Ефимов, Е.Г. Социокультурный подход как методологическое основание исследования современного социально-экономического развития России / Е.Г. Ефимов // Условия, ресурсы и факторы развития России в XXI веке : сб. науч. ст. по итогам всерос. науч. конф., 20-22 окт. 2009 г. / ВолгГТУ [и др.]. - Волгоград, 2009. - C. 269-272. Ефимов Е.Г. Социокультурный подход как методологическое основание иссле- дования современного социально-экономического развития Рос- сии. Волгоградский государственный технический университет Методология социокультурного подхода, применительно к рос- сийскому обществу, возникла как следствие необходимости оценки его трансформаций в 90-е годы. Сущность социокультурного подхода как формы системного подхода состоит в попытке рассмотрения общества как «некоторой целостности». За основу берется его понимание как единства культуры и социальности, образуемых и преобразуемых дея- тельностью человека. Это единство образует целое, свойства которого не выводимы из характеристик частей. Сама личность при социокуль- турном подходе не может существовать вне: 1) общества как системы отношений; 2) культуры как совокупности ценностей и норм. Представляя из себя один из многих способов описания феноме- нологической реальности, социкультурный подход опирается на акту- альные принципы, которыми руководствуется исследователь, и кото- рые являются следствием его собственного опыта и мировоззрения. Под принципом понимается исходное утверждение теоретического знания, основа категориального строя той или иной системы знания. Другими словами, введением принципов обозначается наличие ключе- вых утверждений относительно природы, свойств и особенностей ис-
6
Embed
Ефимов, Е.Г. Социокультурный подход как методологическое основание исследования современного...
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
Ефимов, Е.Г. Социокультурный подход как методологическое основание исследования
современного социально-экономического развития России / Е.Г. Ефимов // Условия,
ресурсы и факторы развития России в XXI веке : сб. науч. ст. по итогам всерос. науч.
конф., 20-22 окт. 2009 г. / ВолгГТУ [и др.]. - Волгоград, 2009. - C. 269-272.
Ефимов Е.Г.
Социокультурный подход как методологическое основание иссле-
дования современного социально-экономического развития Рос-
сии.
Волгоградский государственный технический университет
Методология социокультурного подхода, применительно к рос-
сийскому обществу, возникла как следствие необходимости оценки его
трансформаций в 90-е годы. Сущность социокультурного подхода как
формы системного подхода состоит в попытке рассмотрения общества
как «некоторой целостности». За основу берется его понимание как
единства культуры и социальности, образуемых и преобразуемых дея-
тельностью человека. Это единство образует целое, свойства которого
не выводимы из характеристик частей. Сама личность при социокуль-
турном подходе не может существовать вне: 1) общества как системы
отношений; 2) культуры как совокупности ценностей и норм.
Представляя из себя один из многих способов описания феноме-
нологической реальности, социкультурный подход опирается на акту-
альные принципы, которыми руководствуется исследователь, и кото-
рые являются следствием его собственного опыта и мировоззрения.
Под принципом понимается исходное утверждение теоретического
знания, основа категориального строя той или иной системы знания.
Другими словами, введением принципов обозначается наличие ключе-
вых утверждений относительно природы, свойств и особенностей ис-
следуемой реальности. Обобщив, можно выделить ряд принципов со-
циокультрного подхода:
Принцип человека активного (homo activus) – утверждение, со-
гласно которому человек является био-социо-культурным существом,
осознающим что его действия являются компонентом взаимодействия
с другими субъектами. Любой социокультурный феномен, таким обра-
зом, является результатом взаимодействия двух и более индивидов.
Принцип необратимости эволюции социокультурной системы
как целого, второй ключевой принцип социокультурного подхода, оз-
начает способности системы к образованию качественно иных по ха-
рактеру социокультурных явлениях на определенном этапе эволюции.
Принцип антропосоциентального взаимодействия вытекает из
предыдущего принципа. Согласно ему, homo activus может строить
свои действия двумя основными способами: «либеральным» и «тради-
ционным». В рамках двух существующих типов обществ (также обо-
значаемых как «либеральное» и «традиционное») действия индивида
приводят к совместимости или несовместимости.
Следующие два принципа: принцип взаимопроникновения куль-
туры и социальности (утверждение, согласно которому любая челове-
ческая общность организуется на основе социальных законов и на ос-
нове культурных ценностей) и принцип социокультурного баланса
(утверждение, согласно которому общество и социальные институты
не могут существовать без культуры и наоборот) означают необходи-
мость оценки кризиса с точки зрения аспекта глобализации.
Как показал Питирим Сорокин, первым специально рассматри-
вавший структуру социокультурного явления, оно включает в себя
следующие компоненты: субъектов взаимодействия («мыслящих, дей-
ствующих и реагирующих людей»); значения, ценности и нормы, ко-
торые выступают условием взаимодействия; действия и материальные
артефакты, которые позволяют объективировать и социализировать
вышеуказанные значения, ценности и нормы. Все эти компоненты об-
разуют единое целое, одно не может существовать вне связи с другим.
Так, даже не будучи глобальной, экономика играет значительную
роль в социокультурном развитии общества. Как показал в свое время
Вернер Зомбарт, культура каждого народа, обладая уникальным набо-
ром характеристик (прежде всего метафизических (идей), является
причиной различия в структуре одних и тех же социальных институ-
тов. Однако не менее важной причиной является различие в темпах
экономического развития, которое ведет к тому, что в обществах раз-
ных культур начинает деформироваться внутренняя структура соци-
альных институтов.
С другой стороны, глобализация как культурное явление, о чем
говорилось уже не раз, не разрушает систему ценностей локальной
культуры, которая участвует в этом процессе, а заменяет их иными.
Рассмотрение эволюции общества с этой точки зрения, вновь ставит
вопрос о модели развития социума и культуры.
Принцип симметрии и взаимообратимости социентальных про-
цессов – утверждение бинарности и обратимости социентальных про-
цессов. Социокультурный подход, постулируя наличие в обществе би-
нарных процессов, определяющих его эволюцию, предполагает
разрешение кризисных ситуаций и периоды стабильного развития об-
щества.
Все вышеперечисленные принципы образуют методологический
каркас социокультурного подхода, и могут быть применены для анали-
за социально-экономического развития нашей страны. Однако, на наш
взгляд, они также нуждаются в дополнении и уточнении.
Питирим Сорокин, выделяя в структуре социокультурного явле-
ния три компонента, отмечал, что она не может оцениваться без учета
специфики самого взаимодействия между вышеуказанными компонен-
тами. Сам П.Сорокин отмечал в качестве факторов, формирующих
природу социокультурного явления такие как: число взаимодействую-
щих индивидов, качества взаимодействующих индивидов (раса, на-
циональность, племя и т.д.), характер действия.
Изучение исследования П.Сорокина, равно как исследований со-
циокультурного характера позволяет нам увидеть, что в качестве не-
отъемлемого компонента социокультурного явления, наряду с челове-
ком, обществом и культурой, является коммуникация. Помимо
факторов, которые мы перечислили и которые в совокупности образу-
ют понятие коммуникации, ценности, нормы и значения, рассматри-
ваемые и с точки зрения социологии, и с точки зрения культуры, также
являются продуктом человеческого взаимодействия, а значит, могут
существовать только в коммуникации. На наш взгляд, социокультур-
ное явление рождается из коммуникации (которая может рассматри-
ваться как самостоятельный компонент) и именно коммуникация мо-
жет быть выбрана в качестве предмета исследования при анализе с
помощью социокультурного подхода процессов трансформации со-
временного российского общества. Понимание и объяснение моделей
развития страны должно базироваться на учете изменения характера
коммуникаций, прежде всего их глобального характера.
Например, экономические кризисы, сопровождавшие социокуль-
турную трансформацию общества ранее, мы можем рассматривать как
внутрисистемные. Так, кризис начала XVIIв. («Смутное время») был
вызван «несоответствием политического строя потребностям народа»,
второй кризис (выступление декабристов) являлся следствием внут-
ренних разногласий русской элиты, кризис советской системы рас-
сматривается как следствие исчерпания ресурсов саморазвития обще-
ства и опять же слабостью политической системы. В результате, имея
опыт решения внутренних проблем (таких, как кризис 1991-1998гг.),
российская элита оказалась не готова к действиям в условиях кризиса,
имеющего глобальный характер.
Однако если современное развитие действительно ведет глобаль-
ную систему к качественно иному состоянию во всех аспектах, то это
означает что к внутренней кривой «инверсий» и «медиаций» прибавля-
ется еще и фактор эволюции мировой системы.
Второе. Коммуникации и скорость передачи информации опре-
деляют деятельность и социальных и экономических институтов. При
этом развитие технологий и технических средств коммуникации в об-
ществе может создавать эффект при котором «развитие институтов и
практик обеспечения экономической ответственности» будет перма-
нентно отставать от скорости социокультурных процессов.
Подводя итог, мы можем выделить следующие особенности социо-
культурного подхода как методологическое основание исследования
последствий глобального экономического кризиса:
1. Экономическое развитие может рассматриваться как детермини-
рующее социокультурное, однако каждое из них обладает собственной
динамикой развития.
2. Дальнейшее развитие может означать как продолжение построения
новой модели общества, так и возвращение к традиционным институ-
там (прежде всего экономическим). В любом случае, социокультурное
развитие общества будет отличаться новыми качественными характе-
ристиками.
3. Глобальный характер развития означает, что и внутренняя динамика
страны и динамика развития мир-системы, будут одинаково влиять на
характер процессов, происходящих в российском обществе.
4. Результатом развития с точки зрения межкультурного взаимодейст-
вия может явиться и усиление мультикультурализма как тенденции
развития российского общества, и стремление к культурной автоном-
ности, причем оба варианта могут рассматриваться с точки зрения эко-
номической выгоды.
Библиографический список:
1. Ахиезер А.С. Между циклами мышления и циклами истории // Общественные
науки и современность. №3, 2002.
2. Бермус А. Введение в гуманитарную методологию. М, 2007.
3. Зомбарт В. Торгаши и герои // Собр.соч. В 3 Т. Т.2. СПб., 2008.
4. Кудрин А. Мировой финансовый кризис и его влияние на Россию // Вопросы
экономики. №1, 2009.
5. Лапин Н.И. Кризисный социум в контексте социокультурных трансоформаций //
Мир России. №3, 2000.
6. Лапин Н.И. Социокультурный подход и социентально-функциональные структу-
ры // Социологические исследования. №7, 2000. С. 5-6
7. Луман Н. Медиа коммуникации. М., 2005.
8. Мау В. Драма 2008 года: от экономического чуда к экономическому кризису //
Вопросы экономики. №2, 2009.
9. Сорокин П. Родовая структура социокультурных явлений // Человек, цивилиза-
ция, общество. М.,1991.
10. Сорокин П.А. Основные черты русской нации в двадцатом столетии // О России
и русской философской культуре. М.: Наука, 1990.
11. Христофорова О. Социальный факт и социологические методологии в ситуации
постмодерна // Логос. №2 (47), 2005.
12. Черныш Н. Ровенчак О. Социокультурный подход в социогуманитарных науках:
обмен смыслами // Социология: теория, методы, маркетинг. №4, 2005.