-
SKETIS PSYCHOLOGICAL RESEARCH Constantin Onofrai
Pilde i cugetri din nelepciunea popoarelor
Filosofii greci
Antistene
Aflnd odat c Platon l vorbete de ru, fcu aceast remarc: Este un
privilegiu al regilor de a face bine i de a fi vorbii de ru.
ntrebat de un tnr din Pont, care se pregtea s-i urmeze leciile,
ce trebuie s aduc, i rspunse: Vino cu o foaie nou, o pan nou i o
tbli nou, fcnd aluzie totodat la mintea pe care s-o aduc. Fiind
ntrebat de ce are aa de puini discipoli: Din pricin c am o nuia de
argint cu care i alung. Punndu-i-se ntrebarea de ce i ceart cu atta
asprime discipolii, el rspunse: Tot aa se poart i medicii cu
bolnavii lor.
ntr-o zi, vznd un brbat condamnat pentru adulter, exclam:
Nenorocitule, de ce pericol puteai s scapi cu preul unui obol!
Avea obiceiul s spun c-i mai bine s dai peste corbi dect peste
linguitori, fiindc cei dinti te mnnc dup ce ai murit, iar ceilali
te mnnc de viu. Odat, fiind ludat de nite ticloi, spuse: Tare mi-e
team c am fcut ceva ru. Ctre cineva care-i spuse: Muli sunt care te
laud, el replic: Dar ce ru am fcut?
ntr-o zi, fiind mustrat c st n tovria unor oameni ri, ddu acest
rspuns: i medicii stau cu bolnavii i nu capt friguri.
ntrebat ce folos a avut el din filosofie, ddu urmtorul rspuns:
Putina de a m ntreine cu mine nsumi.
Ddea sfatul ca oamenii s ndure brfa cu mai mult curaj dect dac
ar fi lovii cu pietre.
Ducndu-se s-l vad pe Platon cnd era bolnav i vznd vasul n care
vomitase, fcu aceast observaie: Fierea i-o vd, dar nu i trufia.
Odat el i ntoarse haina, pe partea rupt, numai ca s se vad.
Socrate, vznd aceasta, i spuse: i vd trufia prin gurile de la
hain.
Diocles noteaz din cugetrile lui: Fii atent la ceea ce-i spun
dumanii, cci ei, cei dinti, i descoper greelile. Preuiete pe omul
drept mai mult dect pe o rud.
1
-
PILDE I CUGETRI DIN NELEPCIUNEA POPOARELOR
Aristip
Odat, pe cnd Diogene spla nite legume, trecu pe lng el Aristip
batjocorindu-l, la care Diogene i zise: Dac te-ai fi obinuit s
mnnci din aceste legume, n-ai fi avut nevoie s umbli cu lingueli pe
la curile tiranilor.
Fiind ntrebat ce a ctigat din filosofie, ddu acest rspuns:
Putina de a m simi n largul meu cu oricine. Odat, un altul l ntreb
ce avantaj au filosofii, iar el l lmuri: Dac n-ar mai fi legi, noi
am tri tot ca acum.
La ntrebarea lui Dionysios, de ce filosofii se duc la casele
bogtailor n timp ce acetia nu-i viziteaz pe filosofi, rspunsul lui
fu: Cei dinti tiu de ce au nevoie, iar ceilali nu.
E mai bine, spunea el s fii ceretor dect s fii nenvat; cei dinti
au nevoie de bani, ceilali au nevoie s fie umanizai.
Cineva i aduse copilul la nvtur, iar cnd el i ceru o plat de 500
de drahme, tatl obiect: Cu preul acesta pot cumpra un sclav. N-ai
dect s faci aa i vei avea doi sclavi, rspunse el.
I se repro odat c i-a luat un avocat ntr-un proces. ntr-adevr, i
cnd dau o mas angajez un buctar spunea el.
Odat, ntr-o cltorie pe mare, de cum nelesese c vasul era condus
de pirai, i scoase banii, ncepu s-i numere, i, ca din nebgare de
seam i ls s cad n ap; dup aceea, firete, ncepu s se vicreasc.
Spunea c-i mai bine s piar banii pentru Aristip dect Aristip din
pricina banilor.
Obinuia s-i mustre pe oameni c la cumprarea vaselor de lut le
ncearc dup sunet, dar cnd e s judece viaa merg la ntmplare.
Aristotel
Criticat odat c dduse poman unui om ru, el explic: Mi-a fost mil
de om, nu de caracterul lui.
Avea obiceiul s spun mereu prietenilor i elevilor oriunde i
oricnd se ntmpla s in o lecie: Dup cum vederea i ia lumina n aerul
nconjurtor, tot aa o ia i sufletul de la nvtur.
Auzind c cineva i btuse joc de el, spuse: n absena mea poate
chiar s m i bat cu biciul.
Fiind ntrebat cum se deosebesc cei educai de cei needucai,
rspunse: Tot att de mult ca viii de mori. Spunea c educaia este o
podoab n fericire i un refugiu la nenorocire. Profesorii care educ
copiii merit, spunea el, mai mult cinstire dect prinii care i-au
nscut numai; cci acetia le-au dat viaa, pe cnd ceilali o via
frumoas.
La ntrebarea: Ce-i un prieten?, ddu rspunsul: Un suflet mare
care locuiete n dou corpuri: ntrebat ce folos a tras din filosofie,
ddu aceast lmurire: Acela
2
-
SKETIS PSYCHOLOGICAL RESEARCH Constantin Onofrai
de a face de bun voie ceea ce alii fac de teama legilor. Educaia
spunea c este cea mai bun provizie pentru btrnee.
Viciul este suficient ca s produc nefericirea, orict de multe
bunuri exterioare i corporale i s-ar aduga. Mai afirma c virtuile
nu se implic una pe alta, fiindc un om poate fi prudent i totodat
drept, dar n acelai timp nestpnit i fr msur. El mai spunea c
neleptul nu este fr patimi, ci moderat n patimi.
Bias
Belug de bani pot avea muli datorit norocului. Spunea de
asemenea c acela care nu poate suporta o nenorocire este un adevrat
nenorocit; c e o boal a sufletului s te ndrgosteti de lucruri
imposibile i s nu te poi gndi la nenorocirile altora.
ntrebat ce-i greu, el rspunse: S supori cu demnitate o schimbare
n mai ru.
Odat cltorea pe mare cu nite oameni lipsii de pietate; dar, cnd
se strni furtuna, chiar i aceia ncepuser s cheme zeii n ajutor.
Tcei, le spuse el, s nu cumva s v simt zeii c suntei aici, n
corabie.
Cnd un necredincios l ntreb ce este pietatea, el tcu, iar acela
ntrebndu-l care-i pricina tcerii lui, el rspunse: Tac, fiindc vrei
s afli lucruri ce nu i se cuvin.
Nu vorbi repede, cci asta-i semn de sminteal. I-ai ce i se
cuvine prin convingere, nu prin for. Atribuie zeilor faptele tale
bune. F-i provizii de nelepciune pentru cltoria de la tineree la
btrnee, cci aceasta e mai sigur dect toate celelalte bunuri.
Bion
Nenorocirea cea mai mare e s nu fii n stare s nduri o
nenorocire. Numea nchipuirea o piedic n calea progresului.
Chilon
Chilon l-a ntrebat pe Esop ce face Zeus, iar acesta rspunse:
Coboar pe cel trufa i nal pe cel umil.
ntrebat prin ce se deosebesc cei nvai de cei nenvai, Chilon
rspunse: Prin ndejdi temeinice. Ce e greu? S pstrezi o tain, s
ntrebuinezi bine timpul liber i s poi ndura o nedreptate.
Nu amenina pe nimeni, cci asta-i apuctur femeiasc. F o nunt
modest. nva s fii un stpn nelept n propria-i cas. Cnd vorbeti, s nu
gesticulezi, cci aceasta e un semn de sminteal. F-te cheza i vei fi
pguba.
3
-
PILDE I CUGETRI DIN NELEPCIUNEA POPOARELOR
Cleobul
Zicea c trebuie s ne mritm fiicele cnd sunt fete la vrst i femei
la minte; prin aceasta voia s spun c i fetele trebuie date la
nvtur.
Cnd cineva pleac de acas, mai nti el s cerceteze ce are de gnd s
fac; i la ntoarcere, s se ntrebe singur ce-a fcut. Ddea sfatul ca
omul s-i exercite trupul; s-i fie mai drag ascultatul dect
vorbitul; s prefere nvtura, nu netiina; s aib cuvinte de bun augur;
s fie prieten al virtuii i duman al viciului. nva s nduri cu brbie
schimbrile sorii.
Crates
i-a prefcut averea n bani numerar, cci aparinea unei familii sus
puse, i fcnd astfel dou sute de talani, i-a mprit concetenilor si.
A devenit apoi un filosof att de tenace nct se spunea: Vara ntreag
purta pe el o manta groas; iarna, o zdrean pe trup.
Adesea Crates alunga cu bul pe rudele sale care l vizitau i
ncercau s-l abat din drumul ales, rmnnd neclintit n hotrrea sa.
Se povestete c i-a dat n pstrare banii unui bancher, cu condiia
c dac fii lui se dovedeau oameni de rnd, s-i dea lor, iar dac
deveneau filosofi, s-i mpart n popor, cci fii lui, mbrind
filosofia, n-ar mai fi avut nevoie de nimic. (Filosofii cinici g
sesc de cuviin s elimine din filosofie studiul logicii i al fizicii
i s se concentreze cu totul asupra eticii, sus innd c scopul urm
rit este via a n conformitate cu virtutea, ntocmai ca stoicii. Spun
c trebuie s tr im frugal, mncnd strictul necesar i purtnd o singur
hain . Dispre uiesc bog ia, gloria i noble ea; unii dintre ei sunt
vegetarieni, beau numai ap i se mul umesc cu orice ad post se ntmpl
precum Diogene care locuia ntr-un butoi i spunea c este privilegiul
zeilor s nu aib nevoie de nimic, iar al oamenilor, care au asem
nare cu zeii, s aib nevoie de pu in. Ei cred c virtutea poate fi nv
at , i c odat dobndit nu poate fi pierdut . Omul n elept merit s
fie iubit; el este ferit de greeal i-i prieten aproapelui s u. Nu
trebuie s ne l s m n voia sor ii, la fel, ei socotesc indiferent
ceea ce e intermediar ntre virtute i viciu.)
Diogene
Ajuns la Atena, se ntlni cu Antistene, care-l respinse din cauz
c, de felul lui, Antistene nu ntmpina niciodat elevii cu vorbe
bune, dar Diogene i cuceri locul de discipol cu de-a sila. Odat
chiar Antistene l-a ameninat cu bul, dar discipolul i-a oferit
capul, spunnd aceste cuvinte: Lovete, fiindc nu vei gsi un lemn
destul de tare care s m ndeprteze de tine ct timp te aud vorbind!
din acest moment a devenit elevul lui i, cum era un exilat fr
patrie, se apuc s duc o via simpl.
4
-
SKETIS PSYCHOLOGICAL RESEARCH Constantin Onofrai
Teofrast, n scrierea sa Megaricul, spune c, vznd un oarece cum
alerga fr s caute un loc de culcu, fr s in seama de ntuneric i fr s
doreasc din lucrurile socotite ca desfttoare, Diogene descoperi o
ieire din mprejurrile grele n care se afla.
Unii spun c el, cel dinti, i-a ndoit mantaua, din pricin c era
silit s doarm n ea, c a purtat desaga pentru a-i ine hrana, c
folosea orice loc pentru orice scop, pentru mncat, dormit i
conversaie.
Odat ar fi spus, artnd porticul lui Zeus i sala de procesiuni, c
atenienii i-au pus la dispoziie locuri unde s triasc. S-a sprijinit
pe un toiag numai cnd a czut bolnav, dar dup aceea l purta oriunde,
e drept nu n cetate, ci cnd mergea la drum, avnd i desaga, dup cum
spune Olympiodoros. Scrisese cuiva s-i fac rost de o csu i, cum
acesta ntrzia, Diogene i-a luat ca locuin un butoi n Metroon, aa
cum explic el nsui n scrierile sale. Vara se tvlea pe nisipul
fierbinte, iar iarna mbria statuile acoperite cu zpad, folosind
orice mprejurare pentru a se cli.
ntr-o zi, Platon l invitase la el acas mpreun cu ali prieteni
care veneau de la Dionysios. Diogene, clcnd cu picioarele pe
covoarele lui Platon, i spuse: Calc n picioare deertciunea lui
Platon, la care acesta i rspunse: De ct orbire dai dovad, Diogene,
cu aparena ta de a nu fi orbit. Alii spun c vorbele lui Diogene au
fost: Calc pe trufia lui Platon i acesta i-a replicat: Da, Diogene,
cu o trufie de alt fel.
Pe cnd vorbea ntr-o zi, despre lucruri serioase fr ca nimeni s
ia aminte, se apuc s ciripeasc i cum toi fcur roat n jurul lui, el
i mustr c veneau cu toat graba s asculte fleacuri, dar cu ncetineal
i neglijen cnd era o tem serioas. Mai spunea c oamenii se concureaz
la lovit cu piciorul i la diferite exerciii, dar nu caut s se
ntreac unul pe altul n buntate i dreptate.
ntr-o zi strig: Venii oameni!, i cnd acetia se strnser n jurul
lui, i alung cu bul, spunnd: Am chemat oameni, nu lepdturi.
Ctre unul care i spuse: Eti btrn, e timpul s te odihneti., el
rspunse: Cum aa? Dac a alerga la curse i a fi aproape de int, ar
trebui s ncetinesc, n loc s fac un efort mai mare?
Spunea c lucruri preioase se vnd n pia pe nimic i invers: o
statuie se vinde cu trei mii de piese de aram, pe cnd o msur de fin
se vinde pentru dou monezi de aram.
Diogene i spuse lui Xenaides, care-l cumprase: Vino i vezi s
faci ce i voi porunci!, la care acesta i reaminti c el este
sclavul, i n consecin el trebuia s se supun. Diogene l ntreb
atunci: Dac, fiind bolnav, i-ai fi cumprat un medic, ai fi ascultat
de el sau ia-i fi spus c el trebuie s se supun?
Cineva dorea s studieze filosofia cu el, iar Diogene i ddu s duc
o scrumbie i i spuse s-l urmeze, dar cellalt, de ruine, arunc
scrumbia i se ndeprt. Dup un timp, ntlnindu-l pe acela, Diogene i
spuse rznd: Prietenia noastr a stricat-o o simpl scrumbie!
Versiunea lui Diocles este ns urmtoarea: cineva, spunndu-i:
Poruncete-ne, o, Diogene!, el l lu deoparte i-i ddu s duc o bucat
de brnz care costase o jumtate de obol. Cellalt refuz, iar dup
aceea Diogene fcu
5
-
PILDE I CUGETRI DIN NELEPCIUNEA POPOARELOR
observaia: Prietenia dintre noi a fost rupt de o bucat de brnz
care cost jumtate de obol.
ntr-o zi, vznd un copil cum bea ap din palm, i arunc ulcica din
desag cu cuvintele: Un copil m-a ntrecut n felul simplu de a tri.
Tot aa i arunc blidul dup ce vzu un copil care-i sprsese vasul,
punnd lintea n scobitura unei buci de pine.
Civa oareci se urcaser pe masa lui, iar el exclam: Ia te uit, pn
i Diogene ntreine parazii! Platon fcndu-l odat cine, el spuse : E
foarte adevrat, fiindc i eu m-am ntors la cei care m-au vndut.
Odat, la ieirea din baia public, cineva l ntreb dac erau muli
oameni nuntru. Nu spuse el , nici unul. Dar altuia care ntreb dac
era mare gloat, el i rspunse: Da. Altdat, aprinznd o lamp n plin
zi, umbla ncoace i ncolo spunnd: Caut un om!
n ce privete pe cei nfricoai de visurile lor, le spunea c nu se
ngrijesc de ceea ce fac cnd sunt treji, dar sunt foarte preocupai
de nlucirile din timpul somnului.
Repeta mereu cu glas tare c zeii au dat oamenilor posibilitatea
de a tri uor, dar c acest lucru a rmas ascuns acestora din cauz c
ei rvnesc la tot felul de delicatese. De aceea spuse unui om cruia
sclavul i lega nclmintea: Nu vei ajunge la deplina fericire pn ce
sclavul nu-i va sufla i nasul, i acest lucru cnd vei avea minile
paralizate.
Cineva i repro c a fost exilat din patrie, iar el i spuse: Dar,
o, nenorocitule, prin exil am devenit filosof! Tot aa, cnd cineva i
aminti c poporul din Sinope te-a osndit la exil, spuse: i eu pe ei
ca s stea acas.
Odat ceru poman de la o statuie i fiind ntrebat de ce face
aceasta, rspunse: Ca s m exercit n a fi refuzat.
El zicea c dragostea de bani este metropola tuturor relelor.
Cnd fu ntrebat de ce oamenii dau de poman ceretorilor, dar nu
dau filosofilor, rspunse: Fiindc se gndesc c ntr-o zi pot s fie i
ei chiopi sau orbi, dar niciodat s ajung filosofi.
Pe cnd se napoia din Sparta la Atena, fiind ntrebat de unde vine
i ncotro se duce, rspunse: De la locuinele brbailor spre cele ale
femeilor.
Phryne (curtezan celebr prin frumuseea ei fr seamn) ridic o
statuie de aur Afroditei din Delfi i se spune c Diogene a scris pe
ea: Ridicat din desfrnarea grecilor. Diogene compara pe cei
desfrnai cu smochinii care cresc pe o stnc prpstioas; nici un om nu
se bucur de fructele lor care sunt mncate de corbi i vulturi. Un
nvingtor de la Olympia nu-i mai lua ochii de la o curtezan. Ia
privete colo, spuse Diogene, cum berbecul aprig n lupt este dobort
de o fetican oarecare! Dup el, curtezanele frumoase erau la fel ca
otrava ndulcit cu miere.
Odat Alexandru cel Mare, venind la el , i spuse: Sunt Alexandru,
marele rege! Iar eu sunt Diogene Cinele, (cinele era un animal
detestat i necurat).
Cineva l ntreb ce a ctigat din studiul filosofiei, iar el
rspunse urmtoarele: Dac nu altceva, cel puin pot fi pregtit pentru
orice soart.
6
-
SKETIS PSYCHOLOGICAL RESEARCH Constantin Onofrai
Diogene obinuia s afirme c exist dou feluri de educaie: una
sufleteasc i alta corporal; aceast educaie e cea prin care, cu o
exercitare continu, (exerciiul perseverent, este unul dintre
punctele fundamentale ale moralei cinice: clirea individului pentru
a suporta frigul, foamea, reducerea preteniilor lui la un minim
necesar ndestularea cu ce ai iat elurile urmrite de cinici i
mijloacele pentru a ajunge la ele) se asigur deprinderea pentru
faptele virtuoase; o jumtate a acestei educaii e incomplet fr
cealalt, sntatea i fora fiind tot aa de mult cuprinse printre
lucrurile necesare att pentru corp, ct i pentru suflet. El aducea
ca dovad indiscutabil faptul c uor se ajunge la virtute prin
exercitare, deoarece n meserii, n deprinderile manuale i n
celelalte arte se poate vedea cum, prin practic, meteugarii i
dezvolt o extraordinar dibcie. La fel putem lua cazul cntreilor din
flaut i al atleilor: ce minunat dibcie dobndesc ei prin munca lor
nencetat! Iar, dac i-ar fi pus sforrile lor n educarea sufletului,
este nendoielnic c efortul lor n-ar fi zadarnic i fr realizri de
seam. Nimic n via susinea el, nu are sori de izbnd fr o practic
perseverent; aceasta poate s nving orice, prin urmare, n loc de o
cazn nefolositoare, oamenii trebuie s aleag cazna prin care ei pot
tri fericii. Dar, din cauza neghiobiei lor, oamenii sunt nefericii.
nsui dispreul plcerii este foarte plcut dac ne-am obinuit cu el;
cci ntocmai cum cei obinuii cu o via de plceri simt neplcere cnd
trec la un fel de via opus, tot aa cei care s-au exercitat n aceast
direcie contrar, simt mai mult plcere n a dispreui plcerile.
Cnd a fost vndut ca sclav, a ndurat totul cu noblee sufleteasc.
ntr-o cltorie pe mare la Egina a fost prins de piraii de sub
comanda lui Scirpalos i dus la Creta, unde fu scos la vnzare.
ntrebat de crainic ce se pricepe s fac, rspunse: S conduc oameni.
Dup aceea i art pe un corintean mbrcat ntr-o hain tivit cu purpur,
Xeniades i spuse: Vinde-m acestui om, cci are nevoie de un stpn. Aa
s-a fcut c l-a cumprat Xeniades, care l-a luat la Corint, l-a pus
s-i supravegheze copiii i i-a ncredinat toat gospodria casei. A
condus-o n toate privinele n aa fel, nct Xeniades spunea oriunde se
ducea: Un geniu bun mi-a intrat n cas.
Unii spun c-ar fi lsat cu limb de moarte ca s-l arunce fr s-l
nmormnteze, ca orice animal slbatic s se poat hrni din el, sau s
fie aruncat ntr-un an i s se mprtie puin rn peste el.
Heraclit
Spunea c e mai mult nevoie s stingi arogana dect un
incendiu.
Darius a dorit s-l cunoasc i i-a scris urmtoarele: Regele
Darius, fiul lui Hystaspes, trimite salutul su lui Heraclit,
neleptul din Efes. Eti autorul tratatului Despre natur, care-i greu
de neles i de interpretat. n unele pri, dac o interpretm cuvnt cu
cuvnt, pare s conin un studiu al ntregului univers i a tot ce se
afl n el i c totul depinde de o micare divin; dar, n cele mai multe
locuri, gndirea e ntrerupt, aa nct chiar cei mai cunosctori n
literatur sunt ncurcai i nu tiu care e justa interpretare a celor
scrise de tine. De aceea regele Darius, fiul lui Histaspes, dorete
s se bucure de nvtura ta i de cultura greac. Vino, deci, pe dat, s
m vizitezi n palatul meu. De obicei, grecii nu-s nclinai s-i pun
n
7
-
PILDE I CUGETRI DIN NELEPCIUNEA POPOARELOR
lumin oamenii lor nelepi i neglijeaz frumoasele lor nvturi,
fcute s fie ascultate cu atenie i nsuite. La curtea mea ns i sunt
asigurate tot felul de privilegii, zilnic o conversaie nobil i demn
i o via care ine socoteal de ndemnurile tale.
Heraclit din Efes salut pe regele Darius, fiul lui Hystaspes.
Toi oamenii de pe pmnt se in departe de adevr i de dreptate i, din
pricina unei sminteli primejdioase, ndrgesc avariia i setea de
popularitate. Eu ns, care nu tiu ce-i rutatea i m feresc de
sturare, care e totdeauna strns cu invidia, i am groaz de a cdea n
trufie, nu voi veni n Persia, ci m mulumesc cu puinul care e pe
gustul meu.
Menedem
Nefiind n stare s nfrneze risipa unuia dintre cei care-l pofteau
al mas, odat cnd fu invitat nu spuse nimic, ci i dezaprob n tcere
gazda, mulumindu-se s mnnce numai msline.
Periandru
S nu faci niciodat ceva pentru bani; las ctigul pe seama
treburilor care urmresc asemenea foloase.
Pitagora
Dup informaiile lui Timaios, el, cel dinti, a spus c prietenii
au toate lucrurile n comun i c prietenia nseamn egalitate;
ntr-adevr, discipolii lui puneau tot ce aveau laolalt. De asemenea,
timp de cinci ani, pstrau tcerea, ascultndu-i numai nvturile, fr
s-l vad pe Pitagora, pn ce erau supui unui examen. Din acel moment
erau primii n casa lui i le era ngduit s-l vad.
Pitagora interzicea omorrea animalelor, i nu permitea mncarea
unor vieti care mpart cu noi privilegiul de a avea suflet. Un alt
motiv mai era ca oamenii s se deprind cu o via simpl, s se
obinuiasc a tri cu lucruri uor de gsit, punnd pe mas numai hran
nepregtit la foc i bnd ap; cci acesta este mijlocul de a avea un
corp sntos i o minte ascuit. Unii spun c se mulumea cu puin miere
sau cu fagure cu miere sau pine, nelund vin n gur; n timpul zilei,
pe lng pine mnca legume fierte sau crude, i numai rar pete. Haina i
era alb i curat, aternutul de pat din ln alb. N-a fost vzut
niciodat uurndu-se, fcnd dragoste, sau beat. Se ferea s rd i nu-i
plcea dezmul i povestirile vulgare. La mnie nu pedepsea nici pe
sclav, nici pe omul liber.
Se povestete c-i ndemna discipolii, ca totdeauna, intrnd pe ua
casei, s ntrebe: Ce greeal fcui? Ce lucru ru fptuit-am? Ce datorie
mi-a rmas nendeplinit?
8
-
SKETIS PSYCHOLOGICAL RESEARCH Constantin Onofrai
Platon
Odat Platon vzu pe cineva jucnd zaruri i l lu la rost, iar cnd
acesta se dezvinovi spunnd c joac pe nimica toat, Platon i replic:
Dar obinuina nu-i o nimica toat.
ntr-o zi, Xenocrate tocmai sosise la el i Platon l rug s-i
biciuiasc sclavul, deoarece el nu putea s-o fac, fiindc era
nfuriat. Tot aa se pretinde c a spus unuia din sclavii si: Ai fi
fost btut cu biciul dac nu eram nfuriat.
nclecnd ntr-o zi, desclec imediat, spunnd c trebuie s se pzeasc
ca s nu fie apucat de trufia cabalin.
Pyrrhon
La bordul unei corbii, n timp ce tovarii de drum erau nfricoai
de furtun, el i pstr calmul i le ntri curajul, artnd spre un
purcelu de pe corabie care continua s mnnce, i le spuse c omul
nelept trebuie s-i menin o stare de suflet netulburat
asemntoare.
Socrate
De cele mai multe ori, era dispreuit i luat n rs, dar ndura cu
rbdare aceast purtare proast; odat chiar cineva se mir foarte c
primise linitit o lovitur de picior, iar el spuse: Dac un mgar m-ar
fi lovit cu copita, l-a fi dat n judecat?
Alcibiade i-a oferit odat un loc mare ca s-i zideasc o cas; dar
Socrate i spuse: S zicem c-a avea nevoie de o pereche de nclminte i
c tu mi-ai drui o piele ntreag; nu m-a face de rs primind-o?
Adesea, cnd privea la mulimea de mrfuri expuse spre vnzare n
pia, i spunea singur: Cte lucruri de care eu nu am nevoie
exist!
Era aa de ordonat n felul lui de via, nct de mai multe ori, cnd
a izbucnit ciuma n Atena, el rmase singurul neatins de boal.
Avea obiceiul s spun c-i place cel mai mult mncarea care are
nevoie de ct mai puine garnituri i butura care nu-i deschide pofta
pentru alta; c, avnd cele mai puine nevoi, este cel mai apropiat de
zei.
El a invitat odat nite oameni bogai i Xantipei i era ruine cu
masa ei: Fii pe pace, i spuse el, dac-s oameni cumptai se vor
mulumi cu att, iar dac-s oameni de nimica nu ne vom necji pentru
ei.
Aceluia care i-a spus: Atenienii te-au osndit la moarte, el i-a
rspuns: i pe ei natura i-a osndit la fel! Soiei, lui care se
tnguia: Mori pe nedrept! i spuse: Nu cumva ai fi vrut s mor pe
drept? nainte de a bea cucuta, Apollodoros i oferi o hain frumoas,
ca s moar mbrcat cu ea. Cum aa i zise Socrate haina mea a fost
destul de bun ct am trit, i acum nu-i bun ca s mor?
9
-
PILDE I CUGETRI DIN NELEPCIUNEA POPOARELOR
Spunea c a trit cu o femeie aspr, aa cum unor clrei le plac caii
focoi, dar ntocmai cum acetia, dup ce-i domolesc, pot uor s-i
stpneasc pe ceilali, tot aa i eu, obinuindu-m cu Xantipa, voi nva s
m comport cu ceilali oameni.
Solon
Unii povestesc c regele Cresus, mbrcat n podoabe de tot felul,
se aez pe tronu-i i-l ntreb pe Solon dac a vzut vreodat un
spectacol mai frumos. Da fu rspunsul lui Solon cocoi, fazani i
puni; cci ei strlucesc n culori naturale, care sunt de mii de ori
mai frumoase.
Avea obiceiul s spun ca vorba s fie pecetluit de tcere, iar
tcerea de timpul potrivit.
Cei cu trecere pe lng tirani seamn, zicea el, cu pietricelele
ntrebuinate la socoteli: fiecare din ele nseamn cnd un lucru de
valoare mare, cnd unul mic; tot aa i tiranii fac din fiecare din
jurul lor cnd om mare i cu vaz, cnd om fr nici o consideraie.
ntrebat de ce n-a fcut i o lege mpotriva paricizilor, rspunse:
Pentru c n-am crezut posibil o astfel de crim.
Bogia duce la sturare, iar sturarea la crim.
l mpiedic pe Thespis s reprezinte tragedii, pentru motivul c
ficiunea e duntoare.
ncrede-te n nobleea de caracter mai mult dect n jurmnt. Nu mini
niciodat. Urmrete scopuri demne. Nu lega uor prietenii i pe cele
vechi nu le renega. nva nti s-asculi i dup aceea s comanzi. Cnd dai
un sfat cuiva, caut s-i fii ct mai folositor, nu ct mai plcut.
Stilpon
Atunci cnd Demetrios, fiul lui Antigonus, a cucerit Megara, a
luat msuri ca locuina lui Stilpon s-i fie pstrat sub paz i s-i fie
napoiat toat avuia pierdut n timpul jafului; dar cnd a cerut s i se
ntocmeasc o list cu bunurile pierdute, Stilpon tgdui c-ar fi
pierdut ceva care s-i fi aparinut cu adevrat, cci nimeni nu-i luase
nvtura, devreme ce avea nc raiunea i cunotinele sale.
Thales din Milet
Cnd era ntrebat de ce nu are copii, el rspundea: Pentru c iubesc
copiii.
Se povestete c, atunci cnd mama sa l silea s se nsoare, el i
rspundea c nc nu este timpul, iar cnd nu mai era n floarea
tinereii, la insistenele mamei sale, el rspundea c a trecut
timpul.
10
-
SKETIS PSYCHOLOGICAL RESEARCH Constantin Onofrai
Ieind odat din cas nsoit de o btrn ca s observe stelele, czu
ntr-o groap i strigtele sale de ajutor fcur pe btrn s-i spun: Cum
vrei s tii ce-i n cer, Thales dac nu eti n stare s vezi ce-i la
picioarele tale?
Un brbat adulter, care-l ntreb dac ar putea s jure c n-a comis
adulterul, el i rspunse: Jurmntul strmb nu-i mai ru dect
adulterul.
Fiind ntrebat ce-i greu, rspunse: A te cunoate pe sine. Ce e
uor? A da sfat altuia. Care-i lucrul cel mai plcut? Reuita. Cum am
putea tri o via mai bun i mai dreapt? Ferindu-ne de a face ceea ce
dojenim la alii. El ne spune s ne amintim de prieteni, fie prezeni,
fie abseni. S nu ne flim cu nfiarea noastr, ci s ne silim s avem o
purtare frumoas. Ferete-te de bogia dobndit pe ci necinstite spune
el i caut s nu fii acuzat de necredin fa de cei care i-au fost
camarazi credincioi.
Grija pe care o ai de prinii ti, tot aceiai s-o atepi i de la
copiii ti.
Theofrast
El i spuse unuia care nu deschidea niciodat gura la osp: Dac eti
un ignorant, purtarea ta e neleapt, dar dac eti un om instruit,
purtarea i-e neghioab.
Xenocrate
Odat, curtezana Phryne, vrnd s-l pun la ncercare sub pretext c
ar fi urmrit de nite indivizi, se refugie n csua lui. El o primi
din omenie, i cum n odaie nu era dect un singur pat ngust, accept,
la rugmintea ei, s-i fac loc n pat i ei; dar, la urm, cu toate
provocrile ei, ea plec cum venise, spunnd acelora care o ntrebau c
se culcase, nu cu un brbat, ci cu o statuie.
Aa de mult era crezut pe cuvnt, nct, dei era ilegal s se aduc
mrturie fr jurmnt, totui numai lui atenienii i-au ngduit s fac
astfel.
Se mulumea cu foarte puin. Cnd Alexandru cel Mare i trimise o
sum mare de bani, el lu trei mii de drahme atice i trimise restul
napoi, spunnd c nevoile lui Alexandru erau mai mari ca ale lui,
deoarece are de ntreinut un numr mai mare de oameni.
Unuia care nu nvase niciodat nici muzica, nici geometria, nici
astronomia, dar dorea totui s-i urmeze leciile, i spuse: Vezi-i de
drum, cci n-ai instrumente ca s nelegi filosofia! Alii povestesc
c-ar fi spus: Nu la mine trebuie s vii ca s drceti lna.
Era cu totul lipsit de trufie; adesea se consacra meditaiei
despre sine nsui i se spune c o or pe zi o consacra tcerii.
11
-
PILDE I CUGETRI DIN NELEPCIUNEA POPOARELOR
Xenofon
Povestea spune c Socrate l-a ntlnit pe o uli ngust i, punndu-i
bul n fa ca s-l opreasc din drum, l-a ntrebat unde se vinde tot
felul de bucate. Dup ce primi rspunsul, i puse o alt ntrebare: Unde
devin oamenii mai buni i mai demni de cinste? Xenofon nu putu
rspunde. Atunci urmeaz-m i spuse Socrate i vei afla. Din acel
moment deveni elevul lui Socrate.
Zenon Cineva era att de lacom la mncare, nct nu mai lsa nimic
pentru ceilali
comeseni. ntr-o zi se aduse la mas un pete mare i Zenon l apuc
ca i cum ar fi vrut s-l mnnce tot. Pe cnd lacomul se uita la el
indignat, Zenon i zise: Ce crezi c simt cei ce triesc cu tine zi de
zi, cnd tu nu poi suporta, o singur dat lcomia mea?
Arta cea mai mare oelire i frugalitate; hrana pe care o folosea
nu era pregtit la foc, iar haina pe care o purta era subire.
n Republica, el declar c educaia obinuit este fr folos, i ddea
tuturor oamenilor care nu-s virtuoi epitetele de inamici, dumani,
sclavi i strini unii fa de alii, prini fa de copii, fraii ntre
frai, prietenii ntre prieteni. Numai omul nelept poate fi cu
adevrat cetean, prieten, rud sau om liber, nct, dup prerea
stoicilor, prinii i copiii, dac nu-s nelepi, sunt dumani ntre
ei.
Frica este o ateptare a rului. n fric intr urmtoarele emoii:
teroarea, oviala, ruinea, groaza, panica, anxietatea. Teroarea este
o fric care produce spaim, ruinea e frica de infamie, oviala este
frica de faptele viitoare, groaza este frica produs de
reprezentarea unui lucru neobinuit, panica este frica care-i mrete
debitul vorbirii, anxietatea e frica pe care o simim n faa unui
lucru neclar.
12
-
SKETIS PSYCHOLOGICAL RESEARCH Constantin Onofrai
TAO n aforismeZhuang Zi
Nu ncercai s aflai opinia unui orbDespre o pictur.Nu invitai un
surd la un concert.Dar orbirea i surzenia nu suntNumai fizice.Ele
pot atinge chiar i spirituli team mi-eC aceasta-i tocmai cazul
dumneavoastr . i sufletul poate fi orb. Exist o mul ime de fiin e
umane care r mn inerte n fa a poeziei, muzicii, artei celei mai
sublime. Exist oameni care nu vibreaz la fiorul omenescului, care
nu simt mil , compasiune, dragoste pentru semenii lor. Dar exist i
o cecitate spiritual : atunci cnd nu pricepi nimic din tot ceea ce
i explic maestrul spiritual; sau, atunci cnd via a spiritual i se
pare o pierdere de vreme.
Oare cum a putea ti dac iubirea de viaNu este dect o iluzie? Cum
a putea tiDac nu cumva cel care se teme de moarteNu este ca i un
copil care s-a rtciti plnge, pentru c nu-i mai regsete casa?Doamna
Li, fiica ofierului de frontier Ai Feng,A tot plns pn i-a udat
tivul rochieiAtunci cnd a luat-o cu el ducele Tsin.Dar numai ce a
intrat n palatul lui,S-a ntins n culcu i a nfulecat pe nersuflateC
a i regretat c a exagerat cu plnsul.Oare cum a putea ti dac nu
cumvaMort, nu voi rde de dragostea de via?
Cel care obine linitea, izbutete.S-ar putea spune mai degrab :
cine are r bdare, izbutete. Conform principiilor taoiste, orice
realizare vine la timpul ei, astfel c nu ai nimic de f cut dect s
atep i ncredin at c i vei atinge scopul. Este ca i n anecdota cu
pescarul care a debarcat la malul m rii i a ateptat r bd tor fluxul
s -i transporte barca pe mal. F cnd astfel, el s-a scutit de un
efort istovitor i totui i-a atins scopul.
Cel care l cultiv pe TaoNu cultiv datoria i dreptatea socialCi-i
dezvolt mai nti calitile proprii.Cci cel care i vede pe aliiFr a se
vedea pe el nsui,Cel care i aude pe ceilali fr a se auzi pe sine,i
pierde claritatea viziunii
13
-
PILDE I CUGETRI DIN NELEPCIUNEA POPOARELOR
i devine un altulDect el nsui.
Ts`ui Kiu l-a ntrebat pe Lao Zi: Cum am putea mbunti fiinele fr
a le guverna?Bgai de seam s nu le tulburai spiritul, rspunse Lao
Zi, cci spiritul fiinei umane este astfel constituit, nct se simte
oprimat de orice presiune, i exaltat de orice incitare. Oprimat, el
se simte ncarcerat; exaltat, el poate comite ravagii. Supleea i
blndeea ntrec asprimea i violena care nghea ca i gerul sau ard ca i
focul.
Dac linitea apei permiteOglindirea a tot ce se prezint,Oare ce
nu poate face cea a spiritului?Spiritul neleptului este
linitit,Oglind a universului i a fiinelor.
Cel care vrea s obin bunuri, devine pofticios.Cel care vrea
onoruri, este avid de toate titlurile.Cel care dorete putereaCu
greu s-ar mai putea lipsi de ea:Acesta tremur atunci cnd o arei
disper atunci cnd e silit s o abandoneze.Aceti oameni nu-i nfrneaz
dorinelei cad sub instrumentele guvernrii:Dizgraie, favoare,
confiscare, bunuri, ofens,Porunci, suferine, condamnri, se nlnuiePn
la moarteAa c s-a zis:A-i conduce pe alii nseamnA te rectifica mai
nti pe tine nsui.Porile eliberrii nu se deschidPentru cel care nu
practic aceste precepte.
S-a zis:neleptul este linite.Calmul i asigur echilibrul,Detaarea
i asigur libertateai ndeprteaz de la elAngoase, mhniri, influene
pernicioase;Integru, el i pzete mintea limpedei, senin, el
strlucete.
Esenialul este s te reformezi pe tine nsui.Astfel am putea
atinge ultima bucurie:Cei din vechime apreciauC este fericit o
astfel de fiin.Astzi, se crede c fericirea se gsetentr-o funcie
important, o nsrcinare oficial.i totui unde este natura omului n
toate acestea?
14
-
SKETIS PSYCHOLOGICAL RESEARCH Constantin Onofrai
Aceste demniti vin cu titlu provizoriuNu le putem nici evita i
nici pstra.Este inutil s te mndreti pentru funcia ta nalt,Aa cum
este inutil s te subestimeziDac eti srac.Este suficient s-i pstrezi
echilibrul sufletesci aceasta, n toate situaiile pentru a fi
fericit.Dar astzi, a avea sau a nu avea funcieEste un motiv
zadarnic de ngrijorare.Astfel s-a zis:A te lsa dominat de afaceri,A
permite naturii tale s fie corupt prin cuvinte,nseamn a nate o
confuzie de valori,E ca i cum ai merge n mini.Suferin a omului
provine din aceea c i-a pierdut natura sa real . El se identific cu
o func ie, cu un post, cu un titlu de noble e, cu un rol social i
astfel i ngr dete propria-i libertate iat ce nseamn o r sturnare de
valori.
A cltori pe mare i a nu te temeNici de erpi i nici de dragoniIat
curajul pescarilor.A cltori pe pmnt i a nu te temeNici de tigri i
nici de rinoceriIat curajul vntorilor.Atunci cnd tiurile nude se
ciocnescA considera c moartea este ca i viaaIat curajul
rzboinicilor.A ti c eecul i are destinul suC succesul i are ora sai
a sta fr team n catastrofIat curajul neleptului.
Regele Zhou a trimis doi emisari la Zhuang Zi pentru a-i propune
un post de ministru. Zhuang Zi pescuia n ru. Dup ce i-a ascultat,
fr a-i ridica undia din ap, le-a zis: Am auzit spunndu-se c regii
Zhou pstreaz cu veneraie, n templul strmoilor, carapacea unei
estoase sacre care ar fi murit de mai bine de trei mii de ani. Ce
credei, aceast estoas ar fi preferat s moar i s fie venerat, sau
vie i s-i trasc coada prin noroi? Ar prefera s continue s triasc i
s-i trasc coada prin noroi, rspunser emisarii. ntoarcei-v, zise
Zhuang Zi, i eu la fel, prefer s-mi trsc coada prin noroi. Pentru
un taoist via a la curte, posturile nalte, onorurile, nu nseamn
altceva dect alterarea autenticei naturi umane. Ele echivaleaz cu
moartea.
Dac miza unei partide este fcut din jetoaneJuctorul se simte n
largul su.Dac miza este haina sau centura saEl se va simi
nervos.
15
-
PILDE I CUGETRI DIN NELEPCIUNEA POPOARELOR
Dac miza este aurul galbeni va risca toate avuiile.i totui
iscusina este aceeaiDar tulburarea i vine din valoarea mizei.Cel
care se ataeaz de bunurile exterioareDevine stngaci n forul su
interior.
Interiorizarea fr exagerareExteriorizarea fr excesA ti s ii
msuraSunt aici trei elemente ale succesului.
Un fermier nu ddea doi bani nici pe rangurile onorifice i nici
pe onorariile aferente. El se ngrijea de turma sa aa nct boii si
erau toi bine hrnii. Ducele Meu, fr a se sinchisi de condiia lui
modest, i oferi un minister.
Dac trupul tu seamnCu o ramur de copac uscatDac sufletul tu
seamnCu cenua stins,Cum ai mai putea fi atinsDe o catastrof?
Strinul spuse:Adevrul se afl n sinceritateCine nu este
sincerNu-l poate influena pe un altulNumai adevrul interiorPermite
minii s acioneze n exterior;n asta const valoarea
adevrului.Utilitatea sa consist n a puneFiecare lucrul la locul
su.
Metalul i lemnul l pedepsesc pe om din exterior.Agitaia i
excesull pedepsesc din interior.Numai fiina autenticScap
pedepselorCare vin din interior i din exterior.
Dintre toate instrumentele moriiAmbiiaEste cea mai nociv. Ambi
ia este cea mai ucig toare pentru c se opune firescului. Ea for eaz
nota c utnd s ob in cu tot dinadinsul ceea ce i-a propus. De aceea
ea este potrivnic vie ii.
A te mulumi s consideri faptele, a fi circumspect, a evita orice
exprimare superflu a sentimentului, i astfel riscul ntlnit ntr-o
negociere este sczut. Cci n orice raport
16
-
SKETIS PSYCHOLOGICAL RESEARCH Constantin Onofrai
interuman antagonismul se ascunde sub cordialitatea aparent i
poate izbucni, la fel cum butorii la un chef, mai nti calmi, se
excit din ce n ce mai mult. Tot astfel n toate afacerile ntre
oameni, cuvntul este ca i vntul pentru val: aciunea nceput poate fi
deturnat de la scopul ei.Prin vnt, valurile se ridicMnia amplific
divergena i urmeaz vorbele inutile, tari i argumentele false care a
pasiunile, aa nct, fr a ne da seama, uitm scopul iniial.Nu trebuie
s forezi niciodat rezultatul. Orice exces depete dreapta msur.
Confucius i-a spus lui Yen Mui:Tao n sinea noastr nu poate fi
scindat. Altminteri i pierde unitatea i dac-i pierde unitatea el
devine nesigur i-i provoac astfel minii tulburare, tulburare creia
nu-i putem scpa.Pe bun dreptate cei din vechime spuneau c omul ar
trebui mai nti s se ntreasc i s-l afle pe Tao n sine nsui i apoi
s-l gseasc pentru sau n alii.nainte de a fi realizat aa ceva, la ce
bun s te expui vicisitudinilor celorlali?Cci altminteri, riscm ca
toat eficacitatea s se reduc la dorina zadarnic de renume i ca toat
nelepciunea s se piard n dispute.
Cel care se las devorat de griji se dezechilibreaz grav. Teama i
paralizeaz aciunea, mintea sa cuprins de ndoial pare c plutete ntre
cer i pmnt, mprit ntre emoiile pozitive i negative, ntre avantajele
de obinut i prejudiciile de evitat. Toate acestea agitndu-se n el
creeaz o flacr devoratoare care i distruge pacea interioar. Mintea,
limpede ca i luna, nu rezist flcrilor pasiunilor care te fac s-i
pierzi controlul i s uii calea just.
Omul, cnd se bucur prea multGraviteaz n jurul polului
pozitiv.Cnd se necjete prea mult,El graviteaz n jurul polului
negativ.Fr echilibru ntre luminos i obscur,Cadena
anotimpurilor,Armonia ntre cald i frig,Sunt perturbate.Fiina din
aceast pricin,i pierde centru de greutate,i deregleaz umorile i
devine incapabilS-i finalizeze gndurile i faptele.Astfel lumea
ntreag devine pradaIpocriziei i instabilitii.
17
-
PILDE I CUGETRI DIN NELEPCIUNEA POPOARELOR
Povestiri Zen
Nan-in, un maestru din epoca Meji, a fost vizitat de un profesor
universitar, care dorea s cunoasc ce nseamn filozofia Zen. Nan-in l
servi cu ceai. A umplut ceaca oaspetelui, dar a continuat s toarne.
Profesorul l privi mirat i-i spuse: Ceaca s-a umplut, nu mai ncape
nimic! Maestrul spuse: Tu, ca i aceast ceac, eti plin de prerile
tale, de prejudeci. Cum s-i explic ce nseamn Zen, dac nu are unde s
intre? Golete-i mai nti ceaca
Maestrul Hakuin era admirat de vecini pentru puritatea vieii
sale. Alturi locuia o fat frumoas, fiica unor negustori de
alimente. ntr-o zi, ca un trsnet picat din senin, prinii descoperir
c fiica lor era nsrcinat. Dei fata nu voia s spun cine-i tatl, pn
la urm mrturisi c era Hakuin. Atunci, prinii furioi, se duser la
maestru. Aaa, da? a fost singurul lui rspuns. Cnd s-a nscut
copilul, i l-au adus lui Hakuin, care l-a ngrijit, fr s-i pese c-i
pierduse reputaia. Dup un an, tnra mam nu mai rezist i spuse
adevrul. Tatl copilului era un tnr care lucra n trgul de pete Dup
ce prinii se mpcaser cu ginerele, tinerii prini se duser la Hakuin
s-i cear iertare i s-i ia copilul napoi. Hakuin nu le repro nimic,
ci spuse doar att: Aaa, da?
Un student l ntreb pe Gasan: Ai citit Biblia cretinilor? Nu.
Citete-mi tu din ea. Studentul deschise Biblia i citi din
Evanghelia lui Matei: De ce te ngrijeti de haine? Privete crinii
cmpului: nu lucreaz, nu es, dar nici Solomon nu a fost mbrcat att
de frumos Cel ce a spus asemenea lucruri, preciz Gasan, pare un om
ce a atins iluminarea! Studentul citi n continuare: Cere i i se va
da, caut i vei gsi, bate i i se va deschide Gasan coment: Foarte
frumos! Cel care a spus asta, e un Buddha!
Juin, un maestru din Shingon, era, era un savant renumit n
cunoaterea limbii sanscrite. n tineree inuse conferine asupra unui
subiect. Mama sa afl i-i scrise. Nu cred, fiule, c ai devenit clugr
din dorina de a te transforma ntr-o enciclopedie ambulant.
Informaiile, comentariile, gloria i onorurile nu au sfrit. A vrea s
renuni la conferine i s te retragi ntr-un templu mic, izolat.
Dedic-te meditaiei i aa te vei realiza cu adevrat.
Maestrul Shaku prsi aceast lume cnd avea aizeci i unu de ani.
Dup munca de-o via, ls multe nvminte, mai bogate dect ale majoritii
maetrilor Zen. n timpul vieii, discipolii si puteau s doarm ziua.
El ns, dei tolera acest lucru, nu irosea nici o clip. Pe cnd
avusese doisprezece ani, studia filosofia Tendai. ntr-o zi de var,
n timp ce maestrul plecase undeva, micul Soyen se simise att de
toropit, nct se ntinsese pe pmnt i adormise. Dup trei ore, s-a
trezit brusc, simind c a intrat maestrul. Era prea trziu, maestrul
era lng el. Scuz-m, opti maestrul, nvelindu-l cu grij, ca pe un
oaspete de seam. De atunci, Soyen nu a mai dormit niciodat
dup-amiaza.
18
-
SKETIS PSYCHOLOGICAL RESEARCH Constantin Onofrai
Tosui a fost un maestru Zen celebru la vremea sa. Vizitase multe
temple i predase n multe provincii. Ultimul templu n care predase
era att de plin de discipoli, nct Tosui decise s-i ntrerup
cursurile, sftuindu-i elevii s plece unde vor voi. Apoi, dispru i
el Dup trei ani, unul dintre discipoli l descoperi trind printre
ceretori, sub un pod din Kyoto, i-l rug s-l instruiasc. Dac reueti
s faci ce fac i eu, mcar cteva zile, poate c te voi instrui, i
rspunse Tosui. Discipolul se mbrc n zdrene i petrecu o zi alturi de
maestru. Unul dintre ceretori murind, Tosui i discipolul i crar
cadavrul i-l ngropar, la miezul nopii. Apoi se ntoarser sub pod.
Tosui dormi profund, dar discipolul nu reui s nchid ochii. Dimineaa
Tosui i spuse: Azi nu mai e nevoie s ne cerim mncarea cci a mai
rmas cte ceva de la cel ce-a murit. Discipolul n-a fost n stare s
mnnce. tiam c n-o s fii n stare, i-a spus Tosui, du-te deci n
pace!
ntr-o zi, cnd armata japonez fcea manevre, comandanii i-au
stabilit cartierul general n templul lui Gasan. Acesta i spuse
buctarului: S-i serveti pe ofieri cu aceleai mncruri simple pe care
le mncm i noi. Militarii, obinuii s fie tratai altfel, s-au suprat
i unul i-a spus lui Gasan: De ce nu ne tratezi cum se cuvine? Noi
suntem soldai, ne sacrificm viaa pentru patrie! Gasan i rspunse: i
noi ce suntem? Noi suntem soldaii ntregii omeniri i ne strduim s
salvm toi oamenii!
Un soldat, numit Nobushige, se duse la Hakuin i-l ntreb: Exist
cu adevrat rai i iad? Cine eti tu? l ntreb Hakuin. Sunt un samurai
Tu? se mir Hakuin, ce nobil te-ar lua pe tine n garda lui? Ai o
mutr de caraghios! Soldatul se nfurie i duse mna la teac, dar
Hakuin continu: Ai i sabie! Pariez c-i prea tocit ca s-mi tai
capul! Nobushige trase sabia din teac, dar Hakuin i spuse: Aa se
deschid porile infernului! La aceste cuvinte, samuraiul, nelegnd n
sfrit pilda maestrului, puse sabia n teac i se nclin. Aa se deschid
porile raiului, zise atunci maestrul.
Nobunaga, un mare rzboinic, hotrse s atace dumanul, dei armata
lui era doar a zecea parte din cea inamic. El era sigur c va
nvinge, dar soldaii lui erau plini de ndoial. Atunci, Nobunaga opri
marul n faa unui templu i le spuse oamenilor si: Dup ce m voi ruga
n templu, voi da cu banul: dac iese cap, vom ctiga; dac iese stema,
vom pierde. Suntem, doar, n mna destinului Intr astfel n templu, se
rug cu tcere, apoi iei i ddu cu banul. La aruncare a czut cap.
Soldaii, ncreztori, erau nerbdtori s dea lupta. Dup ce au ctigat
btlia, locotenentul lui Nobunaga spuse: Nimeni nu poate schimba
destinul! Aa e, recunoscu Nobunaga, artndu-i moneda care avea cap
pe ambele fee.
Yamaoka Tesshu era unul dintre nvtorul mpratului. Era i maestru
de scrim i foarte pregtit n filosofia Zen. Casa lui era refugiul
ceretorilor i npstuiilor. Avea doar o singur hain pentru c mprea
tot ce avea celor sraci. mpratul, vzndu-i haina roas, i ddu bani
s-i cumpere alta nou. A doua zi, Yamaoka apru tot n haina cea
veche. De ce nu i-ai luat haine noi? l ntreb mpratul. I-am mbrcat
pe fiii Maiestii voastre, rspunse nvatul.
Hogen, un nvat chinez, tria ntr-un templu mic, la ar. ntr-o zi,
au sosit patru clugri rtcitori i l-au rugat s le dea voie s aprind
un foc n curtea templului, ca s fac baie. Hogen i auzi vorbind, n
timp ce tiau lemnele, despre subiectivitate i obiectivitate. Se
duse la ei i le spuse: Privii piatra asta mare. Ce credei, exist
doar
19
-
PILDE I CUGETRI DIN NELEPCIUNEA POPOARELOR
n mintea voastr, sau n afara ei? Unul dintre clugri rspunse:
Conform budismului, totul e doar o nchipuire a minii. Piatra, deci,
se afl doar n mintea mea. Cred c ai un cap tare greu, remarc Hogen,
dac umbli crnd cu tine o piatr ca asta!
Zengetsu, un maestru chinez din timpul dinastiei Tang, a scris
pentru elevii si urmtoarele sfaturi: S trieti n lume, dar s nu
strngi legturile cu pulberea lumii, aceasta este linia de conduit a
unui adevrat discipol Zen. Cnd vezi fapta bun a cuiva, caut s o
repei. Chiar i cnd eti singur, poart-te de parc ai avea alturi un
oaspete nobil. Exprim-i sentimentele, dar nu fi peste msur de
expansiv. Srcia este comoara ta; n-o schimba cu o via mbelugat. Un
om poate prea altora prost, fr s fie n realitate. O poate face
pentru a-i apra spiritul cu discernmnt. Virtuile sunt fructul
autodisciplinei, nu cad din cer, ca ploaia sau zpada. Modestia este
baza tuturor virtuilor. Las-i pe ceilali s descopere c ai atins
iluminarea. Un suflet nobil nu se expune n vzul tuturor. Cuvintele
trebuie s fie ca nite pietre preioase, scoase rar la iveal, dar de
mare valoare. Pentru cel ce filosofeaz cu adevrat, fiecare zi e o
zi bun. Timpul trece, dar el nainteaz. Nici gloria, nici defimarea
nu trebuie s-l influeneze. Critic-te des, dar nu-i critica pe alii.
Nu discuta despre ce-i drept i ce-i ru. Unele lucruri drepte au
fost socotite, mult timp, rele. Pentru c-i posibil ca dreptatea s
fie recunoscut dup secole, nu trebuie s pretinzi recunoaterea ei
imediat. Triete cu un scop i las rezultatele n seama marii legi a
universului. Petrece-i fiecare zi ntr-o contemplare plin de
senintate.
Pe cnd studia, Yamaoka Tesshu vizitase toi maetrii. ntr-o zi, se
duse la Dokuon din Shokoku. Dorind s-i arate pregtirea sa, i spuse:
Mintea, Buddha, fiinele, nu exist, de fapt! Adevrata natur a
fenomenelor este vidul. Nu exist realitate, nici iluzie, nici
nelepciune, nici prostie. Nu exist nimeni care s dea, nimeni care s
primeasc Dokuon, care bea tcut o ceac cu ceai, nu spunea nimic.
Deodat ns, l lovi pe Yamaoka cu un b, fcndu-l s sar de durere. Dac
nu exist nimic, l ntreb Dakuon, ce sari aa?
Hyakujo, un maestru chinez, muncea, chiar i la optzeci de ani,
cot la cot cu elevii si. Discipolilor nu le plcea faptul c maestrul
se ostenea att. tiind c-i inutil s discute cu el, i-au ascuns
uneltele. n ziua aceea, maestrul n-a mai mncat, nemaimncnd nici n
zilele urmtoare. S-a suprat c i-am ascuns uneltele, i spuser
elevii, mai bine s le punem la locul lor n ziua aceea, maestrul a
lucrat i a mncat, aa cum fcea de obicei, iar seara le spuse: Cine
nu muncete, nu mnnc!
Maestrul Gettan, care a trit la sfritul epocii Tokugawa, spunea:
Exist trei feluri de discipoli: cei care-i pot nva Zen pe alii, cei
care au grij de templu i de sanctuar, iar alii sunt pur i simplu,
de decor. Gasan nu mprtea aceeai idee. Pe cnd studia cu Tekisui,
care era foarte sever, fusese lovit de mai multe ori de maestru.
Unii elevi nu suportau felul acesta de nvtur i renunau. Gasan ns
rmase spunnd: Un discipol fr valoare utilizeaz prestigiul
maestrului, un discipol mediocru admir buntatea unui maestru, dar
un discipol bun se formeaz doar sub disciplina maestrului!
Sub ndrumarea maestrului Sengai nvau meditaia muli elevi. Unul
dintre ei se scula noaptea, srea zidul templului i se distra n ora.
ntr-o noapte, trecnd prin
20
-
SKETIS PSYCHOLOGICAL RESEARCH Constantin Onofrai
dormitoare, Sengai descoperi lipsa elevului i gsi scara cu
ajutorul creia srise zidul. Sengai a luat scara i culcnd-o lng zid
s-a aezat s-l atepte. Cnd elevul se ntoarse, vrnd s sar, puse
piciorul pe capul lui Sengai. Dndu-i seama ce fcuse, ncremeni.
Sengai i spuse: E frig n zori Du-te, s nu rceti! De atunci, elevul
n-a mai ieit din templu.
Matajuro Yagu era fiul unui celebru spadasin. Tatl su, convins c
fiul e prea lene pentru a-i egala miestria, l-a izgonit. Atunci
Matajuro s-a dus pe muntele Futara, la celebrul spadasin Banzo.
Vrei s nvei mnuirea sbiei sub ndrumarea mea? i lipsesc cele
necesare. Dac lucrez din greu, ci ani mi sunt necesari pentru a
ajunge un maestru?, insist tnrul. Restul vieii tale. Nu pot atepta
att. Dac accepi s-mi dai lecii, voi fi servitorul tu devotat. Ct
timp va dura deci? Probabil zece ani, se mblnzi Banzo. Tatl meu a
mbtrnit, va trebui s am grij de el Dac voi munci din greu, ct va
dura? Treizeci de ani! Cum aa? se mir Matajuro, adineauri ai spus c
zece ani, iar acum zici treizeci? A accepta orice lipsuri, doar ca
s nv aceast art ntr-un timp ct mai scurt! Se pare, spuse Banzo, c
va trebui s rmi cu mine aptezeci de ani cci un om care se grbete n
felul acesta rareori reuete ceva! Bine, zise tnrul, nelegnd c-i
pedepsete nerbdarea, accept. Pentru nceput, Matajuro primi ordinul
s nu aminteasc nimic de scrim i s nu se ating de sabie. n schimb,
gtea, spla vasele, fcea patul, mtura curtea, ngrijea grdina Aa
trecur trei ani i Matajuro se ocupa cu aceleai ndeletniciri. Nici
mcar nu ncepuse s nvee primele noiuni din arta creia i dedicase
viaa. ntr-o zi, Banzo se strecur pe la spatele lui i-i ddu o
lovitur teribil cu o spad de lemn. n ziua urmtoare, n timp ce
Matajuro gtea, Banzo l lovi din nou, pe neateptate. De atunci, zi i
noapte, Matajuro trebuia s se apere de atacurile surpriz. Nu era
clip n care s nu se gndeasc la sabia lui Banzo. Atunci zri pe
figura maestrului un zmbet Matajuro ajunse cel mai mare spadasin
din Japonia.
Hakuin le povestise discipolilor si despre o btrn care avea o
ceainrie, ludndu-i cunotinele despre Zen. Acetia nu l-au crezut i
s-au dus la ceainrie s se conving. Dup ce au intrat, btrna i-a
ntrebat dac veniser s bea ceai sau ca s-i verifice cunotinele
despre Zen. n primul caz i va servi cu plcere, n al doilea, s-o
urmeze dup un paravan. ndat ce elevii venir dup ea, btrna ncepu s-i
loveasc cu un vtrai. ase elevi din zece suportar loviturile, nednd
bir cu fugiii.
21
-
PILDE I CUGETRI DIN NELEPCIUNEA POPOARELOR
Poveti filosofice din toat lumea(Jean-Claude Carriere)
Unui predicator i plcea s arate c lucrarea Domnului este
desvrit. Un cocoat care l ascultase l-a ateptat la ieirea din
biseric i i-a spus: Zici c Dumnezeu face bine tot ceea ce face, dar
uite cum m-a fcut pe mine! Predicatorul l-a privit o clip i i-a
rspuns: De ce te plngi prietene? Pentru un cocoat, ari foarte
bine!
Un om pe nume Mojud, ducea o via ct se poate de obinuit. Lucra
la Biroul de Msuri i Greuti. ntr-o zi, a vzut ivindu-se n grdin, n
faa lui, statura lui Khidir, cluza tainic a sufitilor. Iar Kidir
i-a spus: Las-i lucru. Vin-o s m caui peste trei zile pe malul
rului. Mojud s-a dus la eful lui i i-a spus ce hotrre luase. Nu mai
dorea s lucreze. Toat lumea din ora l-a luat drept nebun.
Prietenii, familia au ncercat n zadar s-l fac s se rzgndeasc.
Curnd, fiindc locul lui de munc era foarte cutat, Mojud a fost dat
uitrii.
n ziua cu pricina, s-a dus pe malul rului i s-a ntlnit cu duhul
lui Khidir, care i-a spus: Sfie-i vemintele i arunc-te n ap. Mojud
a fcut ntocmai fr s crcneasc. Cum tia s noate, nu s-a necat. Un
pescar care trecea cu barca pe ru l-a sltat n barc i i-a spus: i-ai
pierdut cumva minile? Ce vrei s faci?
Nu prea tiu, a rspuns Mojud. Aa c a rmas pe lng pescar care l-a
nvat s scrie, s citeasc i l-a ajutat la treab. Aa au trecut cteva
luni. Duhul lui Khidir s-a ivit din nou lng patul lui Mojud i i-a
spus: Scoal-te i pleac.
Mojud a prsit pe dat coliba srman a pescarului i a mers pn ce a
ajuns la un drum mare. Cnd se crpa de ziu s-a ntlnit cu un ran care
se ndrepta spre pia clare pe un mgar. ranul i-a spus: Dac vrei ceva
de lucru, vino cu mine, am nevoie de un ajutor. Mojud l-a urmat fr
s ovie i a lucrat alturi de el vreme de aproape doi ani. A nvat o
mulime de lucruri despre pmnt i despre roadele lui. ntr-o
dup-amiaz, pe cnd fcea nite baloturi de ln, i s-a artat din nou
Khidir care i-a spus: Las-i treaba, du-te la Mossul i cumpr-i cu
banii pe care i-ai strns o prvlie de piei. Mojud a fcut ntocmai.
Vreme de trei ani s-a ndeletnicit la Mossul cu negoul de piei.
Strnsese o avere frumoas i se gndea s-i cumpere o cas, cnd a venit
din nou Khidir i i-a spus: Ia-i banii i cumpr o bcnie n Samarkand.
Mojud a prsit de ndat oraul i s-a dus la Samarkand unde a deschis o
bcnie. Atunci a nceput s dea primele semne de cucernicie. Vedea de
bolnavi, i ajuta pe nevoiai. Ptrundea din ce n ce mai adnc n
tainele necuprinse ale lumii. Veneau la el dervii i poei i-l
ntrebau: Cine i-a fost nvtor? Cine i-a arta calea?
Greu de spus, rspundea Mojud. Ce ai fcut mai nainte? Am lucrat
la Msuri i Greutii i-ai lsat slujba tiind c ai putea tri n
lipsuri?Nicidecum. Am plecat i gata.
Oamenii nu pricepeau nimic.Povestete-ne viaa ta, i spuneau. Cu
ce anume te-ai ndeletnicit?
22
-
SKETIS PSYCHOLOGICAL RESEARCH Constantin Onofrai
Am srit n apa unui ru i m-am fcut pescar, apoi am plecat n toiul
nopii. Am lucrat pmntul precum un ran. Pe cnd fceam baloturi de ln,
am hotrt s merg la Mossul, unde m-am fcut negustor de piei. Am
strns bani i i-am dat. Pe urm am venit la Samarkand i am deschi s o
bcnie. Asta-i tot.
Purtarea ta este de neneles, i-au spus oaspeii, nu ne ajut deloc
s desluim de unde i-ai cptat puterile.
tiu, a rspuns Mojud, dar totul s-a petrecut ntocmai cum v-am
spus.Nimeni nu putea pricepe care era n viaa lui Mojud locul lumii
nevzute, lumea care se
strecoar tainic n toate cele i care face lucrurile de neneles.
Credem c tim de unde vin ntmplrile, i spunea Mojud, fiecare se laud
c tie de ce anume se petrec lucrurile aa cum se petrec, dar nimeni
nu vede c suntem n puterea unei lumi nevzute care ne mn s facem
ceea ce facem.
Mojud s-a stins la Samarkand, unde dobndise o faim ciudat, dup
ce le spusese tuturor doar att: Am fcut asta i nimic mai mult.
Dup moartea sa, biografii i-ai furit o via mai frumoas i
deosebit de zbuciumat. Pentru c sfinii trebuie s aib o via pe msur.
Dorina cititorului este mai presus de realitatea tainic a
existenei.
Un btrn arab care arta ca vai de lume i tria din mila altora
rtcea pe strzile unui ora. Nimeni nu-l bga n seam. Un trector i-a
spus, plin de dispre:
- Ce faci aici? Vezi bine c nu te cunoate nimeni.Omul cel srman
s-a uitat linitit la trector i i-a rspuns:- Nu-mi pas. M cunosc eu
nsumi i mi-e de-ajuns. Ar fi fost mai cumplit s fie pe dos: s m
cunoasc toi i s nu m cunosc eu.
Tagore spune povestea lui Govinda, marele predicator sikh, care
citea crile sfinte aezat pe o stnc, lng un ru. nvcelul su,
Raghunath cel bogat, s-a nclinat n faa lui i i-a dat dou frumoase
brri de aur mpodobite cu pietre preioase. Govinda a luat una din
brri i a nvrtit-o ntre degete. Brara i-a czut din mn, a alunecat pe
stnc i a fost nghiit de apele repezi. Raghunath a scos un strigt i
s-a aruncat n ap. A cutat ndelung brara, n vreme ce Govinda se
cufundase din nou n cri. Se fcuse sear cnd nvcelul s-a ntors la
mal, obosit i ud.
- Dac-ai vrea numai s-mi ari unde a czut, i-a spus el
neleptului, poate c a gsi brara. Govinda a luat atunci cealalt brar
i a aruncat-o n bulboan, spunnd:- A czut chiar acolo!
ntr-o diminea, califul unei ceti vestite l-a vzut pe marele
vizir prad unei stranice tulburri. L-a ntrebat care este pricina,
iar vizirul i-a spus:
- ngduie-mi, rogu-te, s prsesc chiar azi cetatea.- De ce?- Azi
de diminea, cnd am strbtut piaa ca s vin la palat, am simit o
izbitur n umr. M-am ntors i am vzut moartea uitndu-se int la mine.-
Moartea?- ntocmai. Am recunoscut-o pe dat, aa cum era ea mbrcat n
negru i cu un al rou. Este aici. Se uita la mine ca s m sperie.
Pentru c m caut, de asta sunt ncredinat. Las-m s plec din ora tot
acum. Am s iau calul cel mai iute i desear am s fiu la Samarkand.-
Era chiar moartea? Eti sigur?
23
-
PILDE I CUGETRI DIN NELEPCIUNEA POPOARELOR
- Ct se poate de sigur. Am vzut-o cum te vd. Sunt sigur c ea
era, aa cum tiu c tu eti tu i nimeni altcineva. ngduie-mi s plec,
rogu-te.Califul, care inea la vizir, l-a lsat s plece. Omul s-a
ntors acas, a neuat cel mai bun
cal i a ieit n galop printr-una din porile oraului ndreptndu-se
prin Samarkand. Ceva mai trziu, califul, mnat de un gnd tainic, a
hotrt s se deghizeze, cum fcea cteodat, i s ias din palat. S-a dus
singur n piaa cea mare, s-a pierdut n zarva trgului, s-a uitat dup
moarte, a zrit-o i a recunoscut-o. Vizirul nu se nelase. Era chiar
moartea, nalt i slab, nvemntat n negru, cu chipul pe jumtate
acoperit de un al de bumbac rou. Umbla de colo colo prin pia fr s
fie bgat n seam, atingnd uor cu degetul umrul unui negustor care-i
nira marfa pe tejghea ori braul unei femei purtnd o legtur de
frunze de ment, ferindu-se din calea vreunui copil care alerga spre
ea. Califul s-a ndreptat spre moarte. Aceasta l-a recunoscut pe
dat, cu toate c era deghizat, i s-a nclinat n semn de respect.
- Am s te ntreb ceva, i-a spus ncet califul.- Te ascult.- Marele
vizir este un brbat nc tnr, n plin putere, harnic i, dup cte tiu
eu, cinstit. De ce azi de diminea, cnd venea la palat, l-ai mpins i
l-ai speriat? De ce te-ai uitat urt la el?Moartea a prut uor
surprins i i-a rspuns califului:- Nu vroiam s-l sperii. Nu m-am
uitat urt la el, doar c, atunci cnd ne-am ntlnit ntmpltor n mulime
i l-am recunoscut, nu mi-am putut ascunde mirarea, iar el s-a gndit
poate c-l amenin.- De ce mirare? a ntrebat califul.- Fiindc, a
rspuns moartea, nu m ateptam s-l vd aici. Am ntlnire cu el desear
la Samarkand.
Un pescar a gsit undeva pe un rm o tigv goal i uscat i a
ntrebat-o, n glum, cum ajunsese acolo. Dintre flcile fr via a ieit
un glas care a spus:
- Vorba.Pescarul, nspimntat, a luat-o la fug spre sat i de acolo
spre rege. I-a povestit nemaipomenita ntmplare.
- O tigv vorbitoare? A ntrebat regele, care credea c omul buse
peste msur ori fusese lovit n cap cu vreo bt de bambus. Fii cu
bgare de seam: dac mi-ai povesti o prostie, va fi vai de capul
tu!Pescarul, vioi, l-a dus pe rege cu toat suita pe rm, unde zcea
tigva. De aceast dat
ns, tigva s-a ncpnat s tac. n ciuda rugminilor pescarului, n-a
scos un sunet, a rmas mut ca orice tigv obinuit. Regele i-a scos
sabia din teac i i-a retezat capul pescarului. Apoi s-a ntors n sat
nsoit de curteni. Tigva cea veche a ntrebat atunci easta proaspt
tiat, care zcea alturi n nisip
- Ce te-a adus aici?- Vorba, a rspuns easta.
Cunoaterea, care duce ntotdeauna la nelegere (altminteri este o
fals cunoatere), e adesea nsoit de o ncercare, aa cum arat o
strveche poveste indian. ntr-o cetate crmuit de un rege buddhist pe
nume Kalingadatta tria un negustor, buddhist i el. Negustorul avea
un fiu care se inea cu strnicie de vechea credin i care-i reproa
tatlui su o convertire demn de dispre. Credina adevrat, spunea
tnrul, este cea brahmanic, iar singura religie adevrat este cea
nfiat de Vede.
24
-
SKETIS PSYCHOLOGICAL RESEARCH Constantin Onofrai
- Clugrii buddhiti sunt de cea mai joas spe! S-au lepdat de
purificrile rituale! Mnnc la orice or! i rad easta n loc s pstreze
uvia sfnt!Tatl ncerca s-i arate c religiile sunt de mai multe
feluri, c buddhismul
propovduiete nu numai pacea, ci i iubirea fa de tot ceea ce este
viu. Ce putea fi mai ru ntr-o asemenea credin?
Fiul nici nu vroia s aud i-i nvinuia fr ncetare tatl. n cele din
urm, acesta l-a dus la rege, care tia de nenelegerile dintre tat i
fiu, s-a artat dintr-o dat necrutor i l-a osndit pe tnr la
moarte.
- Da! a strigat el, trebuie s moar numaidect! Fiindc este o
primejdie pentru toi supuii notri!Tatl s-a rugat, a czut n
genunchi, iar regele i-a dat tnrului fanatic un rgaz de dou
luni, ca s-i ndrepte viaa. Ce ru am fcut oare ca s fiu trimis la
moarte? se ntreba fiul negustorului. N-am fcut dect s apr credina
adevrat! De ce trebuie s mor?
Curnd n-a mai avut nici un chef, n-a mai putut dormi i n-a mai
gustat nici o bucurie. Dou luni mai trziu, negustorul, nsoit de
tnrul slbit i fr vlag, s-a nfiat regelui, care i-a ntrebat:
- De unde aceast slbiciune? Te-am oprit oare s mnnci?- S mnnc? A
spus tnrul. Dar cum oare a fi putut mnca? Din clipa n care m-ai
osndit la moarte, nu m-am gndit la nimic altceva! Moartea a alungat
din mintea mea orice alt gnd.- Toate fiinele se tem de moarte, i-a
rspuns regele. De aceea vin i te ntreb: exist oare o credin mai bun
dect aceea care ncearc s-l lecuiasc pe om de teama de moarte?Tnrul
nu tia ce s zic. Era peste msur de slbit i tremura.- Iat cum are s
vin moartea la tine, i-a rspuns regele. Ia blidul acesta, plin ochi
cu untdelemn, i du-te s nconjuri cetatea. Clul meu te va urma pas
cu pas. Dac pic din blid o singur pictur de untdelemn, i va tia
capul pe loc.Tnrul a plecat, cu ochii aintii n blidul cu untdelemn,
pe care l inea strns cu
amndou minile. Un clu uria, purtnd la bru o sabie scnteietoare,
mergea n urma lui. Au mers aa, amndoi, pe strzi, prin mulime, n
jurul templelor, au strbtut piaa. Clul pea n tcere n urma fiului de
negustor.
Acesta nu a vrsat nici mcar o pictur de untdelemn.Cnd s-a ntors
la palat, la cderea nopii, regele l-a ntrebat:- Ce-ai vzut astzi n
cetate?- N-am vzut nimic, a rspuns tnrul, i nici n-am auzit nimic.-
N-ai vzut i n-ai auzit nimic, i-a spus regele, pentru c nu te uitai
dect la blidul cu untdelemn pe care l ineai n mn. Poate c ai
descoperit ns, prin puterea de concentrare, adevrata credin. Fiindc
nu te-ai gndit nici mcar la moarte, care a fost mereu pe urmele
tale.
C tiina i prin ea nelepciunea nu pot fi dobndite dect cu
ajutorul unui dascl constituie un lucru pe care l arat toate
tradiiile. Numai c identitatea i personalitatea dasclului sunt
nfiate n mii de chipuri.
Iat, mai nti, lecia pe care un rege din sudul Indiei a primit-o
de la un ho.Doritor s afle toate tainele furatului, nu pentru a se
apuca de aceast meserie, ci ca s
poat mpri mai bine dreptatea, un rege l-a chemat la el pe un ho
vestit i i-a cerut s-i dea lecii. Omul s-a artat peste msur de
mirat, ba chiar s-a suprat.
- Eu, ho? Cine i-a spus o asemenea minciun? Am trit cinstit de
cnd m tiu: cum s-i dau lecii de furat? Spunnd fr ncetare c este
nevinovat i artndu-se indignat de rutatea vecinilor si, care-l
prser, firete, pentru a-i strica bunul nume, omul a fost lsat
25
-
PILDE I CUGETRI DIN NELEPCIUNEA POPOARELOR
s plece. Nu trecuser dect cteva clipe de la plecarea lui i
regele a bgat de seam c-i lipsea de pe deget un inel scump. A
poruncit ca omul s fie prins i cercetat, dar inelul nu a fost gsit;
poate c gsise rgazul s-l dea vreunui tovar. De aceast dat, fiindc-l
jignise pe rege, omul a fost aruncat n nchisoare, urmnd s fie tras
n eap chiar n a doua zi. Seara, regele nu izbutea s adoarm. Avea
mustrri de cuget, gndindu-se la omul care spusese c este nevinovat,
mai nti cnd l chemase la palat, apoi cnd fusese dus la temni. n
toiul nopii, regele s-a sculat i a cobort n nchisoare. S-a
strecurat nuntru pe furi, ca o umbr, i l-a auzit pe prizonier,
singur n celula ntunecat, rugndu-se cu rvn, plngnd ncetior i spunnd
ce mare nedreptate i se fcuse. Regele pe care omul nu-l putea zri a
plecat tot pe furi, precum venise, adnc micat, i a hotrt s-i dea
drumul, fiind ncredinat de nevinovia lui. Apoi a adormit. A doua
zi, omul a fost eliberat i dus n faa regelui. i-a trecut repede o
mn peste alta i a scos la iveal inelul. L-a apucat cu dou degete i
i l-a nmnat, cu toate semnele de supunere i respect. Peste msur de
uimit, regele l-a ntrebat de ce se purtase astfel.
- Mi-ai cerut s te nv, i-a spus houl. Iat prima lecie: un ho
trebuie s se poarte ntotdeauna ca i cum ar fi un om cinstit, care
ascult de lege i de credin. Iat-o i pe a doua: trebuie neaprat s
spun c este nevinovat, chiar atunci cnd nu mai are nici o scpare.
Cnd vrei s-o facem pe a treia?
ntr-o poveste arab clasic, dasclul este un fierar de rnd. ntr-o
cetate unde se nvau toate tiinele tria un tnr studios, nsufleit de
o dorin arztoare de a se desvri. ntr-o zi a aflat, ascultnd vorbele
unui cltor, c tria ntr-un inut ndeprtat un om fr pereche nzestrat
cu virtuile tuturor timpurilor. Dei era att de nvat, omul muncea ca
fierar, cum fcuse i tatl su, i tatl tatlui su. ndat ce a auzit
vorbindu-se despre aceast minune a tiinei, tnrul i-a luat sandalele
i bocceaua i a pornit la drum. Dup luni i luni de mers i de
oboseal, a ajuns n cetatea fierarului, i s-a nfiat acestuia, i-a
srutat poala vemntului i a ateptat cu umilin. Fierarul, un brbat n
vrst, l-a ntrebat:
- Ce doreti?- S nv tiina, a rspuns tnrul.Fierarul i-a ntins
atunci frnghia de la foale i i-a spus s trag. Tnrul a tras aa
de
frnghie pn la apusul soarelui. A doua zi a fcut la fel, i tot aa
n zilele i n lunile urmtoare. A trudit aa vreme de un an, fr ca
nimeni s-i spun o vorb. Au trecut astfel cinci ani. ntr-o zi, tnrul
i-a spus fierarului:
- MetereTotul s-a oprit pe dat n fierrie. Ceilali lucrtori preau
nelinitii. n tcerea ncremenit, fierarul l-a ntrebat pe tnr:- Ce
doreti?- tiina, metereFierarul a rspuns:- Trage de frnghie.Au mai
trecut cinci ani de trud n tcere. Nimeni nu scotea un cuvnt. Dac un
nvcel
dorea s-i pun dasclului o ntrebare, o scria pe un petic de
hrtie. Uneori, meterul arunca hrtia n foc, semn c ntrebarea nu fcea
dou parale. Alteori rsucea hrtia i o punea n turban, iar a doua zi
nvcelul gsea rspunsul scris cu litere de aur pe peretele
chiliei.
Dup zece ani, btrnul fierar s-a apropiat de trgtorul de frnghie
i l-a atins pe umr. Cel care venise s deprind tiina i care
deprinsese rbdarea s-a oprit. Se simea cuprins de o poft de via fr
margini. Btrnul l-a mbriat i la lsat s plece. Se
26
-
SKETIS PSYCHOLOGICAL RESEARCH Constantin Onofrai
spune chiar c n-a rostit nici un cuvnt. Tnrul, care era acum un
brbat n toat puterea, s-a ntors acas, la prieteni. i a trit toat
viaa linitit i pe deplin mpcat.
Se povestea pe vremuri n China i n India o ntmplare destul de
asemntoare. Un tnr, cruia i plceau de cnd era copil pietrele
preioase, a hotrt s se fac giuvaergiu. A pornit, aadar, n cutarea
unui meter care s-l nvee meseria i a fost primit de cel mai vestit.
La prima lecie, meterul i-a pus n palm o piatr de jad, i-a nchis-o
n pumn i i-a spus:
- ine pumnul strns vreme de un an. Cu bine.i l-a trimis acas.
Tnrul s-a ntors n casa prinilor si, cu piatra strns n pumn i
tare suprat. Cum se poate, se ntreba el, ca meterul s-mi fi
cerut un lucru att de prostesc i att de greu de ndeplinit? De ce
aceast porunc fr nici o noim? Cu toate astea, n pofida ntrebrilor
iscate de valul de mnie care-l cuprinsese la nceput, tnrul, care
tot se gndea la ce i se ceruse, a izbutit s in pumnul strns vreme
de dousprezece luni, chiar i noaptea, n somn. La mplinirea
sorocului, s-a dus napoi la meter, a deschis pumnul i i-a dat
piatra.
- Ce trebuie s fac acum? a ntrebat el. Meterul i-a rspuns:- Am
s-i pun alt piatr n mn i ai s stai aa un an. De ast dat, tnrul i-a
artat mnia: nc una? De ce aceast porunc fr rost, ivit n
mintea unui prost btrn? El, care dorea s se fac giuvaergiu, de
ce s nu nvee meseria cum se cuvine? n vreme ce striga, meterul i-a
pus n mn alt piatr. Fr s-i dea seama, tnrul a strns piatra n pumn i
a spus deodat:
- Piatra asta nu e jad!
Printre cele mai cunoscute pilde zen gsim acest dialog scurt,
atribuit neleptului Josshu. Un discipol l ntreab:
- nvtorule, binevoiete i spune-mi, care este povestea adevrat a
buddhismului?- i-ai isprvit masa? a ntrebat neleptul.- Da, stpne,
tocmai acum.- Atunci du-te i spal vasul.
Saadi, poetul persan, povestete: Un om cu mare faim avea un
servitor cu un chip hidos i cu fire nesuferit. Nu putea primi nici
o porunc fr s se mnie, se purta grosolan la mas, nu-i fcea treaba
cum se cuvine, se mpiedica de oaspei i-i lsa stpnul s rabde de
sete. Nici c-i psa de mustrri i dojeni, care nu fceau, oricum, dect
s nruteasc lucrurile. n timpul nopii, casa rsuna de paii lui grei i
de zgomotul vaselor sparte. I se ntmpla s arunce ginile n fntn i s
pun mnunchiuri de vreascuri n mijlocul drumului pe unde urma s
treac stpnul su. Nu te puteai bizui pe el cu nici un chip.
Nite prieteni ai stpnului l-au sftuit s se descotoroseasc de
servitorul cel nesuferit i s caute altul.
- Dar de ce? a rspuns stpnul, zmbind. a datorez servitorului meu
o adnc recunotin, pentru c m-a ajutat s m ndrept. M-a nvat ce
nseamn rbdarea, i continu s m nvee asta n fiecare zi. Iar aceasta
mi ngduie s trec mai uor peste toate necazurile vieii.
Tria odat n nordul Chinei un nelept care mplinise optzeci de
ani. Era cel mai vestit tlmcitor al nvturii lui Confucius, iar
faima lui o ntrecea cum mult pe aceea a celorlali nelepi. La o
vreme s-a auzit un zvon, care venea din sud, cum c tria acolo un om
i mai nelept, cu mintea i mai ascuit. Btrnul nelept din nord, gsind
c era cu neputin, a hotrt s porneasc la drum pentru a vedea cu
ochii lui cum stau lucrurile.
27
-
PILDE I CUGETRI DIN NELEPCIUNEA POPOARELOR
Drumul a fost greu i plin de piedici. Dup luni i luni de mers, a
ajuns n sfrit la noul nelept, s-a dus la el i i-a spus cine este,
iar cei doi au hotrt s-i arate tot ceea ce tiau, pentru a vedea
care dintre ei este cel mai bun.
Btrnul a nceput s vorbeasc. I-a trebuit mai multe ceasuri pentru
a nfia, cu calm i inteligen, principalele puncte ale gndirii sale.
La sfrit, i-a cerut omului din sud, un buddhist din coala numit
zen, s-i mprteasc i el ideile.
neleptul zen a spus doar att:- S caui s nu faci ru i pe ct poi s
faci numai bine. neleptul cel btrn, auzind aceste vorbe, s-a nroit
de mnie.- Ce! a strigat el. la vrsta mea, am nfruntat toate
primejdiile unui drum att de lung! i-am spus de ce am venit! i-am
artat n amnunt care este doctrina mea! Nu i-am ascuns nimic! Iar tu
mi dai n schimb cteva vorbe nensemnate pe care le tie pe dinafar pn
i un copil de trei ani! Nu cumva i bai joc de mine? nvtorul zen i-a
rspuns:- Nu, nu-mi bat joc de tine. Dar dac este adevrat c un copil
de trei ani tie pe dinafar acest lucru, vd c un om de optzeci de
ani nu este n stare s triasc astfel.
Dup ct se poate bnui, Nastratin Hogea a dat o grmad de lecii
(dei nu se tie de la cine le-a luat). Un negustor a venit ntr-o zi
la el i i-a spus:
- i propun un trg pe cinste. mprumut-m 50 de dinari, din care eu
am s fac 70. Ctig curat: 20 de dinari. Zece pentru tine, zece
pentru mine. Ce zici?- ntr-adevr, n-ar fi de lepdat, a spus
Nastratin, dup ce s-a gndit cteva clipe. Eu ns i propun un alt trg,
mai bun pentru amndoi.- Cum aa?- Ei bine, iat: i dau cei zece
dinari. ine. Ctigul l dobndeti pe loc, fr s fi scos nimic din
buzunar. Iar eu ctig patruzeci. Pe deasupra, vezi bine c asta ne
scutete de toate certurile care nsoesc de obicei un asemenea
trg.
Uneori, nvtorii sunt cei ce trebuie s ia seama la colari, fiindc
nvtura se poate face i pe dos. n Grdina cu trandafiri, Saadi ne
povestete c un om de vaz, un vizir, avea un fiu, din nefericire cam
fr minte. La dus la un nvtor vestit, cruia i-a spus:
- Ai grij de fiul meu. Poate c se va mai detepta, cu ajutorul
tu.nvtorul a luat copilul i, vreme de luni de zile, s-a tot strduit
s-l nvee. Dup aceea
l-a adus la tatl su i i-a spus:- Fiul tu este tot fr minte.
Numai c acum sunt i eu asemenea lui!
Tagore istorisete povestea unui om care, nc din copilrie, spunea
c are minte liber. Nu inea de nici o coal i nu credea n nici un
zeu.
Pn ntr-o zi, cnd aceast minte n-a mai fost. Civa ani mai trziu,
l slujea cu credin pe un pustnic ce tria departe de lume. Zmbind,
omul cu mintea slobod ndeplinea asculttor toate poruncile
pustnicului. i umplea pipa i-i freca picioarele.
Un prieten de odinioar a fost uimit vznd ct de tare se
schimbase.- Cum de i-ai pierdut libertatea, la care ineai aa de
mult?- N-am pierdut-o. Ba chiar mi-am ntrit-o.- Nu pricep. Omul
acesta i poruncete s-i freci picioarele, iar tu o faci fr s
crcneti!- Firete, a spus cellalt, numai c el n-are nevoie de aa
ceva. Dac ar face-o doar pentru el, ar fi ntr-adevr ruinos s-mi
cear un asemenea lucru. Ar fi ruinos i pentru mine s-o fac. Dar eu
sunt acela care are nevoie de asta.
Un copil evreu l-a ntrebat pe tatl su:- Ce nseamn banii?
28
-
SKETIS PSYCHOLOGICAL RESEARCH Constantin Onofrai
- Privete, i-a rspuns tatl. A luat un ciob de sticl obinuit i
l-a pus lng fereastr. Copilul vedea astfel un ciob,
ca ntr-o oglind, strada, trectorii, trsurile.- Acum, a spus
tatl, uite-te bine: am s pun bani pe toat oglinda asta. Am s-o
acopr cu bani. Acum nu mai vezi nimic din ceea ce se petrece n
strad. Nu te mai vezi dect pe tine!
Martin Buber ne arat, n ale sale Povestiri hasidice, c rabinul
Mihal, un personaj foarte venerat, tria ntr-o srcie vecin cu
mizeria. Cu toate acestea, prea ntotdeauna nespus de vesel. Unul
dintre prietenii si l-a ntrebat:
- Cum faci s-i mulumeti n fiecare zi Domnului i s-i spui: Fii
binecuvntat, Tu care i ajui pe toi cei ce sunt n nevoie! Tu n-ai
nimic, abia o duci de pe o zi pe alta!- Un lucru este limpede, a
rspuns rabinul Mihal. Lucrul de care am cea mai mare nevoie este
srcia. Iar Dumnezeu mi-o druiete, binecuvntat fie numele Lui!
Un brahman a umplut un vas cu fina pe care o primise de poman. A
atrnat vasul deasupra patului i, privindu-l int, a nceput s
viseze:
- Dac vine o foamete, ceea ce se poate ntmpla oricnd, am s vnd
fina. Cu banii ctigai, am s cumpr dou capre. Am s vnd caprele i am
s cumpr vaci. Vacile or s fac viei, iar vieii am s-i vnd. Dup aceea
voi avea o turm de iepe, care or s fete o mulime de mnji. Am s vnd
caii i am s-mi fac o cas mare. Va veni la mine un alt brahman,
nsoit de frumoasa lui fiic. M voi cstori cu fiica lui, care mi va
aduce o zestre pe cinste, i vom avea un fiu cruia i vom da numele
de Somasarman. Cnd va avea civa aniori, va dori s se aeze pe
genunchii mei. Ca s vin spre mine se va desprinde de braele mamei
sale i va trece pe lng copitele cailor. ngrijorat, voi striga ctre
maic-sa: Fii cu bgare de seam! Ai grij de copil! Ia-l de acolo!
Prins cu treburile gospodriei, nu m va auzi. Atunci am s m ridic i
am s-i trag un picior!Pierdut n vise, brahmanul a ridicat piciorul
ca i cum ar fi lovit pe cineva. A nimerit
vasul, care s-a spart, i toat fina a czut peste el.
Dialogul de mai jos, dintre un medic i un btrn venit la
consultaie, este povestit de Rumi:
- Nu sunt ntreg la minte, spune btrnul. M las memoria, ncep s
uit.- Asta e din pricina vrstei, spune doctorul.- Mi-a slbit i
vederea.- Pentru c eti btrn.- Simt dureri ascuite n spinare. Am nc
dorine, dar nu le mai pot satisface.- Asta e btrneea.- Pe deasupra,
tot ce mnnc mi cade greu. Mi s-a nenorocit stomacul.- Ai peste
aptezeci de ani. Acesta-i motivul.- Cnd respir, simt o apsare pe
piept.- E firesc, pentru c eti btrn.Deodat, btrnul se supr:-
Idiotule! Ce-mi tot spui acolo? Eti mai prost dect un mgar!
Dumnezeu a fcut leacuri pentru toate bolile, dar tu habar n-ai!
Nu-mi spui nimic altceva dect c sunt btrn!- Da, spuse medicul. Eti
btrn. De asta eti i aa de suprcios.
Ct despre natura dreptii, iat cum este nfiat acest subiect
delicat ntr-o poveste evreiasc: Un om care dorea s cunoasc sensul
cuvntului iudaism a mers s se lmureasc la rabin.
- Mi-ar trebui pentru asta patruzeci de ani, a spus rabinul.
29
-
PILDE I CUGETRI DIN NELEPCIUNEA POPOARELOR
Omul s-a artat dezamgit. Atunci rabinul i-a zis:Cunosc un alt
rabin care te-ar putea lmuri n cinci minute.Omul a luat adresa
celui de-al doilea rabin, s-a dus la el i i-a pus aceeai
ntrebare.
Rabinul a stat o vreme pe gnduri, apoi i-a spus:- Iudaismul
nseamn dreptate pentru toi.- i ce nseamn dreptate pentru toi?-
Mi-ar trebui patruzeci de ani ca s te lmuresc, a rspuns
rabinul.
Un beduin slab i srman, pe nume Harith, tria n pustiu de cnd se
tia. Umbla de colo colo, nsoit de nevasta lui, Nafisa. Iarb uscat
pentru cmil, insecte, din cnd n cnd un pumn de curmale, cte o gur
de lapte: o via grea i plin de primejdii. Harith vna obolani de
deert pentru blan i mpletea frnghii din fibre de palmier, pe care
le vindea caravanelor. Nu bea dect ap slcie din fntni mloase.
ntr-o zi, din nisip a nit un pria nou. Harith a gustat din apa
necunoscut, care era amar i srat, i niel cam tulbure. I s-a prut ns
c simea curgndu-i pe gtlej chiar apa raiului.
- Trebuie s duc apa asta, s-a gndit el, cuiva care va ti s-o
preuiasc.A umplut dou burdufuri din piele de capr unul pentru el,
altul pentru califul Harun al-
Raid i a pornit spre Bagdad. La sosire, dup o cltorie
obositoare, i-a istorisit povestea paznicilor i a fost lsat s intre
la calif, aa cum se obinuia.
Harith s-a prbuit la picioarele Stpnului drept-credincioilor i a
grit astfel:- Nu sunt dect un srman beduin, legat de deert, unde
soarta a vrut s m nasc. Nu cunosc nimic n afar de deert, dar
deertul l cunosc bine. Cunosc toate apele care se afl acolo. Cnd am
gsit apa raiului, m-am gndit s i-o aduc, ca s-o guti.Harun al-Raid
a cerut o ulcic i a gustat din apa prului amar. ntreaga curte se
uita la
el. a but o nghiitur zdravn, dar pe chipul lui nu s-a zugrvit
nimic. A rmas o clip pe gnduri, apoi a spus cu glas tare:
- Luai-l pe acest om i ntemniai-l. S nu vad pe nimeni.Beduinul,
uluit, nucit, a fost luat i aruncat ntr-o hrub ntunecat. Iar
califul le-a spus
celor de fa, care l ntrebau de ce luase o asemenea hotrre:- Ceea
ce nu nseamn pentru noi nimic nseamn pentru el totul. Ceea ce el
crede c este apa raiului este pentru noi o butur neplcut. Dar
trebuie s ne gndim la fericirea acelui om.L-a chemat la el pe
beduin la cderea nopii. Le-a poruncit paznicilor si s-l nsoeasc
tot atunci la ieirea din cetate, pn la marginea deertului, fr
s-i ngduie s vad apele Tigrului i nici fntnile oraului i fr s-i dea
s bea altceva n afar de apa pe care o adusese.
n vreme ce beduinul prsea palatul n toiul nopii, l-a vzut nc o
dat pe calif. Acesta i-a druit o mie de galbeni i i-a zis:
- i mulumesc. Te numesc paznicul apei raiului. Ai s ai grij de
apa aceea n numele meu. Pzete-o i ocrotete-o. Toi cltorii s tie c
te-am numit n aceast slujb.Beduinul a srutat mna califului i s-a
ntors grabnic n deert.
Suveranul se pricepe cel mai bine s ptrund tainele minii. Dar
trebuie mai nti ca mintea lui s fie limpede.
Tradiia sufist ne arat cele ce urmeaz.Un sultan a aflat despre
un eic vestit, care tria n Anatolia i care avea sute de mii de
credincioi. Speriat de o asemenea putere, sultanul l-a chemat pe
eic la Istanbul i l-a ntrebat:
30
-
SKETIS PSYCHOLOGICAL RESEARCH Constantin Onofrai
- Ce mi-a fost dat s aud? C ai sute de mii de oameni gata s moar
pentru tine?- Nici vorb, a rspuns eicul. N-am dect unul i jumtate.-
Atunci de ce mi se spune c eti n stare s ridici toat ara? S vedem.
Toi oamenii ti s se adune mine diminea pe cmp. Lng cetate.S-a dat
vestea c toi supuii eicului aveau s se adune n a doua zi de diminea
pe
cmp, pentru c eicul se afla chiar el acolo.Pe un deal din
mijlocul cmpiei, eicul a poruncit s se nale un cort. A dus n
cort
cteva oi, pe care nu le putea vedea nimeni.Credincioii au sosit
n numr mare. Sultanul, care sttea n faa cortului alturi de eic,
i-
a spus:- Ziceai c n-ai dect un credincios i jumtate. Privete! Au
venit cu miile! Cu zecile de mii!- Nici vorb, a rostit eicul. Nu am
dect un singur credincios. Ai s vezi. Spune tuturor c am ucis pe
cineva i c m trimii la moarte, dac nu se gsete vreunul printre
supuii mei s primeasc pedeapsa n locul meu.Sultanul a fcut ntocmai
i mulimea a nceput s murmure. Un om a fcut un pas nainte
i a rostit:- Este stpnul meu. i datorez tot ceea ce tiu. mi dau
viaa pentru el.Sultanul i-a spus s intre n cort unde, la porunca
eicului, a fost tiat o oaie. Toi cei de
fa au vzut sngele curgnd din cort.Sultanul a rostit:- O via nu
este de ajuns. Mai este vreun credincios gata s se jertfeasc pentru
eic?n tcerea deplin care a urmat i care a inut mai mult vreme, o
femeie a fcut un pas
nainte i a spus c este gata s moar. A fost dus n cort, unde a
fost tiat nc o oaie. La vederea sngelui, mulimea a prins s se
risipeasc. Curnd, pe cmp nu mai era nimeni.
eicul i-a spus sultanului:- Vezi bine c n-am dect un credincios
i jumtate.- Brbatul este adevratul credincios, a zis sultanul, iar
femeia face ct jumtate, nu-i aa?- Nu, nicidecum, a rspuns eicul. E
tocmai pe dos. Pentru c brbatul nu tia c are s i se taie gtul n
cort, n vreme ce femeia a vzut sngele i cu toate astea a dorit s se
jertfeasc. Ea este adevrata credincioas!
Un pustnic care se numea Pafnutie i tria n deert, nu departe de
Herapolis, se lovea, se biciuia i rbda de foame ani de zile. S-a
gndit s-l ntrebe pe Dumnezeu la ce treapt a desvririi ajunsese.
Dumnezeu i-a rspuns: Pe aceeai treapt ca i cntreul din fluier
din sat.Pafnutie, mirat foarte, s-a dus n sat i i-a pus cntreului
din fluier o mulime de
ntrebri. A aflat c nainte de a fi muzicant, fusese tlhar. n
timpul unei tlhrii scpase ns de la moarte pe o fecioar hrzit lui
Dumnezeu.
Pafnutie s-a ntors n deert i a luat-o de la capt cu suferinele,
n tovria muzicantului-tlhar, care-i devenise nvcel. Pafnutie ducea
o via din ce n ce mai aspr. Dup ani lungi de suferin, i-a pus lui
Dumnezeu aceeai ntrebare: Pe ce treapt am ajuns?
Dumnezeu i-a rspuns c pe aceeai treapt cu primarul cutrui sat,
om de treab i cinstit, care nu fcea ru nimnui. Un al treilea rnd de
ncercri l-a dus pe Pafnutie, al crui trup nu mai era dect un
schelet, pe treapta unde ajunsese un negustor bogat din Alexandria,
care le druia celor singuri, din cnd n cnd, cte un pumn de fructe
uscate.
31
-
PILDE I CUGETRI DIN NELEPCIUNEA POPOARELOR
Pafnutie a cugetat ndelung la cele trei rspunsuri divine. N-a
mai pus niciodat ntrebarea. Dar le spunea povestea lui tuturor
celor care veneau s-l vad.
Un dervi cu faim aleas mergea gnditor de-a lungul unui ru, cnd a
auzit un glas omenesc care cnta un imn sfnt. Numai c n loc s
rosteasc silabele. Ya Hu cum se cuvine, glasul spunea U Ya Hu.
Derviul a socotit de datoria lui s ndrepte acest lucru. A
nchiriat o barc i a vslit pn la o insuli din mijlocul apei, de unde
venea glasul cntreului. A aflat acolo, ntr-o colib de trestie, un
om n straie srmane care-i rostea rugciunile n chip nepotrivit.
Derviul l-a ndreptat cu blndee. Omul i-a mulumit, cu umilin.
S-au desprit. Derviul s-a suit n barc i a vslit pn la mal. Avea
sufletul mpcat, tiind c fcuse o fapt bun. Fiindc se zice c un om
care rostete cum trebuie rugciunile poate merge pe ap. Derviul i
dorise toat viaa s fac acest lucru. Dar nu izbutise. Cnd se afla n
mijlocul apei, glasul cntreului, care tcuse pentru cteva clipe, s-a
nlat din nou de pe insuli. Omul nu-i ndreptase rostirea i cnta tot
U Ya Hu. Derviul a dat drumul vslelor, cuprins de dezndejde, i a
nceput s cugete de perversitatea firii omeneti. A auzit atunci un
glas care l chema. L-a vzut pe cntreul singuratic i l-a auzit
strignd:
- Stai! Ateapt-m! Vreau s te rog ceva!Omul prsise insula i se
avntase n apele rului. Mergea pe ap. A ajuns la marginea
brcii i i-a spus derviului:- Iart-m, frate. Mi-a slbit inerea de
minte. Am uitat care este rostirea corect. Binevoiete dar i mi-o
mai spune odat.
Un cltor ajunge la malul unui ru foarte lat. Malul pe care se
afl el colcie de primejdii i de fiare slbatice. Cellalt mal pare
linitit i sigur. Nu zrete nici o punte ca s treac dincolo i nici un
pod plutitor. Se hotrte, prin urmare, s fac o plut din crengi de
copac, ierburi i frunze. Apoi, slujindu-se de mini i de picioare
trece rul cu pluta. Ajunge cu bine pe cellalt mal, care pare
ntr-adevr linitit.
Cltorul se gndete: Pluta mi-a fost de mare ajutor. Mi-a ngduit s
trec de pe un mal pe cellalt. Ar fi bine s-o iau cu mine.
Ia pluta n spinare i-i vede de drum.Buddha l scotea pe omul cu
pluta n spinare lipsit de minte. i sftuia pe nvceii lui s
renune chiar la lucrurile bune i chiar la o nvtur minunat, dac
nu voiau s fie luai drept nebuni.
O poveste de origine arab spune c un nebun trist a petrecut o
noapte ntreag plngnd naintea locaului sfnt. Sprijinit de u,
rostea:
- Dac nu m lai s intru, am s m dau cu capul de u, precum
ciocanul, pn am s-o sparg. Atunci voi scpa de suferin.S-a auzit
atunci un glas nuntru, care gria astfel:- nc un cap spart nu nseamn
nimic, pentru c oceanul nu este dect o pictur de rou. n dou-trei
rnduri, acest lca a fost umplut de idoli, dar toi au fost sfrmai,
pn la unul.Un idol sfrmat afar nu nseamn nimic. Fiindc, dac-i
spargi easta izbind-o de u
toat noaptea, n-ai s faci altceva dect s drmi nc un idol.
Gsim O mie i una de nopi o poveste care istorisete cum prietenii
i-au spus ntr-o zi lui Goha:
- Nu i-e ruine s te trti prin via fr s faci nimic? i s nu te
slujeti de cele zece degete dect ca s-i duci mncarea la gur? Nu
crezi c a venit vremea s isprveti cu lenevia i s treci n rndul
lumii?
32
-
SKETIS PSYCHOLOGICAL RESEARCH Constantin Onofrai
Goha n-a spus nimic. Dup cteva zile, a prins o barz mare i
frumoas. A urcat pe teras i, de fa cu cei care-l dojeniser, a tiat
aripile psrii cu un cuit ascuit, dup care i-a tiat ciocul cel lung
(spaima obolanilor i a broatelor), apoi picioarele lungi i
delicate. Dup care a aruncat pasrea de sus, ndemnnd-o:
- Zboar! Hai, zboar!- Ce te-a apucat? l-au ntrebat prietenii.-
Pasrea asta m scotea din srite, a rspuns Goha, pentru c nu era ca
toate celelalte. Acum poate intra n rnd cu lumea.
Nastratin Hogea, cu burta goal ca de obicei, rtcea odat pe
uliele unei ceti, cnd deodat a auzit, ntr-o cas mare i artoas,
zgomotele plcute ale unei petreceri. A btut la u i a cerut s fie i
el primit la osp, ns era att de prost mbrcat nct paznicii nu l-au
lsat s intre.
S-a dus atunci la un prieten s ia cu mprumut un caftan cusut cu
fir de aur. Astfel nvemntat, a btut din nou la ua casei i a fost
primit, de data aceasta, cu toat cinstea.
Nastratin s-a aezat n preajma bucatelor abia aduse, mulumind
frumos. Cu mare grij, a ridicat o mn i i-a muiat mneca n sos. Ca i
cum ar fi vorbit cu mneca, spunea:
- Ia i mnnc.Stpnul casei s-a minunat, apoi s-a suprat i a
strigat:- Ce faci acolo? Eti cumva nebun?- Nicidecum, a rspuns
Nastratin. Nu pe mine m-ai poftit, ci caftanul. E firesc, prin
urmare, s mnnce el.
Sfntul Nicolae, care mergea odat pe rmul mrii, a dat peste un om
care se ruga cu glas tare i striga:
- Ai mil, Doamne, i nu m ajuta! Binevoiete i nu m ajuta,
Doamne!Sfntul Nicolae s-a oprit i l-a mustrat pe omul acela care se
ruga mpotriva firii,
ndemnndu-l s spun tocmai pe dos, adic Ajut-m, Doamne! Doamne,
ajut-m!Omul s-a supus i a nceput s se roage dup cum fusese sftuit.
Sfntul Nicolae s-a urcat
pe o corabie care s-a avntat n larg. Dup cteva clipe, omul
uitase ndemnurile Sfntului Nicolae i nu mai tia cum s se roage. L-a
chemat pe sfnt, dar acesta n-avea cum s-l aud. Atunci i-a scos
mantia, a ntins-o pe ap, s-a aezat pe ea i a nceput s