JURNAL PENGAJIAN ISLAM, AKADEMI ISLAM KUIS ISSN 1823-7126 BIL 8, ISU 3 (EK):2015 40 تخريج ا حا ديثيتعي ترحاحلاتحل ت ل لمر ا س يبع الرزاق مني المصنف ع ل ف كتاب الصيةTakhrij Hadis and Analysis al-Jarh wa al-Ta'dil of Hadith Mursal Musannaf 'Abd al-Razzaq in Book of al-Solah Takhrij Hadis dan Analisis al-Jarh wa al-Ta'dil terhadap Mursal Musannaf'Abd al-Razzaq dalam Kitab al-Solah المحخص يعد" ف اضصن" ثيةت اشديضؤلفاه من الصنعاـ ااد الرزاؽ بنماـ عب ل عليو كسلمرسوؿ صلى اديث ال زمع أحاهجرة، كالذم حيزللثاه ل القرف ا إل، ػا أدل رذهم التابعذكل ا عليهم كفتابة رضواف الصحا كأقواؿ اشكم عليها ادةيث اضرسلة اضتعدحاد كجود بعض ا. ىذهدت كقد أخت درجة القبوؿث ترتقي إلديث الحالة اضقا ا- رجة اشسن لغده أم د- ، ؿا، من ختابعاىدىا أك أكبشوااوصود الطرؽ ذلك بتعد اضنهجذساسذ ا: ذلك نقد كخرل، كثية الكتب اشديستقراء ل كىو التتبع كا أتعديلتب اسرح كالؿ ك رجاطا من خ. مراسيل، كلئقة لء الدرجة ال كإعطا مرتبة اشسن لغده،ث تبلغ ال نعوف مرس فيها خانية كتس دت جة كب الص كتاثلة كنموذجم رسة فقط من ا كرت فيها لكن ذ ك. ىذا كبوجود اضراسيل
29
Embed
اًييعتت اًاحر الحلحتت ثيداحلأا جيرختjournal.kuis.edu.my/e-jurnal-pengajian-islam/wp-content/uploads/2015/12/03.pdf · Takhrij Hadis and Analysis al-Jarh
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
JURNAL PENGAJIAN ISLAM, AKADEMI ISLAM KUIS
ISSN 1823-7126 BIL 8, ISU 3 (EK):2015
40
ل في المصنف عبع الرزاق من يسالمرل تتحلحلا رحاا تتعييا ديثحاتخريج األ الصيةكتاب
Takhrij Hadis and Analysis al-Jarh wa al-Ta'dil of Hadith Mursal
Musannaf 'Abd al-Razzaq in Book of al-Solah
Takhrij Hadis dan Analisis al-Jarh wa al-Ta'dil terhadap Mursal Musannaf'Abd al-Razzaq dalam Kitab al-Solah
المحخص
لإلماـ عبد الرزاؽ بن مهاـ الصنعاين من اظتؤلفات اضتديثية يف " اظتصنف"يعد
.لنا غتاالن كاسعان يف البحث كالتعمق يف اضتديث كعلومو
مراسيل مصنف عبد الرزاؽ، اضتديث اظترسل، اضتديث : الكحمة المفتاحلة .اضتسن لغته، مصنف عبد الرزاؽ، اصترح كالتعديل
ABSTRACT
Musannaf 'Abd al-Razzaq is a second century hadith
work specifically in documenting hadith of Rasulullah
by mixing the word of friend and tabiín fatwa. By
documenting in such a form causes the existence of
hadith that narrated in mursal. Mursal hadith has the
potential to be identified as the sanad continuation
through takhrij in numerous sources of other hadith. The
sanad that is continuous identified in the takhrij has the
potential to justify the status of validity base on the
analysis of al-jarh wa ta'dil to all narrators. This article
has used two methods, inductive method for finding all
appearances of the Hadith (Takhrij), and the critique for
determining the ranks of the narrators and the grade of
the Marasil Hadiths. As a result, it’s could reveals that
the output from the takhrij on certain sources and the
analysis of narrators; found 98 mursal hadith
documented by Imam Abd al-Razzaq bin Hamam al-
San'ani in his book al-taharah in Musannaf , the validity
standard can be increased to hadith hasan li ghayrih.
However, this article will only elaborate five examples
from the book. Other narration found there is a
connection to his sanad and syawahid and mutaba'at to
the related mursal hadith and it will be the factor of
status increase. These findings shows authors of
JURNAL PENGAJIAN ISLAM, AKADEMI ISLAM KUIS
ISSN 1823-7126 BIL 8, ISU 3 (EK):2015
42
musannaf hadith, even though mursal, but it is not in
vain because it gives opportunity for recent hadith
researcher to continue the study on sanad that was
narrated since second century.
Keywords: Hadith Mursal, Musannaf Abd al-Razzaq,
Takhrij, al-Jarh wa al-Ta'dil, hadith hasan li ghayrih
ABSTRAK
Musannaf 'Abd al-Razzaq merupakan sebuah karya hadis
kurun kedua yang khusus mendokumenkan hadis-hadis
Rasulullah secara bercampur dengan perkataan sahabat
dan fatwa tabi'in. Pendokumentasian dalam bentuk ini
menyebabkan wujudnya hadis-hadis yang diriwayatkan
secara mursal. Kajian ini bertujuan untuk mengenal pasti
persambungan sanad hadis-hadis mursal tersebut
menerusi pentakhrijan dalam pelbagai sumber hadis
yang lain. Seterusnya sanad yang bersambungan yang
ditemui dalam sumber takhrij tersebut dianalisis untuk
ditentukan status kesahihannya berpandukan kaedah al-
jarh wa ta'dil terhadap para perawi. Artikel ini
mendedahkan bahawa hasil daripada pentakhrijan
sumber tertentu dan juga analisis terhadap perawi
berdasarkan metode istiqra' dan al-naqd mendapati 98
hadis mursal yang didokumenkan oleh Imam Abd al-
Razzak bin Hamam al-San'ani dalam kitab al-solah
dalam Musannaf beliau tersebut adalah dapat
ditingkatkan status kesahihannya kepada hadis hasan li
ghayrih. Namun artikel ini hanya akan menghuraikan
lima contoh daripadanya sahaja. Penemuan riwayat lain
yang bersambung sanadnya serta syawahid dan
mutaba'at kepada hadis mursal terbabit menjadi faktor
peningkatan kepada status tersebut. Dapatan ini
menunjukkan usaha pengarang sesuatu musannaf
mencatat hadis-hadis sekalipun mursal adalah tidak sia-
sia kerana ia memberi peluang untuk penyelidik hadis
mutakhir meneruskan kelangsungan kajian terhadap
sanad kepada hadis-hadis sebegini yang telah
diriwayatkan sejak kurun kedua lagi.
JURNAL PENGAJIAN ISLAM, AKADEMI ISLAM KUIS
Phayilah Yama & Farhah Zaidar Mohd Ramli
Kata Kunci: Hadis Mursal, Musannaf Abd al-Razzaq, Takhrij,
al-Jarh wa al-Ta'dil, hadis hasan li ghayrih
المقعمة .1
ؤلفة يف القرف الثاين اعتجرمكالذم . مصنف عبد الرزاؽ من أكائل اظتصنفات اضتديثية اظت
دتيز تمع أحاديث الرسوؿ صلى اهلل عليو كسلم كأقواؿ الصحابة رضواف اهلل عليهم لذا ؾتد يف اظتصنف عبد الرزاؽ بعض . كفتاكل التابعت كأتباع التابعت رزتهم اهلل عليهم
األحاديث منها اظتقبولة كمنها اظتردكدة، كفيها من األحاديث اظترسلة اليت ترتقي إىل درجة كقد أختتت يف ىذه اظتقالة . اضتسن لغته، كمنها اليت ال ترتقي لتفرده يف الركاية
، ذلك بتعدد الطرؽ - أم درجة اضتسن لغته- األحاديث اليت ترتقي إىل درجة القبوؿ بوجود موصوالهتا أكشواىدىا أك مبتابعاهتا، من خالؿ التتبع كاإلستقراء للكتب اضتديثية
كمن مث إعطاء الدرجة الالئقة . األخرل، كنقد رجاعتا من خالؿ كتب اصترح كالتعديلعتا، كؾتد يف كتاب الصالة فيها مئة كستة كتسعوف مرسالن،ك ذتانية كتسعوف اليت تبلغ
كسأذكر .مرتبة اضتسن لغته، ك كاحد كسبعوف حديثان مرسالن مل يبلغ مرتبة اضتسن لغته .ستسة فقط من األمثلة على األحاديث اظترسلة اليت ترتقي إىل درجة اضتسن لغته
كبوجود اظتراسيل يف ىذا اظتصنف، ؽتا أدل إىل اىتماـ اظتتأخرين يف إكماؿ مستة اظتتقدمت الذم ترؾ عتم غتاالن كاسعان يف البحث كالتعمق يف ىذا اظتصنف يف التعرؼ على كتاب اظتصنف كاظتؤلف، كالبحث يف علم اضتديث كالتعريف باظترسيل
. كعلم دراسة األسانيد كالتخريج يف اضتكم على اظتراسيل كإعطاء اضتكم اظتناسب فيها
JURNAL PENGAJIAN ISLAM, AKADEMI ISLAM KUIS
ISSN 1823-7126 BIL 8, ISU 3 (EK):2015
44
: يشتمل على مبحثت" مراسيل مصنف عبد الرزاؽ"كىذا البحث يف صدد تعريف تلك ال ة مناألمثلة :التعريفب اظتؤلف عبد الرزاؽ ككتابو اظتصنف كاضتديث اظترسل، انيان : أكالن
مث . على األحاديث اظترسلة من كتاب الصالة كدراسة أسانيدىا كخترجيها كاضتكم عليها .اطتادتة اليت تشمل على أىم نتائج البحث كتوصيات البحث
اسمو نسبو :نبذة عن اإلمام عبع الرزاق .2
الطبقات ) أبو بكر عبد الرزاؽ بن مهاـ بن نافع اضتمتم موالىم اليماين الصنعاينىو التاريخ الصغت ) كأصلو بصرم سكن مكة سنة إحدل عشرة كمائتت. (ابن سعد. (البخارم
: التحماء من أسرتو 1. 2
مهاـ بن نافع، كالده، من خيار أىل اليمن كعبادىم، حج ستت حجة، ككاف .1 .(التاريخ الصغت البخارم) طاىر العبادة
ذكره اطتطيب يف شيوخ إشتاعيل بن على . عبد الرزتن بن عبد الرزاؽ بن مهاـ .2 .(تاريخ بغداد اطتطيب) اطتزاعي
عبد الوىاب بن مهاـ بن نافع اضتمتم من أىل اليمن أخو عبد الرزاؽ بن مهاـ .3 .(الثقات ابن حباف). (اصترح كالتعديل ابن أيب حامت) كىب بن نافع الصنعاين عم عبد الرزاؽ .4أزتد بن أخت عبد الرزاؽ : "قاؿ حيت بن معت. أزتد بن أخت عبد الرزاؽ .5
. (اصترح كالتعديل ابن أيب حامت) "كذاب، مل يكن بثقة، كال مأموفاصترح كالتعديل ابن ) "داكد بن إبراىيم قة: "قاؿ حيت بن معت: داكد بن إبراىيم .6
JURNAL PENGAJIAN ISLAM, AKADEMI ISLAM KUIS
Phayilah Yama & Farhah Zaidar Mohd Ramli
.(أيب حامت ابن أخيو إبراىيم بن عبد اهلل بن مهاـ حدث باظتوضوعات عن عمو عبد الرزاؽ .7
.(الكامل ابن عدم)
:مولعه فاتو 2.2
اتفقت كلمة اظتؤرخت على أف اإلماـ عبد الرزاؽ كلد سنة مائة كست كعشرين ، كتويف بعد أف عمي يف النصف من شواؿ سنة إحدل عشرة كمائتت للهجرة (ى126)بعد عمر حافل باصتد كالدأب على . (الطبقات ابن سعد) سنة85عن (ى211سنة )
كتعليمها للناس، انتقلت الركح إىل بارئها، صلى اهلل عليو كسلمحفظ سنة الرسوؿ الذم نشطت فيو حركة تدكين السنة، كبلغت أكجها يف . ىػ211ككاف ذلك يف سنة
كاف حيفظ اإلماـ ؿتوان من سبعة عشر ألف : "قاؿ إبراىيم بن عباد الدبرم. (التهذيب ابن حجر) "حديث
طبقتو المقارنة بلنو بلن من في طبقتو 7.2
ركل ابن عساكر من طريق . عبد الرزاؽ من الطبقة التاسعة، من صغار أتباع التابعتعبد الرزاؽ أعجب إليك ! يا أبا عبد اهلل: قلت ألزتد بن حنبل: سلمة بن شبيب قاؿ
: إين شتعت عبد الرزاؽ يقوؿ: قلت. ال، بل عبد الرزاؽ: أـ ىشاـ بن يوسف؟ فقاؿكاف ىشاـ بن يوسف يكتب لنا عند الثورم، كؿتن ننظر يف الكتاب، فإذا فرغ ختم
إف الرجل رمبا نظر مع الرجل يف الكتاب كىو أعلم : "الكتاب؟ فقاؿ أزتد بن حنبل. (تاريخ دمشق ابن عسكر)"باضتديث منو
مكانتو ثناء التحماء عحلو 8.2
كاف اإلماـ عبد الرزاؽ قة بت، حافظ حجة عند اصتميع، كما بت عنو من خالؿ غت أنو نقم عليو أمراف، تشيعو كاختالطو يف آخر العمر بعد . أقواؿ أئمة اصترح كالتعديل
. (الكامل ابن عدم)"عبد الرزاؽ قة ال بأس بو: "قاؿ حيت بن معت.أف عمي بصرهكاف عبد الرزاؽ : "كقاؿ الذىيب. (التقريب ابن حجر) "عبد الرزاؽ قة: "كقاؿ أبو داكد
شتعت : كقاؿ يعقوب بن شيبة. (التقريب ابن حجر) "أيقظهم يف اضتديث، ككاف حيفظ
JURNAL PENGAJIAN ISLAM, AKADEMI ISLAM KUIS
Phayilah Yama & Farhah Zaidar Mohd Ramli
". كاف عبد الرزاؽ أعلمنا كأحفظنا: "قاؿ يل ىشاـ بن يوسف: علي بن اظتديت قاؿ. (تاريخ دمشق) "ككالمها قة بت: "قاؿ يعقوب
: ضتف بصره تحقنو 9.2
أتينا عبد الرزاؽ : "أخربين أزتد بن حنبل قاؿ: ركل ابن عساكر من طريق أيب زرعة قاؿقبل اظتائتت كىو صحيح البصر، كمن شتع منو بعد ما ذىب بصره فهو ضعيف
احتج بو الشيخاف يف رتلة من حديث من . "(معجم البلداف ياقوت اضتموم) "السماعمن شتع منو قبل اظتائتت، فأما بعدىا فكاف قد : شتع منو قبل االختالط، كضابط ذلك
تغت، كفيها شتع منو أزتد بن شبويو فيما حكى األ ـر عن أزتد، كإسحاؽ الديرم فتح البارم ) "كطائفة من شيوخ أيب عوانة كالطرباين ؽتن تأخر إىل قرب الثمانت كمائتت
. (ابن حجر
تعللســو 10.2
عبد الرزاؽ بن مهاـ الصنعاين اضتافظ اظتشهور، : كذكره ابن حجر يف اظتدلست، فقاؿمتفق على ختريج حديثو، كقد نسبو بعضهم إىل التدليس، كقد جاء عن عبد الرزاؽ
حججت فمكثت ال ة أياـ، ال جييئت أصحاب اضتديث، : التربئ من التدليس، قاؿ ما يل؟ أكذاب أنا؟ أمدلس أنا؟ أبقية بن الوليد! يا رب: فتعلقت بالكعبة فقلت
كحيتمل أف يكوف نفي . أنا؟ فرجعت إىل البيت فجاؤكين(طبقات اظتدلست ابن حجر). (طبقات اظتدلست ابن حجر) اإلكثار من التدليس بقرينة ذكره بقية
تشلع عبع الرزاق 11.2
JURNAL PENGAJIAN ISLAM, AKADEMI ISLAM KUIS
ISSN 1823-7126 BIL 8, ISU 3 (EK):2015
50
ؾتد يف أقواؿ األئمة أف عبد الرزاؽ كاف يتشيع، إال أنو مل يكن غاليان فيو، ككاف صادقا كإمنا نسبوه إليو مبا ركل من أحاديث يف فضائل أىل البيت كمثالب غتىم، . يف ركايتو
. ؽتا ال يوافقو عليها أحد من الثقات، كأما يف باب الصدؽ فأرجو أنو ال بأس بو
: مآخذ التحماء عحلو 12.2
:أخذكا عليو أمرين، كمها
. كأىل البيت، كمثالب من حارهبمتشيعو، فال حيتج مبا ركاه يف فضائل علي - 1
اختالطو كتلقنهفي آخر عمره، فما شتع منو قبل اإلختالط يقبل كحيتج بو، - 2 . فال يقبل من ركل عنو بعده، إال بعد التحقيق
ضتف بصره تحقنو 13.2
اتفق األئمة على أف عبد الرزاؽ كاف قة قبل اظتائتت، مث ضعف بصره بعده فأصبح إف الذين شتعوا منو قبل : يتلقن، كمن ىنا دخل بعض اظتنكرات يف حديثو، لذلك قالوا
قاؿ . اظتائتت شتاعهم جيد، كالذين شتعوا منو بعدىا فال يعتمد عليهم، ككتابو أصحأتينا عبد الرزاؽ قبل اظتائتت كىو صحيح البصر، كمن شتع منو : "اإلماـ أزتد بن حنبل
.(تارخ دمشق ابن عسكر) "بعد ما ذىب بصره فهو ضعيف السماع
: مؤلفاتو المطبوعة 14.2
طبع بتحقيق الشيخ غتدم السيد إبراىيم، يف جزء : األمايل يف آ ار الصحابة .1كاحد، نشرتو مكتبة القرآف بالقاىرة، بدكف رقم الطبعة كسنة النشر، كىو ؼتزكف يف
على " األمايل"، كاظتكتبة الشاملة، حيتوم كتاب 3اظتكتبة اضتديثية، كاظتكتبة األلفية
JURNAL PENGAJIAN ISLAM, AKADEMI ISLAM KUIS
Phayilah Yama & Farhah Zaidar Mohd Ramli
. من آ ار الصحابة201طبع كنشر بتحقيق الدكتور مصطفى مسلم ػتمد يف جزأين، نشرتو : تفست القرآف .2
، مناىج كتب الركاية: للمحد ت يف تدكين اضتديث كما يتعلق بو ال ة مناىج، كىي. مناىج كتب الركاية"يف " اظتصنف"كىذا . مناىج علم التخريج، كمناىج كتب الرجاؿك
تتريف المصنف لغة اصطيحا 1.3
صار : صنف الشجر: (لساف العرب ابن منظور) أم" صنف "أصل الكلمة من :لغةأدرؾ بعضو دكف : كصنف الثمر. أصنافا، كبدا كرقو كتنوع، أك أخرج كرقو
JURNAL PENGAJIAN ISLAM, AKADEMI ISLAM KUIS
ISSN 1823-7126 BIL 8, ISU 3 (EK):2015
52
ألفو على التشبيو، كىذا اظتعت : كصنف الكتاب.جعلها أصنافا: كصنف األشياء.بعض. أقرب إليو يف اظتعت عند احملد ت
: اصطيح المتعثلن
ىي الكتب األصلية اظتشتملة على األحاديث اظترفوعة كاظتوقوفة كاظتقطوعة من أحاديث "كآ ار الفقو كاألحكاـ يف الغالب، فتحتوم على األحاديث النبوية، كأقواؿ الصحابة،
كذكر الكتاين أف السنن . (اطتت آبادم) "كفتاكل التابعت، كفتاكل أتباع التابعت أحيانان كاظتصنفات مبعت كاحد، فمصنف عبد الرزاؽ، كمصنف ابن أيب شيبو مهانفس كتب
السنن، إال أف االختالؼ فقط يف التسمية، فهؤالء شتوه اظتصنف كأكلئك شتوه السنن، كاظتصنفات مثل .(اطتت آبادم) كىذا فقط ىو من باب التفنن يف التسمية ال غت
.(اطتت آبادم) اظتوطآت كالفرؽ بينهما بالتسمية فقط
: مكانة المصنف 2.3
أف مصنف عبد الرزاؽ كاف من مصنفات النصف الثاين من القرف الثاين كالربع األكؿ من القرف الثالث، كىذه اظتصنفات كانت تتسم باصتمع اجملرد ظتا كجده أصحاهبا من
األحاديث كاآل ار، مبا فيها األحاديث اظتتصلة أك اظتنقطعة باظتعت العاـ، صحيحة كانت أك ضعيفة، كسواء أكاف قوال لصحايب، أك فتول لتابعي، أك غت ذلك، كل ذلك حتت
.كتب كأبواب، أك كيفما اتفق
المراد بالمرسل، صوره، حكمو .4
JURNAL PENGAJIAN ISLAM, AKADEMI ISLAM KUIS
Phayilah Yama & Farhah Zaidar Mohd Ramli
، "أرسل:"، كفعلو"اإلرساؿ"على كزف مفعل، اسم مفعوؿ من ": اظترسل ":اظترسل لغة ، كجيمع (ابن اظتطرز) "ىو اسم رتع لو" ، أك (ابن منظور) "مراسيل كمرسالت: "كرتعو
"أم انبسط، كاستأنس: استتسل إليو: "، يقاؿاالطمئنان: كاإلرساؿ مبعت. على مراسل كرمبا كاف الدافع لبعض الركاة إىل اضتذؼ من السند ىو الثقة مبن شتعوا منو اضتديث، .
ىو :اصطالحان . (الصغت) كاالطمئناف إليو، فناسب إطالؽ اإلرساؿ مبعت االستساؿكعلى ىذا التعريف يطلق اظترسل على ما أضافو ". ما سقط من آخره من بعد التابعي"
كشتي ىذا . التابعي إىل النيب صلى اهلل عليو كسلم سواء كاف تابعيانكبتان، أـ صغتان .(اطتت آبادم) اضتديث باظترسل ألف اظترسل كأنو أطلقو، كمل يقيده براك معركؼ
: (توفلق سلعي) صور التعيث المرسل 1.4
: صورة اظترسل عند احملد ت، كغتىم من العلماء
أف يقوؿ التابعي ػ سواء أكاف كبتان أك صغتان ػ قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم كذا، عبيد اهلل بن عدم بن اطتيار، : ككبار التابعت، أمثاؿ. أك فػعل كذا، أك فعل تضرتو كذا
، كسعيد بن اظتسيب، كأمثاعتم الزىرم، : كصغار التابعت، أمثاؿ. كقيس بن أيب حاـز، كحيت بن سعيد األنصارم، كأشباىهم . كأيب حاـز
أك ىو . كىذه صورة اضتديث اظترسل باتفاؽ؛ ألنو سقط من سنده ما بعد التابعي. مرسله؛ ألنو سقط منو الصحايب
[.......] [التابعي الصغت]عن [تابع التابعي]عن[فالف ]عن [فالف]عن [فالف]-ب يف بن الصالحاقاؿ ). كىذه صورة اضتديث اظترسل؛ ألنو خص بالتابعي. يرفعو
. عند احملد ت ػ التسوية بت التابعت أرتعت يف ذلك : كاظتشهور ػ أم : (مقدمتو
: التكم عحى التعيث المرسل2.4
ىو حديث ضعيف مردكد ألنو من أنواع اظتنقطع، فإذا تيقن : حكمو عند احملد تانقطاعو فحكمو حكم اظتنقطع الفتقاده شرطان من شركط الصحة كالقبوؿ كىو اتصاؿ السند، كالحتماؿ أف يكوف الراكم احملذكؼ ضعيفان، فإف كاف احملذكؼ صحابيان ففيو
. (كسركم) خالؼ، كمنهم من اعتربه متصل ألف جهالة الصحايب ال تضر
اختلف الفقهاء يف حكمو منهم من قاؿ باالحتجاج بو : حكمو عند الفقهاءكمنهم من قاؿ بعدـ االحتجاج بو كىم فقهاء أكاخر القرف . كخصوصان اظتتقدمت منهم
. اضتسن لغته .(ابن رتاعة) أف يكوف قد ركم من طريق آخر مثلو، أك أقول منو -2
مصنف "دراسة األحاديث المرسحة من خيل كتاب الصية في األمثحة عحى .5
": عبع الرزاق
: ستسة من األمثلة على دراسة اظتراسيل يف كتاب الصالة
التعيث المرسل األ ل
JURNAL PENGAJIAN ISLAM, AKADEMI ISLAM KUIS
ISSN 1823-7126 BIL 8, ISU 3 (EK):2015
56
اتقوا : "قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم: عبد الرزاؽ، عن ابن طاككس، عن أبيو قاؿ: يا رسوؿ اهلل إنو ينقي من الوسخ كينفع من كذا، قاؿ: ، قالوا"اهلل بيتان يقاؿ لو اضتماـ
. (مصنف عبد الرزاؽ) "فمن دخلو فليستت"
رحا تتعيير الوركل عن أبيو طاكس، . ىو عبد اهلل بن طاكس بن كيساف اليماين أبو ػتمد: ابن طاكس
فاضل عابد من الطبقة السادسة. مل يرك عنو عبد الرزاؽ، ك قو ابن حجر كأبو حامت. (التقريب ابن حجر)
. اشتو ذكواف، كطاكس لقب: بن كيساف اليماين أبو عبد الرزتن اضتمتم، يقاؿ: طاكسأخذ كثتان من علم ابن عباس رضي اهلل : التابعي اظتشهور ذكره الكرابيسي يف اظتدلست
قة فقيو فاضل من الثالثة. كعنو ابنو. عنهما، مث كاف بعد ذلك يرسل عن ابن عباس .(هتذيب الكماؿ اظتزم)
تخريجـو
صلى اهلل أخرجو عبد الرزاؽ مرسالن عن الثورم، عن ابن طاكس، عن أبيو، أف الرسوؿ كركل موصوالن أخرجو اضتاكم كالبيهقي . (مصنف عبد الرزاؽ) بو مثلوعليو كسلم
كالطرباين كلهم من طريق أيوب السختياين، ككذلك البيهقي من طريق سفياف ككلهم ىذا حديث صحيح على : " كقاؿ اضتاكم. عن طاكس، عن ابن عباس بو مثلو كزيادة
JURNAL PENGAJIAN ISLAM, AKADEMI ISLAM KUIS
Phayilah Yama & Farhah Zaidar Mohd Ramli
ىكذا ركاه أبو نعيم كغته : قاؿ سليماف: "كقاؿ البيهقي". شرط مسلم كمل خيرجاهركاه اصتمهور عن : قاؿ الشيخ: " كقاؿ أيضان " مقطوعان، كركاه يعلي بن عبيد موصوالن
الثورم على اإلرساؿ، ككذلك ركاه أيوب السختياين، كسفياف بن عيينة، كركح بن القاسم، كغتىم عن بن طاكس مرسال، كركم عن ػتمد بن إسحاؽ بن يسار كغته
صلى اهلل قاـ رجل إىل النيب : "عبد الرزاؽ، عن معمر، عن أيوب، عن ابن ستين قاؿأك كلكم جتدكف : أيصلي الرجل يف الثوب الواحد؟ قاؿ! يا رسوؿ اهلل: فقاؿعليو كسلم
أصلي العصر يف : وبت؟ حىت إذا كاف يف زمن عمر بن اطتطاب قاـ إليو رجل فقاؿإذا كسع اهلل عليكم فوسعوا علي أنفسكم، رتع الرجل عليو : وب كاحد، فقاؿ عمر
عبد الرزاؽ، عن الثورم، عن شتاؾ بن حرب، عن قابوس بن اظتخارؽ يرفعو إىل النيب كؿتن : قاؿ سفياف". يغسل بوؿ اصتارية، كينضح بوؿ الصيب: " قاؿصلى اهلل عليو كسلم
. (مصنف عبد الرزاؽ) نقوؿ ما مل يطعم الطعاـ
JURNAL PENGAJIAN ISLAM, AKADEMI ISLAM KUIS
Phayilah Yama & Farhah Zaidar Mohd Ramli
رحا تتعيير الو .(التهذيب ابن حجر) قة حافظ من الطبقة السابعة : الثورم
أدركت ذتانت . بن أكس بن خالد الذىلي البكرم الكويف، أبو اظتغتة: شتاؾ بن حربركل عن قابوس بن النخعي، كركل عنو . صلى اهلل عليو كسلممن أصحاب النيب
صدكؽ، كركايتو عن عكرمة خاصة مضطربة كقد تغت بآخره فكاف رمبا تلقن من . الثورم. (التهذيب ابن حجر) الرابعة
ركل عنو شتاؾ بن . بن أيب اظتخارؽ الكويف، تابعي مشهور: كيقاؿ: قابوس بن اظتخارؽ .(اصترح ابن أيب حامت) ال بأس بو من الثالثة. حرب أحد صغار التابعت
تخريجـو
ركل موصوالن أخرجو ابن خزدية، كالبيهقي، كاضتاكم كلهم من طريق أيب األحوص، عن عن : ركاه أبو داكد يف كتاب السنن: "شتاؾ، عن قابوس، عن لبابة، كقاؿ البيهقي
مسدد، كغته عن أيب األحوص، ككذلك ركاه إسرائيل كشريك عن شتاؾ، كلبابة ىى أـ بو ".. كركم عن علي بن صاحل، عن شتاؾ بن حرب، عن قابوس، عن أبيو. الفضل
مثلو، كأخرجو أزتد من طريق إسرائيل، كالطرباين من طريق على بن صاحل كالمها عن ركاه الطرباين يف الكبت كفيو نافع أبو ىرمز كقد أرتعوا على : "شتاؾ، كقاؿ اعتيثمي
. (غتمع الزكائد اعتيثمي) "ضعفو
أخرجو أزتد، كابن ماجو، : رضي اهلل عنوكشاىده من حديث على بن أيب طالب كالبزار، كالبيهقي، كالتمذم، كاضتاكم، كالطرباين كغتىم كلهم من طريق قتادة، عن أيب
، صلى اهلل عليو كسلمأف النيب : رضي اهلل عنوحرب بن أيب األسود، عن أبيو، عن علي
JURNAL PENGAJIAN ISLAM, AKADEMI ISLAM KUIS
ISSN 1823-7126 BIL 8, ISU 3 (EK):2015
60
كقد ركل ىذا : ، كقاؿ البزار"ينضح بوؿ الغالـ، كيغسل بوؿ اصتارية: "قاؿ يف الرضيعالفعل عائشة، كأبو ليلى، كزينب بنت جحش، كأنس بن مالك، كأـ قيس ابنة ػتصن،
كىذا . كأـ الفضل، كأسانيدىا متقاربة، كأحسنها إسنادا حديث علي، كحديث أـ قيس. إال من ىذا الوجو هبذا اإلسنادصلى اهلل عليو كسلماضتديث ال نعلمو يركل عن النيب
كإمنا أسنده معاذ بن ىشاـ عن أبيو، كقد ركاه غت معاذ، عن ىشاـ، عن قتادة، عن ىذا حديث صحيح فإف أبا : كقاؿ اضتاكم. أيب حرب، عن أبيو، عن علي موقوفا
األسود الديلي شتاعو من علي، كىو على شرطهما صحيح كمل خيرجاه كلو شاىداف اظتعجم الكبت ) على شرطهما: تعليق الذىيب قي التلخيص: أما أحدمها: صحيحاف
ال بأس : سألت الزىرم عن السجود على الطنفسة قاؿ: عبد الرزاؽ، عن معمر قاؿ. (مصنف عبد الرزاؽ) يصلي على اطتمرةصلى اهلل عليو كسلمبذاؾ، كاف رسوؿ اهلل
رحا تتعيير الو .(التقريب ابن حجر) قة بت فاضل، من السابعة: معمر
JURNAL PENGAJIAN ISLAM, AKADEMI ISLAM KUIS
Phayilah Yama & Farhah Zaidar Mohd Ramli
.(التقريب ابن حجر) متفق على إتقانو، من الرابعة: الزىرم
تخريجـو
. تفرد بركايتو عبد الرزاؽ يف مصنفو مرسالن
كركاه شاىدان أخرجو البخارم، كابن خزدية كالمها من طريق عبد اهلل شذاذ من حديث ميمونة رضي اهلل عنها بو ؿتوه، كأخرجو التمذم، كابن حباف كالمها من طريق عكرمة
عن أـ حبيبة، : كيف الباب: " بو ؿتوه، كقاؿ التمذمرضي اهلل عنهماعن ابن عباس كابن عمر، كأـ سليم، كعائشة، كميمونة، كأـ كلثـو بنت أيب سلمة بن عبد األسد كمل
حديث ابن عباس : قاؿ أبو عيسى) ، كأـ سلمة، صلى اهلل عليو كسلمتسمع من النيب . (غتمع الزكائد اعتيثمي) ، كانظر ركاية اعتيثمي(حديث حسن صحيح
اللهم ال : " قاؿصلى اهلل عليو كسلمعبد الرزاؽ، عن معمر، عن زيد بن أسلم أف النيب جتعل قربم ك نان يصلى إليو، فإنو اشتد غضب اهلل على قـو اختذكا قبور أنبيائهم
".مساجد
رحا تتعيير الو .(التهذيب ابن حجر) قة بت فاضل، من السابعة: معمر
JURNAL PENGAJIAN ISLAM, AKADEMI ISLAM KUIS
ISSN 1823-7126 BIL 8, ISU 3 (EK):2015
62
القرشى العدكل، أبو أسامة، كيقاؿ أبو عبد اهلل، اظتدىن الفقيو، موىل : زيد بن أسلم قة عامل ككاف يرسل من الثالثة. ركل عنو معمر. رضي اهلل عنوعمر بن اطتطاب
. (هتذيب الكماؿ اظتزم)
تخريجـو
صلى اهلل عليو كسلمأخرجو مالك مرسالن من طريق زيد بن أسلم، عن عطاء، عن النيب بو صلى اهلل عليو كسلمكأيضا ابن أيب شيبة مرسال، من طريق زيد، عن النيب . بو مثلو
. (مصنف ابن أيب شيبة) مثلو
كلو شاىد أخرجو أزتد، كاضتميدم كالمها من طريق سهيل، عن أبيو عن أيب ىريرة . (مسند أزتد) بو مثلو
بعد دراسة ىذا اظتوضوع تبت من خالؿ أقواؿ العلماء يف عبد الرزاؽ أنو إماـ مصنف، م بالتشيع غت المضر، كعمي . حافظ بت، كشيخ اإلسالـ يف اضتديث أحب عليان فاهت
فتقرر أف الذين شتعوا منو قبل . يف آخر حياتو، بل بعد اظتائتت على كجو التحديداظتائتت شتاعهم صحيح، كالذين شتعوا منو بعدىا فسماعهم معرض للخطأ، إال الدبرم فإنو على الرغم من شتاعو منو بعد اظتائتت، إال أنو كاف حيدث من كتابو، ال شتاعان من
بعض أئمة األحاديث خرجوا أحاديثو يف كتبهم، كأحتجوا هبا، كالبخارم، . عبد الرزاؽ
JURNAL PENGAJIAN ISLAM, AKADEMI ISLAM KUIS
Phayilah Yama & Farhah Zaidar Mohd Ramli
كمسلم، كأبو داكد، كالتمذم، ككالنسائي، كابن ماجة، كأزتد، كالدارمي، كابن أيب رافدان من ركافد اضتديث كاأل ر، مبا حواه من مادة فقهية "اظتصنف"يعترب كتابو . شيبة
كعند ذكر . كعد من كتب اظترتبة الثالثة من حيث اظتكانة العلمية. كعلمية غزيرة نافعةاألحاديث كاآل ار حتت األبواب مل يلتـز مبنهج معت، فقدـ اضتديث أحيانان، كأخره عن
. اآل ار حينا آخر، كإذا كانت اظتسألة اظتبحوث فيها ؼتتلفا فيها، دلل ظتا اختاره
المصادر المرا ع
التاريخ . (ـ1977-ق1397). البخارم، ػتمد بن إشتاعيل أبو عبد اهلل اصتعفيدار الوعي، : القاىرة. الطبعة األكىل. حتقيق ػتمود إبراىيم زايد.(األكسط)الصغت
.مكتبة التاث
حتقيق .التاريخ الكبت. (ت. د). ػتمد بن إشتاعيل أبو عبد اهلل اصتعفي. البخارم . دار الفكر: بتكت.السيد ىاشم الندكم
الطبعة .شعب اإلدياف (.ـ1994- ق1414. )البيهقي، أبو بكر أزتد بن اضتست .لعلمية ادار الكتب: بتكت.األكىل
:ظترسلااضتديث : أتاث منهج الدراية توفيق سيدم،
،http://web.macam.ac.il/~tawfieq/morsal.htm .
سنن . (ـ1966– ىػ 1386 ). الدارقطت، علي بن عمر أبو اضتسن البغدادم . دار اظتعرفة: بتكت. حتقيق السيد عبد اهلل ىاشم دياين اظتدين.الدارقطت
ست أعالـ (.ق1413. )ػتمد بن أزتد بن عثماف بن قادياز أبو عبد اهلل الذىيب،. مؤسسة الرسالة: بتكت. حتقيق شعيب األرناؤكط، ػتمد نعيم العرقسوسي.النبالء