1. Étymologie / Définition : Certitude / vérité 2. Notions / Concepts : La fin des certitudes ? 3. Questions / Discussion : Trois questions préalables.

1. Étymologie / Définition : Certitude / vérité

2. Notions / Concepts : La fin des certitudes ?

3. Questions / Discussion : Trois questions préalables (20 mn environ par question)

4. Tentative de conclusion

1. Étymologie / Définition : Certitude / vérité

2. Notions / Concepts : La fin des certitudes ?

3. Questions / Discussion : Trois questions préalables (20 mn environ par question)

4. Tentative de conclusion

Café-Philo à la médiathèque de Béziers le 28 avril Café-Philo à la médiathèque de Béziers le 28 avril 20092009

Étymologie et définitions

Étymologie :Étymologie : Certitude :Certitude : du latin certitudo, de certus, certain

Vérité :Vérité : du latin veritas, de verus, vrai

Définitions :Définitions : Le Robert :

Certitude :Certitude : Ce qui est certain. Ce dont on ne doute pas. dont on ne doute pas. Vérité :Vérité : Connaissance conforme au réel. Opposé à erreur, illusion.

Dictionnaire de philosophie Durozoi / Roussel : Certitude Certitude :: Etat d’esprit de celui qui, donnant pleinement son assentiment, tient un

jugement pour certain et croit, de ce fait, posséder la vérité.

Vérité :Vérité : On distingue en généralOn distingue en général :• d’une part, la vérité formelle d’un énoncé démontrable et doté de cohérence

logique (c’est le cas en logique et en mathématiques) • d’autre part, la vérité matérielle de phénomènes expérimentaux dont on

prétend rendre compte (c’est le cas dans les sciences expérimentales ou sociales). Toute vérité scientifique est dès lors nécessairement temporaire.

La fin des certitudes ?La fin des certitudes ?

1. Le démon de Laplace (mathématicien, physicien, 1749-1827) : Une intelligence qui connaîtrait toutes les forces de la nature dans ses moindres détails pourrait tout prévoir !

2. C’est environ un siècle après Laplace, vers 1910, que Poincaré jeta le premier pavé dans la mare du déterminisme absolu . Sa théorie des 3 corps (3 seulement !) en attirance gravitationnelle, montre toute l’incertitude qui s’attache à la prévision à long terme des trajectoires, en raison de leur extrême sensibilité aux conditions initiales.

• L’incertitude quantique d’Heisenberg (1927) montre qu’on ne peut à la fois connaître avec précision la position et la vitesse d’un électron. Comme si la nature se refusait au déterminisme absolu.

5. En 1974, les théories sur les fractales montrent que la complexité chaotique se niche dans les choses les plus simples (parfaitement définies).

Ce qui émerge aujourd’hui est donc une description médiane, située entre deux représentations aliénantes, celle d’un monde déterministe et celle d’un monde arbitraire soumis au seul hasard.

Ilya Prigogine ‘’La fin des certitudes’’

4. En 1970, la théorie du chaos décrit des systèmes à petit nombre de degrés de liberté, souvent très simples à définir, mais dont la dynamique nous apparaît comme très désordonnée. Un battement d’aile de papillon dans les Philippines peut déclencher un cyclone à Rio !

Questions :Questions :

1.1. Les sciences nous disent-elles la vérité ? Les sciences nous disent-elles la vérité ?

2.2. Toute vérité est-elle éternelle ?Toute vérité est-elle éternelle ?

3.3. Que rien ne soit certain, cela prouve-t-il que Que rien ne soit certain, cela prouve-t-il que tout soit faux ?tout soit faux ?

1.1. Les sciences nous disent-elles la vérité ?Les sciences nous disent-elles la vérité ?

Qu’est-ce qu’une science ?

Qu’est-ce que la vérité ?

Entre Ptolémée, Newton et Einstein la vérité a-t-elle changée ?

Si les sciences ne disent pas la vérité intrinsèque de l’être, que nous disent-elles ?

1. 1. Les sciences nous disent-elles la vérité ?Les sciences nous disent-elles la vérité ? 1. Qu’est-ce qu’une science ?

Mieux vaut en parler au pluriel qu’au singulier. La science n’existe pas : il n’y a que des sciences.

C’est un ensemble de connaissances, de théories et d’hypothèses historiquement produites.

Karl Popper estimait que les sciences ne progressent pas de certitude en certitude, comme on le croit parfois, mais par ‘’conjectures et réfutations’’ : hypothèses et expérimentations.

Les sciences décrivent, expliquent mais ne commandent pas. Les sciences disent ce qui est et non ce qui doit être. Les sciences sont amorales.

Les sciences ne nous disent pas la vérité de l’être (alèthéia), mais l’adéquation phénoménologique (veritas) entre pensée et réalité.Entre Ptolémée, Newton et Einstein, ce n’est pas la vérité qui a

changé mais la connaissance que nous en avons.

Une science est un ensemble de connaissance en progression.

2. Qu’est-ce que la vérité ? La vérité est une abstraction ( il n’y que des faits et des énoncés vrais). La vérité est-elle une adéquation entre la pensée et le réel (veritas) ? Ou la vérité intrinsèque de la chose qu’elle soit connue ou pas (alèthéia), la vérité

silencieuse de l’être ? Que connaissons-nous de l’être, dès lors que nous n’en connaissons que les

phénomènes.

Une vérité scientifique est une adéquation entre la pensée et le réel sur la base des phénomènes.

2.2. Toute vérité est-elle éternelle Toute vérité est-elle éternelle ??

La vérité a-t-elle besoin d’être connue pour être vraie ?

Qu’est-ce que l’éternité ?

Si la vérité n’existait pas pourrions nous penser ?

Que tout change toujours est-ce une vérité éternelle ?

Que rien ne change qu’au présent, est-ce l’éternité vraie ?

2. Toute vérité est-elle éternelle ?2. Toute vérité est-elle éternelle ? 1. Qu’est-ce que l’éternité ?

Est-ce un temps infini ou un présent qui reste présent ? Qui a jamais vu le présent cesser ou disparaître ? Que tout change est une vérité éternelle. L’éternité n’est pas l’immuabilité. L’éternité peut se penser de 2 façons :

• Selon l’étendue, l’éternité ne fait qu’un avec le devenir: c’est le toujours présent du réel

• Selon la pensée, l’éternité ne fait qu’un avec la vérité : c’est le toujours présent du vrai.

La vérité ne change pas, même quand elle est la vérité d’un univers où tout change.

2. Comment la vérité pourrait-elle changer ? Ce n’est pas parce que la connaissance que nous en avons évolue que la vérité

change. Qu’on ne puisse jamais connaître la vérité tout entière ou absolument (ce qui est

aujourd’hui une évidence scientifique), ne prouve pas qu’elle n’existe pas. S’il n’ y avait rien de commun entre 2 propositions vraies, il n’y aurait aucune

différence entre un délire et une démonstration; tous les discours se vaudraient et ne vaudraient rien.

« La vérité est norme d’elle-même et du faux » disait Spinoza

Le réel et le vrai ne coïncident qu’au présent. « L’éternité n’est pas un autre monde; c’est la vérité de celui-ci. » dit

ACS

Sans la normativité immanente de la vérité, il n’y aurait aucun moyen de se tromper ni de ne se tromper pas, aucun moyen de mentir ni de ne

mentir pas.

3.3. Que rien ne soit certain, cela prouve-t-il que tout soit Que rien ne soit certain, cela prouve-t-il que tout soit faux ? faux ?

Scepticisme, sophisme, nihilisme est-ce la même chose ?Que l’on puisse douter de tout, cela prouve-t-il que rien ne soit vrai ?

Renoncer à la vérité, n’est ce pas renoncer à l’être ?Si la vérité est l’être ou l’adéquation à l’être, comment pourrait-elle le juger

ou savoir ce qui doit être ?

3. Que rien ne soit certain, cela prouve-t-il que tout soit faux ? 3. Que rien ne soit certain, cela prouve-t-il que tout soit faux ?

1. Scepticisme, sophisme et nihilisme. Pour le sceptique, rien n’est jamais certain. Le sceptique doute toujours des ‘’vérités

établies’’. C’est l’esprit scientifique ou philosophique même qui cherche toujours à s’approcher davantage de la vérité.

Pour le sophiste, rien n’ est vrai. Comme le voulait Nietzsche, qu’un jugement soit faux, cela ne constituerait même pas une objection contre ce jugement.

Du sophisme au nihilisme (tout se vaut donc rien ne vaut) il n’y a qu’un pas !

Que tout soit douteux, cela ne prouve pas que rien ne soit vrai.Etre sceptique, douter de la vérité, ce n’est pas être sophiste pas plus que nihiliste.

Il n’y a que la connaissance qui libère et qui sauve. A la gloire d’Epicure et de Spinoza.

« L’éternité, c’est maintenant, le salut c’est le monde, mais pour autant que nous l’habitons en vérité » dit Comte-Sponville

Si la vérité est l’être (alèthéia), ou l’adéquation à l’être (veritas), renoncer à la vérité, c’est renoncer à l’être ou à ce qui nous sépare du monde où nous sommes et du seul lieu du salut possible.

Mais si la vérité est l’être comment alors pourrait-elle juger ce qui doit être ? : • Une vérité est l’objet au moins possible d’une connaissance (ordre théorique).• Une valeur; l’objet au moins possible d’un désir (ordre pratique).

Disjonction des ordres donc. Est-ce à dire que nous serions voués à la schizophrénie entre valeurs d’une part et vérité de l’autre ?

Non pas dit ACS puisque le contraire de cette schizophrénie, c’est l’amour de la vérité qui est à la fois une vertu morale et une exigence intellectuelle.

Admettre la fin des certitudes, ce n’est pas Admettre la fin des certitudes, ce n’est pas renoncer à la vérité, c’est être à même de renoncer à la vérité, c’est être à même de

l’aimer. l’aimer.

C’est précisément parce que la vérité est C’est précisément parce que la vérité est incertaine, que nous pouvons l’aimer incertaine, que nous pouvons l’aimer

librement, sinon nous n’aurions qu’à nous y librement, sinon nous n’aurions qu’à nous y soumettre. soumettre.

Vous pourrez retrouver ce diaporama ainsi qu’une liste de citations sur certitude et vérité Vous pourrez retrouver ce diaporama ainsi qu’une liste de citations sur certitude et vérité sur les sites internet suivants :sur les sites internet suivants :

http://www.mediatheque-beziers-agglo.org

http://www.cafe-philo.eu (Café-Philo agathois)(Café-Philo agathois)

Maison des Savoirs d’Agde Maison des Savoirs d’Agde de 18h30 à 20h de 18h30 à 20h (café-philo animé par JP Colin) : :

• mardi 12 mai : ‘’Fidélité’’ et choix des sujets de la rentrée 2009-2010mardi 12 mai : ‘’Fidélité’’ et choix des sujets de la rentrée 2009-2010

• mardi 9 juin : ‘’Amitié’’ et tentative de synthèse saison 2008-2009mardi 9 juin : ‘’Amitié’’ et tentative de synthèse saison 2008-2009

Médiathèque André Malraux (Béziers)Médiathèque André Malraux (Béziers) • mardi 19 mai de 19h à 21h : mardi 19 mai de 19h à 21h : café-philo animé par Michel Tozzi ‘’ En quoi la bioéthique nous interroge-t-elle ? ’’‘’ En quoi la bioéthique nous interroge-t-elle ? ’’

• mardi 26 mai de 18h à 20h30 : ‘’Les nanotechnologies ’’ mardi 26 mai de 18h à 20h30 : ‘’Les nanotechnologies ’’ Film, pot, table ronde et débat avec des spécialistes animé par JP Colin.

Septi-philo (Narbonne) :Septi-philo (Narbonne) : "Des origines à l'identité" "Des origines à l'identité"du 16 au 19 juillet 2009. Dans le cadre du festival des Cultures de la Méditerranée organisé par la ville.

Voir programme sur http://www.cafe-philo.eu

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