupan yang tepat & tidak dipengaruhi oleh fatamorgana (kepalsuan), khurafat & falsafah2 serta ajaran2 palsu akan menumbuhkan keimanan yang sebenar.
13
IKHL
ASBENAR (AS-SIDQ)
SABAR (AS-SABR)
TERAS -TERAS AKHLAK
AKHLAK & AGAMA
Umumnya semua agama di dunia ajaran-ajaran mereka bersangkut paut dengan akhlak & budi pekerti.
Cuma penganut-penganutnya sahaja yang meninggalkan & tidak mengamalkan ajaran2 itu kerana terpengaruh dengan budaya @ adat kontemperari (cnth fesyen, politik dll).
15
TERAS-TERAS AKHLAK ISLAM
Akhlak di sisi agama Islam adalah amat penting, Islam menyusun begitu rapi kaedah & sistem akhlaknya. Ia tidak boleh ditandingi oleh agama-agama & falsafah-falsafah terkini.
Akhlak mendapat kedudukan yang tinggi dalam Islam, pengutusan Nabi Muhammad s.a.w adalah buktinya, iaitu untuk menyempurnakan akhlak . Sabda Nabi Muhammad s.a.w:
Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan akhlak yang mulia
(Riwayat Bukhari)
16
Islam menghubungkan akhlak dengan keimanan seseorang & menganggap orang yang paling mulia akhlaknya itu sebagai orang yang paling tinggi darjat keimanannya. Ini jelas daripada sepotong Hadis yang berbunyi;
: . , Maksudnya: (Rasulullah (s.a.w) telah ditanya): Wahai Rasulullah, siapakah orang mukmin yan gpaling afdal imannya ?, Jawab baginda: Orang paling baik akhlaknya.
Nabi Muhammad (s.a.w) pernah menyifatkan agama @ ad-din itu sebagai akhlak yang baik. Seorang sahabat telah bertanya kepada baginda (s.a.w);
: Apakah erti ad-din itu? Jawab baginda: Ad-din ialah akhlak yang baik.
17
Soalan itu dikemukakan tiga kali berturut-turut kepada Nabi Muhammad (s.a.w) dan jawapannya adalah sama-agama itu adalah akhlak yang baik.
Daripada hadis ini dapat diperhatikan betapa eratnya hubungan antara agama dengan akhlak. Seolah-olah tidak ada pemisahan langsung antara kedua-duanya.
Orang yang berakhlak mulia dikasihi oleh Allah & RasulNya. Islam sangat menyanjung penganut-penganut yang berakhlak mulia.
Nabi Muhammad (saw) menganggap orang berakhlak mulia sebagai orang yang paling Baginda kasihi dan akan dapat duduk berdekatan sahabat-sahabatnya pada hari kiamat nanti. Sabda baginda:
18
Orang yang paling aku kasihi antara kamu dan yang palin dekat kedudukannya denganku pada hari kiamat ialah orang yang paling baik akhlaknya
Nabi Muhammad (s.a.w) menyatakan akhlak yang baik itu dapat memberatkan timbangan amal kita di Padang Mahsyar . Melakukan akhlak mulia dianggap sebagai melakukan amalan yang baik dan mendapat pahala
Sesungguhnya akhlak yang baik itu suatu yang sangat berat diletakkan di atas Mizan (neraca timbangan) (Riwayat Abu Daud & Tirmizi)
19
Nabi Muhammad juga menegaskan bahawa orang yang buruk akhlaknya, walau banyak mana amalan baik, masih lagi dianggap buruk. Sabda nabi;
: ,
Seorang perempuan sentiasa berpuasa di siang hari dan bangun solat di waktu malam tetapi buruk akhlaknya, beliau selalu menyakiti jiran tetangganya dengan kata-katanya. Sabda Baginda: Tidak ada kebaikan padanya, dia termasuk dalam golongan ahli neraka
20
PERBEZAAN AKHLAK & PERILAKU
AKHLAK PERILAKU
PERKARA @ SIFAT YANG MAKNAWI (ROHANI)
TERJEMAHAN ATAU KESAN DARIPADA AKHLAK YANG BERSIFAT MAKNAWI
KADANG2 PERILAKU YANG DITERJEMAHKAN BUKANYA ADALAH AKHLAK YANG SEBENAR KERANA IA DIBUAT2 @ ADA PENGARUH DARI LUAR
TIGA SYARAT UTAMA UNTUK MENJADI PERILAKU SEBAGAI AKHLAK:
1. PERLU KEPADA ULANGAN & DILAKUKAN SECARA BERTERUSAN (ISTIQAMAH, KAIZEN)
2. PERILAKU YANG DITERJEMAHKAN ITU BUKANLAH DARIPADA UNSUR LUAR
3. PERILAKU TERSEBUT MESTILAH BERTEPATAN DENGAN AL-QURAN & AS-SUNNAH
21
PERBEZAAN ANTARA AKHLAK & ETIKA
AKHLAK ETIKABERDASARKAN AL-QURAN & AS-SUNNAH BERDASARKAN PERUNDANGAN @ PERATURAN
YANG DICIPTAKAN OLEH MANUSIA
MEMPUNYAI DAYA KEKUDUSAN DALAM MELAKUKANNYA
DILAKUKAN KERANA PERATURAN @ KEADAAN MASYARAKAT BERKEHENDAKKAN SEDEMIAKIN BUKAN LAHIR DARI KEIKHLASAN SEMATA-MATA
MATLAMAT AKHLAK UNTUK MENCAPAI KEBAHAGIAAN DI DUNIA & AKHIRAT
MATLAMAT UNTUK MENDAPAT KEUNTUNGAN DAN MENGELAKKAN DARIPADA KERUGIAN
PRINSIP AKHLAK ADALAM TETAP & TIDAK BERUBAH2 SEMENJAK DARI ZAMAN RASULULLAH SEHINGGA KIAMAT
BERDASARKAN PEMIKIRAN & PANDANGAN MANUSIA SENTIASA BERUBAH MENGIKUT TEMPAT & MASA
MEMBERI KESAN YANG MENDALAM KEPADA SELURUH KEHIDUPAN SESEORANG DARI SEGI MENTAL, FIZIKAL & ROHANI
MEMBERI KESAN KEPADA SATU KEADAAN SAHAJA IA BERDASARKAN LOGIK AKAL SEMATA2 & BUKANNYA ATAS PEGANGAN AKIDAH
22
KEDUDUKAN AKHLAK DALAM ISLAM
23
Kedudukan yang tertinggi dalam kehidupan manusia asas kepada kebangkitan & kemuliaan Nabi Muhammad s.a.w. yang membawa manusia kepada kehidupan yang bertamadun
Perutusan para nabi bertujuan untuk membawa cara hidup yang bermutu dan berkualiti & cemerlang untuk menyusun kehidupan manusia.
Meningkatkan cara hidup/gaya hidup seseorang manusia melalui tingkah laku yang sopan, pemakanan, menjaga kebersihan dll.
Satu cara hidup yang membawa kepada kejayaan manusia dalam melaksanakan misi & visi yang telah diamanahkan oleh Allah di muka bumi - menyebarkan perkara yang makruf dan mencegah kemungkaran.
Neraca kejayaan yang sebenar kepada seseorang manusia di akhirat malah ia juga merupakan salah satu aspek asas bagi membebaskan diri dari azab api neraka & memasuki syurga.
Membezakan antara mereka yang baik & mulia dan sebaliknya.
AK
HLA
K &
ISLA
M
24
Akhlak juga mengangkat darjat keimanan seseorang manusia.
Hubungan hati & akhlak
25
26
AKHL
AK (P
erbu
atan
)
Melahir
NIAT
Harus
Makruh
Sunat
Haram
Wajib
Syar
iah
Niat Baik
Perbuatan Baik
Formula Asas
Ketahuilah bahwa di dalam tubuh ini terdapat segumpal
darah. Apabila segumpal darah itu baik, maka baik pula
seluruh anggota tubuhnya. Dan apabila segumpal darah itu buruk, maka buruk pula seluruh anggota tubuhnya. Segumpal darah yang aku maksudkan adalah hati. (Hadis Riwayat Al-Bukhari)
% % : :
HATI
Menzahir
ASAS
Intipati NiatIntipati Niat
Intipati Niat
Menghajai( sengaja) membuat akan sesuatu hal keadaan disertakannya dengan awal
perbuatannya NIAT ?
Tempat Niat
Qasadh
Ta'ay
in
Ta'arudh
Menyatakan tujuan
dengan hatiuntuk apa
Menyatakan fardhu @ jenis contoh fardhu
@sunat
Menentukan tempoh @
waktu spt zuhur
28
KAEDAH MEMPERTINGKAT
AKHLAK
29
30
Mengurangkan pengaruh nafsu negatif serta
mengekang diri dari melakukan perbuatan yang
bersifat keji
Berusaha untuk melakukan penyucian diri - melatih &
menerapkan perkara kebaikan dengan melakukan ibadah wajib & sunat spt. Puasa,
solat, zikir, membaca al-Quran dan menjauhi daripada sifat yang keji & tidak baik spt.
Dengki, malas, mengumpat dll.
Self recover iaitu menyedari & memahami
terhadap kebaikan & keburukan sesuatu
perbuatan yang dilakukan dan segera
memperbetulkannya dengan bertaubat, memohon maaf
dll.
KAEDAH 2 PENINGKATAN
AKHLAK
31
UNSUR-UNSUR AKHLAK ISLAM
33
AL WALA KEPADA ALLAH, RASUL & MUKMIN
Al-wala yang dikehendaki dalam Islam meletakkan kesetiaan & penyerahan diri kepada Allah, Rasul & Mukminin dalam semua urusan ukhrawi & duniawi manusia berdasarkan nilai-nilai Islam.
Ia beerti orang Islam tidak boleh tunduk/ mengikut perintah orang yang bukan Islam @ perintah orang Islam yang berlawanan dengan ajaran agama Allah s.w.t. Seterusnya meneruskan usaha-usaha positif untuk menegakkan makruf & menghapuskn mungkar nilai-nilai Islam
34
Firman Allah (s.w.t.) yang bermaksud; Dan barang siapa yang meletakkan ketundukkan kepada Allah dan Rasulnya dan orang yang beriman maka sesungguhnya pengikut agama Allah (hizbullah) itulah pasti akan menang.
35
AL-MAHABBAH
Maksud mahabbah di sini ialah kasih kepada Allah yang melebihi segala kasihnya kepada lain.
Implikasi sifat ini ialah wujud ketaatan yang tinggi kepada Allah daripada yang lain dan seluruh perintah wajid & sunat Nya akan ditaati.
Ini akan menjadikan seseorang itu dikasihi pula oleh Allah.
36
AL-MAHABBAHKemuncak daripada sifat ini kepada pemimpin ialah bahawa segala tanggungjawabnya akan terlaksana sebagai mentaati perintah Allah bukan dengan kehendak manusia walaupun seramai mana suara manusia itu kecuali yang secocok dengan ajaran agama Allah.
~
Maksudnya: Dia kasih kepada mereka dan mereka pun mengasihiNya yang bersifat lemah lembut terhadap mukmin dan keras terhadap orang kafir (al-Maidah; 54)
37
LEMAH LEMBUT TERHADAP MUKMININ & KERAS TERHADAP KAFIRIN
Bagi sesama mukmin, muamalat & pergaulan berlaku secara syura, tasamuh (tolak ansur), rendah diri, maaf-bermaaf antara satu sama lain, menjauhi diri perbuatan yang menimbulkam kemarahan, bermanis muka, bantu-membantu, belas kasihan, menunai jemputan, memberi nasihat, menjawab tahmid semasa bersin dan mengiringi jenazah), mengambil perhatian tentang hal saudara seagama serta membantu kesusahannya dan lain-lain
Sifat sebegini adalah tuntutan dalam membina unsur lemah lembut sesama muslim
38
Manakala terhadap orang kafir ialah berkeras di medan perang @ tempat yang tidak ada perjanjian dengan negara Islam @ pada keadaan mereka tidak menghormati kekuasaan @ undang-undang Islam, muamalat dengan kafir di negara Islam adalah muamalat seperti orang Islam juga dalam batas yang diharuskan oleh agama sekiranya mereka taat kepada pemerintah dan undang-undang Islam diterima pakai di negara tersebut.
Dalil syarak mengenai unsur ini ialah firman Allah dalam surah al-Maidah, ayat 54 yang telah disebutkan terdahulu hari ini. Dalam ayat yang lain juga Allah berfirman:
Maksudnya: Muhammad sebagai Rasulullah dan mereka yang bersama
dengannya itu keras terhadap orang kafir dan lemah lembut sesama mereka (al-Fath:29)
39
JIHAD DI JALAN ALLAH TANPA TAKUTKAN CELAAN
Jihad adalah usaha yang bersungguh-sungguh dengan perancangan yang tertentu oleh umat Islam bagi menegakkan agama Allah dan menyebarkannya serta usaha-usaha mempertahankan daripada dinodai nilai-nilainya, termasuk mempertahankan masyarakat Islam @ mereka yang taat kepada negara kekuasaan Islam menurut jalan Islam untuk mendapat keredhaan Allah.
40
JIHAD DI JALAN ALLAH TANPA TAKUTKAN CELAAN
Jihad seperti ini tidak mungkin dapat dilakukan melainkan dengan pengorbanan masa, tenaga, fikiran, nyawa dan kesenangan lain
Jihad seoerti ini sentiasa mendapat tentangan dan cemuhan daripada berbagai-bagai pihak, kawan-kawan, jiran, keluarga dan pihak-pihak lain yang tidak terbina keimanan mereka menurut sistem tarbiah yang dijelaskan oleh syarak.
41
JIHAD DI JALAN ALLAH TANPA TAKUTKAN CELAAN
...
Maksudnya; Mereka berjihad pada jalan Allah dan tidak takut celaan orang yang mencela ( al-Maidah : 54)
Maksudnya; Dan sesungguhnya Kami benar-benar akan ujikan mereka sehingga Kami mengetahui oran gyang mujahid dan sabar daripada
kalangan kamu agar Kami dapat menyatakan (bail-buruk) kamu (Muhammad :31)
42
KONSEP UNSUR AKHLAK43
Nilai-nilainya datang daripada Allah (s.w.t.), pencipta semua alam, termasuk manusia. CiptaanNya yang
merangkumi sistem akhlak ini pasti kemas & sesuaiRABBANIYAH
SYUMULSempurna dan menepati setiap bidang hidup manusia
Berpaut rapat antara satu unsur akhlak dengan unsur yang lain, di mana penghayatan semua unsur akhlak Islam secara sepadu dalam bentuk yang sebenarnya
boleh membina dan membekalkan kekuatan yang hebat kepada umat Islam
MUTAKAMIL
44
Mengandungi nilai-nilai kebaikan, keadilan dan persamaan yang rasional.
Ketiadaan akhlak Islam, umat akan hancur kerana akhlak mengawasi dan mengukuhkan diri dan kepimpinannya tidak ada, bahkan
mungkin luput daripada muka bumi sebagai balasan Allah oleh sebab usaha mereka sendiri
Kesimpulan
45
ADAB-ADAB DALAMISLAM
ADAB MENUNTUT ILMU
ADAB SOPAN PERGAULAN DALAM
MASYARAKAT
ADAB MEMILIH SAHABAT
ADAB TAKZIAH
ADAB MENGHANTAR JENAZAH
HAK JIRAN46
ADAB MENUNTUT
ILMU
47
Adab murid terhadap guru itu ada beberapa perkara tetapi Imam al-Ghazali yang d i r a h m a t i A l l a h menyebutkan di dalam kitab Bidayatul Hidayah ada sebelas perkara
48
Jangan menyangkal perkataan guru dengan mengatakan si polan menyalahi apa engkau katakan dena sebagainya
Jangan berbisik-bisik dengan rakan yang sama-sama duduk di hadapan guru
Jangan banyak bertanya ketika guru segan berkata-kata @ letih
Apabila ia mendapatkan gurunya maka ia hendaklah mendahului pada memberi salam
Jangan banyak berkata-kata di hadapan guru
Jangan berkata-kata apa yang tiada ditanya oleh guru
Jangan bertanya guru sebelum meminta izin daripadanya
49
Jangan memberi isyarat kepada gurunya dengan sesuatu yang menyalahi bicara gurunya yang membawa sangkaan kononnya dia terlebih benar daripada gurunya atau terlebih mengetahui daripada gurunya. Yang demikian itu kurang adab terhadap gurunya dan kurang berkat.
Jangan berpaling kiri dan kanan ketika berhadapan guru, tetapi hendaklah ia duduk tunduk beradab seolah-olah berada di dalam sembahyang
Apabila guru berdiri maka ia hendalah turut berdiri kerana mentakzimkan guru dan janganlah diikuti pada ketika ia bangkit itu, dengan pertanyaan dan soalan dan janga bertanya masalah ketika ia sedang berjalan hingga ia sampai ke rumah atau ke tempat duduknya
Jangan jahat sangka terhadap guru pada segala perbuatan yang zahir yang menyalahi iktikadnya atau perbuatan guru itu bersalahan dengan pengetahuan atau dengan adatnya, kerana guru itu terlebih mengetahui dengan segala rahsia syariat seperti hikayat nabi Musa dan Nabi Khidir a.s. Maka perbuatan Nabi Khaidir memecahkan perahu o r a n g y a n g t u m p a n g i n y a , membunuh kanak-kanak kecil yang belum berdosa, pada zahirnya perbuatan itu menyalahi syariat, sebab itu pada permulaan Nabi Musa mengingkarinya tetapi hakikatnya tiada menyalahi batin syariat, sebab itulah pada akhirnya Nabi Musa membenarkannya
50
ADAB PERGAULAN
51
Hadapi kawan / musuh dgn wajah gembira & penuh kerelaan, kesopanan & ketenangan. Jangan menampakkan wajah angkuh/sombong.
Jangan gemar melihat ke kanan & kiri dan terlampau tajam melihat orang lain. Duduk dalam keadaan tenang.
Jangan sesekali silangkan jari2 tanganmu dicelah2 jari tangan yang lain dan jangan bermain dengan misai, janggut, cincin. Jangan cungkil gigi dan memasukkan jari dalam lubang hidung di hadapan orang atau ketika bersolat.
52
Bertutur dan berbicara dengan penuh tata tertib dan dengarlah percakapan orang di hadapanmu dengan hati2 tanpa menunjukkan kehairanan.
Jangan bercakap sesuatu yang membanggakan diri sendiri, anak2 atau sesuatu yang menjadi kebanggaan pada diri sendiri.
Jangan engkau bersikap bodoh sebagaimana seorang hamba sahaya dan jangan terlampau mengharap dalam meminta sesuatu yang engkau perlukan.
Hindarkan sikap keras hati dan suka bertegang urat kerana kebaikannnya amat sedikit berbanding keburukannya sebaliknya jikalau perlu bersikap lemah lembut dan mengalah maka lakukanlah tanpa menunjukkan sifat lemah dan daif.53
Jangan beritahu berapa jumlah harta simpananmu kepada keluarga atau orang lain kerana sekiranya diketahui hartamu sedikit engkau akan dihina sebaliknya jika hartamu banyak tentu mereka merasa kurang senang.
Jikalau berdebat berpeganglah dengan kesopanan. Jauhkanlah sikap tergesa2 dan banyak berisyarat dengan menggunakan tangan. Sekiranya sedang marah, maka diamlah dahulu dan apabila reda ucaplah isi hati dengan baik.
Jangan jadikan harta itu dianggap lebih mulia daripada kehormatan diri.
54
Jikalau memasuki persidangan/majlis hendaklah mengucapkan salam dahulu kepada orang2 yang telah hadir. Duduklah dimana2 tempat kosong dan rendahkan lah diri dan jabatlah tangan orang yang duduk disebelah setelah memberi salam.
Jauhilah duduk berbual di jalanan tetapi sekiranya terpaksa maka penuhilah hak2 jalanspt menjaga pandangan mata, menolong orang yg dianiaya, menunjukkan jalan kepada orag yg tersesat, menjawab salam, mengajak ke arah kebaikan, tidak meludah merata-rata dan jangan meludah ke arah kiblat.
55
Jangan suka bergurau senda dengan orang yang bijak dan tidak juga dengan orang yang kurang akalnya.
Apabila dalam sesuatu majlis itu banyaknya gurau senda maka sebaiknya sewaktu berdiri meninggalkan majlis hendaklah ingat dan berzikir kepada Allah.
Jangan menganggap rendah, kecil, atau hina kepada sesiapapun baik yang masih hidup atau telah mati.
Jangan menilai seseorang itu berdasarkan hartanya atau keadaan keduniaan yang dimilikinya.
56
ADAB MEMILIH SAHABAT
57
Apabila engkau mencari rakan supaya ia menjadi rakan belajar, rakan bekerja, rakan duniamu @ rakan musafir, maka hendaklah engkau peliharakan LIMA PERKARA di dalamnya
Orang yang berakal
Orang yang baik kelakuan & perangainya
Engkau tidak mendapat kebajikan bersahabat dengan orang yang kurang akal kerana akhirnya ia berkesudahan dengan perkelahian & bersakitan hati dengannya. Dan seteru yang berakal lebih baik daripada sahabat yang tidak berakal.
Jangan bersahabat dengan orang yang jahat kelakuan dan perangainya, iaitu orang tiada membaiki dirinya ketika marah dan tidak membaiki dirinya ketika didatangi hawa nafsunya. Yakni apabila ia marah, maka tiada boleh menahan dirinya dan sesungguhnya yang demikian terkandung di dalam wasiat Alqamah al-Atharidi yang dirahmati Allah Taala kepada anaknya tatkala ia hendak mati dengan katanya;
58
Wahai anakku apabila engkau hendak bersahabat dengan manusia, maka bersahabatlah dengan orang yang apabila engkau memberi perkhidmatan kepadanya, nescaya dia memiliharakanmu, dan apabila engkau menjadikannya rakan, nescaya ia memperbaikkan engkau, dan jika engkau kekurangan perbelanjaan, nescaya ia akan membelanjakan engkau, dan jika ia melihat kebajikan padamu, nescaya ia membilangkannya, dan jika ia melihat kejahatan padamu, nescaya ia menutupnya. Bersahabatlah orang yang apabila engkau berkata, nescaya ia membenarkan perkataanmu dan apabila engkau menyerahkan pekerjaanmu kepadanya, nescaya ia akan mengerjakannya dan jika kamu berbantah dengany, nescaya ia memenangkan kamu
Orang yang salih
Engkau jangan bersahabat dengan orang fasik yang berkekalan melakukan dosa besar @ dosa kecil, kerana seorang yang takutkan Allah itu tiada mengekalkan perbuatan dosa besar atau disa kecil. Dan sesiapa yang tiada takutkan Allah Taala, nescaya tiada boleh dipercayai tentang
kejahatannya. 59
Orang itu jangan sangat mengasihi dunia
Bersahabat dengan orang yang sangat mengasihi dunia adalah racun yang membunuhkan dirinya, kerana tabiat itu akan diikuti oleh orang yang bersama-sama dengannya. Maka bersama-sama dengan orang yang gemarkan dunia akan menambahkan ia menggemar dunia. Dan sangat gemarkan dunia itu,
punca segala kejahatan
Bersahabatlah dengan orang yang benarBenar pada segala perkataannya. Maka janganlah engkau bersahabat
dengan orang yang banyak berdusta, kerana orang yang banyak berdusta itu tidak boleh dipercayai pada agamanya dan dunianya dan yang demikian itu
membawa kepada membinasakan agama,
60
Sabda Nabi s.a.w.:
, . , ,
Ertinya: (tiga perkara, sesiapa yang ada sesuatu daripadanya maka ia adalah orang munafik, walaupun ia berpuasa dan bersembahyang. (Pertama) seseorang yang apabila bercerita ia berdusta. (Kedua), seseorang yang apabila ia berjanji ia mungkiri janji. (Ketiga) seseorang yang apabila ia diberi kepercayaan dia mengkhianati
61
ADAB TAKZIAH
62
ADAB TAKZIAHSelalu merendah diri.
Menunjukkan perasaan simpati dan dukacita.
Bersama-sama berkabung
Mengurangkan percakapan
Tidak tersenyum-senyum63
ADAB MENGHANTAR
ENAZAH
J
64
Bersikap tenang, sopan dan tidak mengenang-ngenang keadaan mayat.
Berfikir tentang kematian dan bersiap sedia menghadapinya.
Berniat untuk memperbanyakkkan amalan soleh dan terus melaksanakannya.
Mempercepatkan pengebumian jenazah adalah sunat.
65
HAK-HAK JIRAN
66
Hendaklah mendahulukan ucapan salam kepadanya setiap kali bertemu
Jangan terlalu banyak bertanya keadaannya sehari-hari
Ziarahilah jika diri & keluarganya ditimpa musibah atau sakit.
Tunjukkan simpati dan berikan pertolongan walaupun tidak diminta
Menyatakan perasaan gembira apabila memperoleh kesenangan atau kurniaan dari Allah
Ampunilah segala kesalahannya apalagi yang tidak disengajakannya
67
Jangan mengintai kecacatan atau keburukannya
Jangan buat sesuatu yang tidak menyenangkannya
Jangan menyempitkan jalan menuju ke rumahnya.
Jangan mengintai2 apa yang dibawa olehnya ke dalam rumah.
Tutuplah kecacatan yang kamu nampak dan janganlah hebohkan pada sesiapapun.
Berikanlah ia semangat untuk terus berusaha menghadapi kesukaran.
68
Jangan mendengar kata2 orang lain yang mengeji dirinya seperti umpatan dll
Tundukkanlah matamu sewaktu melihat isterinya.
Bersikap lemah lembut terhadap anaknya baik dalam percakapan dan perbuatan.
Tunjukkanlah sesuatu yang tidak diketahui olehnya baik dalam urusn dunia dan akhirat.
69
Imam al-Ghazali, Ihya Ulumuddin, Jil.2 hlm 190, dinukilkan daripada Dr. Ahmad Shalaby, Kehidupan Sosial Dalam Pemikiran Islam, hlm. 268-269. Imam al-Ghazali menegaskan bahawa hak jiran adalah seperti berikut;
Hendaklah seseorang itu memulakan memberi salam kepad jirannya
Melawatnya ketika sakit Memberi taziyah dalam musibah dan turut sama
menanggungnya Memberi tahniah dalam kegembiraanya dan turut sama
menikmatinya Memaafkan segala kekhilafan Tidak menggangu ahli rumahnya Tidak menghalangnya berjalan ke rumahnya Menutup daripada apa yang tersingkap daripada kesalahan-
kesalahan.
70
Mengawal rumahnya apabila dia tiada Jangan mendengar kata-kata buruk mengenai dirinya Berlemah-lembut kepada anak-anaknya dan mengajarkan perkara-
perkara berkenaan ad-Din dan dunia yang tidak diketahuinya
Imam al-Ghazali juga menegaskan; Jiran yang miskin akan berpaut dileher jirannya
y a n g k a y a p a d a H a r i K i a m a t s e r a y a berkata:Tuhanku, tanyalah orang ini mengapa dia enggan menolongku dan menutup pintunya kepadaku ketika perutnya kenyang padahal aku selalu sahaja lapar.
71
i &
ISLA
MIS
LAM
MAN
72
RUKUN IMAN & ISLAM MEMBENTUK NILAI
Sistem nilai dalam Islam meliputi dengan bagaimana Islam membentuk kelakuan seseorang
Bermula dengan pembentukan;
Sistem keyakinan (belief system)
Pandangan alam (world view)
Sistem nilai (value system)
Sikap
73
Rukun Iman yang menjana pembentukan tersebut.
Rukun Islam adalah set amalan (latihan yang sistematik & rutin)
Ia perlu dilazimkan dengan penuh penghayatan-melahirkan kelakuan yang baik.
Kelakuan baik yang berterusan, mudah & berkekalan terhasil dari penghayatan Rukun Iman & pengamalan Rukun Islam akhirnya membentuk personaliti Islam (akhlak Islamiah-Ihsan)
Ihsan-hasil akhir yang dibahagi kepada tiga;
Taqwa (hubungan manusia dengan Allah)
Akhlak ( hubungan manusia sesama manusia)
Itqan (hubungan manusia dengan pekerjaan)
74
RUKUN IMAN
RUKUN ISLAM IHSAN
INPUT PROSES OUTPUT
TAQWA
AKHLAK
ITQAN
ISLAM
ISLAM
75
SEKIAN76
Kebaikan ilmu tercapai melalui kesusahannya untuk mengetahui & membezakan antara benar & bohong dalam percakapan, antara hak & bathil dalam iktiqad & antara yang baik & buruk dalam perbuatan.
Apabila kekuatan ilmu itu baik maka ia akan meningkat kepada hikmat.
Firman Allah maksudnya dan barangsiapa yang mencapai tahap hikmat maka ia akan mendapat kebaikan yang amat banyak (al-baqarah: 269).
(hikmat - satu keadaan jiwa di mana menerusinya dapat mengetahui perkara yang betul & salah bagi membuat pilihan)
77
Kemarahan- kebaikan marah ialah apabila ia mengecut & mengembang selaras dengan kehendak hikmat.
Kebolehan mengurus marah- dikatakan baik & berani.
Kemarahan melampaui had - dikatakan pengacau
Kemarahan lemah - dikatakan penakut
78
Syahwat - kebaikannya apabila ia berada di bawah arahan hikmat (arahan akal & syarak)
Kebolehan mengurus syahwat - dikatakan baik & suci (beza halal & haram)
Kegagalan mengurus syahwat (melampaui batas) - dikatakan jahat
Syahwat kurang - dikatakan beku
79
Keadilan - mengawalselia syahwat & kemarahan di bawah arahan AKAL & SYARA.
Berlaku perbuatan yang menjangkaui batasan - dikatakan zalim.
80