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Chamanismo 1

Chamanismo

Una imagen presentando figuras de varias culturas que encajanen roles de mediador, a menudo calificados como chamn en la

literatura. La imagen presenta la diversidad de este concepto.

El trmino chamanismo se refierea un grupo de creencias yprcticas tradicionalespreocupadas por la comunicacincon el mundo de los espritus. Elpracticante del chamanismo esconocido como chamn.

DescripcinHay muchas variantes dechamanismo en el mundo; losiguiente son creenciascompartidas por todas las formasde chamanismo:[1]

Los espritus existen y juegan unimportante papel tanto en lasvidas individuales como en lasociedad humana.

El chamn puede comunicarse con el mundo de los espritus. Los espritus pueden ser buenos o malos. El chamn puede tratar enfermedades causadas por espritus malignos. El chamn puede emplear tcnicas para inducir trance para incitar xtasis visionario. El espritu del chamn puede dejar el cuerpo para entrar en el mundo sobrenatural para

buscar respuestas. El chamn evoca imgenes de animales como guas de espritus, presagios, y portadores

de mensajes.El chamanismo se basa en la premisa de que el mundo visible est dominado por fuerzas oespritus invisibles que afectan las vidas de los vivientes. A diferencia de las religionesorganizadas como el animismo o el animatismo que estn lideradas por prrocos y quetodos los miembros de una sociedad practican, el chamanismo requiere conocimientosindividualizados y capacidades especiales. Los chamanes actan fuera de religionesasentadas, y, tradicionalmente, actan solos. Los chamanes pueden juntarse enasociaciones, como han hecho los practicantes tntricos indios.

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EtimologaLa palabra chamn es de hecho usada vagamente para casi cualquier doctor brujo salvajeque se pone frentico y tiene comunicacin con los espritus. En su forma original pareceser una corrupcin del snscrito shramana, que indica a un discpulo de Buda y entre losmongoles se convirti en sinnimo de mago.[2]

E. Washburn HopkinsChamn (pl. chamanes), se refera originalmente a los curanderos tradicionales de lasreas trquicas-mongolas como el Norte de Asia (Siberia) y Mongolia; amn es la palabratrquica-tung para practicante y significa "el/la que sabe."[3] [4] Otros acadmicos afirmanque la palabra viene directamente del idioma manch.[5]

La forma correcta del plural de la palabra es chamanes. Chamn es correcto tanto para unchamn masculino como femenino.En el uso contemporneo, chamn se ha convertido en intercambiable con el trminopeyorativo doctor brujo. Esto es antropolgicamente inexacto, y ha levantado objecionesentre los acadmicos y los curanderos tradicionales, que afirman que la palabra viene de unlugar, de una gente, y de un conjunto de prcticas especficas.

FuncinLos chamanes realizan una pltora de funciones dependiendo de la sociedad dondepractican sus artes:[6] curacin;[7] [8] liderar un sacrificio;[9] conservar la tradicin conhistorias y canciones;[10] videncia;[11] actuar como un psicopompo[12] (en sentido literal,gua de almas).[13] En algunas culturas, un chamn puede cumplir varias funciones enuna nica persona.[14]

El nigromante en la mitologa griega puede ser considerado un chamn ya que elnigromante puede reunir espritus y levantar a los muertos para utilizarlos como esclavos,soldados e intrumentos para la adivinacin.

MediadorLos chamanes actan como mediadores en su cultura.[15] [16] El chamn es visto como uncomunicador de la comunidad con los espritus, incluyendo los espritus de los muertos. Enalgunas culturas, esta funcin de mediador del chamn puede ser bien ilustrada poralgunos de los objetos y smbolos del chamn. Por ejemplo, entre los selkups, un informemenciona a un pato marino como un animal-espritu: los patos son capaces tanto de volarcomo de bucear bajo el agua, as se les considera pertenecientes tanto al mundo superiorcomo al mundo inferior.[17] De modo parecido, el chamn y el jaguar son identificados enalgunas culturas amaznicas: el jaguar es capaz de moverse libremente en la tierra, en elagua y trepando rboles (como el alma del chamn). En algunas culturas siberianas, sonalgunas especies de aves acuticas las que estn relacionadas con el chamn de unamanera similar, y se cree que el chamn toma su forma.[18]

El rbol chamnico es una imagen encontrada en varias culturas (yakutos, dolganos,evenkis), celtas, como un smbolo de mediacin. El rbol es visto como un ser cuyas racespertenecen al mundo inferior; su tronco pertence al medio, mundo habitado por humanos; ysu copa se relaciona con el mundo superior.[19]

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Distintos tipos de chamnEn algunas culturas puede haber ms tipos de chamanes, que realizan funciones msespecializadas. Por ejemplo, entre el pueblo nanai, un tipo diferente de chamn acta comoun psicopompo.[20] Otros chamanes especializados pueden ser distinguidos segn el tipo deespritus, o reinos del mundo de los espritus, con los cules el chamn interacciona mscomnmente. Estos roles varan entre los chamanes nenets, enets y selkup (artculo;[21] enlnea[22] ). Entre los Huichol, hay dos categoras de chamn. Esto demuestra las diferenciasentre los chamanes dentro de una misma tribu.

Aspecto ecolgicoEn los bosques tropicales, los recursos para el consumo humano son fcilmente agotables.En algunas culturas de los bosques tropicales, como los tucano, existe un sistemasofisticado para la gestin de los recursos, y para evitar el agotamiento de estos recursos atravs de la sobreexplotacin. Este sistema est conceptualizado en un contexto mitolgico,involucrando simbolismo y, en algunos casos, la creencia de que la ruptura de lasrestricciones de caza puede causar enfermedades. Como principal maestro de simbolismotribal, el chamn puede tener un papel principal en esta gestin ecolgica, restringiendoactivamente la caza y la pesca. El chamn es capaz de sacar los animales de caza (o susalmas) de sus ocultas moradas.[23] El chamn desana tiene que negociar con un sermitolgico por las almas de los animales de caza.[24] No slo los tucanos, sino tambinalgunos otros indgenas de bosques tropicales tienen estas preocupaciones ecolgicasrelacionadas con su chamanismo, por ejemplo los piaroa.[25] Adems de los tucanos y lospiaroa, tambin muchos grupos esquimales piensan que el chamn es capaz de traer almasde animales de caza desde lugares remotos;[26] [27] o emprender un viaje del alma parapromover suerte en la cacera, p.ej. pidiendo animales de caza a los seres mitolgicos(Mujer del mar).[28]

Concepto de alma y espritusLa pltora de funciones descritas en la seccin de encima pueden parecer tareas bastantedistintas, pero algunos conceptos subyacentes importantes les unen.

Concepto de almaEn algunos casos, en algunas culturas, el concepto de alma puede explicar ms losfenmenos aparentemente no relacionados:[29] [30] [31]

Curacinpuede estar basada estrechamente en los conceptos del alma del sistema de creenciasde las personas servidas por el chamn (en lnea[7] ). Puede consistir en larecuperacin del alma perdida de la persona enferma.[32]

Escasez de animales cazadospuede resolverse sacando las almas de los animales de sus ocultas moradas. Aparte de esto, muchos tabes pueden prescribir el comportamiento de la gente hacia los animales de caza, de modo que las almas de los animales no se sientan enojadas o dolidas, o el alma satisfecha de las presas ya muertas pueden decir a los otros, an animales vivos, que pueden dejarse trapar y morir.[33] [34] El aspecto ecolgico de la prctica chamanstica (y las creencias relacionadas) ya ha sido mencionado ms arriba

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en el artculo.Infertilidad de las mujeres

puede curarse obteniendo el alma del nio que se espera que nazca.

EspritusTambin las creencias relacionadas con los espritus pueden explicar muchos diferentesfenmenos.[35] Por ejemplo, la importancia de narrar historias, o actuar como un cantante,puede entenderse mejor si examinamos el sistema de creencias entero: una persona que escapaz de memorizar textos o canciones largas (y tocar un instrumento) puede considerarsecomo que ha logrado esta capacidad a travs del contacto con los espritus (por ejemploentre el pueblo Khanty).[36]

Conocimiento

Enfoques cognitivo, semitico y hermenuticoComo se ha mencionado, un enfoque (discutido) explica la etimologa de la palabrachamn significando uno que sabe.[37] [38] Realmente, el chamn es una personaexperta en mantener juntos los mltiples cdigos a travs de los cules este complejosistema de creencias aparece, y tiene una visin de conjunto de l en su mente con certezade conocimiento.[39] El chamn usa (y el pblico entiende) mltiples cdigos. El chamnexpresa significados de muchas maneras: verbalmente, musicalmente, artsticamente y enbaile. Los significados pueden manifestarse en objetos, como amuletos.[40]

El chamn conoce bien la cultura de su comunidad,[41] [42] [43] y acta en consecuencia. As,su pblico conoce los smbolos usados y los significados esto es por lo que el chamanismopuede ser eficiente: la gente en el pblico confa en ello.[43] Estos sistemas de creenciaspueden parecer para sus miembros con certeza de conocimiento esto explica laetimologa descrita ms arriba para la palabra chamn.[44]

Chamn sami con su tambor.

Hay enfoques tericos semiticos hacia elchamanismo,[45] [46] [47] (etnosemiotica). Lossmbolos en el traje del chamn y el tambor puedenreferirse a animales (como espritus ayudantes), o alrango del chamn. Haba tambin ejemplos desmbolos mutuamente opuestos, distinguiendochamanes blancos practicando de da contactandocon espritus celestes, y chamanes negrospracticando de noche contactando con espritusmalignos para malos propsitos.[48]

Series de estos smbolos opuestos se referan a unavisin del mundo detrs de ellos. Anlogamente a lamanera que la gramtica ordena las palabras paraexpresar significados y expresar un mundo, tambinesto form un mapa cognitivo.[49] [50] La tradicin delchamn est arraigada en el folclore de la comunidad,

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que proporciona un mapa mental mitolgico.[51] [52] Juha Pentikinen usa el conceptogramtica de la mente.[53] [54] Enlazando con un ejemplo sami, Kathleen Osgood Danaescribe:[55]

Juha Pentikinen, en su introduccin al chamanismo y la ecologa del norte, explica cmo eltambor sami encarna las visiones del mundo sami. l considera el chamanismo como una"gramtica de la mente" (10), porque los chamanes necesitan ser expertos en el folclore desus culturas (11).Algunos enfoques se refieren a la hermenutica,[56] etnohermenutica,[50] acuada eintroducida por Armin Geertz. El trmino puede ser extendido: Hoppl incluye no solo lainterpretacin de textos orales o escritos, sino la de los textos visuales tambin(incluyendo movimientos, gestos y rituales ms complejos, y ceremonias celebradas porejemplo por chamanes).[57] Esto puede no solo revelar las visiones animistas que seesconden detrs del chamanismo, sino tambin expresar su relevancia para el mundoreciente, donde los problemas ecolgicos hacen los paradigmas sobre el equilibrio y laproteccin vlidos.[58]

Enfoques ecolgicos, teora de sistemasOtros trabajos de campo usan conceptos de la teora de sistemas y consideracionesecolgicas para entender la tradicin del chamn. Los indgenas desana y tucano handesarrollado un sofisticado simbolismo y conceptos de energa fluyendo entre la gente ylos animales en caminos cclicos. Gerardo Reichel-Dolmatoff relaciona estos conceptos conlos cambios en cmo la ciencia moderna (teora de sistemas, ecologa, algunos nuevosenfoques en antropologa y arqueologa) trata la causalidad de una manera menos lineal.[23]

Tambin sugiere una cooperacin de la ciencia moderna y la tradicin indgena (en lnea[59]

).

Otras observacionesSegn Vladimir Basilov y su obra Chosen By the Spirits, un chamn ha de estar en lasmejores condiciones saludables para realizar sus funciones al mximo. La creencia delchamn es ms popular para la gente situada en Asia Central y Kazajistn. Las tradicionesdel chamanismo estn tambin presentes en las regiones de tadzhikos y uzbekos. Loscuerpos de los chamanes han de estar formados por un tipo fuerte, alguien teniendo unacomplexin pequea sera apartado en seguida. La edad es un requisito tambin, sin dudatener ms de cincuenta aos descalificara a aquellos que quieren estar involucrados enservir a los espritus. Los chamanes son siempre del ms alto intelecto y se les mira desdeuna perspectiva diferente, tienen una forma que les hace rpidos con sus pies y conenfermedades curarn a aquellos necesitados.Una de las cualidades ms significativas y relevantes que separan a un chamn de otros lderes espirituales son sus comunicaciones con el mundo sobrenatural. Ya a principios de siglo la autohipnosis era muy considerada por aquellos que rendan culto. Otra caracterstica del chamn es el talento para encontrar objetos y descubrir ladrones, impresionando a aquellos de su tribu y a aquellos otros tambin alrededor para presenciarlo. La creencia en los espritus o lo sobrenatural es lo que atrae a aquellos que creen en el chamn. Aquellos que tienen hijos enfermos o estn dbiles de salud ellos mismos es lo que les lleva a las curaciones espirituales del chamn. Aunque los chamanes

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an existen, la poblacin est sin duda disminuyendo.[60]

Carrera

Iniciacin y aprendizajeEn las culturas chamnicas del mundo, el chamn juega un papel de prroco; no obstante,hay una diferencia esencial entre los dos, como Joseph Campbell describe:El prroco es el miembro socialmente iniciado y ceremonialmente inducido de unaorganizacin religiosa reconocida, donde mantiene un cierto rango y hace de arrendatariode un cargo que fue ocupado por otros antes de l, mientras que el chamn es uno, quecomo consecuencia de una crisis psicolgica personal, ha adquirido un cierto poder por smismo.

1969, p. 231Un chamn puede ser iniciado a travs de una enfermedad grave, siendo alcanzado por unrelmpago y soando con un trueno para convertirse en un Heyoka, o por una experienciacercana a la muerte (p. ej., el chamn Alce Negro), o uno puede seguir una llamada paraconvertirse en chamn. Hay normalmente un conjunto de imaginera cultural que se esperaque se experimente durante la iniciacin chamnica sin importar el mtodo de induccin.Segn Mircea Eliade, esta imaginera a menudo incluye ser transportado al mundo de losespritus e interaccionar con seres que habitan el mundo distante de los espritus,encontrar un gua espiritual, ser devorado por algn ser y aparecer transformado, o serdesmontado y vuelto a montar de nuevo, a menudo con amuletos implantados talescomo cristales mgicos. La imaginera de la iniciacin generalmente habla detransformacin y de los poderes otorgados para trascender la muerte y el renacimiento.En algunas sociedades chamnicas se considera que los poderes son heredados, mientrasque en otros lugares del mundo se considera que el chamn ha sido llamado y requiereun entrenamiento largo. Entre los chukchis siberianos uno puede comportarse de manerasque los clnicos biomdicos occidentales caracterizaran tal vez como psictico, pero quelos pueblos siberianos pueden interpretarlo como una posesin por un espritu quedemanda que uno asuma la vocacin chamnica. Entre los Tapirap sudamericanos, loschamanes son llamados en sus sueos. En otras sociedades el chamn elige su carrera. EnAmrica del Norte, los pueblos de las Naciones Originarias buscaran la comunin con losespritus a travs de una bsqueda de visin; mientras que los shuar sudamericanos,buscando el poder para defender a su familia contra los enemigos, aprenden ellos mismospara lograr ser un chamn. Asimismo los urarina de la amazonia peruana tienen unelaborado sistema cosmolgico basado en el consumo ritual de ayahuasca. Junto con losimpulsos milenarios, el chamanismo ayahuasca de los urarina es una de las caractersticasclave de esta sociedad poco documentada.Supuestamente tambin pueden observarse tradiciones chamnicas habituales entre lospueblos indgenas kuna de Panam, que confan en poderes chamnicos y talismanessagrados para curar. Por eso, gozan de una posicin popular entre los pueblos locales.[61]

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Enfermedad chamnicaLa enfermedad chamnica, tambin llamada crisis inicitica chamanstica, es una crisispsicoespiritual, normalmente involuntaria, o un rito de paso, observado entre aquellos quese convierten en chamn. El episodio a menudo marca el inicio de un episodio de confusino comportamiento inquietante limitado en el tiempo donde el iniciado chamnico puedecantar o bailar de una manera poco convencional, o tener la experiencia de ser perturbadopor espritus. Los sntomas no se consideran normalmente como signos de enfermedadmental por intrpretes de la cultura chamnica; ms bien, son interpretados como sealesindicadoras introductorias para el individuo que se supone que tomar el cargo de chamn(Lukoff et.al, 1992). Las similitudes de algunos sntomas de la enfermedad chamnica alproceso kundalini han sido a menudo apuntadas [62]. El papel significativo de lasenfermedades iniciticas en la llamada de un chamn puede encontrarse en el detalladohistorial de Chuonnasuan, el ltimo maestro chamn entre los pueblos tungus del nordestede China.[63]

Prctica

Creencias subyacentes de la prcticaEl chamn juega el papel de curandero en las sociedades chamnicas; los chamanesadquieren conocimiento y poder atravesando el axis mundi y trayendo conocimiento de loscielos. Incluso en las sociedades occidentales, esta antigua prctica de curacin estreferenciada por el uso del caduceo como el smbolo de la medicina. A menudo el chamntiene, o adquiere, una o ms entidades familiares ayudantes en el mundo de los espritus;estas son a menudo espritus en forma de animal, espritus de plantas medicinales, o (aveces) aquellas de los chamanes difuntos. En muchas sociedades chamnicas, la magia, lafuerza mgica y el conocimiento son todos denotados por una palabra, como el trminoquechua yachay.Aunque se considera que las causas de enfermedad se encuentran en el mundo espiritual,siendo afectectadas por espritus maliciosos o brujera, se utilizan tanto mtodosespirituales como fsicos para curar. Comnmente, un chamn entra en el cuerpo delpaciente para hacer frente al espritu que pone enfermo al paciente, y cura el pacientedesterrando el espritu infeccioso. Muchos chamanes tienen conocimiento experto de lavida de las plantas en su rea, y a menudo se receta un rgimen de hierbas comotratamiento. En muchos lugares los chamanes afirman aprender directamente de lasplantas, y ser capaces de aprovechar sus efectos y propiedades curativas solo despus deobtener permiso de su espritu permanente o patrn. En Amrica del Sur, los espritusindividuales son llamados con el canto de canciones llamadas icaros; antes de que unespritu pueda ser llamado el espritu debe ensear al chamn su cancin. El uso deelementos totmicos como rocas es comn; se cree que estos elementos tienen poderesespeciales y un espritu vivo. Estas prcticas son supuestamente muy antiguas; alrededordel 368a.C., Platn escribi en el Fedro que las primeras profecas fueron las palabras deun roble, y que todos los que vivieron en esa poca encontraron suficientementegratificante escuchar a un roble o a una piedra, mientras dijera la verdad.La creencia en la brujera, es frecuente en muchas sociedades chamnicas. Algunassociedades distinguen los chamanes que curan de los hechiceros que hacen dao; otroscreen que todos los chamanes tienen el poder tanto de curar como de matar; es decir, en

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algunas sociedades tambin se piensa que los chamanes son capaces de hacer dao. Elchamn normalmente goza de un gran poder y prestigio en la comunidad, y es clebre porsus poderes y conocimientos; pero tambin pueden ser sospechosos de hacer dao a otros ypor lo tanto son temidos.Por dedicarse a este trabajo, el chamn se expone a un riesgo personal significativo, delmundo de los espritus, de cualquier chamn enemigo, as como de los medios utilizadospara cambiar su estado de conciencia. Ciertos materiales de las plantas usados pueden sermortales, y el fallo de volver de un viaje extracorpreo puede llevar a la muerte fsica. Loshechizos se usan a menudo para protegerse de estos peligros, y el uso de plantas mspeligrosas est muy normalmente ritualizado.

MtodosGeneralmente, el chamn atraviesa el axis mundi y entra en el mundo de los espritusllevando a cabo una transicin de conciencia, entrando en un trance exttico, bienautohipnticamente o bien a travs del uso de entegenos. Los mtodos utilizados sondiversos, y se usan a menudo juntos. Algunos de los mtodos para llevar a cabo estostrances: Tabaco (mejora la concentracin, pero no es un psicotrpico) Tocar el tambor Bailar Cantar Escuchar msica Icaros / Canciones de medicina Vigilias Ayuno Cabaa de sudacin Bsquedas de visin Mariri Lucha con espada / Forja de espadas Plantas "potentes" o "maestras" usadas como incienso o consumidas para curar o

alcanzar estados alterados (por favor haga una investigacin muy rigurosa antes deusarlas, y considere siempre usarlas con orientacin de una persona con experiencia): Hongos psicodlicos - Aludidos eufemsticamente como nios santos por los chamanes

mazatecos como Mara Sabina. Cannabis Cactus de San Pedro - llamado as por San Pedro, guardin y poseedor de las llaves de

las puertas del cielo, por los pueblos andinos; Nombre en quechua: Huachuma Peyote Ayahuasca - En quechua significa soga de los muertos; tambin llamada yage Cedro Datura Belladonna Matamoscas Iboga Gloria de la maana Pasto dulce

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Salvia Salvia divinorum - a veces llamada Salvia de los adivinadores

Los chamanes a menudo cumplen restricciones alimenticias o costumbres particulares desu tradicin. A veces estas restricciones son ms que solo culturales. Por ejemplo, la dietaseguida por los chamanes y aprendices antes de participar en una ceremonia ayahuascaincluye alimentos ricos en triptfano (un precursor biosinttico de la serotonina) as comoevita alimentos ricos en tiramina, que pueden inducir crisis hipertensivas si se ingieren coninhibidores de monoamino oxidasa como se encuentra en los brebajes de ayahuasca.

Msica, cancionesJusto como el propio chamanismo,[64] la msica y las canciones relacionadas con l envarias culturas son diversas, lejos de ser parecidas. En algunas culturas y en varios casos,algunas canciones relacionadas con el chamanismo intentan imitar tambin los sonidosnaturales, a veces a travs de onomatopeyas.[65]

Por supuesto, en varias culturas, la imitacin de sonidos naturales puede cumplir otrasfunciones, no necesariamente relacionadas con el chamanismo: objetivos prcticos comoatraer animales en la caza;[66] o entretenimiento (katajjaqs de los esquimales).[66] [67]

Parafernalia

Prroco chamn gold en sus ropajes

Como se ha mencionado ms arriba, las culturascalificadas como chamnicas puede ser muy diferentes.Por lo tanto, los chamanes pueden tener varios tipos deparafernalia.

Tambor

El tambor se usa por los chamanes de varios pueblos deSiberia; lo mismo aplica para muchos gruposesquimales,[68] aunque puede carecer de usochamnico entre los esquimales de Canad.[69]

El redoble del tambor permite al chamn lograr unestado alterado de conciencia o hacer un viaje. El tambor es por ejemplo referido como,"caballo" o "puente del arco iris" entre los mundos fsico y espiritual.[70] El viajemencionado es uno en donde el chamn establece una conexin con uno o dos de losmundos de los espritus. Con el redoble del tambor vienen efectos neurofisiolgicos. Muchafascinacin rodea al papel que la acstica del tambor juega en el chamn. Los tambores delos chamanes siberianos [71] son generalmente construidos con una piel de animal estiradasobre un aro de madera curvado, con un asa cruzando el aro.

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Tambor de chamn

Hay dos mundos diferentes, el superior y el inferior. Enel mundo superior, imgenes como subir una montaa,rbol, acantilado, arco iris o escalera; ascender al cielocon el humo; volar en un animal, alfombra, o limpiar yencontrar un maestro o gua,[72] son tpicamentevistas. El mundo inferior consta de imgenes queincluyen, entrar en la tierra a travs de una cueva,vaciar un tocn de rbol, un charco, un tnel, o untubo.[73] Siendo capaz de relacionarse con un mundodiferente en un estado alterado y consciente, el chamnpuede entonces intercambiar informacin entre elmundo en donde l vive y el que ha viajado.

Pluma de guilaEstas plumas se han visto usndose como un tipo de bistur espiritual.[74]

SonajeroEncontrado generalmente entre los pueblos sudamericanos[75] y africanos. Tambin usadoen ceremonias entre los navajos y de manera tradicional en sus bendiciones y ceremonias.

GongA menudo encontrado entre los pueblos del Sureste Asitico y Extremo Oriente.

Didgeridoo y toc-tocEncontrado principalmente entre los diferentes pueblos aborgenes de Australia.

Gnero y sexualidadMientras que algunas culturas han tenido mayor nmero de chamanes hombres, otras comolas culturas coreanas nativas han tenido una preferencia por las mujeres. La evidenciaarqueolgica reciente sugiere que los primeros chamanes conocidosdatados en la era delPaleoltico Superior en lo que es hoy la Repblica Checaeran mujeres.[76]

En algunas sociedades, los chamanes muestran una identidad de dos espritus, adoptando la vestimenta, los atributos, el rol o funcin del sexo opuesto, la fluidez del gnero y/o la orientacin sexual hacia personas del mismo sexo. Esta prctica es comn, y se encuentra entre los chukchis, los dayaks del mar, los patagones, los Mapuches, los arapahos, los cheyennes, los navajos, los pawnees, los lakotas, y los utes, as como en muchas otras tribus nativas americanas. En efecto, estos chamanes de dos espritus estuvieron tan extendidos como para sugerir un origen muy antiguo de la prctica. Vase, por ejemplo, el mapa de Joseph Campbell en su The Historical Atlas of World Mythology [Vol I: The Way of the Animal Powers: Parte 2: pg 174] Se cree que estos chamanes de dos espritus son especialmente poderosos, y el chamanismo tan importante para las poblaciones ancestrales que puede haber contribuido al mantenimiento de los genes de los individuos transgnero en poblaciones de reproduccin durante el tiempo evolucionario a travs del mecanismo de seleccin de parentesco. [vase el captulo final de "Sociobiology: The New Synthesis" de E.O. Wilson] Son muy respetados y buscados en sus tribus, ya que traern un alto estatus a

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sus compaeros.La dualidad y la bisexualidad tambin se encuentran en los chamanes del pueblo dogn deMal (frica). Se pueden encontrar referencias sobre esto en varios trabajos de MalidomaSom, un escritor que naci y fue iniciado all.

PosicinEn algunas culturas, la frontera entre el chamn y la persona laica no es ntida:Entre los barasana, no hay diferencia absoluta entre aquellos hombres reconocidos comochamanes y aquellos que no lo son. Al nivel ms bajo, la mayora de hombres adultos tienenalgunas capacidades como chamanes y llevarn a cabo algunas de las mismas funciones deaquellos hombres que tienen una amplia reputacin por sus poderes y conocimiento.La diferencia es que el chamn conoce ms mitos y entiende mejor su significado, pero lamayora de los hombres adultos tambin conocen muchos mitos.[77]

Algo similar puede observarse entre algunos pueblos esquimales. Muchas personas laicashan sentido experiencias que son normalmente atribuidas a los chamanes de esos gruposesquimales: la experimentacin de sueos despiertos, la ensoacin o el trance no estnrestringidos a los chamanes.[78] Es el control sobre los espritus ayudantes lo que esprincipalmente caracterstico de los chamanes, la gente laica usa amuletos, hechizos,frmulas y canciones.[79] [80] En Groenlandia entre algunos esquimales, hay personas laicasque pueden tener la capacidad de tener relaciones ms cercanas que otros con seres delsistema de creencias. Estas gentes son chamanes aprendices que no consiguieron llevar acabo su proceso de aprendizaje.[81]

El ayudante de un chamn oroqen (llamado jardalanin, o segundo espritu) sabe muchascosas sobre las creencias asociadas: l/ella le acompaa en los rituales e interpreta elcomportamiento del chamn.[82] A pesar de esto, el jardalanin no es un chamn. Por su rolinterpretativo y de acompaamiento, sera incluso inoportuno entrar en trance.[83]

La manera cmo los chamanes obtienen sustento y toman parte en la vida cotidiana varaentre culturas. En muchos grupos esquimales, proporcionan servicios para la comunidad yobtienen un pago vencido (algunas culturas creen que el pago se le da a los espritusayudantes[84] ), pero estos bienes son solo aadidos bienvenidos. No son suficientes parapermitir hacer de chamn como una actividad a tiempo completo. Los chamanes vivencomo cualquier otro miembro del grupo, como cazador o ama de casa.[84] [85]

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Historia

Chamn norteamericano, 1897.

El chamanismo es considerado poralgunos como el antecedente detodas las religiones organizadas,ya que naci antes del Neoltico.Alguna de sus aspectos semantienen en el fondo de estasreligiones, generalmente en susprcticas msticas y simblicas. Elpaganismo griego estabainfluenciado por el chamanismo,como se refleja en las historias deTntalo, Prometeo, Medea yCalipso entre otros, as como enlos misterios, como los de Eleusis.Algunas de las prcticaschamnicas de la religin griegafueron copiadas ms adelante por

la religin romana.

Las prcticas chamnicas de muchas culturas fueron marginadas con la propagacin delmonotesmo en Europa y el Oriente Medio. En Europa, comenz alrededor del ao 400,cuando la Iglesia Catlica consigui la primaca sobre las religiones griega y romana. Lostemplos fueron destruidos sistemticamente y las ceremonias proscritas o apropiadas. Lacaza de brujas pudo haber sido la ltima persecucin para acabar con el remanente delchamanismo europeo.

La represin continu con la influencia catlica en la colonizacin espaola. En el Caribe, yAmrica Central y del Sur, los sacerdotes catlicos seguan los pasos de los conquistadoresy eran el instrumento de destruccin de las tradiciones locales, denunciando a suspracticantes como "representantes del diablo" y ejecutndolos. En Norteamrica, lospuritanos ingleses realizaron campaas peridicas contra individuos percibidos comobrujos. Ms recientemente, ataques contra participantes en prcticas chamnicas han sidollevados a cabo por misioneros cristianos en pases del Tercer Mundo. En la dcada de1970, algunos misioneros desfiguraron petroglifos histricos en el Amazonas. Una historiasemejante de destruccin se puede contar entre budistas y los chamanes, por ejemplo, enMongolia[86]

Hoy, el chamanismo sobrevive sobre todo en pueblos indgenas. Su prctica contina en lastundras, las selvas, los desiertos y otras reas rurales, y tambin en ciudades, pueblos,suburbios, y aldeas de todo el mundo. Est especialmente extendido en frica, y tambin enSuramrica, donde existe el llamado "chamanismo mestizo".

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Variaciones geogrficas

EuropaAunque el chamanismo tena una gran tradicin en Europa antes de la llegada delmonotesmo,[87] permaneci como una religin organizada y tradicional solamente enMari-El y Udmurtia, dos provincias semiautnomas de Rusia cuya poblacin eramayoritariamente finesa y hngara.Un resto del chamanismo en Europa podra ser la brujera, ejercida sobre todo por mujeres,que ayudaban en la curacin o procuraban los deseos de sus vecinos por medio de hierbas yconjuros. Perseguidas a partir del siglo XVI sobre todo en Alemania y acusadas de pactarcon el diablo y realizar aquelarres o sabbat, y de causar mal de ojo, fueron culpadas detodas las enfermedades que se producan, desde la peste a la muerte de nios, y quemadasvivas. La persecucin acab en el siglo XVIII, con la llegada de la Ilustracin.[88] [89]

AsiaTodava se practica en algunas zonas, aunque en muchos otros casos el chamanismo yaestaba en decadencia a comienzos del siglo XX.

SiberiaEs un centro de chamanismo, habitado por pueblos muy diversos. Muchas de las gentes quepueblan los Urales y Altai, han mantenido estas prcticas vivas hasta pocas modernas.Muchas de las fuentes etnogrficas han sido recogidas entre sus gentes.Muchos grupos de cazadores y criadores de renos practicaron el chamanismo comotradicin viva tambin en poca moderna, especialmente los que han vivido aislados hastatiempos recientes como los naganasan.Cuando la Repblica Popular China se cre en 1949 y la frontera con la Siberia rusa fuesellada formalmente, quedaron confinados grupos nmadas de tungus que practicaban elchamanismo en Manchuria y Mongolia. El ltimo Chamn conocido del Oroqen,Chuonnasuan (Meng Jin Fu), muri en octubre del 2000.

CoreaEl chamanismo todava se practica en Corea del Sur, en donde el papel de chamn lorepresentan mujeres llamadas mudang, mientras que los escasos varones son conocidoscomo baksoo mudang. Ambos suelen ser miembros de clases bajas.El ttulo puede ser hereditario o deberse a una capacidad natural. En la sociedadcontempornea se les consulta para tomar decisiones tales como financieras y maritales.El uso que las mudang y los baksoo mudang hacen de la amanita Muscaria era una prcticatradicional que se crea suprimida desde la dinasta Choseon. Otra seta (extremadamentevenenosa) fue retitulada como la seta del chamn, "". Los chamanes coreanos sonconocidos tambin por utilizar araas. Mantienen los trajes de colores, las danzas, lostambores y las armas rituales caractersticas.

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Otras reas asiticas

Parte de una rueda de la vida Bn.

Asia Central

Hay una gran influencia chamnica enla religin de Bn de Asia central, y enel budismo tibetano; el budismo lleg aser popular entre los chamanestibetanos, mongoles, y manches aprincipios de siglo VIII. Las formasrituales chamnicas impregnaron elbudismo tibetano, y seinstitucionalizaron como religin deestado bajo las dinastas chinas Yuan yQing. Un elemento comn entre ambasreligiones es la consecucin de larealizacin espiritual, conseguido ocasionalmente por sustancias sicodlicas. De todasformas, la cultura chamnica todava se practic por varios grupos tnicos en reas deNepal y norte de India, donde no se considera extinguida actualmente, e incluso hay gentesque temen las maldiciones de los chamanes.

TbetEn Tbet, la escuela de Nyingma en particular, mantena la tradicin tntrica de casar a sussacerdotes, conocidos como Ngakpas (masc.) o Ngakmas/mos (fem.). El Ngakpas seocupaba de librar a las aldeas de demonios o enfermedades, creando amuletos protectores,realizando los ritos oportunos, etc. Eran despreciados por la jerarqua de los monasterios,que, como en muchas instituciones religiosas convencionales, deseaban preservar suspropias tradiciones, a veces a expensas de otras: dependan de la liberalidad de mecenasque los ayudasen. Esta situacin condujo a menudo a un choque entre los pueblos decarcter chamnicos con cultura Ngakpa y el sistema monstico ms conservador.

OkinawaTambin se practica en las islas de Ryukyu (Okinawa), donde se conocen a los chamanescomo nuru, y en algunas otras reas rurales de Japn.

CoreaMuchos coreanos todava creen que el sintosmo es el resultado de la transformacin delchamanismo en religin del estado.

fricaEl desarrollo de los cultos tribales en frica, como en tantas partes del mundo, estadscrito muchas veces, si no a un brujo o chamn de la tribu, a una clase sacerdotal queadquiere particular desarrollo como institucin. En multitud de comunidades se dansacerdotes de distinta categora y especialidad que cabe estudiar en dos grupos clsicos: Los sacerdotes oficiales de la comunidad o del grupo, adscritos a los templos y

responsables del culto comunitario: el templo tiene un estatus de persona jurdica, muy parecido al de los pases occidentales; puede tener posesiones, tierras e incluso

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servidumbre o esclavos que constituyen su dependencia. Entre las funciones oficiales delos sacerdotes se cuentan ritos de guerra y sacrificios ofrecidos a divinidades marciales.La misin ms importante de los sacerdotes radic, antes de la penetracin blanca, en laadministracin de la justicia. En los Estados ms tradicionales suelen utilizarseprocedimientos judiciales, tales como las ordalas que consisten en una bebida ponzoosapreparada ad hoc; si el acusado soporta la prueba, su inocencia queda proclamada. Comola preparacin y dosificacin del brebaje es tarea del cuerpo sacerdotal, se comprendeque de l dependa absolutamente la suerte de los acusados. Las ordalas judicialesconstituyen, pues, un importantsimo instrumento de poder en manos de los sacerdotes ya veces de los jefes o reyes a cuyo servicio estn.

Los que ejercitan libremente sus prcticas, incluyendo entre ellos lluvieros, curanderos,hechiceros, brujos y adivinos, que actan a solicitud particular: se dedicabanpreferentemente a la teraputica y a las profecas. y emplean para sus tratamientos unautntico ritual de chamn.[90]

Adems de estos chamanes, en frica occidental existe la figura del djeli,[91] un bardocantante y msico ambulante, que es el depositario de las tradiciones orales, y a veces lanica fuente que guarda los acontecimientos histricos. Es una figura que permanece enMal, Gambia, Guinea y Senegal, entre los pueblos manden,fula, wolof, peul, serer entreotros.

Amrica

Transformacin en guila de un chamnolmeca.

(siglos X a VIa.C.)

El "brujo" americano tiene creencias religiosasdiversas. Nunca hubo una religin o sistemaespiritual comn. Aunque muchas de las culturastienen curadores, ritualistas, cantores, msticos yoradores ningunos de ellos se ajusta exactamente ala definicin de chamn.Muchas de estas religiones indgenas han sidofalsificadas burdamente por los observadores y losantroplogos, tomando aspectos superficiales eincluso totalmente errneos que eran tomados como"ms autnticos" que los relatos de los miembros deesas culturas. Se contribuye al error al pensar quelas religiones americanas son algo que existisolamente en el pasado, y que se pueden obviar lasopiniones de las comunidades nativas. No todas lascomunidades indgenas tienen individuos con unpapel especfico de mediador con el mundo de losespritus en nombre de su comunidad. Entre las quetienen esta estructura religiosa, mtodosespirituales y creencias pueden tener algunassimilitudes, aunque muchas de estas concordanciasson debido a las relaciones entre naciones de lamisma regin o a que las que las polticas

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gubernamentales post-coloniales mezclaron naciones independientes en las mismasreservas. Esto puede dar la impresin de que hay ms uniformidad entre creencias de lasque realmente existieron en la antigedad.

MapucheVase tambin: Machiy CalcuEntre la gente mapuche de Suramrica, sirve a la comunidad como chamn una mujer,llamada Machi, que realiza ceremonias y prepara hierbas para curar enfermedades,expulsar demonios e influenciar sobre el tiempo y la cosecha.

GuaranEn el inmenso territorio compartido por Argentina (Nordeste), Brasil (Estado do Parana) yParaguay (Este); cerca de la confluencia de los ros Iguaz y Paran habitan los mby(hombres del monte o de la selva) que es una etnia guaran. Sus mdicos-shamanes sedenominan cara opygu (seor del opy o recinto ceremonial). Son avanzados (as)curadores fsicos y espirituales. Sus rituales de sanacin en ocasiones son masivos con laconfluencia de los shamanes de muchas comunidades regionales.

AmazonasEn la Amazona peruana y en las regiones costeras del norte del pas, los chamanes seconocen como curanderos. Adems del uso de los cactus de San Pedro para la adivinacin yla diagnosis, los curanderos de la costa norte son conocidos en toda la regin por susaltares curativos, llamados mesas. Sharon defiende que las mesas simbolizan la ideologadual entre la prctica y la experiencia del chamanismo.[92]

NavajosVase tambin: Navajoy HopiLos hombres medicina navajos, conocidos como "Hatalii", utilizan varios mtodos paradiagnosticar las dolencias del paciente. Usan herramientas especiales tales como rocascristalinas, y habilidades tales como trances, acompaados a veces de cnticos. El Hataliiselecciona un canto especfico para cada tipo de dolencia. Los curadores navajos tienen queser capaces de realizar correctamente la ceremonia de comienzo a fin, ya que en casocontrario no surtir efecto. El entrenamiento de un Hatalii es largo y difcil, casi como unsacerdocio. El aprendiz aprende observando a su maestro, memorizando las palabras detodos los cnticos. En ocasiones, un hombre medicina no puede aprender todas lasceremonias tradicionales, as que puede optar por especializarse en unas pocas.

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MxicoEn Mxico es relevante la supervivencia de elementos y rituales de tipo mgico-religioso delos antiguos grupos indgenas, no slo en los indgenas actuales sino en los mestizos yblancos que conforman la sociedad mexicana rural y urbana.

Tierra del FuegoVase tambin: Tierra del Fuego, Alacalufe, Selknamy Yagn

Ona con su arco y flechas.

En las leyendas de la Tierra del Fuego, el xon tienehabilidades sobrenaturales, por ejemplo puedecontrolar el tiempo.

Crticas al trmino ChamnCiertos antroplogos, como Alicia Kehoe,[93]

rechazan el trmino moderno por lo que implica deapropiacin cultural. Se refieren a las formasoccidentales modernas de chamanismo, que no slofalsifican y diluyen las prcticas indgenas genuinas,sino que lo hacen de tal forma que refuerzan ideasracistas, tales como la del buen salvaje.

Kehoe es muy crtica con el trabajo de MirceaEliade. Eliade, siendo historiador ms bien queantroplogo, jamas haba realizado ningn trabajode campo ni haba tenido contacto directo con loschamanes o las culturas que practican chamanismo.Segn Kehoe, el chamanismo de Eliade es unainvencin sintetizada de varias fuentes sin apoyo deninguna investigacin directa. Opina que lo que ste y otros estudiosos definen como propiodel chamanismo, los trances, cnticos, comunicacin con los espritus, curaciones, sonprcticas que existen en culturas no chamnicas como en algunos rituales judeo-cristianos.En su opinin, son propios de varias culturas que los utilizan, y no se pueden englobar enuna religin general llamada chamanismo. Por lo mismo, rechaza que el chamanismo seauna antigua religin superviviente del Paleoltico.

Hoppl tambin discute si el trmino chamanismo es apropiado. Recomienda el usarChamanidad para marcar la diversidad y las caractersticas especficas de las culturasdiscutidas. Este es un trmino usado en viejos informes etnogrficos, tanto rusos comoalemanes, de principios del siglo XX. Cree que este trmino es menos general y permitemarcar diferencias locales.

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PrcticaEn las culturas chamnicas, los brujos juegan un papel similar al de los sacerdotes, aunquecon una diferencia esencial:El sacerdote es el miembro social iniciado, instalado ceremonialmente en una organizacinreligiosa reconocida, donde lleva a cabo ciertas funciones como el encargado de una oficinaque fue manejada por otros antes que l, mientras que el chamn reconocido comoconsecuencia de una crisis psicolgica personal, porque ha ganado cierto ascendiente entrelos suyos.

Joseph Campbell.

Chamn urarina.

Un chamn se puede iniciar a causa de unaenfermedad grave, porque ha soado con un rayo oun trueno, o por una experiencia cercana a lamuerte, o bien porque se siente llamado a serlo. Haytodo un bagaje de imgenes culturales paraexperimentar en la iniciacin, sin importar elmtodo de induccin. Segn Mircea Eliade, talesimgenes incluyen a menudo el viaje al mundo delos espritus y el conocimiento de los seres que lohabitan, encontrando una gua espiritual, paraemerger transformado, a veces con amuletosimplantados, como cristales mgicos. Las imgenesde la iniciacin hablan generalmente de latransformacin y de los poderes concedidos parasuperar la muerte y renacer.

En algunas sociedades se considera que los podereschamnicos son hereditarios, mientras que en otrasdeben ser "llamados" y necesitan un largoentrenamiento. Entre los Chukchis siberianos unopuede comportarse de forma tal que un mdico

"occidental" quizs caracterizara como sicpata, pero que los siberianos interpretan comola prueba de la posesin por un espritu, que le exige al poseso que asuma su vocacin dechamn. Entre los Tapirapes suramericanos los chamanes son llamados en sus sueos. Enotras sociedades eligen libremente su carrera. En Norteamrica, buscan la comunin conlos espritus a travs de una visin, mientras que el shuar suramericano, busca el poder dedefender a su familia contra enemigos aprendiendo de otros chamanes. El urarina de laAmazona peruana tiene un elaborado sistema, afirmado en la consumicin ritual deayahuasca. Junto con impulsos milenarios, el chamanismo del ayahuasca de los urarinas esuna caracterstica dominante de esta mal documentada sociedad.

Estas supuestas tradiciones chamnicas tambin se pueden observar entre los indgenaskuna de Panam, que confan en poderes y talismanes sagrados para sanar. Los chamanesgozan de una posicin privilegiada entre la gente local.

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Mal chamnicoLa enfermedad del Chamn, tambin llamada crisis inicitica chamnica, es una crisissico-espiritual, o un rito del paso, observado entre los chamanes novicios. Marca a menudoel principio de un corto episodio de confusin o disturbios del comportamiento en que eliniciado puede cantar o bailar en una manera poco convencional, o tiene una experiencia de"ser molestado por espritus". Los sntomas no son considerados como muestras deenfermedad mental por los intrpretes de la cultura chamnica; ms bien se interpretancomo indicaciones al individuo para que tome el oficio de chamn.[94] El papel significativode las enfermedades iniciticas, se puede encontrar en la historia detallada deChuonnasuan, el ltimo chamn de los tungus en el noreste de China.[95]

NeochamanismoEl movimiento New Age se ha apropiado de algunas ideas del chamanismo, as como decreencias y prcticas de las religiones de oriente y de distintas culturas indgenas. Comocon otras apropiaciones, los seguidores originales de estas tradiciones condenan su uso,considerndolo mal aprendido, superficialmente entendido y mal aplicado.Hay un esfuerzo en algunos crculos ocultistas y esotricos para reinventar el chamanismoen una forma moderna, partiendo de la base de un sistema de creencias y de prcticassintetizadas por Michael Harner a partir de varias religiones indgenas. Harner ha hechofrente a muchas crticas por creer que partes de diversas religiones se pueden sacar decontexto para formar una cierta forma de tradicin chamnica universal. Algunos de estosneochamanes tambin se centran en el uso ritual de entegenos, as como en la magia delcaos. Alegan que se basan en tradiciones investigadas (o imaginadas) de la Europa antigua,en donde creen que muchas prcticas y sistemas msticos fueron suprimidos por la iglesiacristiana.Algunos de estos practicantes expresan su deseo de utilizar un sistema que se base sobresus propias tradiciones ancestrales. Algunos antroplogos han discutido el impacto de talneochamanismo[96] en las tradiciones americanas indgenas, ya que estos practicanteschamnicos no se llaman a s mismos chamanes, sino que usan nombres especficosderivados de las viejas tradiciones europeas; el vlva (varn) o el seidkona (mujer) de lassagas son un ejemplo.[97]

Vase tambin Chamn Drogas enteognicas y registro arqueolgico

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Ecologist, Vol. 29 No. 4, July 1999.[60] Shamanic Worlds: Rituals and Lore of Siberia and Central Asia[61] Algunos piensan que la tradicin lakota (que incluye el Heyoka y el Alce Negro, mencionados ms arriba) no

es realmente chamnica. Hay una gran diferencia entre la cultura lakota y las culturas chamnicas. En muchasculturas chamnicas sudamericanas hay uso de sustancias psicoactivas (peyote, matamoscas, psilocibina, etc.)En la cultura lakota el dolor se usa a menudo en vez de plantas psicoactivas. Mientras que un chamn siberianousara matamoscas, un chamn lakota hara una danza del Sol. Los chamanes lakota tienen algn prejuiciocontra el uso de plantas psicoactivas. La mayora de culturas chamnicas usan sonidos repetitivos para entraren el estado chamnico en vez de usar plantas psicoactivas o el dolor.

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GER/ busquedaav. asp) que mediante una autorizacin permiti agregar contenidos y publicarlos bajo licenciaGFDL. La autorizacin fue revocada en abril de 2008, as que no se debe aadir ms contenido de estaenciclopedia.

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ChamanismoDescripcinEtimologa Funcin Mediador Distintos tipos de chamn Aspecto ecolgico

Concepto de alma y espritus Concepto de alma Espritus

Conocimiento Enfoques cognitivo, semitico y hermenutico Enfoques ecolgicos, teora de sistemas Otras observaciones

Carrera Iniciacin y aprendizaje Enfermedad chamnica

Prctica Creencias subyacentes de la prctica Mtodos Msica, canciones Parafernalia Tambor Pluma de guila Sonajero Gong Didgeridoo y toc-toc

Gnero y sexualidad Posicin Historia Variaciones geogrficas Europa AsiaSiberiaCorea Otras reas asiticas

frica Amrica MapucheGuaranAmazonasNavajosMxicoTierra del Fuego

Crticas al trmino Chamn Prctica Mal chamnico

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