iFAO Conceito de adivinhao Ifa eO processo de jogar Odu
INTRODUOGong um dos mais antigos, mas o antigo sistema de
adivinhao ma,atualmente em uso na frica e no travestravs
DiasporaDispora.A palavraDAFA a frase dada omisionomisin Ifa, o que
significa "dividir sabedoriao orculo. "iorub a palavra usada para
se referir ao processo de consultaOracle.Ifa uma coleo de versos
poticos oral e smbolos usados para preservar a sabedoria,
conhecimento, cincia, disciplina espiritual, e tcnicasCura
tradicional desenvolvida ao longo de milhares de anos pela cultura
iorub paraao longo da borda noroeste da floresta tropical da frica.
O processo dememorizar os versos geralmente comea aos sete anos e
leva em10 anos da mdia de adivinhao Ifa no esttica. Como novosolues
para novos problemas so revelados, a informao adicionada ao
textobsico. Em termos simples If um sistema para organizar e
armazenar informaesessencial para eu fsico, mental e espiritual e
da comunidade.Este material to velho, desenvolveu uma gama de
variao e diversidadeao longo do tempo. Os mtodos desenvolvidos para
processar essas informaesenfeites regional, comunitria e pessoal.
Para o aluno queIfa est apenas comeando a ter acesso limitado aos
ancios que podem ensinarusando o formato tradicional de instruo
oral, a tarefa de aprender o sistemapode ser um desafio. Para
adicionar mais complicaes para o estudo da literatura Ifao assunto
muitas vezes fragmentado, confuso e carece de contexto. Este
guiaestudo um esforo para apontar alguns desses problemas.As
informaes contidas neste livro baseado na abordagem ao Dafa entre
adivinhos geralmente usado em Ode - Remo, Estado de Ogun, na
Nigria. a nica maneira de se aproximar de adivinhao. Estudantes que
tenhamacesso a pessoas mais velhas devem seguir as suas instrues e
fazer o internametodologia de sua prpria linhagem. Ifa no tem sido
historicamente um esforosozinho. O estudo ea prtica do If ocorre no
contexto de uma Egbe. Em iorubEgbe palavra se refere ao corao de um
grupo significa todos os membros,vivos e mortos, que apoia o
trabalho do indivduo e do grupo doisreinos visveis e invisveis.
Para que esse apoio seja eficaz, linguagem,tecnologia e metodologia
utilizada pelo grupo, voc precisa de uma base comum parafacilitar a
comunicao fcil entre os membros.H uma tendncia entre os estudantes
de If na dispora para acreditars h uma maneira de consultar a
Oracle oraes, cantar msicas,fazer oferendas, fazer rituais e se
comunicar com espritos. Esta no a experincia com base na observao
da prtica de Ifa LLE - Ife, Osogbo, Ode-Remo e Abaketu.If foi
desenvolvido como uma ferramenta para resolver um problema para
facilitarsobreviver em um ambiente desafiador. H pouco espao na
prtica do Ifpara a especulao ociosa. A questo no "O que certo?" A
questo: "Qual eficaz?". A resposta a esta pergunta com relao a
qualquerproblema ir mudar com base nas circunstncias, a influncia
social, recursosmeio ambiente e acesso formao.O problema de
analisar uma variedade de metodologia utilizada em If comprometida
ainda na dispora por uma tendncia infeliz paracoincidir com a
preciso de um comunicado divulgado com os sentimentos pessoais
sobrea pessoa que faz a declarao. Avaliao eficaz da sabedoria deIfa
tradicionalmente baseado em uma avaliao da eficcia de um
procedimentocomo se aplica a uma situao real no mundo real. Nenhum
aumento decompreenso quando se avalia a informao baseada em
fofocaltimas sobre quem digno de ser considerado uma autoridade.Em
Ifafofoca um tabu. Nenhuma crtica de uma pessoa vai ser levada a
sriocultura iorub tradicional, a menos que as declaraes so feitas
empresena da pessoa que est sendo criticado. Isto d ao idoso
umaoportunidade de ouvir ambos os lados de um desacordo. Alm
disso,declaraes no sero levadas a srio, a menos que eles so feitos
de modoaberto possibilidade de reconciliao. Esta a tute significado
original, ocapacidade de dialogar com a cabea fria.Dentro do
contexto da cultura iorub tradicional, Ifa est estudandoexige
humildade. Ningum tem todas as respostas, nem corretas sobre tudo.
Algum fazer tal afirmao no contexto de Ifanecessidade de considerar
seriamente o potencial de danos feito para os jovens e os
inocentesIfa vem para o conselho. Ifa Um provrbio diz: "A mo
direita lavamo esquerda. " Quando um estudante de If no sabe a
resposta a umapergunta, a resposta : "No me deixe encontrar um
velho que sesabe ".Pela tradio e informaes de protocolo neste livro
apenas para ser usadopor aqueles que tm sido plenamente iniciado
nos mistrios de If. Orazo para esta restrio no formar uma espcie de
sociedade de eliteexceder os iniciados. Ifa d ferramentas para
estudantescomunicao com as formas de conscincia eo reino invisvel
existe chamadageralmente o mundo do Esprito. Este tipo de comunicao
pode ser confuso,perigosa, irresponsvel e enganosa, se sem alguma
forma de disciplina,treinamento e elevao espiritual. Na iniciao If
domina a (o originalcabea) reas abertas do crebro que poderiam cair
no sono. Oefeito desta abertura a intuio e para amplificar o poder
da palavra(ASE OFO). Tradicionalmente, a transferncia de poder
espiritual atravsiniciao vem com um compromisso de desenvolver um
bom carter (iwa-Pel).O direito de orientar e avaliar o
desenvolvimento do bom carter dado quelesancios que preservar a
tradio e manter o direito de determinar quem digno de levar a
tradio adiante. Por alguma razo h uma tendnciana cultura ocidental
a acreditar que a sabedoria das tradies espirituaisno-europeu est
aberto disponibilidade e pode ser apropriado por um capricho.Muitos
anos atrs havia um livro impresso que prometia ensinar adivinhao
Ifadez minutos. Tenho certeza de que desde 10 minutos de
sabedoria.Actualmente a estudar o sistema uma luta e um desafio, na
minha experincia,esforo bem merecida.Isso no significa que o
iniciado no consegue ler e estudar o materialneste livro. Isso
significa que no pode insiders adivinhao IfaTefa at a pena de eles
(Ifa iniciao). Minha experincia na frica sugereque todos os que
orgulhosamente mantm seu compromisso tradicional paraCultura iorub,
comumente entender o mecanismo de If, a sabedoria de If,
esimbolismo do Ifa. Houve um tempo na histria da Europa era
tabuQualquer um sacerdote que no era capaz de ler a Bblia. O
desenvolvimento dea impresso da Bblia foi disponibilizado para as
massas e trouxe para ohistoriadores chamam de Renascena. Hoje
qualquer um pode ler um livromedicina, mas nem todos esto
autorizados a fazer a cirurgia em um hospital.Formao tradicional
para cada pea Ifa to complicado como otreinamento para ser um
mdico.Meu ancios, irmos e filhos em Egbe Ifa Ode Ogunti - Remo
soastutamente conscientes da realidade sobre o aumento
significativo ao longo dosnmero de Ifa e Orisa adoradores que
vieram para a frica para o iniciao. Eles esto preocupados com a
falta de formao disponvel paracomeou a viver fora da cultura iorub
tradicional. As informaes contidas nestelivro apresentado com suas
bnos encorajamento e apoio.H um provrbio Sufi que diz que quando um
aluno est pronto, oprofessor ir aparecer. minha firme convico de
que se as comunidades fora Ifafrica os sensibilizar para a prtica
da nossa f, os anciospasso frente e nos guiar para o prximo nvel de
sabedoria e humildade. Megostaria de ver acontecer. If tem as
ferramentas para compormuitas das leses que assola a aldeia global.
Estou pedindo que nos reunimosnossas mos e tentar encontrar uma
melhor maneira de passar o dia. PREFCIOIorub Religio Ifa pode estar
relacionado a uma rvore a suarazes poderosas estender profundamente
no corao da prpria terra esua complexidade, ramos divinamente
tecido alcanando os cus.Como esta rvore velha que Zarcilla ligados
a terra com o cu,sabedoria de If uma ponte entre Orum e Aiye. A
beleza ea profundidade desteA religio apenas a segunda de seu
poder, um corpo e alma alquimista principalimpactos do indivduo, da
comunidade e de todo o mundo.Ento, como estvamos na base do tronco
grande de adivinhao Ifa forneceum roteiro que sigamos as razes e
ramos da IFAprofundezas da sabedoria infinita, uma luz que brilha
de idadesimultaneamente, do passado ao presente para um futuro
muito distante. Como oveculo para a sabedoria divina e uma
ferramenta para estabelecer o equilbrio eadivinhao integridade,
abre as portas para o processamento e os nveis de micromacro
cosmos.Quando ambos os adivinho eo cliente encontram-se no tapete,
nstransportado para um lugar que transcende os limites de tempo e
espao,quando a Oracle aberto eo sagrado Odu revelado, os vus, ecomo
estamos acomodados em ntima comunho com as foras divinasuma
oportunidade para iniciar um dilogo direto com os ancestrais e
Orissa.Quando a Oracle fecha, dando-nos uma melhor compreenso das
forasesto jogando e em torno de ns, nos dando uma oportunidade
dedar mais um passo, caminho agora iluminado.Fatunmbi Fa'lokun Awo
h muito tempo possua uma habilidade inatainteligentemente para
comunicar a realidade da mstica de uma maneira que fazacessvel para
o buscador srio, tanto o iniciante quanto o tempo de cura.
Seuslivros continuam a ser essenciais nas rochas fundao da
literatura de Ifpermitindo que o leitor expandir tanto o seu
conhecimento e conscincia destamaravilhosa tradio, uma tradio viva
de que tecida com a prpria vida.Como seus livros anteriores, Awo
conseguiu apresentar um Fa'lokuntrabalho mecnico em casa com a
metafsica em uma unio que produz um textocom uma profundidade
considervel, mantendo prtico. Gong: O ConceitoAdivinhao e do
Processo de Interpretao Odu, Ifa-se tanto comoprofunda e pragmtica.
Este livro uma contribuio significativa para a jde trabalho
existentes em ambos os IFA e mais especificamente para a arte ea
cincia de adivinhao em nossa tradio.O material apresentado neste
texto til tanto para iniciados eestudantes. Enquanto que a prtica
da adivinhao Ifa reservado paraaqueles iniciados no Orunmila
sacerdote, este livro rico conceitos coteologia em que a nossa
tradio baseada. Para entender oOdu natureza, a manifestao da ira e
IBI, ou as maneiras em que um ebodesequilbrio pode transformar o
saldo relevante para todos cujas vidasforam impactadas por essas
peas-chave da tradio religiosa de Ifa. Isso esta razo este livro
pertence na prateleira dos que lutamadquirir uma compreenso mais
profunda da teoria e da prtica desta tradio. Oiniciao obrigado a
consultar os Orculos aqui apresentados, masestudo aberto a todos.A
disciplina eo estudo necessrio para obter a tornar-se proficiente
em consultoria einterpretar esses orculos enorme. Dafa: O Conceito
de adivinhao Ifa eInterpretao processo Odu tem ajudar a pavimentar
o caminho para uma compreenso mais profundaprofundas em todos os
aspectos de adivinhao Ifa enquanto ilustra claramente
acomplexidade, beleza e poder de ser encontrado atravs do Orculo de
If.Agradeo por compartilhar Awo Fa'lokun uma bebida a partir de
guas profundasconhecimento oculto de Ifa. LIO 1CICLO DE ORAOA
fundao de adivinhao If a capacidade de reproduzir Odu (oTexto
sagrado de adivinhao Ifa) guiado e influenciado por Ela, o Esprito
deLuz ou o Esprito de Pureza. O Elah palavra uma omisso do pronomee
asa pessoal e que significa "luz". A sabedoria de If baseia-se
emensinamentos histricos do profeta que foi inspirado Orunmila o
Esprito deEla. Todos os awo (supondo) que so iniciados em If so
descendentes considerados de Orunmila e portais para o esprito de
ELA e resultado da transformao que ocorre durante o incio do Ifa.Na
dispora h algum debate a respeito de outros adivinhosIfa entrar em
posse. Este pode ser um problema semntico com base nalimitado
palavras em Ingls que suportam este tipo de fenmeno.Sem dvidaem
minha mente que alguns adivinhos com quem estudei na fricaentrar em
um estado alterado de conscincia durante a adivinhao. Eles se
referemesse estado como "Volte para o momento em que Orunmila
caminharam sobre a Terra."Em um nvel subjetivo, efetivamente a
cabea e corao, deve seralimento perfeito. Neste lugar que voc pode
conectar-se a formas deconscincia no reino invisvel. A partir daqui
possvel para o adivinho queproblemas e as solues aparecem
simultaneamente. quase como reflexo condicionado, dando ao interior
um adivinhador certeza avanar para uma soluo de um problema
particular. O estado alterado de Formas diferentes de Ifa
propriedade comum entre Orissa (Foras Natureza) adoradores em
rituais pblicos. Posse Orissa tende a ser mais estticos e dinmicos,
enquanto que se ele est sendo jogado por Ela introspectivo e
silencioso.A conexo entre Ela iniciada e realizada durante o incio,
em seguida,o iniciado tem a responsabilidade de manter e alimentar
este respeito,contraste tornar-se fraco, inacessvel e,
eventualmente, desaparecer. Esteconexo alimentado atravs do ciclo
de orao de Ifa. A disciplina de manterCrculo de Orao Ifa tambm tem
o efeito de Egbe Ifa mais coesa.CICLO DIRIO DE ORAOUm tapete deve
ser enrolado para fora na frente do santurio de Ifa.Toque sua cabea
na esteira como um sinal de gratido ao Esprito deTerra (Onil) e
bater palmas trs vezes para anunciar sua presena no lugar
santo.Alguns awo (adivinhos) spray uma gota de gua no cho e algumas
gotas deEsu gua e Ifa, dizendo: "LLE tute, Esu tute, ire Orunmila",
significando"Espritos da Terra, o Divino Mensageiro do Destino e
Esprito so legais etrazer boa sorte. " Em iorub para ser "cool"
significa ser claras e calmas parafacilitar a comunicao.If tradio
de comear o dia agradecendo por Olodumare (o Criador)para as bnos
da vida. Isto seguido por um (invocao) oriki Esu(O Mensageiro
Divino) e oriki Orunmila (The Spirit of Destiny). Se awotem outros
espritos no lugar santo, eles tambm podem ser recebidos comum oriki
tradicionalmente completando o ciclo de orao da manh com
Orunmila.Os exemplos a seguir esto entre os muitos que podem ser
usados orikicomo parte de uma disciplina diria de
Ifa.OlodumareOlodumare, mo ji Loni. Mo wo'gun merin aye Criador,
congratulo-me com um novo dia, sado para as quatro direes para
criar o mundo."Kini, Igua 'Igua Keji," keta, Igua' Igua oni Olojo
Kerin.O primeiro canto, canto segundo, o terceiro canto, canto
quarto eles prprios o dia.Tiobe gbaa Gbogo ire wa nilo aye. FUB mim
ou Temi Wa. T'ayat"Omo t'egbe - Ogba,Eles trouxeram-nos a sorte que
nos sustenta emTerra. Eles trazem-me todas as coisas que segurar
minha Esprito.wa wa fi Yiye. Ki de f'ona ter wa. Wa fi eni - eleni
temido,Com voc aqui no h fracasso, a maneira que voc elogios
Criado, nada pode bloquear o poder do Esprito.Alaya alaya ou o.
afuyegegege meseegbe. Eniyan Aalujonu voc nf'owo ko ele.Louvamos a
luz da terra, ele sustenta a abundncia Criao.A ni kosi ninu
mexilhes ibo GII bi obi. Eyiti ou ya'ko para ya ba abidundun- Dun -
du. Alay ou alaya o.Ns trazemos alimentos da floresta. Ele traz
coisas docesa vida. Louvamos a luz da terra, louvai o Light
Terra.Ase.Que assim seja.ESUEsu, Esu Odar, ESU lanlu ogirioko.
Okunrin origens italianas, a Jo Langlanga lalu.Mensageiro Divino,
Mensageiro Divino da Transformao,Divino Messenger fala com o poder.
Homem do Crossroads, dana do tambor.Uma roda Lanjarn Lanjarn lalu.
Ibi Ode mole IJA. Otaru ou banheira LJA d'elementos Ife.Agrade o
Drum dedo. Ir almconflito. Conflito contrrio aos Espritos das Naes
Unidas Invisvel.Para fi omo ganhou. Ouro para a ESU para Akoni. Ao
lale fi forma re.P unificar detestava crianas instveis. O palavra
do Mensageiro Divino sempre respeitada. Ns usaremos sua espada para
tocar o cho. Esu ma a minha o. Esu ma a minha o. Esu ma a minha o.
Divino Messenger no vai me confundir. No Mensageiro Divino me
confundir. Divino Messenger no vai me confundir.Omo ko elomiran no
sei. Pa da asubi ado. Ado no se asure wa. Deixar algum est confuso.
Vire meu sofrimento. D-me a bno da abbora. Ase. Que assim seja.
ORUNMILA Orunmila, ajomisanra, agbonniregun ibi Olodumare Keji.
Spirit of Destiny, fonte eterna de orvalho da vida, a palavra fora
e bouncy, ao lado do Criador. Elerin-IPIN, voc nsoro Omo dogi
operaes dogi kan. Testemunha a criao, a prole eterna da palmeira,
que Sparks fora. Ado Ara, ara Ewi, Igbajo ara, ara Voc vai, Ikole
ara, ara Igeti, ara oke ites; Um nativo de Ado, nativo Ewi, Igbajo
nativo, nativo Voc ir, um nativo de Ikoke, nativo Igeti, nativo da
colina ATI. ara ibi iwonran ojumo voc waiye NMO, Akoka Olokun,
dourado alho epo ma pon, nativa do gerador de Mar do Leste, mstico
sem marcao. lagi Olago NMU ara okunrin voc oxidar-lo, ou ba iku ja
gba E omo se voc, que d a vitalidade da juventude mais poderosa,
que resgata crianas da ira de morte. Ndu ori Odudu de emergncia, ou
voc tun ori sunwon ko se,O Grande Salvador, que salva os jovens,
reivindicando perdidos. Orunmila Ajiki, Orunmila Ajike, aji
Orunmila ouro fi Rere-lo. Spirit of Destiny, digno das oraes da
manh Spirit of Destiny, digno de louvor pela manh Spirit of
Destiny, digno das oraes para as coisas boas na vida. Ase. Que
assim seja. Alguns adivinhos para consultar Ifa como todas as manhs
para uma pr-visualizao do seu dia. impraticvel fazer oferendas a
cada dia quando voc adivinhando-se. Para adivinhao diria possvel
pedir dispensado da obrigao de fazer ebo (ofertas prewritten pelo
orculo) Daraji oriki dizendo. Em iorub Daraji isignifica
"desculpa".Daraji Orunmila mo pe, pe mo Orunmila, Orunmila mo pe.
Spirit of Destiny vos recebo Esprito, do Destino Congratulo-me com
voc, Spirit of Destiny eu dou-lhe bem-vindos. Ifa mo pe, pe mo Ifa,
If mo pe.Sabedoria da Natureza Congratulo-me com voc Sabedoria, ,
eu receb-lo Sabedoria,Congratulo-me com a Natureza. Oduduwa mo pe,
pe mo Oduduwa, Oduduwa mo pe.Pai de nosso Povo sado, Pai, Nosso
povo as boas-vindas, o Pai de nosso PovoCongratulo-me com voc. GII
nla wonakankan d'edtu subu, ou no di adariji Orunmila.A luz que
precede apaziguamento. Spirit of Destiny Libertar-me da minha
obrigao.Mo ni ou di adariji. Peo-lhe para libertar-me da minha
obrigao. Ase. Que assim seja. Se a adivinhao dirio indica um srio
problema em potencial, pode awoebo completamente decidir fazer para
desviar dificuldades.O CICLO DE ORAO PELAS QUATRO DIASO ciclo de
quatro dias de orao um tempo para se concentrar no desenvolvimento
deoraes para consulta pessoal e elevao pessoal. Adivinhao feita
nociclo deve incluir Adimu quatro dias, as ofertas diretamente para
o pote de Ifa.Antes de adivinhao, polvilhar algumas gotas de gin no
Ikin diretamente.Aps a adivinhao, coloque a farinha de milho
misturada com gua e mel disparado rapidamente em um flat Ikin bolo
acima.O ciclo de orao quatro dias podem incluir oraes para todos os
ASE(Poder espiritual) no seu lugar santo. Se o Odu para a orao
quatro dias marca, favorvel na bandeja. Usando o dedo mdio de ambas
as mosiyerosun empurra o (p de adivinhao) para o centro da bandeja,
em seguida,usando o polegar pressionado fundo iyerosun up. Em
seguida, tomar o seudedos do meio e empurre os lados em direo
iyerosun entre.Imprensaiyerosun uma pequena quantidade no centro da
bandeja com o dedo emmetade da mo direita e dizer a ira. Borrife
uma pequena quantidade de iyerosun emIkin dizendo que a "ira,
raiva, ira para". A ira palavra significa "boa sorte", a palavraa
(pronuncia-se "rebocar") significa "terminar", indicando que sua
orao longo.Quando que oriki para Ela, role o Ikin em suas mos como
umEla conceto maneira de agarrar. Quando oroki completa, ora porsua
prpria sorte, enquanto ainda rolando a Ikin em suas mos.Secomear a
falar muito rpido e as palavras parecem no ser seu, voc est
fazendouma conexo com o Esprito.As oraes para o ciclo de quatro
dias podem incluir o seguinte:EgunKiki Egungun Egungun,Louvado seja
o meio de Ancies.Iku Egn awo ki RANR f opipi.Antepassados que
preservaram o mistrio do vo luz.O divertido da bo para que voc wo.
Iku Egn banhgo egundo a bater.Acreditar nas palavras de reverncia e
poder. Bateria de Antepassados anunciar a chegada dos Ancies.Bi aba
nd f'atori egundo a ser dele.Forte na esteira voc espalhar seu
poder, os antigos esto aqui.Ase.Que assim seja.ORIOri, descascar,
ou GbE Atet Niran Atet Koos. Nii Soos tii ko da 'Eni lyn origens
GbE.Cabea, eu chamo voc, voc que abenoe sempre rapidamentesua. Voc
que abenoa uma pessoa ao invs dequalquer esprito, qualquer esprito
abenoa uma pessoa sempermisso da cabea.Ase.Que assim seja.ESUEsu,
Esu Odara, ESU lanlu origioko. Ita original Okunrin para Jo
Langlanga lalu.Mensageiro Divino, Mensageiro Divino da
Transformao.Divino Messenger fala com o poder. Man of the
Crossroads.dana para o tambor.Uma roda Lanjarn Lanjarn lalu. Ibi
Ode mole IJA. Otaru ou banheira IJA d'elementos ife. Agrade o Drum
dedo. Ir alm da conflito. Conflito contrrio aos Espritos das Naes
Unidas invisvel.Para fi omo ganhou. Ouro para a ESU para Akoni. Ao
lale fi forma re.P unificar detestava crianas instveis. Opalavra do
Mensageiro Divino sempre respeitada.Ns usaremos sua espada para
tocar o cho.Esu ma a minha o. Esu ma a minha o. Esu ma a minha
o.Divino Messenger no vai me confundir. No Mensageiro Divinome
confundir. Divino Messenger no vai me confundir.Omo ko elomiran no
sei. Pa da asubi ado. Ado no se asure wa.Deixar algum est confuso.
Vire meu sofrimento. Damaa bno da abbora. Ase. Que assim
seja.ORUNMILAOrunmila, Bara Agboniregun,Spirit of Destiny, o cho ea
fora do salto.Ades omilese a - mo - ku - ikuforiji Olijeni Oba -
Olot -Asunlolanini - omo - Olubesan Holon,Chamamos-lhe por seu
poder nome.Ibo alajogun Erintunde Ab'ikujigbo Edu - Oba - Igede
paraPetu Opita - Eluf e, da ara re amoranmowe Orunmila. Iwo li
ouodudupasa I'ona oyinbo ko.Louvor da medicina Jungle que vem do
UnitedInvisvel dos Imortais, atravs do Esprito do Destino.Louvamos
os princpios sixteen sagrado do Criador.Ma ja, ma ro Edumare Elerin
ibikeji Ipin. F'onahan 'ouOrunmila.Testemunha Llamoal da Criao,
segundo o Criador. Meucaminho para a salvao o Esprito do
Destino.Iburu, iBoy, Ibos.Tome meu fardo da terra e oferec-lo para
o cu.Ase.Que assim seja.ELAIfa I'n l, l I'la Ifa, If l l tounla
cabeleireiro.If o maestrodel hoje, If o dono da manh, eo professor
depois de amanh.Nijo Orunmila mereceErin d OOSA 'Aye.O Esprito do
Destino o mestre dos quatro diascriado pelos deuses.Ifa RO wa o.
Ela RO WA ou o. n bi Okun ser pegajoso.Ifa por favor desce. Esprito
de pureza para vocPresente. Se voc estiver no oceano por favor,
venha.Ro moo ko bo. N ser bi ou n wnrn oojmo.Se voc est no meio do
lago, por favor venha. Mesmo se vocEm wanran no Oriente, por favor,
venha.If ou Orunmila ji, bi ou I'oko, ou wa ki l ou bi ou lama, ou
wa dil o.Ifa acordado. Spirit of Destiny, se voc ir para a
fazendavoltar para casa, se voc vai para o rio deve voltar para
casa.Bi ou filo, ou wa ki l o. o. mo juba o. mo juba o. mo jubaSe
voc caar, voc vai para casa, homenagem, tributo,tributo.Ase.Que
assim seja. O ciclo de quatro dias pode-se ver Daraji incluir a
orao e seproblemas importantes surgem na adivinhao, awo pode optar
por fazer umaEbo completo.CICLO DE ORAO DO DIA DEZESSEISAs oraes
usado no ciclo de quatro dias so usados com outrosMembros Egbe Ifa.
Cnticos e oraes elogiando Orunmila pode seradicionado ao formato.
Adivinhao feita neste momento deve ser dirigidaEgbe para dar plena
consulta e da comunidade atendida pela Egbe. LouvandoOrunmila, voc
pode incluir louvor cantando os vrios nomes usados paraOrunmila
Orunmila descrever Ajana chamado.AJAN ORUNMILAIf Olokun, A - Soro -
Dayo, Elrin-IPIN, Ibkeji dmr.O caixa de fortuna do mar, o que faz
negcio prosperarTestemunha de Criao, Segundo ao Criador.Baba wa n
Orunmila oe, Oba n ko Awa mejia, Ifa para Oba ouOrunmila Baba Ifa
ou wa Oba para o.O Esprito do Destino o nosso Pai, ns no temosKing,
If o suficiente para ser o nosso rei. O Esprito deDestino nosso
Pai. If o suficientecompetente para ser rei.Ka ka mo ou l, mo o ka
ma tte Ku, moagem Ife owdy.Quem voc conhece est sendo salva. Quem
voc conhece vivervida longa. Ifa El Salvador desde os primeiros
dias.Dudu Oknrin gti Oke, meus queridos Oluwa - IMO - assim,
Olmmamiktbri.O homem negro do Igeti Hill, o chefe no pode
sertotalmente aprendida, desviador Chefe.Iku npoj ti da de Mo Ko ou
isso seria mo ba ou como IBA.No dia carregador certos da morte
no,terpleno conhecimento de que voc est a falhar, tm plena
conhecimento de que voc seja bem sucedido.Onilgangan - Ajiki, yn -
awo - Inu - ibg ou Amiygn.A primeira das muitas casas que o Chefe
louvor,Divining interna floresta medicina, poderosaterra.Petu Bara,
Baba kker gt Oke Oris fi ti fi Oju Aye gbogboPataPata orri si.Ipetu
pai, o Igeti homenzinho, Espritoquetem influncia em todo o mundo.A
bi ara ilu Bi Aher, Orissa Ole Nkana ngb voc Fgnw arma ',
okokk.Ele, que seu corpo pode ser mudado em muitos aspectoso
Esprito que d fora aos fracos, o marido de Oyeku.Olomu NLA, em Ma
Ru b'ni, Baba Esu Odar Oris ngba voc 'ouEni I'w ou n'k ninu voc.O
homem com mamas grandes que alimentou todas as pessoassem perder
peso, o Pai do Mensageiro DivinoTransformao, o Esprito que nos
impede deDestruio.Aker Baba - fi - Inu - se - ogbn, Opita Ife para
a diverso "ou d.Pai de pequena estatura que est cheio de
sabedoria,oGrand Historian de Ifa, o que torna possvel recreao.Tii
Odudua ori ori l l de emergncia Ki emergncia Ba Ma para FOR.Emer
Boy Salvador.A tun ori eni sunwn ko voc sabe, kan soso fnrn Owu,
AJE juOg,A mudana de m sorte em boa sorte, o Filho GrandeCriao
mstica, que mais aparente do queamuleto.N ibi Iworos Ar Oju Rere
voc wa Imo voc, Baba Je ma pupo LPAdina.O homem original do lugar
onde a aurorabreaks,Pai e dono de leo de palma no precisacomendo
leo negro.A Teer gb'ra eu fi ma pa ara sn'l, as'r d'ay.O jovem que
cai sem se machucar, que transformaopreocupao em alegria.M ou KI
KI, Oba Winged Old Mrindnlgn.Conhec-lo encontrar a salvao, o Rei
doDezesseis Princpios da Criao.Mo eni l Orum voc yio la.S Deus sabe
quem ser salvo.Ori Oke fpin NRI olho Onil, s'Orun s'ay
bn.Proprietrio de uma grande casa que alta o suficientepara ver o
limite do vo dos pssaros, os habitantes da terra eCu.Iku pa D olho
chili, Baba minha gonnrgn para voc i Bi ara fi Oke.A morte iminente
preveno, meu Pai em quepode recarregar para sempre, porque Ele to
fortecomo uma rocha, ele a melhor pessoa para gastartempo.Aye Ab
ege} og arma lle agiria 'gbn, Amoi - mo-lo.Vida estvel luz. Chefe
da aldeia de sabedoria,no pode ser definida inteiramente.Omo Ado
w'w ogn voc babar, voc Jane eta origens ekn musuuru ns'bo suuru.Pai
usa um vestido cheio de encantos,Ajana que sacrificaram uma cabea
de leo.Omo Ado w'w ogn voc babar, voc Jane eta origens ekn musuuru
ns'bo suuru.Pai usa um vestido cheio de encantos,Ajana que
sacrificaram uma cabea de leo.Aje oko Oris RI Oljombn eram aptridas
sabe ogun a voc ou EYISoro ISE.Marido da me, conquistar o
Chefemedicina a partir de uma cabra, voc pode executar a
tarefadifcil.Edu Olj oribojo, Oba seu gnome d b EWU, kunrin A para
eyin Erin fifon n.Mais respeitados Rei Negro, o Rei cria sem
esforo,msica cria o homem poderoso no tronco de umaElefante.Iko Iko
Ajliy Orum Ajala.Chefe Messenger, a ligao entre o Rei da Terra e do
Reio Reino dos Antigos.kitbr, a - Eye - - pa iku - da.O trocador
Grande que altera a hora da morte.Irj Olodumare.O primeiro-ministro
do Criador.Altunse Aiye.Aquele que tem o direito de recurso do
mundo.Ikuforiji.Sendo honrar Morte.Oba I'Ola Asun Olot.A deciso
causou bnos e prosperidadedepois dele, e que dorme no meio de
honras.Erintunde.Risos retorna ao mundo do Reino dos
Antigos.OWA.Ser cheio de alegria para a humanidade.Olu Olubesan -
li - ibi - ESAN.O Vingador do Chefe errado.Ela Ela omo aiku Oygyg
Ota.Filho de um rock poderoso e imveis que nunca vai morrer.Ototo -
nyn.The Perfect.Oluwa agiria me - il gbn.O chefe da Sabedoria
Perfeita.Omo abi voc tase loke.A criana nasceu no morro da ATI.Ejo
Omo Mejia.Criana de dois cobras.Aker f'in Sogbn.Pessoa pequena, com
uma mente cheia de sabedoria.Akoni - Eu oro - bi yekan - eni.Aquele
que d conselhos sbios e fraterna e parentesum.Oke Okukuru gg.O
homenzinho da Igeti colina.gbonnrgn Bara.Chefe do coqueiro
sagrado.Afedefeyo.Orador de todas as lnguas.Gbljk.Aquele que
senta-se em honra.Oluwa mimtn mi.King sabe tudo.Iku dudu Atewa,
ouro je'po colocar ma, ba ouro j'igb.Peste Negra da palma da mo, o
mstico que comem uma grande quantidade de leoPalm e fica vermelho,
a Mystic que luta coma morte.Mo eni l Orum voc yio l.S Deus sabe
quem ser salvo.A - Seay - serun.Aquele que vive na terra e vive no
cu.Dndnke, obinrin o-FIDI - tm - no - Kaso.O robusta, viril, que no
se recusa os avanos das mulheres.El Ipin, AJE - ju - Ogun.Que
testemunho a todas destino, que mais eficaz do quemedicina.
Orunmila! If Olokun, Asorandayo.Spirit of Destiny, o dono do mar,
mudando ruimalegria sorte.Olrr - ik, heh - jogn.Aquele que salva as
pessoas de morte, uma mais eficazmedicina.Iwo lalwy o.Voc, que d
vida s pessoas.B mi wo omo y o. medoEsprito da vida, meus
filhos.Aji - pa - Eye - iki - da.Quem acorda e muda o dia da
morte.Muitas das msicas utilizadas durante o ciclo de 16 dias de
oraoOdu so cantadas verses. Alm de rezar, este um momento
paraensino e aprendizagem de novos versos Odu.O CICLO DE ORAO e
noventa e um dias.Este um ritual coletivo para trazer boa sorte
para o campoestao. O total Egbe Ifa conheceu desde o sol se pe at o
solups e oriki Orunmila, Ela e as quatro direes cardeais. Este
ritual inclui o uso de padres marcados no cho. O objetivo do ritual
invocar oEsprito de Ela e fazer o Esprito aparece no ritual sem a
necessidade demdio. (Detalhes deste processo so awo significado que
sdisponvel para a) iniciado.O FESTIVAL DE IFA ANAULEste um ritual
de sete dias envolve fazer oferendas a ensopadosIfa individual para
o comunitrio cazuea Odu ea rvore que produz Ikinso sagrados para
Ifa. Nesta poca do ano Osun Egbe (Sociedade que adoraRio Goddess of
Plenty) bandejas de alimentao divina. O pequenoorifcio circular na
parte inferior da bandeja o lugar onde as oferendasyams so feitas.
Durante o festival todo o corpus de If recitado.Estenormalmente tem
a durao de quatro dias a partir do nascer do sol at que ele
recebe.
LIO 2As marcas de identificaoODUOs versos de Odu Ifa so
simbolizados por variaes em oito marcasposicionadas em duas colunas
de quatro marcas. Cada coluna chamadocomo uma perna de If. As
quatro posies em uma perna de If soformado com uma linha simples ou
linha dupla. Isso cria sixteencombinaes possveis em cada coluna
(2x2x2x2 = 16). Quando as duas pernasIfa so combinados, h 256
combinaes(16x16 = 256). Aprender esses padres e os seus nomes no
difcil se os elementosseparado em seus componentes fundamentais. As
marcas de uma pernaIf so:I II II II II I III II I III II II IOdi
Iwori Oyeku OgbeI II I III II II IIII I II IIII I II IObara Owonrin
Irosun knrnI II II III I I III I II III I II IIOsa ka Ogunda
OturuponI I I IIII I II II II I III I II IOse Irete Otura fnQuando
eu estava aprendendo estes cartes sixteen marca o Odu de um lado eo
nome de Odu para trs. Tambm traar uma linha reta ao longoparte
inferior com a marca dele, ento ele no voltou para a letra e
aprendeu cabea para baixo. Eu tomei uma longa caminhada e eu
poderia memorizar os smbolosum dia. Todo mundo tem diferentes
mtodos para memorizar.AlgunsOs alunos gostam de colocar uma placa
no seu santo lugar e v-lo todas as manhsat que se torne familiar,
ento repor com outra letra. Outros alunosgostaria de ter dezesseis
patas em um pedao de papel. A metodologiaMemria no importante.
absolutamente essencial que essas marcastornam-se to familiar como
o alfabeto.Ifa como um sistema completo esmagadoramente complexa.
Se o assunto abordado atravs de uma compreenso de suas partes
componentes e atravs deuma compreenso da lgica interna que formam
as partes componentes, osistema torna-se mais fcil de lembrar. Alm
disso, alguns dos elementosIfa, que exigem tempo e esforo para
memorizar, pode realmente sercalculados mais rpido sem ter que
memorizar os ingredientes como um todo.Por exemplo, combinando os
nomes individuais de cada perna de Ifvoc so os nomes dos 240 Odu
outros. A chave Odu Ifa lembrar que lido da direita para a
esquerda. Por exemplo, o Ogbe OduOyeku aparece como segue:II III
III III ISe invertermos o padro aparece como segue:I III III III
IIO segundo exemplo chamado Oyeku Ogbe. Na frica, o processo de
aprendizagem as combinaes de marcasfacilitada atravs do uso de uma
prtica Opel. Opel uma cadeia deadivinhao com oito sementes. A
cadeia agarrado fora do caminho paracai em uma ferradura, com uma
perna de cada lado do Ifa na cadeia.A semente cai, com ou fora da
casca da shellem cima. A casca exterior duas linhas. O
shellinterior uma pequena linha de uma abbora, a Opel
prticoverificar, muitas vezes cortando pequenos pedaos de uma
abbora, o tamanhoum dlar de prata e amarrado juntamente com spins.
O estudante deveA Opel fanned prtica at que chega a um ponto onde
eles podemOdu chamar o nome, logo que voc v. Isto pode ser feito
sempara se sentar e memorizar todos os 256 marcas.Saber as marcas e
obter seu prprio nome, basta identificar oscomponentes. LIO
3APRENDIZAGEM DA ORDEMVELHO POR ODUA questo de aprender a ordem de
antiguidade dos Odu um lugaronde as diferenas regionais em estilo
pode tornar-se confuso eproblemtica para o aluno que est apenas
comeando.Escreveu William Bascomum estudo antropolgico das
diferenas na ordem de antiguidade no OduIoruba cultura e
identificou meia dzia de variaes significativas.No deixe que ou
fonte de preocupao. Adivinhao a manipulao desmbolos do Esprito para
comunicar com os humanos. O Esprito ir usarqualquer sistema eficaz
que est em jogo, como o adivinho realmente conectado com o Esprito.
A importante questo gira em tornoselecionar uma ordem de
antiguidade e aderindo a ela. No caia na armadilhaselecionando uma
ordem particular, em seguida, alterando a ordem durante oadivinhao
na esperana de obter uma resposta melhor. Alterar os
elementosOracle em um esforo para obter uma melhor resposta, no
adivinhao,isso chamado de auto-iluso.Eu estou usando a ordem de
antiguidade, usado no Ode - Remo.Esteseqncia no . "O caminho certo"
, "One Way". O aluno incentivadodeterminar e use a seqncia de sua
prpria linhagem. Qualquer seqncia que utilizado, os passos para
aprender o Odu Ifa velhos so mais ou menosmesmo. Comece aprendendo
a ordem de antiguidade dentro das dezesseisOdu Ifa pernas
individual.Em Ode - Remo, ordem de servio para as pernas
individualOdu Ifa aparece como segue:1. Ogbe2. Oyeku3. Iwori4.
Odi5. Irosun6. Owonrin7. Bar O8. knrn9. Ogunda10. Ursa11. Ika12.
Oturupon13. Otura14. Irete15. Ose16. fnQuando essa seqncia foi
armazenado, a informao pode serusados para determinar a ordem de
antiguidade para tudo que voc 20056 Odu, como uma frmula em que no
preciso aprenderde todos os Odu 256 em seqncia. Quando voc
memorizar ofim dos dezesseis primeiro, e quando voc entende a
frmula para a seqnciao Odu restantes, voc pode recitar toda a ordem
de antiguidade para todosOdu aplicando a frmula. Existem duas
frmulas que so comumente utilizadas nestecomponente do orculo.
Apresentar duas frmulas. o aluno quedetermina a frmula que
representa a metodologia de sua linhagem.A maneira mais fcil de
entender a frmula imaginar que o corpoOdu Ifa toda um livro de
dezesseis captulos. Em ambos os sistemasaqui apresentados, o
primeiro livro feito de Odu tambm chamado old Meji.A palavra
significa Meiji Odu Odu que se repetem, uma referncia para overdade
que o Odu sixteen primeiro, por ordem de antiguidade, tem a
pernadireito e esquerdo da mesma forma. Odu Estes so identificados
por levar o nome doIfa nica perna e adicionando os mexilhes
palavra. Por exemplo, quando voc v umaOdu Ifa, onde ambas as pernas
so feitas de uma nica marca, que jsei que a perna individual
chamado Ogbe, combinando as duas pernasOgbe cria Ogbe Meji.Um nome
alternativo poderia ser Eji Ogbe. Em ejidos significado iorub
palavraem primeiro lugar. Esta uma referncia para a verdade que o
primeiro Ogbe Mejisurgimento de Odu Ifa em Ogbe, s vezes chamado
Eji Ogbe.LinguisticamenteOgbe Meji comumente referido como Eji Ogbe
e pernas restantes quinzeOdu correspondncia dupla so tipicamente
referidos como Meji.Os restantesfifteen pernas para correspondncia
dupla tambm pode ser identificada Oducolocando a palavra ejidos em
frente ao nome da perna individual. A ordem de servio para o
primeiro livro de Odu, como ensinado naOde - Remo :1. Ogbe Eji2.
Meji Oyeki3. Meji Iwori4. Odi Meji5. Meji Irosun6. Meji Owonrin7.
Bar O Meji8. Meji knrn9. Meji Ogunda10. Osa Meji11. Ika Meji12.
Meji Oturupon13. Meji Otura14. Meji Irete15. Ose Meji16. Meji fnSe
o estudante tiver memorizado a seqncia de pernas individualIfa,
ento eles sabem a seqncia de servio para o primeiro livro Odu. Isto
verdade para ambos os sistemas para determinar a idade mais
comumente usado em adivinhao Ifa. O site de divergncia dois
sistemas a formao dos restantes quinze livros.Em Ode - Remo, o
segundo livro de If formada ao redor do Odu queOgbe inclui uma
perna de cada posio a direita ou esquerda. LOgbe Odu dezesseis com
a perna direita e h dezesseis Odu com Ogbe emperna esquerda. Se voc
excluir Eji Ogbe, que j aparece no livro de um, hIfa fifteen pernas
que pode ser combinado com Ogbe, colocados em cadaposio direita ou
esquerda. Isso cria trinta (15x2 = 30) segmentos ou captulosno
livro Odu Ifa dois usando este sistema.Captulos decncia no Odu Ifa
livro dois, como organizada em Ode - Remo, a seguinte:1. Ogbe -
Oyeku2. Oyeku - Ogbe3. Ogbe - Iwori4. Iwori - Ogbe5. Ogbe - Odi6.
Odi - Ogbe7. Ogbe - Irosun8. Irosun - Ogbe9. Ogbe-Owonrin10.
Owonrin - Ogbe11. Ogbe - Bar O12. Bar O - Ogbe13. Ogbe - knrn14.
knrn - Ogbe15. Ogbe-Ogunda16. Ogunda - Ogbe17. Ogbe - Osa18. Osa -
Ogbe19. Ogbe - Ika20. Ika - Ogbe21. Ogbe - Oturupon22. Oturupon -
Ogbe23. Ogbe-Otura24. Otura - Ogbe25. Ogbe - Irete26. Irete -
Ogbe27. Ogbe - Ose28. Ose - Ogbe29. Ogbe - fn30. fn - OgbeNote que,
quando ambas as pernas so acoplados em seqncia Ifacaptulo diferente
com Ogbe direita mais velho do que o captulo comOgbe esquerda. Por
exemplo, Ogbe Oyeku mais velha que Oyeku Ogbe.Se o estudante tiver
memorizado as pernas Ifa apenas e individualcompreender esta frmula
deve ser capaz de recitar a seqncia do segundo livroOdu Ifa
aplicando a frmula.A partir deste ponto, aplique o mesmo para
quatorze livros f'romulaOdu Ifa restantes. A coisa importante a
lembrar o seguinte: cada livrocomo dois captulos menos do que o
livro anterior. A razo para isso porquealgumas das combinaes de
duas pernas apareceram nos livros anteriores. Porexemplo, o
primeiro captulo do terceiro livro Oyeku Iwori. O primeiro captulo
no Ogbe porque Oyeku Ogbe Oyeku j apareceu no livro dois, e Oyeku
Mejium no livro. Seguindo essa progresso, o ltimo livro do Odu Ifa
Ose Ose eo livro tem dois captulos so:1. Ose - fn2. fn - OseNo fn
livro, porque no momento em que voc chega emfn livro XVI, em todas
as combinaes possveis eapareceu. Mais uma vez o segundo livro tem
trinta captulos, cada livro depoisdois captulos que tm menos (14x2
= 28, 30-28 = 2). Outra maneira de ver isso seguinte forma:1. Um
livro - Odu Meji tem 16 captulos2. Livro Dois - Ogbe tem 30
captulos3. Livro Trs - Oyeku tem 28 captulos4. Livro Quatro -
Iworitem 26 captulos 5. Livro Cinco - Odi tem 24 captulos6. Livro
Seis - Irosun tem 22 captulos7. Livro Sete Oworin tem 20 captulos
8. Livro Oito Obara tem 18 captulos 9. Livro Nove knrn tem 16
captulos 10. Livro Dez - Ogunda tem 14 captulos11. Livro Onze - Osa
tem 12 captulos12. Livro Doze - Ika tem 10 captulos13. Livro Treze
- Oturupon tem 8 captulos14. Livro Quatorze - Otura tem 6
captulos15. Livro Quinze - Irete tem 4 captulos16. Livro Dezesseis
- Ose tem 2 captulosSe o aluno compreende a mecnica e lgica interna
desta frmula pode recitar a ordem de antiguidade para todos os
256Odu, sem ter que ter memorizado nada, mas os primeiros dezesseis
pernasIfa.A outra frmula comum para determinar a ordem de Odu
organizar todos osOdu corpo em dezessete livros. O primeiro livro
feito de Odu Meji. O livroAmbos so todos os quinze Oyeku Odu com
que aparecem na perna direita. Emeste sistema nos ltimos dezesseis
livros Odu todos tm quinze captulosidentificado pelo nome da perna
do lado direito de Odu.Em ambos os sistemas, a ordem de antiguidade
pode ser aprendido pelocompreender e aplicar a frmula baseada na
memorizao dos dezesseispernas individual de Ifa.Compreender a idade
de Odu torna-se importante porqueOdu seqncia de consulta a base
para determinar a orientao do Odu(Seja em uma demonstrao Vanga
positivo ou negativo). No sistema utilizado emOde - Remo h duas
excees s regras descritas anteriormente.QuandoOgbe Eji fn Meji e
aparecem juntos fn Meji considerado o maior. Este baseado na crena
de que fn Meiji foi o primeiro criado no Odu reinoOdu invisvel e os
ltimos a aparecer no mundo fsico. Na cultura iorubTradicionalmente,
o primeiro gmeo ao nascer o mais novo eo segundo maisbaseado na
idia de que quanto mais jovem o primeiro a ver se o mundo umlugar
seguro. Quando voc v Odu Ose Otura, o mais antigo Odu todosexceto
Meji. O Odu Meji so considerados os pais da Odu restantes. OseOtura
a fertilizar principal no universo ou a idia de que as foras
noNatureza pode produzir para mostrar algo novo. Invocando MejiOdu,
seguido pela invocao de Otura Ose, porque o Odu Meji de copular,
nascido e os dois restantes cento e quarenta e Omo Odu (Crianas dos
Princpios ) Creative primordial, por essa razo Otura Ose
reconhecido como oOdu XVII.Este material deve ser internalizado e
familiares antes daaluno pode consultar Ifa efetivamente. Estas
frmulas so a basepara identificar as linhas, determinou a orientao
e para confirmar informaesatravs do uso de perguntas sim /
no.Pessoalmente acho que o sistema utilizado na Ode - Remo
representa mais antiga das duas frmulas. Se voc digitar o Odu em um
pedao de papel no seqncia utilizada no Ode - line Remo usando um
livro de CAD, o resultado de padro ser uma estrutura em forma de
pirmide usando o mesmo dimenses como a pirmide de Giz. Eu acho que
este padro uma representao simblicos do caminho em que se desdobra
Odu no processo de criao. LIO 4Compreender os princpiosMetafsica
ODUCada perna de Odu um princpio fsico que muito especficoe lideram
o mundo em que vivemos. Eu acho que quando o orculo If veio
aexistncia, estes princpios foram ensinados como um mtodo para
organizarda informao. Como foi organizada a informao, seja atravs
de inspirao divina ou como uma tentativa e erro, esta informao foi
anexado ao Odu apropriada com base em uma compreenso profunda dos
princpios metafsicos que polaridade incorporada uma soluo
particular problema /. Como destinatrios receber a bno do corpo de
sabedoria, a chave para a compreenso de um Odu compreenso especfica
do princpio metafsico que serve como base para colocar as informaes
em uma seo particular do corpo de Odu.Como um artigo de f, If
ensina a idia de que quando Odu interpretadopor Adivinhe quem est
em alinhamento com o Esprito de Ela ouvir a voz do Orunmila
profeta. por isso que ser parte da linhagem, para orientar os
idosos muito importante para o processo de aprendizagem.
Confirmando que estamos em alinhamento com o Esprito de Elah, s
pode vir algum que tenha experimentado o alinhamento com Ela. Egbe
Ifa No processo de confirmao confirmado chamando os nomes de todos
os awo Elders completamente, traar a linhagem de Akda e Aseda, os
dois primeiros Estudantes Orunmila profeta. Um componente essencial
no processo de alinhamento com o Esprito de Elah a capacidade de
reconhecer quando Odumanifesta no mundo. O primeiro passo para
desenvolver esta habilidade aprenderprincpios metafsicos associados
com cada perna de If. O material que estou apresentando aqui o meu
entendimento com base Oduno meu prprio nvel de desenvolvimento
pessoal. Eu sei que o meu entendimento tem Odu mudado ao longo dos
ltimos dez anos e esperamos continuar a crescer earco de patas para
o resto da minha vida. As idias desta lio deve ser razovelcomo
pensamentos, para considerao e contemplao. Estas idias precisam
estar unidos com a presena de Odu do indivduo Divining para formar
uma banco de informaes pessoais que podem ser usados para ajudar a
iluminar o linguagem simblica de Ifa. Este processo amadurece com a
idade, porque no pode realmente explicar qualquer coisa, se voc
ainda no experimentou diretamente. No finalcada seo inclui uma
frase. Estas chaves so apresentados para usados como gatilhos para
lembrar os princpios profundos envolvidos. Na minha experincia, o
uso destas teclas tm sido uma ferramenta essencial na processo para
descobrir o significado oculto do Odu individual.
OgbeOgbe uma manifestao de pura luz. a expanso da luz de uma
fontepara fora. Em termos prticos, um movimento sem oposio ou um
caminhoaberto. Ogbe como expresso de crescimento espiritual,
representa um perfeito alinhamento com o alvo. If ensina que cada
pessoa escolhe um destino antes de retornar terra no ciclo de
reencarnao (atunwa). If ensina que se uma pessoa vive em harmonia
com seu destino, a natureza vai proporcionar uma bno de vida longa,
riqueza e famlia. Incapacidade de viver em harmonia com o destino,
cria pobreza, doena e solido. If ensina que se uma pessoa incerto
sobre seu destino de viver em alinhamento com os princpios da bom
carter, porque ele acha que somos todos bons
hereditariamente.Quando uma pessoa est em perfeito alinhamento com
o seu destino, o problemaiminente a possibilidade de mover-se fora
do alinhamento.Quando Ogbeaparece, trazendo um aviso para continuar
assistindo o processo que bom carter manifesto. A manifestao
negativa em termos de Ogbe arrogncia pessoal. FRASE CHAVE: Ogbe
cria um caminho aberto OYEKUOyeku uma omisso da sentena ou yeye
significado Iku, o Esprito de Me da Morte. Em termos simples Oyeku
a escurido, a contrao cheio de matria em que os fsicos chamam de um
buraco negro.Em termos humanos, isso pode significar a morte fsica.
Mais comumente refere-se a fim de um ciclo. Quando um beb nasce, h
um ciclo final de vida dentro da barriga. Quando um jovem se torna
um adulto, h um ciclo final de dependncia pais. Em Ifa, o fim da
vida na Terra marca o incio da vida no reinodos antepassados
(Orum). A palavra iorub para o preto dudu e est associada com Oyeku
como um smbolo para a dimenso invisvel, a Fonte da Criao. Oyeku
como o fim do ciclo, pode trazer bnos da paz. Emseu manifestao
negativa, Oyeku representa um fim prematuro de um ciclo que pode
levar plena maturidade ou benefcio.FRASE CHAVE: Oyeku cria e
termina um ciclo. IWORIIwori iwa uma omisso da origem significado
carter de conscincia, ou oessncia interior da conscincia. If ensina
que todas as coisas no universotem alguma forma de conscincia. O
Iwori palavra implica uma parceria com aprocesso de conscincia que
se forma a sua identidade prpria e nica. Em termospsicolgica, ele
chamado de individuao. Em If o conceito de Iworiassociados com a
transformao espiritual simbolizado pelo elemento fogo.Em termos
prticos, Iwori o fogo da paixo. A paixo pode levar aconflito. Em
termos positivos, a resoluo de conflitos e crescimento pode
tomar.Em termos negativos, o conflito pode levar a mais conflitos e
derrota. A paixo tambm associada com a unidade para a procriao.
FRASE CHAVE: Iwori cria transformao. ODIOdi a palavra iorub para os
rgos reprodutivos femininos eprocesso de parto. Em Ifa cosmologia
de todos os nascimentos apsmomento inicial da criao, renascimento.
Em termos humanos, Renascimento significa renascimento (atunwa), em
termos prticos, criao de novas formas de estruturas inadequadas e
obsoletas.Em seumanifestao negativa, Odi uma tentativa desesperada
de se agarrar ao passado. FRASE CHAVE: Odi cria renascimento.
IROSUN Irosun a palavra iorub para o sangue menstrual. referncia
linhagem ancestral. If ensina que a reencarnao (atunwa) ocorre
maisfreqentemente na famlia imediata de uma criana. Irosun emsinal
positivo, representa o uso efetivo de herana e orientaofamlia
(satisfao potencial). A expresso negativa da Irosun seja apoio
resistncia ancestral ou de auto-depreciao (resistncia para
desenvolverpotencial). FRASE CAVE: Irosun cria satisfao potencial.
OwonrinOwonrin uma referncia ao princpio de caos no universo. Fsica
ensina que todos os eventos so ordenados, so altamente caticaquando
visto de perto. Fsica ensina que os efeitos aleatrios showsinais de
ordem, quando vistos distncia. A desvantagemOwonrin o rompimento
inesperado, a destruio de uma base fraca. OOwonrin aspecto positivo
a capacidade de lidar com a mudana e ver as coisasde uma nova
perspectiva.FRASE CHAVE: Owonrin fazer mudanas inesperadas. OBARA
Obarasignifica fora ou o esprito de fora. A expresso negativa
dafora o desejo de forar vontade pessoal para os outros. If ensina
que esteexpresso inadequada a base do egosmo. Como uma regra de
conscincia, o auto baseada em um senso inflado. o opostohumildade,
que se baseia na disposio de considerar as opinies dos outros.Todo
o egosmo deve, em algum ponto de enfrentar a realidade, (o indivduo
no o centro do universo). Este confronto pode levar tanto ao
crescimento ouauto-destruio. A vontade do homem nunca pode ser
tomais forte do que a fora da natureza que criou a conscincia
humana. Oentendimento deste princpio a base do conceito de bom
carter Ifa.FRASE CHAVE: Bar O cria transformao interior. knrnknrn
significa vm do corao. If ensina que o crescimento espiritualocorre
como resultado do equilbrio entre a cabea eo corao, conhecida como
oritute (harmonia entre pensamento e emoo). O antdoto para o egosmo
podeBar O acontecer a humildade, que podem ser criados em knrn.
QuandoA experincia ensina-nos que a nossa percepo do mundo est em
erro,conscincia comea uma busca pela verdade sobre o assunto.Este o
ciclomorte e renascimento que a base de todas as iniciaes. Em
termossocial, este ciclo muitas vezes representado pela voz do
profeta.Em termosknrn negativa est mudando constantemente com base
nas respostasemocionais no so firmes na reflexo consciente. FRASE
CHAVE: knrn cria novas direes e novas possibilidades.
OgundaOgunda Ogun um fracasso para dar significado ao Esprito de
Ferrocria. Ogunda simbolizada pela idia de limpeza de uma estrada
ou abrir umaestrada. Historicamente associadas com o processo de
estruturas de organizaosocial dentro de cidades. Em um nvel
pessoal, est associada comprogresso que visa a satisfao do destino.
A expresso negativa daOgunda a destruio intencional. FRASE CHAVE:
Ogunda cria a remoo de obstculos. OSAOsa a manifestao de uma mudana
sbita e inesperada.Owonrin caos na estrutura construda em um ou
seja, a velhicedoenas latentes. Osa a influncia de fatores externos
que perturbem oudestruir uma maneira particular. Osa simbolicamente
associado com tempestades,furaces, vulces, e essas foras
destrutivas da natureza, que transformamtudo em seu rastro. Como
uma fora na natureza, tem um Osatransformador e mais limpo. Em
termos pessoais, pode representar um Osamudana drstica que leva
riqueza. Em termos negativos, Osa representaa uma constante fugindo
de suas responsabilidades que podemlevar a vrias formas de doena
mental.FRASE CHAVE: Osa criar uma mudana nas circunstncias. IKAIka
meios para atrair ou em conjunto. Em termos espirituais, refere-se
a ummontagem de poder pessoal (ASE). Poder pessoal reveladoatravs
do uso da invocao ou usando o poder da palavra. Ika umsinal
positivo pode ser a fonte de poder pessoal utilizado paraproteo,
cura, transformao e criao de riqueza. o elementofundamental para o
processo de afirmao de si mesmo. A manifestao negativaIka a fonte
de seus prprios feitios, fofocas e difamao injusta do outro.FRASE
CHAVE: desenvolvimento Ika cria o poder da palavra.
OturuponOturupon a manifestao de doenas infecciosas. O sistemadoena
imune humano utilizado como um processo de purificao. Se osistema
imunolgico est fraco, a doena pode levar incapacidade e
morte.Doenas infecciosas tambm pode ser um sintoma de uma relao que
saudvel com a natureza eo ambiente imediato. A compreenso da origem
dodoena o primeiro passo para determinar a cura. O sinal positivode
Oturupon fornece as informaes necessrias para manter o sistema
imunolgicosaudvel. A expresso negativa da Oturupon a propagao da
doenade sua funo de purificar o corpo saudvel. FRASE CHAVE:
Oturupon cria a manuteno da sade. OturaOtura a origem da viso
mstica. A viso mstica coloca o original(Conscincia) em alinhamento
apenas a fonte (Olodumare). Otura o fundamentosentido do indivduo
do destino e propsito na Terra. Em sua manifestaonegativa, pode ser
a fonte de um senso inflado de auto-importncia. Oturaidentificao
pode aparecer como algo mais do que oOrigem. As formas mais comuns
de identificao falsos so a ganncia,o racismo, nacionalismo e
superioridade moral.FRASE CHAVE: Otura cria a viso mstica.
IRETEIrete ira um fracasso ou uma presso significativa ir criar boa
sorte.Em termos pessoais determinao obstinada Irete criar riquezae
avanar para a transformao de si mesmo. Quando isso
teimosiadirecionada para alvos inadequados, torna-se a base para a
resistncia mudar.FRASE CHAVE: Irete fazer determinao. OSEOse a
fonte de abundncia e fertilidade no mundo.SimbolicamenteOse est
associada com gua fresca. A cultura histrica gira em torno
denascentes de gua doce. If ensina que a abundncia ea fertilidade
soresultado do uso adequado do poder da palavra na orao (Aladura).
Em seuexpresso negativa, a unidade de riqueza pode
substituirEsprito como uma forma de motivao. Para If ensina a crena
de queAs crianas so uma forma de riqueza. Ose inclui o fascnio do
ertico comouma expresso do desejo de procriar.FRASE CHAVE: Ose cria
riqueza atravs da orao. fnfn literalmente significa o esprito de
Blanco. A referncia luzbranco como a fonte de toda a manifestao
material. Tudo o que vemos emmundo fsico , literalmente, criado
pela luz. fn a origem do fenmeno oumanifestao no universo. o tipo
de manifestao que regularmentepercebida como um milagre ou a
resposta dessas oraes oferecidas em Ose.Na sua expresso negativa.
fn a criao do fenmeno atravs doinvocao contrrio s idias de harmonia
e equilbrio que sustenta acrescimento espiritual.FRASE CHAVE: fn
cria a resposta s oraes que se manifestam como umamilagre. Odu As
pernas dupla se manifestam na natureza em uma cadeiaespiral a pedra
fundamental da evoluo. Estecadeia simbolizado pela concha de um
caracol, que um padroprecisa geomtrica (o Golden Mean), que
reaparece ao longo doA natureza. A progresso atravs Odu pode ser e
tambm pode ser usadotraar o desenvolvimento de lies de vida
essencial simbolizado pela rvorePalma, a rvore sagrada (Tree of
Life).Os quatro primeiros Odu (Eji Ogbe, Oyeku Meji, Meji Iwori e
Odi) criar adimenses de tempo e espao. Em termos metafsicos e Ogbe
Oyeku Ejo Mejirepresenta a polaridade entre a luz ea matria, a
criao de formas no universo. IworiOdi Meji Meji e representam a
polaridade entre a transformao de fogo erenascimento da gua. Essa
polaridade a origem da dinmica do universoos mecanismos de mudana.
Sem uma dinmica e no h tempo ou espao.Quando a bandeja de adivinhao
marcado com uma cruz, os quatro quadrantesbandeja so considerados
lugares Odu quatro. Em termosOdu estes quatro representam ciclo de
vida humano (Eji Ogbe), Death (OyekuMeji), esprito (Iwori Meji) e
Renascena (Odi Meji), termos mais universal,Odu estes so associados
com as quatro direes como abaixoveja:Eji Ogbe - EsteOyeku Meji -
WestIwori Meji - NorthOdi Meji - SouthEm Ifa Oriente sempre
localizados na parte superior da bandejaposio fora do adivinhador
adivinhador estar sempre simbolicamente voltada para o leste, na
direo de onde veio o primeiro Ogbe Eji mundo.Os prximos doze Odu
representam o ciclo evolutivo do desenvolvimentoCriao ocorre dentro
de cada fase de expanso. Isso simbolizadodividindo cada um dos
quadrantes na bandeja em trs segmentos.Meji Irosun Em termos
humanos, a manifestao de uma heranaespecifica ancestral que vem no
momento da concepo, Meji Owonrino elemento do acaso que afetam o
potencial de desenvolvimento fornecido pela IrosunMeji. Na
conscincia humana do Bar O Meji empurrar os seus limites em um
esforo para conhecimento sobre si mesmo. Entender a si mesmo torna
uma pessoaem sua maneira de Meji destino knrn. A percepo do destino
leva a desejo de remover obstculos, em um esforo para tornar a viso
revelada. O mpeto para a manifestao da viso aparece em Ogunda
Meji.Todos o destino humano periodicamente desafiada por ocorrncias
naturais, Osa inesperado. A vontade de superar os efeitos
destrutivos da Osa so encontrados em poder das palavras expressas
em Ika.Quando vontade humana no est em alinhamento com os princpios
de harmonia e equilbrio, corpo experimenta stress e vulnervel a
doenasem Oturupon. Inspirao para superar a adversidade ocorre como
resultado de um sentimento renovante conexo com a Fonte (viso
mstica) que ocorre em Otura. O viso renovada do destino que surge
Otura pode levar adeterminao expressa em Irete. Determinar apoiado
pelas oraes de liderana no Ose a bno do Esprito vindo fn. Neste
ponto do ciclo, a pessoaIrosun retorna com uma expanso pessoal
emocionante potencial e do processocomea novamente a um nvel mais
complexo de desenvolvimento.
LIO 5EXPLORANDO princpios metafsicosEXPRESSA EM OMO ODUA relao
entre o dcimo sexto Odu Meji base para a disciplinaIfa espirituais
e considerado um mapa similar ao crescimento espiritual TreeVida
encontrada na Cabala.Marcas Odu so bidimensionais representao de um
padro de energia dimensional. Energia na Natureza assume uma forma
esfrica, a polaridade entre as foras de expanso e construo em uma
rea so simbolizados pela perna direita e esquerda Odu Ifa.Conforme
teorias da fsica, h oito hiper-dimensional portais em qualquer
esfera link da quarta dimenso (tempo e espao) com a quinta dimenso
(reino Criando invisvel). Trs destes sites esto localizados cerca
de metade, do Equador (meridiano central) eo plo superior e trs
esto localizados nas calotas polares. Se voc desenhar uma linha
entre cada uma dessas bordas, voc ter duas pirmides juntamente com
uma base de trs lados. Em uma representao bidimensional deste padro
o smbolo se torna a estrela de David, das tradies religiosas dos
judeus. Com base nas variveis matemticas, existem 256dimenses
invisveis, assim como voc est duas dimenses se renem em
qualquerpadro de energia esfrico (tomo - Terra - estrelas). Odu Ifa
um mapa completo da interao entre essas dimensescomo postulado por
hiper-dimensional fsica. Os lugares do planeta onde estas dimenses
juntas so geralmente valorizados em culturas tradicionais centros
de poder ou locais de alta energia espiritual (ASE). Quando esses
locais so identificados em Ifa chamado Igbodu (floresta sagrada). O
fato de que lugares mais sagrados na frica acesso nico poder em
determinadas pocas do ano, mostram uma compreenso de trabalhar
dentro dessa dinmica. Hiper-dimensional postula a fsica que os
portais so abertas e fechadas sobre a terra, como resultado da
atrao de outros planetas, o sole da lua. Esta a base da correlao
entre os lugares sagrados e as datassuas festas. No Ocidente, a
cincia chamada astrologia, If chamado Gede.Usando frases chave dada
no segmento anterior, comeamos trace o efeito da influncia do reino
invisvel na esfera visvel em termos simples. Em adivinhao Ifa,
gramas quadros individuais so lidos direita para a esquerda. Quando
Odu Meji (ambas as pernas de If so idnticos), o princpios
metafsicos discutido na seo anterior so consideradas estveis.
Quando gramas de praas so acoplados com pernas diferentes de Ifa, o
princpios se inter-relacionadas e inter-independente. Global Ifa
perna do lado direito representa os fatores que j estoexpressar e
perna de If do lado esquerdo representa os fatores que existemem
potencial escondido ou latente. Se a perna do lado Ifa representa
Rechofortuna mais bem para a pessoa da perna de If do lado esquerdo
do adivinho tarefa a de inibir ou bloquear a influncia menos
favorvel. Se o Ifa perna esquerda mais favorvel, a tarefa do
adivinho realizar influncia da boa fortuna.Baseado na minha
experincia jogando Odu o significado do versculorevelou mais
claramente, primeiro considerado princpios metafsicos. Esteanlise
baseada em minhas prprias observaes pessoais apresentados emuma
forma que relativamente fcil de memorizar. Voc pode
simplesmentecombinando as frases-chave do captulo anterior e
formul-las em seu prpriopalavras. Voc deve ser capaz de fazer isso
para cada Odu, sem Odu memorizar o material de cada vez. Basta
aplicar a frmula.Nem todos os verso em cada Odu reflete claramente
os princpios metafsicos aqui apresentados. Por esta razo, o
material no deve ser usado como um substituto para o apresentao dos
versos no processo de interpretao. Na prxima seo, as frases-chave
so apresentadas em negrito seguido por uma interpretao mais direta
das mensagens especficas (como regular) encontrados dentro de Odu.
Em alguns casos h uma pequena divergncia entre o princpio metafsico
e a mensagem exata do verso. Eu acho que integrao de ambos os
componentes podem ser uma ferramenta eficaz para abrir o
significado do orculo. Ogbe Ogbe - Oyeku Ire: Um caminho aberto
conduz abandono da produo.(Este Odu expressa a idia do perfeito
equilbrio entre o esforo relacionadosprogresso e capacidade de
desfrutar o momento presente. Voc sabe quandotrabalho, quando para
descansar, quando jogar e quando se aposentar). Ibi: Um caminho
aberto conduz cessao prematura.(Este Odu adverte que um fracasso em
encontrar o equilbrio pode levar ainterrupo por espritos
elementais).
Oyeku - Ogbe Ire: Resciso de ciclos leva a uma abrir
caminho.(Este odu refere-se a completar as vrias fases de
desenvolvimento pessoalantecipao da prxima fase. Terminando criana
tem que ser um adulto). Ibi: Resciso de ciclos leva a instabilidade
com base no arrogncia.(Este odu impede que a falha em apreciar as
responsabilidades doprximo estgio de desenvolvimento pode levar a
problemas iedoenastransmisso sexual). Ogbe - Iwori Ire: Um caminho
aberto conduz resoluo de conflitos e transformao espiritual.(Este
odu fala de virilidade e fertilidade e da necessidade de
tomarresponsabilidade pela concepo de crianas. Tornar-se um pai
temresponsabilidades inerentes ponto isso para a ocasio). Ibi: O
conflito leva arrogncia.(Este odu fala sobre as consequncias
negativas que resultamincapacidade de assumir a responsabilidade
para o desenvolvimento pessoal).
Iwori - Ogbe Ire: O conflito resolvido, levando a uma abrir
caminho. (Este odu fala da necessidade de ser honesto na resoluo de
disputas).Ibi: O conflito leva arrogncia e instabilidade.(Este odu
fala da possibilidade de conflito, levando ao estresse e doena).
Ogbe - Odi Ire: Um caminho aberto conduz renascimento
produtivo.(Este odu fala sobre a transformao da pobreza em
abundncia atravs damuito trabalho e otimismo, levando a um aumento
nos amigos e comunidade).
Ibi: A estrada leva mudana sem sentido. (Este odu fala da
possibilidade de interrupo de estranhos que esto com invejao
potencial para o progresso). Odi - Ogbe Ire: A estrada leva ao
renascimentoaberto.(Este odu fala da possibilidade de superar a
ameaa de inimigos). Ibi: O renascimento leva a arrogncia.(Este odu
fala da possibilidade de doena grave, se uma ameaaignorado). Ogbe -
Irosun Ire: O caminho baseado no apoio aberto ancestral.(Este odu
puxa a necessidade de progresso, lento e constante na direosatisfao
do destino). Ibi: A estrada leva instabilidade com base na
resistncia ao suporte ancestral. (Este odu fala da necessidade de
progresso, lento e constante na direosatisfao do destino). Irosun -
Ogbe Ire: Seguindo a orientao dos ancestrais leva a satisfao do
destino (Este odu fala da necessidade de manter um tabu pessoal e
familiar).
Ibi: Seguindo a orientao dos ancestrais leva arrogncia. (Este
odu fala das conseqncias de no honrar um tabu). Ogbe - Owonrin Ire:
Um caminho aberto o caos Espere inesperado. (Este odu fala da
possibilidade de se formar a m sorte em boa sorte). Ibi: Uma
estrada aberta bloqueada por inesperados.(Este odu fala da
possibilidade de um acidente grave e precisam sercautelosa quando
se viaja). Owonrin - Ogbe Ire: Chaos leva a inesperada Bom
fortuna.(Este odu fala da necessidade de acalmar a mente e eliminar
a confusocriar melhores condies). Ibi: Chaos leva a inesperada
arrogncia.(Este odu fala da possibilidade de acidentes, se a
confuso no resolvido).Ogbe - Bar O Ire: A estrada leva transformao
em si e descoberta de si mesmo.(Este odu fala da necessidade de
melhorar a sade para assegurarsatisfao do destino).
Ibi: A estrada leva decepo mesmo.(Este odu fala da possibilidade
de uma doena grave para aqueles que resistema necessidade de
melhorar a sua sade).
Bar O - Ogbe Ire: A Transformao de auto- leva a uma estrada
aberta.(Este odu fala da capacidade de se tornar famoso, com base
no poderlinguagem e capacidade de resolver os conflitos). Ibi: A
transformao em si leva a arrogncia extrema.(Este odu fala da
possibilidade de que o auto-engano pode levar a umaacidente grave).
Ogbe - knrn Ire: Um caminho aberto conduz a uma nova direo.(Este
odu fala da necessidade de alterar os procedimentos, a pessoa
tornando as coisas muito difceis, uma mudana no mtodo torna o
processo mais fcil). Ibi: a estrada aberta leva a uma falsa
direo.(Este odu fala das conseqncias da falta de assumir a
responsabilidade).
knrn - Ogbe Ire: Tomando uma nova direo leva a uma estrada
aberta.(Este odu fala da possibilidade de responsabilidades
adicionais e bomfortuna que vem com isso).
Ibi: Tomando a direo errada leva a arrogncia.(Este odu fala da
incapacidade de assumir novas responsabilidades econsequncias
negativas de tal resistncia).
Ogbe - Ogunda Ire: Um caminho necessrio abrir o remoo de
obstculos.(Este odu discute a possibilidade de uma riqueza de
esforos anteriores).Ibi: Um caminho aberto atende conflito. (Este
odu fala sobre os problemas que podem se desenvolver como resultado
deincapacidade de ser generoso). Ogunda - Ogbe Ire: A remoo de
barreiras leva a uma estrada aberta.(Este odu fala da necessidade
de superar a inveja e mentiras,dizer sempre a verdade). Ibi: O
conflito leva arrogncia.(Este fala das decepes odu perigoso). Ogbe
- Osa Ire: A estrada leva abundncia.(Este odu fala da jornada para
encontrar boa sorte e abundncia). Ibi: A estrada leva deceposi
mesmo.(Este odu fala do perigo da decepo de amigos). Osa - Ogbe
Ire: Abundncia cria uma maneira aberto.(Este odu fala da
necessidade de um eventual levantamento, iniciao comofundao de
satisfao no destino). Ibi: O engano de si mesmo leva a
arrogncia.(Este odu fala da necessidade de apaziguar o esprito do
malandro podeblocos potencialmente boa fortuna atravs da decepo de
uma mesmo). Ogbe - Ire Ika: A estrada leva a um tempo
contemplao.(Este odu fala da necessidade de seguir o conselho do
Esprito e seguir asTabu esprito, considerar novas
possibilidades)
Ibi: leva Arrogance ao comportamento inadequado.(Este odu fala
da necessidade de tornar mais cauteloso ou riscoalinhar amigos).
Ika Ogbe- Ire: Contemplao leva a uma maneira aberto.(Este odu fala
da necessidade de pacincia como o fundamento da boa Fortune).
Ibi: o comportamento inadequado leva para arrogncia.(Este odu
fala da possvel decepo de infertilidade). Ogbe - Oturupon Ire: A
estrada leva a boa de sade.(Este odu fala da necessidade de
desenvolver um bom carter comofundamento do crescimento espiritual
e vida longa).
Ibi: A estrada est bloqueada por doena. (Este odu fala da
necessidade de proteger contra a possibilidade deplanos de sade ou
estragadas estragado).
Oturupon - Ogbe Ire: A doena leva Bom de sade.(Este odu fala da
necessidade de manter relacionamentos saudveis tantofsica e
emocionalmente). Ibi: A doena leva a uma sentido recuperao
falsa.(Este odu fala da decepo em relacionamentos que pode causar
confuso). Ogbe - Otura Ire: A estrada leva viso misticismo.(Este
odu fala de clareza, especialmente em relao preveno depossibilidade
de comportamento destrutivo em si).
Ibi: A estrada leva loucura mesmo.(Este odu fala sobre a criao
da possibilidade de perda de satisfao). Otura - Ogbe Ire: A viso
mstica leva a uma clara sentido de destino.(Este odu fala da
necessidade de superar problemas do passado).
Ibi: A viso mstica leva a arrogncia.(Este odu fala do perigo das
mes perturbador).
Ogbe - Irete Ire: A estrada aberta requer determinao.(Este odu
fala da necessidade de evitar viagens desnecessrias). Ibi: A
estrada leva teimosia.(Este odu fala sobre a possvel perda por
acidente ou doena).
Irete - Ogbe Ire: A determinao leva a um caminho aberto.(Este
odu fala da necessidade de adorar Olokun como base para a criao
deabundncia). Ibi: Teimosia leva a arrogncia.(Este odu fala da
necessidade de manter uma boa sade e humildade evitar uma doena
grave). Ose Ogbe Ire: A estrada aberta para o Bem fortuna.(Este odu
fala de honrar Osun para criar a paz de esprito e da riqueza). Ibi:
A estrada leva ganncia.(Este odu fala ganncia para evitar honrando
Ogun). Ose - Ogbe Ire: A abundncia conduz a um caminho aberto.(Este
odu fala da necessidade de cobrar dvidas do passado e da
necessidadeser integralmente pagas pelo seu trabalho).
Ibi: A unidade de riqueza leva a ganncia.(Este odu fala da
possibilidade de pagar por obra no concluda). Ogbe - fn Ire: A
estrada leva satisfao do destino.(Este odu fala sobre a superao de
uma doena fatal doena potencial). Ibi: A estrada leva a um
sentimento Satisfao falsa.(Este odu fala do perigo de comer
cogumelos).
fn - Ogbe Ire: Renovar a f(Este odu fala da necessidade de
proteo com o crescimento espiritual).
Ibi: Um senso inflado de destino.(Este odu fala da necessidade
de orientao espiritual ainda mais quandoenvolvidos em confrontos ou
em risco de perder a luta). A referncia a uma estrada aberta um
smbolo para o conceito de serem alinhamento com o destino pessoal.
If ensina que viver em alinhamento com adestino cria bnos. OYEKU
Oyeku - Iwori Ire: O fim do ciclo leva a transformao.(Este odu fala
da necessidade de assumir a responsabilidade pelo bem-estar
dosoutra pessoa).
Ibi: O fim do ciclo leva ao conflito.(Esse odu fala da
possibilidade de impotncia ou infertilidade).
Iwori - Oyeku Ire: A transformao leva a contemplao e paz.(Este
odu fala sobre um potencial conflito desviado fatal). Ibi: O
conflito leva ao fim prematuro ciclos.(Este odu fala sobre um
conflito potencial e perigoso).
Oyeku - Odi Ire: O fim do ciclo leva a renascimento.(Discurso
Essa pessoa odu sobre a pobreza, que gradualmente cria riqueza).
Ibi: O fim prematuro de um ciclo leva aleatoriamente.(Este odu fala
da possibilidade de que a pobreza vem a sade debilitada).
Odi - Oyeku Ire: O renascimento leva a resciso. (Este odu fala
de uma pessoa que lentamente constri o seu caminho para o
sucesso).
Ibi: O renascimento levando a final prematura ciclos.(Este odu
fala destes que esto criando um argumentativamente doena
potencialmente fatal). Oyeku - Irosun Ire: O fim do ciclo leva a
satisfao do destino.(Este odu fala da necessidade de alguma forma
de vida iniciao espiritualpara garantir o maior destino da pessoa).
Ibi: O fim prematuro do ciclo leva a miss.(Este odu fala sobre as
consequncias negativas do engano).
Irosun - Oyeku Ire: Alinhamento com os lugares destino
resciso.(Este odu fala de adorao Sango necessidade de evitar uma
doena fatale de culto e de If Olokun para encontrar a abundncia).
Ibi: Resistncia ao alvo leva perda.(Este odu fala da possibilidade
de problemas legais, se a pessoa se engaja em atividades
ilegais).Oyeku - Owonrin Ire: O fim do ciclo leva a Preparao para a
estrada inesperados.(Este odu fala de resoluo de litgios de famlia
antes de se tornarem perturbador). Ibi: a cessao antecipada de
ciclos leva ao caos.(Este odu fala ancestral sobre os problemas que
so potencialmente capazes deprovocar tendncias suicidas). Owonrin -
Oyekun Ire: Chaos leva resciso.(Este odu fala srio para evitar o
conflito).
Ibi: Chaos leva a perda.(Este odu fala da possibilidade de
infidelidade em um relacionamento). Oyeku ObaraIre: O fim do ciclo
leva a transformao.(Este odu fala da necessidade de repor uma dvida
com integridade). Ibi: A concluso do ciclo leva a egosmo.(Este odu
fala sobre os problemas associados falta de manuteno disciplina
espiritual).
Obara - Oyeku Ire: A transformao leva a resciso.(Este odu fala
da necessidade de honrar a tradio).
Ibi: A transformao leva perda.(Este odu fala das conseqncias de
no ouvir os idosos).
Oyeku - knrn Ire: O fim do ciclo leva a novas
oportunidades.(Este odu fala da necessidade de fazer ebo para uma
vida longa e boa sade). Ibi: O fim do ciclo leva ao isolamento no
necessrio.(Este odu fala da possibilidade de fisicamente desligado
ea possibilidade deperda financeira). knrn - Oyeku Ire: A nova
direo leva a resciso.(Este odu fala da necessidade de evitar o
conflito).
Ibi: A nova direo leva a perdidos.(Este odu fala da
possibilidade de que o conflito pode levar violncia).
Oyeku - Ogunda Ire: O fim do ciclo leva a remoo de
barreiras.(Este Odu fala de evitar o conflito para garantir boa
sorte). Ibi: O fim do ciclo leva ao conflito.(Este odu fala de um
conflito que leva a danos graves). Ogunda - Oyeku Ire: Os obstculos
remover aquilo que conduz ao resciso.(Este odu fala da Olokun culto
para garantir a abundncia).
Ibi: Agresso leva perda.(Este odu fala para resolver disputas
familiares para evitar a perda amigos e familiares).
Oyeku - Osa Ire: O fim do ciclo leva a abundncia.(Este odu fala
de honrar os antepassados para assegurar a abundncia). Ibi: A
concluso do ciclo leva a instabilidade mental.(Este odu fala da
incapacidade de honrar os antepassados que conduza pobreza).
Osa - Oyeku Ire: A mudana repentina leva a concluso do
ciclo.(Este odu fala da necessidade de manter a disciplina
espiritual para asseguraruma vida longa).
Ibi: A mudana repentina leva a perda.(Este odu fala sobre a
ameaa de viver uma vida longa se a disciplina espiritual
negados).Oyeku - Ire Ika: O fim do ciclo leva a declarao em
si.(Este odu fala da necessidade de buscar orientao espiritual dos
ancestraispara evitar o conflito). Ibi: A concluso do ciclo leva a
denegri-la.(Este odu fala da possibilidade de perturbao por falta
de proteo espiritual). Ika - Oyeku Ire: A atrao leva resciso de um
ciclo.(Este odu fala da necessidade de evitar conflitos, o valor
positivo para se aposentar). Ibi: A atrao leva a denegrir
mesmo.(Este odu fala da necessidade para a proteo de fofocas).
Oyeku - Oturupon Ire: O fim do ciclo leva a preveno de doenas.(Este
odu fala da necessidade de perdoar qualquer coisa, para evitar o
stress e doena). Ibi: A concluso do ciclo leva a uma doena
prolongada.(Este odu fala do perigo de segredo). Oturupon - Oyeku
Ire: A doena o fim de uma incapacidade recorrente.(Este odu fala de
prazer e diverso da vida de uma pessoa). Ibi: A doena leva a
invalidez permanente.(Este odu fala da falta de diverso como uma
ameaa potencial para o bemde sade). Oyeku - Otura Ire: A concluso
de um ciclo leva a viso mstica.(Este odu fala da necessidade de
mudar a orientao do Esprito para melhorar os relacionamentos). Ibi:
A concluso do ciclo leva a egosmo.(Este odu fala da possibilidade
de litgio).
Otura - Oyeku Ire: A viso mstica leva a resciso.(Este odu fala
da possibilidade de casamento).
Ibi: Egosmo leva perda.(Este odu fala da possibilidade de perder
a oportunidade de ter uma relaotempo). Oyeku - Irete Ire: O fim do
ciclo leva a determinao.(Este odu fala da necessidade de proteger a
sade de uma pessoa e famlia).
Ibi: A concluso do ciclo leva a teimosia.(Este fala da doena
possibilidade odu grave que pode ter um efeito vida longa).
Irete - Oyeku Ire: A determinao leva a resciso.(Este odu fala da
necessidade de culto de If para garantir uma bno vida longa). Ibi:
Teimosia leva perda.(Este odu fala da possibilidade de a pobreza
para aqueles que no honram o tabuIfa o tabu contra a mentira, o
roubo).Oyeku - Ose Ire: O fim do ciclo leva a abundncia.(Este odu
fala da necessidade de chegar a um acordo com a idia de morte).
Ibi: A concluso do ciclo leva a ganncia.(Este odu sobre a possvel
morte de um amigo). Ose - Oyeku Ire: Abundncia leva ao fim de
ciclo.(Este odu fala de desejo de comear uma disciplina
espiritual).
Ibi: Cobia leva perda.(Este odu fala das conseqncias da falta de
comear uma disciplina espiritual). Oyeku - fn Ire: O fim do ciclo
leva milagres.(Este odu fala da cura de uma doena inesperada). Ibi:
A concluso do ciclo leva a disfuno.(Este odu fala das conseqncias
de impedir o processo de cicatrizao). fn - Oyeku Ire: Milagres
levar a resciso.(Este odu fala da boa sorte que vem como resultado
de ser gentil e generoso). Ibi: disfuno leva perda.(Este odu fala
sobre as consequncias negativas para aqueles que no sogentil e
generoso).
A concluso do ciclo pode ser expressa na resciso Oyekuum estgio
de desenvolvimento pessoal, pode ser a concluso de um projetopode
ser o fim do processo de aprendizagem uma lio de vida.Oyekutambm
pode se referir ao trmino do ciclo de vida e est associada commorte
fsica literal. Quando Oyeku refere-se possibilidade de
morteprematuros, o que inclui instrues especficas sobre como evitar
essa situao.Oyeku em sua manifestao negativa a falta de completar
uma tarefa outrmino prematuro de um ciclo. IWORI Iwori - Odi Ire: A
transformao leva a renascimento.(Este odu fala de sobriedade
levando abundncia).
Ibi: O conflito leva dissipao.(Este Odu Habal o medo de perder
levando perda).Odi - Iwori Ire: O renascimento leva a
transformao.(Este Odu fala da bno de seguir a sabedoria de If) Ibi:
A dissipao leva ao conflito.(Este odu fala das conseqncias da
preguia e ignorncia). Iwori - Irosun Ire: A transformao leva a
satisfao em potencial.(Este odu fala ao valor para deixar a culpa e
de vergonha dos erros do passado). Ibi: O conflito leva resistncia
potencial de satisfao.(Este odu fala sobre as consequncias
negativas da falta de pacincia). Irosun - Iwori Ire: A satisfao do
potencial leva transformao.(Este odu fala do poder da pessoa usada
de forma responsvel leva a boa sorte) Ibi: Resistncia satisfao leva
o conflito.(Este odu fala da necessidade de aceitar o bom eo mau,
idias irreais levar ao desastre). Iwori - Owonrin Ire: A
transformao leva a preparar para o inesperado.(Este Odu fala da
necessidade de fazer oferendas para garantir uma viagem de
seguro).
Ibi: Conflito leva perda inesperados.(Este odu fala das
conseqncias da falta de tomar precaues espiritual).
Oworin - Iwori Ire: O inesperado leva a transformao.(Este odu
fala da necessidade de trabalhar duro e a necessidade de
prepararpara dificultadse inesperada).
Ibi: O inesperado leva ao conflito.(Este fala do fracasso odu
mimar a frente). Iwori ObaraIre: A transformao leva a elevao.(Este
odu fala da necessidade de ser honesto para garantir o crescimento
espiritual). Ibi: Resistncia mudana leva repetio de erros.(Este odu
fala sobre as conseqncias negativas do comportamento criminal).
Obara - Iwori Ire: O elevador leva paixo.(Este odu fala da
necessidade de considerar o bom carter mais importante do que a
riqueza). Ibi: Resistncia leva ao conflito.(Este odu fala sobre as
consequncias negativas da ganncia). Iwori - knrn Ire: A transformao
leva a novas oportunidades.(Este odu fala da necessidade de avanar
passo a passo pea, por pea). Ibi: Resistncia mudana leva perda de
oportunidades.(Este odu fala da pessoa que vem para orientao, no
vai seguir o orientao). knrn - Iwori Ire: A nova direo leva a
satisfao.(Este odu fala da necessidade de identificar a origem de
um problema paranecessidade de pedir ajuda na resoluo de
problemas).
Ibi: A nova direo leva ao conflito.(Este odu fala sobre os
efeitos negativos da falta de comunicao). Iwori - Ogunda Ire: A
transformao leva para limpar obstculos.(Este odu fala sobre a
transformao de m sorte em boa sorte e trmino do conflito). Ibi: O
conflito cria mais conflito.(Este odu fala sobre as consequncias
negativas de no deixar ir de raiva).
Ogunda - Iwori Ire: Os obstculos claros levam a
transformao.(Este odu fala da necessidade de viajar para encontrar
boa sorte). Ibi: O conflito cria mais conflito.(Este odu fala da
possibilidade de encontrar uma pessoa perigosa). Iwori - Osa Ire: A
transformao leva a abundncia.(Este odu fala da necessidade de
trabalhar atravs da resistncia e siga assabedoria de If). Ibi: O
conflito leva doena mental.(Este odu fala sobre as consequncias
negativas da fuga do responsabilidade). Osa - Iwori Ire: A mudana
repentina leva a transformao.(Este odu fala da riqueza inesperada,
abundncia especialmente vindocomo resultado de algum tipo de
trabalho com a auto ou criatividade). Ibi: A estrada que leva ao
aparecimento sbito de conflito(Este odu fala sobre as consequncias
negativas da no-observncia tabu). Iwori Ika Ire: A transformao leva
a aumento do poder.(Este odu fala do valor da lealdade).
Ibi: A transformao leva a comportamento inadequado.(Este odu diz
que se uma pessoa um ladro que ser travado). Ika - Iwori Ire: O
aumento do poder leva transformao.(Este odu fala da possibilidade
de a reivindicao para curar a doena fsica). Ibi: O aumento do poder
leva conflito.(Este odu fala sobre as conseqncias negativas do
comportamento disruptivo). Iwori - Oturupon Ire: A transformao leva
a preveno de doenas.(Este odu fala da necessidade de fazer ebo para
assegurar a sade de uma criananascituros). Ibi: A transformao leva
a doena.(Este odu fala sobre as consequncias negativas de no seguir
a orientao do Ifa). Oturupon - Iwori Ire: A preveno de doenas leva
transformao.(Este odu fala da necessidade de proteger a sade da
criana). Ibi: A doena leva ao conflito.(Este odu fala das vises
perturbadoras que causam a doena). Iwori - Otura Ire: A transformao
leva a viso misticismo.(Este fala do incio valor odu). Ibi: A
transformao leva a iluso mesmo.(Este odu fala das conseqncias de
uma falha em apreciar a bondade eaA Bela ea possibilidade de um
comportamento auto-destrutivo).
Otura - Iwori Ire: A viso mstica leva a transformao.(Este odu
fala da necessidade de algum tipo de servio voluntrio paraassegurar
a boa sorte). Ibi: A iluso em si leva ao conflito.(Este odu fala
sobre as consequncias negativas da impacincia). Iwori - Irete Ire:
A transformao leva a determinao.(Este odu fala da necessidade de
transformar todos os comportamentos negativo). Ibi: O conflito leva
teimosia.(Este odu fala do efeito do comportamento auto-negativo).
Irete - Iwori Ire: A determinao leva a transformao.(Este odu fala
da necessidade de se preparar para conflitos graves eprecisa seguir
a orientao de If). Ibi: Teimosia leva ao conflito.(Este odu disse
que conflito srio vai arruinar a vida dessa pessoa). Iwori - Ose
Ire: A transformao leva a abundncia.(Este Odu disse que a esperana
de recuperao como o fundamento damover em direo a abundncia).
Ibi: O conflito leva ganncia.(Este odu fala sobre as
consequncias negativas de no saber como gerenciarrecursos).
Ose - Iwori Ire: A abundncia conduz a transformao.(Este odu fala
da necessidade de seguir a orientao dos antepassados paraencontrar
fama e fortuna). Ibi: Cobia leva ao conflito.(Este odu fala sobre
as consequncias negativas de no seguir a orientao doantepassados.
Isso fala da possibilidade de ser conquistada pelos inimigos).
Iwori - fn Ire: A transformao leva milagres.(Este odu fala da
possibilidade de um novo relacionamento). Ibi: O conflito leva
disfuno.(Este odu fala das conseqncias da falha, cria
relacionamento saudvel).Iwori fn Iwori-Ire: Milagres criar o
transformao.(Este odu fala da capacidade de criar respeito no
mundo). Ibi: disfuno cria conflito.(Este odu fala sobre as
consequncias negativas da falha em apreciar abnos do self). Iwori o
incio do fogo ou paixo. A transformao ocorre comoresultado da paixo
preciso coragem para sair de velhos padres decomportamento. A
transformao nos aproxima de nosso verdadeiro eu,revelando questes
crticas. O smbolo do fogo usado porqueFogo transforma todas as
coisas na natureza. Em sua manifestaonegativo, a paixo conflito
Iwori sem sentido, a necessidade de salvar a face e a necessidade
de ter o seu prprio caminho, mesmo que isso signifique o uso da
fora ou a violncia. ODIOdi - Irosun Ire: O renascimento leva a
satisfao em potencial.(Este Odu fala de crescimento espiritual
levando a honra e fama).
Ibi: Mudana leva a arbitrria resistncia.(Este odu fala da
possibilidade de contrair uma doena sexualmente
transmissvelsexual). Irosun - Odi Ire: A satisfao do potencial leva
ao renascimento.(Este odu fala de muito trabalho levando a
riqueza).
Ibi: Resistncia potencial leva a mudana arbitrria.(Este odu fala
das conseqncias de no tratar adequadamente uma ferida ou
doena).
Odi - Owonrin Ire: O renascimento leva a preparar para o
inesperado.(Este fala do trabalho apreciao odu inesperado
criativo). Ibi: A mudana arbitrria leva ao caos.(Este odu fala da
possibilidade de depresso extrema). Oworin - Odi Ire: A mudana
repentina leva a renascimento.(Este odu fala da necessidade de ser
generoso como proteo contraproblema inesperado). Ibi: A mudana
repentina leva a mudana arbitrria.(Este odu fala do perigo de no
retornar algo que pertence a outra pessoa). Odi ObaraIre: O
renascimento levando ao surgimento.(Este odu fala da necessidade de
dar uma base firme de disciplina espiritual).
Ibi: Renascimento leva egosmo.(Este odu fala da possibilidade de
perda de amizade por causa de ummal-entendido). Obara - Odi Ire: A
elevao leva ao renascimento.(Este odu fala da necessidade de maior
proteo ao redor dofamlia e comunidade).
Ibi: O egosmo leva iluso.(Este odu fala sobre as consequncias
negativas de aceitar dinheiro por sexo).
Odi - knrn Ire: A Renascena tem novos direes.(Este odu fala da
necessidade de curar os efeitos da disfuno ancestral). Ibi: A
mudana leva a arbitrria forma arbitrria e sem rumo.(Este odu fala
sobre as consequncias negativas de ser um ladro).
knrn - Odi Ire: A nova direo leva a renascimento.(Este odu fala
da necessidade de controlar a raiva).
Ibi: Isolamento leva a mudana arbitrria.(Este odu fala sobre as
consequncias negativas da falta de maturidade e agirde acordo com
sua idade). Odi - Ogunda Ire: Renascimento leva para limpar o
obstculos.(Este odu fala da necessidade de ser mais socivel).
Ibi: O renascimento leva ao conflito.(Este odu fala sobre as
conseqncias negativas do comportamento anti-social). Ogunda - Odi
Ire: Os obstculos clara leva a renascimento.(Este odu fala da boa
fortuna que vem para tirar um seguro de viagem). Ibi: O conflito
leva mudana arbitrria.(Este odu fala sobre as advertncias sobre a
possibilidade de doena estmago). Odi - Osa Ire: O renascimento leva
a abundncia.(Este odu fala para evitar um comportamento
vergonhoso). Ibi: A mudana leva a arbitrria instabilidade
mental.(Este odu fala da necessidade de usar alguma forma de
controle de natalidade). Osa - Odi Ire: A mudana repentina leva a
renascimento.(Este odu fala da necessidade de ouvir a orientao de
um estranho). Ibi: A mudana repentina leva a decises
arbitrrias.(Este odu fala da possibilidade de uma mudana espiritual
vargas).
Odi Ika- Ire: O renascimento leva ao aumento da de poder
pessoal.(Este odu fala da necessidade de ver o perdo).
Ibi: A mudana arbitrria leva ao comportamento inadequado.(Este
odu fala sobre as consequncias negativas de encantar outros). Ika -
Odi Ire: O aumento do poder pessoal leva ao renascimento.(Este odu
fala da necessidade de se tornar mais sofisticado no negcio). Ibi:
o comportamento inadequado leva a alteraes sem objeto.(Este odu
fala da possibilidade de ser enganado nos negcios). Odi - Oturupon
Ire: O renascimento leva a melhor o de sade.(Este odu fala da
necessidade de prevenir a doena nos rgos jogadores).
Ibi: A mudana leva a arbitrria o doena.(Este odu fala da
possibilidade de doenas sexualmente transmissveis). Oturupon - Odi
Ire: A doena leva a renascimento.(Este odu fala da necessidade de
assumir uma responsabilidade comum paraevitar a depresso e doena).
Ibi: A doena torna-se resistente ao mudar.(Este odu fala sobre as
consequncias negativas de uma no- responsabilidade comunal).
Odi - Otura Ire: O renascimento leva a viso misticismo.(Este odu
fala da necessidade de manter fortes laos familiares).
Ibi: A mudana arbitrria leva ao delrio si mesmo.(Este odu fala
sobre as consequncias negativas da disperso da famlia). Otura - Odi
Ire: A viso mstica leva a renascimento.(Este odu fala da
possibilidade de uma herana de famlia). Ibi: A iluso de auto leva a
mudana arbitrria.(Este odu fala da possibilidade de srios problemas
de relacionamento). Odi - Irete Ire: O renascimento leva a
determinao.(Este odu fala de limpeza da cabea levando a fama). Ibi:
A mudana leva a arbitrria o obstinada resistncia do
renascimento.(Este odu fala sobre as consequncias negativas de ser
preguioso).
Irete - Odi Ire: A determinao leva a renascimento.(Este odu fala
da boa fortuna que vem atravs da ajuda de outros pessoas). Ibi:
Teimosia cria resistncia renascimento.(Este odu fala da
possibilidade de srios problemas no relacionamento). Odi - Ose Ire:
O renascimento leva a abundncia.(Este odu fala de sucesso em um
conflito que se segue.)
Ibi: Resistncia Renascena tem ganncia.(Este fala da
possibilidade odu e perigoso para conhecer uma pessoa carregando
uma srio conflito). Ose - Odi Ire: Abundncia leva ao
renascimento(Este odu fala da necessidade de compaixo conforme o
caso). Ibi: Cobia leva resistncia.(Este odu fala sobre as
consequncias negativas da falta de preparao parao conflito).Odi -
fn Ire: Renascimento leva milagres.(Este odu fala sobre a boa sorte
de uma viagem inesperada). Ibi: Resistncia leva disfuno.(Este odu
fala das conseqncias da falha em prever o conflito). fn - Odi Ire:
Milagres levar ao renascimento.(Este odu fala da necessidade de ver
a bondade nos outros). Ibi: disfuno cria resistncia.(Este odu fala
sobre as consequncias negativas da ganncia). Odi como a investidura
do renascimento refere-se muda