53 Универзитет у Нишу, Филозофски факултет - Департман за социологију, Ниш DOI 10.5937/kultura1341053T УДК 316.644:2(=214.58)(497.11-12)”2008/2009” 274(=214.58)(497.11-12) оригиналан научни рад СУШТИНА ВЕРСКОГ УЧЕЊА КАО БОГОСЛОВСКИ ФАКТОР ПРОТЕСТАНТИЗАЦИЈЕ РОМА ЈУГОИСТОЧНЕ СРБИЈЕ* Сажетак: У верском деловању међу ромском популацијом у југо источној Србији, црквени прваци протестантске провенијенције инсистирају на вери као новом елементу у њиховом самодефиниса њу: кроз индивидуални и групни рад подстиче се духовни напредак проучавањем Светог писма и применом библијских начела у сва кодневном животу и понашању. Адвентисти, Јеховини сведоци и баптисти захтевају „живот у цитатима” и практикују „тиху” молитву, без плеса и вербалног изражавања осећања. За пентеко сталце, „поново рођене” хришћане, поред Библије, посебан значај игра верски ритуал: потенцира се субјективни, дубоко емоцио нални доживљај, препуштеност „вођству” Светога Духа током службе. У раду се преносе запажања проистекла из продубљених интервјуа са 60 крштених Рома, као и 14 ромских и неромских вер ских старешина. Подаци су прикупљени на основу стандардизова не процедуре са Ромима верницима и неромским и ромским старе шинама протестантских верских заједница у југоисточној Србији (Хришћанска баптистичка црква, Јеховини сведоци, Хришћанска адвентистичка црква и Еванђеоска пентекостална црква). Кључне речи: протестантизам, Роми, југоисточна Србија, иден титет, богословски фактори, верско учење. ДРАГАН М. ТОДОРОВИЋ * Припремљено у оквиру пројекта Одрживост идентитета Срба и на ционалних мањина у пограничним општинама источне и југоисточне Србије (179013), који се изводи на Универзитету у Нишу – Машински факултет, а финансира га Министарство просвете, науке и технолошког развоја Републике Србије.
20
Embed
ДРАГАН М. ТОДОРОВИЋ - Početak · mačenje),u:Konverzija i kontekst (Teorijski, metodološki i praktični pristup religijskoj konverziji),prirediliKuburićZ.iSremacS.(2009),NoviSad:
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
53
Уни вер зи тет у Ни шу, Фи ло зоф ски фа кул тет - Де парт ман за со ци о ло ги ју, Ниш
DOI 10.5937/kultura1341053TУДК 316.644:2(=214.58)(497.11-12)”2008/2009”
274(=214.58)(497.11-12)оригиналан научни рад
СУ ШТИ НА ВЕР СКОГ УЧЕ ЊА КАО БО ГО СЛОВ СКИ ФАК ТОР ПР О ТЕ СТАН ТИ ЗА ЦИ ЈЕ РО МА
ЈУ ГО И СТОЧ НЕ СР БИ ЈЕ*Сажетак: У вер ском де ло ва њу ме ђу ром ском по пу ла ци јом у ју гои сточ ној Ср би ји, цр кве ни пр ва ци про те стант ске про ве ни јен ци је ин си сти ра ју на ве ри као но вом еле мен ту у њи хо вом са мо де фи ни сању: кроз ин ди ви ду ал ни и груп ни рад под сти че се ду хов ни на пре дак про у ча ва њем Све тог пи сма и при ме ном би блиј ских на че ла у свако днев ном жи во ту и по на ша њу. Адвен ти сти, Је хо ви ни све до ци и бап ти сти зах те ва ју „жи вот у ци та ти ма” и прак ти ку ју „ти ху” мо ли тву, без пле са и вер бал ног из ра жа ва ња осе ћа ња. За пен те костал це, „по но во ро ђе не” хри шћа не, по ред Би бли је, по се бан зна чај игра вер ски ри ту ал: по тен ци ра се су бјек тив ни, ду бо ко емо ци онал ни до жи вљај, пре пу ште ност „вођ ству” Све тога Ду ха то ком слу жбе. У ра ду се пре но се за па жа ња про ис те кла из про ду бље них ин тер вјуа са 60 кр ште них Ро ма, као и 14 ром ских и не ром ских верских ста ре ши на. По да ци су при ку пље ни на осно ву стан дар ди зо ване про це ду ре са Ро ми ма вер ни ци ма и не ром ским и ром ским ста реши на ма про те стант ских вер ских за јед ни ца у ју го и сточ ној Ср би ји (Хри шћан ска бап ти стич ка цр ква, Је хо ви ни све до ци, Хри шћан ска адвен ти стич ка цр ква и Еван ђе о ска пен те ко стал на цр ква).
Кључнеречи: про те стан ти зам, Ро ми, ју го и сточ на Ср би ја, иденти тет, бо го слов ски фак то ри, вер ско уче ње.
ДРАГАН М. ТОДОРОВИЋ
*ПрипремљеноуоквирупројектаОдр жи вост иден ти те та Ср ба и наци о нал них ма њи на у по гра нич ним оп шти на ма ис точ не и ју го и сточ не Ср би је (179013),којисеизводинаУниверзитетууНишу–Машинскифакултет,афинансирагаМинистарствопросвете,наукеитехнолошкогразвојаРепубликеСрбије.
1 Живковић,Ј.,Тодоровић,Д.,Јовановић,В.иЂорђевић,Д.Б.(2001)Ромске ду ше.Ниш:УниверзитетуНишу;Đorđević,D.B.andTodorović,D.OrthodoxpriestsandtheprotestantRoma(AbitofempiricalresearchfromtheSouthofSerbia),in:Ort ho doxy from an em pi ri cal per spec ti ve,eds.Blagojević,M.andTodorović,D.(2011),NišandBelgrade:YSSSRandIPST,pp.175188.
2 Kuburić, Z.TheGypsyProtestantBetweenNationallyMixed andHomogenousEncourage, in:Ro ma Re li gi o us Cul tu re, editedbyĐorđevićD.B.(2003),Niš:YSSSRandYURomcentarandPunta,pp.163167;Kuburić,Z.(2010)Ver ske za jed ni ce u Sr bi ji i ver ska dis tan ca.NoviSad:CEIR;Kurtić,T.(2008)Protestantskaevanđeoskacrkva„ZajednicaRoma”uLeskovcu,Lesko vač ki zbor nikbr.XLVIII,Leskovac:Narodnimuzej,str.351358;Тодоровић,Д.(2012а)ЕтнографскосоциографскипоказатељираширеностипротестантскихверскихзаједницаујугоисточнојСрбији(сапосебнимосвртомна Роме протестанте),Ет но ло шкоан тро по ло шке све ске број19,Београд:ЕтнолошкоантрополошкодруштвоСрбије,стр.87111;Тодоровић,Д.РомикаопентекосталциујугоисточнојСрбији,у:Про ме не иден ти те та, кул ту ре и је зи ка Ро ма у усло ви ма план ске со ци јал ноеконом ске ин те гра ци је,приредилиВарадиТ.иБашићГ.(2012б),Београд:САНУ,стр.461475;Todorović,D.andŽivković,Ј.BranislavPavlov:HeadofJehovah’sWitnessesinBujanovac,in:A Pri est on the Bor der,editedbyĐorđević,D.B.,Todorović,D.andJovanović,M.(2013),Niš:YSSSRandFacultyofMechanicalEngineeringattheUniversityofNiš,pp.103121.
3 Todorović, D., ed. (2004) Evan ge li za tion, Con ver sion, Pro selytism. Niš:YSSSR;Tодоровић,Д.иЂорђевић,Д.Б.,прир.(2004)О ми си о на ре њу,
пре о бра ће њу и про зе ли ти зму.Ниш:ЈУНИРиСвен.4 Đorđević,D.B.PreobraćanjeRomanaprotestantizam(Model,činioci, tu
mačenje),u:Kon ver zi ja i kon tekst (Te o rij ski, me to do loš ki i prak tič ni pri stup re li gij skoj kon ver zi ji), prirediliKuburić Z. i Sremac S. (2009),Novi Sad:Centarzaempirijskaistraživanjareligije,str.227244;Đorđević,D.B.andTodorović,D.OrthodoxpriestsandtheprotestantRoma(AbitofempiricalresearchfromtheSouthofSerbia),in:Ort ho doxy from an em pi ri cal per specti ve,eds.Blagojević,M.andTodorović,D.(2011),NišandBelgrade:YSSSRand IPST,pp. 175188;Тодоровић,Д.Протестантизам–новарелигијаРома југоисточнеСрбије, у:Антропологија, религије и алтернативне религије: култура идентитета, уредио Синани Д. (2011а), Београд:СрпскигенеалошкицентариОдељењезаетнологијуиантропологијуФилозофскогфакултетауБеограду,стр.235266;Тодоровић,Д.(2012в)УлогакултурнихфактораупротестантизацијиРомајугоисточнеСрбије,Културабр.136,Београд:Заводзапроучавањекултурногразвитка,стр.376402.
ПодацисуприкупљениметодомпродубљеногинтервјуанаосновустандардизованепроцедуресаРо ми ма вер ни ци маине ром ским и ром ским ста ре ши на ма протестантских верскихзаједницаујугоисточнојСрбији.Разговорисуреализованиизмеђудецембра2008.имарта2009.године.
Емо тив но уз бу ђе ње за вре ме тра ја ња бо го слу же њаЗанималонасјеималиразликаудоживљајучинабогослужењамеђуРомимаприпадницимаразличитихпротестантскихзаједница,односноукојојмерипревагуодносерационалнинадемоционалнимелементима.
ПентекосталнопреношењеиобјашњавањемилостиИсусаХриставернициманеподриваауторитетБиблије,алинаглашавадарелигијанијесамопитањедоктрине,већиискуства.Његова је специфичностуна гла ску на рад Ду ха Све тог у сва ком вер ни ку по на о соб. Упркос истраживачким склоностима,темељнојприпремииуверљивости,проповедниковнаступнепотпунјеуколикосенезбиваусилиДухаСветога.Испуњеностипрожетостсвојихсрца,оснаженибожанскоменергијомпоказујунаразличитеначине:
Одинтелектуалногоправдањавереважнијесуемоцијетокомсла вље ња Бо га,кадасеверницивољноподређујувођствуДухаСветог.Насупротмирном,достојанственом,ћутљивомиодмереномхришћанствубаптиста, адвентистаиСведока, богослужење кодпентекосталацапоприма битноко му ни тар не од ли ке:Духсилазинагрупуљудиокупљенихумолитви.Интензивнозаједништвопрерастауснажнорелигиозноискуство,изворснагеиподстицајдасеистрајеусвакодневнојпобожности.
Вокалноиспољавањеналикнепознатомјезику,односнонеартикулисаниначинизражавања,молитвеислављењаБогапредстављачин ин ди ви ду ал не ве р нич ке тран сфор ма ци је удостизањубожјеблизинеистањесрећеизадовољства.Пентекосталце,збогнагласканаглосолалији,честоназивајуи„покретом језика”, док је они сами доживљавају као конкретнуманифестацијуживогБога.
8 Trudić,A.iSremac,S.(2011)Praktičnaempirijskateologijakaoteorijareligijskeprakse:Predlogzaupotrebunarativnogintervjuauispitivanjuglosolalije,Re li gi ja i to le ran ci ja,vol.9,broj16.NoviSad:Centarzaempirijskaistraživanjareligije,str.363379.
9 MarinovićBobinac,A.(1999)Ne cr kve na re li gi o znost u Hr vat skoj: Pri mjer pen te ko stal nih za jed ni ca,doktorskadisertacija,Filozofskifakultet,SveučilištauZagrebu,Zagreb.
10Jambrek,S.(2003)Cr kve re for ma cij ske baš ti ne u Hr vat skoj.Zagreb:Bogoslovniinstitut.
МножинаинтервјуисанихРомапоседуједарговораујезицима,алиистичудаимуцрквамане до ста ју осо бе об да ре не да ром ту ма че ња је зи ка,односнотумачиемоционалногсадржајаизговоренихпорукаимолитви.
Ромијесудобриверници,самоштотоисказујунадванезависнаначина. Један је онај којипрактикујуи окружујућиСрби:ослањајућисенасве те књи геипридржавајућисестрогихијаснихпро пи са,захваљујућипропагандииделатностихришћанскихевангелизатора.ЧинукрштењапретходивишемесечнопроучавањеБиблијеирадсастарешинамана упознавањуосновнихбиблијскихначела.Не заборавимо,међутим,дајевеликибројРомаслабообразован,многи,нарочитостарији,потпуноне пи сме ниидаимпреостајетекживаречстарешинекаовезасБогом.Врлочестослабо познају српски језик, па им је неопходан проповедникнаромскомјезику.Оникојијесуписмени,немајувременадаредовнопосвећујупажњуСветомписмуидругимверскимкњигама,каоидасередовноприпремајузаактивноучествовањеу,рецимо,теократскојшколииподучавањузахришћанскуслужбу.Другиначинјеослањајућисенамоћнуорал ну тра ди ци ју,каотрајнуодредницусвогидентитетакрозисторију.Ромисусепреобраћаливишеугледајућисена нечији пример из непосредног окружењаи нечије сведочанство,доказујућидасеневерује самоформом,већисрцем.Утаквимситуацијамаре ли гиј ска прак са од но си прева гу на ре ли гиј ском све сти.
12ТатомирВукановићспецифичанромскидоживљајииспољавањеверскихосећањасимболичнојеназваотермином„љараманство”–Vukanović,T.(1983)Ro mi (Ci ga ni) u Ju go sla vi ji.Vranje:NovaJugoslavija.
Vukanović,T.(1983)Ro mi (Ci ga ni) u Ju go sla vi ji.Vranje:NovaJugoslavija.
Đorđević,D.B.PreobraćanjeRomanaprotestantizam(Model,činioci,tumačenje),u:Kon ver zi ja i kon tekst (Te o rij ski, me to do loš ki i praktič ni pri stup re li gij skoj kon ver zi ji),prirediliKuburićZ.iSremacS.(2009),NoviSad:Centarzaempirijskaistraživanjareligije,str.227244.
Đorđević,D.B.andTodorović,D.OrthodoxpriestsandtheprotestantRoma(AbitofempiricalresearchfromtheSouthofSerbia),in:Ortho doxy from an em pi ri cal per spec ti ve,eds.Blagojević,M.andTodorović,D.(2011),NišandBelgrade:YSSSRandIPST,pp.175188.
Jambrek,S.(2003)Cr kve re for ma cij ske baš ti ne u Hr vat skoj.Zagreb:Bogoslovniinstitut.
Kuburić,Z.TheGypsyProtestantBetweenNationallyMixedandHomogenousEncourage,in:Ro ma Re li gi o us Cul tu re,editedbyĐorđevićD.B.(2003),Niš:YSSSRandYURomcentarandPunta,pp.163167.
Kuburić,Z.(2010)Ver ske za jed ni ce u Sr bi ji i ver ska dis tan ca.NoviSad:CEIR.
Kurtić,T.(2008)Protestantskaevanđeoskacrkva„ZajednicaRoma”uLeskovcu,Le sko vač ki zbor nikbr.XLVIII,Leskovac:Narodnimuzej,str.351358.
MarinovićBobinac,A.(1999)Ne cr kve na re li gi o znost u Hr vat skoj: Pri mjer pen te ko stal nih za jed ni ca,doktorskadisertacija,Filozofskifakultet,SveučilištauZagrebu,Zagreb.
Noorbergen,R.(1974)Glo so la li ja – opoj ni zvu ci za no sa,IiII.Zagreb:Znacivremena.
Todorović,D.,ed.(2004)Evan ge li za tion, Con ver sion, Pro selytism.Niš:YSSSR.
Тодоровић,Д.Протестантизам–новарелигијаРомајугоисточнеСрбије,у:Антропологија, религије и алтернативне религије: култура идентитета,уредиоСинаниД.(2011а),Београд:СрпскигенеалошкицентариОдељењезаетнологијуиантропологијуФилозофскогфакултетауБеограду,стр.235266;Тодоровић,Д.(2012в)УлогакултурнихфактораупротестантизацијиРомајугоисточнеСрбије,Културабр.136,Београд:Заводзапроучавањекултурногразвитка,стр.376402.
Тодоровић,Д.(2011б)ПротестантизамнаБалкануиуСрбији,Со ци о ло шки пре глед,вол.45,бр.3,Београд:Српскосоциолошкодруштво,стр.265294.
71
ДРАГАН М. ТОДОРОВИЋ
Тодоровић,Д.(2012а)ЕтнографскосоциографскипоказатељираширеностипротестантскихверскихзаједницаујугоисточнојСрбији(сапосебнмосвртомнаРомепротестанте),Ет но ло шкоан тро по ло шке све скеброј19,Београд:ЕтнолошкоантрополошкодруштвоСрбије,стр.87111.
Тодоровић,Д.РомикаопентекосталциујугоисточнојСрбији,у:Про ме не иден ти те та, кул ту ре и је зи ка Ро ма у усло ви ма план ске со ци јал ноеко ном ске ин те гра ци је,приредилиВарадиТ.иБашићГ.(2012б),Београд:САНУ,стр.461475.
Tодоровић,Д.иЂорђевић,Д.Б.,прир.(2004)О ми си о на ре њу, пре о бра ће њу и про зе ли ти зму.Ниш:ЈУНИРиСвен.
Todorović,D.andŽivković,Ј.BranislavPavlov:HeadofJehovah’sWitnessesinBujanovac,in:A Pri est on the Bor der,editedbyĐorđević,D.B.,Todorović,D.andJovanović,M.(2013),Niš:YSSSRandFacultyofMechanicalEngineeringattheUniversityofNiš,pp.103121.
Trudić,A.iSremac,S.(2011)Praktičnaempirijskateologijakaoteorijareligijskeprakse:Predlogzaupotrebunarativnogintervjuauispitivanjuglosolalije,Re li gi ja i to le ran ci javol.9,broj16,NoviSad:Centarzaempirijskaistraživanjareligije,str.363379.