ألجامعي البحث اى الفطرةلحفاظ علمية لسم التربوية ا القي تفعيلة فيتعليميسة ال دور المؤسمة وسبل تعزيزهاسلي ال) نيسيا نموذجاليبية إندولة المدرسة السة حادرا( لك إبراهيمنا مامية بجامعة موسيم قسم التربية اتعلية التربية والكل قدم لمية الحكوميةس اميةس التربية اوس فيلبكالوري على درجة احصوللنق ل مااد: إعد طيفلن عبد ال ور خالد عثما سرم القيد: رق14110250 إشراف: كريملمالك الدكتور عبد ا رقم التوظيف:197606162005011005 ميةس قسم التربية اتعليم، م التربية وال كلية علونا مالك جامعة مونقلحكومية مامية اس ابراهيم ا- إندونيسيا2018
117
Embed
يعماجلا ثحبلا - Islamic Universityetheses.uin-malang.ac.id/11683/1/14110250.pdfdengan akal sehat yang telah Allah berikan dan menjaganya dari hilangnya akal dan penyimpangan.
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
أ
البحث الجامعي
دور المؤسسة التعليمية في تفعيل القيم التربوية الإسلامية للحفاظ على الفطرة )دراسة حالة المدرسة الليبية إندونيسيا نموذجا(السليمة وسبل تعزيزها
قدم لكلية التربية والتعليم قسم التربية الإسلامية بجامعة مولانا مالك إبراهيم مالانق للحصول على درجة البكالوريوس في التربية الإسلاميةالإسلامية الحكومية
إعداد: سرور خالد عثمان عبد اللطيف
14110250رقم القيد:
إشراف: الدكتور عبد المالك كريم
197606162005011005رقم التوظيف:
قسم التربية الإسلامية
كلية علوم التربية والتعليم، إندونيسيا-ابراهيم الإسلامية الحكومية مالانقجامعة مولانا مالك
2018
ب
إقرار الطالب
:أدناه ةأنا الموقع
: سرور خالد عثمان عبد اللطيف الاسم 14110250: رقم القيد
مالانق: لعـنــوان ا
لتربية في قسم اأقر بأن هذا البحث الجامعي الذي حضرته للحصول على درجة البكالوريوس إندونيسيا، –الإسلامية كلية علوم التربية والتعليم جامعة مولانا مالك إبراهيم الإسلامية الحكومية مالانق
دور المؤسسة التعليمية في تفعيل القيم التربوية الإسلامية للحفاظ على الفطرة السليمة تحت عنوان: .يا نموذجا()دراسة حالة المدرسة الليبية إندونيسوسبل تعزيزها
قد حضرته وكتبته بنفسي وما شورته من إبداع غيري أو تأليف الآخر، وإذا أدعى أحد مستقبلا أنه ون المسؤولية على ولن تك من تأليفه وتبين أنه فعلا ليس من بحثي فأنا أتحمل المسؤولية على ذلك.
الك إبراهيم بية والتعليم جامعة مولانا مالمشرف أو على مسؤولي القسم التربية الإسلامية كلية علوم التر إندونيسيا.-الإسلامية الحكومية مالانق
حرر هذا الإقرار بناء على رغبتي الخاصة ولا يجبرني أحد على ذلك.
مالانق،
الإقرار صاحبة
سرور خالد عثمان عبد اللطيف 14110250رقم القيد:
ج
تقرير المشرف
بسم الله الرحمن الرحيم حضرتكم هذا البحث الجامعي قدمته الباحثة: تقدم إلى
سرور خالد عثمان عبد اللطيف : الاسم
14110250 : رقم القيد دور المؤسسة التعليمية في تفعيل القيم التربوية الإسلامية للحفاظ على : موضوع البحث
.نيسيا نموذجا()دراسة حالة المدرسة الليبية إندو الفطرة السليمة وسبل تعزيزها
وقد نظرنا فيه حق النظر، وأدخلنا فيه بعض التعديلات والإصلاحات اللازمة ليكون على الشكل المطلوب لاستفاء شروط المناقشة لإتمام الدراسة والحصول على درجة البكالوريوس في قسم التربية الإسلامية كلية علوم التربية والتعليم جامعة مولانا مالك إبراهيم الإسلامية
.2018- 2017للعام الدراسي إندونيسيا-مالانقالحكومية
2018أبريل 10حرر في مالانق،
المشرف
الدكتور عبد المالك كريم
197606162005011005رقم التوظيف:
د
صفحة الموافقة
سرور خالد عثمان عبد اللطيف: الاسم
14110250: رقم القيد دور المؤسسة التعليمية في تفعيل القيم التربوية الإسلامية للحفاظ على: موضوع البحث
.)دراسة حالة المدرسة الليبية إندونيسيا نموذجا(الفطرة السليمة وسبل تعزيزها
2018أبريل 10حرر في مالانق،
رئيس القسم المشرف
الدكتور مارنوا الدكتور عبد المالك كريم 19720822220002121001رقم التوظيف: 197606162005011005رقم التوظيف:
ه
تقرير لجنة المناقشة الرحمن الرحيمبسم الله
لقد اكتفت مناقشة هذا البحث الجامعي الذي قدمته:
سرور خالد عثمان عبد اللطيف : الاسم 14110250 : رقم القيد
دور المؤسسة التعليمية في تفعيل القيم التربوية الإسلامية للحفاظ على الفطرة : موضوع البحث .المدرسة الليبية إندونيسيا نموذجا()دراسة حالة السليمة وسبل تعزيزها
وقررت اللجنة بنجاحها واستحقاقها درجة البكالوريوس )في قسم التربية الإسلامية كلية علوم التربية إندونيسيا للعام الدراسي -والتعليم جامعة مولانا مالك إبراهيم الإسلامية الحكومية مالانق
م.2017/2018
وتتكون لجنة المناقشة من: اللجنة، ةيسرئ
)..........................................( الدكتورة استعانة أبوبكر 197412052000032001 رقم التوظيف:
)..........................................( الدكتور عبد المالك كريم 197606162005011005رقم التوظيف:
تقرر بمالانق، والتعليمعميد كلية علوم التربية
أقوس ميمونالدكتور
196508171998031003رقم التوظيف:
و
ين حنيفا ) هاع الناس فطر التي الله فطرت فأقم وجهك للد لك ذ الله لخلق تـبديل لا ليـين .(30 :الآية ،سورة الروم). (يـعلم ون لا الناس أكثـر ول كن القيم الد
ز
إهداء
:دأما بعما وصلنا لهذا، فضل الله علينا ولو لالله الذي وفقنا لهذا الحمد
:إلى
وعمي وعمتي )والدي زوجي( أمي وأبي
الأعزاء حفظكم الله ورعاكم
إلى زوجي العزيز...
وإلى إخوتي وأخواتي الأحباء...
عائلتي الكريمة... إلى كل
الأساتذة والمدرسين الكرام...إلى كل
...والأحبابوالزملاء إلى كل الأصدقاء
إليهم جميعا أهدي هذا العمل المتواضع.
ميع.الجوأرجو من الله تعالى أن يجعل عملي هذا نافعا يستفيد منه
والحمد لله رب العالمين.
ح
شكر وتقدير
"وف وق )أشكر الله العلي القدير الذي أنعم علي بنعمة العقل والدين، القائل في محكم التنزيل
ن م (، وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "76سورة يوسف آية ) (كل ذي علم عليم"
وه كافأتم قد أنكم ت روا حت له ادعواف ئونه تكاف ما تدوا ل فإن فكافئوه، معروفا إليكم صنع
ABSTRACT .............................م.......................................... العام الإطار :الأول البابأولا:
.1........................خلفية الدراسة .......................................... .أ .3......................مشكلة الدراسة ........................................... .ب
.4...................................................................أسئلة البحث .ج .5..........................................أهداف البحث ........................ .د
.5.............................أهمية الدراسة ....................................... .ه .6...............................................................الدراسات السابقة .و
12.................................................... من هو الفقيه جان بياجيه .1 13............................................................... مفهوم النظرية .2 14...................................................... فحو نظرية النمو والمعرفة .3 14................................................................أنماط النظرية .4
ي
16....................................................... مفهوم المؤسسات التعليمية .ب 17..................................................... تعريف المؤسسة التعليمية .1 17....................................................... أهمية المؤسسة التعليمية .2 18..................................................... أنواع المؤسسات التعليمية .3
19.......................................................مفهوم قيم التربية الإسلامية .ج 19.....................................تعريف قيم التربية الإسلامية لغة واصطلاحا .1 21............................................... يدأهمية القيم على المستوى الفر .2 21...........................................أهمية القيم على المستوى الاجتماعي .3 22................................................................ مصادر القيم .4 24................................................ خصائص قيم التربية الإسلامية .5
31................................................................... مفهوم الفطرة .د 31.................................................................. الفطرة لغة .1 32....................................................... الفطرة في القرآن الكريم .2 33............................................................ الفطرة اصطلاحا .3 35.................................................. ةالفطر معنى أقوال العلماء في .4 39................................................... العلاقة بين الإسلام والفطرة .5
44....................................................منهجية البحث ............. .ب 44 ............................................................ مصادر البيانات .1 46................................................................ جمع البيانات .2
الرابع: عرض البيانات البابرابعا: 48...................................................................عرض البيانات .أ
دور المؤسسة التعليمية في تفعيل القيم التربوية الإسلامية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل .1 48..................................................................... تعزيزها
48المدرسة الليبية إندونيسيا ...........................................نبذة مختصرة عن (أ 49.................................................. رسة في التربية والتعليمدأهداف الم (ب
ك
50..............................................تفاصيل المدرسة ................... (ج 51وأعضاء هيئة التدريس بالمدرسة ...........................................أراء إدارة (د
53................... طريقة تنشئة الأجيال على القيم الإسلامية من خلال الفطرة السليمة .2 53..................أهمية القيم والمبادئ الإسلامية في التربية والتعليم ................... (أ
54المنهج الإسلامي في التربية والتعليم ................................................. (ب 58أراء إدارة وأعضاء هيئة التدريس بالمدرسة ........................................... (جتقييم تنشئة الأجيال على القيم التربوية الإسلامية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل .3
60..................................الشريعة الإسلامية .............القيم السامية في (ب 62رة وأعضاء هيئة التدريس بالمدرسة ...........................................أراء إدا (ج
خامسا الباب: الخامس تحليل البيانات ومناقشتهادور المؤسسة التعليمية في تفعيل القيم التربوية الإسلامية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل .أ
63......................................................................... تعزيزها 67.................. طريقة تنشئة الأجيال على القيم الإسلامية من خلال الفطرة السليمة .ب
تقييم تنشئة الأجيال على القيم التربوية الإسلامية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل .ج 73.........................................................................تعزيزها
: النتائج والتوصيات.السادس الباب: سادسا 76............................................................النتائج ............. .أ
الملخصرسالة بكالوريوس بعنوان: دور المؤسسة التعليمية في تفعيل القيم التربوية الإسلامية للحفاظ على الفطرة السليمة
اهيم الإسلامية بر ، قدمت في الجامعة مولانا مالك إ)دراسة حالة المدرسة الليبية إندونيسيا نموذجا(وسبل تعزيزها ، 14110250سرور خالد عثمان عبد اللطيف. رقم القيد: إعداد: .2018إندونيسيا سنة الحكومية مالانق
المشرف: الدكتور. عبد المالك كريم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التربية الإسلامية، المؤسسات التعليمية، القيم التربوية الإسلامية، الفطرة السليمة. الكلمات المفتاحية: ط على القيم الإسلامية،منضب اجتماعي تقويم وتقويمهم الأفراد، لتوجيه مرتبة عالية وضرورية في حياة الشعوب تحوز التربية
إطار في نموه توجيهو الفرد لإمكانات مثمر استغلال عملية إذا فهي المنتج والرقي به قدما، المجتمع بناء في ليصبحوا نواة صالحة .إليه ينتمي الذي المجتمع
من خلال العرض الذي بيناه في خلفية الدراسة حول أهمية دراسة الفطرة السليمة ودورها في تعزيز القيم الإسلامية في الأجيال اء المجتمع الإسلامي السليم، الذي يعمل بكل القيم والتعاليم الإسلامية المستوحاة من الكتاب والسنة النبوية. من هنا الحميدة لبن
تدر الإشارة والتنويه إلى تحديد مشكلة الدراسة في السؤال التالي ما هو دور المؤسسات التعليمية في تعزيز الفطرة لدى الأجيال الإسلامية؟
رجوة، البحث من أجل استيفاء الموضوع حقه من البحث وتحقيق الأهداف المة في كتاب ةالباحث تتبعهيمكن إبراز المنهج الذي و .والمنهج الميداني لهذا استدعت طبيعة هذه الدراسة التحليلية باستخدام المنهج الاستقرائي التحليلي
ونبرز اليكم اهم نتائج البحث في النقاط التالية:دور المؤسسة التعليمية في تفعيل القيم التربوية الإسلامية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها في ضرورة تكامل .1
المؤسسات التربوية وتوحيد دورها في الحفاظ على الفطرة الإسلامية لدى التلاميذ امتثالا إلى دلالات تربوية لمفهوم الفطرة سين اكفاء قادرين على حمل رسالة التربية الإسلامية وغرس القيم الحميدة السامية وذلك من خلال اعداد أساتذة ومدر
في سلوكيات التلاميذ، ودورها القوي في تنبيه أولياء الأمور بالدور التي تلعبه القيم في حماية أبنائهم ضد متغيرات وأمراض وانحرافات السلوكيات الاجتماعية التي تحوط بالمجتمع.
لأجيال على القيم الإسلامية من خلال الفطرة السليمة تكمن في غرس عقيدة التوحيد في نفوس التلاميذ طريقة تنشئة ا .2من الوظائف الأساسية والمهمة في نظرة الإسلام لتحقيق التربية الإسلامية بأسسها الفكرية والعقائدية وأهدافها النبيلة
هم هدف منها هو عبادة الله سبحانه وتعالى وتوحيده والخضوعمنوط بالمدرسة والبيت )الأسرة( والشارع )المجتمع(، وألأوامره وتنمية كل المواهب والقدرات لدى التلاميذ على الفطرة السليمة التي فطر الله الناس عليها وصونها من الزوال
والانحراف.غلب على النشاطات تعزيزها ي تقييم تنشئة الأجيال على القيم التربوية الإسلامية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل .3
والمناهج التي تقوم بها المدرسة جانب الترفيه في حين نرى تاهلها الكبير للنشاطات والمناهج الدينة مثل إقامة المسابقات الدينية )حفظ القرآن الكريم، والأحاديث النبوية والمتون الفقهية وغيرها من النشاطات التي دعا إليها رسول الله صلى الله
رائض يث تعلموا الفعليه في العديد من الأحاديث منها حديث علموا أولادكم الرماية والسباحة وركوب الخيل، وحد .وعلموها الناس
م
ABSTRAK Sorur Khaled O Abdulatif, NIM:14110250, Peran Lembaga Pendidikan dalam Optimalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Islam untuk Mejaga Akal Sehat dan Metode Pengutannya (Studi Kasus di Sekolah Libya Indonesia), Skripsi, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. Pembimbing: Dr. Abdul Malik Karim.
Kata kunci: Pendidikan Islam, Lembaga Pendidikan, Nilai-Nilai Pendidikan Islam, Akal Sehat. Pendidikan Islam memiliki peran yang urgen dalam kehidupan masyarakat untuk membimbing seorang individu, dan mengevaluasi kepatuhan terhadap nilai-nilai Islam dengan menggunakan barometer sosial untuk menjadi inti dari masyarakat yang produktif dan sejahtera dalam kemajuan, jika mereka memanfaatkan potensi yang ada dalam diri individu dan membimbing proses pertumbuhannya dalam kerangka masyarakat yang berkembang di sekitarnya. Melalui paparan yang telah dijelaskan dalam latar belakang tentang pentingnya mempelajari akal sehat dan perannya dalam meningkatkan nilai-nilai Islam pada generasi yang baik untuk membangun masyarakat Islam yang benar, yang bekerja dengan semua nilai-nilai Islam dan ajaran-ajarannya yang terkandung dalam Al-Qur’an dan Sunnah Nabi. Berawal dari sinilah rumusan masalah dalam penelitian ini: Apa peran lembaga pendidikan dalam menguatkan akal pada generasi Islam?. Peneliti menggunakan metode penelitian induktif analisis dengan model studi lapangan dengan tujuan untuk merealisasikan tujuan dari penelitian, dimana mengharuskan untuk melakukan analisis. Hasil penelitian ini menunjukkan pada beberapa poin berikut: 1) peran lembaga pendidikan dalam optimalisasi nilai-nilai pendidikan Islam untuk menjaga akal sehat dan metode penguatannya adalah kebutuhan terhadap integrasi lembaga pendidikan dan penyatuan peran dalam menjaga naluri keislaman pada siswa dengan memberikan contoh dalil-dalil pendidikan tentang konsep naluri, hal tersebut melalui penyedian guru berkompeten yang mampu membawa pesan dari pendidikan Islam dan menanamkan nilai-nilai luhur dalam perilaku siswa. Dan peran pentingnya juga adalah sebagai pengingat bagi para orang tua terhadapperannya dalam menjaga anak-anak mereka guna menghadapi perubahan, penyakit, perilaku sosial yang menyimpang yang ada dalam masyarakat. 2) metode pembentukan generasi penerus dengan nilai-nilai Islam melalui akal sehat terkandung dalam penanaman akidah tauhid pada diri siswa, yang mana menjadi fungsi dasar dan penting dalam pandangan Islam untuk mewujudkan pendidikan Islam yang berdasarkan pada intelektual dan ideologis dan tujuannya yang mulia. Hal itu semua dilakukan di sekolah, rumah (keluarga) dan masyarakat. Tujuan utama dari hal tersebut adalah menyembah Allah Yang Maha Kuasa, mengesakan dan tunduk pada segala perintah-Nya, mengembangkan bakat dan kemampuan siswa dengan akal sehat yang telah Allah berikan dan menjaganya dari hilangnya akal dan penyimpangan. 3) evaluasi pembentukan generasi penerus dengan nilai-nilai Islam dalam menjaga akal sehat dan metode penguatannya melalui kegiatan dan kurikulum yang dilakukan oleh pihak sekolah seperti progam hiburan. Sementara kita melihat kegiatan tersebut banyak diabaikan. Contoh lomba keagamaan (hafalan Al-Qur'an, hadist, matan fiqih dan lainya. Rasulullah telah mengajak pada hal-hal tersebut dalam beberapa hadist; diantaranya hadits: Ajarkan kepada anak-anak kalian memanah, berenang, dan berkuda. Dan hadist: belajarlah ilmu faraidh dan ajarkalah ilmu tersebut pada orang lain.
ن
ABSRACT
Abdulatif, Sorur Khaled O, NIM:14110250, The Role of Educational Institution in Optimizing
the Values of Islamic Education in Preserving the Common Sense and the Application
Method (Case Study in Libyan School in Indonesia) Skripsi, Universitas Islam Negeri
Maulana Malik Ibrahim Malang. Advisor: Dr. Abdul Malik Karim.
Keywords: Islamic Education, Educational Institution, Values of Islamic Education, Common
Sense.
Islamic education has a crucial role in community life for guiding individuals and
evaluating the obedience toward Islamic values by using social barometer to become the core
of a productive and prosperous society for a good change. It can happen as long as they make
use of their potential and guide its process of growth within the developing society around
them.
As given in the background of study, the importance of studying the common sense is
already explained as well as its role in improving the Islamic values within the young
generation to build the right Islamic community that works well with all Islamic values and the
teachings contained in Quran and the Prophet’s Sunnah. The research problems are then
aroused: what is the role of educational institution in strengthening the common sense of
Islamic generation?
The researcher employs an inductive analysis research method using field study model,
which aims to realize the objectives of the research that must conduct an analysis.
The research results indicate some points as follow: 1) the role of educational institution
in optimizing Islamic education values to preserve the common sense and its method of
strengthening are the needs of the integration of educational institution and the role in
preserving the Islamic nature within students. It works by giving educational theory about the
concept of nature as examples. To support this, one needs competent teachers who are able to
convey the message of Islamic education and embed the sublime values into the students’
behavior. Another important role is the fact that it acts as a reminder for parents regarding their
role in keeping their children save in order to face the change, disease, and deviated social
behavior within society. 2) The method of building the future generation by using Islamic
values through common sense contained in the embedment of aqeedah and tauheed into
students’ behavior, which become the basic and crucial function in Islamic view to realize
Islamic education which is based on intellectuals, ideology, and noble purpose. Those things
are conducted in schools, home (family), and society. The main purpose of those things are
worshipping Allah the Almighty, believing in the oneness of Allah, and being submissive
toward all of the commands of Allah; developing the talent and ability of students by using the
common sense given by Allah and preventing them from losing their common sense and
deviation. 3) The evaluation of the establishment of future generations using Islamic values in
preserving the common sense and the method of strengthening it can be seen through activities
and curriculum conducted by school such as entertainment program. However, we can see
many of these activities are ignored. The examples of religious competitions are Quran
memorization, hadith, matan fiqh, and others. Rasulullah, the prophet, has persuaded Islamic
community to do those activities as mentioned in several hadith: teach your children to do
archery, swimming, and horse riding; study Faraidh science and share it with others.
1
:الأول الباب
العام الإطار
خلفية الدراسة .أ
منضبط اجتماعي قويمت وتقويمهم الأفراد، لتوجيه في حياة الشعوب ضروريةمرتبة عالية و التربيةتحوز
استغلال عملية هيذا فإ ،والرقي به قدما المنتج المجتمع بناء في ليصبحوا نواة صالحة ،على القيم الإسلامية
.إليه ينتمي الذي المجتمع إطار في نموه وتوجيه الفرد لإمكانات مثمر
بتربيتهم تربية إسلامية من خلال المعايير التي وضعتها الشريعة هتماموالا الأجيال خلاقأ تعدكما
كامنة في وتطور القيم التربوية ال الشعوب تقدم بها يقاس أن يمكن التي المعايير أهم منف ،الإسلامية
من شأنها تقوم بتوجيهه إلى الطريق السليم ومن أجل تحقيق المقاصد التي راعتها الشريعة الإنسان، والتي
أنزله شاملا يا ربان منهجا ي أساسه الإسلام فالمنهج .الإسلامية للحفاظ على كيان الإنسان واحترام حقوقه
المجتمع في لعدلا ويحقق الأرض على الله خليفة المسلم يكونل متزنة بناء المسلمة الشخصية لبناء الله
.الدنيا والآخرة خير في له سخر ما جميع ويستثمر الإنساني،
وحده، لله خضوعلالعقيدة السليمة ل على أسس بنيانه متكاملا تربويا منهجا الإسلام بهذا فقد قدم
السبيل هي يةالإسلام التربية فكانت وسلم، عليه الله صلى الرسولوإتباع سنة له العبودية وإخلاص
2
العولمة والانحطاط بحورالإسلامية وتخليصهم من الغرق في الهوية وفقدان الذوبان من أجيالنالإنقاذ الوحيد
الأخلاقي.
والأخلاقية والعقلية يةالجسم المختلفة جوانبه جميع من المسلم تنشئة إلى الإسلامية التربية دفتهبهذا
ت وضحأ لتيا ية ومبادئ الشريعة السمحةالإسلام قيمتقوم على ضوء ال نموه، مراحل جميع في والنفسية
فالفطرة1"اللهه لق ل ت ب ديل لا هاعلي النهاس فطر الهتي اللهه فطرة " قال تعالى: .السليمة التربية وطرق أساليب
المسائل في هإلي يرجع الذي والأساس الصالح، العمل ومقتضى الشامل، التشريع وذروة الجامع، الأصل هي
إليه يقصد اوم الدين، مناحي تتفهم وبالفطرة فسادها، من الأمور صلاح به زنايو الذي والمعنى كلها،
تستخرج التي لكليةا القوانين معرفة من الأحكام استنباط إلى الناس يهتدي البالغة، وبالفطرة الله حكمة من
الفطرة" الله: رحمه القيم ابن قال 2" العامة الموضوعات تحت تندرج التي والتفريعات الجزئية المسائل منها
الصال، وهي عملية وفطرة سواه، ما على ومحبته وإيثاره الله معرفة وهي بالقلب تتعلق فطرة فطرتان
من هنا تجدر .3" اوتقويه الأخرى تمد منهما وكل البدن والثانية تطهر القلب، الروح، وتطهر تزكي فالأولى
ت بكل ما هو قد أتفأن الشريعة الإسلامية تمتاز عن الشرائع الأخرى بميزة الفطرة السليمة، إلى الإشارة
.وتدعوا له جميع الشرائع السماوية حسن يأباه العقل
.30. )سورة الروم( الآية 1 57( ص 1988)الإسكندرية: المكتب الإسلامي ،1. حسن الشرقاوي، نحو تربية إسلامية، ط2
3. ابو عبد الله محمد بن أبى بكر ابن القيم، تحفة المودود بأحكام المولود، ط1 )بيروت: دار حزم ،2000( ص 142.
3
تربية إسلامية من أجل تقويم الأجيال وتربيتهم له الماسة والحاجة الحاضر وقتنا في الموضوع لأهمية ونظرا
من كثير نحرافا بسببف ،مبنية على القيم والأخلاق الحميدة التي تنادي بها أحكام الشريعة الإسلامية
انحرافاتو من خلال ما تبته مواقع التواصل الاجتماعي من سموم للغرب وتقليدهم الفطرة هذه عن المسلمين
،مت على الفطرةالتي قاو ي العديد من الظواهر التي لا تمس بأخلاق المسلم الحميدة مما أدى إلى كثرة وتفش
قوم ت لبحث والدراسة هذا الموضوع هو وقوفها على السبل والأليات التيلالذي دع الباحثة فالأمرمن هنا
عدد الجالية الليبية د ، وفي الآونة الأخيرة فقد تزايبعض المؤسسات التعليمية فيما يتعلق بالشق التربوي بها
واختلاطها بالمجتمع الاندونيسي وعدم وجود مدرسة خاصة عربية تعني بالجالية العربية مما دعا وزارة التعليم
الليبية إلى انشاء مدرسة تحت اشرافها حفاظا على افراد أبنائها وتحقيقا لمتطلباتهم الحياتية، فكان منهج
ص تعليم الليبية ومطبقا للمنهجية المطروحة لتعليم سواء كانت فيما يخقبل وزارة الن هذه الدراسة معتمد م
باحثة لة في الدراسة، فقد رأت المن أجل حصر الموضوع وتجنب الإطاالكتب والنشاطات والامتحانات. ف
وجيهها تجاه التطبيقي. وذلك من خلال الزيارة الميدانية وتدرسة الليبية في إندونيسيا هي الاأن تكون الم
عض الأسئلة لأعضاء هيئة التدريس والإدارة فيما يتعلق بدراسة جوانب الموضوع.ب
-الدراسة: مشكلة .ب
من خلال العرض الذي بيناه في خلفية الدراسة حول أهمية دراسة الفطرة السليمة ودورها في تعزيز
ية سواء كانت المنزلية التعليم القيم الإسلامية في الأجيال، فالمشكلة الرئيسية تكمن في بيان دور المؤسسات
4
أو المدرسية أو الاجتماعية في غرس القيم والأخلاق الحميدة لبناء المجتمع الإسلامي السليم، الذي يعمل
تنويه إلى من هنا تجدر الإشارة وال بكل القيم والتعاليم الإسلامية المستوحاة من الكتاب والسنة النبوية.
تحديد مشكلة الدراسة في السؤال التالي ما هو دور المؤسسات التعليمية في تعزيز الفطرة لدى الأجيال
الإسلامية؟ فمن خلال هذا السؤال وللبيان أكثر فهناك العديد من التساؤلات التي سوف تقوم الباحثة
بتناولها والإجابة عنها.
- أسئلة البحث: .ج
من خلال المشكلة التي تم عرضها وتحديدها في التساؤل السابق فهناك بعض الأسئلة تم التنويه عنها
والإشارة إليها أنفا ، وهي:
لفطرة السليمة وسبل على ا دور المؤسسة التعليمية في تفعيل القيم التربوية الإسلامية للحفاظما .1
؟تعزيزها
تنشئة الأجيال على القيم الإسلامية من خلال الفطرة السليمة؟ طريقةكيف .2
ل جيال على القيم التربوية الإسلامية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبكيف تقييم تنشئة الأ .3
؟تعزيزها
5
الدراسة: أهداف .د
بيان دور المؤسسة التعليمية في تفعيل القيم التربوية الإسلامية للحفاظ على الفطرة السليمة .1
وسبل تعزيزها؟
التعرف على طريقة تنشئة الأجيال على القيم الإسلامية من خلال الفطرة السليمة؟ .2
تقييم تنشئة الاجيال على القيم التربوية الإسلامية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها؟ .3
:الدراسة أهمية .ه
-خلال: منعلى أهمية علمية وتطبيقية الدراسة تحتمل
أصل رةالفط أن حيثالسليمة من خلال القيم الإسلامية، الفطرة موضوعدراسة أهمية علمية: .1
من يبذل ما معظمو انحرافه، يعني وانحرافها الإنسان استقامة تعني فاستقامتها الإنسان، في الير
دور يننب أن علينا يجب لذلك. الصحيح مسارها عن الفطرة فار انح يستهدف وإفساد فساد
انحرافها. وعدمالقيم و الفطرة على الحفاظ في التعليميةالمؤسسة
الموجهونها نتائجخلال من يستفيد أن يتوقعتقدم هذه الدراسة تصورات أهمية تطبيقية: .2
دراسة أهمية ، كما وتقدم هذه العام بشكل والطباء والدعاة والمربون والمعلمون والمديرون التربويون
تحقيق المقصد من ل الاجتماعيةتطبيقية للجهات المخولة بالتربية والإشراف التربوي مثل المؤسسة
.إنشائها
6
:السابقة الدراسات .و
خلال من تعزيزه وسبل السليمة الفطرة على الحفاظ في الإسلامية التربية دور ،4لصوفياأسماء .1
عبه فقد قامت الباحثة بدراسة الدور التربوي الذي تل الموضوع لأهمية نظرا. التربوية المؤسسات
التربية الإسلامية للحفاظ على الفطرة السليمة، فمشكلة هذه الدراسة تتمحور حول الفطرة ودور
الوصفي لمنهجا الباحثة استخدمتالتربية الإسلامية في تعزيزها من خلال المؤسسات التربوية.
التعميمات إلى لوصولل وتفسيرها مقارنتها ثم والمعلومات الحقائق تجميع على يعتمد الذي التحليلي
دراسةال أوضحت-. من خلال الدراسة خرجت الباحثة مجموعة من النتائج نذكر منها: المقبولة
خارجية بابلأس يرجع وفساد انحراف من عليهم يطرأ وما والير، التوحيد على مفطورون الناس أن
أن .لفطرةا على يولد إلا مولود من ما :وسلم عليه الله صلى الرسول بقول المقصود أن - .طارئة
الدراسة أظهرت كما - .بالدين العلم بالحديث المراد وليس الالق، بالله الإقرار تستلزم المولود فطرة
هي لفطرةا أن على يؤكد وهذا الإسلامي، الدين خصائص مع تتوافق التي الفطرة خصائص أهم
.الإسلام
الفرق بين الدراسة الحالية والدراسة السابقة:
وضوع معها في دراسة م اتفقتسلكت هذه الدراسة طريق موازي مع الدراسة السابقة بحيث
يعد مهما في مجال التربية الإسلامية والذي يدور مخرجاته حول الدور الرئيسي الذي تلعبه التربية
4. أسماء الصوفي، دور التربية الإسلامية في الحفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها من خلال المؤسسات التربوية )غزة: 2011(.
7
ولكنها تعزيزها بواسطة المؤسسات التربوية،الإسلامية في الحفاظ على الفطرة السليمة من خلال
في المقابل فقد سلكت هذه الدراسة طريق أخرى ترى الباحثة أنه مكمل وضروري لم تقف عليه
على ةالدراسة السابقة والذي يعد محتواه دراسة القيم الإسلامية التي طالما حثت التربية الإسلامي
هذه انفردتأبنائه. كما وقد الإنسان المسلم أن يتحلى بها وأن يحرص على غرسها وتعزيزها في
الدراسة على الدراسة السابقة فيما يتعلق بحدود الدراسة حيث كانت الدراسة السابقة دراسة
تحليلية لدور المؤسسات التربوية عامة، إلا أن هذه الدراسة قامت بالتوجه إلى دراسة حاله خاصة
التي تكمن في دراسة دور أحد هذه المؤسسات وهي المؤسسة التعليمية.
ودور خاريالب صحيح في الواردة ةالنبوي القصص من المستنبطة اللقية القيم ،5ابتسام الحمد .2
.تطبيقها في الأسرة
قصصه، في سلمو عليه الله صلى الرسول ضمنها التي اللقية القيم لاستنباط الدراسة سعت
القيم هذه هميةلأ منها، بالحسن والتخلق بها التبصير جلأ من استخدمها، التي الاساليب وبيان
هذه في لباحثا استخدم وقد. للمسؤولية المقدرة الإسلامية الشخصية بتشكيل بدورها تأدي التي
النتائج همأ ومن. البخاري صحيح في الواردة القصص تحليل خلال من الوصفي الدراسة المنهج
في ماعيلاجتوا والأخلاقي التعبدي الجانب بناء في الدور لها الأسرة أن الرسالة بها خرجت التي
أبنائها. نفوس
5. ابتسام الحمد، القيم اللقية المستنبطة من القصص النبوية الواردة في صحيح البخاري ودور الأسرة في تطبيقها )2006(.
8
:السابقة اسةالدر العلاقة بين الدراسة الحالية و
الاختلاف نم عدد وجود تبين الدراسة بهذه ومقارنتها السابقة الدراسة الباحثة استعراض خلال من
:والتمايز والاتفاق
السابقة حيث درست موضوع يبلغ من الأهمية التي ةلقد اتفقت هذه الدراسة مع الدراس أوجه الاتفاق:
تجعله يتصدر كل مواضيع التي تحفز الطالب والباحث على دراستها ووضع حلول تكون جدرية نوعا ما
للمشاكل والعوائق التي تمس من الفرد إلى المجتمع، فقد سعت الباحثة في هذه الدراسة إلى سلك طريق
لموضوع والمنهجية.السابقة من حيث ا ةموازي للدراس
ليلية السابقة لكونها دراسة تح ةكان هذا الاختلاف الذي انفردت به هذه الدراسة عن الدراس :الاختلاف
مية الآراء والأفكار وتحليلها من خلال القيم والأحكام التي وضعتها الشريعة الإسلا باستقراءأنها تقوم بمعنى
لتربية السليمة، كما وتميزت هذه الدراسة عن سابقتها في حدود الدراسة بحيث تعد هذه الدراسة الأولى
الكتاتيب.و لجهات التعليمية الليبية المتمثلة في المنزل والمجتمع والمدرسة من نوعها قامت بدراسة ا
يا والتي تقع في الليبية اندونيس المدرسة وهيوستقام هذه الدراسة على احدى المؤسسات التعليمية الليبية
طة الرسالة خ ة الميدانية بعد الموافقة على، وستباشر الباحثة في الدراسجاوا الشرقية إندونيسيا مدينة مالانق
.المقترحة
9
كما انفردت هذه الدراسة باستخدام المنهج الميداني عن الدراسة السابقة التي تليها وذلك من خلال الزيارة
للمدرسة محل الدراسة، ذلك نظرا لأن الدراسات التربوية تتطلب استخدام هذا المنهج من المتتاليةالميدانية
هداف.أجل حصر موضوع والوصول إلى أعلى النتائج رتبة وتحقيقا للأ
كما وقد اتجهت الباحثة إلى استخدام الأسلوب الغير مباشر من خلال اعتماد الاستبيان الاص بتوجيه
بعض الأسئلة إلى أعضاء إدارة المدرسة والمدرسين، من أجل تحليل الآراء وتقوية الدراسة بالمعلومات القيمة
وشفافية الإجابة.
الميدانية:الخطة لزيارة
حول ما تقدمه من دور اتجاه المناهج والنشاطات في العملية التعليمية لإدارة المدرسةتوجيه أسئلة .1
.والتربوية
ج والنشاطات، وسلبيات المناه إيجابياتعلى من خلال الوقوف توجيه أسئلة للمعلمين في المدرسة .2
.ومدى احترامهم للوقت من أجل تحقيق أهداف العملية التعليمية التربوية
.)المنهج والنشاطات( المدرسةسلوك التلاميذ في يل نشاطات و وتحلمراقبة .3
10
الجدول يوضح عن الخطة للزيارة الميدانية للمدرسة الليبية في إندونيسيا:
ملاحظات التلاميذ المعلم الإدارة الأهداف
اتشاط
الن
هجمنا
وال
ول الأ
بوعلأس
ا
دراسة الدور الذي تلعبه
الإدارة تجاه النشاطات
.المدرسية
دور الإدارة في تنسيق
الجداول الدراسية من خلال
المنهج والنشاطات.
دراسة الآلية التي
يستخدمها المعلم لتوزيع
النشاطات بين
؟التلاميذ
دور المعلم في احترام
الجداول من خلال
الوقت المخصص
للمناهج والنشاطات.
من المسؤول الأول
.اتجاه تحديد النشاطات
دراسة تفاعلية
مع التلاميذ
النشاطات.
دراسة سلوك
خلال ممارسته التلاميذ
لنشاطات اليومية.
التلاميذ قابلية
ج المناه لاستيعابهم
الدراسية والنشاطات
المقارنة بين ممارسة
الإدارة والمعلم
والتلاميذ للنشاطات
اليومية.
مدى استفادة التلميذ
من النشاطات في
العملية التربوية.
ه مدى ارتباط هذ
النشاطات بالقيم
الإسلامية اتجاه
التربية.
لمدرسة ل حثة بوقوف على عين الطة الممنهجةمن خلال الزيارة الميدانية في هذا الأسبوع فقد قامت البا
من خلا الملاحظة حول كل ما يتعلق بالاستراتيجية المتبعة للمنهج الدراسي والغاية من تحقيق هذه المدرسة
فقد قامت الباحثة بدراسة الدور الذي لعبته الإدارة اتجاه النشاطات وتنسيق الجداول والمراقبة حول تنفيذ
بين التلاميذ استعان بها المعلمون في توزيع النشاطات العملية التعليمية كما وقد اتجهت إلى الألية التي قد
11
واحترامهم للجداول المخصصة للعملية التعليمية. ثم اتجهت إلى العنصر الأساسي والمحوري في العملية
التعليمية وهو التلاميذ فقد قامت بدراسة تفاعليه من خلال النشاطات التي يقمون بها التلاميذ سواء
أو فكرية طيلة أيام الأسبوع وركزت في تحليلها على مدى استيعاب التلاميذ كانت نشاطات بدنية
للمناهج الدراسية واستفادتهم من النشاطات المقررة من قبل المدرسة. وسوف نشير إلى توضيحا أكثر من
.الامسخلال تحليل البيانات في الباب
12
الثاني: الباب
الإطار النظري
نظرية الدراسة
:التمهيد .أ
في بداية التمهيد إلى التعريف بهذا الإطار والذي ترتكز فيه الباحثة حول النظرية المختارة من
أجل تحليل البيانات للخروج بنتائج هادفة. فالنظريات تعد محورا مهما في الدراسات والبحوث
وخصوصا المتعلقة بمجال التربوي.
قامت بها الباحثة للبحث على نظرية تساعدها في انجاز هذا فمن خلال الدراسة المعمقة التي
العمل من بين النظريات الكثيرة والمعمقة، فقد رأت بأن نظرية النمو المعرفي للفقيه جان بياجيه هي
الأنسب لتحليل البيانات. ولعلنا في هذا الإطار نقف على بيان مختصر حول مبتكر هذه النظرية ثم
.ووجيزرية والتعريف بها بشكل مبسط التطرق إلى فحو النظ
من هو الفقيه جان بياجيه؟ .1
ميلادي في سويسرا وكان مهتما كثيرا بالطريقة التي تعمل بها 1896لقد ولدا هذا الفقيه في عام
البيئة الطبيعية فكتب العديد من المقالات والدراسات حول ذلك.
في النقاط التالية:اساسيات لنظرية النمو المعرفي فقد وضع هذا الفقيه
13
إنما ينظم نمو الذكاء هو نفس العمليات التي تحدد الشكل العام للإنسان. (أ
يأكد على الوصف الدقيق لمستويات الفهم أو مراحل التطور المعرفي عند الافراد. (ب
ه.ما يدور من حول من خلال مبادئ الموازنة يستطيع الإنسان أن يكون قد فهم وبدقة كبيرة (ج
النمو المعرفي حصيلة التفاعل بين عوامل البيئة والطبيعة والتوازن والسلوكيات الاجتماعية. (د
عملية الموازنة مورثة. (ه
فهناك العديد من الأساسيات التي قد ذكرها واستعان بها في هذه النظرية يمكن الرجوع إليها من خلال
6دراسة هذه النظرية بعمق.
النظرية.مفهوم .2
إن مصلحة النظريات ليس غريبا على علم التربية، فقد مرت العديد من النظريات التعليمية من خلال
نشوئها بكافة مراحل تطور النظريات التربوية ومدارسها، ولعلنا في هذا المطاف أن نقف على تعريف
والقضاية التي يم المتفاعلة والافتراضياتالنظرية، وقد عرفها كري لنجار "بأنها مجموعة من الأبنية أو المفاه
تمثل وجهة نظر منتظمة لتفسير ظاهرة ما وذلك بإجاد علاقات بين متغيرات بهدف تفسير الظاهر والتنبؤ
7بها".
6. علي بركات، نظرية بياجيه البنائية في النمو المعرفي، جامعة أم القرى، ص1-.7 7. وفاء الغامدي، التوجيه الإسلامي لتطبيق نظريات التعلم، مجلة كلية التربية، جامعة دمنهور، 2012، ص12.
14
من هنا تجدر بنا الإشارة إلى التنويه بأن النظرية في علم التربية يقصد بها المسلمات الأولية والتكوينات
تي يتوقعها الباحث أو الدارس من خلال تفسير الظاهرة الحديثة فهي إذا نسق استنباطي ال الافتراضية
ليقف بعضها مكان بعض فهي بمثابة نتائج مستنبطة مما يتقدمها من يتكون من مجموعة من العناصر
8فروض.
فحو نظرية النمو والمعرفة. .3
أن التطور المعرفي التراكمي بأن يفترضيفسر الفقيه جانيه النمو المعرفي من خلال نمط التعلم
فالسلوك المبني على القوانين المعقدة يظهر على 9القبليات الجديدة تعتمد بشكل مباشر على التعلم.
الطالب لأنه تعلم المتطلبات السابقة من منظومات القوانين الأكثر يسر.
التعليمية المهمةية مضمون تمادا على بنبهذا فقد اهتم جانيه في نظريته بتنظيم استراتيجيات تعليمية اع
بحيث يمكن تحديد مجموعة من المتطلبات المتراكمة والمتصلة مع بعضها للوصول إلى الهدف النهائي.
من هنا يمكننا بيان مختصر حول آراء جينه في التربية والتعليم.
.أنماط النظرية )أسس( .4
عضا الفقيه في تطبيق هذه النظرية، ولعلنا نذكر ب هناك العديد من الأنماط والاسس التي قد راعها
منها من خلال:
8. القطامي، 2005، ص21. 9. أبو جادو،2003، ص127.
15
يظهر هذا النمط أو السلوك من خلال قدرة المتعلم على التمييز بين مجموعات تعلم التمييز: (أ
. فهذا النمط محدودة باستجابةمتداخلة من التيارات بحيث يستجيب بكل من هذه التيارات
على نحو مناسب لتيارات الاستجابةكن المتعلم من يعد مهما في مجال التعلم لأنه يم
10الصحيحة.
موعة من أو الفئة لمج الاسمبإعطاء الاستجابةيشير هذا النمط للقدرة على تعلم المفهوم: (ب
التيارات أو المتغيرات المتنوعة التي قد تختلف في محتواها شكلا ومضمونا . فيتم هذا النمط من
شترك فيها هذه المتغيرات من خلال الصائص المشتركة خلال تجريب خاصية أو أكثر ت
تعلم اللفظية في بنية الم الارتباطاتمفهوما واحدا . ويعد هذا النمط مهما من خلال توافر
11المعرفية.
يعد هذا النمط مهم ورئيسي في تحليل البيانات هذا البحث. فتشير إلى نمط تعلم المبادئ: (ج
ويعد هذا .و أكثر لمجموعة من الأوضاع والأدوات المرتبطة بهاقدرة وتعلم على ربط مفهومين أ
لمهارات المعرفية بعض ا باستخدامالنمط مهما لتوافر بنية معرفية مناسبة لدى المتعلم تمكنه
والعقلية لأن يكون لديه دوافع على البحث على العلاقات بين المفاهيم. كما يضيف الفقيه
بخمس قواعد تعليمية على نمط تعلم المبادئ وهي:
10. أبوجادو مرجع سابق، ص138.
11. عبد الغفار، بتصرف، ص270.
16
تزويد المتعلم بمعلومات عن طبيعة التعلم الناجح. (1
المساعدة على التمييز بين المكونات الأساسية للمفاهيم. (2
بتوجيهات لفظيه تسهل تكوين سلسلة على المفاهيم المستخدمة. تزويده (3
12تشجيعه على أن يقدم صياغة لغوية. (4
تجدر الإشارة من خلال ما تقدم إلى أن النظريات التربوية المحور الرئيسي فيها لتعليم قد انتقال من
تفق مع ميوله نمط الذي يناسبه ويالمعلم إلى المتعلم والذي اعطي بدوره الحرية الكاملة لاختيار المنهج وال
13ورغباته بينما اختصر دور المعلم في الإرشاد والتوجيه.
وإذا نظرنا إلى النظريات في الشريعة الإسلامية فنجدها قد حافظة على محورية التعليم عند المعلم ولكن تم
حسن الاستماع ب من المتعلمربطه برب العالمين فالأمر الذي أعطاه بعدا كبيرا من الرحمة والربانية. وطل
والطاعة واعطاه قدرا عظما من الأدب النبوي.
14مفهوم المؤسسات التعليمية: .ب
عليها قامت التي الأسس منوصرحا شامخا يستمد أسسها ومعالمها ثابتا أساسا السليمة الفطرةتعد
وأفكاره لوكياتهس تغيير على تعمل وقد الطالب، على تؤثر كبيرة أهمية التعليمية للمؤسسات
: يلي ما التعليمية ؤسسةالم أهمية ومن والتعليمية، التربوية حاجاتهم تلبية على كذلك وتعمل المختلفة،
سلوك تقويمو الاجتماعية، التنشئة عملية في واضحة ومساهمة كبيرة، أهمية التعليمية للمؤسسات
15. )سورة الروم( الآية 30.
18
المختلفة، ةالتعليمي المناهج خلال من بربه الطالب صلة وزيادة الديني، الوازع غرس خلال من الطالب
هو ما كل علمت على وحرصه الطالب، عقلية تفتح على يساعد. الإسلامي الدين أخلاقيات وترسيخ
العامة لثقافةا زيادة. والتكنولوجي العلمي والتقدم التطور من المطلوب المستوى إلى للوصول جديد
يفللتك الأساسية بالمهارات وتمدهم الكتب، قراءة على حرصهم زيادة خلال من الطلاب، لدى
الاصة أهدافه وضعو المسؤولية، تحمل على الطالب ت ساعد. المختلفة الاجتماعية البيئات مع والعيش
تقوم. ضييعهات وعدم منها والاستفادة الفراغ، أوقات استغلال على الطالب بتعليم تقوم. لحياةبا
مجال في معلومات رسيخوت تكوين على تعمل والتي الجامعية، للدراسة وتهيئته الطالب بتأسيس المدارس
. الجامعية دراسته بداية في باختياره الطالب يقوم محدد
التعليمية: المؤسسات أنواع .3
المراحل من الحضانة أو الروضة عتبرت: الأطفال رياض: يلي ما ةالتعليمي المؤسسات أنواع أهم من
الاعتماد خلالها تعلمي أخرى، اجتماعية بيئة إلى البيت من الطفل ينتقل حيث الطفل، حياة في المهمة
تكوين على لأطفالا رياض ت ساعد وبالتالي المجتمع، مع الاتصال كيفية أيضا ويتعلم نفسه، على
الأساسية، لمرحلةا وهي مهمة مراحل ثلاث إلى المدرسة فترة تقسم: المدرسة. به الاصة الطفل شخصية
الطلاب بتزويد تم ته التي التعليمية المؤسسة عن عبارة والمدرسة الثانوية، والمرحلة الإعدادية، والمرحلة
وواعية، متفتحة عقولا ونيملك الذين والمثقفين، المتعلمين من أجيال تخريج على وتعمل والتربية، بالعلم
مؤسسات من ؤسسةم عن عبارة هي: الجامعة. بهم المحيطة والبيئة المجتمع تطوير على القدرة ت كسبهم
19
الطالب منح لىع وتقوم المدرسة، من الثانوية للمرحلة استكماليه مرحلة عن عبارة وهي العالي، التعليم
اهفي المعلم ونويك البكالوريوس، بشهادة تسمى الشهادة وهذه معين تخصص لممارسة أكاديمية شهادة
.التخصصات من العديد في والدكتوراه الماجستير شهادة على حاصلا
مفهوم قيم التربية الإسلامية: .ج
تعريف قيم التربية الإسلامية لغة واصطلاحا: .1
. 16جمع قيمة، وقام المتاع بكذا أي تعددت قيمته القيم لغة: (أ
فقد ذكر الزمخشري بأن القيم جمع قيمة من الفعل "قام" ومصدره "قوم"، فالقيمة لها معاني عديدة منها
"قوم العود فاستقام"، أي عدله فاعتدل فأصبح مستقيما.
اهتموا به واعدوه عتبروه و فقد تعددت التعريفات بين العلماء حول القيم، حيث االقيم اصطلاحا: (ب
أساس التربية لكونها مصدرا أساسيا للأهداف التي تسعى لتحقيقها ولعلنا نقف ونشير إلى أحد
هذه التعريفات للبيان والتوضيح وليس للجزم والافصاح. فقد عرفه الطيب بأنها: "عبارة عن
دد استجابته في سلوكه وتحمعايير للحكم على سلوك الفرد في المجتمع، والتي تعمل على توجيه
مواقف الحياة المختلفة، ويكتسبها الفرد في حياته كما يكتسب المعارف والمهارات والعادات
.17والاتجاهات عن طريق البرة"
16. محمد بن أبي بكر عبد القادر الرازي مختار الصحاح )القاهرة: مطبعة الأميرية،1922( ص 557. 17. عامر يوسف الطيب، فلسفة التربية وتطبيقاتها، )غزة: مكتبة القدس، 2003( ص 91
20
كما وعرفه الجعفري بأنها مواجهة السلوك نحو الأهداف والقواعد والمثل العليا التي تلقى قبولا مرغوبا
نظرنا إلى تعريف القيم بصيغة إسلامية فهي: "مجموعة من المعايير التي دعاء الإسلام وإذا .18في المجتمع"
الى الالتزام بها من خلال القرآن والسنة، وأصبحت محل اعتقاد واتفاق واهتمام لدى المسلمين، فلتزموا بها
ى المسلمون يسع عن اختيار وإرادة لتوجه أنماط السلوك الأخلاقي لديهم باعتبار تلك المعايير أهدافا
.19لتحقيقها في سلوكها، كما يمكن الحكم على سلوكياتهم بناء على ضوئها"
طبضواب مضبوطة راقية إيجابية إنسانية صفات) 20:بأنها الإسلامية التربية قيم تعريف إجمال يمكنو
دينه مع فيها يتفاعل تيال المختلفة المواقف في الإيجابية السلوكيات إلى بالمتعلم تؤدي الإسلامية الشريعة
وتصبح المجتمع، أهدافو والعرف الدين وهو أبنائها لتنشئة الجماعة ترتضيه معيار ضوء في وأسرته ومجتمعه
مزيدا ذاته في هاغرس بفضل اكتسب المتعلم، وكلما لسلوك السوي النمو إلى أدت كلما تربوية القيم هذه
وتلعب( الخ... الجميل و القبيح وبين والشر، الير وبين والطأ، الصواب بين التمييز على القدرة من
رجال مثل المهن، لبعض الصالحين الأفراد انتقاء في ذلك ويبدو والمجتمع الفرد حياة في مهما دورا القيم
النفسي توافقال تحقيق في مهما دورا تلعب كما الإنساني، للسلوك وضابطة موجهة وهي والدين السياسة
أن البراء عظمم ويعتقد .وحدته المجتمع إعطاء في وتساعد النفسي، العلاج عمليات والاجتماعي، وفي
18. ممدوح الجعفري، التربية الأخلاقية لأطفال مؤسسة التربية ما قبل المدرسة )مصر: كلية التربية اسيوط، 1992( ص 14. 19. حميدة عبد العزيز ابراهيم، القيم اللقية في ضوء نمط التعليم في الإسلام، )مصر: جامعة الإسكندرية، 1987( ص 18.
.http://www.islam-love.com :20. عصام شريفي، موقع حب الإسلام
23. رواه الحاكم )441/4( 24. على سالم النباهين، اصول التربية الإسلامية )غزة: مطبعة المقداد، 1995( ص 229.
25. على خليل أبو العينين، القيم الإسلامية والتربية، )المدينة المنورة: مكتبة ابراهيم الحلبي، 1988( ص 66.
24
العرف: قال أبو العينين أن العرف مصدرا من مصادر القيم في المجتمع الإسلامي وخاصة (ه
الصحيح وليس الفاسد، حيث يشترط فيه الا يكون مخالفا لنص بأن يكون عرفا العرف
.26صحيحا شائعا بين اهله معرفا عندهم معمولا به من قبلهم، وأن يكونوا العاملين به أكثرية"
27:الإسلامية التربية قيم خصائص .5
وقناعة ثقة المرء يزداد ابمعرفته والتي خصائصها معرفة القيم من غيرها عن الإسلامية التربية قيم يميز مما
.الدارين في لإسعادهم ووسيلة البشرية لمشاكل حلا بكونها
:الصائص تلك لأهم عرض يلي وفيما
:الربانية (أ
أصلها وضع الذي هو الإلهي الوحي أن وذلك الإطلاق، على الإسلامية القيم مزايا أعظم من وهي
والمنهج والغاية المصدر ربانية الإسلامية والقيم .28ال عالمين{ رهب من }تنزيل تعالى قال معالمها، وحدد
يان ا ال كتاب لي ك ع }ون زهل نا وجل عز الحق يقول حيث من جزء ا باعتبارها :المصدر ربانية فهي :والهدف تب
ء لك ل رى وه د ى شي ة وب ش لمين{ ورحم المنهج ربانية وهي .29لل م س
30ات هب عني{ ن وم أنا بصيرة على الله إلى أد ع و سبيلي ه ذه ق ل } تعالى يقول ذلك وفي
26. على خليل أبو العينين، القيم الإسلامية والتربية، )المدينة المنورة: مكتبة ابراهيم الحلبي، 1988( ص 67. .http://www.islam-love.com :27. عصام شريفي، موقع حب الإسلام
28. سورة الواقعة، الآية 80. 29. سورة النحل، الآية: 89.
واحد، خطاب لقيمل الحاملة الإسلامية التربوية للنظرية يكن لم ولهذا ،أيضا وطاقات قدرات لهم والمتعلمون
والمتعلم العالم أدب في العلماء أنتجه فما الحالات، مختلف مع ويتكيف مرونته بفعل خطابها يتنوع وإنما
والطلب رحلةال طول على وعزم عوده قوي من فسياسة الغلمان، سياسة إلى الصبيان سياسة من يختلف
. وهكذا غيرهم عن تختلف للعلم والتفرغ
32
مفهوم الفطرة: .د
لغة الفطرة .1
ط الألفاظ ، من خلال بيان ضوابالفطرة لمفهوم دقيقا تحديدا نجد العربية اللغة عاجمعند دراستنا لم
عندما. المفاهيم ديدتح والمعاني لا الألفاظ ضبط وظيفتها لأنالمتعلقة بالفطرة دون التطرق لمفهوم الفطرة،
فطرا رهيفط الشيء، فطر" كالآتي: يجدها اللغوية المعاجم في الفطرة مفهومإلى البحث عن الباحث جعير
خلقهم أي ميفطره اللق الله فطر ،أنشأه الشيء فطر الشق والفطر، تشقق، الشيء تفطر شقه، أي
الابتداء الفطرة" .42"المبدع الالق، يعني فاعل اسم والفاطر الشق، معناه مصدر الفطر" .41"وبدأهم
.43" والاختراع
الكريم القرآن في الفطرة .2
ن الكريم أنه جاء بألفاظ كثيرة وبتعابير مختلفة إلا أن مدلولها وغايتها واحدة، فعند النظر القرآاعجاز من
الةح على اللقة الالق إبداع حول يدور المعنى أن نجد فطرة، فاطر، فطر، والتمعن في معنى وتفسير كلمة
هك فأقم " وتوحيده حيث قال في محكم تنزيله الله بمعرفة الإقرار تستوجب معينة، ط رت ف حنيف ا للدين وج
ها النهاس فطر الهتي اللهه لك اللهه لل ق ت ب ديل لا علي ث ر ولكنه ال قيم الدين ذ قال ،44" ي ع لم ون لا النهاس أك
41. جمال الدين محمد بن مكرم ابن منظور، لسان العرب، ط1 )بيروت: دار صادر، 2000( ص 198-197-196. 42. جرجي شاهين عطية، المعنمد، ط2 )بيروت: دار صادر ،2000( ص 498.
43. جمال الدين محمد بن مكرم ابن منظور، لسان العرب، ط1 )بيروت: دار صادر، 2000( ص 198. 44. سورة الروم، الآية: 30.
33
د "وتعالى سبحانه وقوله. 45" ي ؤ فك ون فأنه اللهه لي ق ول نه خلقه م من سأل ت ه م ولئن "تعالى م اطر ف للهه الح
ر ض السهماوات نحة أ ولي ر س لا ال ملائكة جاعل والأ ل ق في زيد ي ور باع وث لاث مث نى أج اللهه إنه يشاء ما ال
ء ك ل على والمبدع. ية الكريمة أن كلمة فاطر تعني الالق، حيث بينة الآ46"قدير شي
السماوات) مبدع( لله الحمد) والمعنى هنا المراد وهو والاختراع، الابتداء والفطر تشقق، تفطر الشيء
47"الإعادة على قادر فهو العظيم اللق ابتداء على قدر من أن هذا من والمقصود مخترعهما،( والأرض
ن خل ق في ت رى مها طباق ا سماوات سب ع خلق الهذي" :تعالى وقوله ت رى هل ال بصر فار جع ت فاو ت نم الرهحم
يرجع لم نظرك كررت إذا أنك المعنى :الفخر الإمام قال وصدوع، شقوق من ترى هل" ،48"ف ط ور من
.49اللل والعيب" وجود من طلبته بما بصرك إليك
المعاجم في انيهامع عن لا تختلف الكريم، القرآن في ومشتقاتها فطرة كلمة من هنا تجدر الإشارة أن معاني
.اللغة العربية وهذا إن دل يدل على إعجاز القرآن الكريم
45. سورة الزخرف، الآية: 87 46. سورة فاطر، الآية: 1.
)القاهرة: 4، ج1رار، طعمحمد بن على بن محمد الشوكاني، فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير، تحقيق سيد بن ابراهيم بن .47 .386( ص 1992دار الحديث،
48. سورة الملك، الآية 3. محمد على الصابوني، صفوة التفاسير تفسير للقران الكريم، جامع المأثور المعقول، مستمد من أوثق كتب التفسير، ط9 )القاهرة: دار الصابوني، 1981(
49ص 468.
34
50اصطلاحا. الفطرة .3
هك فأقم " تعالى قال ين ذلك اللهه لق ل ت ب ديل لا هاعلي النهاس فطر الهتي اللهه رة فط حنيف ا للدين وج الد
ث ر نولك ال قيم فصيحة : الفاءالكريمة الآية ذهله هتفسير في عاشور ابن يقول 51"ي ع لم ون لا النهاس أك
طلب في مستعمل والأمر للدين، وجهك فأقم الحق دلائل عن المعرضين أحوال علمت إذا: والتقدير
الحنيفبمعنى السلامة والاستقامة ف ،62"سلطانا به أنزل مالم بي يشركوا أن وأمرتهم لهم أحللت ما عليهم
مولود كل" وسلم عليه الله صلي النبي قول معني في آخرون قال: البر عبد ابن قال" .63" المستقيم هو
معرفة ولا انا ،إيم ولا كفرا هنا ها الفطرة بذكر وسلم عليه الله صلى الله رسول يرد لم" الفطرة على يولد
ولا يمانإ ولا كفر معها ليس وبنية، وطبعا خلقة السلامة على يولد مولود كل أن أراد وإنما إنكارا ، ولا
.64"ميزوا إذا البلوغ بعد والإيمان الكفر يعتقدون ثم انكار، ولا معرفة
السلام ابن تيمية، ذرء تعارض العقل والنقل او موافقه صحيح المنقول لصريح المعقول، تحقيق محمد . تقي الدين ابو العباس احمد بن عبد الحليم بن عبد 60 رشاد سالم، ج8)الكنوز الأدبية،1979( ص 245.
61. ابو عمر يوسف بن محمد ابن عبد البر، التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، تحقيق محمد بوخبزه-سعد اعراب، ج 17)1986(ص70 62. صحيح مسلم
63. ابو عمر يوسف بن محمد ابن عبد البر، التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، تحقيق محمد بوخبزه-سعد اعراب، ج 17)1986(ص71مد ول لصريح المعقول، تحقيق مح. تقي الدين ابو العباس احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية، ذرء تعارض العقل والنقل او موافقه صحيح المنق
64رشاد سالم، ج8)الكنوز الأدبية،1979( ص 442
38
:الإسلام (ج
.والتأويل العلم أهل من السلف عامة عند معروف بالإسلام الفطرة تعريف أن 65ذكر ابن عبد البر
أي" عليها لناسا فطر التي الله فطرة شئتم إن اقرءوا الحديث هذا في هريرة أبو قاله بما واحتجوا الحجية:
من خمس" وسلم عليه الله صلي الرسول بقول احتج الإسلام هي الفطرة إن :قال ومن_ الإسلام الله دين
على أو الفطرة على ولد إنه :قيل إذا انه يعلم أن ينبغي ومما" .66"الفطرة من عشر: ويروى" الفطرة
فإن" الدين هذا يعلم أمه بطن من خرج أنه به المراد فليس حنيفا ، خلق أو الملة هذه على أو الإسلام،
رجك والله : " يقول الله لدين مقتضيه موجبة فطرته ولكن ،67" شي ئ ا ت ع لم ون لا م أ مههاتك بط ون من مأخ
الفطرة وموجبات .له ينهد وإخلاص ومحبته بالالق الإقرار تستلزم الفطرة فنفس ومحبته، به والإقرار الإسلام
. 68"المعارض من سلمت إذا الفطرة كمال بحسب فشيئا، شيئا تحصل ومقتضياتها
:والعهد الميثاق (د
منهم معرفة عن بالربوبية جميعا فأقروا ،69"ب لى قا لوا بك م بر تألس “تعالي: الله بقول احتج بهذا قال من
المعرفة ليست وقالوا الإقرار، وذلك المعرفة تلك على مطبوعين مخلوقين آبائهم أصلاب من أخرجهم ثم به،
65. ابو عمر يوسف بن محمد ابن عبد البر، التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، تحقيق محمد بوخبزه-سعد اعراب، ج 17)1986(ص72 : دار سعد محمود )القاهرة–مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل، تحقيق السيد محمد السيد . ابو عبد الله محمد بن ابي بكر ابن القيم، شفاء العليل في
66الحديث،1994( ص 613 67. سورة النحل، الآية: 78.
ة: دار د محمود )القاهر سع–. ابو عبد الله محمد بن ابي بكر ابن القيم، شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل، تحقيق السيد محمد السيد 68 الحديث،1994( ص 286.
69. سورة الأعراف، الآية: 172.
39
الرسل إليهم أرسل ثم قلوبهم، ألزمها فطرة للرب، الطبيعة من إقرار ولكنه بإيمان، الإقرار ذلك ولا بإيمان
.70"والضوع بالربوبية له الاعتراف إلى فدعوهم
:الإخلاص (ه
ثلاث: عاذم قال الأمة؟ هذه قوام ما: عنهم الله رضي جبل بن لمعاذ عمر قال مريم أبي بن يزيد عن روي"
وهي والطاعة ة،المل وهي والصلاة عليها، الناس فطر التي الله فطرة الفطرة، وهو الإخلاص المنجيات، وهن
لم حنيف ا كان ا ولكن راني نص ولا يا ي ه ود راهيم إب كان ما" .71"صدقت عمر فقال العصمة قال" 72" امس
ولهق وبذلك التوحيد، بالإخلاص عنه الله رضي جبل بن معاذ قصد . 73"المخلص الحنيف العلماء أكثر
.وتوحيده الله بمعرفة الإقرار هي الفطرة بأن القائلة السابقة الأقوال من متقارب
:التوحيد (و
بالحق جاء الله رسول محمد وأن الله إلا إله ألا شهادة هي مسلما العبد بها يصير التي الكلمة هي الفطرة"
عليه الله صلي الله رسول قال :قال عازب، بن البراء حديث ذلك على والدليل الفطرة فتلك عنده، من
وفوضت إليك، وجهي ووجهت إليك، نفسي أسلمت اللهم: فقل فراشك إلى أويت إذا فلان يا" :وسلم
70 . ابو عمر يوسف بن محمد ابن عبد البر، التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، تحقيق محمد بوخبزه-سعد اعراب، ج 17)1986(ص90، 91: دار سعد محمود )القاهرة–العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل، تحقيق السيد محمد السيد . ابو عبد الله محمد بن ابي بكر ابن القيم، شفاء
71الحديث،1994( ص 614 72. سورة أل عمران، الآية: 67.
يق محمد ل، تحق. تقي الدين ابو العباس احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية، ذرء تعارض العقل والنقل او موافقه صحيح المنقول لصريح المعقو 73 رشاد سالم ،ج8)الكنوز الأدبية،1979(ص 370.
40
بكتابك آمنت إليك، إلا منك منجا ولا ملجأ لا إليك، ورهبة رغبة إليك، ظهري وألجأت إليك، أمري
أصبت أصبحت وأن الفطرة، على مت ليلتك في مت إن فإنك أرسلت الذي وبنبيك أنزلت، الذي
.74"أجرا
75والفطرة: الإسلام العلاقة بين .5
العلاقة تكونو للفطرة، موافقا الإسلام يكون أن البديهي فمن الإنسان، في الفطرة لقد خلق الله تعالى
وتوضيح هذه ويمكننا بيان للفطرة. موافقا يكون أن فلابد الالد، الدين هو الإسلام لأن وثيقة، بينهما
العلاقة من خلال النقاط التالية:
:بالفطرة إقرار الإسلام (أ
إلى ويهدف تسبةوالمك الفطرية والنزعات الغرائز، مثل قوى من فيها وبما بها يعترف الفطرة دين الإسلام
وبأن الإنسان، شخصية ومكونات عناصر بجميع يعترف فالإسلام للجميع، الير تحقيق أجل من تهذيبها
نفسه، يحفظ وأن يعيش، أن ليستطيع الإنسان في الله أوجدها فقد. الحياة في خاصة أهمية منها لكل
سلامية . فمن مقاصد الشريعة الإفيه الله تخلفهس الذي الكون هذا ويعمر الأرض، على نسله ويبقي
حفظ النفس والمال والعقل والدين والنسل.
74. أبو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري، صحيح البخاري ،ط1،ج 9، 3، 1 )دار طوق النجاة ،1422(ص 142. 75. أسماء الصوفي، دور التربية الإسلامية في الحفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها من خلال المؤسسات التربوية )غزة: 2011 ( ص24-22.
41
وال قناطير وال بنين النساء من الشههوات بح سللناه ز ين :" تعالى قول أمثلة: ةال فض و الذههب من قن طرة الم
ر ث والأن عام مة ال م سوه ي ل وال وحب الزوج وحب المال، حب بغريزة الاعتراف على يدلل وهذا 76" والح
.نسانالإ في الموجودة والضعف الوف بغريزة الاعتراف أي 77" ضعيف ا الإن سان وخ لق " :تعالى وقال الولد،
:للفطرة الإسلام موافقة (ب
التوحيدك وأحكامه عقائده فجميع لها، الإسلام موافقة على تأكيد بالفطرة الإسلام فلقد اقر واعتر
. الفطرة يوافق الشدائد وقت الله إلى والالتجاء
تدل هذه الآية الكريمة على إباحة 78" زو جها امنه خلق و ةواحد ن ف س من خلقك م :" تعالى قال أمثلة:
والرحمة الألفة يقتحقمن أجل الإنسان لدى فطرية غريزة وهي الجنسية الغريزة لإشباع وشرعه الزواجالإسلام
بينهما.
:للفطرة الإسلام تنظيم (ج
تلبي التي السليمة الطرق سهل حيث للفطرة، تنظيما يعد وهذا الحرام، وحرم الحلال أحل الإسلام إن
.الصحيح الطريق عن ينحرف لئلا الإنسان وحاجات رغبات
76. سورة أل عمران، الآية: 14. 77. سورة النساء، الآية: 28.
78. سورة النساء، الآية: 1.
42
لبصر، ل قال رسول الله صل الله عليه وسلم "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه، اغض
.79واحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء"
الحلال إلى يتجهون السليمة الفطرة فأصحاب عباده، أمام الحلال أبواب جميع يفتح الرحيم الالق الله إن
المنحرفة بالطرق شهواتهم إشباع إلى فيميلون طارئة ومؤثرات بعوامل فطرتهم تلوثت من وأما الطيب،
.المحرمة
:للفطرة الإسلام تزكية (د
الإسلام، أقرها والولد والزوج المال حب مثل الفطرية الغرائز فوجود الأفضل، نحو بالمسلم يسعى الإسلام إن
.بالجنة والفوز الله مرضاة إلى رفيع، مستوى إلى إشباعها عند بالمسلم يسمو نفسه الوقت في لكن
ةوال فضه الذههب من رةلم قنط ا وال قناطير وال بنين النساء من الشههوات بح سللناه ز ين : " تعالى قال مثال:
وه ي ل وال ر ث والأن عام مة المس ياة متاع ذلك والح نس ح عن ده واللهه الدن يا الح مأؤ ن بئ ق ل * آب الم من ير بخ ك
م عن د ات هقو ا ذين لل م ذلك اللهه من ر ضوا نو ةم طههر واج وأز هافي ين خالد الأن هار اتحته من ريتج جناهت ربه
ستعلواا المؤمنين ولكن عمقا وأكثرها الإنسان لدى الفطرية الغرائز من الحياة حب. 80" بال عباد يربص واللهه
التاريخ في كثيرة والنماذج وأكمل أتمالاخرة حياة ابتغاء الله سبيل في الموت وأحبوا الغريزة هذه عن
.عصرنا وفي الإسلامي
79. صحيح البخاري. 80. سورة أل عمران الآية: 14، 15.
43
تجدر الإشارة من خلال العرض السابق ان الإسلام قد بنيا على الفطرة فالإسلام هو دين الفطرة لأنه
ن د والجماعات، فهو دين يحترم الانساجامع وشامل، خطاباته كلها جاءت عامة تلبي احتياجات الافرا
بحيث وضع له ضوابط وقواعد لتعامل مع نفسه ومع الاخرين من خلال القيم السامية التي جاءت بها
احكام الشريعة الإسلامية مناديا بذلك إلى احترام وتحقيق المقاصد التي وضعت من اجلها.
44
الثالث: الباب
منهج البحث
المنهج. .أ
ن البحث البحث من أجل استيفاء الموضوع حقه مة في كتاب ةالباحث تتبعهيمكن إبراز المنهج الذي
وتحقيق الأهداف المرجوة، لهذا استدعت طبيعة هذه الدراسة التحليلية باستخدام المنهج الاستقرائي
مرحلة تشمل: الةالح دراسة في المتبعة والمنهجية العمل آلية .المشكلة مع للتعامل واقعية خيارات وتحدد
وكتابة يلهاتحل وعملية البيانات لجمع الميداني العمل ثم الطة إعداد حيث من وإنجازه، البحث إعداد
عدة من هنا يجدر بنا التنويه إلى أن طبيعة هذه الدراسة تستدعي التركيب بين .وعرضه الحالة عن التقرير
مناهج علمية للاستفادة منها حسب ما يخدم البحث.
منهجية البحث. .ب
لى الاتي:ع افي بحثهيداني لموالمنهج اتحليلي الستقرائي لاا على استخدم المنهج ةالباحث تحرص
البحث هي المركز الأساسي في ،تقوم عملية جمع البيانات والحصول عليها مصادر البيانات: -1
العلمي، بدون هذه البيانات والمعلومات لن تتم إجراءات عملية البحث العلمي وخطواته على
يانات ى الدراسة إلى بيانه فإن جمع البالوجه الصحيح ومن أجل الوصول إلى الهدف التي تسع
لف باختلاف مناهج البحث التي اعتمدها الباحث ومن تبد لها من إيجاد الأدوات المحددة تخلا
81هذه الأدوات:
هإن أهم ما يدفع البحث العلمي لنجاح يكمن في كثرة مصادر المصادر الأساسية: (أ
عامة طلاع على فهارس المكتبات الاصة والإمن خلال ةقف عليها الباحثتومراجعه، والتي
.46( ص2005الشيخلي، قواعد البحث العلمي، )دار الثقافة لنشر والتوزيع، . عبد القادر81
47
والموسوعات العلمية المتخصصة والكتب التي لها صلة بالموضوع، فمن بين هذه المصادر
الأساسية:
بالتربية الإسلامية.فيما يتعلق آراء واقوال الفقهاء حرصت على تتبع .1
، لفطرة السليمةا دور التربية في الحفاظ علىتناولت أقوال العلماء في كل مسألة تتعلق .2
بذكر الأقوال أولا ، منسوبة إلى أصحابها.
وهي المصادر التي تحتوي على المصادر المنقولة من المصادر الأولية المصادر الثانوية: (ب
بشكل مباشر وغير مباشر، فهي أقل دقة من المصادر الأولية:
المعنى العلاقة بينبينت معاني الكلمات، والمصطلحات من مصادرها الأصيلة، مع بي ان (1
اللغوي والاصطلاحي.
توثيق المصادر والمراجع في الحواشي مبتدئا بالمؤلف، ثم اسم الكتاب دون ترجم ة لهما، (2
لتحاشي الحشو والإطالة، ومكتفيا بالتوثيق الكامل لهما في فهرس البحث.
يها.دت فعزو الآيات إلى مواضعها في السور، بذكر اسم السورة ورقم الآية، التي ور (3
تخريج الأحاديث النبوية من مصادرها، فما كان في ال صحيحين، أو ف ي أح دهما اكتفيت (4
به، وما وجد في غيرهما نقلت الحكم عليه من خلال المصادر المعتمدة لذلك.
خلال وهذه المصادر تتمثل في دراسة ميدانية بحثية وصفيه تحليلية، من: التطبيقيةالمصادر (ج
بعض الأسئلة ( وذلك بتوجيهإندونيسياالزيارة الميدانية للمدرسة محل الدراسة )المدرسة الليبية
48
اهج ثم دراسة المنمعلمين تربويين وثلاثة من إدارة المدرسة 10وعددهم إلى الإدارة والمعلمين
ية والنشاطات التي تقدمها المدرسة لتلاميذها ثم بعد ذلك دراسة سلوكيات الاصة بالترب
التلاميذ الإيجابية والسلبية اتجاه المناهج والنشاطات التربوية.
ى هي كل ما تتيح تكنولوجيا المعلومات المتمثلة في المواقع الإلكترونية عل المصادر الإلكترونية: (ح
ال بتحويل مجموعات المقالات من شأن الأشك ةقوم الباحثت علومات الدولية، ومن خلالهاشبكة الم
ا ا تعد طريقالحصول عليها كم يسهلالإلكترونية إلى الأوراق المطبوعة. فمن مزايا هذه المصادر أنها
82أمام المستفيدين من المعلومات الموجودة على هذه الشبكة بسرعة ودقة وشمولية وافية. سهلا
جمع البيانات: -2
القراءة للمصادر من عملية ةالباحث تهم المراحل في سير عملية البحث فمتى تمأدق و أتعد هذه المرحلة
بعد تالاستفادة منها وطريقة الوصول إليها، انطلق ا منالأولية والثانوية وحصوله على درجة عالية تمكنه
ف منابع ادة العلمية هو كشذلك إلى مرحلة جمع البيانات باعتبارها أساس البحث. فالمقصود بجمع الم
لعامة إلى المصادر ية واالمصادر الأولبالبحث المتعلقة بمختلف المصادر والمراجع ثم حصرها من خلال البدء
فعملية استجماع المادة العلمية تكمن أهميتها في كون نجاح البحث العلمي رهينا بقوة .83المتخصصة
المصادر والمراجع والوثائق التي تم الاعتماد عليها في هذه البحث، وأما التنوع والتعدد الذي تشهده منابع
.138( ص2000فوزي، المنهجية في اعداد الرسائل والأبحاث القانونية، )دار النهضة العربية، . صلاح الدين82 .86( ص1979المكتبات، )جدة: دار المريخ، أحمدي، مناهج البحث في علوم . نهد حمدي83
49
راجع المتمثلة والم صادرمن بين هذه الصعوبات قلت الم ةالمادة العلمية، فقد ظهرت صعوبات أمام الباحث
محل الدراسة.في المؤسسات التعليمية بالتربية الاسلام بشكل خاص
إضافة إلى الملاحظة من خلال كتابة الكتب والمصادر الإلكترونية قامت الباحثة بتقديم استبيان من خلال
فادة من تجربتهم للاستبالمدرسة الليبية إندونيسيا للإدارة وأعضاء هيئة التدريس توجيه بعض الأسئلة
، وخبرتهم في العملية التعليمية التربوية الموكلون بها بمختلف مراحل التعليم الأساسي )الابتدائي ولأعدادي(
وسوف تشير إلى هذا الاستبيان في الجانب التطبيقي من عرض البيانات في الفصل الرابع.
50
:الرابع الباب
عرض البيانات
عرض البيانات .أ
دور المؤسسة التعليمية في تفعيل القيم التربوية الإسلامية للحفاظ على الفطرة .1
تعزيزها: لالسليمة وسب
51
بذة مختصرة عن المدرسة الليبية إندونيسيان -أ
ل وزارة التربية إندونيسيا نقف على بيان نبذة حو روع بالحديث عن المدرسة الليبية قبل البداية بالش
عندما نالت ليبيا استقلالها من الاحتلال 1952فقد نشأت هذه الوزارة في عام والتعليم في ليبيا،
سيمت هذه الوزارة بأمانة التربية والتعليم ثم بعد الثورة التي 1977البريطاني والامريكي وثم في عام
التعليم( وقد اهتمت )أمانة والتعليم. تمت إعادة تسميتها بوزارة التربية 2011اندلعت في ليبيا عام
الهوية وزارة التربية والتعليم بالجالية الليبية في جميع الأقطار العالمية وكان لها الدور الكبير في الحفاظ على
الليبية لذا تلك الجالية في تلك البلدان فقد أنشأت العديد من المدارس وزودتها بالمناهج التربوية
ونة الأخيرة فقد تزايد وفي الآلتدريس بما يتماشى مع المنهجية الليبية، التعليمية كما قامت بوضع طرق ا
عدد الجالية الليبية واختلاطها بالمجتمع الاندونيسي وعدم وجود مدرسة خاصة عربية تعني بالجالية
ا قالعربية مما دعا وزارة التعليم الليبية إلى انشاء مدرسة تحت اشرافها حفاظا على افراد أبنائها وتحقي
لمتطلباتهم الحياتية، فكان منهج هذه الدراسة معتمد من قبل وزارة التعليم الليبية ومطبقا للمنهجية
والامتحانات.المطروحة لتعليم سواء كانت فيما يخص الكتب والنشاطات
52
أهداف المدرسة في التربية والتعليم -ب
الهدف التربوي: -1
53
قيم اليومية لطلابها من أجل تفعيل دورها التربوي وتربيتهم على التقوم المدرسة بالعديد من النشاطات
الإسلامية الحميدة لأنها هي الملاذ الثاني لبناء الأجيال ليكونوا أعضاء فاعلين في المجتمع وتحافظ على
فة االقيم والمبادئ والعادات والتقاليد الليبية فهي بجانب دورها التربوي فهي تمتاز بالجانب الرعائي للثق
الليبية.
54
الهدف التعليمي: -2
لقد سلكت المدرسة الليبية اندونيسيا المنهج التعليمي المقترح من وزارة التربية والتعليم الليبية وذلك من
أجل الأهداف التعليمية الاتية:
لأخلاق الحميدة والقيم الإسلامية النبيلة من اجل بناء شخصية باترشيد الطلاب إلى الاختلاق (أ
لرقي بالمجتمع.قوية
غرس القيم الإسلامية وتعزيزها في نفوس الطلاب. (ب
توجيه المعلمين والمعلمات لتنفيذ الطة التعليمية المقترحة من قبل الوزارة لاهتمامها بالشق التعليمي (ج
بمصلحة أو لذة ومتعة خالصة من الشوائب مقابل القيام بعمل صالح أو امتناع عن لذة ضارة
أو عمل شيء ابتغاء مرضاة الله وذلك رحمة من الله. أما الترهيب فهو وعيد وتهديد بعقوبة
على اقتراف اثم أو ذنب مما نهى الله عنه أو تهاون عن أداء فريضة قد امر الله بها. وتتصف
96ذه الطريقة وهي الترغيب والترهيب بعدة مزايا منها:ه
قدرتها على الإقناع والدليل من أجل غرس العقيدة السليمة في نفوس الأجيال من خلال (1)
.ترغيبهم بالجنة ونعيمها وترهيبهم من النار وعذابها
أسلوب بتصوير فني في غية الروعة من خلال تصور الجنة ونعيمها والعذاب النار وجحيمها (2)
97مبسط وسلس.
ب إذا فالمزايا التي تحتويها هذه الطريقة كثيرة ولا حصر لها فكلا المصطلحين ونقصد بهما الترغيب والترهي
مكملا للأخر ويستخدمان في علاج السلوك المنحرف وتهذيب النفس وتوازن الروح.
.257، دار الفكر، دمشق، ص 1وأساليبها في البيت والمدرسة والمجتمع، ط. عبد الرحمن النحلاوي، أصول التربية الإسلامية 96 97. حسن الشرقاوي، الأخلاق في الإسلام، دار المعرفة الجامعية، الإسكندرية، 1985، ص 185.
76
ت ن جيك م تجارة على أد لك م هل آمن وا ين الهذ أي ها يا): والدليل على ذلك من القرآن الكريم قوله تعالى
اهد ون ورس وله باللهه ت ؤ من ون ( 10) أليم عذاب من خي ر ذلك م وأن ف سك م م والك م بأ اللهه سبيل في وتج
خل ك م ذ ن وبك م لك م ي غ فر ( 11) ت ع لم ون ك ن ت م إن لك م ار تهاتح من تج ري جنهات وي د نه ومساكن الأ
ن جنهات في طيبة رى( 12) ال عظيم ال فو ز ذلك عد بونها وأ خ ال م ؤ منين وبشر ريب ق وف ت ح اللهه من نص ر تح
(13))98
راد يعد هذا الطريق عامل هام في تعديل السلوك وتهذيب النفس والمالقدوة طريق إلى التربية: (ب
بها الاقتداء بالأمور الصالح لا بالسيئة كما قال أبو دف في تعريفه لها بأنها "نموذج أو مثال
كيتبدى في سلوم القول والفعل يثير في نفس المقتدي الإعجاب فيتأثر بصاحبه بقناعة وإدرا
فحاجتنا إلى هذه الطريقة لتربية الأبناء على القيم النبيلة 99به".سي مما يحمله على التأ
الإسلامية السامية له عدة أسباب منها:
حتمية وجود واقع تربوي في سلوكيات المعلم الذي يقوم ويتوجب عليه تربية الأجيال لأنه (1)
لمسلمين لله عليه وسلم قدوة حسنة لقد اتصف بصفة الرسول عليهم السلام ولازال رسولنا صلى ا
وة اللهه رس ول في لك م كان لقد : )جمعا قال تعالى خر وال ي و م اللهه ر ج وي كان لمن حسنة أ س وذكر الآ
100(.كثير ا اللهه
98. سورة الصف، الآية: 13-10. 99. محمود خليل أبو دف، دراسات في الفكر التربوي الإسلامي، ط1، غزة، ص 125.
100. سورة الأحزاب، الآية:21.
77
في لقد فطر الله سبحانه وتعالى البشر على حبهم لإتباع سلوكيات بعض الأشخاص (2)
الأفعال والأقوال من أجل السير بهم في طريق الحق لأن الناس لا يألفون النوازل الحديثة والموقف
الغريبة بمجرد الفطرة وإنما يبحثون عن قدوة نبيلة ونواة حسنة تبين لهم الصواب وتسلك بهم الطرق
الله عنها يالحسنة ومثال على ذلك زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من زينب بنت جحش رض
ت علي ه اللهه أن عم للهذي ت ق ول وإذ : )امرأة زيد مولاه، قال تعالى زو جك علي ك أم سك لي ه ع وأن عم
هامن زي د قضى ف لمها تخ شاه أن أحق ه والله النهاس وتخ شى م ب ديه اللهه ما ن ف سك في وتخ في اللهه واتهق
ناكها وطر ا عيائ أز واج في حرج ال م ؤ منين على يك ون لا لكي زوهج وكان وطر ا من ه نه قضو ا إذا هم أد
ر في القد والحديث عن أسباب ومزايا هذا الطريق عديدة ونكتفي بهذا 101(.37مف ع ولا اللهه أم ر
هذا المقام.
إن الحديث عن هذه الطريقة من أجل تنشئة الأجيال على القيم الحميدة وغرس المسجد: (ج
النبل الربوية السامية يختلف على ما ذكرناه انفا على الدور الذي يلعبه في تنشئة الأجيال فهو
أول مؤسسة إسلامية أساسية ومهمه في الإسلام فهي مصدرا للعلم والتعلم فوظيفته تجسدت
لة لجميع الجوانب فهو رسالة تربوية قاموا بأدائها مندو تأسيس أول مسجد في التربية الشام
ا على مر العصور فهو رسالة تثمر وتنتج في فترة زاهية وتنقل ثمارها في فترات متعددة يقل فيه
101. سورة الأحزاب، الآية: 37.
78
الإنتاج العلمي والثقافي ويضعف البناء الروحي إن غاب وتجاهل دور وطريق المسجد في بناء