1994 4 1 2013 11 1...Hong’s Foundation for Education & Culture 中國傳統經典選讀系列4―― 1994年4月1日創刊 2013年11月1日出刊 Hong s Foundation for Education

Hong’s Foundation for Education & Culture

中國傳統經典選讀系列4――

1994年4月1日創刊 2013年11月1日出刊

Hong’s Foundation for Education & Culture

洪建全基金會 會刊79一本真情，當下認真

台北．我城

敏隆講堂

精讀現代華文文學經典系列3―現代詩

夜讀《三國志》觀三國(上)

中國傳統經典選讀系列6

建築退化論：文學、社會與建築

西洋繪畫系列4

歡慶200，威爾第萬歲

世道人心話金瓶―金瓶梅賞析3

素直友會

素直友會讀書會交流

《一本真情：我在讀書會等你》導讀活動

MEME覓空間

為什麼我們要看藝術展覽？―談展覽的權力與機制

2013敏隆人文紀念講座

藝術人文與科技教育

洪建全教育文化基金會宗旨

關懷社會 創造成長 追求和諧

原創精神

1.積極主動的精神――回應時代潮流社會趨勢。

2.參與服務的精神――具體參與踐行人文價值。

3.永續傳承的精神――透過教育累積文化深度。

素直友會

宗旨

於生活中培養、實踐素直的心，並推廣素直精神於社會。

信條

■ 以真誠純樸的心學習。

■ 以真誠純樸的心思考、討論。

■ 以真誠純樸的心行動。

公約

■ 主動的培養傾聽他人談話的心。

■ 不依賴他人、獨立思考、獨立行動。

■ 公私分明、遵守時間。

■ 遵守彼此約定的事項。

■ 待人和譪親切、並能體諒他人。

˙發 行 所：洪建全教育文化基金會

˙發 行 人：簡靜惠

˙編 輯 群：張耀娥 陳玉珍 蔡雅惠 詹美玲

˙封面題字：董陽孜 ˙版型設計：十一事務股份有限公司

版權所有，請尊重智慧財產權，引用請徵得同意。

二○一三年的春天，我住回由淡水老家改建的新社區，

面對觀音山、淡水河。當年的老家有我洪家四代同堂住居

在此的美好記憶，更是我與敏隆養兒育女、開創生活與事

業的基地。我在新社區裡學習並面對步入老年的生活：讀

書運動，敦親睦鄰，積極且熱情地參與社區的各種活動，

踐行素直友會推動的「成功老化」運動。

這本《一本真情：我在讀書會等你》，是在素直友會滿

二十五週年慶後開始撰寫的。我以讀書會的方式，召集資

深志工、種籽講師等多人，討論方向和大綱，分配篇章及

撰稿人。我們以「十」為計，分為五部。第一部「十個素

直價值」，記述松下幸之助先生素直精神的精要，以及素

直友會在台灣發展的歷史歷程，一步一步地，我與素直種

籽及會友們，開闢了這一塊耕耘心田的園地。

第二部的「十位讀書人」，都是多年來在基金會的敏隆

講堂授課，或是看著素直友會成長的學者專家，用專業的

角度看「素直」和「讀書」這件事，有更上層樓的精闢獨

到。原來「素直」兩個漢字並沒有相連的意涵，經王邦雄

教授詮釋為「素樸正直」，與原先的翻譯「真誠純樸」相

映，更能彰顯內涵。

素直友會的組成重點在於人的聚合與學習分享，在「交

友」、「聯誼」，在「快樂地學習」美好的素直價值，

走出刻板的「教科書」、「讀書為考試」觀念。因此，素

直友會的組成並不拘泥於「讀書」這件事，而是「以書會

友」，擴大生活領域，保有愉快的情緒不斷學習，與時並

進而不被時代淘汰。

第三部的「十種類型讀書會」，是我與素直種籽發展

出來的不同型態讀書會之十種，豐富又有趣。素直友會的

讀書會群並不侷限在「讀書」一種模式，而是隨著會友的

興趣喜好，開拓出更多的類型。在現代人忙碌多變的生活

中，保留一塊學習樂土與心靈休憩地。

第四部是「十種帶領風格」，舉出十位帶領人在讀書會

的經營上展現的特質。素直友會裡的氣氛開放、開朗又開

心，吸引許多家庭主婦或職場退休人士的積極投入，他們

的才華、人格特質與熱忱在這裡得到鼓勵，響應吸收新知

養分後，再度開花結果，各自走出燦爛的二度人生。「到

讀書會去！」已是現代人生活的一部分。

第五部是「十種書類」。素直友會原先只研讀《PHP月

刊》及松下先生的著作，突破日文的限制後，友會才得以

發展壯大。這也是友會所提倡的讀書會本質：「為學與

做人」、「讀書也讀人」，以及「自由」、「自主」、

「自發」；讀書雖重要，但是過健康快樂的生活更重要。

對於書類的選擇，並沒有強制規定，而是開放給大家自由

選讀：聽一首歌，看一場表演或展覽，甚至一趟旅行、美

食……，都可以是讀書會的主題。然而「書」，在友會夥

伴們的心目中仍有著極尊崇的地位，對於「內容選材」的

決定還是很重要的。這裡所舉的書類，大都是讀書會常

讀、長讀或愛讀的書，謹供大家參考。

一本真情，當下認真，是我自己心情與生活的寫照，轉

化為書名《一本真情：我在讀書會等你》，還真恰當！我

從小視讀書如遊戲般的輕鬆愉快，而後組讀書會，也是我

呼朋喚友、相聚讀書遊玩的場域，但認真的本質未變。

我也是用這樣輕鬆又認真的心情，記下這二十五年素直

一本真情，當下認真簡靜惠

在簡靜惠總會長一本真情的邀約下，彙集了十位講堂老師、素直友會種籽講師、資深志工等，將素

直友會成立２５年的點滴，經過一年撰寫，集結成《一本真情：我在讀書會等你》一書。

書中有你我的身影穿梭其中，有閱讀的書香與喜悅，邀請您在12月14日與我們共享素直友會的歷史

與榮耀，風光現身《一本真情：我在讀書會等你》新書發表會。

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洪建全基金會79期會刊 2013年11月

友會的痕跡，在我的老家、新居號召種籽志工們，舉辦多

次素直種籽與書的饗宴。為了書名，我們就經過多次的討

論，還舉辦「書名選秀」，連我的兒女都被拉進來投票。

女兒身懷六甲臨盆之際還問我：「你們最後決定用哪個

書名？」我說：「一本真情，我在讀書會等你。」她很高

興地說：「好棒，我也選這個，很有感情。」書稿完成付

印，女兒也已安產，倍感歡欣！

這本書我負責大部分的文稿書寫，紀律自己以每週二

到三篇的速度，寫下這二十多年來自身修練素直精神、經

營讀書會的心路歷程。享受著這一路走來，與我同行的會

友、書籍（有形或無形），以及潛在也深入內心的「素直

心」。我在寫作中更是不斷地對「素直」進行反思，印證

在自己的生活言行中，很多想的、說的，卻不一定都能做

到。我盡量想辦法，努力一一去克服。原來真的就如松下

幸之助所說：修「素直心」如刷牙，每天要刷！一萬次都

不嫌多！

感謝二十六年前敏隆領我去日本，與PHP友會結盟交流

的淵源，而後能在他走後陪著我走在晚年餘生中，有書有

友，有鳥語有花香，可修己又可助人，享受著簡單的快

樂。

期盼「一本真情：我在讀書會等你！」的相約，就在今

天。

(本文出自《一本真情：我在讀書會等你》序文/簡靜惠著/遠流出版）

《一本真情：我在讀書會等你》新書發表會

時間：2013年12月14日 （六）14:00~16:40

主辦：洪建全基金會、遠流出版社

地點：敏隆講堂/洪建全基金會（台北市羅斯福路二段9號12樓，捷運古亭站６號出口）

對象：素直友會會友及一般社會大眾

內容：■ 來賓致詞

■ 作者致詞/簡靜惠

■《一本真情：我在讀書會等你》導讀活動/簡靜惠、劉敏

■ 簽書會

＊詳細訊息請上洪網 www.hfec.org.tw

簡靜惠 總策劃

簡靜惠、王邦雄、李偉文、阮慶岳、馬以工、陳怡安、須文蔚、

葉言都、葉思芬、廖玉蕙、簡宛、覺培法師、素直種籽群 撰稿

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洪建全基金會79期會刊 2013年11月

敏隆講堂 固守經典．回扣當代．聚合潮流

洪建全基金會以細膩長遠的人文關懷，結合古樸典雅的敏隆講堂，

在紛亂緊張的社會，提供安靜學習的場域，開拓人文視野，期為社會人文學院之重鎮。

【最新課程】

精讀現代華文文學經典系列3―現代詩須文蔚 主講

11/1~12/27週五 14:00~16:00 8堂課（12/13暫停一次）

「現代華文文學經典3」課程中，

將以現代詩為主題，從30年代的現

代主義詩開始談起，串起台灣從日

據時代以降，直至1980年後現代

風潮的經典作品。透過講解詩史，

讓您瞭解每個時代詩創作的革新思

維，以及背後的故事，讓現代詩不

再難以理解。同時介紹重要詩人、

詩作並概要介紹現代詩美學觀念，藉以培養讀者自行閱讀

與創作現代詩的能力。本次課程配合一本詩選，由教師編

纂講義講述，並且會搭配音樂、影片、數位媒體進行多媒

體，希望增加與聽眾互動，增加詩的朗讀與討論，更深入

經典詩作的核心。

課程大綱

一、以詩診斷美麗島：

　　台灣日據時期新詩的起源

二、內在的抒情與浪漫的放逐：

　　中國30~40年代現代詩

三、短暫的青春夢：

　　台灣30~40年代現代詩

四、戰火在文字裡悶燒：

　　台灣40~50年代現代詩

五、以夢和詩映照現實：

　　台灣60年代現代詩

六、打自己的鼓、唱自己的歌：

　　台灣70年代現代詩

七、中國？台灣？兩個本源的追尋：

　　台灣80年代現代詩

八、魔術方塊：

　　台灣的數位詩

◎ 課程用書：

　《現代新詩讀本》/孟樊、方群、須文蔚/揚智（2004）

　《魔術方塊》/須文蔚/遠流（2013）

那一年，我們在魯迅的時代

連續上二期須文蔚老師的「現代華文經典文學」課程，

尤其對於魯迅寫的「傷逝」特別有感觸。傷逝也是魯迅唯

一一篇以愛情為題材的小說。

「傷逝」中的主角子君(女主角)與涓生(男主角)是比較

年輕知識份子，是「五四」時期人物代表。子君爭取婚姻

自由，不顧一切勇敢脫離家庭，她說：「我是我自己的，

他們誰也沒有干涉我的權利！」。當2人好不容易在一起

後，同居生活回歸平淡且瑣碎，當涓生面對失業領悟到：

「大半年來，只為了愛，盲目的愛，而將別的人生的要義

全盤疏忽了。」這注定是一場悲劇，最後子君死去，涓生

抱著悔恨的心情遷回原住會館，竟要「用遺忘和說謊做我

的前導！」

最近也巧遇多年未見的學妹，再碰面驚訝已經是三個

孩子的媽了，印象中學妹天真、浪漫、愛作夢，學校畢業

沒幾年就嫁給同為基督徒的帥氣學長，原本令人稱羨呢。

後來才了解學妹當了十多年的家庭主婦後，這幾年生活有

些變化，因為先生身體發生一些狀況不能工作，而申請殘

障補助，貼補家用是不夠的，因此她最近也開始投入職場

工作，聽完後，我很佩服學妹的堅強和轉變。也讓我想到

「涓生手記」是一場子君不在場的告白，太小看子君力量

而妄下分離決定抱憾終身，或許涓生根本就不在乎與子君

的這段感情？在現代社會，我深深感受到女人比男人來得

勇敢、勇於承擔。或許作者在「傷逝」一文給當時的五四

時期提出：「人必生活著，愛才有所附麗。」但是我卻認

為當二人有愛有共識，願意攜手往前走時，上帝必定眷顧

你，開出一條新路來，對吧 ? 我為何要說謊呢？

自從上了須文蔚老師的課，就好像著魔一樣，非來上

課不可，因為老師講起課來有一種說書的卷味，其實根本

不用準備什麼，須老師總是挖空心思，很認真地為學員準

備教材和課堂講義，我們只要好好豎起耳朵，帶著一顆復

古的心情，因為老師會隨時重現那一年，我們在魯迅的時

代。（講堂學員‧水中鑽讀書會友/吳碧雲）

註：〈傷逝〉出於《徬徨》一書，作者魯迅，1925年著。

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洪建全基金會79期會刊 2013年11月

敏隆講堂

夜讀《三國志》觀三國(上)葉言都 主講

11/4~12/9週一 19:00~21:00 6堂課

三國時代與其特徵

三國時代通常指東漢末年黃巾革

命到西晉統一中國的期間﹙A.D.184-

280﹚，為期約近百年。這段期間全

中國充滿著危險、暴力、謀略與機

會，當時的人在被時代掌握與設法

掌握時代之間掙扎拼鬥，留下許多

驚心動魄的記錄，成為小說戲劇的

創作題材，迄今仍讓人津津樂道。

三國歷史的意義與重要性

三國歷史深具魅力，以三國為背景的小說因此充滿趣

味；但研究某段歷史，趣味只是引導或啟發，若希望讀得

深入，有所收穫，即需認知其意義與重要性。

三國歷史的意義在於，這是中國歷史上漢帝國秩序崩潰

後大分裂時期的第一階段，也是以政治、軍事力量促成表

面統一的嘗試時期。黃巾革命後東漢中央政府已實質上被

摧毀，全國秩序瓦解，迅速陷入大分裂；唯由於戰國到秦

漢以來，統一已經成為中國上下的共識與政治領袖追求的

目標，在漢末大分裂的時代，有理想、有抱負的政治領袖

自然會領導追求統一，三國時代政治上也確實是從分裂歸

於統一。

然而三國歸於統一只是上層的表象。在社會深層，分

裂的因素已然確立，並未隨政治的表面統一而消除。三國

時代幾十年間戰爭不斷，軍情緊急，軍務倥傯，以致魏、

蜀、吳三個集團的中央領導者都無法致力於重建對社會基

層的直接控制。三國雖有中央政府，卻名不符實，只具有

表面形式。例如「九品中正制」的實施，即代表中央政府

任官用人的權力實際上已被地方世家大族取得，世家大族

從此成為世襲的地方勢力，也是分裂的動力。這種分裂趨

勢果然在西晉建國後不久就浮出水面，造成五胡十六國與

南北朝的長期分裂與對立，所以三國時代出現並確立的深

層分裂因素是研究此段歷史的重點之一。

三國時代對中國歷史的重要性則在於，當時的零合競爭

極為激烈，迫使各方必須努力擴展地盤，開發資源，增加

實力。於是中國漢族的農耕文化在三國時期得到大擴張，

尤其是在中國東北部、東南部與西南部。這些地區許多原

住少數民族因此漢化，其居住地也成為中國的一部分，

這對於中國的人口構成與固有疆域定型等產生決定性的影

響。

另一方面，戰爭激烈，生死間不容髮，人事變幻無常，

人類的心靈非常容易感到失落、空虛與虛無。在此種背景

下，漢代傳統的經學已經無法滿足時代的要求，於是老莊

道家思想與佛教思想迅速發展，佛教與道教的宗教組織也

迅速建立。從此中國成為儒、釋、道三者並存的國家與社

會，直至今日。

三國歷史的意義與重要性值得我們深入探尋，並不只是

它絢麗激烈的外表而已。

課程大綱

一、漢代秩序大破產

二、分裂與割據

三、曹操集團

四、劉備集團

五、孫權集團

六、有為有守與有為無守之士

中國傳統經典選讀系列6楊照 主講

11/15~2014/01/24週五 19:00~21:00 10堂課

我們今天能夠直接閱讀兩千

多年前的中國原典，這是件神奇

的事，沒有理由我們不珍惜自己

身上這份特殊的能力，用來和傳

統中國的生活、經驗、遭遇、思

想、智慧建立親近關係。

這門課選擇一種最簡單的方

式，抽選古來經典的部分內容，

仔細閱讀。不過和以前國文課讀這些書的態度不同之處

在：第一、我們不是為了認字解詞而讀，是為了還原領

受歷史情境而讀；第二、運用對於中國歷史的新認識、

新理解，將這些書置放回較為準確的歷史脈絡下來閱

讀。

讓我們再來走一趟中國歷史之旅，這次是穿過一本本

的書，藉歷史讀出書本真義，也藉書本讀出歷史實像，

如是辯證反覆。

課程大綱

後漢書、列女傳、山海經、列仙傳、抱朴子、搜神記、古詩

十九首、文賦

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洪建全基金會79期會刊 2013年11月

建築退化論：文學、社會與建築阮慶岳 主講

12/05~2014/01/16週四 19:00~21:00 6堂課

本系列取名「退化論」，自然是

想直接對照達爾文的「進化論」。

進化論根據自然界的食物鏈現

象，提出「弱肉強食，物競天擇，

適者生存」的觀點，19世紀後期起

資本主義急速地發展，社會出現剝

削和貧富分化的現象，急需理論來

作自我辯護；當時社會達爾文主義

的出現，因此提供了辯證的基礎，認為社會個體像生物一

樣，要使盡手段成為強者，而且獲得財富就是成功的標

誌，窮人則是生存競爭中的「不適者」，社會就是這樣優

勝劣敗地做進化。

然而，達爾文並未說進化等於進步，透過進化所產生的

新物種，只是能更加適應不斷變化的環境，並無法論其優

劣。社會達爾文主義引入社會進步的概念—進化後的社會

一定會比以前好，其中已然暗藏著「競爭」與「進步」的

價值觀。

「退化論」是對此的批判與省思，也提醒對於「進化」

的過度與盲目信仰，可能反而危害更烈。

本系列以這思維作基礎，從文學（以小說為例）與社會

（從台灣的都市現象做探討）二個面向，來呈現我所能論

及的「建築退化論」觀點，也表達對華人建築界此刻過度

熱衷於「進化論」的隱約不安，當然也提醒建築與文學及

社會對話的必要。

課程大綱

一、文學的建築

　　唐吉訶德（賽萬提斯）v.s. 形而上的建築

二、社會的建築

　　朗讀違章：常民的建築

三、文學的建築

　　繁花聖母（惹內）v.s. 溝通的建築

四、社會的建築

　　7-11 City：通路的城市

五、文學的建築

　　跳遠選手永不退休（七等生）v.s. 幻想的建築

六、社會的建築

　　混血建築‧變形蟲城市：由下而上的建築

評論更像是一種學習

評論對我來說是一道雙面刃，現在的評論要求理性、有

邏輯、符合學術架構，這跟創作是相抵觸的。在評論上我

非常小心，我知道一旦進入那一套邏輯思考，創作一定會

受到影響，甚至可能沒辦法創作。因為當理性太過強大的

時候，那個引領你創作的神秘聲音會消失，既使假裝自己

還聽得見、還能夠寫，但總有一天會被拆穿。

我喜歡評論自己喜歡的作品，他對我來說就是把自己喜

歡的事物寫下來，但這對藝術的意義還是有限的。對我來

說，評論更像是一種學習，當我在評論時，我會問自己一

些生命價值觀的問題，以及對於世界的觀點和建議，唯有

將這樣的意義建立起來，我的創作才有核心，我才能知道

自己為什麼要做。到現在，我已經創作二十多年了，早期

有一段時間完全是依靠自己的直覺，就像盲人摸象，完全

不曉得自己想說什麼。譬如七等生認為，每一個創作就是

一片葉子、一個局部，等到這輩子所有的作品創作完，才

能看見這棵樹的樣子。評論對我的意義就像這樣，到了一

個時間點之後，創作者的價值觀、信仰、人生觀都會建立

起來，而當我用《道德經》中弱、反對單一的概念來寫建

築評論時，它也讓我用這樣的方式思考事情。

對我來說，我一方面要擔心評論扎傷我的敏銳，在這

段時間裡我寫了這麼多文章，我甚至不知道自己有沒有被

傷害，必須用一個更大的寫作計劃去測試自己。但雙面刃

的另一面，因為我必須用不同的思考和論述，也幫助我建

立自己的核心價值。評論有一種短暫的權利性，但我從來

沒有高估評論。評論是對於創作的詮釋，真正的價值還是

在創作，沒有好的創作怎麼會有好的評論呢？創作還是核

心。（節錄自成蹊同志藝術雜誌29期‧阮慶岳專訪‧阿草採訪整理）

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洪建全基金會79期會刊 2013年11月

敏隆講堂

歡慶200，威爾第萬歲！劉岠渭 主講

12/23週一 19:00~21:30

今年是義大利歌劇大師威爾第

（Giuseppe Verdi,1813~1901）200歲

的生日。義大利歌劇有著悠揚、華

麗的旋律，而威爾第的作品更是充

滿著熱烈與豪放氣息，並且適切將

音樂與戲劇表現做完美的結合。

劉岠渭老師將透過威爾第歌劇，

帶大家認識歌劇中的「序曲」，以

及在詠嘆調之外，組成一部歌劇的其他重要成分。該如

何欣賞歌劇呢？劉老師說：要以欣賞音樂的態度去聆

聽，故事劇情並不是欣賞歌劇的核心。

今年讓我們一起禮讚威爾第，進入豐富的歌劇世界。

課程大綱

詠嘆調之外

　一般而言，欣賞一部歌劇，重點是去熟悉其中幾首代表的詠

嘆調，這是正確的。但詠嘆調之外，仍有一些組成歌劇的重要

成分，例如「合唱」及「舞蹈音樂」。尤其威爾第是一位「群

眾性」很強的作曲家，他所寫的合唱，不管來自「殺手」、

「女巫」、「士兵」、「工人」或「囚犯」都令人傾心、著

迷。本講座將從「拿布果」、「馬克白」、「遊唱詩人」、

「阿伊達」……當中精選「合唱」及「芭蕾音樂」與您分享。

世道人心話金瓶―金瓶梅賞析3葉思芬 主講

11/26~2014/02/25週二14:00~16:00 12堂課

《金瓶梅》不是禁書，是奇書；

不是淫穢書，是世情書；是中國小

說史上第一部以一個家族為單位，

描繪城市市民生活實景的不朽名

著。

《中國小說史略》作者魯迅對這

本書的評價是：「作者之於世情，

蓋誠極洞達。凡所形容，或條暢，

或曲折，或刻露而盡相，或幽伏而含譏，或一時並寫兩

面，使之相形，變幻之情，隨在顯見。同時說部，無以上

之。」

更特別的是，《金瓶梅》成書背景雖是明朝中晚期昏昏

浮華的商人社會，但是相較於二十一世紀的現狀，確實如

鄭振鐸所言：「《金瓶梅》的人物們至今還活躍於人間；

《金瓶梅》的時代，至今也還頑強的生存著。」

原來，一部傑出的藝術作品，是從來不會過時的。而，

我們在閱讀別人的同時，也還是在閱讀自己。

西洋繪畫系列4―西方20世紀現代藝術創作之三大發展脈絡―表現主義、抽

象理性、超現實主義之風格賞析

巴東 主講

11/05~2014/01/07週二 19:00~21:00 9堂課

西方現代藝術溯源自後期印象派

畫家之衍生，由塞尚（Paul Cezanne,

1839-1906）開始影響了畢卡索

（Pablo Picasso, 1881-1973）、蒙得

里安（Piet Mondrian, 1872-1944）等

一脈發展的「理性風格」繪畫的產

生；高更（Gauguin Paul, 1848-1903

）、梵谷（Gogh Vincent van, 1853-

1890）則影響了20世紀「野獸派」等表現主義風格之誕

生；30年代以後「超現實主義」又蔚為現代藝術之主流風

尚之一，於是乃形成現代藝術發展之三大創作主流：「理

性風格」、「表現主義」、「超現實主義」。本單元系列

課程繼上期塞尚、畢卡索等現代藝術風格之源起，接續介

紹「表現主義」、抽象繪畫，以迄「超現實主義」等系列

之現代畫風表現特質。

課程大綱

一、20世紀現代藝術之雛型與先聲

二、20世紀現代繪畫之源起：野獸派的誕生

三、表現主義之存在感受

四、巴黎畫派―疏離寂寥的城市邊緣意象

五、現代抽象繪畫的產生：立體主義

六、表現主義之抽象繪畫

七、理性風格與抽象繪畫

八、超現實主義 ( I )：超現實主義之美學歷史淵源

九、超現實主義 ( II )

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洪建全基金會79期會刊 2013年11月

傳承文化心靈―洪建全先生紀念講座報導

沈春其

本講座為紀念洪建全先生白手起家，樹立企業家典範與

志業家胸懷，由洪建全基金會與台大管理學院共同策劃，

簡靜惠董事長以「傳承洪建全先生的文化心靈」開場致

詞，希望此講座能對台灣企業發展有所貢獻；台灣松下公

司董事長洪敏弘、總經理中谷明宏、歌仔戲國寶廖瓊枝老

師等多位貴賓均到場聆聽。

松下幸之助的經營哲學

被喻為日本企業之神、松下電器創辦人的松下幸之

助，在二戰後貢獻日本經濟良多，他不僅首創「終身僱傭

制」、「年功序列制」等管理制度，其質樸的企業家形象

與領導魅力備受當世人所尊崇，早年洪建全先生與松下幸

之助先生合作，開創台日產業合作的先鋒並影響當代企業

發展。

首場講座，邀請川越先生以「松下幸之助的經營哲學」

為題，分享松下先生積極向前的經營哲學，川越森雄在松

下幸之助先生身邊近20年，川越先生指出，松下先生最重

要的經營理念是他對社會永遠心懷感恩的心，對松下先生

而言企業不是個人的物品而是全民的資產。早在1932年，

他提出企業家的使命是克服貧困，必須生產如同自來水一

樣物美價廉的產品與服務，擴大社會的財富，企業才能得

到長足發展和利潤的回報。這種一心謀求民眾幸福的想

法，在當時日本戰時是獨特的經營方法，日後松下電器的

成功也證實了他具備高瞻遠矚的視野。

常有人問到松下成功的法則是什麼，松下先生總回答：

「幸運」。這是松下先生的自謙之詞，也是他順應自然

的人生哲理，松下先生一直保持正向的人生觀以及素直之

道，也就是回歸真誠純樸的心，遵守自然理法，保持熱觀

積極的態度，這是他成功的重要立基，也是追求生命價值

的不二法門。為了落實素直的理念，松下先生在1964年成

立日本PHP研究所、PHP友會，企盼透過繁榮尋找人類的

幸福與和平，踏實地站在體貼人群與社會的基礎上，追求

人類社會更大的幸福。

華人家族企業傳承治理的哲學與科學

領導者個人經營哲學足以影響企業興衰，家族企業則是

全球企業治理的常見型態，當家族企業在家庭或經營出現

危機時，都可能從家庭問題延伸為整體的社會問題。以擅

長家族企業、公司治理等學術領域的范博宏教授，對於華

人家族企業治理與傳承問題有前沿且權威的研究，范教授

以自身敏銳的觀察和豐富的閱歷，分享華人家族企業在傳

承上面臨的路障與治理的哲學。

傳承是家族企業的大事，正所謂「死生之地，存亡之

道，不可不察也。」范教授以許多台灣企業家為例，許多

第一代創業者常帶有強人的性格、良好的政商關係以及綿

密的聯姻網絡，這些珍貴而無形的特殊資產，卻是最難以

傳承與替代的部份。

深受華人文化影響的日本在家業繼承上卻有不同的做

法，位於北陸地區的法師旅館是家傳承長達1300年的家

族企業(被譽為世界上最古老的旅館)，法師旅館以世襲制

代代相傳，由長子繼承家業，若無長子也接納女婿(養子)

成為家族繼承的一員；以更開放、長遠的心態成就世界最

長壽的企業。日本法師旅館和華人家族最大不同點在於，

華人過於追求有形資產的繼承，忽略特殊資產的意義與價

值。范教授建議，家族彼此間要取得溝通的平衡點，突破

彼此的心理障礙。

由於華人家族企業的治理方式，是依尋華人文化的「禮

節」，並將家庭內部的問題和企業經營混為一談，也因為

華人擁有多元文化的價值觀，因此無論是家族或是公司的

治理，都需要不斷的學習與摸索，方能消除傳承的路障。

最後，范教授認為，家族治理必需要認同自身在地的文

化，並且與時俱進，方可長久執行，尤其是華人文化中的

「無我」(放下自我)，更是最難以體悟的人生智慧。

（本文作者為敏隆講堂專員）

7敏隆講堂

洪建全基金會79期會刊 2013年11月

【講堂的故事】

成為祝福的源頭朱公望

今年對我來說是個很特別的一年，是我在基金會工作的

第十個年頭。回首這十年來的生活、學習與工作，心中充

滿了感激之情，就我而言這三者是三而一，一而三的，因

為多少都與人文藝術的範圍有關。

對於人文藝術的啟蒙我約略是晚的，記得那是在大學

時代懵懵懂懂修了一門「藝術與人生」的課。說也奇怪授

課老師三分之二的時間都在講羅素所寫的西方哲學史，即

便授課內容跟課名大有名實不符的嫌疑，然而這門課卻意

外引發了我對人文的興趣，從此就常常利用學校圖書館借

閱相關的書籍。在那個九○年代為了金馬影展可以徹夜不

歸，在學校參加時有倒社陰影籠罩，不知到底是文學性還

是社會性的社團，這都成了當時的我生活中的一部份。那

時甚至可以把像磚頭一樣厚的西洋繪畫史給囫圇吞棗的背

下來，當時心裡想的倒不是文不文青的問題，而是天真的

以為這樣很酷也很帥。

因緣際會進入基金會工作並負責敏隆講堂的業務是人

生的一個轉捩點。我跟著公司的前輩從如何跟課程開始；

一開始以為所謂的跟課就只要課前幫老師準備茶水，課中

坐在講堂後頭聽課，課後收拾場地即可。但漸漸的我發覺

除了隨時注意課堂上的硬體狀況，更重要的是關心人的狀

態；講課老師今天感冒流鼻水，我就要想到需要在講台上

放盒面紙並隨時補充溫水；學員在台下搧扇子圍頭巾，我

必須知道這時需要調整講堂的冷熱空調，還要適時的回饋

課程內容，提出想法，扮演講堂講與師溝通的橋樑，規劃

更適合講堂需求的老師與課程。

隨著在基金會時間的加深，我更加體悟到有一種難以言

說的精神始終在這裡；它不是一時的絢爛或空談，興許還

有一點點的寂寞在裡頭，然而人文的基石就這樣一點一滴

的落實到可見之處。所謂十年樹木百年樹人，這在講求時

間感與速度感的社會，人文藝術空間越見壓縮的時代，以

非營利〈NPO〉的模式來推展人文我認為還是比較合適。

時常有講堂的學員跟我說：很羨慕你在這裡的工作可以

免費聽課。這時我都會跟她說工作跟上課還是不大一樣，

無法完全專注於上課的內容。長期在講堂的工作讓我有機

會系統且全面的接觸人文藝術，這真是一望無際的豐饒之

海，每一道壯闊瑰麗的風景看似自成一局，背後卻有千絲

萬縷的關聯；每一位講者無一不是該領域的翹楚，窮其一

生心力醉心於自己的所愛，我何其幸運能隨侍在「後」，

並在其中聆聽。

今年的我似乎步入了另一個階段；這個月正式成為歷

史博物館的志工。認識我的人聽到這消息，都表示很難相

信我會有成為志工的一天。表面上看起來好像是一連串的

因緣際會才走到這地步，但仔細想想，卻又不盡然完全如

此；這轉變，從接受/聆聽/思考轉變成付出/解說/行動，它

並不是突然迸發突變而來，是長期對人文藝術的積累與關

注到了需要「做一些什麼」的時候。前一陣子在電視上看

到沈芯菱同學的專訪，深深被這位憑一己之力扭轉自己命

運也幫助弱勢的「十大傑出青年」所感動。她讓我看到要

幫助別人並成為別人祝福的源頭，其實並不需要等到你有

很多的能力或資源；就你現在所擁有的、你可以的，就能

帶給周遭的人幸福感！處在煙硝與不滿的現實台灣裡，或

許就從今晚跟家人說一句我愛你開始吧！

（本文作者為敏隆講堂專員）

8

洪建全基金會79期會刊 2013年11月

【最新活動】

素直友會讀書會交流　一年一度的讀書會交流，即將於12月14日登場，有會友的心得分享，也有新會長的就任典禮，更有素直曬書好書交換活動，暖暖冬日書香氛圍中，歡迎身為友會一份子的您熱情參與。

■時　　間：2013年12月14日(週六)10:30~12:00

■地　　點：敏隆講堂/洪建全基金會(台北市羅斯福路

二段9號12樓，捷運古亭站６號出口)

■內　　容：

1. 總會長致詞

2. 新會長就任典禮

3. 讀書會交流―心得分享

4. 素直曬書活動―好書交換

■對　　象：素直友會所屬讀書會長及會友

■報　　名：免費參加，請會長統計欲參加會友後統一報名

■洽　　詢：02-2396-5505#124 謝小姐

《一本真情：我在讀書會等你》導讀活動　素直友會將25年讀書會運作與發展成果收錄於《一本真情：我在讀書會等你》一書，將透過專人以讀書會帶領導讀的方式推廣閱讀風氣、建立書香社會。

■內　　容：

1. 鼓勵並補助各地舉辦《一本真情：我在讀書會等你》

導讀活動。

2. 於活動期間邀約素直友會種籽講師至台北市以外之各

縣市帶領讀書會導讀，補助講師來回交通費用。

■導讀主題：共十個主題(導讀時間每次1.5~2小時)

■執行時間：2014年1月1日~12月31日止。

■申請資格：

台北市以外各學校、讀書會團體，接受成員達20人以上

之團體申請讀書會導讀。

每個申請團體贈送一本《一本真情：我在讀書會等你》。

■申請辦法：(2013年12月起開放申請)

1. 填寫申請表後傳真(Mail)至本會，經審核無誤，並協調

雙方時間後執行。

2. 活動結束後兩個星期內，備聽講心得(1,500字)與照片

(5張)向本會核銷，讀書會心得將於本會網站或會刊刊

登。

■講師名單：

簡靜惠老師及素直友會種籽講師/謝長安、黃莉莉、張

萍、林月碧、鄭幸麗、劉敏、呂淑真……等講師。

■主辦單位：洪建全教育文化基金會．素直友會

■聯絡電話：(02)2396-5505#124　謝小姐

■傳　　真：(02)2392-2009

■電子信箱：[email protected]

詳細訊息及導讀申請表下載

請參閱基金會網站 www.hfec.org.tw

素直友會 培養真誠純樸的心

台灣PHP素直友會成立迄今，一直努力推廣讀書會運動與書香文化。

期待以真誠純樸的素直精神，讓喜愛閱讀的朋友，藉由共讀分享的過程，激發對生命的關懷與智慧。

素直曬書―好書交換

好書分享兼做公益，將您看過的好書於讀書會交流

當日帶至基金會會場，與會友交換，或直接捐書，

我們將統一贈送給花蓮的公益單位，包括花蓮玉里

天主堂、花蓮「五味屋」二手公益商店等。

■註：1. 參與者帶舊書若干(不限一本)，於報到時交

給工作人員。

2. 未被兌換的圖書與捐書，友會將全數捐至花

蓮相關非營利組織。

3. 即日起受理捐書。

9素直友會

洪建全基金會79期會刊 2013年11月

穿梭時空的人文藝術之旅

素直友會國際交流組志工 劉敏

日本PHP全國大會每一年輪流在各地舉行，今年的主辦

地點在臨近日本海的富山縣高岡市。日本PHP的道嶋會長

正好住在富山縣，早在兩年前就熱情地寫信邀約台灣素直

友會組團參加今年的全國大會。更於今年三月親自帶領富

山縣的PHP會員17名來台灣參加新春茶會，誠懇地邀約台

灣的PHP會友參加十月的日本萬葉高岡大會。高岡市是保

存日本的古典和歌萬葉集的城市，經常舉辦和歌的展覽或

是朗誦會，因此取名「萬葉高岡大會」。

受到日本會長如此熱情且誠摯的邀約，台灣PHP素直友

會今年參與熱度也升高，總計有16為學員參加。在總會長

簡老師的帶領下，日本PHP建築文學之旅於10月4日出發，

在走出富山機場時，突然聽到「歡迎光臨富山！」的日

文，眼前出現兩位日本會友拉著日本PHP的會旗，歡迎台

灣素直友會團體，正感動之餘，滿臉笑容的道嶋會長，不

斷地彎著身子行禮，熱情的跟大家握手，表示歡迎。六年

來我參加日本PHP大會，第一次受到日本友人親臨機場為

台灣素直友會團接機，台灣的會友們也高興地不斷按下手

機的照相快門。

第二日全國大會之前，日本、台灣、韓國的PHP代表先

開國際交流會議，日本PHP成立32年、台灣PHP素直友會

25年、韓國PHP同友會30年……累積下來的經驗與交流，

相信都以有形或無形的方式，存留在讀書會當中。這次

在會中決議未來國際交流會，也許增加泰國清邁的PHP代

表、或是各國之間以個人情誼進行家庭住宿的交流，且重

新定位三國間的交流會，主要是提供各自在國內實踐素直

精神的活動，若有好的想法或作法，則可當做借鏡。

第一次參加日本全國大會的志工讀書會淑貞表示，雖然

語言不太通，但用比手畫腳的方式，竟然跟日本京都PHP

的今田小姐交了朋友，並相約明年來台參加新春茶會。我

聽了很感動，因為即使語言不通，只要敞開心胸，用素直

的態度，便能交流通暢無阻。

除了參加10月5日的日本PHP大會之外，其餘的時間是由

會心橋讀書會的林瑪莉協助安排了一系列的建築以及美術

館的參觀。瑪莉為大家準備了一份即將探訪的各個藝術家

以及建築的資料，在參觀之前，先在車上向大家導讀，以

期在有限的時間內快速認識藝術家或作品的特色。我們何

其慶幸有博學多聞又熱心的會友同行，瑪莉是台北市立美

術館的導覽志工，由做志工當中，因興趣而走向專業，並

無私地分享給讀書會友，讓大家受惠成長。想來這就是在

讀書會踐行素直的具體做法。

這次踏訪了金澤的禪學建築大師的建築紀念館「鈴木大

拙館」、現代化風格的「金沢21世紀美術館」，位於長野

縣海拔1500公尺的「上高地」，則是日本阿爾卑斯山脈的

3000公尺級的高峰山巒地帶。在「森之家美術館」則邂逅

了日本兒童文學巨匠宮澤賢治的詩作，以及別人為他所做

的插畫展，「銀河鐵道之夜」便是其作品之一。日本近代

雕刻的「碌山美術館」，以及位於安曇野的繪本館―知弘

美術館、五百多年前的歷史遺跡松本城，最後參觀了松本

市美術館的草間彌生的作品。

短短數日，親身踏入了歷史的空間，親近了日本近代建

築師、文學家、藝術家的作品，敏隆講堂學員美朱更提醒

建設嘉南大圳的八田與一家鄉便在金澤。如此一來，這次

的日本PHP建築之旅，感覺像是穿梭了台灣與日本的歷史

時空，不禁開始思考，道嶋會長這位老先生一本素直的熱

忱面帶微笑地跟台灣、韓國的交流，是否也會在民間交流

史上留下一個足跡呢？

◎2014年日本PHP友會全國大會

　時間：2014年10月4日、5日

　地點：日本奈良市

10

洪建全基金會79期會刊 2013年11月

「JOL讀書會帶領人培訓表達與經營」課程分享種籽讀書會 謝長安

「茶藝與生活美學」課後分享茗香小集讀書會 沈小明

台灣德噶禪修協會委託素直友會辦理的「讀書會帶領人

培訓」第六梯次「表達與經營」課程在9月28、29日兩天

熱烈展開。這次報名來自全省各地會員約40餘人。擔任課

程主控的莉莉老師相當用心，除了會前不斷地與主辦單位

阿尼雪樂溝通再修正外，活動期間，自己不但擔綱講課，

更忙裡忙外地打點一切事務，以期將本次活動辦得盡善盡

美，令人由衷感佩。

課程第一天，先由亞洲德噶執行長靳容女士介紹課程緣

起及亞洲德噶運作現況，並誠懇地希望大家認真修習開心

禪，落實於生活中將有助於個人生命成長與昇華，也期待

能藉由讀書會的活動結合禪修達到相乘效益，更詳細地闡

述友會的素直精神涵意及介紹課程的種籽講師們背景。雖

然只有短短三十分鐘，卻帶給本次活動最棒的開始。

本次課程共分三組進行各項主題討論。第一堂課由長安

老師主講「讀書會的本質與表達」，談到讀書會並非想像

中那麼嚴肅，其實它是個迷人的生活道場，似禪非禪，也

提到對話的必要性，從對話中除了獲取智慧外，更可以解

決問題或療癒創傷等，另外參加讀書會還有不少的附加價

值，如取暖、取悅自己或別人等。

讀書會時間(一) ，進行模擬組成讀書會及分享個人學習

開心禪的樂趣，此次三組參與人員均非常投入討論激盪，

分別組成了「綠豆芽」、「清新」及「樂活」三個讀書

會。至於學習開心禪的樂趣，大家侃侃而談，咸認為感觸

多且深，對職場上幫助頗大，比較不易動怒而且工作能量

與日俱增，家庭親子間的互動也轉好許多，甚至有人分享

可善用科技的APP程式輔助。每當分組活動結束，似乎又

增進了彼此間的熟識度，讀書會的魅力可見一斑。

張萍老師的「傾聽與分享」，從聽的層次談到讀書會裡

的聽與讀，除了用專注、開放、平等、學習、信賴等五心

聽之外，更特別提到傾聽的態度―尊重、全然接受、不批

評、不論斷。聽張萍老師講課，不難看出她是個身體力行

的好典範。接下來，進行第二次分組討論，主題分別為傾

聽與表達及如何結合禪修與讀書會，頓時，百花齊放，每

個人都有自己的看法，而且均能充分表達，經過一場精彩

對話之後，人人得以綜合所有，促使自己思維重新組合發

展出新思路系統，有機會創造出無可預期的輝煌生命。

簡老師的「表達/演說法」是本次課程的精華，她深入淺

出地介紹如何在雜亂無章的資訊及思緒裡，透過集思廣益

(腦力激盪) 、分門別類、順理成章及畫龍點睛等簡捷的技

巧，運用在各場合的口語表達。並提供多種實用表格依需

求自行選用，學員們如獲至寶。另一堂課，由莉莉老師示

範短文帶領，雖然短短一篇文章―「佛性障礙」，也能讓

大家產生激烈討論，談到深處時還觸及自己內在並恍然大

悟，原來障礙常在你我心深處，真不愧帶領高手。

「快樂經營讀書會」分別由月碧等四位講師就多年來參

與經營讀書會體驗的酸甜苦辣，毫不保留地以輕鬆詼諧方

式道出經營的智慧與撇步。讀書會時間(三)，各組更發揮

高度創意及團隊默契即席制作出獨一無二的海報，闡述課

後經營讀書會的最佳策略。最後各組代表二人分別發表課

後對自己的期許及分享在團體中的學習所得。

兩天活動在阿尼雪樂以精彩總回饋做了完美的Ending。

相約在明年，我在讀書會等你喔！

第一次見到賴鳳琴老師，是在「清香茶敘」讀書會的

一次聚會中，老師從容不疾不徐的態度，緩緩道來從茶

席的準備、布置到喝茶的禮儀……等，把看似繁複與嚴

謹的茶藝帶入一個輕鬆、自在的氣氛當中，讓人覺得茶

藝不再是那麼遙遠、不易親近，而是一個可以落實於生

活之中，舒解生活壓力的活動。無論是一個人獨處、靜

思或與朋友相聚的時刻，都可以讓人安定下來，在一個

安靜與祥和、雅緻的氛圍中慢慢享受生活的美好。

今年八月我報名參加了鳳琴老師在基金會開的「茶藝

與生活美學」的課程，雖然只有短短四堂課，在這幾堂

課程中，我們學到認識各種茶葉、如何選茶、喝茶用具

的準備、保養泡茶的流程，以及如何品茶花果茶的認識

11素直友會

洪建全基金會79期會刊 2013年11月

秋涼時節，飄著細雨的南港茶山，別有一番風情。

這次素直友會林敏姿帶領種籽二讀書會走讀南港茶山，

行程安排輕鬆，且有達人級的專業解說，截然不同於以

往。我們坐捷運公車，體驗便利旅行；用眼看山看樹，欣

賞層次多元的景致；用耳聽鳥鳴潺聲，大自然的音樂；用

嘴嚐盡茶香、滿桌桂花美食；用腳走跨汐止、南港、石碇

間的人文地理；和煦的涼風、微微的細雨，輕鬆移步中，

覬覦著幸福和上天的恩寵。

沿著環山步道，一路感受雲霧繚繞、悠閒漫步，還有溫

潤的人情味。從置高點鳥瞰的景色甚美，大口吸著清心的

芬多精，彷彿置身人間仙境；行至桂花吊橋步道的入口，

有個弧形彎道，地上寫著「桂花伴月」，多美的形容啊，

在此吟詩小憩，享受片刻懷古之幽情。

中午，我們選在「觀雲居」用餐。老闆娘楊姐的功夫菜

色，擅長以當地的食材入菜，像是包種茶及桂花，她的口

碑吸引了不少的觀光客。餐後大夥喝著桂花茶，閒聊話話

家常，歡笑甜蜜入鏡，盡情享受這難得的同窗情誼。

意外的驚喜―拜訪冠軍茶王。添進大哥的「獎盃階

梯」，彷彿訴說著他豐富的戰績，我們在此品味茶香，喝

下口的一瞬間，彷彿置身在天堂般的滋味。聽他解說各類

茶種的特性，讓我對茶葉有了初步印象和瞭解；那黃澄澄

的桂花種籽撲鼻而來，吸引眾人的目光，這是製做成桂花

醬的前導，於是按耐不住她的美麗，就把她當成伴手禮。

「每個人都在找尋某種東西，一種能成就自我的東西，

卻往往在最意想不到的地方，在你未曾想過的地方發現

了。」這趟行旅，流汗是必要的，可以開闊視野、洗滌心

靈，我的腳程雖然慢，但心底一直感受著幸福！

幸福逍遙遊

素直種籽二讀書會 楊培青

生命中的貴人

十二片葉生命故事讀書會 王品幀

臨時接到邀約，前去帶領「生命中的貴人」，主題並非

我訂定的，但我很喜歡，因著貴人的福分，而擁有很不一

樣人生的我，正好可以好好的回顧。因為分享新書，而接

觸到許多讀書團體，每一場相聚都感覺非常溫馨，初次交

會的驚喜和再度交心的歡愉，讓我的行囊幸福滿溢。

與種籽2讀書會二次相遇，距離第一次相隔一年多。而

有些看來沒變，但也有些改變；改變的是上課的地點和心

境，不變的是那分溫暖的氛圍。讀書會出席的有三位美女

和一位帥哥，成員不多可以盡情的分享心情。說說大家對

貴人的定義與經歷，因而影響深遠的人生。貴人，在每個

人的生命中都有，貴人帶來的感動卻各不相同。提起貴人

的事蹟，每個人的心都發熱，回想起的感動的曾經，讓每

一張容顏都漾出光芒。

人生不是贏在起跑點，而是贏在轉折點。在生命的轉

彎處，貴人的適時出現使命運因此大不同。感謝老婆嫁給

他，讓他不必當單身漢；感謝兒子的接棒，而成就提早退

休的心願。阿嬤的堅強，是許多孩子童年的城堡；阿嬤的

溫暖，經得起歲月的流轉。阿嬤的八腳眠床，是懷舊時光

裡的浪漫；阿嬤的慈悲大度，教會了愛與包容；阿嬤的智

慧，一生受用無窮，談起阿嬤的女孩們好溫柔。

生命中的貴人這堂課，最後我們得到一個結論。當自己

的貴人是最該努力與期待，當具足了那樣的能力，許多好

事自然就會發生，溫柔的說話，說溫柔的話會改變生命的

磁場。溫柔的話語，既溫暖了他人，也溫暖了自己。

當別人的貴人，並不是因為行有餘力，而是由於每個人

都懷有一顆慈悲的心。

等。老師並不只是專注於知識的傳授，無論是課堂的布

置、老師的穿著打扮，都讓人感受到她對這堂課的用心

與對每位同學的尊重；而老師精心準備的茶食和點心，

更是讓人齒頰留香、回味不已。幾堂課下來，才知道老

師不但品茶，還用茶入菜、茶湯代替墨汁寫書法和染

布、做衣服，真是愛茶成癡啊！

每次走進教室，喝下第一口迎賓茶時，頓時外面紛擾

和煩躁的情緒，就完全一掃而空，老師說茶藝不但讓人

散發出一個淡定與優雅的氣質，更是在敬茶，與人互動

的關係中，培養一顆敏銳的心思，學會觀照他人。一期

一會是茶道中很重要的精神，當鳳琴老師秉氣凝神注入

第一杯茶時，就是那麼慎重與專注，把它當作茶與人生

只有的一次相會。

課程結束後，我們成立了「茗香小集」讀書會，雖然

目前只有六位同學，但我們會秉持著一期一會的精神，

慢慢去感受品茗的樂趣。

12

洪建全基金會79期會刊 2013年11月

MEME覓空間當代文化基因發衍與延續的基地

「MEME」意指文化基因，代表人與人之間文化資訊傳播的單位。

MEME覓空間尋找富有意義的見解與藝術形式， 期待成為各種概念交流與分享的場域。

當代藝術嘸免驚 系列4―

為什麼我們要看藝術展覽？―談展覽的權力與機制

很快的，《當代藝術嘸免驚》系列到了最後一篇，前三

篇我們談了一些當代藝術作品常使用的幾個觀念，最後這

一回我們來聊聊「展覽」。

我們先問一個基本問題：為什麼我們要看展覽？由其

是—藝術展覽？身為一個消費者，我們對於休閒有許多選

擇：電視、運動、電影、圖書館、唱歌、表演...等等，其

中有些活動讓我們放鬆、有的滋養我們的心靈，當然藝術

展覽也有類似的功能，藝術作品帶來感官的愉悅、提升自

我的美學素養，看來的確是個不錯的選項，是嗎？

但是今日當我們離開美術館是不是困惑的心情遠大於美

感的享受？會不會覺得藝術太高深莫測、絞盡腦汁？我自

己曾經鬧過一個笑話，在一個美術館觀賞當代藝術展覽時

不小心走進了工具間，看著在一個小房間內零散四處的掃

把、水桶，不由愣了一下想這到底是不是一件作品？

當現成物成為藝術品

美術館就是有這種「魔力」，我們相信美術館是一個展

示藝術家技藝或生命精粹的地方，因此在美術館「裡面」

展示的藝術品都值得我們用最認真的態度欣賞。同樣的，

西方藝術家自從文藝復興起，也逐漸被認定是鍛造生命的

苦行僧、或橫空出世的天才，他們的生命態度值得人們尊

敬—即使其作品不被同時代的觀眾所理解。藝術家與美術

館，作品的製造者與收藏作品的地方，兩者漸漸地在世間

建立起口碑。

但反過來思考，藝術家與美術館的口碑是否也變成一種

權威機制，是不是藝術品，是「誰」

說了算呢？最早發現美術館（或藝術

家）有這個「權力」將任何東西變成

作品的人，是馬歇爾‧杜象（Marcel

Duchamp）。杜象是20世紀初達達主

義藝術家，他最為人所知的作品《噴

泉（Fountain，1917）》，是杜象將

一個小便斗，簽下「R. Mutt 1917」（R.馬特，1917年作）

後，提交申請展出，這件作品是否是藝術品被討論很久，

最後展覽時，〈噴泉〉並沒有被展出。

透過指定一個「現成物」為他的作品，杜象正面提醒藝

術機制存在的事實，一個被藝術家指定的小便斗，是否就

是藝術品？一旦被擺到美術館，作為觀眾的我們該不該用

認真地欣賞它的美感價值（即使離開美術館，我們仍可以

在廁所看到它）？這是藝術史上第一次，讓世人思索到藝

術家、美術館擁有「作品化」的權力。

通俗文化登上大雅之堂

把現成物作為藝術品的材料或作品本身，是將現成物脫

離其原本的功能後，讓觀眾以另一種純粹美感的態度欣賞

它，這樣的作法常見於當今在美術館出現的傢俱展、服裝

展。如果1920年代杜象的現成物是將世俗的物品「提升」

到美感的藝術殿堂，1950年代的普普藝術（Pop art）則可

說是刻意將高雅的藝術「拉下」這現實的花花世界。

普普藝術家喜愛將被視為通俗、不入流的大眾娛樂內

容作為高雅的藝術題材，大方表現他們對消費文化事物的

崇拜：安迪‧沃荷（Andy Warhol）複印輸出當紅女星瑪莉

蓮的頭像、羅伊‧李奇登斯坦（Roy Lichtenstein）繪畫漫

畫風格與人物的作

品、賈斯培‧瓊斯

（Jasper Johns）則

是直接用油畫繪出

美國國旗。

明星、漫畫、國

旗，將這些世俗事物端上藝術的殿堂，他們並不只是要觀

眾從這些世俗中尋找藝術品該有的愉悅美感感受，而是對

普普藝術家來說，這些通俗的東西地位就如同藝術一般崇

高。因此，普普藝術並不像當年的達達一樣，要觀眾思

考「憑什麼那個是藝術？」，而是大方地指出高雅藝術與

通俗文化兩者「沒什麼差別」，對藝術品的崇拜相同於對

當紅偶像的膜拜，品味只是偽裝，拿走偽裝的面具後看到

的，是藝術世界一直試圖遮掩的拜金、拜物的欲望。

普普藝術出現在建國短暫、通俗娛樂當道的美國有其道

理，普普藝術家們是美國文明下暴發戶式的真小人，揭露

了過去歐洲主宰藝術時的偽君子假道學。普普藝術率先敲

響了藝術權威的喪鐘，從此之後，藝術的發展便正式進入

百家爭鳴的後現代時代。

◎〈噴泉〉，馬歇爾．杜象

◎〈轟〉，羅伊．李奇登斯坦

13MEME覓空間

洪建全基金會79期會刊 2013年11月

在你心中「台北」是一個什麼樣的地方？你會如何

向朋友介紹這個每天呼吸其間提供生活與生存養份的城

市？

台北得天獨厚擁有許多活躍的非營利組織、民間講堂

與藝文展演空間，文化局在推廣所屬的22個藝文館所時

納入這個城市的民間力量，推出「書院台北－摩登六藝

實驗室」的概念，鼓勵民眾「樂學台北．周遊我城」，

透過藝文參與連結較深刻的城市記憶與認同感。

「敏隆講堂」被歸在「摩登六藝：理悅設藝書術」中

的「理」而非「書」（《周禮》原為禮樂射御書數），

雖說這個分類是年輕人的創意發想自無需認真推敲，待

看其文宣後得知「理」指得是思辨之藝，而「書」則為

閱讀之藝，可就讓我覺得這個「理」歸的極有道理了，

敏隆講堂一直期許成為協助人民具備明辨是非能力的學

習場域，不以歷史建物換起民眾懷古的記憶，而是透過

經典的人文藝術課程瞻見人類思維之精華。

今年9月基金會與台大管理學院合辦「洪建全先生紀

念講座」，邀請川越森雄先生與范博宏教授來台演講，

兩人分別從實務經驗與學理研究探討日本及華人企業的

經營哲學，就是有別於一般商學院或管理學院傳授的經

營管理技巧，而是談論經營者的理想與思想。

由簡靜惠董事長及其子女捐出大半財產所成立的「洪

敏隆先生人文紀念講座」，迄今已22年之久，2013年

以「藝術人文與科技教育」為方向，邀約王安祈教授談

「戀戀崑曲．前世今生」，洪裕鈞先生談「創意、科技

與教育」，一個談傳統戲曲的承傳與創新、一個談現代

科技的創新與教育，兩個看似不相干的議題卻都是人類

文明演變的產物，撰寫《有道理的設計》一書，是設

計師也是企業CEO的洪裕鈞認為：「文化反映出整個社

會的集體思維，有什麼樣的文化就會產出什麼樣的設

計」，科技與設計均為回應人類新的行為模式，並透過

教育使之普及進而改善人類生活為依歸。

今年因為瑪莉的用心規劃「PHP人文藝術之旅」有16

位成員參加，累積與日本PHP友會近三十年的情誼，行

程亦造訪多所深具意義的博物館與知名建築，是一趟豐

富的深度之旅；收錄素直友會25年讀書會運作心得的

《一本真情：我在讀書會等你》即將出版，友會將接受

各界團體申請種籽講師至外縣市帶領導讀，希望以深入

在地的方式推廣閱讀風氣。

MEME覓空間10~11月展出郭竹仙「釐米的低鳴」，分

為文字及水墨抽象畫兩部份，藝術家說：「世界末日並

不可怕，可怕的是那些我們不斷在面對卻無法解決的問

題。」；12月有「顛倒世界：爵士與多媒體音樂會」，

大提琴×古琴×舞蹈、台灣×法國藝術家，是中西音樂

與樂器的相互對應，也顛倒二者之間的演奏方式與思

維，歡迎有空來覓空間與藝術相遇。

話說：「高等教育如此普及，為何仍有民眾選擇到沒

有學位的民間講堂上課？」，這是我在政大唸書常被教

授問到的一句話，也是基金會同仁努力的方向，我們正

在塑造一個為興趣而讀、為知識而學的場域，也因如此

這個城市仍有源頭活水心中來。（本文作者為洪建全基金會執行長）

台北．我城張耀娥

你自己的判斷是？

當代藝術的發展是一個不斷自我檢討的過程，本系列回

顧了歷來藝術自我檢驗的一些面向：從再現、到原創性、

到性別、到權力制度。然而做為一個觀眾，不免會疑惑：

現在的藝術到底是讓腦筋打結的說教多一點、還是不可言

喻的感動多一些？而我該用什麼態度來欣賞藝術呢？本文

並不想給大家一個標準答案，藝術本來就有純粹感受，令

人感到溫暖、偉大、沉靜的部份；但不可否認這背後也有

許多刻板印象與權力操作存在。

因此看展覽是個複合的經驗：它需要觀眾提高警覺，隨

時意識到背後運作的機制，別輕易地對展覽或作品傳遞的

意念照單全收；但同時它也是個令人愉悅的空間享受，跟

我們的人生經驗有所聯繫、透過感官牽引著我們飛向更自

由的疆界。它是個理性與感性並存的體驗，要求我們全面

打開所有的感覺器官與抽象思維，既沉溺又抽離。

一個作品可能對我是好作品，對他人則不是，這與讀

多少書、專不專業沒有絕對關係，也沒有絕對的標準。懂

得自我獨立評判作品的人，也許才能更深刻地感受藝術作

品，不用害怕批評作品，越認真地感受、思考，藝術作品

給你的回饋就會越多。藝術欣賞一種「嚴肅的享受」，在

沉溺與抽離的矛盾衝折中往返，同樣地，在感性與思維

上，它都能給予觀者收獲，至於收獲什麼？收獲多少？則

由你自行決定。

圖片引用出處：噴泉：http://en.wikipedia.org/wiki/File:Duchamp_Fountaine.jpg轟： Enders A, Brandt Z. Mapping disability-relevant resources. Map.

Journal of Disability Policy Studies [serial online]. Spring 2007;17(4):227. Available from: Academic Search Premier, Ipswich, MA. Accessed December 14, 2007.

徵 稿

洪建全基金會會刊長期徵文，歡迎讀書會會友的素直小故事、閱讀心得、活動紀事與我們分享！

來稿字數600~800字。（本刊對稿件內容會酌予刪減或潤飾，不願者請於稿件上註明。）

80期會刊將於2013年12月25日截稿，歡迎投稿至：[email protected]

洪建全教育文化基金會˙地址：10093北市羅斯福路2段9號12樓˙電話：2396~5505˙傳真：2392~2009˙網址：www.hfec.org.tw˙電子信箱：[email protected]

王安祈臺灣大學文學博士，曾任清華大學中文系

教授、系主任，現為臺灣大學戲劇系暨研究

所特聘教授、國光劇團藝術總監。

王安祈自幼受家庭影響，喜愛京劇，並

以戲曲研究為職志，她兼具戲曲理論與劇場

實務，是一位理論與實務兼擅的戲曲學者。

「戲迷、學者、劇場工作者」的三種身分之

結合，因此「用戲串起來的人生」是她的最

佳寫照。曾獲國防部編劇金像獎、新聞局金

鼎獎、編劇學會魁星獎，1988當選十大傑出

女青年，2005年獲國家文藝獎。

洪裕鈞IPEVO 愛比科技的設計師兼CEO、台灣松

下電器常務董事、洪建全基金會董事。曾擔

任PChome Online網路家庭的創意總監，以及

數位行銷顧問公司安捷達AGENDA的共同創辦

人。

洪裕鈞擅長整合網路使用經驗，曾設計出

多項3C科技商品，席捲美國教育市場，將

IPEVO推上國際舞台，是台灣原生品牌的明日

之星。他的作品橫跨設計、網路、建築、科

技、商業策略、與生產製造，並拿下許多國

際設計大獎，並著有《有道理的設計―設計

師CEO的跨線思考》一書。

【2013敏隆人文紀念講座】

洪建全基金會創會42年，每年以積極主動的精神回應社會趨

勢，持續在人文教育的領域耕耘。為紀念本會故常務董事洪敏隆

先生關懷社會人文教育的精神，於1991年起設立「洪敏隆先生人

文紀念講座」，每年邀請大師級的專家學者，以不同主題舉辦系

列講座，期能提倡人文價值，引介時潮新論，使社會更和諧、更

安詳。

藝術人文與科技教育有鑑於藝術人文乃人類創意之源頭，是時代心思情感與生命精

神的反映，也是源遠流長的例證。2013年起以藝術人文與科技教

育為方向，探索古典人文藝術與現代科技文明的融匯，旨在開發

創意，拓展心胸，提昇視野。

時間：2013年11月23日，周六下午1:30~5:00

13:30~15:00 王安祈 戀戀崑曲 前世今生

15:10~16:40 洪裕鈞 創意、科技與教育

16:40~17:00 Q&A

■ 地　　點：敏隆講堂

■ 公益免費講座‧歡迎參加

■ 網路報名 www.hfec.org.tw