This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
ر زگ ںیہن ا و ر ہن ولوگن وک اتمرث رکےن ےک ےیل یسک د و رسی مسق یک دبعشہ ی ا رہیھب
ا ،اہھت ریھپ رک یسک
انیل ،وپدیشہ ا وحا ل ےس ا اگہ وہ اجی
وک افش شخب د انی،ا وحا ل وبقر ےس انششا یئ احلص یک ی ا ںیت اجن
ر زگ د لیل ںیہن ۔ رکہا ،ر و احین وہےن یک
ر نب اجیہ ٹلپ ےک ام
ا اکت
انیل ،وبحمت وکدقومن ںیم ےل ا ی
ا م ےہ ،ر و احتین وت ا دتعا ل انعرص
اسفنین وک ایتگ د ےنی اک ی
ا ت
سہ یک تیفیک ںیم یگتخپ وک ر و احتین وت وخا
یہ ا ینپ احلص رک ےلر و احتین وت ہی ےہ ہک وبحمت یقیقح یک تبحم امتم وتبحمن رپ ہبلغ ،ےتہک ںیہ
،ا س یک اچہ ب
نب اج
نب اجےئ اچہ ب
اعشر ی دصقم ایحت
گ ا اجےئ،ا س یک ا ظا عب
یھ
ےئ ،ا س یک ر اض ںیم ر ا یض ر ےنہ اک د
ر اہاجےئ ،ملع ےک اہھت ںیم لمع
ن
رم ا ن ںیم لمع ےک اجد ہ میقتسم رپ اگ
ر و رف،ا س ےک ےیل رضو ر ی ےہ ہک ملع یک عمش
الم یک رطح ا ےنپ امکل یقیقح ےک ا اکحم وک وک عطق رک ہللا ی یک ولتا ر وہ وج اموس
ر امربند ا ر عف ا ی ک
سا ن
نیت اجےئ ا و ر ا
ر امےت ںیہف ی
اخرط ر ےھک ۔عالہم ر ا ر
: وحلمظ
باالخالق ةالعملی ةتکمیل القو بالعلم و ةالنظری ةتکمیل القو :فاثنان ةاما الروحا نی ( )ةالفاضل
رظنہی
ر ےعی وقت
ی ہ یک ر و احتین د و زیچںی ںیہ ا ی ک وت ملع ےک دملع
ر ےعی وقت
الق افہلض ےک د
یک لیمکت ا و ر ا خ
ےط ےہ ہک ملع ا و ر لمع د و ونن لم رک رجش ر و احتین یک ا ایبر ی رکےت ںیہ ،ا یس رطح ا س
لیمکت ۔انچہچن ہی ی ا ت
ط ر ہ یک حیحصت اک ا اصحنر یھب ا یہن رپ ےہ ا و ر ا وحا ل ی ا
ہا
ہ یک لیمکت یھب وہیت ےہ ا و ر نیسحت اک ر ہتس یھب یہی ےہ ،ا وحا ل ظ
ی
ر امےت ںیہف امکل نب ا سن
ر ہ رضحتج لہ
: یک ذہتبی اک قلعت یھب ا یس ےک شا ھت ےہ ۔ا امم د ا ر ا
(1)حتقق فقد ماهبین مجع ومن تزندق فقد هیتفق ومل تصوف ومن تفسق فقد یتصوف ومل همن تفق ا یتل ےہ ا ےس ر و احین ےتہک ںیہ ،ا س یٹھب وک ا ت وصتف ہہک
انب د
ملع و لمع یک یٹھب ےسج دنکن
ا ن
ا م د ے ںیل ی ا رطتقی و تقیقح اک ، دعب ا ر
اک ی
ر وہےت ا س ںیل ی ا زتہیک و ہیفصت،ا ےس ا اسحنہا
یھب ظ
ےک ا رثا ت
تئا ےہ اسیج ہک دح
ر امیف اک ضیف
ا ےہ،ا ہلل احبسہن و اعتیل ا ےس ا ینپ افصت
اک وہظر یھب نکمم وہ اجی
ںیہ ،رھپ رکا امت
:دقیس ںیم ےہ
ی یتقرب الی ه وما یزال عبدی مماافرتضت علیوما تقرب الی عبدی بشیء احب ال هوید هالذی یبصر ب هو بصر هالذی یسمع ب هکنت مسع هفاذا احببت هبالنوافل حتی احب و لئن استعاذنی ها وان سالنی العطینالتی میشی هب ها و رجلالتی یبطش هب
مہ ےن دیلہ ےس اانپ رس اس وتق کت ںیہن اکنال، بج کت مہ ےن ینیقی وطر رپ ہی ابت ولعمم ہن ”
اجےن اےن ںیم وپری وپری ااسین اور اوسدیگ ( رفس جح و زایرت ےک)رکیل ہک رضحت قح اعتیل
و وشق ذوقاشلم احل رکے اگ اور اس ابت وک نیقی ےک اسھت اجن انیل ابر ابر ےک ااہلم اور لسلسم
اور ےھجم ہی یھب ااہلم وہا ےہ ہک ہی رفس اجےن اور اےن ںیم تہب اکایمب ےک ذرےعی احلص وہا اھت
اہلل یک اشنوینں ںیم ےس سک مسق ےک وفادئ احلص وہں ( اس رفس ںیم)رےہ اگ۔ ںیم ںیہن اجاتن ہک
ئادئے تہب ےس اظرہی و ابینط( اس ںیم)ےگ، نکیل رضحت قح احبسہن ےن نیقی دالای ےہ ہک
بیصن وہں ےگ۔ اس ےک دعب وطل رفس یک وہج ےس وتفق رکان اور تلق زاد راہ یک وہج ےس ڈران
( )“ضحم زبدیل اور مک یتمہ ےہ۔
ا ہ اصحب ےک
ا ومن ےک وحا ےل ےس تہب اکم وہا ےہ ا و ر وہ ر اہ ےہ ہکلب ش
ا ہ اصحب ےک یملع، رکفی ا و ر ایسیس اکر ی
ش
و وجد ںیم ا ر ےہ
ا م ےس ا د ا ر ے رعمض
ا ہ اصحب ےک ر و احین اقمم و رمہبت ےک وحا ےل ےس تہب مک ملق ی
ںیہ نکیل ش
ا ہ اصحب ےک ر و احین اقمم و رمہبت وک و ا حض رکےن یک وکشش یک یئگ ےہ۔
لی ںیم ش
ا اھٹی ا ایگ ےہ۔ د
اطع یک یئگ -ا فل
سب بن ا و ر ا و
تئا ہ اصحب وک تیبطق، دجمد
ش
ی ہ ےس ونہ ل ا
و ویفایضت
ا ہ اصحب وک دعتمد ا اعنامت
رک ہبیص اطع ش
د ی ںیم ےس اق
ر داعد تہ ا ایگ ا و ر
ا ر
ا رحلنیم ےک وسیتھچںی
ا ہ اصحب ےن ویفض
ر امیئ۔ شف ا ین
ہ یک تمعن ا ر ر
یطالتف ی ا
ر امی ا ۔ وصخیص وطر رپ خف
ک فشک ا یہل
رک ےیک ںیہ، فشک ا یہل و ا ےل ا و ر فشک وکین و ا ےل۔ اہجن ی
اشمدہے ںیم ا لہ ا ہلل ےک د و ےقبط د
رپ ہی ونا ےن ا و ر و ا ےل ےقبط اک قلعت
ل وہےت ںیہ، ا ن
ا ر
ی
ےہ وت ہی مالء ا یلع ےک ن ونا ونن ا و ر رسس ںون ےس ویفض
ف یک
ری وہےن و ا ےل و ا ہعق وک وخا ت ی ا اہن
ر و وقع ی ڈہرسےمشچ فشکنم وہاجےت ںیہ ح ب ہک فشک وکین و ا ےل،
ا ہ و یل ا ہلل
ر و احین اقمم و رمہبت اک ش16
ےتیل ںیہ ح ب ہک ا ںیھن مالء ا یلع ےک ونا ونن ا و ر رسس ںون اک ملع ںیہن
رپ فشکنم وہےن رطح اجن
ا ۔ ا ن
وہ ی ا ی
ک انچنہپ
اک وہےن و ا ےل و ا ہعق یک تقیقح ی
ڑپیت ےہ، ا ن
“ اتقد ”و ا ےل ا ومر یک ریبعت یک رضو ر ت
ب
ا ر د ر ح
ےسیج اخر ر
ر ہ ا و ر ی ا ینط، ہا
التف یک یھب د و ںیمسق؛ ظ
ا ہ اصحب ےن خ
ا ےہ۔ ا یس رطح ش
ی ا د ہ لکشم وہی
وک ر دنےن ےس یھب ر
یک ںیہ۔ د نی و رشتعی ےک
ایبن
ی، احیج، اشمخئ وصایفء ا و ر اصابحن
، نیملکتم، و ا ظع و بیطخ، امنر
ن مب
معل
ر ہ و ا ےل ںیہ۔ ہا
التف ظ
ر ا ر د ی ا ےہ ح ب ہک ا ومر تکلمم یک دتریب رکےن و ا ےل خقہ
یطالتف ی ا
خ وک ا احصت
ا اسحن
مبحہ، د و ونن یبن ر
یط ر ہ وہ ی ا ی ا
ہا
التف ظ
ر ا و ملسو هيلع هللا ىلص خہا
ںیہ زین ہفیلخ ظ
ہنسح یک اتحمح
ی ا نط ںیم ہی ےک ا وسہ
ت فہل
ر خ
ںیہن ا یت ح ب ہک افلخےئ
تئ ا ع یک ون
ر
ئ ںیم ی ا مہ
ی ا نط وہن وت ا ن
ت فہل
ی ا د ہ یھب خ
ر ق یھب ےہ ہک ا رگ ا ی ک ےس رف
ی ا نط ےک ےیل رضو ر ی ےہ ہک و ہ و تعس یملع ےک شا ھت شا ھت
ت فہل
ر ا ن خئ ی ڈ
رمر سکع ےہ۔
ئ ر اک اعمملہ ا س ےک
ہا
ظ
ا ہ اص
کالم وہ۔ شل ںیہوگتفگ ںیم یھب اقد ر ا
رکہ رکےت وہےئ ر ارطما ر
ڈ
ی ہ اک یہ ل ا
ا ت
ش
:حب ا ےنپ ا و رپ وہےن و ا یل ونا ر
اطلعين اهلل سبحانه علي ما هو فاعل يب و مانح يل من النعم الظاهرة والباطنة و أعطاين العصمة من ”املواخذة دنیا و آخرة فكل ما جتري علي من الشدائد فإمنا هو من مقتضیات الطبیعة ال من باب
خذة من علي هبذان أخربين بأنه شيء قل ما منح به ألولیائه و أعطاين برد العیش و جعلين يل من املؤاكل سعادة نصیبا معتدا به و كساين خلعة اخلالفة الباطنة فظهر هذا السر دفعة و هبر عقلي مث انفسر
( )“علي بعد ففهمت األمر علي ما هو علیه ر ی ا و ر ی ا ینط وتمعنن ںیم ا ہلل احبسہن اعتیل ےن ےھجم علطم ”
ہا
ر امی ا ہک و ہ ریمے شا ھت ایک رکےن و ا ال ےہ ا و ر ا ینپ ظف
د و ونن ےک
ر امےن و ا ال ےہ ا س نمض ںیم ا ہلل اعتیل ےن ےھجم د این ا و ر ا رختف یس تمعن ےھجم اطع
وکن
ےس وکن
ا
ت اک شا انم رکی
ئ دنیگ ںیم ےھجم ن دشا دئ و اصم
ر ام د ی ا انچہچن ا ت ا س رف
ے ےس امومن
ڈ
وک وخد وما خ
ا ےہ، ا ن
ڑپی
ر امی ا ا و ر شا ھت ف
ہ۔ ا ہلل اعتیل ےن ھجم رپ ہی ا اسحن
ڈ
ے ہن ہک ا ہلل اعتیل یک رطف ےس وما خھت
جمس
ریمی تعیبط اک اقتاض
ںی
ر ا د وک رسیم ا یت ےہ۔ عالو ہ ا رفہی یھب اتب د ی ا ہک وج ھچک ےھجم اطع ایک ایگ ےہ، ہی ا یسی تمعن ےہ ہک ا و ایل ںیم ےس مک ا
رک ہبیص و ہصح اطع ا ہلل اعتیل
دی ےس ےھجم اق
ر داعد تہ ا ےہ ا و ر ا س ےن
دنیگ ےس ونا ر
شخب ر
ےن ےھجم ا انیمطن
ک ھجم رپ فشکنم وہا وت
ا اچی
ر امیئ۔ سپ ح ب ر ا رف اطع
عبل
خالتف ی ا ینط یک
ر ا ن ا س ےن ےھجم خئ ی ڈ
رمر امی ا ےہ۔
ف
لھک رک ریمے شا ےنم ا ایگ
ںیم ڑپ ایگ نکیل ا س ےک دعب ہی ر ا ر
“وت رھپ ںیم ا س اعمےلم یک تقیقح وک اھجمس۔ریحت
ا ہ اصحب ےتھکل
رکےت وہےئ ش
ےسیک اطع یک ںیئگ؟ ا س یک لیصفت ایبن
تئ ا و ر و اص
تئا ہ اصحب وک تیبطق، دجمد
ش
:ںیہ
–ر ی ونج) 2۰:دلج ام ات الا هج
1: امشر ہ( ء1۰2٧وجن
﴾ امشر ہ ٧؛دلج جہات االسالم
ا وجن
1﴿ونجر ی ی
166
یته علیه الصلوة والسالم ال بسا لباس العظموت والتشبه باجلربوت و له رقائق كثرية راإلیه باستعداد اهتم و أمدين تفصیله اجملددیة حبسب تعدد كما الته و توجهه الناس
والوصایة والقطبیة اإلرشادیة و أعطاين قبوال و جعلين إماما و صوب طریقيت و مذهيب اصال و فرعا ال جلمیع الناس بل الناس خمصوصني فطرهتم فطرة التحقیق بشرط أن ال
كل من أخذ مذهبنا یكون سببا لالختالف والتقاتل فهذه النكتة جيب أن یئبه هبا ( )“اصال و فرعا و طریقتنا سلوكا
وبق( ینعی ےھجم ان انمبص ےس ونازا)اراشدہی ےس ابعرت یھت تیل اطع رفامای اور ےھجم اور ےھجم اقمم
اامتم ےک رشف ےس یھب رہبہ ور رفامای۔ زین وصتف و ہقف ںیم ریمے رطقی اور ذمبہ رہ دو یک
الص اور رفع یک اابتعر ےس وصتبی رفامیئ نکیل ہی اقمم بس ولوگں یک اجبےئ ان وصخمص ارفاد وک
قی وصتف اور ذمبہ ہقف اطع وہات ےہ نج یک رطفت ںیم قیقحت ریچ یسب وہیت ےہ رشبہکیط ہی رط
ابیمہ االتخف اور اسپ ںیم ڑلایئ ڑگھجے اک ابثع ہن ےنب۔ سپ وج صخش یھب الص و رفع ےک
اابتعر ےس امہرا یہقف ذمبہ اور ولسک ےک اابتعر ےس امہرا رطقی وصتف اایتخر رکے، اس رپ
“وابج ےہ ہک دنمرہج ابال ہتکن وک احلظ رےھک۔
ا ہ اصحب
”ش
تئا د
رکےت “تیبطق ا ر ش
ا ریث ےک وحا ےل ےس ا انپ اشمدہہ ایبن
یک تمعن ےک ےنلم ا و ر ا س یک و تعس و ی
:وہےئ ےتھکل ںیہ
رأیت و أنا اطوف بالبیت العتیق لنفسي نورا عظیما یغشي األقالیم و یبهر أهلها و ”فطنت أن القطبیة أعين اإلرشادیة امنا یصح مبثل هذا النور الذي یبهر وال یبهر و یغلب
( )“غلب و إن من شيء إال یايت علیه وال یؤيت فتدبروال ی
م سطعت االنوار من قبورهم إلینا دفعة يف أول ملازرت شهداء بدر رضي اهلل عنهم وقمت حبیال قبورهاألمر كمثل االنوار احملسوسة حيت ترددت أين أدركها باحلس أو ببصر الروح مث تاملت فیها أي النور هي فوجدهتا أنوار الرمحة وملازرت القرب الذي ینسب إيل ايب ذر الغفاري رضي اهلل عنه بصفراء واهلل
ا ہ و یل ا ہلل
ر و احین اقمم و رمہبت اک ش162
ه و توجهت إيل روحه ظهرت يل كمثل هالل الثالثة فتاملته فیها فإذا أعلم حبقیقة احلال وجلست حیال ( )“نورها نور األعمال و نور الرمحة مجیعا إال أن نور الرمحة أغلب و أظهر
افغر ی یک رطف وسنمت ربق، تقیقح ا ہلل رتہب اجاتن ےہ، یک د
ےک اچدن یک
یک ا و ر ا س ےک ی ا س اھٹیب ا و ر ا ت یک ر و ح یک رطف وتمہج وہا وت ریمے شا ےنم رسیتی ر ا ت
ی ا ر ت
ر
ر وہیئ۔ ح ب ںیم ےن ا س ںیم وغر ایک وت ےھجمہا
رطف ظ
مبح ہ موم وہا ہک ا ت یک ر و ح اک ونر ، ونر ا امعل ا و ر ونر ر
ت ےہ۔ل، ونر ا امعل رپ اغ
مبح “د و ونن اک اجعم ےہ نکیل ونر ر
ا ہ اصحب ےن ح ب مکہ ہمظعم ںیم ومدل ا یبنل
یک وت اتبےت ملسو هيلع هللا ىلص ا یس رطح ش
ی ا ر ت
ر
ابمر ہک و ا ےل د ن
یک و الد ت
رکہ رک رپ د ر و د جیھب ر ےہملسو هيلع هللا ىلص ںیہ و اہن ولگ عمج ےھت ا و ر ا ت
ڈ
اک ی
و اشمدہا ت
و ا تاعت
رخق اعد ت
ےھت ا و ر ا ن
ری وہےئ ےھت وت ا ت ےن ابکیر یگ ا ونا ر ر و نش
تثعب ابمر ہک ےس ےلہپ و وقع ی ڈ
تق ابمر ہک ےک و
ر ےہ ےھت وج و الد ت
ا لکشم اھت ہک ہی مسج یک ا ھکن ےس د ےھکی اج ر ےہ ںیہ ی ا ر و ح یک ا ھکن
وہےت د ےھکی، ن ےک ی ا ر ے ںیم ہی ہلصیف رکی
ل وہ ر ےہ
ا ر
ر وتشن یک و ہج ےس یف
ا لم ایک وت ہ موم وہا ہک ہی ا ونا ر ا ن
ا ونا ر ںیم وغر و ی
ےس؟ رھپ ح ب ا ت ےن ا ن
ر وتشن ےک ا ونا ر ، ا ونا ر ف ا و ر اجمسل ںیم امومر وہےت ںیہ ا و ر ا ت ےن ہی یھب مالہظح ایک
ںیہ، وج ا س مسق ےک اقمامت
ےس ےلم وہےئ ںیہ۔
مبح (22)ر
ا ہ اصحب ےن ون
ر امںیئ زین شفن یھب ب
یح
و اض
ر و رف ا
ا نامن
تئ ا و ر ونر ا وحا ل ےک وحا ےل ےس یاہ
مبحر ا امعل، ونر ر
1۰ںیہ۔
یک تقیقح اک اشمدہہ“ کنت نبیا و ادم منجدل بني املاء والطني”
یک ہک ا ںیھن
ںیم رعض
تلا ہ و یل ا ہلل ےن ی ا ر اگہ ر شا
”ش
ن لطب
و ا د م دجنمل نيب ا املء و ا ی ا ب
ی
ب
یک تقیقح ےس “كت
ر امےت ںیہفا ہ اصحب
:ا اگہ ایک اجےئ وت ا ںیھن ا س اک اشمدہہ رکا ی ا ایگ۔ ش
كنت نبیا و ادم منجدل بني املاء ”: سألته صلي اهلل علیه وسلم عن معين قوله”و ما كان هذا السؤال بلسان املقال وال اإلخطار بالبال بل مألت روحي “ والطني
–ر ی ونج) 2۰:دلج ام ات الا هج
1: امشر ہ( ء1۰2٧وجن
﴾ امشر ہ ٧؛دلج جہات االسالم
ا وجن
1﴿ونجر ی ی
1٧۰
ابه اشد ما أقدر فامتألت منه بصورة مثالیة شوقا و تروعا إيل هذا السر مث ألصقتها حبنفأراين صورته الكرمیة املثالیة بل أن یوجد يف عامل األجسام مث أراين كیفیة انتقاله إيل هذا العامل من عامل املثال و أراين أشباح األنبیا املبعوثني و كیف أفیض علیهم النبوة من
ن تلك احلضرة و أراين أشباح األولیاء حضرة التدبري حذوما افیض علیه يف عامل املثال مو كیف یفاض علیهم العلوم واملعارف بعده فوضح يل االمر واستبان و وعیت عنه ما
( )“افاض علي من الصورة املثالیة و فطنت مبا اراد يف تلك اإلفاضةاک ریمخ اپین ںیم اس وتق یھب یبن اھت بج ادم”ےس اپ ےک رفامن ملسو هيلع هللا ىلص ںیم ےن یبن ارکم”
یک تقیقح درایتف یک۔ ہی وسال ہن وت زابن اقمل ےس اھت اور ہن یہ ایخل “ ر یٹم ںیم ایتر وہ راہ اھتاو
یک وصرت ںیم ریمے دامغ ںیم اای اھت ہکلب ریمی روح اس راز وک اجےنن ےک وشق اور اس یک تبحم
يل عقیب ذلك التديل األعظم فرأیته غري متناهي األرجاء و رأیت نفسي غري متناهیة و رأیتين قابلت غري املتناهي بغري املتناهي فابتلعته كله مل أغادر منه مقدار ذرة فرجعت
فإذا أنا مآلن من النور إيل نفسي و حتريت من عظمها و كربها وسعته مث سري عين یذر علي من فوقي و من حتيت و عن مییين و عن مشايل بل رأیته ینبع من قليب و عیين
( )“و یدي و سائر جوارحي فكان هذا آخر املشهددتیلء امظع اظرہ وہیئ وت ںیم ےنا ےس ےب انکر اور ( اہلل اعتیل یک)اس ےک وفرا دعب ریمے ےیل ”
اس وتق ںیم ےن اےنپ اپ وک یھب ریغ انتمیہ اپای اور ںیم ےن اےنپ اپ وک اس ریغ انتمیہ اپای اور
احتل ںیم داھکی ہک ںیم ریغ انتمیہ وہں اور اکی اور ریغ انتمیہ ےک اقملب وہں اور ںیم اس ریغ
انتمیہ وک لگن ایگ وہں اور ںیم ےن اس ںیم ےس ھچک یھب ںیہن وھچڑا۔ رھپ بج ںیم ےن اےنپ سفن یک
وجع ایک وت اس یک تمظع اور ربک و وتعس ےس ریحت ںیم ڈوب ایگ۔ رھپ بج ہی احتل ھجم رطف ر
د و رسے دقمےم ںیم ہی ا رم و ا حض ایک ےہ ہک ضعب د ہعف ا اسی وہی
م
می
ںیم
ا وست
وہاجیت ےہ ا و ر ا س ونعمی تقیقح اک اعمل ی
یم
می
ںیم
ا ےہ ےسیج زیچ یک وصر ت
ا ا اسی یہ وہی
وہی
ی
ر امےت ںیہفا ہ اصحب
رکےن ےک دعب ش
ری وہاجےئ۔ د و دقمےم وطبر دیہمت ایبن
ی ڈ
:ہک ہی اعمل ایخل ںیم وصر ت
نقول صبغ الكفر علي نفوسهم هو الذي یصري سرابیل من قطران و سوادا يف الوجه بسبب تاثري ”الذي یصري سندسا و نضارة يف الوجه بسبب عنایة اهلل اللعنة اإلهلیة و صبغ اإلمیان علي نفوسهم هو
( )“هبم رأیت ذلك رؤیة روحانیة ےک رہچو ن ےک ایسہ وہےن اک شب ب ہی ےہ ”
ےک منہج ںیم دنگکھ ےک ڑپکے ےننہپ ا و ر ا ن
ح
مہ ےتہک ںیہ ہک ا لہ د و ر
کا ر ایقم
ھتت
ی ہ ےک زسا و ا ر رہھٹے ا و ر یہی ہ ل ےک رفک رکےن ےک شب ب و ہ تنعل ا
ےک ہک ا ن
ںیم ا ن
ح
د و ر
ےک د ن
ب
اک ر مشی و رحری ےک ابلوسن ںیم وبلمس وہےن
ب
ت ںیم ا لہ ح
ب
رہچو ن ا و ر ومسجن ےس ایعن وہیگ۔ ا یس رطح ح ت
اک
ےک ا نامن
الےئ ا و ر ا ن
ہی ےہ ہک ہی ولگ د این ںیم ا نامن
یگ اھچ اجےن اک ی ا عب
ا ر
و ی
ب
ا س
سن ےک رہچو ن رپ
ا و ر ا ن
ےک وفنس رپ ڑچھ ایگ ا و ر ا س
گ ا ن
ا یہل یک و ہج ےس ر ی
تئ ا یہل ےک قحتسم رہھٹے ا و ر ا س انع
تئیک و ہج ےس و ہ انع
ب
ا س
سن ا و ر رہچو ن یک
ےک ےیل ر مشی و وخمکا ت ےک وبلمشا ت
ںیم ا ن
ب
گ ح ت
اک یہی ر ی
ےک ا نامن
رمےن ےک دعب ا ن
یگ ںیم دبل اجےئ اگ۔ ا س سب اک اشمدہہ ںیم ےن ر و احین وخا ت ںیم ایک ےہ۔
ر امےت ںیہ نینسح رکنیمی ےن ملق وبنی ا و ر اچد ر ف :ابمر ک اطع یک ۔
كان احلسن واحلسني رضي اهلل عنهما نزاليف بیيت و بید احلسن رضي اهلل عنه قلم ”انكسر لسانه فبسط إيل یده لیعطیين و قال هذا قلم جدي رسول اهلل صلي اهلل علیه وسلم قال حيت یصلحه احلسني رضي اهلل عنه فلیس ما اصلحه احلسني رضي اهلل عنه
و أصلحه مث ناولنیه فسررت به مث جيء مل یصلحه فاخذه احلسني رضي اهلل عنكما
ا ہ و یل ا ہلل
ر و احین اقمم و رمہبت اک ش1٧2
به برداء خمطط فیه خط أخضر و خط ابیض فوضع بني یدیهما فرفعه حسني رضي اهلل عنه و قال هذا رداء جدي رسول اهلل صلي اهلل علیه وآله وسلم مث ألبسين فوضعته علي
ر امےت ںیہ ا و ر ا س رپ ا ینپ ملسو هيلع هللا ىلص یک ی ا ر اگہ ںیم وتمہج وہ وت ا ت ملسو هيلع هللا ىلص تمہ ےس ا ت فا س یک تبیصم ںیم دمد
ر امےت ںیہ وین ا ت ف یھب
ر تک اک اضیفنئ مۃ اعللینیمل”یک ملسو هيلع هللا ىلص رطف ےس ریخ و
ح ر
ا ن
اک لسلسم وہظر و ا اہظر “ ش
(12)وہ ر اہ ےہ۔
ر امںیئ۔ ف لی ںیم مالہظح
ےس سک رطح دیفتسم و ضیفتسم وہےئ؟ ا س یک ا ی ک کلھج د
تلب ی ا ر اگہ ر شا
ا ہ اصح
ش
ا ہ و یل ا ہلل
ر و احین اقمم و رمہبت اک ش1٧
ر امےت ںیہفا ہ اصحب
:ش
رسول اهلل صلي اهلل علیه وسلم بنفسه و رباين بیده فأنا اویسیه و تلمیذه بال واسطة م روحه املكرمة بیين و بینه صلي اهلل علیه وسلم ذلك أنه أراين صلي اهلل علیه وسل
فعرفين هبا إذ معرفة املفیض قبل اإلفاضة فعندي روحه صلي اهلل علیه وآله وسلم أعرف األشیاء حيت احملسوسات مث كان أول تسلیكه أنه أفاض علي جتلیا من جتلیات احلق وهو الذي برزبرزة مثالیة بوجوده صلي اهلل علیه وآله وسلم فقبلت هذا التجلي جبوهر
ستغرقت فیه و فنیت مث حتققت به و بقیت مث أفاض ثانیا جتلیا آخر هو أصل روحي واهذه الربزة املذكورة وهي نقطة فردة حذو افعال احلق يف العامل و أصل تدبرياته فیه فقبلت أیضا و فنیت فیه و بقیت به مث افاض ثالثا نقطة الذات مع لون من اجلربوت
عا نقطة منعقدة يف الروحانیات هبا اندراج النهایة فقبلتها و فنیت و بقیت مث افاض رابيف البدایة فقبلتها و فنیت و بقیت مث عرف خامسا نقطة من احوال النسمة و كیفیاهتا حماذیة لتلك النقطة الروحانیة كأهنا هي ففطنت ان امكن منها قوي علي التأثري يف
أعطاين اهلل سبحانه شبحا من طریقه ويف السلوك بواسطة رسول اهلل صلي اهلل علیه ”ة هذا الشيء الذي أعطاين وآله وسلم باشرت اعطاء روحه الكرمیة واطلعين علي حقیق
( )“فعرفتها حق معرفتها و عرفت أنه شبح منها ال عینهاےک واہطس ےس ولسک ںیم اےنپ رطقی اک اکی اقبل ےھجم اطع ملسو هيلع هللا ىلص اہلل اعتیل ےن روسل اہلل”
یک روح ادقس ےس رباہ راتس اافتسدہ ایک۔ اور اہلل اعتیل ےن وج ملسو هيلع هللا ىلص رفامای۔ انچہچن ںیم ےن اپ
رفامیئ یھت اس یک تقیقح ےس یھب ےھجم علطم ایک اور ںیم ےن اس زیچ وک، اہجں کت ےنھجمس زیچ ےھجم اطع
اک قح اھت، ھجمس ایل اور اس نمض ںیم ےھجم اس یک رعمتف یھب اطع رفامیئ ہک وج ھچک ےھجم اطع وہا ےہ ہی
“اس تقیقح اک رصف اقبل ےہ، ہی وخد ہسفنب تقیقح ںیہن۔
ا ہ و یل ا ہلل
ر و احین اقمم و رمہبت اک ش1٧٧
ب ا و ر ی ا ر اگہ ا ہ اصح
ر ت ملسو هيلع هللا ىلص وبنیشق اک
ےس
ابمر ک ےک اضیفنر ت قر ت ا و ر اقمم احلص اھت ا و ر و اتق وفاتق ا س
ق اک وصخیص
تلب وک ی ا ر اگہ ر شا
ا ہ اصح
ش
رکےت وہےئ ےتھکل ںیہ
ا انپ اشمدہہ ایبن
:رہبہ و ر وہےت ر ےتہ ےھت۔ دمہنی ہبیط ںیم ایقم ےک د و ر ا ن
اضرا ظاهرا إما بأن انفتح ما توجهت قبل قربه علیه الصلوة والسالم إال و رأیته ح”بصر روحي فرأیته علي ما هو و إما ان تأثرت نفسي منه تأثرا فكان ذلك األثر حاكیا عنه فیوما توجهت إلیه و نفسي مآلن من الشوق إيل ظهور حقیقة ما خصصت به من معارف مراتب اجلود و استنباط معارف الشرائع من قبل تفتیش حال النفوس
سه علیه الصلوة والسالم وامتألت ابتهاجا بتلك العلوم و ثلجا هبا فلصقت نفسي بنفو یوما افیض علي نظر احلق فإنه شيء خصص به النيب صلي اهلل علیه وآله وسلم من األنبیاء علیهم السالم كما بینا من هیكل التديل و اختصاصه و انتقاله بانتقاله إيل
هذا النظر يف نفسي معرفة حینئذ نفسي الناسوت فتوجهت إلیه اشد توجه فانطبع لونواص هذا النظر أن هذا الرجل كأهنا ینظر إلیها اهلل تبارك و تعايل وأیقنت أن من خ
جيلس يف مكان یذكر فیه ربه إال تبعته السموت واألرضون ال سیما أجزاء األرض إيل المن الرجل صار السفلي وأجزاء اجلو إيل السماء السابعة بل العرش و أنه إذا استمكن
قطبا و فطنت عند اإلفاضة أنه لیس انطباعا كهیئة االنطباعات بل دخل يف جوهر ( )“الروح و بدن النفس
وک احرض و اظرہ اپای وہ ملسو هيلع هللا ىلص یک ربق اونر یک رطف وتمہج وہا ںیم ےن اپملسو هيلع هللا ىلص ںیم بج یھب اپ”
داھکی سج ںیم وک اس احتل ںیمملسو هيلع هللا ىلص اس رطح ای وت ریمی روح یک اھکن لھک یئگ اور ںیم ےن اپ
ےس ےب دح اتمرث وہا اور ریما ہی اترث یہ ذات ملسو هيلع هللا ىلص ولجہ رفام ےھت ای ریم اسفن اپملسو هيلع هللا ىلص اپ
یک رطف وتمہج وہا اور اس وتق ملسو هيلع هللا ىلص ادقس اک رتامجن نب ایگ۔ انچہچن اکی دن ںیم اپ
ااکحم ریمے ادنر ہی وشق امسای وہا اھت ہک ااسنین وفنس ےک احالت و ایفیکت ےک اطمقب ےھجم وج رشیع
ووقادع ےک اعمرف وک اابنتسط رکےن اور وجد ایہل ےک وج فلتخم رمابت ںیہ، ان ےک ولعم ےس رہبہ
ور وہےن یک وصختیص دی یئگ ےہ۔ دخا رکے ہک ریمے اسےنم اس وصختیص یک وج الص
ےس ملسو هيلع هللا ىلص تقیقح ےہ، وہ ایعں وہاجےئ۔ ارغلض ںیم اس رکف ںیم اھت ہک ریما سفن ذات ادقس
–ر ی ونج) 2۰:دلج ام ات الا هج
1: امشر ہ( ء1۰2٧وجن
﴾ امشر ہ ٧؛دلج جہات االسالم
ا وجن
1﴿ونجر ی ی
1٧2
ور اس ااصلق و ااحلق یک وہج ےس ریمے ادنر ان ولعم و اعمرف یک وخیش اور ڈنھٹک قحلم وہایگ ا
ک ےچین ےلچ ےئگ ںیہ ا و ر اضف ےک و ہ ےصح وج شا وتںی
ا ل ی
نیم ےک و ہ ا زجا وج ی ا ی
یک ریپو ی رکےت ںیہ ا و ر اخض وطر رپ ر
ک ےلیھپ وہےئ ںیہ ا و ر زین
ی
ہکلب رعس
ا ا امسن
ح ب ہی رظن قح یسک صخش ںیم اجزگںی وہاجےئ وت و ہ بطق نب اجی
یک رطح د ل ےک
ایگ ہک ہی رظن ا و ر وقنس
ا س تقیقح وک یھب اجن
تق ےک و
ر ا ن ںیم ا س رظن ےک اضیفنئ ی ڈ
رمےہ
ر ا و ر ا س ےک سفن یک رہگا یئ ںیم ا ینپ ہگج انبیت ےہ۔ہ یک ر و ح ےک ا لص وج
سا ن
ن “ا دنر شقن ںیہن وہیت ہکلب ہی ا
ا و ر ا س یک وبقتیلی
ںیم وصحل ضیف یک د ر وخا سب
تل ا ر اگہ ر شا
رھپ
م ںیم احرض وہےئ رسیتے د ن
سلی
لب
و ا
ی ا ء و ا رملنیلس مہیلع ا ولصلہب
یب دمہنی ہبیط ی ا ر اگہ اخمت ا ال
ا ہ اصحب ح
ش
رمع وک شالم شیپ ایک ملسو هيلع هللا ىلص اجرک ر و ۂض ا دقس رپ احرض وہےئ ا و ر ا ت
ا وبرکب ا و ر رضحت
ےک د و ونن ا احصت رضحت
ام ت ا و ر
تل ذگا ر وہےئملسو هيلع هللا ىلص ی ا ر اگہ ر شا
:ںیم وین رعض
أفض علینا مما أفاض اهلل علیك جئناك ! مث قلت یا رسول اهلل صلي اهلل علیه وسلم”راغبني يف خريك و أنت رمحة للعاملني فانبسط إيل انبساطا عظیما حيت ختیلت كأن
غطة و تبدي يل وأظهر عطافة ردائه صلي اهلل علیه وآله وسلم لفتين و غشیين مث غطين يل األسرار و عرفين بنفسه و أمدين إمداد عظیما إمجالیا و عرفين كیف استمد به يف حوائجي و كیف یرد هو إيل من یصلي علیه صلي اهلل علیه وسلم و كیف ینبسط إيل