1. Dac exist un singur Dumnezeu si prin urmare un singur Adevr,
de ce nu exist si o singur biseric cum ar fi normal si ntlnim attea
?
Rspunsul e chiar simplu DAC OAMENII L-AR FI URMAT PE DOMNUL N
PREZENT AR FI EXISTAT O SINGUR BISERIC DEOARECE IUBINDU-L PE
DUMNEZEU SI IUBINDU-NE SEMENII AM FI RMAS UNITI , TRIND CU TOTII N
IUBIRE SI N ADEVR, DAR, PRSIND PE DOMNUL, PRSIND IUBIREA SI
ADEVRUL, OAMENII AU CZUT PRAD DUSMNIEI SI MINCIUNII, CARE I-AU
SEPARAT. SI CUM MINCIUNA ARE MULTE VARIANTE, OAMENII AU CZUT PRAD
ACESTOR RTCIRI (SI SI-AU NTEMEIAT SI SI VOR NTEMEIA ATTEA BISERICI
CTE RTCIRI EXIST) DAR SI DORINTEI DE A CONDUCE, DE A FI VENERATI SI
DE A SE MBOGTI DE PE URMA UNOR ENORIASI CREDULI SI IGNORANTI.
ACESTA ESTE UN RSPUNS SIMPLU CU PRIVIRE LA PUZDERIA DE BISERICI
RIVALE SAU CHIAR A NUMEROASELOR SCINDRI SI CONTRADICTII DIN CADRUL
ACELORASI RAMURI PRINCIPALE ALE UNEI BISERICI.
De cnd a nceput biserica s decad ? De cnd spiritul lui Anticrist
a nceput s-si fac lucrarea, mai precis de pe timpul lui Iisus.
Binenteles c rtcitii bisericii vor urla, se vor irita, vor rde si m
vor numi rtcit pentru ce afirm eu aici cu privire la Anticrist cci
ei au cu totul o alt imagine despre acesta, o imagine binenteles
lumeasc, dar eu am fost nvtat de nsusi DUMNEZEU si prin urmare nu
am cum s m nsel. Totusi pentru necredinta voastr am s vin cu niste
nvtturi.
Ce spune PAVEL ? Pavel ndrum clar pe credinciosi care de pe
atunci ncepuser scindarea, realizat mai trziu n cadrul bisericii
crestine, de-a lungul veacurilor, cum se si cunoaste din
istorie.Epistola ntia ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel Cap.
11:10 V ndemn, frailor, pentru numele Domnului nostru Iisus
Hristos, ca toi s vorbii la fel i s nu fie dezbinri ntre voi; ci s
fii cu totul unii n acelai cuget i n aceeai nelegere.
1:11 Cci, fraii mei, despre voi, prin cei din casa lui Hloe mi-a
venit tire c la voi sunt certuri;
1:12 i spun aceasta, c fiecare dintre voi zice: Eu sunt al lui
Pavel, iar eu sunt al lui Apollo, iar eu sunt al lui Chefa, iar eu
sunt al lui Hristos!
1:13 Oare s-a mprit Hristos? Nu cumva s-a rstignit Pavel pentru
voi? Sau fost-ai botezai n numele lui Pavel? Cap.33:3 Fiindc suntei
tot trupeti. Ct vreme este ntre voi pizm i ceart i dezbinri, nu
suntei, oare, trupeti i nu dup firea omeneasc umblai?
3:4 Cci, cnd zice unul: Eu sunt al lui Pavel, iar altul: Eu sunt
al lui Apollo, au nu suntei oameni trupeti?
3:5 Dar ce este Apollo? i ce este Pavel? Slujitori prin care ai
crezut voi i dup cum i-a dat Domnul fiecruia. 3:6 Eu am sdit,
Apollo a udat, dar Dumnezeu a fcut s creasc. 3:7 Astfel nici cel ce
sdete nu e ceva, nici cel ce ud, ci numai Dumnezeu care face s
creasc.Epistola a doua ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel
Cap.1111:4 Cci dac cel ce vine v propovduiete un alt Iisus, pe care
nu l-am propovduit noi, sau luai un alt duh, pe care nu l-ai luat,
sau alt evanghelie pe care nu ai primit-o, - voi l-ai ngdui foarte
bine. Ce spune IOAN ?
ntia epistol a Sfntului Apostol Ioan Cap. 2 si 42:18 Copii, este
ceasul de pe urm, i precum ai auzit c vine antihrist, iar acum muli
antihriti s-au artat; de aici cunoatem noi c este ceasul de pe
urm.4:3 i orice duh, care nu mrturisete pe Iisus Hristos, nu este
de la Dumnezeu, ci este duhul lui antihrist, despre care ai auzit c
vine i acum este chiar n lume. Mrturisirea se refer nu la simple
vorbe, cci si Satan poate vorbi frumos, ci la urmarea nvtturilor
prin fapte, ceea ce nu se vede deloc.
Dar ce profetie face Pavel cu privire la viitorul preotimii si
la scindarea Bisericii Crestine :Faptele Sfinilor Apostoli
Cap.2020:29 Cci eu tiu aceasta, c dup plecarea mea vor intra, ntre
voi, lupi ngrozitori, care nu vor crua turma.
20:30 i dintre voi niv se vor ridica brbai, grind nvturi
rstlmcite, ca s trag pe ucenici dup ei. Domnul si mai apoi Pavel si
Iacov ndeamn n nenumrate rnduri pe cei ce doresc s fie crestini
adevrati, s triasc n iubire si n pace. Binenteles c acolo unde
exist Iubirea Divin exist prin urmare si unitate ntre oameni, deci
pace. Putem vedea noi oare astzi trsturi divine n cadrul asa
numitilor crestini? Nicidecum, cci crestinii au n ei Iubirea Divin,
pe cnd falsii crestini ai zilelor noastre afirm asta dar ei mint
pentru c realitatea ne demonstreaz exact opusul: nu exist o singur
biseric numit Biserica Crestin (care s nu fie o institutie ci o
adunare de crestini adevrati), ci sunt nenumrate; unitate ntre
oameni nicidecum, cci bisericile sunt rivale, deci n conflict, si
prin urmare mai gsim noi pacea de care spune Pavel ? Cte conflicte
religioase au existat n asa numita lume crestin care au degenerat n
conflicte sngeroase ? Unde a mai fost pacea atunci ? Dar despre
pace nu doresc s scriu prea multe la aceast tem deoarece va fi o
tem special destinat pcii si anume c preotii n loc s propovduiasc
pacea ei binecuvnteaz rzboiul !Sfnta Evanghelie dup Marcu Cap.99:50
Bun este sarea; dac ns sarea i pierde puterea, cu ce o vei drege?
Avei sare ntru voi i trii n pace unii cu alii.(Sarea simbolizeaz
iubirea)Epistola ctre Romani a Sfntului Apostol Pavel Cap.1212:18
Dac se poate, pe ct st n puterea voastr, trii n bun pace cu toi
oamenii. Epistola a doua ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel
Cap.13
13:11 Deci, frailor, bucurai-v! Desvrii-v, mngiai-v, fii unii n
cuget, trii n pace i Dumnezeul dragostei i al pcii va fi cu voi.
13:12 mbriai-v unii pe alii cu srutare sfnt. Ce se mai mbriaz
preotii cultelor rivale ntre ei si ce se mai srut prieteneste
!!!Epistola ctre Coloseni a Sfntului Apostol Pavel Cap.33:15 i
pacea lui Hristos, ntru care ai fost chemai, ca s fii un singur
trup, s stpneasc n inimile voastre; i fii mulumitori.
Epistola ctre Evrei a Sfntului Apostol Pavel Cap.1212:14 Cutai
pacea cu toi i sfinenia, fr de care nimeni nu va vedea pe
Domnul,Cap.1313:1 Rmnei ntru dragostea freasc.
Ce dragoste frteasc de si-ar da si viata unii pentru altii mai
ntlnim n prezent n cadrul bisericilor rivale sau a uneia singure,
cnd ei lupt pentru ntietate si putere !!!Epistola Sfantului Apostol
Iacov Cap.33:13 Cine este, ntre voi, nelept i priceput? S arate,
din buna-i purtare, faptele lui, n blndeea nelepciunii.
3:14 Iar dac avei rvnire amar i zavistie, n inimile voastre, nu
v ludai, nici nu minii mpotriva adevrului.
3:15 nelepciunea aceasta nu vine de sus, ci este pmnteasc,
trupeasc, demonic. 3:16 Deci, unde este pizm i zavistie, acolo este
neornduial i orice lucru ru. (Zavistie: invidie, dusmnie,
discordie, ceart)3:17 Iar nelepciunea cea de sus nti este curat,
apoi panic, ngduitoare, asculttoare, plin de mil i de roade bune,
nendoielnic i nefarnic. 3:18 i roada dreptii se seamn ntru pace de
cei ce lucreaz pacea. Acolo unde este pace este prin urmare si
ornduial, toate fiind aranjate ntr-un mod perfect, completndu-se
unele pe altele ntr-o deplin armonie, realizndu-se astfel Ordinea
lui Dumnezeu. Acolo ntlnim o societate ntr-o ordine divin, la baza
acestei ordini ntlnindu-se IUBIREA si NTELEPCIUNEA DIVIN. Iar dac
voi considerati c eu vorbesc de la mine si m nsel amarnic,
artati-mi voi unde oare pe Pmnt, n ce tar oare se ntlnesc aceste
conditii pe care eu le afirm mai sus. Dar totusi, eu nu generalizez
la nivel de tar ci m refer doar la populatia trii respective care
se consider crestin, indiferent de ramur si veti vedea c nu veti
gsi o astfel de situatie niciunde n lume, nici chiar printre
membrii vreunei biserici, indiferent de confesiune, si m refer aici
la cler. Si dac nu e ordine este dezordine iar Iacov spune clar din
ce trsturi pleac aceasta, cci ntelepciunea de sus aduce roade bune
pe cnd ntelepciunea cea lumeasc este rea, cci ea este demonic si ca
urmare ea aduce roade rele. Si acum eu v ntreb: Se mai poate numi
oare acesta din urm ntelepciune ? ntelepciunea provine dintr-un
Izvor Divin, dar oamenii ri cred c si ei au o ntelepciune dar
acesta este o fals ntelepciune pentru c ea nu provine din Dumnezeu
adic din Iubire, ci doar dintr-o inteligent pus n slujba rului, o
ratiune pur uman ce se bazeaz pe interese egoiste si pe viclenie.
Dar cum pomul bun d roade bune si pomul ru d roade rele tot asa si
cu cele dou ntelepciuni. n Ceruri grdinarii au sdit livezi din
soiuri bune sau altfel zis au plantat n ei Copacul ntelepciunii si
al Iubirii Divine pe cnd la noi, pe Pmnt, asa numitii grdinari sau
falsii grdinari au plantat numai buruieni si plante parazite care
au sugrumat si au distrus si ce mai era nobil, rezultnd n final un
cmp de buruieni n care abia se mai zreste pe ici pe colo cte o
floare rtcit. Iar smnta acestei buruieni se numeste mndrie si din
ea au aprut tot soiul de specii de plante otrvitoare care de care
mai aparte, care au npdit cmpul sau altfel zis sufletele oamenilor.
Si culmea mizeriei, oamenii au numit toate aceste buruieni, de o
diversitate nemaintlnit, plante nobile !!!
Dar cine cultiv gru, va secera gru si va avea o hran bun pe cnd
cine cultiv buruieni va avea o mare dezamgire cnd va veni ziua
recoltei cci hrana acestuia din urm va fi amar si otrvitoare precum
au fost si buruienile plantate de el. Altfel zis, va veni o viat de
apoi care va fi n functie de ce ai plantat pe Pmnt cci fiecare va
ajunge ntr-o lume corespunztoare iubirii sale, adic n functie de
cum ti este inima sau mai precis iubirea asa va fi si lumea de
acolo: cer sau infern asa cum tu nsuti ti-ai creat n tine din
timpul vietii pmntesti, cu doar o precizare: aspectul tu fizic va
corespunde iubirii tale dar si peisajul n care te vei gsi. S vedem
acum ce transmite Iuda primelor comunitti crestine.Epistola
Sfntului Apostol Iuda Cap.11:1 Iuda, rob al lui Iisus Hristos i
frate al lui Iacov, celor ce sunt chemai, iubii n Dumnezeu-Tatl i
pstrai pentru Iisus Hristos: 1:2 Mil vou i pace i iubirea s se
nmuleasc!1:3 Iubiilor, punnd toat rvna s v scriu despre mntuirea
cea de obte, simit-am nevoie s v scriu i s v ndemn ca s luptai
pentru credina dat sfinilor, odat pentru totdeauna. 1:4 Cci s-au
strecurat printre voi unii oameni nelegiuii, care de mai nainte au
fost rnduii spre aceast osnd, schimbnd ei harul Dumnezeului nostru
n desfrnare, i care tgduiesc pe singurul nostru Stpn i Domn, pe
Iisus Hristos.
1:12 Acetia sunt ca nite pete de necurie la mesele voastre
obteti, osptnd fr sfial mpreun cu voi, mbuibndu-se pe ei nii, nori
fr ap, purtai de vnturi, pomi tomnatici fr roade, de dou ori uscai
i dezrdcinai, 1:13 Valuri slbatice ale mrii, care i spumeg ruinea
lor, stele rtcitoare, crora ntunericul ntunericului li se pstreaz n
venicie. 1:17 Voi, ns, iubiilor, aducei-v aminte de cuvintele zise
mai dinainte de ctre apostolii Domnului nostru Iisus Hristos, 1:18
C ei v spuneau: n vremea de pe urm vor fi batjocoritori, umblnd
potrivit cu poftele lor nelegiuite. 1:19 Acetia sunt cei ce fac
dezbinri, (oameni) fireti, care nu au Duhul. Iuda ndeamn pe
crestini la lupt, dar nu o lupt fizic, sngeroas cum si-au dorit si
au realizat oamenii bisericii de mai trziu, ci la o lupt spirital
pentru credint, care este o lupt cu totul diferit. Cci iubirea
niciodat nu lupt cu mijloace fizice pentu c iubirea are n ea
iertare si blndete, pe cnd ura lui Satan are violent si dorint de
distrugere, cum au avut oamenii bisericilor care au provocat attea
rzboaie de anihilare fizic si spiritual si care mai binecuvnteaz
rzboaiele si n prezent. Iar Iuda ndeamn clar n cel de-al doilea
pasaj la pace si la o iubire care s fie mereu n crestere.
Iuda transmite apoi: s-au strecurat printre voi unii oameni
nelegiuii, care de mai nainte au fost rnduii spre aceast osnd,
schimbnd ei harul Dumnezeului nostru n desfrnare, i care tgduiesc
pe singurul nostru Stpn i Domn, pe Iisus Hristos.
Aceasta ne arat destul de clar cum din acele timpuri primordiale
ale crestinismului lupii n bnuri de oi s-au strecurat n turma de
crestini, lucru usor de observat pentru un om cluzit de Spiritul
lui Dumnezeu dar n prezent nu se mai poate observa acest lucru
pentru c oamenii au czut prad plcerilor si au pierdut cluzirea
divin din ei ca s-si mai poat da seama cine i conduce, ca s nu mai
zic de o comunicare direct cu Dumnezeu cum au avut Moise, Ilie,
profetii sau scribii si vizionarii secolelor ulterioare plecrii
trupesti a Domnului de pe Pmnt. Apoi , cnd Iuda vorbeste despre
desfrnare acest termen nu trebuie luat ad- literam, cci este o
corespondent. Astfel, cum o fecioar si pngreste trupul n plceri
carnale cznd astfel n desfru, tot asa si oamenii bisericilor au
pngrit nvtturile divine prin nlocuirea lor cu unele lumesti si
astfel au schimbat harul lui Dumnezeu ce l-ar fi avut n ei cu niste
plceri obscene, deczute, dorinte de mrire proprie, mndrie, lcomie,
egoism si multe altele, numite ntr-un cuvnt: desfru. Deasemenea
Iuda vorbeste despre faptul c acesti oameni tgduiesc pe singurul
nostru Stpn i Domn, pe Iisus Hristos. Puteti a m contrazice spunnd
c preotii sau pastorii bisericilor din prezent mrturisesc pe Domnul
nostru Iisus Cristos, dar eu v spun: Pentru un om mort (spiritual)
totul este exterior - ceremonii, cntece de laud si slav, botez cu
ap, haine frumos ornate si nu n ultim rnd temple mrete si luxoase -
dar toate acestea nu au nici o valoare cci sunt exterioare si prin
urmare moarte, pe cnd valorile adevrate si vii ale crestinismului
sunt doar interioare. Cu alte cuvinte degeaba mrturisesc preotii,
pastorii sau enoriasii lor pe Dumnezeu doar n exterior prin simple
cuvinte trectoare, cnd adevrata mrturie interioar si deci singura
autentic si vie nu exist. Aceasta si doar acesta are valoare n fata
lui Dumnezeu cci doar prin IUBIRE l mrturisesti pe Dumnezeu, cum El
nsusi ne-a nvtat c adevrata adorare a Lui este n spirit si n adevr
si nu din vrful buzelor. Dar cum ar accepta oile lupi n mijlocul
lor dac acestia nu ar fi mbrcati n blnuri tot de oi sau altfel zis
cum o comunitate de oameni ar accepta lideri mrsavi n mijlocul lor
dac acestia nu le-ar vorbi pe placul lor ? Aceasta este viclenia
lui Satan de a se introduce peste tot, sub masca iubirii si
blndetii, pentru a fi acceptat, ca mai apoi s-si poat desfsura n
voie actiunile sale mrsave. Si ce mai spune apoi Iuda: Acetia sunt
cei ce fac dezbinri, (oameni) fireti, care nu au Duhul. Acesta este
un pasaj extrem de reprezentativ, un scurt pasaj profetic, cci
scrie n vremea de pe urm, fiind inspirat binenteles de Spiritul lui
Dumnezeu. O, ct profunzime ascunde acest pasaj dat n cuvinte att de
simple si usor de nteles, exprimare caracteristic doar ntelepciunii
Divine ! A face dezbinri nu nseamn doar a fi simpli oameni n
multime care instig la separri, cci acestia nu au o mare putere de
convingere, cci sunt doar niste oameni simpli din privinta
celorlalti camarazi ai lor ; dar cine au o mare putere de
convingere n cadrul multimilor si ale cror actiuni dau rezultate ?
Este simplu, sunt chiar liderii acestora, de care multimile ascult.
Astfel, cine au realizat marile scindri din cadrul Bisericii
Crestine dect doar liderii acesteia ? Si ce spune Iuda de ei : c nu
au Duhul sau Spiritul lui Dumnezeu n ei, cci dac l-ar fi avut nu
s-ar mai fi scindat; nu ar mai fi existat n prezent attea ramuri
majore ale asa zisei biserici crestine, precum si diferentele care
exist de asemenea ntr-o singur ramur bisericeasc. Cci Spiritul
Divin uneste pe cnd spiritul lui Anticrist separ si nvrjbeste. Si
prin asta degeaba ei mrturisesc verbal pe Domnul nostru Iisus
Cristos, adic n exterior, pentru prostime, cnd de fapt n interiorul
lor prin iubirea lor murdar si prin faptele deczute ale acestei
iubiri ei tgduiesc pe singurul nostru Stpn i Domn, pe Iisus
Hristos. CINCI TEME PRIVIND UNITATEA CRESTINILOR N CRISTOS
Cum sunt prezentati crestinii adevrati ce alctuiesc Biserica
Crestin, care nu este o institutie moart ci o uniune de oameni care
triesc n iubirea pentru Cristos si pentru aproape. Triesc ei oare n
unitate formnd un singur loca al lui Dumnezeu sau triesc n separare
formnd mai multe locauri fiecare cu propriile sale reguli ? Dac
exist un singur Dumnezeu si astfel un singur Printe care este la
fel pentru toti de ce exist attea biserici diferite ? E simplu,
fiindc ei au abandonat pe Dumnezeul adevrat si si-au creat proprii
lor dumnezei, dup asemnarea lor la protestanti ori s-au substituit
Acestuia devenind ei nsisi dumnezei la catolici si ortodocsi dup
cum le arat si titulaturile pe care si le-au luat sau din propriile
lor declaratii prin care afirm c Domnul i-a lsat doar pe ei pe Pmnt
cu drepturi depline.1. Un singur Dumnezeu si o singur comunitate ce
apartine AcestuiaVechiul Testament
Maleahi Cap.22:10 Oare nu este un singur Printe pentru noi toi?
Nu ne-a creat oare pe noi un singur Dumnezeu? Pentru ce suntem
vicleni unul fa de altul, ca s pngrim legmntul prinilor notri?Sfnta
Evanghelie dup Ioan Cap.17Iisus:17:11 i Eu nu mai sunt n lume, iar
ei n lume sunt i Eu vin la Tine. Printe Sfinte, pzete-i n numele
Tu, n care Mi i-ai dat, ca s fie una precum suntem i Noi.17:20 Dar
nu numai pentru acetia M rog, ci i pentru cei ce vor crede n Mine,
prin cuvntul lor, 17:21 Ca toi s fie una, dup cum Tu, Printe, ntru
Mine i Eu ntru Tine, aa i acetia n Noi s fie una, ca lumea s cread
c Tu M-ai trimis. 17:22 i slava pe care Tu Mi-ai dat-o, le-am dat-o
lor, ca s fie una, precum Noi una suntem17:23 Eu ntru ei i Tu ntru
Mine, ca ei s fie desvrii ntru una,Epistola ctre Romani a Sfntului
Apostol Pavel Cap.33:29 Oare Dumnezeu este numai al iudeilor? Nu
este El i Dumnezeul pgnilor? Da, i al pgnilor.
3:30 Fiindc este un singur DumnezeuCap.1010:12 Cci nu este
deosebire ntre iudeu i elin, pentru c Acelai este Domnul
tuturorEpistola ntia ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel
Cap.88:6 Totui, pentru noi, este un singur Dumnezeu, Tatl, din care
sunt toate i noi ntru El; i un singur Domn, Iisus Hristos, prin
care sunt toate i noi prin El.
Epistola ctre Galateni a Sfntului Apostol Pavel Cap.33:16
Fgduinele au fost rostite lui Avraam i urmaului su. Nu zice: "i
urmailor", - ca de mai muli, - ci ca de unul singur: "i Urmaului
tu", care este Hristos.
3:26 Cci toi suntei fii ai lui Dumnezeu prin credina n Hristos
Iisus.
3:27 Cci, ci n Hristos v-ai botezat, n Hristos v-ai mbrcat.
3:28 Nu mai este iudeu, nici elin; nu mai este nici rob, nici
liber; nu mai este parte brbteasc i parte femeiasc, pentru c voi
toi una suntei n Hristos Iisus.
3:29 Iar dac voi suntei ai lui Hristos, suntei deci urmaii lui
Avraam, motenitori dup fgduin.Epistola ctre Efeseni a Sfntului
Apostol Pavel Cap.44:1 De aceea, v ndemn, eu cel ntemniat pentru
Domnul, s umblai cu vrednicie, dup chemarea cu care ai fost
chemai,4:3 Silindu-v s pzii unitatea Duhului, ntru legtura pcii.
4:4 Este un trup i un Duh, precum i chemai ai fost la o singur
ndejde a chemrii voastre; 4:5 Este un Domn, o credin, un botez, 4:6
Un Dumnezeu i Tatl tuturor, Care este peste toate i prin toate i
ntru toi.2. Sau altfel zis: un singur trup, adic Biserica si un
singur cap al trupului sau al Bisericii care este DomnulEpistola
ctre Romani a Sfntului Apostol Pavel Cap.1212:4 Ci precum ntr-un
singur trup avem multe mdulare i mdularele nu au toate aceeai
lucrare,
12:5 Aa i noi, cei muli, un trup suntem n Hristos i fiecare
suntem mdulare unii altora; Epistola ntia ctre Corinteni a Sfntului
Apostol Pavel Cap.6
6:15 Sau nu tii c trupurile voastre sunt mdularele lui Hristos?
Lund deci mdularele lui Hristos le voi face mdularele unei
desfrnate? Nicidecum!Cap.10
10:16 Paharul binecuvntrii, pe care-l binecuvntm, nu este, oare,
mprtirea cu sngele lui Hristos? Pinea pe care o frngem nu este,
oare, mprtirea cu trupul lui Hristos?10:17 Findc o pine este, un
trup suntem si noi cei muli; cci toi ne mprtim dintr-o pine (Biblia
1939)17. Avnd n vedere c este o pine, noi, care suntem muli, suntem
un trup; cci toi lum o parte din aceeai pine. (Biblia
protestant)Cap.12
12:12 Cci precum trupul unul este, i are mdulare multe, iar
toate mdularele trupului, multe fiind, sunt un trup, aa i
Hristos.
12:27 Iar voi suntei trupul lui Hristos i mdulare (fiecare) n
parte.Epistola ctre Efeseni a Sfntului Apostol Pavel Cap.1
1:22 i toate le-a supus sub picioarele Lui i, mai presus de
toate, L-a dat pe El cap Bisericii,
1:23 Care este trupul Lui, plinirea Celui ce plinete toate ntru
toi.Cap.33:6 Anume c neamurile sunt mpreun motenitoare (cu iudeii)
i mdulare ale aceluiai trup i mpreun-prtai ai fgduinei, n Hristos
Iisus, prin Evanghelie,Cap.44:11 i el a dat pe unii apostoli, pe
alii prooroci, pe alii evangheliti, pe alii pstori i nvtori,
4:12 Spre desvrirea sfinilor, la lucrul slujirii, la zidirea
trupului lui Hristos,
4:13 Pn vom ajunge toi la unitatea credinei i a cunoaterii
Fiului lui Dumnezeu, la starea brbatului desvrit, la msura vrstei
deplintii lui Hristos.
4:14 Ca s nu mai fim copii dui de valuri, purtai ncoace i ncolo
de orice vnt al nvturii, prin nelciunea oamenilor, prin vicleugul
lor, spre uneltirea rtcirii, 4:15 Ci innd adevrul, n iubire, s
cretem ntru toate pentru El, care este capul - Hristos.
4:16 Din El, tot trupul bine alctuit i bine ncheiat, prin toate
legturile care i dau trie, i svrete creterea, potrivit lucrrii
msurate fiecruia din mdulare, i se zidete ntru dragoste.
4:25 Pentru aceea, lepdnd minciuna, grii adevrul fiecare cu
aproapele su, cci unul altuia suntem mdulare.Cap.55:23 Pentru c
brbatul este cap femeii, precum i Hristos este cap Bisericii,
trupul Su, al crui mntuitor i este.5:30 Pentru c suntem mdulare ale
trupului Lui, din carnea Lui i din oasele Lui.Epistola ctre
Coloseni a Sfntului Apostol Pavel Cap.1
1:18 i El este capul trupului, al Bisericii; El este nceputul,
ntiul nscut din mori, ca s fie El cel dinti ntru toate.
1:24 Acum m bucur de suferinele mele pentru voi i mplinesc, n
trupul meu, lipsurile necazurilor lui Hristos, pentru trupul Lui,
adic Biserica,Cap.3
3:15 i pacea lui Hristos, ntru care ai fost chemai, ca s fii un
singur trup, s stpneasc n inimile voastre; i fii mulumitori. 3. Sau
ntr-o alt corespondent: Un singur Pstor si o singur turmIsaia
Cap.4040:11 El va pate turma Sa ca un Pstor i cu braul Su o va
aduna. Pe miei i va purta la snul Su i de cele ce alpteaz va avea
grij.Iezechiel (Ezechiel) Cap.3434:1 Fost-a Cuvntul Domnului ctre
mine i mi-a zis: 34:2 "Fiul omului, proorocete mpotriva pstorilor
lui Israel, proorocete i le spune: Aa griete Domnul Dumnezeu: Vai
de pstorii lui Israel, care s-au pstorit pe ei nii! Pstorii nu
trebuia ei oare s pstoreasc turma?
34:3 Dar voi ai mncat grsimea i cu lna v-ai mbrcat; oile cele
grase le-ai junghiat, iar turma n-ai pscut-o. 34:4 Pe cele slabe nu
le-ai ntrit; oaia bolnav n-ai lecuit-o i pe cea rnit n-ai legat-o;
pe cea rtcit n-ai ntors-o i pe cea pierdut n-ai cutat-o, ci le-ai
stpnit cu asprime i cruzime. 34:5 De aceea rtcesc oile Mele prin
toi munii i pe tot dealul nalt; mprtiatu-s-au oile Mele peste toat
faa Pmntului i nimeni nu ngrijete de ele i nimeni nu le caut.
34:6 De aceea, ascultai pstori, Cuvntul Domnului:
34:7 Precum este adevrat c Eu sunt viu, zice Domnul Dumnezeu,
tot aa este de adevrat c voi face dreptate; pentru c oile Mele au
fost lsate prad i fr pstor, oile Mele au ajuns mncarea tuturor
fiarelor cmpului, iar pstorii Mei n-au purtat grij de oile Mele, ci
pstorii s-au pscut pe ei nii i oile Mele nu le-au pscut. 34:8 De
aceea ascultai, pstori, Cuvntul Domnului. 34:9 Asa zice Domnul
Dumnezeu: Iat Eu vin la pstori; le voi cere napoi oile Mele din mna
lor i i voi mpiedica s nu mai pasc oile Mele i nu se vor mai pate
pstorii pe ei nii i voi smulge oile Mele din gura lor i ele nu vor
mai fi pentru ei o prad de sfiat.
34:10 Cci aa zice Domnul Dumnezeu: Iat Eu nsumi voi purta grij
de oile Mele i le voi cerceta.
34:11 Cum cerceteaz pstorul turma sa n ziua cnd se afl n
mijlocul turmei sale risipite, aa voi cerceta i Eu oile Mele i le
voi aduna din toate locurile, unde au fost ele risipite n ziua cea
ceoas i ntunecat. 34:14 Eu voi pate oile Mele i Eu le voi odihni,
zice Domnul Dumnezeu. 34:15 Oaia pierdut i rtcit o voi ntoarce la
staul, pe cea rnit o voi lega i pe cea bolnav o voi ntri, iar pe
cea gras i tare o voi pzi i voi pstori cu dreptate. 34:21 Eu voi
veni s scap oile Mele, ca s nu mai fie prad i voi judeca ntre oaie
i oaie. 34:22 Voi pune peste ele un singur pstor, care le va pate;
voi pune pe robul Meu David; el le va pate i el va fi pstorul lor.
34:23 Iar Eu, Domnul, le voi fi Dumnezeu, iar robul Meu David va fi
prin ntre ei. Eu, Domnul, am grit acestea.
34:30 i voi, oile Mele, suntei turma pe care o pasc, iar Eu sunt
Dumnezeul vostru, zice Domnul Dumnezeu.Cap.3737:24 Iar robul Meu
David va fi rege peste ei i pstorul lor al tuturor, i ei se vor
purta dup cum cer poruncile Mele i legile Mele le vor pzi i le vor
mplini.24. Robul Meu David va fi mprat peste ei, i toi vor avea un
singur pstor. (Biblia protestant) Sper c este destul de clar de
nteles c oile se iau din mna pstorilor si se aduc n mna Adevratului
Pstor care este Domnul, numit n anumite pasaje biblice si
David.Sfnta Evanghelie dup Ioan Cap.1010:11 Eu sunt Pstorul cel
bun. Pstorul cel bun i pune sufletul pentru oile sale. 10:14 Eu
sunt Pstorul cel bun i cunosc pe ale Mele i ale Mele M cunosc pe
Mine. 10:15 Precum M cunoate Tatl i Eu cunosc pe Tatl. i sufletul
mi pun pentru oi. 10:16 Am i alte oi, care nu sunt din staulul
acesta. i pe acelea trebuie s le aduc, i vor auzi glasul Meu i va
fi o turm i un pstor.Epistola ctre Evrei a Sfntului Apostol Pavel
Cap.1313:20 Iar Dumnezeul pcii, Cel ce, prin sngele unui testament
venic, a sculat din mori pe Pstorul cel Mare al oilor, pe Domnul
nostru Iisus,
ntia Epistol a Sfntului Apostol Petru Cap.22:25 Cci erai ca nite
oi rtcite, dar v-ai ntors acum la Pstorul i la Pzitorul sufletelor
voastre.4.Comunitatea crestinilor este templul viu a lui
DumnezeuEpistola ntia ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel Cap.3
3:16 Nu tii, oare, c voi suntei templu al lui Dumnezeu i c Duhul
lui Dumnezeu locuiete n voi?
Epistola a doua ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel
Cap.66:16 Sau ce nelegere este ntre templul lui Dumnezeu i idoli?
Cci noi suntem templu al Dumnezeului celui viu, precum Dumnezeu a
zis c: "Voi locui n ei i voi umbla i voi fi Dumnezeul lor i ei vor
fi poporul Meu".
Epistola ctre Efeseni a Sfntului Apostol Pavel Cap.2
13.Dar acum, n Hristos Isus, voi, care odinioar erai deprtai, ai
fost apropiai prin sngele lui Hristos.14. Cci El este pacea noastr
care din doi a fcut unul i a surpat zidul de la mijloc care-i
desprea,15. i, n trupul Lui, a nlturat vrjmia dintre ei, Legea
poruncilor, n ornduirile ei, ca s fac pe cei doi s fie n El nsui un
singur om nou, fcnd astfel pace;16. i a mpcat pe cei doi cu
Dumnezeu ntr-un singur trup, prin cruce, prin care a nimicit
vrjmia.17. El a venit astfel s aduc vestea bun a pcii vou, celor ce
erai departe, i pace celor ce erau aproape.18. Cci, prin El, i unii
i alii avem intrare la Tatl, ntr-un Duh.19. Aadar, voi nu mai
suntei nici strini, nici oaspei ai casei, ci suntei mpreun ceteni
cu sfinii, oameni din casa lui Dumnezeu,20. fiind zidii pe temelia
apostolilor i prorocilor, piatra din capul unghiului fiind Isus
Hristos.21. n El toat cldirea, bine nchegat, crete ca s fie un
Templu sfnt n Domnul.22. i prin El i voi suntei zidii mpreun, ca s
fii un loca al lui Dumnezeu, prin Duhul. (Biblia
protestant)Epistola ctre Evrei a Sfntului Apostol Pavel Cap.33:6
Iar Hristos a fost credincios ca Fiu peste casa Sa. i casa Lui
suntem noi, numai dac inem pn la sfrit cu neclintire, ndrzneala
mrturisirii i lauda ndejdii noastre.
5. O singur mireas si un singur Mire sau altfel zis o singur
biseric si un singur DomnOsea
2:18 i va fi n vremea aceea - zice Domnul - c ea M va numi:
"Brbatul meu" i nu-Mi va mai zice: "Baalul (stpnul) meu".
2:21 i te voi logodi cu Mine pe vecie i te voi logodi Mie dup
dreptate i buncuviin ntru buntate i dragoste; 2:22 i te voi logodi
Mie ntru credincioie, ca s cunoti c Eu sunt Domnul!
(16,19,20- Biblia protestant)Sfnta Evanghelie dup Matei
25:1 mpria cerurilor se va asemna cu zece fecioare, care lund
candelele lor, au ieit n ntmpinarea mirelui.
25:2 Cinci ns dintre ele erau fr minte, iar cinci nelepte.
25:3 Cci cele fr minte, lund candelele, n-au luat cu sine
untdelemn.
25:4 Iar cele nelepte au luat untdelemn n vase, odat cu
candelele lor.
25:5 Dar mirele ntrziind, au aipit toate i au adormit.
25:6 Iar la miezul nopii s-a fcut strigare: Iat, mirele vine!
Ieii ntru ntmpinarea lui!
25:7 Atunci s-au deteptat toate acele fecioare i au mpodobit
candelele lor.
25:8 i cele fr minte au zis ctre cele nelepte: Dai-ne din
untdelemnul vostru, c se sting candelele noastre.
25:9 Dar cele nelepte le-au rspuns, zicnd: Nu, ca nu cumva s nu
ne ajung nici nou i nici vou. Mai bine mergei la cei ce vnd i
cumprai pentru voi.
25:10 Deci plecnd ele ca s cumpere, a venit mirele i cele ce
erau gata au intrat cu el la nunt i ua s-a nchis.
25:11 Iar mai pe urm, au sosit i celelalte fecioare, zicnd:
Doamne, Doamne, deschide-ne nou.
25:12 Iar el, rspunznd, a zis: Adevrat zic vou: Nu v cunosc pe
voi.
25:13 Drept aceea, privegheai, c nu tii ziua, nici ceasul cnd
vine Fiul Omului.
Sfnta Evanghelie dup IoanMrturia lui Ioan Boteztorul:
3:28 Voi niv mi suntei martori c am zis: Nu sunt eu Hristosul,
ci sunt trimis naintea Lui.
3:29 Cel ce are mireas este mire, iar prietenul mirelui, care st
i ascult pe mire, se bucur cu bucurie de glasul lui. Deci aceast
bucurie a mea s-a mplinit.Epistola a doua ctre Corinteni a Sfntului
Apostol Pavel11:2 Cci v rvnesc pe voi cu rvna lui Dumnezeu, pentru
c v-am logodit unui singur brbat, ca s v nfiez lui Hristos fecioar
neprihnit.
Apocalipsa Sfntului Ioan
19:7 S ne bucurm i s ne veselim i s-I dm slav, cci a venit nunta
Mielului i mireasa Lui s-a pregtit,
21:2 i am vzut cetatea sfnt, noul Ierusalim, pogorndu-se din cer
de la Dumnezeu, gtit ca o mireas, mpodobit pentru mirele ei. 21:9 i
a venit unul din cei apte ngeri, care aveau cele apte cupe pline cu
cele din urm apte pedepse, i a grit ctre mine zicnd: Vino s-i art
pe mireasa, femeia (soia) Mielului. n afar de nvtturile date de
nsusi Iisus, Domnul nostru, care sunt nenumrate, citez doar cteva
date de apostolii Si , binenteles sub inspiratia Sa divin,
diferitelor comunitti.1. Epistola ctre Romani a Sfntului Apostol
Pavel 8:35 Cine ne va despri pe noi de iubirea lui Hristos?
Necazul, sau strmtorarea, sau prigoana, sau foametea, sau lipsa de
mbrcminte, sau primejdia, sau sabia?
8:36 Precum este scris: "Pentru Tine suntem omori toat ziua,
socotii am fost ca nite oi de junghiere". Dac pe primii apostoli nu
i-a deprtit nici pericolul mortii trupesti de Cristos, pentru c
iubirea de Cristos este echivalent cu viata vesnic; crestinii
urmtoarelor secole ca si cei din prezent sunt desprtiti ntre ei
pentru c nu mai au n ei adevrata iubire pentru Cristos si pentru
semeni.12:1 V ndemn, deci, frailor, pentru ndurrile lui Dumnezeu, s
nfiai trupurile voastre ca pe o jertf vie, sfnt, bine plcut lui
Dumnezeu, ca nchinarea voastr cea duhovniceasc, 12:2 i s nu v
potrivii cu acest veac, ci s v schimbai prin nnoirea minii, ca s
deosebii care este voia lui Dumnezeu, ce este bun i plcut i
desvrit.
12:3 Cci, prin harul ce mi s-a dat, spun fiecruia din voi s nu
cugete despre sine mai mult dect trebuie s cugete, ci s cugete
fiecare spre a fi nelept, precum Dumnezeu i-a mprit msura
credinei.12:9 Dragostea s fie nefarnic. Uri rul, alipii-v de
bine.
12:10 n iubire freasc, unii pe alii iubii-v; n cinste, unii
altora dai-v ntietate. Ci asa numiti crestini s-ar mai jertfi
(fizic si spiritual) cnd ei se potrivesc perfect cu modernismul,
fiind astfel scufundati n plcerile lumesti prezente, ca s nu mai
vorbesc si de secolele trecute cnd situatia nu era cu mult prea
diferit. Iubire frteasc !!! ntietate dat altora, adic s fii
servitorul tuturor si mai prejos de toi cum ti cere Scriptura!!!
Din contr, fiecare biseric si prezint ntietatea, iar ceilalti sunt
eretici si o s ajung n focul vesnic, un iad creat de inimile lor
pline de ur si de rzbunare. 16:17 i v ndemn, frailor, s v pzii de
cei ce fac dezbinri i sminteli* mpotriva nvturii pe care ai
primit-o. Deprtai-v de ei. (*tulburare - Biblia protestant)16:18
Cci unii ca acetia nu slujesc Domnului nostru Iisus Hristos, ci
pntecelui lor, i prin vorbele lor frumoase i mgulitoare, neal
inimile celor fr de rutate.
Binenteles c anticristii vorbesc frumos si au putere de
convingere asupra unor suflete imature care nu cunosc nvttura lui
Dumnezeu, si sub masca crestinismului ei s-au ascuns destul de
bine, precum un animal de prad care st bine ascuns la pnd si si
asteapt victima. Iar ca enoriasii lor s nu cunoasc nvttura si s
urmeze astfel Adevrul, eliberndu-se, slujbele bisericesti se ineau
n alte limbi la catolici si ortodocsi (latin si respectiv greac).
Chiar n prezent exist o odioas nvttur la ortodocsi: Crede si nu
cerceta, adic s asculti de nvtturile create de ei si nu pe cele
divine, lucru fcut si de farisei pentru care au primit mustrare de
la Iisus: Bine, ai lepdat porunca lui Dumnezeu, ca s inei datina
voastr! (Evanghelia dup Marcu cap.7:9). Iar puzderia bisericilor
protestante a fost creat tot pe nvtturi lumesti cci nvttura divin e
una singur si ea uneste nu dezbin. Iar pentru a se face Lumin,
Domnul a trimis secol de secol noi si noi revelatii pentru ca
oamenii s revin la Adevr, dar din nefericire acestea nu sunt
cutate, iar dac sunt gsite sunt respinse, fiind considerate erezii.
Protestantii, de exemplu, au o alt nvttur anticrist ce se ascunde
sub o expresie aparent crestin: Biblia si dect Biblia (Sola
Scriptura). De parc i-au interzis ei lui Dumnezeu s mai comunice cu
copiii Si !!! Ct nebunie dus la extrem de niste minti ntunecate,
oameni care si-au mai nsusit si titulatura de pastori, cci ei ursc
pasajul : Voi s nu v numii Rabi! Fiindc Unul singur este nvtorul
vostru: Hristos, i voi toi suntei frai. (Evanghelia dup Matei cap.
23:8)2. Epistola ntia ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel4:1 Aa
s ne socoteasc pe noi fiecare om: ca slujitori ai lui Hristos i ca
iconomi ai tainelor lui Dumnezeu.
4:6 i acestea, frailor, le-am zis ca despre mine i despre
Apollo, dar ele sunt pentru voi, ca s nvai din pilda noastr, s nu
trecei peste ce e scris, ca s nu v flii unul cu altul mpotriva
celuilalt.
4:7 Cci cine te deosebete pe tine? i ce ai, pe care s nu-l fi
primit? Iar dac l-ai primit, de ce te fleti, ca i cum nu l-ai fi
primit?
4:9 Cci mi se pare c Dumnezeu, pe noi, apostolii, ne-a artat ca
pe cei din urm oameni, ca pe nite osndii la moarte, fiindc ne-am
fcut privelite lumii i ngerilor i oamenilor.
Dac Pavel afirm despre apostoli c sunt slujitori a lui Cristos,
constituind astfel un model si pentru cei de atunci dar si pentru
crestinii secolelor urmtoare cum pot s vin preotii catolici cu
nvttura: Dumnezeu nsusi este obligat s respecte judecata preotilor
Si si s ierte sau sa nu ierte n functie de refuzul sau iertarea
lor. Sentinta preotilor precede iar Dumnezeu subscrie acesteia.(o
aprob, se conformeaz ei)? (Demnittile si datoriile preotilor vol.
12 pg. 27). Cum pot oare preotii catolici sau ortodocsi s considere
c ei, si numai ei, au autoritate suprem pe Pmnt de parc Domnul s-ar
fi retras si-ar fi lsat Pmntul n stpnirea lor ?! Nu spune Pavel : s
nu trecei peste ce e scris, ca s nu v flii unul cu altul mpotriva
celuilalt. Cci cine te deosebete pe tine? Si nu se flesc ei oare c
doar religia fiecruia este pe calea cea bun, c ei sunt sfinti sau
chiar mai mult: preasfinti, iar ceilalti nu, cnd Pavel afirm foarte
clar mai sus c: Dumnezeu, pe noi, apostolii, ne-a artat ca pe cei
din urm oameni ? Iar aceast fal nu se gseste si la protestanti,
doar c ei nu mai spun c sunt si sfinti ?11:17 fiindc voi v adunai
nu spre mai bine, ci spre mai ru.
11:18 Cci mai nti aud c atunci cnd v adunai n biseric, ntre voi
sunt dezbinri, i n parte cred.
Din acele timpuri ncepuse dezbinarea, a crei amploare a crescut
mai trziu.14:26 Cnd v adunai mpreun, fiecare din voi are psalm, are
nvtur, are descoperire, are limb, are tlmcire: toate spre zidire s
se fac.
Pavel transmite un mesaj ctre unitate si crestere spiritual.3.
Epistola a doua ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel11:4 Cci dac
cel ce vine v propovduiete un alt Iisus, pe care nu l-am propovduit
noi, sau luai un alt duh, pe care nu l-ai luat, sau alt evanghelie
pe care nu ai primit-o, - voi l-ai ngdui foarte bine. 11:13 unii ca
acetia sunt apostoli mincinoi, lucrtori vicleni, care iau chip de
apostoli ai lui Hristos. 11:14 Nu este de mirare, deoarece nsui
Satan se preface n nger al luminii.
11:15 Nu este deci lucru mare dac i slujitorii lui iau chip de
slujitori ai dreptii, al cror sfrit va fi dup faptele lor. Nu mai
este nevoie de alte adugri la aceste nvtturi destul de relevante ci
doar precizez c, aceast nvttur dat celor din Corint se potriveste
perfect istoriei crestinismului, religie care a fost n toate
timpurile atacat de slujitorii vicleni ai lui Satan, deghizati n
apostoli ai lui Cristos. 12:14 Iat, a treia oar sunt gata s vin la
voi i nu v voi fi povar, cci nu caut ale voastre, ci pe voi. Pentru
c nu copiii sunt datori s agoniseasc pentru prini, ci prinii pentru
copii. 12:15 Deci eu foarte bucuros voi cheltui i m voi cheltui
pentru sufletele voastre, dei, iubindu-v mai mult, eu sunt iubit
mai puin. 12:17 Am tras eu folos de la voi, prin vreunul din aceia
pe care i-am trimis? Pavel se d exemplu c el nu doreste dect pe ei,
salvarea lor, si nicidecum vreun bun material de-al lor. O, dar ce
contrast cu majoritatea oamenilor ce au condus bisericile n viitor,
indiferent de confesiune. Ce cldiri impozante, ce lux interior, ce
haine scumpe si ce podoabe, ce taxe pentru oameni si cu ce multe
alte cereri au mai venit conductorii bisericilor n secolele
viitoare ! Nu s-a mai cutat salvarea oamenilor, deci doar pe ei cum
spunea Pavel, ci banii lor, produsele lor alimentare si munca lor
pentru a se realiza cldiri mrete, cum sunt vestitele catedrale
catolice sau bisericile ortodoxe, mnstiri sau pentru a li se lucra
cmpurile. Nici chiar protestantii, care au atacat initial
catolicismul, nu au fost strini de astfel de cerinte, cci bogtia
material a fascinat mereu pe omul deczut.4. Epistola ctre Galateni
a Sfntului Apostol Pavel
1:6 M mir c aa degrab trecei de la cel ce v-a chemat pe voi,
prin harul lui Hristos, la alt Evanghelie,
1:7 Care nu este alta, dect c sunt unii care v tulbur i voiesc s
schimbe Evanghelia lui Hristos.
1:8 Dar chiar dac noi sau un nger din cer v-ar vesti alt
Evanghelie dect aceea pe care v-am vestit-o - s fie anatema! 1:9
Precum v-am spus mai nainte, i acum v spun iari: Dac v propovduiete
cineva altceva dect ai primit - s fie anatema! 1:10 Cci acum caut
bunvoina oamenilor sau pe a lui Dumnezeu? Sau caut s plac
oamenilor? Dac a plcea ns oamenilor, n-a fi rob al lui Hristos.
1:11 Dar v fac cunoscut, frailor, c Evanghelia cea binevestit de
mine nu este dup om; 1:12 Pentru c nici eu n-am primit-o de la om,
nici n-am nvat-o, ci prin descoperirea lui Iisus Hristos.
12. pentru c n-am primit-o, nici n-am nvat-o de la vreun om, ci
prin descoperirea lui Isus Hristos. (Biblia protestant) Pavel ne
arat clar n epistola sa slbiciunea galatenilor n credint care trec
la alt Evanghelie, plcut oamenilor. Mesajul se poate transmite
ntr-un mod perfect si n prezent: Ce cutati voi oare, voi care v
place s v numiti crestini ? S realizati niste ritualuri sau
ceremonii goale, adic lipsite de viat, pentru ncntarea voastr si a
preotilor vostri aruncnd n schimb singura ceremonie plcut n fata
lui Dumnezeu care const n a-L iubi mai presus de orice si cu toat
forta iubirii voastre si a v iubi aproapele mai mult ca pe voi,
mplinind toate nvtturile divine pe care le cunoasteti si fiind
chiar capabili s v sacrificati n numele credintei ? Si cnd vorbesc
de sacrificiu m refer la urmtoarele: a nu ti nega credinta chiar
dac esti amenintat cu moartea, a-ti da chiar si viata pentru a-ti
salva un semen de-al tu aflat la ananghie, chiar dac acesta nu ti
este apropiat ci doar strin, ba chiar dusman, ori s-ti sacrifici
toate plcerile lumesti, toate activittile create de om pentru a-i
oferi o fals fericire, activitti ce nu posed nimic spiritual ci
doar lumesc si s triesti n simplitate si modestie cum se tria odat.
Oh, dar este foarte greu aceasta, asa c e mai simplu s urmezi doar
niste ceremonii lipsite de puterea vietii n schimbul attor
sacrificii. Dar acestor oameni slabi si iubitori de pcat le vin cu
un pasaj, o nvttur profund spiritual exprimat doar n cteva cuvinte:
Cine i va pstra viaa o va pierde; i cine i va pierde viaa pentru
Mine o va ctiga. (Evanghelia dup Matei cap.10:39) Ce mai spune
Pavel ? C si omul lumesc poate vesti evanghelii dar Evanghelia
adevrat nu provine de la om ci doar din Dumnezeu. Iar acum o s mai
vin cu cteva precizri. n ce mod spune Pavel c a primit Evanghelia
lui Dumnezeu ? El spune : n-am primit-o, nici n-am nvat-o de la
vreun om, ci prin descoperirea lui Isus Hristos. n prezent, unii
oameni se bazeaz doar pe ritualurile bisericii, unii mai citesc si
crti, dar crti scrise de oameni, pe cnd unii se bazeaz doar pe Noul
Testament, interpretndu-l cum vor ei, situatie ntlnit de la
nceputurile crestinismului dup cum ne-a transmis chiar Petru n
legatur cu interpretrile gresite din acele vremuri : S credei c
ndelunga rbdare a Domnului nostru este mntuire, cum v-a scris i
preaiubitul nostru frate Pavel, dup nelepciunea dat lui, ca i n
toate epistolele lui, cnd vorbete despre lucrurile acestea. n ele
sunt unele lucruri grele de neles pe care cei netiutori i
nestatornici le rstlmcesc ca i pe celelalte Scripturi, spre
pierzarea lor.
Puteti citi Evanghelia dar Adevrata Evanghelie nu este cartea pe
care o citesti, ci ea ti este ntiprit n inim, cu literele de foc
ale Iubirii, dup cum spunea si Pavel, cci el nu primit-o de la
vreun om ci i s-a revelat prin nsusi Iisus Cristos. A i se
descoperi Iisus Cristos si a tri n inima ta, iat aceasta este
Adevrata Evanghelie a Vietii pe care o vei avea mereu si nu o vei
mai pierde sau nu o vei mai uita niciodat. Evanghelia lui Iisus
Cristos este nssi Adevrul care a fost revelat oamenilor si nu poti
s o propovduiesti pn nu deii tu nsuti Adevrul si implicit viata
etern. Iar atunci cnd le deii pe acestea poti svrsi cu drag si
usurint sacrificiile mentionate mai sus, care pentru omul ce
apartine lumii i se par pur nebunie ori o cerint aproape imposibil
de realizat.3:19 Deci ce este Legea? Ea a fost adugat pentru
clcrile de lege, pn cnd era s vin Urmaul, Cruia I s-a dat fgduina,
i a fost rnduit prin ngeri, n mna unui Mijlocitor. 3:20
Mijlocitorul ns nu este al unuia singur, iar Dumnezeu este unul.
3:28 Nu mai este iudeu, nici elin; nu mai este nici rob, nici
liber; nu mai este parte brbteasc i parte femeiasc, pentru c voi
toi una suntei n Hristos Iisus.
3:29 Iar dac voi suntei ai lui Hristos, suntei deci urmaii lui
Avraam, motenitori dup fgduin. Conform nvtturilor fiecrei biserici
ar rezulta mai multi mijlocitori nu doar Unul, Iisus Cristos, cci
la catolici si ortodocsi mijlocitorii sunt reprezentati de
preotime, iar la protestanti Dumnezeu a fost modelat n functie de
felul lor de a gndi si a se comporta. Iar apoi binenteles c
Dumnezeu se ntlneste doar la biserica lor, cci doar aceasta este pe
calea cea bun, iar la cte biserici crestine se ntlnesc n prezent v
puteti da oare seama cti dumnezei exist !? Cum Pavel afirma atunci:
voi toi una suntei n Hristos Iisus si eu v spun astzi c adevratii
crestini nu apartin vreunei biserici ntemeiate de oameni ci apartin
doar lui Cristos. Care cred c apartin vreunei astfel de institutii
lumesti eu le zic: Nu puteti servi la doi stpni n acelasi timp. De
asemenea, mai este scris c Domnul ne doreste cu gelozie, asa c prin
alturarea voastr fat de niste falsi apostoli voi v-ati ndeprtat de
Dumnezeu. Crestinii adevrati triesc uniti, ntr-o comunitate freasc
si nu separat si n conflicte doctrinare unii cu altii precum pgnii.
4:8 Dar atunci necunoscnd pe Dumnezeu, slujeai celor ce din fire nu
sunt dumnezei;
4:9 Acum ns, dup ce ai cunoscut pe Dumnezeu, sau mai degrab dup
ce ai fost cunoscui de Dumnezeu, cum v ntoarcei iari la nelesurile
cele slabe i srace, crora iari voii s le slujii ca nainte? 4:10
inei zile i luni i timpuri i ani?
Ceva ciudat pentru un crestin veritabil: s ajungi crestin si
apoi s revii la vechiul caracter deczut sau altfel zis la moarte !
Dar pentru un om slab este posibil: a fost ncntat initial si i-a
plcut schimbarea dar cnd a intrat n conflict cu carnea, adic cu
poftele ei, nu i-a mai fost asa plcut ba chiar din contr vznd c un
crestin trebuie s-si poarte crucea n aceast lume, s ndure attea, a
considerat c ar fi mai plcut ca s revin la vechile obiceiuri. Iar
un exemplu ntlnim n text cci celebrarea unor zile speciale ca
srbtori a fost nlturat de Iisus dar galatenii doreau ca s le in n
continuare. Si n prezent unii oameni vor s devin crestini dar cnd
afl ce ar trebui s svrseasc revin la ce au fost sau sunt cldui,
adic nu vor s lupte, s fie activi, ci doar s svrseasc niste
ritualuri simple si lipsite de nsemntate, ori s citeasc si cam att.
Iar liderii bisericilor ar trebui ca s lucreze mai nti cu ei nsisi
si apoi cu fiecare n parte, dar pentru ce atta osteneal, o simpl
slujb sau o cuvntare de la anvon ajunge, cci si ei sunt cldui. De
ce s caute ei cu adevrat Lumina cci pentru aceasta se cere
activitate si efort pe cnd ntunericul nu cere dect laten si odihn.
Iar dac chiar exist o activitate aceasta este slab. Iar o asemenea
activitate slab nu poate aduce dect srcie spiritual, cci lenea e
urmat ntotdeauna de srcie pe cnd doar munca celor vrednici aduce
bogtie. Iar lenea lor a devenit la unii att de mare nct de ce oare
s mai umble n lume pentru a aduce suflete la Cristos cnd e mult mai
comod s stai ntr-o mnstire si doar s te rogi, lsndu-te prad unor
activitti usoare si simplu de realizat.5:16 Zic dar: n Duhul s
umblai i s nu mplinii pofta trupului.
5:17 Cci trupul poftete mpotriva duhului, iar duhul mpotriva
trupului; cci acestea se mpotrivesc unul altuia, ca s nu facei cele
ce ai voi.
5:18 Iar de v purtai n Duhul nu suntei sub Lege.
5:19 Iar faptele trupului sunt cunoscute, i ele sunt: adulter,
desfrnare, necurie, destrblare,
5:20 nchinare la idoli, fermectorie, vrajbe, certuri, zavistii,
mnii, dezbinri, eresuri, (Zavistie: invidie, dusmnie,
discordie)5:22 Iar roada Duhului este dragostea, bucuria, pacea,
ndelung-rbdarea, buntatea, facerea de bine, credina,5:26 S nu fim
iubitori de mrire deart, suprndu-ne unii pe alii i pizmuindu-ne
unii pe alii. Si ntlnim noi oare n prezent, ca s nu mai vorbesc de
secolele trecute, credin, dragoste si pace n sensul pur spiritual
al cuvntului si nu interpretat n functie de cum au dorit ei ? Sau
ntlnim tocmai acele trsturi infernale de mai sus ce apartin
trupului si nu sunt roade ale Duhului ? 5.Epistola ctre Efeseni a
Sfntului Apostol Pavel5:1 Fii dar urmtori ai lui Dumnezeu, ca nite
fii iubii,
5:2 i umblai ntru iubire, precum i Hristos ne-a iubit pe noi i
S-a dat pe Sine pentru noi, prinos i jertf lui Dumnezeu, ntru miros
cu bun mireasm.
5:5 Cci aceasta s-o tii bine, c nici un desfrnat, sau necurat,
sau lacom de avere, care este un nchintor la idoli, nu are motenire
n mpria lui Hristos i a lui Dumnezeu.
5:6 Nimeni s nu v amgeasc cu cuvinte dearte, cci pentru acestea
vine mnia lui Dumnezeu peste fiii neascultrii.
5:7 Deci s nu v facei prtai cu ei. Pavel d cel mai elocvent
exemplu care trebuie urmat pentru a deveni crestin: Cristos, iar
apoi avertizeaz asupra amgitorilor care vin doar cu simple cuvinte.
Trebuie bine stiut c niciodat un crestin nu se recunoaste din vorbe
frumos meteugite ci din faptele sale plecate din iubire.6:10 n
sfrit, frailor, ntrii-v n Domnul i ntru puterea triei Lui. 6:11
mbrcai-v cu toate armele lui Dumnezeu, ca s putei sta mpotriva
uneltirilor diavolului. 6:12 Cci lupta noastr nu este mpotriva
trupului i a sngelui, ci mpotriva domniilor, mpotriva stpnirilor,
mpotriva cpeteniilor acestui ntuneric, mpotriva duhurilor rutii,
rspndite n vzduhuri. (Biblia 1939)6:13 Pentru aceea, luai toate
armele lui Dumnezeu, ca s putei sta mpotriv n ziua cea rea, i,
toate biruindu-le, s rmnei n picioare. 6:14 Stai deci tari, avnd
mijlocul vostru ncins cu adevrul i mbrcndu-v cu platoa dreptii,
6:15 i nclai picioarele voastre, gata fiind pentru Evanghelia pcii.
15.avnd picioarele nclate cu rvna Evangheliei pcii. (Biblia
protestant)6:16 n toate luai pavza credinei, cu care vei putea s
stingei toate sgeile cele arztoare ale vicleanului. 6:17 Luai i
coiful mntuirii i sabia Duhului, care este Cuvntul lui
Dumnezeu.
6:18 Facei n toat vremea, n Duhul, tot felul de rugciuni i de
cereri, i ntru aceasta priveghind cu toat struina i rugciunea
pentru toi sfinii. Mai sus Pavel ofer un mesaj de ntrire celor din
Efes ntr-un limbaj spiritual, specific crestinilor, cci un astfel
de limbaj este o ciudenie pentru omul actual.
Pavel vorbeste de o lupt, dar o lupt spiritual, o lupt a iubirii
si nu una fizic n care anticristii secolelor urmtoare, si m refer
la conductorii bisericilor, au excelat. Cum a luptat Iisus sau
ucenicii ulterior si cum au mai luptat cruciatii, ca s dau doar un
exemplu. Ce arme a folosit Iisus si mai apoi ucenicii, arme
prezentate simbolic de ctre Pavel n epistol, si ce arme au folosit
crestinii si preotii lor n secolele viitoare ? Care a mai fost
diferenta dintre lupta acestora din urm si lupta unor slbatici
dornici de cucerire ? V zic eu: nici una. Si unii si altii au fost
oameni mnati de spiritul dornic de moarte si de distrugere a lui
Satan. Asa c dragii mei, dac vreti s luptati, luati armele descrise
de Pavel n epistol si ncepeti lupta. Dar trebuie s v mai spun ceva.
Orice soldat mai nainte de a ncepe lupta cu dusmanul se pregteste
bine pentru a reusi s l nving. Tot asa s fie si lupta voastr: mai
nainte de a lupta cu cei din exterior trebuie s fiti voi pregtiti
de aceasta. Asa c nu mai mi rmne dect s vin cu nvttura Domnului n
legtur cu aceasta: Oricare din voi si doreste s lupte cu lumea
trebuie s lupte cu arme secrete, iar aceste arme sunt iubirea Mea
si pacea Mea din voi nsiv. n orice caz, fiecare trebuie mai nti s
nving cu aceste arme lumea n sine nsusi si abia apoi, va fi capabil
pentru totdeauna s foloseasc cu succes aceste arme mpotriva lumii
exterioare.
ntr-adevr, cine nu a stpnit lumea n propria sa inim, o va stpni
nca si mai putin n exterior. Si oricine mai simte nc in inima sa o
stare febril care l macin, nu a terminat nc lucrul la propria sa
lume interioar. Spiritul si pacea Mea nu sunt febrile, ci actioneaz
cu putere ntr-o liniste total, neobservate de nimeni n lume si nu
au alt semn exterior n afara operelor de iubire, iar n aparentele
exterioare, umilinta.6.Epistola ctre Filipeni a Sfntului Apostol
Pavel
1:15 Unii, e drept, vestesc pe Hristos din pizm i din duh de
ceart, alii ns din bunvoin.
1:16 Unii o fac din iubire, tiind c stau aici pentru aprarea
Evangheliei; Dac atunci era doar unii, cti oare sunt astzi ?2:1
Deci, dac este vreun ndemn n Hristos, dac este vreo mngiere a
dragostei, dac este vreo mprtire a Duhului, dac este vreo
milostivire i ndurare, 2:2 Facei-mi bucuria deplin, ca s gndii la
fel, avnd aceeai iubire, acelai suflet, aceeai cugetare.
2:3 Nu facei nimic din duh de ceart, nici din slav deart, ci cu
smerenie unul pe altul socoteasc-l mai de cinste dect el nsui.
2:4 S nu caute nimeni numai ale sale, ci fiecare i ale altuia.
4. Fiecare din voi s se uite nu la foloasele lui, ci i la foloasele
altora. (Biblia protestant)2:5 Gndul acesta s fie n voi care era i
n Hristos Iisus, 2:6 Care, Dumnezeu fiind n chip, n-a socotit o
tirbire a fi El ntocmai cu Dumnezeu,
2:7 Ci S-a deertat pe Sine, chip de rob lund, fcndu-Se asemenea
oamenilor, i la nfiare aflndu-Se ca un om, 2:8 S-a smerit pe Sine,
asculttor fcndu-Se pn la moarte, i nc moarte pe cruce.2:14 Toate s
le facei fr de crtire i fr de ndoial,2:15 Ca s fii fr de prihan i
curai, fii ai lui Dumnezeu nentinai n mijlocul unui neam ru i
stricat i ntru care strlucii ca nite lumintori n lume,
2:16 innd cu putere Cuvntul vieii, Pavel prezint mai sus una
dintre cele mai expresive nvtturi despre cum trebuie s fie un
crestin, venind cu cel mai elocvent exemplu: Iisus Cristos.
Unitatea crestinilor este prezentat de Pavel prin trsturi precum:
aceeasi iubire, aceeasi gndire, avnd acelasi suflet, smerenie si
fapte bune prin care s pun pe altii mai presus dect pe ei. Iar
aceast unitate nu se poate realiza dect innd cu putere Cuvntul
vieii, adic doar prin legtura iubirii noastre cu Iisus Cristos,
acesta fiind singura legtur indestructibil n fata rului . Pavel
vine cu exemplul suprem care trebuie urmat, prin care doreste s
cluzeasc dar si s ntreasc pe crestini. Dac nsusi Dumnezeu, n mretia
Lui, a putut lua chip de rob si S-a smerit si S-a supus
conductorilor acestei lumi pn la moarte, si cei ce vor s l urmeze
trebuie s-I fie asemntori. Dar ce contrast ntre aceste nvtturi si
nenumratii lideri ai bisericilor urmtoare ! El, nsusi Dumnezeu, a
cobort din nltimea Cerurilor Sale si a trit n srcie, n chip de rob,
pe cnd preotii, deci oameni pctosi, s-au ridicat din vguna iadului
si si-au luat haine de mprati ! El, nsusi Dumnezeu, n-a socotit ca
o tirbire a fi El ntocmai cu Dumnezeu si S-a smerit, zicnd: De
ce-Mi zici bun? Nimeni nu este bun dect Unul singur: Dumnezeu.
(Evanghelia dup Marcu cap.10:18), pe cnd pentru preoti cuvntul bun
este ceva infim, cci titlurile lor depsesc orice nchipuire: nalt
Prea Sfntul, cci chiar cuvntul sfnt este prea mic ! El,nsusi
Dumnezeu, S-a supus pn la moarte n fata conductorilor acestei lumi,
El, ce are Atotputerea, pe cnd n anumite perioade preotilor
neputinciosi le-au fost supusi chiar mprati si regi si ct si-ar mai
dori aceasta si n prezent ! Dar Pavel spune clar care este situatia
crestinilor n lume: fii ai lui Dumnezeu nentinai n mijlocul unui
neam ru i stricat i ntru care strlucii ca nite lumintori n lume. Si
astfel ntlnim dou categorii de oameni: copiii lui Dumnezeu sau fiii
luminii si copiii lumii sau fiii ntunericului. Primii iubesc lumina
si o caut, ei se adun n jurul ei precum insectele ce se adun
noaptea n jurul unei luminie, pe cnd ceilalti iubesc exact opusul
si l caut, adic bezna, fiind precum liliecii al cror mediu este
noaptea. 3:2 Pzii-v de cini! Pzii-v de lucrtorii cei ri!3:17
Frailor, fcei-v urmritorii mei i uitai-v la aceia care umbl astfel
precum ne avei pild pe noi.
3:18 Cci muli, despre care v-am vorbit adeseori, iar acum v spun
i plngnd, se poart ca dumani ai crucii lui Hristos. Dar lucrtorii
ntunericului caut s corup cti mai multi fii ai luminii,
prezentnd-le cu viclenie avantajele acestui ntuneric. Puterea lor
de a corupe este mare, cci maestrul lor este desvrsit n arta
vicleniei, dar nu v speriati cci Domnul mereu are grij de cei
care-L iubesc si pentru acestia zilele triumfale ale rului vor fi
scurtate pentru c dac acele zile nu vor fi scurtate pn si cei alesi
vor cdea. (Evanghelia dup Marcu cap.13:20) 7.Epistola ctre Coloseni
a Sfntului Apostol Pavel
1:17 El este mai nainte dect toate i toate prin El sunt
aezate.1:21 Dar pe voi, care oarecnd erai nstrinai i vrjmai cu
mintea voastr ctre lucrurile rele, de acum v-a mpcat, 1:22 Prin
moartea (Fiului Su) n trupul crnii Lui, ca s v pun naintea Sa
sfini, fr de prihan i nevinovai, 1:23 Dac, ntr-adevr, rmnei
ntemeiai n credin, ntrii i neclintii de la ndejdea Evangheliei pe
care ai auzit-o, care a fost propovduit la toat fptura de sub cer i
al crei slujitor m-am fcut eu, Pavel. 1:28 Pe El noi l vestim,
sftuind pe orice om i nvnd pe orice om, ntru toat nelepciunea, ca s
nfim pe tot omul, desvrit, n Hristos Iisus. 1:29 Spre aceasta m i
ostenesc i m lupt, potrivit lucrrii Lui, care se svrete n mine cu
putere. Ce mare diferent exist ntre vorbele lui Pavel si vorbele
preotilor din prezent ! Pavel si apostolii l vesteau doar pe Domnul
si opera Sa de salvare, pe cnd n prezent preotimea si pastorii
vestesc doar biserica lor, de parc Domnul ar locui doar la ei ! Iar
preotii nu mai vestesc lucrarea lui Cristos cci ei nu o cunosc, ci
si vestesc lucrarea lor cci ei consider c autoritatea a fost dat
lor. Si pe ce se bazeaz ei cnd afirm asta ? Pe urmtoarea nvttur:
Oricte vei lega pe Pmnt, vor fi legate i n Cer, i oricte vei
dezlega pe Pmnt, vor fi dezlegate i n Cer. (Evanghelia dup Matei
cap.18:18), nvttur pe care ei au prezentat-o oamenilor pentru a si
sustine autoritatea, dar fiind att de departe de ea cum este Cerul
de Pmnt. Cnd Pavel vorbeste despre el, spune cu smerenie c este
doar un slujitor al lui Cristos, si cel mai mic, si c lucreaz
potrivit lucrrii Lui, sftuind pe orice om i nvnd pe orice om, pe
cnd preotii timpurilor viitoare au fost proprii lor slujitori,
slujindu-si propriul interes; nu s-au vzut ca cei mai mici ci ca
cei mai mari, demonstrnd vizibil asta prin faptul c au acceptat ca
oamenii s se nchine n fata lor, dar si prin denumirile nalte, de
sfinti, pe care si le-au luat; iar prin urmare s-au mai ostenit si
au mai luptat ei potrivit lucrrii Domnului sau potrivit lucrrii lor
? Iar dac Domnul a trezit pe ici pe colo cte un om, fcndu-l o lumin
n lume, cum oare putea fi el acceptat de ctre acestia dect cu o
titulatur de eretic sau cu o primire care consta n prigoan sau
tortur. 2:1 Cci voiesc ca voi s tii ct de mare lupt am pentru voi i
pentru cei din Laodiceea i pentru toi ci n-au vzut faa mea n
trup,
2:2 Ca s se mngie inimile lor, i ca ei, strns unii n iubire, s
aib belugul deplinei nelegeri pentru cunoaterea tainei lui
Dumnezeu-Tatl i a lui Hristos,2:4 V spun aceasta, ca nimeni s nu v
nele prin cuvinte amgitoare.
2:8 Luai aminte s nu v fure minile cineva cu filozofia i cu
dearta nelciune din predania omeneasc, dup nelesurile cele slabe
ale lumii i nu dup Hristos. 2:9 Cci ntru El locuiete, trupete, toat
plintatea Dumnezeirii, 2:10 i suntei deplini ntru El, care este cap
a toat domnia i stpnirea. 10. Voi avei totul deplin n El, care este
Capul oricrei domnii i stpniri. (Biblia protestant)2:11 n El ai i
fost tiai mprejur, cu tiere mprejur nefcut de mn, prin dezbrcarea
de trupul crnii, ntru tierea mprejur a lui Hristos. 11. n El ai
fost tiai mprejur, nu cu o tiere mprejur fcut de mn, ci cu tierea
mprejur a lui Hristos, n dezbrcarea de trupul poftelor firii
noastre pmnteti, (Biblia protestant)2:12 ngropai fiind mpreun cu El
prin botez, cu El ai i nviat prin credina n lucrarea lui Dumnezeu,
Cel ce L-a nviat pe El din mori. 2:13 Iar pe voi care erai mori, n
frdelegile i n netierea mprejur a trupului vostru, v-a fcut vii,
mpreun cu Sine, iertndu-ne toate greealele; 2:14 tergnd zapisul
(nscrisul) ce era asupra noastr, care ne era potrivnic cu
rnduielile lui, i l-a luat din mijloc, pironindu-l pe cruce. 2:15
Dezbrcnd (de putere) nceptoriile i stpniile, le-a dat de ocar n
vzul tuturor, biruind asupra lor prin cruce. 2:16 Nimeni deci s nu
v judece pentru mncare sau butur, sau cu privire la vreo srbtoare,
sau lun nou, sau la smbete, 2:17 Care sunt umbr celor viitoare iar
trupul (este) al lui Hristos. 2:18 Nimeni s nu v smulg biruina
printr-o prefcut smerenie i printr-o farnic nchinare la ngeri,
ncercnd s ptrund n cele ce n-a vzut, i ngmfndu-se zadarnic cu
nchipuirea lui trupeasc, 2:19 n loc s se in strns de Capul de la
care trupul tot, - prin ncheieturi i legturi, ndestulndu-se i
ntocmindu-se, sporete n creterea lui Dumnezeu. Puternica unitate n
iubire este mereu propovduit de Pavel. Iar aici nu este vorba de
simpla iubire lumeasc, cci si pgnii se pot iubi ntre ei si se
grupeaz n comunitti, ci de iubirea suprem, ce nu provine dect din
Dumnezeu. Doar prin aceasta putem obtine belugul deplinei nelegeri
pentru cunoaterea tainei lui Dumnezeu-Tatl i a lui Cristos. Cci
cine nu va obtine aceasta va fi usor de nelat prin cuvinte
amgitoare. Iar din acele timpuri si pn n prezent scolile arpelui au
cunoscut o rspndire fr precedent. n scolile de pe Pmnt se exceleaz
n predarea ateist, promovat ct mai agresiv de stiintele naturii si
de filozofie. Acestea neag cu vehement pe Dumnezeu si tot ce e
spiritual. Totul a aprut din nimic, toate au evoluat de la sine,
iar omul este dumnezeu. Aceasta este dearta nelciune din nvtturile
omenesti, dup nelesurile cele slabe ale lumii, de care vorbeste
Pavel. Iar oamenii se cred crestini dar ei predau n continuare
aceste stiinte otrvitoare pentru suflet. Dar omul rupt de Dumnezeu
mereu se va simti nemplinit, mereu va fi nemultumit si i va lipsi
ceva, cci oamenii si-au ales calea lor, doar prin puterea lor s se
realizeze si nicidecum prin Domnul, uitnd sau nestiind c Pavel
spune: Voi avei totul deplin n El.
Apoi, dup o scurt dar complet prezentare a operei de mntuire
realizat de ctre Cristos, Pavel vorbeste colosenilor despre mncare,
butur, srbtori sau sabate, care au rmas o umbr pentru cele
viitoare, adic ceva ce nu mai are important cci a trecut, cci toate
acestea au fost nlturate prin Cristos si nimeni nu trebuie s i
judece pentru acestea. Dar bisericile prezente nu tin cont de
aceast nvttur, cci ele au propriile nvtturi cu posturi ce e pcat s
le ncalci, cu srbtori ca la pgni, sau cu sabate, nestiind si nclcnd
nvttura Domnului despre sabat. Iar cei care au venit cu o prefcut
smerenie i cu o farnic nchinare la ngeri n fata oamenilor slabi n
credint, au reusit s le smulg biruina printr-o lucrare perfid,
specific anticrist. Cci acestia dar si cei care i-au urmat nu s-au
tinut strns de Capul de la care trupul tot sporete n creterea lui
Dumnezeu. 3:1 Aadar, dac ai nviat mpreun cu Hristos, cutai cele de
sus, unde se afl Hristos, eznd de-a dreapta lui Dumnezeu;
3:2 Cugetai cele de sus, nu cele de pe Pmnt;3:9 Nu v minii unul
pe altul, fiindc v-ai dezbrcat de omul cel vechi, dimpreun cu
faptele lui,
3:16 Cuvntul lui Hristos s locuiasc ntru voi cu bogie. nvai-v i
povuii-v ntre voi, cu toat nelepciunea. Cntai n inimile voastre lui
Dumnezeu, mulumindu-I, n psalmi, n laude i n cntri duhovniceti. Un
mesaj extrem de clar la ceea ce trebuie s fac cei ce doresc s devin
copii ai Domnului, adic s evite lucrurile lumesti si s caute doar
pe cele duhovnicesti. Cuvntul lui Dumnezeu, adic Iubirea si Lumina
sau Viata si ntelepciunea, s locuiasc ntru voi, cntnd n inimile
voastre lui Dumnezeu, adic iubindu-L din ce n ce mai mult, acesta
fiind cntecul cel mai plcut Domnului.8.Epistola ntia ctre
Tesaloniceni a Sfntului Apostol Pavel
2:5 Cci niciodat nu ne-am artat cu cuvinte de linguire, dup cum
tii, nici cu ascunse porniri de lcomie. Dumnezeu mi este
martor.
2:6 Nici n-am cutat slav de la oameni, nici de la voi, nici de
la alii, dei puteam s fim cu greutate, ca apostoli ai lui
Hristos.
2:8 Astfel, iubindu-v, eram bucuroi s v dm nu numai Evanghelia
lui Dumnezeu, ci chiar i sufletele noastre pentru c ne-ai devenit
iubii.
2:9 V aducei aminte, frailor, de osteneala i de truda noastr;
lucrnd zi i noapte, ca s nu fim povar nici unuia din voi, aa v-am
propovduit Evanghelia lui Dumnezeu.
Pavel d exemplu de crestini pe el si pe apostoli. Cti oare din
conductorii bisericilor din prezent mai fac sau ar mai face ceea ce
spune Pavel mai sus ? Lingusire a existat si exist fat de mai marii
lumii si chiar fat de mai marii lor; lcomie s nu mai detaliez,
priviti doar averile bisericesti ct si pe ale lor n parte; slav de
la oameni atunci cnd accept ca acestia s li se nchine si s le pupe
mna, venerndu-i astfel ca pe niste zei pe Pmnt, cnd nssi apostolii
Domnului nu cereau asta; ca s nu mai vorbim de truda lor de zi si
noapte cnd ei au spoliat sracii de bunurile lor si de puterea lor
pentru a tri ei n temple luxoase si n ndestulare, fr a mai mentiona
numeroasele beneficii de la stat, de la enoriasi si din afacerile
bisericii din prezent, cci ei ursc nvttura care spune c pentru a
tri trebuie s muncesti cu sudoarea fruntii tale.
Si dac ei nu se mpotrivesc acestor lucruri simple, cnd oare vor
ajunge ei la ceea ce spune Pavel mai sus: iubindu-v, eram bucuroi s
v dm nu numai Evanghelia lui Dumnezeu, ci chiar i sufletele noastre
sau n dragostea noastr fierbinte pentru voi, eram gata s v dm nu
numai Evanghelia lui Dumnezeu, dar chiar i viaa noastr , n varianta
protestant ?
Si prin urmare sunt ei ai Domnului sau nu ? Si m refer aici doar
la chemarea sufletului lor, adic pe cine urmeaz ei, cci dintr-un
alt punct de vedere noi toti apartinem Domnului.5:12 V mai rugm,
frailor, s cinstii pe cei ce se ostenesc ntre voi, care sunt
mai-marii votri n Domnul i v povuiesc;
5:13 i pentru lucrarea lor, s-i socotii pe ei vrednici de
dragoste prisositoare. Trii ntre voi n bun pace.
5:14 V rugm ns, frailor, dojenii pe cei fr de rnduial, mbrbtai
pe cei slabi la suflet, sprijinii pe cei neputincioi, fii
ndelung-rbdtori fa de toi. Dar oare aceast nvttur mai este
respectat ? Cine sunt mai-marii votri n Domnul ? Mai marii n Domnul
sunt oameni care au pus n practic nvtturile divine asa cum sunt, ei
nu le-au aplicat selectiv si preferential, adic doar pentru anumite
persoane si doar anumite nvtturi, ci au aplicat tot ceea ce au
cunoscut si pentru toti oamenii. Si chiar dac mai au greseli sau
mici scpri ei si doresc s se elibereze de acestea si s devin
desvrsiti precum Tatl din Ceruri este desvrsit. Mai mari nu nseamn
c ei sunt mai presus dect ceilalti oameni din punct de vedere
lumesc, adic au anumite functii sau un statut aparte, ci prin
faptul c ei sunt crescuti n spirit. Ce nseamn aceasta ? A fi
crescut n spirit nseamn a-L cunoaste pe Dumnezeu si a-L iubi, a
avea o vast cunoastere spiritual revelat de Domnul binenteles, a i
urma nvtturile si a dobndi prin asta o mare purificare si
perfectionare a sufletului superioar oamenilor care triesc dup
propiile lor reguli de viat ct ar fi ele de bune, sau chiar
oamenilor care urmeaz dogmele bisericesti. Aceasta nseamn a fi
superior oamenilor, adic iubirea ta divin te va plasa deasupra
iubirii imperfecte a oamenilor, fiind mai pe scurt un om evoluat
spiritual sau o lumin n lume. Regretabil e faptul c acestia sunt
foarte rari n lume, iar lumea nu le acord ncrederea care ar trebui
s le-o acorde, nu i recunoaste ca lumini, cci lumea este rea si va
iubi mai mult pcatul. Doar pe ici, pe colo se mai gseste cineva
care s i asculte, dar si s i urmeze, si doar acestia sunt oamenii
care le acord cinste. Iar lumea mereu i va respinge iar dojana lor
nu va avea efect asupra lumii pentru c acesta va ataca chiar ceea
ce oamenii iubesc mai mult, ntr-un cuvnt: pcatul.9.Epistola a doua
ctre Tesaloniceni a Sfntului Apostol Pavel2:15 Deci, dar, frailor,
stai neclintii i inei predaniile pe care le-ai nvat, fie prin
cuvnt, fie prin epistola noastr. Pavel ndrum pe cei din Tesalonic s
struie n credinta care au primit-o. Ce bine dac struina n credinta
propovduit de ei ar continuat si n secolele urmtoare, pstrndu-se
astfel crestinismul n forma sa primordial.3:6 Frailor, v poruncim n
numele Domnului nostru Iisus Hristos, s v ferii de orice frate care
umbl fr rnduial i nu dup predania pe care ai primit-o de la
noi.
3:7 Cci voi niv tii cum trebuie s v asemnai nou, c noi n-am
umblat fr rnduial ntre voi,
3:14 i dac vreunul nu ascult de cuvntul nostru prin epistol, pe
acela s-l nsemnai i s nu mai avei cu el nici un amestec, ca s-i fie
ruine.
3:15 Dar s nu-l socotii ca pe un vrjma, ci povuii-l ca pe un
frate.
Ce bine ar fi dac astzi oamenii ar ncerca s se asemene
apostolilor si s se fereasc de toti cei care au venit cu false
nvtturi si au scindat Biserica Crestin. Dar nu numai c oamenii
ascult de cei care i-au scindat, ba mai mult i consider si pe
semenii lor ce apartin altor biserici, vrjmasi. Si mai are rost s
mentionez rzboaiele care au avut loc n asa numita lume crestin
?10.Epistola ntia ctre Timotei a Sfntului Apostol Pavel
1:3 Cnd am plecat n Macedonia, te-am ndemnat s rmi n Efes, ca s
porunceti unora s nu nvee o alt nvtur, 1:4 Nici s ia aminte la
basme i la nesfrite nirri de neamuri, care aduc mai degrab certuri,
dect lucrarea mntuitoare a lui Dumnezeu, cea ntru credin; 1:5 Iar
inta poruncii este dragostea din inim curat, din cuget bun i din
credin nefarnic, 1:6 De la care unii rtcind s-au ntors spre deart
vorbire, 1:7 Voind s fie nvtori ai Legii, dar nenelegnd nici cele
ce spun, nici cele pentru care dau adeverire. 1:18 Aceast porunc i
ncredinez, fiule Timotei, ca potrivit proorociilor fcute mai nainte
asupra ta, s te lupi lupta cea bun, dup cuvntul lor,1:19 Avnd
credin i cuget bun, pe care unii, lepdndu-le, au czut din credin;
Credinta sincer, iubirea pur, precum si o gndire curat ce izvorste
din acestea, ne arat n mare cum ar trebui s fie un crestin. Dar nc
din acele timpuri oamenii au rtcit de la acestea, pierzndu-si
astfel harul lui Cristos. Puini au fost aceia ce-au struit n ele.
Mai jos una din multiplele profetii ale vremurilor viitoare
transmis de Pavel sub inspiratia Duhului Sfnt :4:1 Dar Duhul griete
lmurit c, n vremurile cele de apoi, unii se vor deprta de la
credin, lund aminte la duhurile cele neltoare i la nvturile
demonilor, 4:2 Prin frnicia unor mincinoi, care sunt nfierai n
cugetul lor. 4:3 Acetia opresc de la cstorie i de la unele bucate,
pe care Dumnezeu le-a fcut, spre gustare cu mulumire, pentru cei
credincioi i pentru cei ce au cunoscut adevrul,4:7 Iar de basmele
cele lumeti i bbeti, ferete-te i deprinde-te cu dreapta credin. 4:8
Cci deprinderea trupeasc la puin folosete, dar dreapta credin spre
toate este de folos, avnd fgduina vieii de acum i a celei ce va s
vin.4:16 Pzete-te pe tine nsui i nvtura; struiete n ea, cci, fcnd
aceasta, i pe tine te vei mntui i pe cei care te ascult.
Pavel ndeamn pe Timotei, si nu doar pe el cci acest ndemn este
pentru orice crestin, s se pzeasc, dar s pzeasc si nvttura, cci n
viitor crestinismul va avea de suferit, cci multi vor fi aceia care
l vor ataca. Pavel i transmite c vor fi dusmani att interni ct si
externi ai acestei minunate nvtturi, mincinosi care prin ftrnicia
lor vor pleda ca aprtori ai Adevrului . Si v sun oare familiar cnd
Pavel spune c vor fi unii care: opresc de la cstorie i de la unele
bucate ? Aceast nvttur se ntlneste si se aplic n cele dou mari
ramuri ale bisericii prezente: cea catolic si cea ortodox. Astfel,
clugrii si maicile sunt opriti de la cstorie, ca s nu mai detaliez
despre posturile obligatorii la anumite date, la care enoriasii
trebuie s se conformeze. Cci ei au interpretat cum au dorit nvttura
lui Pavel cu privire la cstorie si nu dorit s stie c : Nu ceea ce
intr n gur spurc pe om, ci ceea ce iese din gur, aceea spurc pe om.
(Evanghelia dup Matei cap.15:11) De asemenea, el l ndeamn s se
fereasc de basmele cele lumeti i bbeti, basme ce se pot regsi din
belsug si astzi, dup circa 2000 de ani, la toate bisericile asa
numite crestine. Aceste basme se refer la faptele mrete ale unor
oameni mai speciali ai bisericilor, la fapte ale Domnului, la iadul
ce e prezentat ntr-o manier ct mai odioas sau la raiul ce e
prezentat ntr-o postur ct mai aberant. 5:21 Te ndemn struitor
naintea lui Dumnezeu i a lui Iisus Hristos i a ngerilor alei, ca s
pzeti acestea, fr a lua o hotrre dinainte, nefcnd nimic cu
prtinire. Dup o alt serie de nvtturi Pavel revine cu ndemnul la a
pzi ceea ce a primit, iar ceea ce va face s fac fr prtinire. Cci a
ine cu cineva n defavoarea celuilalt e un pcat. Dar s vedem ce
spune Domnul n legtur cu acesta: Nu spunei niciodat: acela are
dreptate, iar acela greete, ci rugai-v pentru toi deopotriv, pentru
dumani la fel ca i pentru prieteni. Orice alt atitudine este un
pcat n faa Mea, cci lund partea cuiva, voi facei dovada unui mare
orgoliu, dorind ca preferatul vostru s fie victorios, iar opozantul
su s fie zdrobit. Oare cei crora le dorii pieirea nu sunt i ei
fraii votri, la fel ca cei pe care dorii s-i vedei victorioi ? Si
cine credeti c au fost vzuti mai bine n faa preotimii: regii si
mpratii, prinii si moierii ori ranii sraci sau hoii? Chiar n
prezent, cine sunt mai bine vzuti si primiti cum li se cuvine :
efii de state, naltii demnitari, bogatii sau oamenii de rnd ?
Vedeti ct distinctie, cnd tocmai ei ar trebui s stie c toti oamenii
sunt egali n faa lui Dumnezeu, cci pentru Acesta nici chiar cel mai
de seam mprat de pe Pmnt nu este mai presus fa de cel mai umil
srac. Iar Pavel continu:
6:3 Iar de nva cineva alt nvtur i nu se ine de cuvintele cele
sntoase ale Domnului nostru Iisus Hristos i de nvtura cea dup
dreapta credin, 6:4 Acela e un ngmfat, care nu tie nimic, suferind
de boala discuiilor i a certurilor de cuvinte, din care pornesc:
ceart, pizm, defimri, bnuieli viclene, 6:5 glcevi necurmate ale
oamenilor stricai la minte i lipsii de adevr, care socotesc c
evlavia este un mijloc de ctig. Deprteaz-te de unii ca acetia. 6:6
i, n adevr, evlavia este mare ctig, dar atunci cnd ea se ndestuleaz
cu ce are. 6:9 Cei ce vor s se mbogeasc, dimpotriv, cad n ispit i n
curs i n multe pofte nebuneti i vtmtoare, ca unele care cufund pe
oameni n ruin i n pierzare. 6:10 C iubirea de argint este rdcina
tuturor relelor i cei ce au poftit-o cu nfocare au rtcit de la
credin, i s-au strpuns cu multe dureri. 6:11 Dar tu, o, omule al
lui Dumnezeu, fugi de acestea i urmeaz dreptatea, evlavia, credina,
dragostea, rbdarea, blndeea. 6:12 Lupt-te lupta cea bun a credinei,
cucerete viaa venic la care ai fost chemat i pentru care ai dat bun
mrturie naintea multor martori. 6:13 i poruncesc naintea lui
Dumnezeu, Cel ce aduce toate la via, i naintea lui Iisus Hristos,
Cel ce, n faa lui Poniu Pilat, a mrturisit mrturisirea cea bun:
6:14 S pzeti porunca fr pat, fr vin, pn la artarea Domnului nostru
Iisus Hristos, Si cti oare nu au urmat scolile teologice lumesti
pentru c au vzut c evlavia este un mijloc de ctig , nsotit
binenteles de o activitate ce nclin mai mult ctre latent, avnd prin
asta un trai usor si linistit fr a mai fi nevoiti s-si cstige
existenta cu sudoarea fruntii lor ? 11.Epistola a doua ctre Timotei
a Sfntului Apostol Pavel
1:13 ine dreptarul cuvintelor sntoase pe care le-ai auzit de la
mine, cu credina i cu iubirea ce este n Hristos Iisus.1:15 Tu tii c
toi cei din Asia s-au lepdat de mine, ntre care Fighel i Ermoghen.
Chiar din acele timpuri se arat c numrul crestinilor era foarte
redus si c foarte multi din cei recent convertiti se lepdau cu
usurint. Dac atunci, cnd tentatiile exterioare erau srace, att de
multi prseau crestinismul, dar n timpurile prezente cnd tentatiile
exterioare sunt pur si simplu nenumrate si de nedescris, cti oare
mai sunt crestini cu adevrat, cum au fost apostolii Domnului ? 2:14
Amintete-le acestea i ndeamn struitor naintea lui Dumnezeu s nu se
certe pe cuvinte, ceea ce la nimic nu folosete, dect la pierzarea
asculttorilor. 2:15 Silete-te s te ari ncercat, naintea lui
Dumnezeu lucrtor cu faa curat, drept nvnd Cuvntul adevrului. 2:16
Iar de deartele vorbiri lumeti ferete-te, cci ele vor spori
nelegiuirea tot mai mult. 2:17 Cuvntul lor va roade ca o cangren.
Dintre ei sunt Imeneu i Filet, 2:19 Dar temelia cea tare a lui
Dumnezeu st neclintit, avnd pecetea aceasta: "Cunoscut-a Domnul pe
cei ce sunt ai Si"; i "s se deprteze de la nedreptate oricine cheam
numele Domnului". 2:22 Fugi de poftele tinereilor i urmeaz
dreptatea, credina, dragostea, pacea cu cei ce cheam pe Domnul din
inim curat. 2:23 Ferete-te de ntrebrile nebuneti, tiind c dau
prilej de ceart. 2:24 Un slujitor al Domnului nu trebuie s se
certe, ci s fie blnd fa cu toi, destoinic(capabil) s dea nvtur,
ngduitor, 2:25 Certnd cu blndee pe cei ce stau mpotriv, ca doar le
va da Dumnezeu pocin spre cunoaterea adevrului, 2:26 i ei s scape
din cursa diavolului, de care sunt prini, pentru a-i face voia. Una
din ndrumrile pe care d ofer Pavel lui Timotei pentru a cluzi pe
crestini este s nu se certe pe cuvinte, cci acesta va duce doar la
pierzarea asculttorilor . Acest avertisment poate fi luat si ca o
profetie care s-a mplinit. Cci se stie foarte bine c prin
nentelegerile si certurile derivate din acestea preotii au scindat
biserica. Si toate aceste actiuni si urmrile lor au dus la
ndeprtarea lor si a celor ce i-au urmat, fat de crestinismul
original. Apoi Pavel d ca exemplu cum ar trebui s fie un slujitor
al Domnului. n afar de a fi capabil s dea nvtur, el trebuie s fie
blnd fa cu toi si s certe cu blndee pe cei ce stau mpotriv. Si ce
blndete au mai avut oamenii bisericilor din secolele urmtoare !
Nici fat de ai lor nu si-au manifestat o asemenea blndete. Cei care
au stat mpotriva preotilor catolici au fost considerati eretici iar
blndetea cu care au fost certati a constat n torturi si moarte
aplicate de blnzii inchizitori, adevrate detasamente ale mortii. Si
nu doar preotii bisericii catolice au svrsit astfel de lucruri ci
si preoti ai bisericii ortodoxe, pentru care exist nenumrate dovezi
istorice. Si nu mai detaliez aici cum preotimea trimis n zone de
rzboi binecuvnteaz pe soldati pentru a ucide pe fratii lor din alte
naii, pentru a cstiga rzboiul. Nici protestantii nu se pot exclude
n totalitate de la astfel de orori. Dar dac preotimea a svrsit
astfel de acte, oare s mai mentionez de cele ale enoriasilor lor,
rzboaie care au ngrozit planeta? Si unde mai este aici blndetea de
care spune Pavel ? Iar astfel de oameni au czut n cursa diavolului,
de care sunt prini, pentru a-i face voia, dar Cunoscut-a Domnul pe
cei ce sunt ai Si. Mai jos o profetie a zilelor din urm:3:1 i
aceasta s tii c, n zilele din urm, vor veni vremuri grele; 3:2 C
vor fi oameni iubitori de sine, iubitori de argini, ludroi, trufai,
hulitori, neasculttori de prini, nemulumitori, fr cucernicie
(evlavie,smerenie),
3:3 Lipsii de dragoste, nenduplecai, clevetitori, nenfrnai,
cruzi, neiubitori de bine, 3:4 Trdtori, necuviincioi, ngmfai,
iubitori de desftri mai mult dect iubitori de Dumnezeu, 3:5 Avnd
nfiarea adevratei credine, dar tgduind puterea ei. Deprteaz-te i de
acetia. 3:6 Cci dintre acetia sunt cei ce se vr prin case i robesc
femei mpovrate de pcate i purtate de multe feluri de pofte, 3:7
Mereu nvnd i neputnd niciodat s ajung la cunoaterea adevrului. 3:8
Dup cum Iannes i Iambres s-au mpotrivit lui Moise, aa i acetia stau
mpotriva adevrului, oameni stricai la minte i netrebnici pentru
credin. 3:9 Dar nu vor merge mai departe, pentru c nebunia lor va
fi vdit (artat,demascat) tuturor, precum a fost i a acelora. Pavel
i transmite lui Timotei despre vremurile n care crestinismul va fi
puternic atacat si prdat de ctre oameni mnati de spiritul lui
Anticrist. Trsturile enumerate de Pavel si marcate mai sus se
potrivesc la nenumrati lideri de seam ai bisericilor, ca s nu mai
zic c toate se pot regsi la enoriasii acestora, pe cnd si la o
anumit parte din liderii lor. Cu toate astea ei se numesc crestini
si n aparent nftiseaz credinta adevrat, pe cnd n inima lor, prin
faptele lor mai mult sau mai putin ascunse, ei o tgduiesc. Dar, cum
spune Pavel, toate acestea vor fi dezvluite tuturor, pentru c
Adevrul nu va putea fi niciodat ascuns pentru totdeauna. Chiar dac
uneori nu l putem gsi, dac l vom cuta vom reusi s l gsim ntr-un
final conform fgduintei cautati si vei gsi (Evanghelia dup Matei
cap.7:7), la fel cum si Soarele poate sta ascuns n conul de umbr al
Pmntului, dar asta nu poate opri sau ntrzia aparitia acestuia la
orizont prin a crui lumin ntunericul este nlturat cu desvrsire. Tot
asa si cu Adevrul, lumina acestuia va spulbera ntr-un final tot
ntunericul asternut pe acest Pmnt de ctre minciun. Iar acesti
oameni se pot bucura pe moment c tot ce fac rmne ascuns, dar ei
sunt precum un nebun care ascunde un foc sub lemne. Mai devreme sau
mai trziu acesta va cuprinde toate lemnele si astfel el va fi
dezvluit. Tot asa este si cu faptele lor: ori aici ori n cealalt
lume ele vor fi dezvluite si ei vor fi fcuti de rusine. 4:3 Cci va
veni o vreme cnd nu vor mai suferi nvtura sntoas, ci - dornici s-i
desfteze auzul - i vor grmdi nvtori dup poftele lor, 4:4 i i vor
ntoarce auzul de la adevr i se vor abate ctre basme. 4:5 Tu fii
treaz n toate, sufer rul, f lucru de evanghelist, slujba ta f-o
deplin!
Ct de bine se potriveste aceast profetie a lui Pavel cu
timpurile noastre ! Niciodat de-a lungul istoriei biserica nu a
fost att de scindat cum este n prezent ! Niciodat turma lui
Dumnezeu nu a fost att de mprstiat de ctre lupi precum este n
prezent ! Niciodat oamenii nu si-au ales attia nvttori mincinosi
precum si-au ales n prezent ! Niciodat nu au existat attea biserici
asa numite crestine si attea scoli spirituale orientale pe care
oamenii le frecventeaz, precum exist n prezent !
Si de ce se ntmpl toate acestea? E simplu: oamenii L-au prsit pe
Dumnezeu pentru c au iubit minciuna si au urt Adevrul, pentru c au
iubit plcerile carnale si au urt castitatea, pentru c au iubit
bogtia si luxul si au urt strictul necesar si modestia, pentru c au
iubit nselciunea si au urt cinstea, pentru c au iubit violenta si
distrugerea si au urt blndetea si pacea, ntr-un cuvnt: pentru c au
iubit pcatul si au urt sfinenia. Dar tu crestine fii treaz n toate
si ndeplineste-ti menirea pe deplin.12.Epistola ctre Tit a Sfntului
Apostol Pavel
1:7 Cci se cuvine ca episcopul (supraveghetorul) s fie fr de
prihan, ca un iconom al lui Dumnezeu, nengmfat, nu grabnic la mnie,
nu dat la butur, panic, nepoftitor de ctig urt,
1:8 Ci iubitor de strini, iubitor de bine, nelept, drept,
cuvios, cumptat,1:9 inndu-se de cuvntul cel credincios al nvturii,
ca s fie destoinic i s ndemne la nvtura cea sntoas i s mustre pe
cei potrivnici. 1:10 Pentru c muli sunt rzvrtii, gritori n deert i
neltori, mai ales cei din tierea mprejur, 1:11 Crora trebuie s li
se nchid gura ca unora care rzvrtesc case ntregi, nvnd, pentru ctig
urt, cele ce nu se cuvin. 1:14 i s nu dea ascultare basmelor
iudaiceti i poruncilor unor oameni, care se ntorc de la adevr. 1:16
Ei mrturisesc c l cunosc pe Dumnezeu, dar cu faptele lor l
tgduiesc, urcioi fiind, nesupui, i la orice lucru bun, netrebnici.
Aceast nvttur pune n contrast cum trebuie s fie o cluz spiritual n
comparatie cu un lup n blan de oaie, adic un trdtor al Cuvntului,
un om ce actioneaz pentru propriul su interes. Si acum o s se fac o
scurt comparatie a acestei nvtturi, cum ar fi trebuit s se
potriveasc ea si cum se potriveste liderilor bisericilor din
vremurile ulterioare. Pentru un om cu mintea limpede este destul de
clar c liderii bisericilor s-au potrivit si se potrivesc cu cei
descrisi de Pavel n partea a doua a nvtturii. Astfel, acesti lideri
s-au rzvrtit mpotriva Cuvntului, ndeprtndu-l sau interpretndu-l cum
au vrut ei; au vorbit n van (adic n deert), nselnd astfel
auditoriul cu nvtturi dearte; au venit cu porunci lumesti
ndeprtndu-le pe cele adevrate; de la basmele iudaice ei au trecut
la basme ce depsesc cu mult orice imaginatie bolnav, ce izvorsc
dintr-o minte ntunecat si-o inim plin de ur si-au devenit astfel o
urciune, fiind nesupui i netrebnici n faa a tot ce este bun. Ei au
tgduit prin toate acestea pe Dumnezeu, dar, n exterior ei l
mrturisesc. Iar omul deczut ntotdeauna va fi ncntat de ceea ce
observ n exterior, neobservnd nimic din ceea ce se afl n interior.
Morminte vruite este corespondena ce li se potriveste n mod
perfect; omul fiind ncntat de frumusetea exterioar a unui mormnt,
fr s vad si fr s miroase ce e n interior. S tin ei de adevrata
nvttur, adic s iubesc precum Domnul, fiind astfel purificati de
focul blnd al acestei sfinte iubiri ? O, nicidecum, cci acesta ns
nu se mai potriveste cu dorinta lor pentru cstig urt. Si lor, ca si
fariseilor si crturarilor iudei, se potriveste avertizarea: casa
voastr vi se las pustie(Evanghelia dup Matei cap.23:38). Si care
este casa lor ? Este nsusi sufletul lor, care a fost pustiit de
ctre ei prin faptele lor rele. Ei nu au vrut s primeasc iubirea pur
a lui Dumnezeu si s-au multumit cu iubirea lor murdar, cci egoismul
inimii urste cu ndrjire negarea omului de sine ce este druit de
nssi Spiritul lui Dumnezeu. Si astfel, este destul de clar
diferenta dintre un crestin si un trdtor, prin numai simpla
oglindire a oamenilor comparativ cu aceste nvtturi.
Si cine este vrednic de crezare: ei alturi de propriile lor
nvtturi sau Singura si Adevrata nvttur? 3:8 Vrednic de crezare este
Cuvntul, i voiesc s adevereti acestea cu trie, pentru ca acei ce au
crezut n Dumnezeu s aib grij s fie n frunte la fapte bune. C
acestea sunt cele bune i de folos oamenilor. 3:10 De omul eretic,
dup ntia i a doua mustrare, deprteaz-te, 3:11 tiind c unul ca
acesta s-a abtut i a czut n pcat, fiind singur de sine osndit.
Asadar, cei care doresc s devin crestini s resping orice nvttur dat
de oameni, indiferent c ei ar fi niste reprezentanti de seam ai
anumitor biserici, si s urmeze doar Cuvntul pe care l putem gsi n
nenumrate crti. Aceste crti sunt scrise sub inspiratie divin si nu
de imaginatia plin de fantezie, de minciun sau de ur a unor oameni
aparent religiosi. Binenteles c liderii bisericilor vor ipa c nu
pot exista mai multe crti de inspiratie divin ci doar Sfnta
Scriptur, dar eu le zic: Cine oare, n ntreaga nemrginire, ar limita
pe nsusi Dumnezeu ?! Cine oare ar putea s-i spun ce s fac ?! Cine
oare ar putea s-I interzic de a comunica cu proprii Lui copii ?!
Asa c astfel de anticristi vor trebui s rmn muti la astfel de
ntrebri, doar dac ntunericul nu i-a cuprins n ntregime .13.Epistola
ctre Evrei a Sfntului Apostol Pavel
10:24 i s lum seama unul altuia, ca s ne ndemnm la dragoste i la
fapte bune, 10:25 Fr s prsim Biserica noastr, precum le este
obiceiul unora, ci ndemntori fcndu-ne, cu att mai mult, cu ct vedei
c se apropie ziua aceea. 10:26 Cci dac pctuim de voia noastr, dup
ce am luat cunotiin despre Adevr, nu ne mai rmne, pentru pcate,
nici o jertf, 10:27 Ci o nfricoat ateptare a judecii i iuimea
focului care va mistui pe cei potrivnici. 10:28 Clcnd cineva Legea
lui Moise, e ucis fr de mil, pe cuvntul a doi sau trei martori;
10:29 Gndii-v: cu ct mai aspr fi-va pedeapsa cuvenit celui ce a
clcat n picioare pe Fiul lui Dumnezeu, i a nesocotit sngele
testamentului cu care s-a sfinit, i a batjocorit Duhul harului.
Ceea ce este regretabil pentru crestini este faptul c ei au
prsit aproape toti acea Biseric fondat de Iisus, acea Biseric Vie,
si si-au ntemeiat biserici moarte, cldite din lemn, metal si piatr
ca s nu mai detaliez de biserica lor adevrat si anume inima, care a
devenit poate mai dur dect diamantul. Poate veti spune c exagerez
cnd zic aproape toti si nu zic doar o parte, dar ce spune Pavel
referitor chiar la oamenii acelor timpuri care cronologic erau cei
mai apropiati de aparitia crestinismului : toi cei din Asia s-au
lepdat de mine .14.Epistola Sfntului Apostol Iacov
1:22 Dar facei-v mplinitori ai Cuvntului, nu numai asculttori ai
lui, amgindu-v pe voi niv. 1:23 Cci dac cineva este asculttor al
Cuvntului, iar nu i mplinitor, el seamn cu omul care privete n
oglind faa firii sale; 1:24 S-a privit pe sine i s-a dus i ndat a
uitat ce fel era. 1:25 Cine s-a uitat, ns, de aproape n legea cea
desvrit a libertii i a struit n ea, fcndu-se nu asculttor care uit,
ci mplinitor al lucrului, acela fericit va fi n lucrarea sa.
Mesajul Domnului de a pune n aplicare Cuvntul este repetat de
Iacov. Ce bine ar fi dac asa numitii crestini ar aplica Cuvntul,
cel putin lumea crestin ar tri n unitate; iubirea, precum si pacea
si bunstarea ce deriv din aceasta, ar domni pe Pmnt, totul
transformndu-se ntr-un adevrat paradis. Care este legea cea desvrit
a libertii ? Simplu este chiar Iubirea, referindu-m binenteles la
Iubirea Divin. Cci un spirit trieste cea mai nalt libertate doar n
aceast iubire, pe cnd n iubirea demonic, adic egoist, el este
nctuat n materie sau altfel zis n moarte. Ambele spirite triesc,
dar unul este liber pe cnd cellalt este condamnat. Asa c depinde de
voi cum vreti s triti: n viat sau n moarte sau altfel zis : liberi
sau condamnati ? Iar unui spirit liber moartea i se supune, pe cnd
un spirit condamnat se supune mortii. 2:1 Fraii mei, nu cutnd la
faa omului s avei credina n Domnul nostru Iisus Hristos, Domnul
slavei. 2:2 Cci, dac va intra n adunarea voastr un om cu inele de
aur n degete, n hain strlucit, i va intra i un srac, n hain murdar,
2:3 Iar voi punei ochii pe cel care poart hain strlucit i-i zicei:
Tu ezi bine aici, pe cnd sracului i zicei: Tu stai acolo, n
picioare, sau: ezi jos, la picioarele mele, 2:4 N-ai fcut voi,
oare, n gndul vostru, deosebire ntre unul i altul i nu v-ai fcut
judectori cu socoteli viclene? 2:5 Ascultai, iubiii mei frai: Oare
nu Dumnezeu i-a ales pe cei ce sunt sraci n ochii lumii, dar bogai
n credin i motenitori ai mpriei pe care a fgduit-o El celor ce l
iubesc? 2:6 Iar voi ai necinstit pe cel srac! Oare nu bogaii v
asupresc pe voi i nu ei v trsc la judeci? 2:7 Nu sunt ei cei ce
hulesc numele cel bun ntru care ai fost chemai? 2:8 Dac, ntr-adevr,
mplinii legea mprteasc, potrivit Scripturii: "S iubeti pe aproapele
tu ca pe tine nsui", bine facei; 2:9 Iar de cutai la faa omului,
facei pcat i legea v osndete ca pe nite clctori de lege. 2:14 Ce
folos, fraii mei, dac zice cineva c are credin, iar fapte nu are?
Oare credina poate s-l mntuiasc?2:19 Tu crezi c unul este Dumnezeu?
Bine faci; dar i demonii cred i se cutremur. 2:20 Vrei ns s nelegi,
omule nesocotit, c credina fr de fapte moart este? 2:21 Avraam,
printele nostru, oare nu din fapte s-a ndreptat, cnd a pus pe
Isaac, fiul su, pe jertfelnic? 2:22 Vezi c, credina lucra mpreun cu
faptele lui i din fapte credin