FILOSOFA DE LA HISTORIA MODERNA: REVOLUCIN E IMPERIO
Flix Duque
PROPSITO
Revolucin e Imperio -> detener el flujo del tiempo
histrico
Rev - fin de la historia: futuro de la Humanidad (reconciliacin
universal: MUNDIALIZACIN mundo -> Welt world were alt (old):
tiempo nico/progresivo -> Estado motor, cabeza del cambio
Imp - repristinacin del origen mtico de la historia
(apocatstasis) GLOBALIZACIN (extensin cartogrfica, ecumnica:
estancamiento del tiempo por perfecta adecuacin de lo prometido ab
initio mticamente- con lo estabilizado geopolticamente) ->
Cabeza poltica (en sucesin dinstica) como delegacin sea de Dios,
sea de un Pueblo Primigenio.
- CULMINACIN de la Edad Moderna- toma de conciencia hombre
occidental su constitutiva historicidad, - toma de conciencia
pueblos carcter nacional evoluciona en el tiempo y se regula y
protege mediante una constitucin estatal
AQU, al final NZ -> es donde Rev e Imp: CONTRA Estados
Nacionales (INTERCAMBIANDO CONCEPTOS)
LADO REPUBLICANO-REVOLUCIONARIORev - Americana: nacin
indispensable -> culminacin translatio imperii (historisch: del
British Empire -> a los Estados Unidos de Amrica geogrfico:
Nuevo Mundo, centro futura ecumene;- voluntad imperial (Roma NZ)
pero CONSTITUCIN REPUBLICANA
Rev Francesa: JUSTIFICACIN A TERGO - invencin retroactiva del
Antiguo Rgimen + PROGRESO (cosmopolitismo) Pero: AFN ecumnico:,
clubs + guerras revolucionarias. LADO IMPERIAL- Sacro Imperio
Romano Germnico -> mxima extensin / declive: NZ Carlos V: un
Imperio, un Monarca y una sola religin (justamente denominada
catlica)Versus ICH KANN NICHT ANDERS. Gott helfe mir + Guerra de
los Treinta Aos - FOLGEN: estados nacionales (ejemplificado en los
Pases Bajos: Statder + Estados Generales (desde 1581 para las 17
provincias unidas -> / desde 1713, mero rgano consultivo en los
Pases Bajos de Austria: 1790 recuperan autonoma a la muerte de Jos
II) VERSUS- virreinatos Nuevo Mundo.
Imperio Napolenico - Consulado-> culminacin / expansin RF
paradoja-_ Staaten-Association: nuevos Estados nacionales (ej.
Baviera, Italia).TEXTO NIETZSCHE: Como rezagados que son, los
alemanes estn echando a perder el magno curso de la cultura
europea: comprese p.e. Bismarck con Lutero; cuando recientemente
intent Napolen convertir Europa en una asociacin de estados (y l
era el nico suficientemente fuerte para hacer tal cosa), los
alemanes, con las llamadas Guerras de liberacin lo han confundido
todo, y suscitado el desastre del delirio nacionalista (teniendo
como consecuencia los conflictos raciales, y ello en pases tan
mezclados de antiguo como los europeos!). NF Frhjahr 1884 25[115].
KSA 11, 43
- Restauracin: imperialismo (imperios coloniales industriales).
Potencias democrticas - Estados constitucionales: Reino Unido,
Francia, Holanda, Estados Unidos. vs. IMPERIOS dinsticos agrarios
(Austria, Rusia, Turqua).
FOLGE -choque tipos de imperio -> ltima Revolucin: OCTUBRE
(de nuevo, paradoja) - forma republicana (NO NAME: URSS) rasgos
imperialistas (Stalin: Socialismo en un solo pas).
LECCIN PRIMERA
1 La Modernidad como conciencia individual y colectiva del
tiempo histrico y de su irreversibilidad.
MODERNIT/DIE MODERNE/LA MODERNIDAD vs. NEUZEIT (EDAD
MODERNA)
modo lmite entre modo y moda
Ovidio (Hcuba) / Kant (la metafsica): modo maxima rerum / tot
generis natisque potens / nunc trahor exul, inops
moderni neoterici vs. antiqui (renacimientos, desde Carlomagno
constante literaria: serie de Qurelles)
hasta RF: dif entre MODERNO y CLSICO: Walter Map (Gualtieri
Mapes De nugis curialium distinctiones quinque: Sobre bagatelas de
las cortes , 1180-1192) omnibus saeculis sua displacuit
modernitas.ENTIENDE POR MODERNITAS LOS LTIMOS CIEN AOS frescura /
inmediatez en la memoria de todos abarcable en conjunto susceptible
de ser narrado en detalle. AXIOLOGA VOLCADA AL PASADO
1er. Testimonio: 494-5: EPISTOLAE PONTIFICUM, de Gelasio I: el
ahora de la actualidad exige distinguir entre ADMONITIONES MODERNAE
y ANTIQUAE REGULAE (siendo la antigedad la de los PATRES / VETERES
VERSUS NOSTRA AETAS
Pasado modlico versus Modernidad en curso de degradacin
Paulo Orosio -> TEMPORA CHRISTIANA (DESDE LA PAX AUGUSTI)
DESAPARECE LA OPOSICIN ENTRE CRISTIANISMO E IMPERIO ROMANO
S. IX CARLOMAGNO saeculum modernum
Univ. Pars Sorbona (1190-1220) oposicin entre MODERNI
(aristotlicos) y ANTIQUI (agustinianos: antigedad
pagano-cristiana).
GIOACCHINO (1131-1202) Abad de San Giovanni in Fiore
(Calabria)MODERNITAS ( = MEDIA AETAS, entre un pasado modlico y un
3er. Estadio, accesible por una REFORMATIO: RETORNO AL ORIGEN
PRSTINO),
Expositio in Apocalypsim cf. Ap. XIV, 6 euaggelion aionion
Novus dux allon aggelon (Ap. VII, 2)
SEGUIDORES (comunismo integral).Joaqun : Juan Bautista Iglesia
Catlica:San Francisco (jefe de los pobres : Nuevo Cristo
BabiloniaFederico II : Dominus Mundi (Anticristo)
HISTORIA SALUTIS: del Apocalipsis-realizacin-interiorizacin
PRESUPUESTO: Liber Concordiae Novi ac veteris
Testamenti:[Venecia 1519]-Consumatio-Designatio
LECTURA:-Carnal-Alegrica-Espiritual
ERA SIMBLICA ( de la letra al Espritu)
PADRE (temor) LEY (de Adn a Abrahn) PATRIARCAS laboriosidad /
trabajo [SCIENTIA]
HIJO (fe) EVANGELIO (Oseas Cristo) IGLESIA (SACERDOTES) Studium
/ disciplina [GRATIA] sapientia ex parte
ESPRITU (caridad) REGLA (Elas S. Benito) LIBERTAD (COMUNITAS)
contemplatio / laus [AMOR] plenitudo intellectus
Progreso nihil stabilem super terram Tambin la Iglesia es
pasajera!Agustn todo, perecedero miremos arribaJoaqun todo,
reformable - miremos dentro
Joaqun LADOS:O: Alteridad Plena Trascendencia (excessus Bdtg en
la H) S: Ver-nehmen (Razn teolgica) qua ob-audire
hombre: testigo del Adviento desde el xodo TEOLOGA: DAR RAZN
DELA ESPERANZA
AVATARES DEL JOAQUINISMO
G.E. LESSING (1729-1781), La educacin del gnero humano
(1780)(1-4: Tercera Edad no REVELACIN, s Bildung)
FICHTE, Grundzge (1811)
Fr. SCHLEGEL, Athneum, Fr. 222Hegel a Schelling (1795): Que
venga el Reino de Dios y no nos pille desprevenidos!
SCHELLING, PhO (III, 36-37)Christentum Teosophie (Religin
filosfica) Der Kommende- letzte GOTT
TRINIDADA.T.N.T.IGLESIA
PadreHijoEsprituMoissElasJuan BautistaPedro PabloJuanCatolicismo
CesarismoReforma Estado NacionalReligin Ecmene (monarqua
teocrtica
NIETZSCHE (AsZ) De las tres metamorfosis:-Debo Camello-Quiero
Len-Soy - Nio / MundoINOCENCIA DEL DEVENIR NOVALIS, La Cristiandad
o Europa
Donde no hay Dioses, reinan fantasmas, y la poca en que nacieron
propiamente los fantasmas europeos, y que asimismo explica bastante
su figura, es el perodo de transicin de la doctrina de los Dioses
griega al Cristianismo. As pues, venid tambin vosotros, los
filntropos y enciclopedistas, a la logia pacificadora, y recibid el
beso fraternal, quitad la red gris, y contemplad con amor joven la
gloria milagrosa de la naturaleza, de la historia y de la
humanidad. [...]Slo la religin puede despertar otra vez a Europa y
dar a los pueblos seguridad, e instalar con nuevo esplendor la
Cristiandad visible sobre la tierra, en su antigua y pacificadora
funcin.
SED CONTRA: Petrarca:
AS, EN BOCCACCIO: VITA DI DANTE (1357-1359): Questi fu quel
Dante il quale primo doveva al ritorno delle Muse, sbandite
dItalia, aprir la via.CAE AS LA IDEA DE TIEMPO DE TRANSICIN ->
LA MEDIA AETAS SE CONVIERTE EN TINIEBLAS Y VACO. DE MODO QUE NO HAY
EXACTAMENTE TRES EPOCAS: ANTIGUA, MEDIA Y MODERNA, SINO SLO DOS: EL
PASADO EST EN LA ANTIQUITAS GRECORROMANA, SEPARADO POR UN PERODO
OSCURO: NACE LA FIDELIDAD A LOS TEXTOS ( = FILOLOGA). ALGO SIN
SENTIDO PARA LOS RENACIMIENTOS MEDIEVALES. NACE LA TRADUCCIN: HASTA
ENTONCES, REFUNDICIONES LIBRES.
CONCIENCIA DE HIATO INSALVABLE: FIN DE LA IMITATIO Y
AEMULATIO
PASO DEL CICLO LUZ / TINIEBLAS AL RETORNO DE LA EDAD DE ORO:
MARSILIO FICINO (1492): Hoc enim saeculum tamquam aureum
liberales disciplinas, ferme iam exstinctas reduxit in lucem.En
efecto, este siglo aureo (diglo de oro) volvi a poner a las
disciplinas liberales, que estaban ya casi extintas
El escorpin: esta dice la verdad, signo de refutacin, o pieden
ser falsedades revestidas de verdad.Geometra, sabidura, msica,
astronoma. Petrarca.
MEDIA AETAS / MEDIUM AEVUM / media tempestas RENOVATIO: REGRESO
DE LAS MUSAS, EXILIADAS
PETRARCA: ANTIQUI VERSUS TENEBRAE: LIMEN ya no Cristo, sino los
brbaros: ya no redencin, sino prdida. CONFIANZA EN UNA RESTAURATIO
FUTURA. LUZ EL SOL DE LA ANTIQUA VERA PHILOSOPHIA
El que sube a la montaa quiere estar en contato con la
divinadad.La carta explica lo que pas:Ya estaba bastante contento
de haber visto ese monte, asi que volv los ojos interiores dentro
de mi mismo, y desde aquella hora no pensaba en otra cosa sino en
que llegaramos a la cima, y bastante que esa palabra me llegara en
un asunto tcito, callado silencioso, en silencio pensaba que falta
que tontenteria es ser del consejo de los mortales que olvidan la
parte nobilizam ed ellps mismo, y que en cambio de serrama en
muscha scosas y se desvance en espectaulos finales, mientras podra
encontrarse all dentro, admirando la nobleza de nuestra alama sin
dejar que os degenerer desde el origen y tuviera la aberracn en
lugar de que se dedicara en honor de Dios y cayera en el
oprobio.
Carnaval de Florencia (1513) CARROZA: IL TRIONFO DEL SECOLO
DORO: Come le fenice rinasce dal broncon del vecchio alloro, / cos
nasce dal ferro un secolo doro. VUELTA AL PROTOTIPO DE LO
PERFECTO.
PERO, DESDE HERDER (Y YA ANTES, EN EL XVIII), DEJA DE SER LO
PERFECTO ALGO VLIDO UNIVERSAL E INTEMPORALMENTE PARA SER LO
INDIVIDUAL E INTERESANTE, DISTINTIVO: Toda perfeccin humana es
nacional, epocal y, considerada del modo ms preciso,
individual.
NACE EL MODERNISMO HISTORICISTA -La historia no traza ya un
crculo, ni es recta, sino ESPIRAL
MODERNE (cortes catstrofes, Er-eignisse): 1789/1815 (RF Era
napolenica, Goethezeit: Romanticismo temprano), 1815/1830
(Restauracin, Idealismo Alemn, Romanticismo acadmico bzw.
Mitolgico-religioso),1830/1848 (Julirevolution, Premarzo,
Socialismo utpico), 1848/1870 (Imperialismo/Colonialismo),
1870/1914 (Vitalismo, Irracionalismo, Confrontacin entre Imperios,
Era Victoriana) 1914/1945 (Guerras Mundiales,
Totalitarismos)1945/68 bzw. 72 (llamada Era nuclear o Atmica; luego
Guerra Fra), 1972 [1989-91]/2001 bzw. 2004 (PM)2008 - Crisis
LA MODERNIT
Primer empleo de Modernit (necesidad de deslinde respecto al
tiempo revolucionario). Ren de Chateaubriand, Essai historique,
politique et moral sur les rvolutions anciennes et modernes
consideres dans leurs rapports avec la rvolution franaise.
(aRISTCRATA)
1 ed.: 1797, sigue el paralelismo plutarqueo compara 5 revs.
antiguas y 7 modernas.INTENCIN: desacreditar la novedad de RF.
FILOSFICAMENTE: QUE LHOMME, FAIBLE DANS SES MOYENS ET DANS SON
GNIE, NE FAIT QUE SE RPTER SANS CESSE.
2 ed. 1826 -> imposible sacar lecciones de la sociedad
antigua (CAE LA HISTORIA PRAGMTICA: MAGISTRA VITAE) IMPOSIBLE MEDIR
TIEMPOS Y HOMBRES SIN RELACIN ALGUNA. NADA CABE ENTENDER DEL PASADO
(TAMBIEN HEGEL). INCOMPARABILIDAD ENTRE POCAS -> va a las
COSMOVISIONES (ayudadas por la ANTROPOLOGA incipiente: acabarn
pluralizando la historia en historias mltiples).
ROMANTICISMOAutocomprensin de una poca como la ms moderna,de
espaldas a un pasado tan irrecuperable como inerte (lo clsico; cf.
Stendhal: lo romntico es interesante, lo clsico aburrido)
AHORA: REPUDIO A LA ANTIGEDAD / ACOGIDA MTICA DE LA EXPERIENCIA
DEL CRISTIANISMO Y DE LA NACIN: REIVINDICACIN DE LA EDAD MEDIA
AUTOCOMPRENSIN DE UNA POCA COMO DIE NEUESTE, versus un pasado
irrecuperable (lo clsico) y hacia la recuperacin de una tradicicn
que obra al presente: LO GTICO
OSCILACIN BIPOLAR repristinacin versus melancola
Melancola
- John Keats
ON SEEING THE ELGIN MARBLES
My spirit is too weak mortalityWeighs heavily on me like
unwilling sleep,And each imagined pinnacle and steepOf godlike
hardship, tells me I must dieLike a sick Eagle looking at the
sky.Yet tis a gentle luxury to weepThat I have not the cloudy winds
to keep,Fresh for the opening of the mornings eye.Such
dim-conceived glories of the brainBring round the heart an
undescribable feud;So do these wonders a most dizzy pain,That
mingles Grecian grandeur with the rudeWasting of old Time with a
billowy main A sun a shadow of a magnitude. [cf. Pndaro, Ptica
VIII, v. 94-95])
Poe The Glory that was Greece and the grandeur that was Rome (To
Helen)
VERSUS EXALTACIN Y REPRISTINACIN:
William Blake
Bring me my Bow of burning Gold;Bring me my Arrows of
Desire;Bring me my Spear: O clouds unfold!Bring me my Chariot of
fire!I will not cease from Mental Fight,Nor shall my Sword sleep in
my handTill we have built JerusalemIn Englands green and pleasant
Land!
(Traedme mi arco de ardiente oro;traedme mis flechas del
deseo;traedme mi espada: Despejaos, oh nubes!Traedme mi carro de
fuego!No cesar en mi lucha mental,ni dormir mi espada en mi
mano,hasta que hayamos erigido Jerusalnen la verde y placentera
tierra inglesa!
(Prefacio de Milton)
[Fr. Schlegel (1827, Teilung der Geschichte in 10 alten und 12
modernen Nationen: Alphabet der Geschichte.Die Deutschen werden
hiebey nicht mit gezhlt, die als neues Volk Gottes, oder als das
prophetische Volk der letzten Zeit ganz fr sich stehen und ihre
eigene Stelle als Basis fr das Reich Gottes und die neue Eine
Nation der Christen werden.(KFSA XXII, 383; [84]).(No se cuenta aqu
a los alemanes, los cuales, en cuanto nuevo Pueblo de Dios, o sea
en cuanto el Pueblo proftico de los ltimos tiempos ocupa de suyo un
lugar exclusivo; y sa su peculiar posicin ser la base del Reino de
Dios y de la nueva Nacin nica de los Cristianos).] Cf. Die
Meistersinger. 1827
(Propos de Victor Hugo selon le Journal dAdle Hugo; I, 284; 10
septembre 1852).Il y avait un peuple parmi les peuples qui tait une
sorte dan dans cette famille des opprims, quie tait comme un
prophte dans la tribu humaine. Ce peuple avait linitiative de tout
le mouvement humainLa France seule peut faire cette rude besogne
(la libration sociale). Elle est le Christ des autres peuples. Elle
les dlivrera et elle se dvouera pour eux.]
MODERNITE - en Chateaubriand: Mmoires dOutretombe (1849), y
luego extiende el nombre Charles Baudelaire (se apoya en E.A.
Poe)
En la Modernidad (Rimbaud: il faut tre absolument moderne).
MODERNO DESAZN, DESCONTENTO CON EL PROPIO TIEMPO: ACELERACIN Y
OBSOLESCENCIA. Ej.: A. Gide: Ce qui paratra bientt le plus vieux,
cest ce qui dabord aura paru le plus moderne. IMPORTANTE, porque
hasta entonces la anttesis no era tanto moderno vs. antiguo (en el
sentido de Ancien Rgime), sino moderno (en el sentido de romntico)
vs. CLSICO.
ORTEGA: NADA MODERNO Y MUY SIGLO XX (1916).
LECCIN SEGUNDA
El Imperio como retencin mtica del tiempo. La larga historia
efectual de Roma (Bizancio, Aquisgrn, Mosc, Washington,
Roma-Berln).La tradicin clsica: Highet
NUEVA ROMAEl imperio como retencin mtica del tiempo. La larga
historia efectual de Roma (Bizancio, Aquisgrn, Mosc, Washington,
Roma-Berln)La denominacin primera se remonta a 330 d.C., cuando
Constantino llama as a Constantinopla. Desde entonces:
Fascinacin de Europa por Roma:CLAUDIUS CLAUDIANUS, De laudibus
Stiliconis III, 150-153
Haec est, in gremium victos quae sola recepit,Humanumque genus
commune nomine fovit,Matris, non dominae, ritu; civesque
vocavitquos domuit, nexuque pio longique revinxit
Ella fue la sola [nacin] que en su seno al vencido
acogiera,llenando de espritu al humano linaje con un nombre comn,
como suele una madre y no un ama, ciudadanos llamandoa quienes
domara, y enlazndolos con duradero y piadoso vnculo.
RUTILIO NAMACIANODe reditu suo. I, 139-140Illud te reparat quod
cetera regna resoluit;Ordo renascendi est crescere posse malis.
JOACHIM DU BELLAY, Antiquitez de Rome, fin del Soneto X:Rome fut
tout le monde, et tout le monde est Rome, / Et si par mesmes noms
mesmes choses on nomme, / Comme du nom de Rome on se pourroit
passer, // La nommant par le nom de la terre et de londe; / Ainsi
le monde on peult sur Rome compasser, / Puis que le plan de Rome
est la carte du monde.
CANON III (Contra Antioqua y Alejandra) El obispo de
Constantinopla tendr la prerrogativa de honor tras el obispo de
Roma, porque Constantinopla es la Nueva Roma. La expresin sola
utilizarse para indicar sea conexin sea continuidad con la vieja
Roma, sobre todo por parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa para poner
de relieve que el prestigio de la sede de Constantinopla slo ceda
ante el de la antigua Roma. En el siglo XIV, al debilitarse el
Imperio Bizantino, Tarnovgrad, a la sazn capital de Bulgaria
reivindic para s el ttulo de Tercera Roma, dada su preeminencia
cultural sobre los Balcanes y el mundo eslavo ortodoxo.
TERCERA ROMA: MOSC La expresin remite a la idea de que Mosc era
la Tercera Roma, muy extendida durante el dominio de los zares. Se
empez a utilizar dcadas despus de que Constantinopla cayera (el 29
de mayo de 1453) bajo Mohamed II, sultn del Imperio Otomano. El
motivo aducido para esa denominacin fue que Ivn III, Gran Duque de
Mosc, estaba casado con Sofa Paleloga, sobrina de Constantino XI,
ltimo emperador romano, as que Ivn se proclam heredero del Imperio
Romano de Oriente. La idea fue reforzada tericamente por el monje
Filoteo en una carta dirigida al hijo de Ivn III,Vasili III: Han
cado dos Romas. La tercera sigue en pie. Y no habr una cuarta.
Nunca caer tu Imperio Cristiano. Es interesante sealar que Filoteo
identifica la Tercera Roma con Moscovia (o sea, con el pas) y no
con Mosc. Por otra parte, Mosc se alza sobre siete colinas, como
Roma y Constantinopla.
PARSA lo largo de su historia, Pars ha sido designada muchas
veces como "nouvelle Rome", ya desde el reinado de Felipe IV
(1268-1314), y ello con razn: 1 Felipe el Hermoso invierte la
jerarqua de las dos espadas y proclama la sujecin del papa
(Bonifacio VIII) al rey. En carta de Guillaume de Nogaret a
Bonifacio, amonesta a ste: Lo que se comete contra Dios, contra la
fe o contra la Iglesia romana, el rey lo considera cometido contra
l. (Se sigue que Bonifacio es un hereje y mal cristiano por haber
querido destituir a Felipe, que ahora (siglos antes de Enrique
VIII) se proclama defensor de la unidad de la fe y ve al reino galo
como un cuerpo mstico. Bonifacio contesta con una bula reprobando
al rey francs (Ausculta fili), pero los legistas fabrican pro domo
otra bula falsa (Deum time), en la que, entre otras cosas, se deca
justamente lo contrario de la carta de Nogaret: Scire te volumus
quod in spiritualibus et temporalibus nobis subes, de modo que
quien negara la absoluta soberana del Papa sera excomulgado por
hereje. Bonifacio convoca en Roma (a la que haba fortalecido contra
Santiago y Jerusaln, al declararla meta primera de peregrinacin
-con indulgencia plenaria-) en 1300 para juzgar a Felipe, pero ste
reacciona reuniendo en Pars por vez primera al clero y la nobleza:
el inicio de los Estados generales (reuniones culminantes en la de
1789). De ah que Pars fuera considerada la Nueva Roma. Nogaret
proclama a Felipe: ngel de Dios.2 Bonifacio se refugia en Anagni,
donde Nogaret y Sciarra Colonna pretenden prenderlo. Al negarse a
ello Bonifacio: Morir como Papa, Sciarra Colonna lo abofetea con su
manopla de hierro, de resultas de lo cual muere (1302). En 1300
haba escrito Dante la llamada Divina Comedia, situando en el
infierno a Bonifacio, antes de que ste muriera.3 En 1307, Felipe
disuelve la orden de los Templarios, quema vivos a los dirigentes
principales y principales, y se queda con el tesoro de los
Templarios. La denominacin cobra mayor fuerza bajo Luis XIV
(reinado: 1643-1715): la expansin de Francia y las riquezas
resultantes redundan en beneficio de Pars, con un crecimiento
espectacular de la poblacin (medio milln de habitantes, frente a
los 350.000 de Londres). Pero es Napolen III, con el Barn Hausmann,
quien hace de Pars la capital del siglo XIX (Benjamin), y por ende
la Nueva Roma.
PROTESTANTES: MALA REPUTACIN (ROMA = BABILONIA) Para anglicanos
y luteranos (evocando a Babilona como la gran ramera), hablar de
Nueva Roma era considerado signo de inmoralidad y vicio. E incluso
todava hoy, suele emplearse la denominacin para hablar de un
Iperioo injusto y opresor, al igual que Babilonia.LA ROMA ITALIANA
Giuseppe Mazzini actualiz el trmino Tercera Roma: Despus de la Roma
de los emperadores, despus de la Roma de los papas, llegar la Roma
del pueblo, urgiendo as a la unificacin italiana y al
establecimiento de una Roma republicana como Capital, bajo la
consigna: Dios y el Pueblo. La Tercera Roma sera modelo y promotora
de la Europa de los pueblos, que reemplazara a la Europa de
banqueros y soberanos. FASCISMO Ya sin metfora, y metido a
urbanista, Benito Mussolini planeara una Terza Roma que se
expandira hasta Ostia y el mar. La Esposizione Universale di Roma
(E.U.R., 1942) habra de haber sido la realizacin de ese plan
gigantesco, ya propuesto en 1925.
Discorso pronunciato in Campidoglio per l'insediamento del primo
Governatore di Roma il 31 dicembre 1925.
Governatore! Il discorso che ho l'onore e il piacere di
rivolgervi sar di stile romano, intonato nella sua concisione alla
solenne romanit di questa cerimonia. Roma PROBLEMAS de necesidad /
de grandeza. 1 Diecine di quartieri sono sorti alla periferia della
citt che ha lanciato le sue avanguardie di case verso il monte
salubre, verso il mare riconsacrato. 2 Nel tempo stesso, sono
riscattati dal silenzio oblioso i Fori, come quello di Augusto, i
templi, come quello della Fortuna virile.
ATENCIN A LA PALABRA IMPERATIVA QUE DIRIGE EL DUCE AL PRIMER
GOBERNADOR DE ROMA: Le mie idee sono chiare, i miei ordini sono
precisi e sono certo che diventeranno una realt concreta. Tra
cinque anni Roma deve apparire meravigliosa a tutte le genti del
mondo; vasta, ordinata, potente, come fu ai tempi del primo impero
di Augusto.
DE NUEVO, LA TERCERA ROMAQuindi la terza Roma si dilater sopra
altri colli, lungo le rive del fiume sacro, sino alle spiaggie del
Tirreno. Un rettilineo che dovr essere il pi lungo e il pi largo
del mondo porter l'ansito del mare nostrum da Ostia risorta fino
nel cuore della citt. Darete case, scuole, bagni, giardini, campi
sportivi al popolo fascista che lavora. GRANDEUR: Il Fascismo ha,
fra gli altri, questo non ultimo merito, di aver dato moralmente e
politicamente la capitale alla nazione: Roma, oggi altissima nella
nuova coscienza della Patria vittoriosa. Y EXALTACIN: Governatore!
Al lavoro senz'altro indugio. La Patria e il mondo attendono
l'avverarsi dell'auspicio, il compiersi della promessa.
WASHINGTONPoco despus de la llegada del Mayflower (1621) se
form, dentro del Condado del Prncipe George, en Maryland, una
pequea comunidad denominada Rome, que con el tiempo se convertira
en Washington, Distrito de Columbia. De hecho, Rome se asentaba en
Capitol Hill, segn costa en los registros de propiedad de Maryland,
en1663. Para mayor irona, el propietario de los terrenos se llamaba
Francis Pope (Francisco Papa). Y el lmite sureste de la propiedad
estaba sealado por un ro llamado Tiber (el actual Southern Branch
del Potomac). La comunidad se expandira luego hasta los 10.000 m2 a
finales del siglo XVIII. El propietario de entonces, Daniel
Carroll, transfiri la comunidad al Gobierno Federal, tras la
ratificacin de la enmienda de la Constitucin de los Estados Unidos
que sancionaba la ereccin de la capital en ese lugar. Carroll era
un catlico educado por los jesuitas en Maryland y Francia, y form
parte de la comisin nombrada por George Washington para erigir la
nueva capital (proyectada por Pierre Charles LEnfant un ingeniero
que haba acompaado a Lafayette a Amrica- desde 1791). Fue uno de
los firmantes de la Declaracin de Independencia (1787), y su
hermano John fue el primer Obispo de Norteamrica, y fundado de la
Universidad de Georgtown.
La ltima New Rome fue una pequea localidad al oeste de Columbus,
la capital de Ohio, en el Condado de Franklin. Establecida en 1947,
fue disuelta en 2004 por abuso en el cobro ilegal de supuestas
infracciones de trfico y corrupcin generalizada.