A k u dalam Semiotika Riffaterre Sem iotika Riffaterre dalam Aku :rarn{ 1 . eng antar T a k d apat di rag uk an lag i C ha iri l A nwar a da la h s eoran g p e n yair be se t . Se tia p te hun. h ingga s ekarang, k arya k aryanya mas ih teru s di pering a ti . di re p rcduk s i, dib aca, d an di repre sent asika n . P ada bulan ini , pril 1 996, F a ku tt as S a s t ra UGM s endiritel a h me ny iap kan ac a ra un tuk mela kukan h al te r akhlr tt u . Berila t erakhi r men g en a i reprod u ksl k arya carve pe n y a ir tersebut d isampaikan o l eh A . T e e uw metetui K ompas 21 AprU 1996 : Burt on R at t e l m e nerbitkan k embali kum pu lan ha sH terj emahan d alam bahasa l nggris karya-karya pe nyair ang katan 4 5 it u d engan judul Th e Voi ce o f th Ng h t Complet e Poet ry a n d Pro se o f C h di iI A nwar R u pany a, m em an g t a k ad a ka t a ak hi r b ag k arya -k arya C hair i l Armar . T ampak ny a, di r i d an k a rya- karya t o koh tersebut teru s m emba ya ng i s e j a r ah pe r kembang a n pu is i I ndone s ia. men jadi p an g ka l to- la K b agi kreativ it as pa ra p enyair d ari g e n erasl ya ng l eb i h k e mud ian. Ke uka S u t ardj i C alzoum B achri munc u l s eb ag a i s e or a n g p en y a ir pe mbah a ru di t ah u n 1 9 7 0- an . Dam i N . Tod a (1 977) mem ba nclingkannya deng a n p en y a ir y a ng t e r d ah u lu it u. K alau C hairil diiba r atkan s e baga i ma ta anda y a ng kana n . maka S t ardji adalah mata a nd a yang ki ri. kate ny a ( 1 9 77: 5 22). Oi p erte ngaha n pe rtama tahun 1 98 0-30 muncul p u l a s eo rang p e n yair y ang t erxemuka yang dapat d iseja jarka n deng an S utardji d i tahun 197 0-30 . yaitu A friz aI M alna. D an . A fr izal pu n m emperlihatkan ba y ang-bay ang C hai ri l d alam dir in y a s e p e rti ya ng t eru ngka p dalam p uisin y a be rik ut ( Malna 1984 : 8 ) : Peny a lr A n w ar A ku me n ga,j l, anwa r anwa r du p d art pasar terb uka d aJam tu buh O rang tan ah y ang dMu p se n j a anwar anw ar be riarl sepe rtl k ura ta K le nt memba wa jaga t lrama abaci, anwaranwar berde ntang dentang d alam d a g ng ku m nta perawan d alam sesej Iangit y ang ja<l> a r a me rmelah tubi.ll jadi kota meng aJIr menytmpan t anah dari hujarl d an pad- p a d Arwar me ngirim tlJ>uh k aKU k e d aging < agin g dherri us pasar k e pohoo-pohon slM l'ji j a d penyalr se ribu tahun . a makanI tuhan daIam k ubu nn u all'Nar an- w a< ak u o rang suny bertalu da am centa Oen g a n l a t a r b e l a k a n g y a n g d e mi k ia n k iranya tida k l ah t a k m a s u k akal ap ab il am a ka lah ini a kan (m as ih) berbica ra m engena i karya - karya C h ai ril An wa r . H anya sa j a, ka rena keterbat asan ruang d a n wa kt u, y a ng ak a n d ib ic a r a k an d al a mm ak a lah i ni ha nya salah sa t u p ulsl p e nyair te rsebut, y a it u A k u ya ng ter him p u n d alam ku m pula n Deru C a m p ur D ebu ( 1 965) . Piliha n a l as A ku· i n i d ap a t d ianggap se mauny a, t etapi d apat p ul a alas dasar ting kat po p ularitasnya y ang cukup i nggi terutarna d i k aJangan g e ne ras i m u d a Ung kapan s e p e rti ku i ni bi nata ng jaJa ng k u ma u h id u p se ribu ra -
Welcome message from author
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
8/16/2019 1942-3373-1-PB(1).pdf
http://slidepdf.com/reader/full/1942-3373-1-pb1pdf 1/10
Aku dalam Semiotika Riffaterre
Semiotika Riffaterre dalam Aku
:rarn{
1.
eng
antar
T
ak dapat dirag ukan lag i C hairil Anwar
ada la h seorang penyair be se t .
Setiap tehun. hingga sekarang, karya
karyanya masih terus diperingati. dire
prcduksi, dibaca, dan direpresentasikan.
Pada bulan ini, April 1996, Fakuttas Sas
tra
UGM
sendiri telah menyiapkan
aca
ra
untuk
mela
kukan hal
te r
akhlr ttu. Berila
terakhir mengenai reproduksl karya
carve
pen
yair tersebut d isampaikan oleh
A. Teeuw metetuiKompas 21 AprU 1996:
Burton Rattel menerbitkan kemba li kum
pulan hasH terj emahan dalam bahasa
lnggris karya-karya penyair ang katan 45
itu dengan judul The Voice of
th Ng
ht
Complete Poetry and Prose of Ch
di
iI
Anwar
Rupanya, mem
ang
tak ada ka
ta
akhir
bag
karya-karya Chairil Armar. Tampak
nya,
di r
i dan karya-karya
to
koh tersebut
terus membayangi sejarah perkembang
an puisi Indonesia. menjadi p
ang
kal
to-
laK bagi kreativitas pa ra penyair dari ge
nerasl yang lebih kemud ian. Keuka Su
tardji Calzoum Bachri
munc
ul sebagai
se
ora
ng p
eny
air pe
mbah
aru di tahun
1970-an. Dami N. Toda (1977) mem
banclingkannya dengan penyair yang ter
dahulu itu. Kalau Chairil diibaratkan se
bagai mata anda yang kanan. maka S
tardji adalah mata anda yang kiri. kate
nya (1977: 522). Oi perte
ngaha
n pe rtama
tahun 1980-30 muncul pula seorang pe
nyair yang terxemuka
yang
dapat diseja
jarkan dengan Sutardji d i tahun 1970-30.
yaitu
A
friz
aI Malna. Dan. A
fr
izal pun
memperlihatkan bayang-bayang Chairil
1I11 I1 u ra II l 99
dalam dirinya seperti ya ng terungkap
dalam puisinya be rikut (Malna 1984: 8):
Penyalr Anwar
Aku
me n
ga,j
l,
anwa
r
anwa
r
dup dart pasar terb uka daJam tubuh
Orang tanah yang dMu
p
senja anwar
anwar
beriarl
sepertl
kura taK lent membawa
jagat
lrama abaci, anwar anwar
berdentang dentang
dalam d
ag
ngku
m nta
perawan
dalam sesej Iangit
yang
ja<l>
me
rmelah
tubi.ll
jadi
kota
meng
aJIr
menytmpan
t
anah
dari hujarl dan pad-
pad
Arwar mengirim
tlJ>uh kaKU
ke daging
< aging
dherri
us pasar ke
pohoo-pohon slM l'ji
jad penyalr se ribu tahun. a
makanI tuhan daIam kubu
nn
u
all'Nar an-
wa<
aku orang suny bertalu da am centa
Oen
g
an
la
t a r
be
la
kan
g y a ng
demikian kiranya tidaklah tak masuk
akal apab ila makalah ini akan (mas ih)
berbicara mengenai karya-karya Chairil
Anwa r. Hanya saja, karena keterbatasan
ruang dan waktu, yang
aka
n dibic
ar
akan
dalam makalah ini hanya salah satu pulsl
penyair tersebut, yaitu A ku yang ter
himpun da lam kum
pula
n Deru Campur
Debu
(1965). Pilihan
al
as A ku· ini dapat
dianggap se
mauny
a, tetapi dapat pula
alas dasar
ting kat
pop
ularitasnya yang
cukup tinggi terutarna di kaJangan gene
rasi m
uda
Ungkapan seperti kuini bi
natang jaJang
k
u mau hidup seribu
ra
-
8/16/2019 1942-3373-1-PB(1).pdf
http://slidepdf.com/reader/full/1942-3373-1-pb1pdf 2/10
hun lagi
yang ada dalam puisl tereebut
mungkin telah hidup dalam pikiran ham
plr semua warga Indonesia yang telah
mengenyam pe ndldlkan, set id kny
hingga ke t ingkat SLTP.
Nernun. yang mendorong pemaham
an kemball pulsl-pulsl lama seperti karya
Chairit dl atas bukan eemate-mata ke
nyataan abjektifnya. Apab
Ha
dilihat dan
caranya, kedua pembacaan mengenai
karya-karya Chairil di atae tidak hanya
terjad i karena kual itas internal karya
karya penyair itu eendiri. melainkan juga
karena terjadinya perubahan cara pan -
dang terhadap estetlka dan bahkan kehi
dupan secara
keseJ
uruhan. Ketika mun
cul sebuah wawasan estetik baru yang
berangkat dari kekuatan bunyi bahasa
seperti yang ada pada karya-karya
Su
tardji. timbul dorongan untuk memahami
ulang karya-karya sebelumnya dengan
C Ja pandang estetik yang ru itu. Oami
menemukan dimensi makna pada karya
Chairil karenanya hal itu bertentangan
dengan dimensl bentuk pada karya Su
tardjl. Afrizal menemukan dimensi kehi
dupan alam dan desa yang aqrarts, yang
masih dekat dengan Tuhan. dalam ken
teks kehidupan Chairit Anwa r setelah
menemukan dirinya sendiri dalam se
buah kanteks kehidupan yang sarna
sekali berbeda, sebuah masyarakat yang
didikte oleh sistem kapitallsme-industrial
yang
berp
usat pada ' pasar te rbuka'
yang sekaligus menjar ingnya ke dalam
lrema abad dan menjauhkannya dan
Tuhan. darl sesaji langit yang jauh .
Oi lingkungan akademis. salah satu
cara pandang baru itu adalah semiot ika
Riffaterre seperti yang tercantum dalam
bukunya yang berjuduJSemiotics o Po-
lry
(Riffaterre 1978). Riffaterre meng
anggap puisi sebagai salah satu aktiv itas
b h s
Hanya saja, karena puisl betbi
cara mengenai sesuatu dengan maksud
yang lain, berbicara secara tidak lang
sung. bahasa yang digunakan di dalam
nya pun berbeda dari bahasa sehari-hari,
misalnya seba
g i akibat dari adanya
pengubahan displacing makna. pencip-
l umanulril l ll
taan
creating
makna baru, dan peru
sakan distorting makna kebahasaan
sehari-hari itu. Bahasa sehari-har bersi
fat mimetik dan karenanya membangun
arti meaning yang beraneka ragam. ter
pecah; bahasa puisi bersifat semiotik dan
karenanya membangun makna signifi-
cance tunggal, memusat. Sebaga i eks
presl bahasa, puisi hanya dapat
o -
hami apabil a pembacanya menguasai
konvensi bahasa.
k
n tetapl. pembaca
an atas dasar kanvensi bahasa ftu. yang
oleh Riffaterre disebut sebagai pemba
caan heuristik, tidaklah mencukupi untuk
memahami makna pulst yang sesung
guhny Dari pembacaan heuristik, pem
baca harus bergerak leblh jauh ke pem
bacaan hermeneutik, pembacaan yang
didasari<an pada konvensi sastra, Dan
pemahaman makna yang masih berane
ka ragam, pembaca puisi harus bergerak
lebih jauh untuk memperoleh kesatuan
maknanya Gerak pembacaan lebih jauh
itudimungkinkan dan sekaligus didorong
oleh adanya rintangan datam pemba
caan yang pertama yang disebut ungra
matikalitas.
Riffaterre memahami putsl sebuah
donal. Apa yang hadlr secara tekstual
adalah daging donat itu. sedangkan yang
tidak hadir adalah ruang kosong berben
tuk bundar yang ada di tengahnya dan
sekaligus yang menopang dan member-
tuk daging donat menjadi donal. Ruang
kosong yang t idak ada secara tekstual
tetapi yang menentukan terbentuknya
puisi sebagai pulsl itu disebut Riffaterre
sebagai hipogram. Hipogram dapat dibe
daka n
menj di d ua m c m. ya it u
hipo gram potensia l yang terkandung
dalam bahasa sehen- hari sepertl pres
opo sisi dan sistem deskriptif dan hI
pogram aktual yang berupa teks-teks
yang sudah ada seb umnya
Ruang k
oson
g berbentuk bun
d
r
yang menopang daging donat dan mem
buat donat menjadi donat itu sekaligus
merupakan pusat makna dari puisi, pusat
makna yang disebut oleh Riffaterre seba
gai matriks. Sepertl halnya hipogram.
8/16/2019 1942-3373-1-PB(1).pdf
http://slidepdf.com/reader/full/1942-3373-1-pb1pdf 3/10
8/16/2019 1942-3373-1-PB(1).pdf
http://slidepdf.com/reader/full/1942-3373-1-pb1pdf 4/10
8/16/2019 1942-3373-1-PB(1).pdf
http://slidepdf.com/reader/full/1942-3373-1-pb1pdf 5/10
8/16/2019 1942-3373-1-PB(1).pdf
http://slidepdf.com/reader/full/1942-3373-1-pb1pdf 6/10
8/16/2019 1942-3373-1-PB(1).pdf
http://slidepdf.com/reader/full/1942-3373-1-pb1pdf 7/10
8/16/2019 1942-3373-1-PB(1).pdf
http://slidepdf.com/reader/full/1942-3373-1-pb1pdf 8/10
8/16/2019 1942-3373-1-PB(1).pdf
http://slidepdf.com/reader/full/1942-3373-1-pb1pdf 9/10
8/16/2019 1942-3373-1-PB(1).pdf
http://slidepdf.com/reader/full/1942-3373-1-pb1pdf 10/10
Related Documents
