د العد( 5 ) - 11 حزيران1013 م، 11 شعبان1131 هـ عراءْ الشُ ألقاب ق ماء، وشاع إطّ من السقاب تنزللّ وا يقولون إن بها، وكانبزوا فيها، وتنا نواّ تفنلقاب، ف م باَ دِ منذ القُ العرب لقد أولعقاب على ل، ّ جاهليعصر ال عراء العرب منذ الْ الش ف هرُ اشت كثير من منٍ كثير ى أصبحنا فيّ ة، حتّ ئهم الحقيقي ة طغت على أسماّ خاصٍ ألقاب ب عراء العربّ الش هَ نعرف اسم اعر وّ الشَ نعرف لقب حيان. ّ إلى أنُ اهرة تذهبّ ذه الظ ت له عليّ عظم الت وكانت مّ ت وردت في أشعارهم، إران كلمات أو عبا ة مّ عراء مشتقْ ب الش ألقالباحثين بعض اّ أنل ها كانت بمثابة أوسمة لّ أنّ ، أيجاهليعصر ال في ال ماّ سي اعر، وّ لشم نقدي لف أو تقييبير عن موقلقاب هي تعذه هّ ذهبوا إلى أن عراء،ْ ش عر العربيّ لش ة لّ ا نقديً لنا بذور تحمل. ّ ِ قُ طائفة منها ل عة، فّ ِ دة متنوّ ِ لقاب لوجدناها متعد عناّ تب لو ت وبسب بألقابت طائفة أخرى ب بّ ِ قُ ، بينما لل فيهمت شعر قي ها لبيُ بها أصحاب ب اعرّ لش ت لَ عَ ة طريفة وقّ ب حادثة أو قصسب رفته، أو بِ اعر أو حّ مهنة الش منّ قُ اشت ، ومنها ماّ قيْ لَ ة، أو عيب خّ عاهة جسدي. نوردا أن وقد رأينب تلقيب عراء، ونشرح سبّ ب الشد بعض ألقا في هذا العد قبّ للة ال شرح معنى ودر بها، مع اعّ الش. اعرّ لقب الشّ قي اسمه الحقي قبّ ل معنى ال حوصّ نصارين عبد د بّ حم بن م عبد رهماّ ق في مؤخ هو ضي عينيه، و لحوص كان في بذلك بّ ِ قُ ل خطلّ غلبيّ ث بن غوث الت غياة عقله لسفاه ر أذنيه، وقيلَ بِ لك بذلك بّ ِ قُ ل وخطله. مي سلي سرائيّ لي شبييم بن سهل أبو إسحق إبراه بذلك بّ ِ ا فأسلم فلقهودي ادس، كان يّ القرن السي من اسّ شاعرعب. ى عش لَ جند قيس بنُ بنيمون أبو بصير م اً له أيض ، ويقالً ف بصره عشاء بذلك لضع بّ ِ قُ ل: ى الكبير عش. امرؤ القيس حندج( أو سليمان) لحارث بن حجر بن ا ة، وقيلّ دّ ته، والقيس الشّ بذلك لشدَ بّ ِ قُ ل: جمالهك ل ي بذلّ ِ مُ س. ا ط شرّ تأبّ بر الفهمي ثابت بن جاقتالل ا وخرج لً ط سيفّ ه تأبّ ن بذلك بّ ِ قُ ل، اً ط كيسّ ه تأبّ ن وقيل هّ ته بأني عاتب ه التّ م ةّ ء أحضرها هدي حراّ رب الصي وعقا فاع من ا كسائر إخوتهً دها شيئ لم يه. امّ أبو تم ائيّ بن أوس الطيب حبمة كانت في لسانه بذلك لتمت بّ ِ قُ ل. ئةْ يَ طُ الح أوس بن مالكُ ل بنَ روَ يكة جَ لُ أبو مِ ربُ ه وقِ رَ صِ بذلك لق بّ ِ قُ ل ةَ لقِ يم الخ ه كان دمّ ن رض، وقيل ه من. ساءْ نَ الخ ريدّ ت عمرو بن الش ر بنُ ماضُ ت ةّ لميْ السا وجمالهمانيه كبر عي ة فيّ لبقرة الوحشي ا لها باً ذلك تشبيهت ب بّ ِ قُ ل. نفرىّ الش عمرو( وقيل: ثابت) زدي بن مالك فتينّ يظ الش ه كان غلّ ن بذلكَ بّ ِ قُ ل. لعتاهية أبو القاسمعيل بن احق إسما أبو إستعة ا يحب ا وُ كان مزه هّ نه، وقيل ضطراب في عقل بذلك بّ ِ قُ ل. قَ زدَ رَ الفعصعة بن صن غالب ام بّ همه كان وجهّ ن ةَ بزُ فرزدقة وهي الخه بال ا لوجهً ذلك تشبيه ب بّ ِ قُ ل اً همَ ا جً رّ مدو. يّ نبَ تُ اّ عفيُ سين الجُ مد بن الح ب أحّ ِ أبو الطي يّ ِ مُ ماوة، وقيل بل سّ دية الس ة في باّ بوْ عى النّ اد هاّ ن بذلك بّ ِ قُ ل
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
هـ1131شعبان 11، م1013 حزيران 11 -(5) العدد
عراء
ألقاب الش
ماء، وشاع إطالق ألا لقاب على لقد أولع العرب منذ القدم باأللقاب، فتفننوا فيها، وتنابزوا بها، وكانوا يقولون إن ألالقاب تنزل من الس
عراء العرب منذ العصر الجاهلي، ة، حتى أصبحنا في كثير من كثير مناشتهر ف الش ة طغت على أسمائهم الحقيقي عراء العرب بألقاب خاص
الش
اعر وال نعرف اسمه
. ألاحيان نعرف لقب الش
اهرة تذهب إلى أن وكانت معظم التعليالت لهذه الظ
ة من كلمات أو عبارات وردت في أشعارهم، إال عراء مشتق أن بعض الباحثين ألقاب الش
اعر، وال سيما في العصر الجاهلي، أي أنها كانت بمثابة أوسمة لل
عراء، ذهبوا إلى أن هذه ألالقاب هي تعبير عن موقف أو تقييم نقدي للش ش
عر العربي
ة للش .تحمل لنا بذورا نقدي
ق عة، فطائفة منها ل دة متنو بت طائفة أخرى بألقاب بسبب ولو تتبعنا ألالقاب لوجدناها متعد ق
ب بها أصحابها لبيت شعر قيل فيهم، بينما ل
اعر
عت للشة طريفة وق اعر أو حرفته، أو بسبب حادثة أو قص
قي، ومنها ما اشتق من مهنة الش
لة، أو عيب خ وقد رأينا أن نورد .عاهة جسدي
عراء، ونشرح سبب تلقيب
قبفي هذا العدد بعض ألقاب الشاعر بها، مع شرح معنى وداللة الل
.الش
اعر
قب اسمه الحقيقي لقب الش معنى الل
رهما عبد هللا بن محمد بن عبد هللا ألانصاري ألاحوصب بذلك لحوص كان في عينيه، وهو ضيق في مؤخ ق
ل
ب بذلك لكبر أذنيه، وقيل لسفاهة عقله غياث بن غوث التغلبي ألاخطل ق .وخطلهل
ب بذلك أبو إسحق إبراهيم بن سهل إلاشبيلي إلاسرائيلي إلاسالمي ا فأسلم فلق .شاعرعباس ي من القرن السادس، كان يهودي
ب بذلك لضعف بصره عشاء، ويقال له أيضا أبو بصير ميمون بن قيس بن جندل ألاعش ى ق .ألاعش ى الكبير: ل
ة، وقيل بن حجر بن الحارث (سليمان أو ) حندج امرؤ القيس د
ب بذلك لشدته، والقيس الش قي بذلك لجماله: ل .سم
ا ط شر ط سيفا وخرج للقتال ثابت بن جابر الفهمي تأب ه تأبب بذلك ألن ق
ط كيسا ،ل ه تأب
وقيل ألن
ه ة ألمه التي عاتبته بأن من ألافاعي وعقارب الصحراء أحضرها هدي
.لم يهدها شيئا كسائر إخوته
ائي أبو تمامب بذلك لتمتمة كانت في لسانه حبيب بن أوس الط ق
.ل
يئةيكة جرول بن أوس بن مالك الحط
رب أبو مل
ب بذلك لقصره وق ق
ه كان دميم الخلقةل
.ه من ألارض، وقيل ألن
ساءنريد الخ
ماضر بنت عمرو بن الش
ة ت لمي ة في كبر عينيها وجمالهما الس بت بذلك تشبيها لها بالبقرة الوحشي ق
.ل
نفرى
فتين بن مالك ألازدي( ثابت: وقيل)عمرو الش
ه كان غليظ الشب بذلك ألن ق
.ل
ا يحب املتعة أبو إسحق إسماعيل بن القاسم أبو العتاهية ه كان مزهوب بذلك الضطراب في عقله، وقيل ألن ق
.ل
بزة ألن وجهه كان همام بن غالب بن صعصعة الفرزدقب بذلك تشبيها لوجهه بالفرزدقة وهي الخ ق
ل
را جهما .مدو
تنبيب أحمد بن الحسين الجعفي امل ي أبو الطي ة في بادية السماوة، وقيل بل سم بو ب بذلك ألنها ادعى الن ق
ل
هـ1131شعبان 11، م1013 حزيران 11 -(5) العدد
ه قالعر: بذلك لفطنته ونباهته، أو ألن
ل من تنبأ بالش .أنا أو
حويين نوادر الن
ر في كالمه على الرغم من اهتمام العرب بالنحو، أنهم كرهوا من يتقعة إال غوي
د (أي يستخدم الكلمات الغريبة املهجورة)والسالمة الل ، أو يتعم
ة مضحكة الغا فر، فنجد في كتب ألادب حكايات فكاهي ة بهؤالء الن ية منها الفصاحة فيما ال جدوى من ورائه، وقد تعمدوا الاستهزاء والسخري
ة بكل د في كل صغيرة وكبيرة السخري رائف التي نجدها في . من يدعي الفصاحة، أو يتشدوقد رأينا أن نورد في هذا العدد بعض النوادروالط
ل هو كتابكتابين مهمين م وادر: ن كتب ألادب العربي، ألاو
ح والن
لفه الحصري أبو إسحق جمع الجواهر في امل
إبراهيم بن علي بن الذي أل
اني كتاب ألانصاري، تميم مستظرف : والث
فه املستطرف في كل فن أبو الفتح محمد بن أحمد بن منصور ( أو شهاب الدين)بهاء الدين الذي أل
.ألابشيهي
ئدة فمعرفة، وإن على املا اإن كان مشوي : فقلت ة؟الظبي معرفة أو نكر : يحيى ثعلبقال لي أبو العباس أحمد بن : أبو العبر قال( النادرة ألاولى)
!ما في الدنيا أعرف منك بالنحو: فقال ،حراء فهو نكرةكان في الص
انية) كانت ما: فقال ،أخيه بموت علقمة أبا يعلم ابنه فأتى حوي،الن علقمة ألبي أخ مات( النادرة الث
فانتهى ،رجاله متتور : الغالم فقال؟ تهعل
!ساعة له بغضك تدع لم حيث أبي موت عليك شق لقد: الغالم فقال ،ركبتيه إلى: فقل لحنت؛: علقمة أبو فقال ،ركبتاه إلى الورم
الثة)، فما بالنا نمقك وتشنئيناخريدة؛ أخالك ع يا: حوي لجارية كان يهواهامة الن قال أبو علق( النادرة الث