01. Introducción. Noción Cristiana de Escatología

7/24/2019 01. Introduccin. Nocin Cristiana de Escatologa

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La nocin

cristiana deEscatologaCaptulo I


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Escatologa viene de (loltimo ! "#$ (doct%ina&

Es e'uivalente al latinonovissimum(lo ltimo&

ite%almente) signi*ca+ la doct%inaso,%e el *n) tanto de la vidaindividual como del mundo&

-.s p%eciso+ %e/e0i1n c%e2enteace%ca del miste%io de consumaci1n'ue 3ios tiene %ese%vado pa%a la

4umanidad 2 el cosmos&


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1. La idea de consumacin de lahistoria

aa negaci1n del sentido de la4isto%ia

,5isiones cclicas de la 4isto%iac6na 4isto%ia con di%ecci1np%opia

d3ios como p%incipio 2 *n de la4isto%ia

ea consumaci1n de la 4isto%ia

en C%isto


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;& a idea c%istiana de

consumaci1n de la 4isto%iaConsumaci1n viene a

signi*ca% meta (telos 2aca,amiento de una 4isto%ia'ue tiene sentido desde el inicio4asta el *nal&


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a) La negacin del sentido de lahistoria

Existencialismo ateo+ no 4a2 %a:1nde la e0istencia+ es a,su%do vivi%)a,su%do mo%i%& El se% no tiene %aces en

3ios< el 4om,%e es un 4u=%7anoa%%o>ado a la e0istencia& Con suli,e%tad) el 4om,%e es a%t*ce de su

p%opia e0istencia&Mitologa griega+ o los dioses) en sucap%ic4o) deciden la vida del 4om,%e) o4a2 un dete%minismo en su destino&


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b) Visiones cclicas de lahistoria

?i no niegan el sentido de la4isto%ia) s le %estan sentido de ot%a7o%ma&

?egn la cosmovisi1n cl.sica 4ind2 la antigua *loso7a g%iega) la 4isto%iase cu%va so,%e s misma) el punto en

'ue llega es el mismo del 'ue 4apa%tido (ciclo+ no 4a2 un est%icto@A 2 un B"$ (7in) se con7unden&


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b) Visiones cclicas de lahistoria

Antigua flosoa griega+ El mundono 4a tenido comien:o ni tend%. *n&osee un ete%no sust%ato ,.sico 'ue)

pe%i1dicamente o%gani:ado)evolucionado 2 desinteg%ado) sustentaun p%oceso cclico inaca,a,le&

-.s 'ue una ma%c4a i%%evoca,le4acia una meta) en ltimo t=%mino la%ealidad pe%manece en el mismoluga%&


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Visin cl!sica hind"+ os e0istentesson pa%te del D%an ?e%) %a4man& Este

g%an se% tiene un %itmo vital en un g%anciclo 'ue) al cumpli%se) todos los se%esson %ea,so%vidos po% %a4man pa%a)poste%io%mente) se% %eemanados&

El 4om,%e) 'ue 7o%ma pa%te del%a4man) tiene un alma 'ue) despu=s dela vida te%%ena) vuelve a enca%na%se en

un nuevo se% segn su karma(pesovital& ?u aspi%aci1n 2 lmite es 7undi%seen %a4man) 4asta 'ue log%e su

pu%i*caci1n&


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F GH


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c) #na historia con direccin$ro$ia

9dem.s de la visi1n >uda 2 c%istiana)4a2 ot%as visiones 'ue dotan a la4isto%ia de una o%ientaci1n o sentido&

e%o) la 7e c%istiana se di7e%encia alp%esenta% una teologa de la 4isto%ia)es deci%) al conce,i% su sentido en

Dios) 2 nunca sepa%ado de 3ios&3os posiciones de da%le un sentido

inmanentea la 4isto%ia+ la idealista 2 la

mate%ialista&


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%dealismo hegeliano& a 4isto%ia es eldespliegue de la Idea& Esta idea) en su

p%oceso de autoconoce%se) p%oduce a losse%es& Jste es le moto% 7%o) un moto%impe%sonal 'ue empu>a la 4isto%ia&

&osmologa radicalmentematerialista& Es la conocida gene%aci1nespont.nea& KLu= *nal tend%.M No seponen de acue%do&

%'(uierda hegeliana& a luc4a declases) pa%a log%a% la ut1pica sociedad sinclases& Esta 4isto%ia es dete%minista) 'ue,usca un pa%aso te%%enal&


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d) ios* $rinci$io + fn de lahistoria, las -isiones uda +

cristiana3os a*%maciones+

a 4isto%ia tiene una di%ecci1n (plenitudo laconstante actuaci1n de 3ios (kairoi 2llega%. a su consumaci1n (la pa%ticipaci1nde 3ios&


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En la lnea de la 4isto%ia) puede %e/e>a%seel d%ama de las 4isto%ias individuales&

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; O;

P OP


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c) #na historia condireccin $ro$ia


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c) #na historia condireccin $ro$ia


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