FUNDAMENTOS DE SOCIOL OGIA 1. TEMA 1: LA PERSPECTIVA SOCIOLÓGICA 1.1. DEFINICIÓN DE SOCIOLOGIA Aun se discute si la sociología es una ciencia o no lo es. En realidad, su importancia reside en su aplicabilidad y en la utilidad que puede brindar al hombre y a la sociedad, in dep endientemente de su status dentro del pensamiento científico. Max Weber la sociología es una ciencia que pretende entender, interpretándola, la acción social, para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos. Weber concibe a la sociología como una ciencia interpretatia. Weber entiende !acción soc ial" como aqu ell a act i i dad de los indi iduo s que pres upo ne una respuesta por parte del resto de la sociedad. #a sociología se concibe como la disciplina que obsera y anali$a todos los fenómenos sociales con la finalidad de comprender su causa primera y preerdeterminadas adaptaciones históricas anticipándose así al futuro por lo que toca a los posibles problemas y fenómenos de la sociedad. #a tarea y responsabilidad del sociólogo consisten en ayudar a comprender la realidad, pa ra qu e, al ac eptarla, pu ed a ser una he rr amienta qu e ay ude a perfeccionara a la sociedad. CONCEPTOS BASICOS DE LA SOCIOLOGIA #a sociedad es la agrupac ión de indiiduos, fami lias y%o clanes que se unen para facilitar el logro de algunos de los ob&etios de la ida. #a base de la sociedad son las relaciones humanas de or den ec on ómico, po lítico, reli gi oso, cultural principalmente. 'oda sociedad consta de tres elementos importantes que son( la población, el estado, y el bien com)n.
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8/17/2019 #1 Fundamentos de Sociologia. 1 Tema-2(1)
independencia de Estados ;nidos y en los círculos de libertadores y pensadores
que deseaban descoloni$ar #atinoam1rica.
-ebido a la 3eolución 6ndustrial y a los grandes aances t1cnicos comen$ó la
migración y la sobrepoblación de alguna manera modificó sustancialmente al
modo de ida de la población y con ello se comen$ó a perfilar de forma más clara
el ob&eto de estudio de la sociología( los comportamientos sociales de los
indiiduos y sus cambios.
#a sociología en sentido estricto no nace sino hasta el siglo ?6?, con el positiismo
de Augusto omte. Aunque adopta muchas ideas de su maestro Benri aint8
imón, omte es quien desarrolla la idea del orden y del progreso de la sociedad,
desmantelando los escenarios teológico8mítico y metafísico8abstracto que
prealecían anteriormente, para dar gusto al escenario positio8científico. Elpositiismo busca por medios prácticos y concretos alcan$ar el ideal social del
orden y el progreso.
Darl Marx relacionó los procesos de la historia con el desarrollo de la economía y
la política con efecto de formular una interpretación materialista de la historia y de
la estructura social que permitiese instaurar una sociedad más &usta y me&or.
El ingles Berbert pencer desarrolló la sociología conocida como eolucionista en
la que establece, con base en el desarrollo, el paralelismo entre las diersas
sociedades.
Emilio -urheim es el iniciador del funcionalismo, teoría que anali$a,
precisamente, las funciones de cada uno de los segmentos, papeles y problemas
de la sociedad.
Max Weber concibe a la sociología como la ciencia encargada de comprender e
interpretar la realidad social tal como es.
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medieal, había estado en manos de la iglesia. ontribuyo en mucho a este
proceso, la inención de la imprenta y la consecuente difusión de libros.
Así se fueron sustituyendo las antiguas creencias por los nueos conocimientos.
#o que, en parte, fue dando forma al proceso que se denominó !seculari$ación", locual se refiere al fin de la fuerte influencia de la iglesia en todos los ámbitos de la
ida. #a acción humana comen$ó a orientarse conforme al conocimiento científico.
#os fenómenos naturales ya no se explicaron por causas diinasG sino que la
ciencia empe$ó a intentar responder algunos interrogantes.
A medida que las sociedades feudales, tradicionales, tambi1n llamadas naturales
comien$an a decaer, a apareciendo otro tipo de sociedad, la moderna.
-6ME4654E 56E-A-E'3A-6654A#E
56E-A-EM5-E34A
<cambio continuo=
E545M6A ada grupo consume loque produce
*roducción para elmercado
recimiento de bienesde consumo
'ecnología cambiante
*roductor y consumidorno coinciden
;#';3A# #a$os de parentesco
3elaciones primarias
*ertenencia a lacomunidad
Acción tradicional,usos y costumbres
#a$os de desempe2o
3elacionessecundarias
Acciones socialessobre la base deinformación y
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#a ociología nació con la intención de solucionar los problemas sociales que
aparecieron con la 3eolución 6ndustrial. El despla$amiento de grandes masas de
población del campo a la ciudad, supuso la aparición de nueos problemas a los
que la sociedad de la 1poca no sabía cómo hacer frente. #as penosas condicionesde ida de los obreros en las ciudades del iglo ?6? preocupaban a la burguesía,
no solo por la in&usticia que refle&aban en el reparto de la rique$a, sino porque eran
una fuente constante de conflictos sociales que amena$aban la estructura social.
El nacimiento del moimiento obrero, supuso la toma de conciencia por parte de
las clases traba&adoras, de la necesidad de me&orar su ida y por lo tanto de
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conseguir que la rique$a se distribuyera de otra manera. #os mismos hechos que
llearon a la aparición del moimiento obrero, tuieron como consecuencia el
mayor inter1s por lo social de las clases dominantes y de algunos pensadores,
como omte, que intentaron buscar una solución a los problemas sociales de
manera científica. #a sociología surgió, por tanto, como la forma de solucionar los
problemas sociales de una sociedad conflictia como la del iglo ?6?. Esa
pretensión global, si bien se mantiene en algunos autores, se puede decir que en
la actualidad ha desaparecido, ylos sociólogos se dedican a cuestiones menos
ambiciosas pero igualmente )tiles. A)n se mantiene esa ocación de medico
social del sociólogo. Muchos estudios sociológicos tratan de temas tales como las
drogas, la marginación, la pobre$a, etc. y plantean alternatias para solucionarlos.
*ero no sólo se pretende arreglar la sociedad, además se la estudia para er cómo funciona e intentar establecer las tendencias que se producen en la misma.
*or e&emplo, los estudios sobre la eolución de la población se hacen, entre otras
cosas, para intentar determinar la necesidad de instalaciones como escuelas,
hospitales, centros asistenciales,... así como la de profesionales que las atiendan.
Así, si se detecta que en una población disminuye el n)mero de nacimientos y
aumenta el de ancianos, se puede establecer que esa población necesitará menos
hospitales maternales y más geriátricos, pero para poder detectar estos hechos es
necesario que alguien se dedique a estudiarlos y esos son los sociólogos. e
podría decir que es eidente que en Espa2a nacen muy pocos ni2os, pero estos
hechos se hacen eidentes porque hay alguien que se encarga de recoger los
datos sobre los nacimientos que posteriormente anali$a. Estos análisis son los que
permiten despu1s a la sociedad y a los políticos, poder decidir con conocimiento
de causa qu1 decisiones tomar.
El campo de estudio de los sociólogos es muy amplio, abarca toda la sociedad y
sus descubrimientos pueden tener una clara incidencia sobre 1sta. 4o se puede
esperar que los descubrimientos en las ciencias sociales incidan en una sociedad
de la misma manera que los de las ciencias naturales. i un m1dico descubre una
nuea medicina, eso me&orará la salud de esa población y se erá claramente, en
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expansión de su bondadosa naturale$a. omo consecuencia, el poder y las
funciones de la autoridad política deben ser los mínimos, no más que lo necesario
para asegurar la coniencia y permitir la más amplia libertad de todo orden.
3ousseau es por esto, uno de los fundadores del liberalismo político moderno.
in embargo, los hechos no han confirmado nunca, en ninguno de sus aspectos,
esta teoría que hace de la sociedad un mero acuerdo o pacto entre indiiduos ya
hechos y libres. #os hombres y los pueblos, cuanto más primitios son nos
aparecen inculados a sociedades más estrechas, con ritos, costumbres o
autoridades más poderosas. #as inestigaciones arqueológicas y antropológicas
tampoco han descubierto nunca al sala&e libre y feli$ de la hipótesis indiidualista,
sino, al contrario, unidades tribales más cerradas y inculares cuanto más ale&adas
en la remota a
*arece, pues, que la sociedad no puede considerarse como algo posterior al
indiiduo ni producto de su libre y oluntaria conención o acuerdo.
i este es así, tenemos que la !unión social" es cosustancial al origen mismo del
hombre, contestando la pregunta original, entonces, de OCu1 es lo que mantiene
unida a la sociedadL, diría que la respuesta está en la esencia misma de la
sociedad( los hombres son, por esencia, seres sociales, y no se pueden reali$ar de otro modo que iiendo en sociedad. 5 dicho de otro modo complementario, la
sociedad brota de la naturale$a humana y, por lo mismo, los diersos impulsos
naturales del ser humano se en representados en la sociedad, que iene a ser
así un con&unto de formas diersas que se armoni$an entre sí como se armoni$an
en el espíritu humano sus diersas facultades.
*or otra parte, hay que tomar en cuenta que las sociedades desde sus orígenes
se han desarrollado en base a diersas !formas sociales" que corresponden aotros tantos impulsos sociales de la naturale$a humana( El instinto gen1sico y el
de paternidad 8que son los más fuertes impulsos que unen a los seres humanos8
determinan la institución familiar, la primera y más uniersal de las formas de
sociabilidad. El impulso de cooperación y mutua defensa con quienes tienen un
modo com)n de ida y unos mismos intereses determinan la forma municipal
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<local= y la gremial <profesional=, que tienen un fundamento com)n( la natural
tendencia de asociación con quienes poseen una misma inculación a la tierra o al
g1nero de ida. #a necesidad de armonía superior en el orden social, y la
tendencia de la ra$ón hacia la unidad superior, determinan la forma política o
sociedad ciil. *or otra parte, la misma tendencia natural de asociación y la
necesidad de &erarqui$ación, cuando se aplican no a la coniencia natural
terrena, sino a la consecución de un fin sobrenatural o religioso, da lugar a la
sociedad religiosa <tal como la 6glesia=, que en todas las ciili$aciones se instituye
y mantiene con una separación más o menos acusada del orden y &erarquía ciil.
#a sociedad que brota de la naturale$a humana tiene tambi1n el carácter
indiiduali$ado, distinto de los demás, que tiene en sí todo hombre determinado( lo
mismo que no existe el hombre en abstracto, sino hombres concretos,
indiiduales, así tampoco existe una sociedad uniersal y abstracta, sino
sociedades concretas e históricas, todas diferentes entre sí y en constante
eolución, como diferentes y cambiantes son los seres humanos. Aunque en toda
sociedad se den estas formas generales <familia, corporaciones locales y
profesionales, autoridad política, sociedad religiosa=, las sociedades son siempre
concretas, históricas y marcadas con el sello de la personalidad humana. <Esta
familia es distinta de aqu1llaG 0rancia, distinta de Espa2a, hile distinto de M1xico,etc.=
*erspectiismo filosófico( Babría otra perspectia para entender me&or la pregunta
que intento aclarar, y es er la sociedad como realidad ub&etia( #a sociedad es
iencialmente experimentada por el su&eto PQ 9la ociedad como realidad
ub&etia9( El indiiduo no nace miembro de una sociedad sino que nace con una
predisposición hacia la sociabilidad, y luego llega a ser miembro de una sociedad.
En la ida de todo indiiduo existe una secuencia temporal en donde este esinducido a participar en la dial1ctica de la sociedad. El punto de partida de este
proceso es la internali$ación, que es la interpretación inmediata de una
acontecimiento ob&etio en cuanto es una manifestación de los procesos
sub&etios de otro que, en consecuencia, se uelen sub&etiamente significatios
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más importante para el indiiduo. Aquí se interiori$an normas, costumbres,
alores... se interiori$a un mundo preexistente, existía antes de nacer. Aquí se
encuentran los otros significantes los cuales son impuestos. #as definiciones que
estos hacen de la situación del indiiduo le son presentadas a este como realidad
ob&etia. -e este modo 1l nace dentro de un mundo social ob&etio. <#e muestran
al ni2o como es el mundo, agentes que mediati$an el mundo=. -urante la
sociali$ación primaria se ien circunstancias de gran carga emotia y una
adhesión emocional a los otros significantes. <ino sería difícil el aprendi$a&e=.
#a internali$ación se produce solo cuando se produce la identificación. <El ni2o se
identifica con los otros significantes en una ariedad de formas emocionales=. E#
ni2o acepta los roles y actitudes de los otros significantes, es decir los internali$a y
se apropia de ellos, por esta identificación con los otros significantes el ni2o se
uele capa$ de identificarse el mismo, de adquirir una identidad. PQ por el mismo
proceso acepta el mundo de ellos.
#a identidad se define ob&etiamente, como ubicación en un mundo determinado y
puede asumírsela sub&etiamente solo &unto con ese mundo.
El ni2o aprende que 1l es lo que lo llaman, el nombre le da una ubicación social
determinada. <u imagen será determinada por alguien de afuera=. E&. ( u madrele da el significado al significante del ni2o. #lega a ser lo que los otros
significatios lo consideran.
3ecibir una identidad nos ad&udica un lugar específico en el mundo.
En esta sociali$ación no existe ning)n problema de identificación ya que el ni2o
no interiene en la elección de estos, lo internali$a como el mundo, el )nico
existente y se puede concebir <comprender=.
El mundo internali$ado en * se implanta en la conciencia con mucho más
firme$a que los mundos internali$ados en la .
Aquí se aprende el lengua&e, el nombre de las cosas. El lengua&e permite que la
realidad sea ob&etia <ob&etia la realidad=. Rnica realidad es el mundo que le da la
familia.
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El materialismo histórico, explica los hechos producidos y cambios en la historiahumana,a partir de factores prácticos, tecnológicos o materiales, en especial en base almodo de producción y puesto que este impone el resto de aspectos organi$atiosde la sociedad.
'oda sociedad o país en su estructura social está compuesta por dos partesfundamentales como son(
J. #a base económica o infraestructuraH. #a superestructura o supraestructura
BASE ECONÓMICA O INFRAESTRUCTURA
#a +ase Económica o 6nfraestructura, comprende la base material de la sociedad
y está determinada por el modo o modos de producción que sostieneneconómicamente dicha sociedad.
#a base económica comprende( El factor fundamental del proceso histórico ydetermina el desarrollo y cambio socialG dicho de otro modo, uando cambia labase económica o infraestructura, cambia el con&unto de la sociedad <#asrelaciones sociales, el poder, las instituciones y el resto de elementos de lasupraestructura=G #a base económica o infraestructura se compone de las fuer$asproductias <recursos naturales, medios t1cnicos y fuer$a del traba&o= y lasrelaciones de producción <los ínculos sociales que se establecen entre las
personas a partir del modo en que 1stas se inculan con las fuer$as productias,las clases sociales, por e&emplo=G -e la base económica o infraestructura dependela supraestructura <formas &urídicas y políticas, filosofía, religión, arte, ciencia, ...=.
LA SUPERESTRUCTURA O SUPRAESTRUCTURA
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su fuente de producción, no eran esclaos, aquí daba la historia un paso hacia el
feudalismo.
MODO DE PRODUCCION SOCIALISTA(
El socialismo fue un ideal de sociedad &usta e igualitaria que debía importarse en
un mundo que sustituyera al capitalismo, comunidad libre, traba&o com)n, el
producto se debe repartir equitatiamente en relación de armonía y no de
dominación. 4o debe existir clase social, cooperatias en la educación y fuer$a
moral el principal moderador de esta comunidad socialista es arlos Marx y
0ederico Engels.
#os sistemas sociales contemporáneos trataron de cambiar el ambiente necesario
para que se me&ore la calidad de ida de la sociedad.
Algunos teóricos del socialismo, consideran que hay una ley de de desarrollo
planificado lo cual solo es factible que hace un r1gimen de economía centrali$ada,
ya que exige que todas las normas de la economía se sometan a una dirección
)nica y estructurada por el estado.
#a ley de desarrollo planificado estaV
oncebida sobre las bases de la proporcionalidad en la producción y distribución,tanto de los bienes de consumo popular como de los medios de producción y de la
mano de obra y de las distintas ramas de la economía para establecer las
proporciones que deberá guardase en la economía nacional.
El modo de producción socialista propugna una distribución más &usta de las
rique$as y condenan la propiedad priada de los medios de producción y de
cambio, la base del socialismo se encuentra en la denuncia de las desigualdades
sociales.
;na de las características más importante de este modo de producción era la
plusalía que los defensores de esta doctrina decía que le tenía que pertenecer a
los obreros mas no al empresario o capitalista, o sea una e$ comprado la fuer$a
de traba&o, el poseedor de dinero tiene el derecho de consumirla, es decir, de
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El comunismo <de com)n=, entendido como organi$ación social y económica, es
una asociación basada en la comunidad de los medios sociales de producción y
los bienes que con ellos se producen, mediante la participación directa de susmiembros en un ámbito de ida colectia. A diferencia de lo que acontece en el
socialismo, el comunismo implica el fin de la especiali$ación en la diisión del
traba&o y del dinero.
El comunismo, entendido como moimiento socio8político, es un con&unto de
corrientes y agrupaciones cuyo principal ob&etio histórico es particularmente
desde la adopción de la doctrina marxista la supresión reolucionaria de la
sociedad capitalista en tanto )ltima forma de sociedad con clases, y elestablecimiento de una sociedad socialista como paso preio a la construcción
gradual de una organi$ación social comunista. #as doctrinas de las diersas
corrientes comunistas coinciden en la necesidad de suprimir la propiedad priada
<especialmente la de los medios de producción sociales= y en la emancipación del
proletariado como la primera clase oprimida sin economía propia, negación de
toda posible apropiación priada y por ende tendiente a desaparecer como clase
en una comunidad comunista.
-ebido a la popularidad de la reolución rusa de JSJ y la polari$ación políticaentre los regímenes socialistas y el capitalismo occidental, el comunismo se haidentificado casi exclusiamente con la doctrina marxista8leninista. in embargo,existen otras doctrinas comunistas <algunas preias al marxismo8leninismo, otrascontemporáneas, y otras posteriores= tales como el anarcocomunismo confundamento en posturas sociobiologistas <*iotr Dropotin, Aldous Buxley=, elcomunismo de conse&os de base marxista pero no leninista, el comunismocristiano premoderno y moderno <'omás Moro, los haers de Manchester,/errard Winstanley=, el comunismo feudal que llamó la atención del )ltimo Marx<los Mir tradicionales rusos, los isle2os escoceses de t Dilda =, ariantes
seculari$adas del comunismo religioso milenarista </abriel +onnot de Mably,Morelly= y moimientos no reolucionarios como el de las comunas hippies y losibbut$ israelíes, entre otros.