جامعة الكويتalislam4all.com/modules/mydownloads/research/makanat... · Web viewألف الإمام السيوطي أكثر من600كتاب في الحديث والتفسير

الكويت جامعةاإلسالمية والدراسات الشريعة كلية

والحديث التفسير قسم

رةــــــذكمـــمـــــــــــادة

مكـــانــةالسنــــة

كتبتـــــه العتيبي عنودالطالبة:

إشـــراف

- الله - حفظه الطـواري طــارقالدكتور:م2008/ هـ1429

الرحيم الرحمن الله بسم وبعد ، األمين رسوله على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمد

،، المادة توصيف ) يوضح للدكتور الداخلية الالئحة خالل ( من كامال

. المادة لهذه * ة ــــــــــــــــ السن ف ـ ري ـ تع *

قول ومنه مذمومة أو محمودة كان سواء الطريقة* لغـة: الخلفاء وسنة بسنتي وسلم) عليكم عليه الله صلى النبي

الراشدين....(سنن. أو سنن على وتجمع

وسلم عليه الله صلى النبي عن نقل ما هي* اصطالحا:خلقية. أو خلقية وصفات وتقريرات وأفعال أقوال من

عليه الله صلى النبي عن صدرت التي واألقوالأ- األقـوال: حديث،500عن غالبها في تزيد ال األحكام في وسلم

أربع: اإلسالم مدار عليها يكون التي واألحاديث ا)إنم أمرنا(، في أحدث ن)م بين(، والحرام بين )الحالل

بالنيات( وأخرى األعمال

وسلم عليه الله النبي_ صلى أفعال تنقسمب_ األفعال:أقسام: أربعة إلى الطبيعة بحكم وسلم عليه الله صلى النبي فعله قسم_1

الرأس، شعر وتربية ، والغضب والبغض الحب البشرية،عائشة. السيدة مع السالم عليه لعبه

2

حلف في شارك كونه البشرية، الخبرة بحكم فعله قسم_ 2 وأنه الكعبة، وبناء الفجار حرب في وشارك الفضول،

الوحي. قبل سنة40 السالم عليه عاش والسكن اللباس مثل والتقاليد العادات بحكم فعله قسم_3

. فعله قسم_4 وتسمى تفعل ال أو افعل بقوله ألمنه تشريعا

تفعل. لم كليت ويا تفعل كليت يا وقوله والنواهي، األوامر الحتمال القول يقدم والفعل القول تعارض إذا* مالحظـة:

الصوم مواصلة عن كنهيه خصائصه من الفعل يكون أن انظر والقواعد، الشروط بحسب ولكن ، لذلك وفعلهاألفعال. باب ( في140عثيمين)ص/ ابن الورقات شرح

حين عنه الله رضي الوليد بن خالد قصةج_ التقريرات: ذلك على وسلم عليه الله صلى النبي وأقره الضب أكل

المسجد في الشعر وإنشاء الحبشه لعب وإقراره

وأما وأفعاله، أقواله في داخله فالخلقيةد_ الصفـات:فيها. للبشر دخل فال الخلقية

* التشريـع حيث من السنـة * مكـانة أنها نقول وال القرآن، مثل فهي التشريع حيث من السنة ومن ثاني، مصدر فهي الخصائص حيث من أما ثاني، مصدرالقرآن: مثل أنها على األدلة وحي إال هو إن الهوى عن ينطق وما(:تعالى قوله

يوحى(.وسلم. عليه الله صلى وأفعاله أقواله تشمل واآلية

3

لك فتح )إن مبينا( فتحا( الله أطاع فقد الرسول يطع ) من( الله يحببكم فاتبعوني الله تحبون كنتم إن ) قل

القرآن أتيت أني وسلم: )أال عليه الله صلى النبي وحديثمعه( ومثله

أريكة. على الجالس وحديث

الكريم بالقرآن السنة * عالقة وإيتاء الصالة، إقامة مثل القرآن آليات مؤكدة تأتي إما_1

الزكاة. الصيام وكيفية الصالة أركان مثل للقرآن شارحة تكون أن_2

والحج...( لحكم نسخ أو إثبات إما الحكم في زائدة السنة تكون أن_3

المرأة بين الرجل يجمع )أن لوارث(، وصية مثل)ال قديمالقرآن(. في )المضمضة وعمتها(،

من بالصدور السنة عنهم الله رضي الصحابة * تلقف بالكتابة يدونها ولم وسلم عليه الله صلى النبي منها: ألسباب وذلك

ألسباب وذلك الكتابة عن نهاهم نفسه هو النبي أن_1منها:السنة حصر عدمفال القلوب في القرآن تثبيت وسلم عليه الله صلى أراد

بالسنة. القرآن يختلطبالكتابة( عرفوا الذين هم الكتبه.)واليهود قلة

4

الكتابة. أدوات قلة وهم قولية، وليست فعلية السنة من األغلب األعم وألن_2

بالمعنى. نقولها ينقولها أن أرادوا وإذا العبادة أرادوا عالقة السنة هذه فظلت بحوادث ترتبط كانت السنة أن_3

من فأغنته فيه المرتبطة الحادث بذلك الصحابي بذهنحمزة. النبوي/ألبي الحديث ورود كتاب)أسباب لمث كتابتها،

وأنسابها وأشعارها تواريخهم تدون كانت العرب ألن_ 4بالذاكرة.

النبوية السنة عن العرب يشغل علم ثمة هناك يكن لم_5 الله صلى النبي أن لذلك وإضافة وصفائها أذهانهم لخلو وهذا مرات ثالث فيعيدها الكلمة يقول كان وسلم عليه

للحفظ. أدعى

عليه الله صلى النبي استأذن الصحابة من * وهناك مثل: لهم فأذن السنة بكتابة وسلم

الصادقة. وتسمى العاص بن عمرو بن هالل _ عبد1عنه. الله رضي طالب أبي بن علي _ وكتب2عنه. الله رضي مالك بن أنس _ وكتب3

5

عليه الله صلى النبي عصر في تنقسم والكتابة* قسمين: إلى وسلم

وسلم عليه الله صلى النبي من االستئذان فيه قسم_1مثل: لهم فأذن

مالك بن وأنس طالب، أبي بن وعلي عمرو، بن الله عبد وسلم عليه الله صلى النبي قال وقد عنهم، الله رضي إال هذا من جخر ما الله فو عمرو:)اكتب بن الله لعبد

الحق(.مثل: بكتابته أمر وسلم عليه الله صلى النبي قسم_2

النبي بين كانت التي والمعاهدات الملوك إلى الرسائل المؤمنين. بين تكون التي والوثائق القبائل، وبعض واليهود،

حزم، بن لعمرو مثل: الديات الشرعية األحكام بكتابة أمر وغيرها. والقصاص والقتل،

وسلم_ أمر عليه الله صلى النبي وفاة * بعد إلى وإرسالها النبوية السنة أحكام بكتابة الصحابة

معاوية. إلى وعمر بكر، أبي مثل األمصار بعض

بمراحـل: النبويـة السنـة * مـرتالسنة: جمع _ مرحلة1 جريج، وابن األوزاعي رأسهم وعلى الجوامع كتب ظهرت

هناك وكانت فردية، جهود وكانت وسفيان جهود أيضا بعده بها وقام مروان بن العزيز عبد بها قام والتي رسمية

العزيز. عبد بن عمر ابنهالسنة: تدوين _ مرحلة2

6

الصدور في يكون قد والجمع واحد، ديوان في كتابتها وهو السطور في يكون التدوين السطور. أما في يكون وقد

من وغيره كبير ديوان وهو الرزاق عبد مصنف فقط. وظهرالدواوين.

السنة: تصنيف _ مرحلة3 الصحابة، بأسماء خاصة كتب عندنا فأصبح تقسيمها وهو

واألحكام، العقائد، كتب عندنا وأصبح والردود، والفقه،والسنة. ، والزهد،

الوضع وهو طامة، أكبر إلى النبوية السنة * تعرضت كذبا عليها وبهتانا نية سوء أو نية بحسن وزورا ألسباب كان الوضع وهذا قصد، غير من أو بقصدمنها:

كتلة وكل كتلة من أكثر يوجد أنه أي السياسية االختالفات_1 األحاديث بوضع ورأيها كتلتها تنصر أن وتريد وجه لها

عليه الله صلى النبي إلى المنسوبة المكذوبة المصنوعةوسلم.

باإلسالم. والطعن التشويه بقصد الزنادقة وضعها أحاديث_2 فاالختالفات أرض، أو مذهب أو لجنس إما العصبية_3

مذهبه. لنصرة األحاديث وضع إلى أدت المذهبية بأحاديث مذهبهم تأيد في والكالمية الفقهية الخالفات_4

مكذوبة. على يقصون الناس من مجموعة والوعاظ: وهم القصاص_5

بن عوج مثل: قصة التكسب بقصد القصص ويرون الناس، التي للبضاعة األحاديث فيضع البضاعة ترويج وأيضا عنق،

7

حديث) مثل فيه، حديث يضع الباذنجان يبيع من مثل يبيعهاداء(. كل من شفاء الباذنجان

الترغيب أحاديث مثل الخير في الرغبة مع بالدين الجهل_6والترهيب.

7_ معينة لعبة يحب الملك كان فإذا واألمراء للملوك تقربااللعبة. هذه في حديثا له فيضع اللعب من

8

في الوضع على للقضاء خطوات عدة العلماء * اتخذ الحديث: وضبط الحديث

والسؤال اإلسناد، رجال عن وسألوا اإلسناد من تأكدوا_1اإلسناد: عن والسؤال ثالث في الرواي عن

:والعقل والتمييز اإلسالم بها ويقصدونالعدالـة أو سلوكية إما ةوالعادل المروءة، خوارم من والسالمة

جمعيا، طلبها تشدد فمن واألخالق، العقائد في دينيةفقط. والصدق األمانة أخذ تساهل ومن

:دون األداء على الراوي قدرة به ويقصدونالضبـط كتب ما وقت أو سمع ما وقت من نقصان أو زيادة. األداء وقت إلى

اإلسناد اتصـال. كبار إلى بالرجوع الحديث صحة من والتأكد التوثيق_2

بالرحلة يسمى ما ذلك من ونشأ التابعين، وكبار الصحابةالحديث. لطلب

أقسـام: ستة إلى الرواة قسموا_3النبي على كذب من .الناس على يكذب من .المكفرة. وغير المكفرة البدع أصحابالزنادقة. ومنهم الفساقأخطائهم. كثرة بسبب بهم العلماء توقف من.الثقات

والمروي روايته لقبول بالراوي تتعلق قواعد العلماء وضع_4 وذلك الرواة، بين بالعالقة تتعلق وقواعد الحديث، لضبطالضعف. من الحديث لصيانة

9

واألثر. السنة بين للتمييز قواعد وضعوا_5

مثل: السنة تخدم تصانيف عدة صنفوا_6ألفوا القواعد وهي المصطلح علم في كتبا

بين والعالقة والمروي الراوي عن تتكلم التيالرواة.

ألفوا تهتم وهي والتعديل الجرح علم في كتبا الضعف حيث من بهم يتعلق وما الرجال بتراجم

والصحة.ألفوا بالمجروحين. وأخرى بالثقات تتعلق كتباألفوا األحاديث وهي الحديث بعلل تتعلق كتبا

قادحة. علل فيها ولكن الصحة ظاهرها التيألفوا التابعين، عن الصحابة تمييز في كتبا

طبقات. إلى وقسموهمألفوا األحاديث وهي المراسيل، فيها جمعوا كتبا

عليه الله صلى النبي إلى التابعي يرفعها التيوسلم.

ألفوا الموضوعة األحاديث فيها جمعوا كتباوسلم. عليه الله صلى النبي على المكذوبة

ألفوا أحاديث من أدرج ما فيها جمعوا كتباوسلم. عليه الله صلى النبي

ألفوا التعارض ظاهرها التي األحاديث في كتباالوهم. وإزالة التعارض لدفع

10

أثيرت كثيرة شبهات إلى النبوية السنة * تعرضت وعلى وسلم عليه الله صلى الله رسول على

كذلك الرواة على عليهم الله رضوان الصحابة منها: كثيرة شبهات

وبحكم إسالمه لتأخر عنه_ وذلك الله _رضي هريرة أبو_1 الله. رسول عن روى من أكثر وأنه قريش من ليس أنه

عليه: أثيرت التي الشبهات ومنأحد! يوثقه ولم والعين الحال مجهول هريرة أبو*

اليمانية دوس قبيلة من وهو معروف هريرة أبوالـرد: نسبه البعثة من الخامسة السنة في أسلم القحطانية،

ذباب أبي بن سعد فعمه وأخواله أعمامه جهة من معروف الرسول جعله الذي صفيح بن سعد وخاله دوس على واليا كان بطال اسمه إن على اإلجماع ووقع قومه في شريفا ذلك قبل اسمه في اختلفت واألمة صخر بن الرحمن عبد وال األمة عليه اتفقت فيما والحجة ذلك بعد اتفقت ثم

لسببين: هريرة أبو وسمي يضره عرف عندما دعاه وسلم عليه الله صلى الرسول ألن_1

هريرة. اأب وقال: يا ذلك عنه أهلي عند أرعى كنت عنه: ألنني الله رضي يقول_2

فوجدت فأخذته. وحشي هرااإلسرائيليات! ويروي مدلسا كان*

يسمعها لم النبي عن أحاديث يروي كان هريرة أبوالـرد: الصحابة من كثير وهذا صحابي بواسطة ولكن مباشرة منه

أما يضر ال الصحابي ذكر وعدم عمر وابن عباس كابن والتسوية الحديث بإسناد يكون الذي هو المذموم التدليس

11

كعب جليس لكونه اإلسرائيليات يروي كونه أما والشيوخ كان ولكن األحبار كعب عن يكتب كان صحيح فهو األحبار ومما سالم، ابن الله عبد ويراجع يكتبه مما يتثبت قال إذا كان تالميذه من وهو سيرين ابن أن ذلك يؤكد

صلى الله رسول عن أذلك يسأل هريرة أبي عن حديث حديث من هريرة أبو حديث فيقول: كل وسلم عليه الله

رواة من كان وقد وسلم، عليه الله صلى الله رسولتكذبوهم(. وال الكتاب أهل تصدقوا حديث)ال

الدنيا! في رغبة أسلم هريرة أبو* من أصرع قوله)كنت عنه روي فقد صحيح غير هذاالـرد:

والتعلم العلم لطلب حرصه على يدل الجوع(وهذا شدة يترك فكيف وسلم عليه الله صلى للرسول مالزمته وحب فقط والرضا المسجد في السكن أجل من وقبيلته دياره بالدنيا ويهتم ويتزوج باألسواق يضرب أن دون بطنه بملء

الله صلى للرسول حبه على يدل دل إن فهذا ومتعتهاله. وسلم_ ومالزمته عليه

عليهم_: الله الصحابة_رضوان حول _ شبهات2 ويتركون بالدنيا يتعلقون أنهم القرآن أثبت*

سورة في وسلم_ كما عليه الله صلى الرسول إليها انفضوا أولهوا تجارة رأوا وإذا]] الجمعة

وتركوك [[.قائما الله صلى الرسول هجرة بداية في نزلت اآلية هذهالـرد:

المتعلقة الشرعية اآلداب يعرفون يكونوا ولم وسلم عليه صالة بعد كانت الخطبة أن حجر ابن ورجح الجمعة بيوم

سنة. إليه واالستماع الجمعة

12

استزلهم إنما]] حقهم في قال الله أن*[[كسبوا ما ببعض الشيطان

إن عنهم الله عفا وهي]]ولقد تكملة لها اآلية إنالـرد: فرارهم كان وإنما عنهم عفا تعالى رحيم[[ فالله غفور الله أطفال المدينة في وراءهم وألن انهزامهم بسبب أحد من

لتركهم الله عاتبهم ذلك ومع عليهم يخالفون ونساءعنهم. عفا ذلك بعد وسلم_ ثم عليه الله صلى لرسول

ترجعوا وسلم)ال عليه الله صلى الله رسول قال* بعدي أنهم بعض( فدل رقاب بعضكم يضرب كفارا

الصحابة قاتل وقد عدالتهم وعدم وارتدوا كفرواوالجمل! صفين معركة في بعضهم

الـرد:1_ عنها. ألسنتنا فلنعصم سيوفنا عصم تعالى الله مبدئيا بين حدث ما للعوام نذكر ال أن علم كطالب واجبنا_2

الصحابة على والحقد كره إلى ندفعهم ال حتى الصحابة كسبت ما لها خلت قد أمة " فتلك عليهم الله رضوان

" . يعملون كانوا عما تسألون وال كسبتم ما ولكموالتنبيه. التحذير صيغة على جاء الحديث أن_3 عن المخرج الكفر به يراد ال الحديث في والكفر_4

الكفر به يراد وال الكفر الشرع في يطلق فقد الملة، النعمة كفران في الحال هو كما الملة عن المخرجالكفار. كفعل تفعلوا ال والمقصود والعشير

باب من ليس قتل من الصحابة بين جرى ما_5 وكان والتأويل االجتهاد باب من وإنما االستحالل أنهم على يدل وال والبغي الظلم رفع منه المقصود

13

الفتن هاجت السنة)قد منهج في تيمية ابن قال كفار، عشرة وسلم عليه الله صلى الرسول أصحاب وعدد والبقية صحابي مئة إال منهم يحضر ولم صحابي آالف

األسانيد. أصح من الفتنة( وهي اعتزلوا

وسلم: عليه الله صلى الرسول حول _ شبهة 3

في بالنساء يختلي وسلم عليه الله صلى النبي*مزواجا!! وكان المدينة حتى أخالقه مع يتفق ال فهذا بالنساء الختالئه بالنسبةالـرد:

كان وسلم عليه الله صلى الرسول أن باإلضافة البعثة قبل ثم أخطأ إن الله ويعاتبه تصرفاته على ومؤاخذ للناس قدوة

بالمرأة يخلو أن زيجو ما باب صحيحه في أخرج البخاري كان وسلم عليه الله صلى الرسول أن صح ولو الناس عند

سكت لما الغرام معهم ويتبادل المدينة بنساء يختلي كونه أما لألخطاء، وتصيد ترصد موضع في فهم المنافقين

كانوا فاألمراء الحالل في يتزوج أن الغريب ما مزواجا عليه الله صلى الرسول ولكن ذريتهم لتكثرة يتزوجون

وهي: الشهوة مجرد وليس ألسباب يتزوج وسلم مختلفة فئات إلى وتوصيلها وأحواله أخباره ينقل لكيأ_

والذرية. النسل لتكثير وليسب_ للخواطر جبرا أزواج ااستقرأن فلو للقلوب وتأليفا

تزوجهم كلهم أن وسلم_ لوجدنا عليه الله صلى النبي لمجرد وليس اإلسالم إلى وللتأليف الخواطر لجبر

والشهوة. العبثبالقبائل. وااللتصاق الناس مع للتواصلج_

14

النبوية: السنة أخبار من اآلحاد خبر رد في * شبهات تعالى الله عاب وقد الظن يفيد اآلحاد _ الخبر1

الحق من يغني ال الظن إنقوله)) في الظن وال القطع يفيد الذي المتواتر نقبل (( فنحنشيئاالعقدية! المسائل في سيما وال اآلحاد نقبل

الخرص هو القرآن في عليه الله عاب الذي الظنالـرد: إن الظن إال يتبعون إنكقوله)) الشك بمعنى الذي األحكام، وال العقائد في يختص (( واليخرصون إال هو

غلبت تفيد ولكن الشك تفيد ال اآلحاد األخبار هذا فعلى اآلحاد لخبر قبولكم بين تفريقكم وأما اليقيني، الظن

وال دليل عليه ليس العقائد دون والعبادات المعامالت يأتيه كان وسلم_عندما عليه الله صلى فالرسول له معنى

أبو ومرة معاذ لهم فيرسل يعلمهم من يطلبون الوفود الناس يعلمون عنهم_ فكانوا الله علي_ رضي ومرة موسى الرسول يأمرهم ولم والمعامالت والعبادات العقائدية األمور والعبادات المعامالت بين بالتفريق وسلم عليه الله صلى

أن ثبت وقد هذا دينهم أمور يعلمونهم أن منهم طلب بل الداري( )تميم خبر قبل وسلم عليه الله صلى الرسول

عليه الله صلى الرسول فقال أسلم ثم نصرانيا كان الذي صحيح في موجود القوم( وخبره أخبر تميم يا وسلم:)قم

مسلم.

15

الواحد خبر وسلم_رد عليه الله صلى الرسول _ أن2اليدين!!. ذو خبر في

عليه الله صلى الرسول ولكن ردا يكن لم هذاالـرد: ألن الظن غالب لديه كان ألنه ويتثبت يتقين أن أراد وسلم

سكتوا. عليهم الله رضوان الصحابة في األشعري موسى أبو خبر الخطاب بن عمر _ رد3

االستئذان!! حكم األشعري موسى أبو خبر الخطاب بن عمر يرد لمالـرد: موسى أبو ذهب عندنا وإال ويتثبت يتأكد أن أراد ولكن

الخدري سعيد أبو معه جاء معه يشهد من ليأتي األشعري وكان اثنان. ألنهما الواحد الخبر دائرة في زال فال صغيرا

أن فأراد بمسلمين ليسوا ناس عمر عند كان وربما واليقين. بتأكد إال يثبت ال اإلسالم أن يريهم لم أني قال: أما عمر أن الباري فتح في حجر ابن وذكر

الله رسول على الناس يتقول أن خشيت ولكن أتهمكوسلم. عليه الله صلى

ألبي غفر رواية وفي عمر ابن أخطأ عائشة _ قول4 الرحمن عبد عن يحدث كان عندما الرحمن، عبدعليه!! أهله ببكاء يعذب الميت أن عوف بن ترد لم وهي عنها الله رضي علمها حد على هذاالـرد:

في نزلت أنها في الرواية سبب ذكرت ولكن الحديث سبب ذكرت ولكن بأكملها الواقعة تنف لم فهي اليهودالخبر. هذا وسلم عليه الله صلى الرسول قول

16

لجاز الفروع في اآلحاد خبر في التعبد جاز _ لو5 يقبل ال أنه فعقد واإلجماع األصول في به التعبد

المتواتر. إال العقائد في الواحد خبر قبول على اإلسالم أهل جميع جزم أنهالرد:

والقدرية والشيعة والخوارج السنة أهل من الرسول عن الثقةتاريخ. المئة من المعتزلة إال ذلك في يخالف ولم

أحاديث أن عندنا مسلم ناصر))ليس الشيخ قول * مالحظة:الظن((. تفيد اآلحاد

. واليقين القطع تفيد أنها أي القبر: عذاب حول * شبهات

عذاب على الكريم القرآن في صريح نص يرد _ لم1 طريق عن البخاري صحيح في ورد فقد القبرعاذب!! بن البراء

أنه كما القبر عذاب على صريح نص يرد لم نعمالرد: السنة في وورد القرآن في يرد لم من األحكام من

الفطر وزكاة عمتها أو وخالتها المرأة اجتماع كحكم النبوية ذكره الكريم القرآن في ورد فقد القبر لعذاب وبالنسبة

عليها يعرضون فرعون))النار بآل خاص كان ولو غدواوعشيا((.

أحادية!! أخبار القبر عذاب تثبت التي _ األحاديث2 ألنها بالمعنى متواترة ولكنها آحاد أحاديث بالفعل هيالرد:

العرب. عند معروفة وكانت الصحابة عند مشهورة مهمة أمور من األول القرن خالل حدث ما بالتفصيل وهذا

النبوية. السنة بأخبار تتعلق * هـ 200 هـ_ 101 من الثـــــاني * القـرن

17

جيلين: في القرن هذا في النبوية السنة دونت *هـ.140بعد التابعين صغار جيل_1التابعين. أتباع جيل_2

سياسية ومشاكل وفكري نفسي صراع المرحلة هذه كانت التصنيف حيث من العلمي اإلبداع حركة تعطل وفكرية

هـ.200بعد حدثت كلها والتأليف البدع أهل على الرد في األثر وأتبعاهم التابعين لهؤالء كان

واألهواء.

الثاني)عصر القرن منتصف وفي * في: األمور التصنيف(استقرت

والمصنفات المسانيد، أحاديث وترتيب السنة، تصنيف بدأ_1والجوامع. األبواب على

ومالك حنيفة أبي اإلمام مدرسة في العلوم تأسيس بدأ_2والثوري. والشافعي األوزاعي

تتناقل السابق في كانت وإن الصحابة فتاوى تجمع بدأت_3مشافهة.

الطهارة، واحد)أحاديث نسق على النبوية السنة جمع_4الصالة...(. وأحاديث

دون قد العلم يكن الخطيب: ولم الصحابة زمن في أصنافاوالتابعين.

يكن لم التابعين الصحابة من يكتب كان رجب: والذي ابنليراجع. يكتب كان بل يصنف

القرن: هذا في صنف من أشهر *

18

جريج: مكة. ابنالمدينة. ذئب: في أبي وابن مالك اإلماماليمن. الصنعاني: في الرزاق عبدالشام. األوزاعي: فياألعلى(. الكوفة)العراق الثوري: في سفيانسلمة: البصرة)العراق بن وحماد الحجاج، بن شعبة

األدنى(.مصر. الشافعي: في وبعده سعد بن الليث

القرن: هذا في المؤلفات * أهم<< مالك اإلمام >> موطأ

بالموطأ: تسميته سبب *لهم. يسره أي للناس الحديث وطأ_1عليه. وطأه وكلهم المدينة، في إمام70على عرضه_2

أثرا)عن1720مرفوعا_ واآلثار: حديثا853أحاديثه: بلغت وفي والتابعين(، وسلم_ والصحابة عليه الله صلى النبي حديث600فيه: عنه أخرى ورواية األندلسي، يحيى رواية

مرسل.222و مسند، كتابه: ز يمي ما *

ثم التابعين، فتاوى ثم الصحابة أقوال ثم الحديث يذكر أنهآراؤه.

أما الموطأ(، الله كتاب بعد كتاب الشافعي:)أصح قال البخاري ألنة الشافعي قول بين تعارض ال فهو الصحيحين

في مخرج الموطأ في ما وجل ، ألفا يكن لم ومسلماألربعة. الكتب في والباقي ومسلم، البخاري

19

الصحيحين، بعد الموطأ مرتبة الجمهور(: أن والراجح)قول ابن على مقدم السنة كتب سادس العلماء بعض وعدهماجه.

شروحه: أهم *البر. عبد التمهيد/ البن_1الباجي. وليد المنتقى/ ألبي_2البر. عبد االستذكار/ البن_3

االزدهار( * )قرن هـ 300 _ 201 الثالث: * القرن والتأليف االزدهار بقرن القرن هذا سمي االهتمام لكثرة نظرا السنة بعلوم سندا وكتب السنن كتب عندنا وظهرت ومتنا

وكتب العلل وكتب الطبقات وكتب المسانيد وكتب الصحاحالتراجم. وكتب الشروح

القرن: هذا به ماتيميز * السنة: بالعلوم( علوم راالزدها السنة)قرن بعلوم االهتمام_1

ومتنا. سندا الروايات من وغيرها والصحاح، المسانيد السنن كتب ظهرت_2

اإلسالم. دواوين ومسلم، والبخاري، أحمد، مثل: اإلمام الحفاظ النقاد ظهر_3

أبو الرازي، زرعة أبو ،يالدارم سعيد بن عثمان الترمذي،الرازي. حاتم

معتزلي. كان الخليفة ألن العقيدة كتب ظهرت_4

20

أمثال بالسنة التمسك إلى والدعوة السنة كتب ظهرت_5 عصر في العباسيين الخلفاء ألن المروزي، أحمد، اإلمام

دينهم. على الناس حملوا والواثق والمعتصم المأمون الجهمية على البدع: الرد أهل على الردود كتب ظهرت_6

:()فائدة للبخاري، العباد أفعال وخلق الدارمي، ألحمد قادرا جعلتك التي األسباب خلق تعني العباد أفعال خلق

فاعال. وفتاوى الصحابة آثار عن الصحيحة األحاديث جردت_7

خاصة. كتب في وغيرهم العلماء األحاديث في كتب فألفت الحديث، درجة ببيان االعتناء_8

وغيرها. والمنكرة الضعيفة، األحاديث في وكتب الصحيحة، كتب والتقسيم( فظهرت التصنيف)التبويب أنواع تعددت_9

والمستدركات، الحديث، ومشكل والجوامع، السنن،المسانيد. واألجزاء والمستخرجات،

كل أحاديث جمع هو )المسند المسانيد: الكتب أهم من *إليه(. صحابي

أ_ب_ت المعجم ثالث)حروف إحدى على مصنفة المسانيد مثل: /القبائل بدر لأه المبشرون، مثل: العشرة /الفضائل

هاشم(. القرشيين.. بني مسانيد

<< أحمد اإلمام >> مسند المسند: هذا في ترتيبه طريقة *بالجنة. المبشرين العشرة_1

21

البيت. أهل_2البلدان. على ثم الصحابة، من المكثرون مسند_3 المكيين._4 المدنيين._5 الشاميين._6 الكوفيين._7 البصريين._8 األنصار._9

النساء. مسند_10القبائل. سائر_11

المسند: في م ه مسانيد المخرجة الصحابة عدد *.100 النساء ومن صحابي700 فيه وليس والضعيف الصحيح أحمد اإلمام المسند وفي أحاديث3أحمد اإلمام المسند الذهبي:)في اإلمام قال ..،امنكر

عليها)أي يضرب أن ابنه وأمر عليها ضرب وقد موضوعة،سهوا(. تركت ولكن يشطبها(،

بالمسند: العلماء عناية *من أكثر فيه الذي العظيم الكتاب هذا على العلماء أقبل

من فأشهر وتخريج، وترتيب وتهذيب شرح من حديث4000وشرحه: رتبه

المعجم. حروف على الصامت ابن رتبه_1 فيه والسنن)جمع المسانيد جامع كتابه في كثير ابن ضمه_2

الطبراني ومعجم ىيعل وأبو البزار ومسند الستة الكتبالكبير(.

22

كتابه)أطراف في األطراف على رتبه حجر ابن الحافظ_3 مع وضمه الحنبلي(، المسند بأطراف المعتلي المسند المبتكرة بالفوائد المهرة كتابه)إتحاف في العشرة الكتب

العشرة(. أطراف من في واألبواب الكتب على الساعاتي أحمد اإلمام ورتبه_4

حنبل بن أحمد اإلمام مسند بترتيب الرباني كتابه)الفتح في وشرحه أحاديثه وخرج لخصه وهذبه الشيباني(،الساعاتي. الرباني(البن الفتح أسرار من األماني كتاب)بلوغ

أحمد واإلمام المسند هذا عن للدفاع كتب ألفت كذلك_5 أحمد( للشيخ اإلمام مسند عن األحمد كتاب)الذب مثل

المسند. عن فيه دافع األلباني، الدين ناصر مسند عن الذب في المسدد كتاب)القول في حجر وابن_6

المسند. عن فيه أحمد( دافع اإلمام

<< البخاري >> صحيح أحاديث من المختصر المسند الصحيح الجامع اسمه: *

وأيامه. وسننه وسلم عليه الله صلى الله رسول قائله(، إلى مسند)أسنده األحاديث(، فيه الجامع)جمع

الفقهية(، األبواب سنن)على صحيح(، على صحيح)اشتملوالتاريخ(. والمناقب واأليام السيرة على أيامه)اشتمل

تأليفه: سبب * كل تأليف في وكان وأبواب، كتب إلى وقسمه كتابه ألفه

معينة. فئة على رد كتابه من كتاب

23

البخاري: طريقة * يخرج ال أنه باالستقراء، ذلك عرف وإنما كذا شرطي يقل لم األئمة شروط طاهر ابن كتاب/اإلمام صحيح. انظر ماهو إال

للمقدمات. استقراء الستة( فيه له حرف شامت( كل حروف)عارف على كتابه رتب *

معنى:العقائد. أبواب العين: فياألحكام. أحاديث األلف: فيالرقائق. أحاديث الراء: فيالفتن. كتاب الفاء: فيالشمائل. كتاب الشين: فيالمناقب. كتاب الميم: فيالتفسير. كتاب التاء: في

البخاري: شروط *الصحيح. الحديث شروط_1 عن الشرط بهذا اللقيا)اختلف اشترط المعاصرة مع_2

مسلم(. اإلمام

الداخلية[: الكتب لألبواب]عناوين ترتيبه طريقة *الباب. في المخرجة لألحاديث موافقا العنوان يكون أن

جلية(. )طريقةالباب. وهذا في الذي الحديث يوافق ال عنوان يضع أنه

على حديثا يجد لم إذا ذلك البخاري يفعله ما أكثر

24

ترجم الذي المقصد في المعنى ظاهر الباب في شرطهتراجمه. في البخاري اإلمام فقه من وهذا به

البخاري: صحيح أحاديث عدد *حديثا.4000غيره ومن المكرر، مع حديثا7000أحاديثه مجمل

وهي تقريبا، معلق حديث160السند(: بلغت المعلقة)محذوفة باب من رواها أنه أو أخرى، مواضع في وصلها أنه إما

التعليق( كتاب)تغليق في العلماء أغلقها وقد االستدالل،حجر. ابن للحافظ

ثالث إال أحمد عن البخاري اإلمام يروي لم س: لماذاأحاديث؟!

كان والبخاري اإلسناد، بعلو يهتم كان ما أحمد اإلمام ألن طعنا ليس أحمد عن الرواية عن فأعرض اإلسناد، بعلو يهتمالنازلة. الطويلة لألسانيد وإنما فيه

شروحه: أهم *رجب. والبن حجر، الباري/ البن فتحالعيني. الدين القاري/ لبدر عمدةالشروح. أفضل من وهو البطال ابن شرحالسنن/ للخطابي. أعالمالساري/ للقسطالني. إرشاد

برجاله: العناية *أمثال: الصحيح برجال العلماء اهتمعدي. البخاري/ البن عنه روى من كتابطاهر بن الصحيحين/ لمحمد رجال بين الجمع كتاب

المقدسي.

25

<< النيسابوري حجاج بن مسلم اإلمام >> صحيح تأليفه: سبب * بالكتاب)ذكره فأجاب بالحديث تتعلق مسائل عن سئل أنه_1

المقدمة(. في الصحيح واختلط الحديث في المؤلفة الكتب كثرت_2

بالضعيف.رواته ومجمل بالكذب متهم شخص الكتاب بهذا يخرج ال

الصدق. عن درجتهم تنزل ال4000وصلها6 معلق حديث12 فيه مكرر، غير حديث

معلقة.6و متصلة

شروحه: أهم *بن مسلم صحيح شرح في النووي)المنهاج اإلمام شرح

حجاج(.الفارسي)المفهم(. إسماعيل ابن شرحفي)المعلم(. المازني شرحالمعلم(. في)إكمال عياض القاضي شرح

<< الترمذي عيسى ابن >> الترمذي_ جامع نبي بيته في كان الكتاب هذا بيته في كان ]]من

يتكلم[[الكذابين، بعض عن إلخراجه داوود أبي عن رتبته تأخرت

البخاري، واإلمام مسلم اإلمام من سمع200سنة ولد القرن هذا في تصانيفه أشهر من هـ،279سنة توفي

26

ومن الشمائل وكتاب العلل وكتابه الترمذي، كتاب/جامعوالكنى. والتاريخ الزهد في التي الكتب

الجامع: كتابه ميزة * الصحابة من بها عمل ومن الفقهاء، وكالم الحديث، يورد أنه

فيه كانت إن العلة ويبين والرجال، اإلسناد ودرجة والمدن، مفهوم نفس على تدل أخرى أحاديث هناك كان وإن علة،

ويورد وفالن، وفالن فالن عن أحاديث الباب يقول: وفي البابللحديث. أخرى طرق

الترمذي: جامع أحاديث * في مخرج هو مما بصحته)بل المقطوع الصحيح منها_1

الصحيحين(.السنن. أصحاب شرط على كان ما منها_2علتها. ولبيان للضدية أخرجها ةضعيف أحاديث منها_3 بها الفقهاء استشهاد لبيان أخرجها أحاديث ومنها_4

تكون ال وهي عندهم المشهورة مثل: األحاديث واستداللهم،صحيحة.

الجليل: الكتاب هذا شروح أهم من *األحوذي(. في)عارضة العربي ابن شرحاألحوذي(. في)تحفة المباركفوري شرحالشذي كتاب)النفح في الناس سيده ابن اإلمام شرحه

الترمذي(. جامع شرحكتاب)العلل( للترمذي. شرح رجب ابن الحافظكتابه: المؤلف: نور في اشتغلوا الذين المعاصرين ومن

الترمذي بين كتاب)الموازنة عزة_ كتب الدينوالصحيحين(.

27

صالح(_تقي بن الرحمن )عبد العاصرين من كذلك وهي بها انفرد التي األحاديث في كتاب الدين_ أخرج

صحيحة.إلى وقسمه أحاديثه وخرج األلباني الشيخ هذبه

جامع الترمذي( وكتاب)ضعيف جامع كتاب)صحيحالترمذي(.

للبخاري( تأليف: الترمذي كتاب)سؤاالت هناك وكذلك الدخيل. محمد بن د.يوسف

كتابه في ليس الصحيح( ألن البغدادي)الجامع الخطيب سماه بعد الكتاب هو العلماء من الكثير عده لذلك موضوعة أحاديث

سبب وبين للضعفاء أخرج أنه وخاصة الصحيحين،والكلبي(. ضعفهم)كالمصلوب

األحوذي[[ ]] كتاب/عارضة البن وهو الترمذي، شرحت التي الكتب أفضل من هو

الترمذي كتاب أهمية وثم التأليف بسبب افتتحه العربي، هذا في واشتغل علما،14على اجتمع وإنه السنة، في ومنزلته والشعر، واللغة والمتون اإلسناد عن الحديث في الشرح أحاديث ويخرج الترمذي إلى سنده يذكر ثم والتوحيد، والحكم ويشرح كذا، الباب في ويقول الترمذي عن ويزيد الباب،

بكالم العناية مع واآلداب الفقهية، الفوائد ويذكر الغريبالمالكية. مذهب

الترمذي[[ جامع شرح في الشذي ]] كتاب/النفح حققه من أفضل الناس، سيده ابن للمؤلف الكتاب هذا

في الله_ افتتحه الكريم_حفظه عبد معبد بن أحمد الشيخ

28

سنده ثم الترمذي(، ومكانة ونسبه بالترمذي)اسمه التعريف العربي ابن بشرح شبيه وهو األحاديث شرح ثم الترمذي، إلى الباب في ويذكر الفقهية، الفوائد ويذكر الحديث يشرح ألنه

على بالحكم كتابه في الناس سيد ابن وتميز غيره، أحاديث مركبة، أو مفردة إما الحديث صحة بدرجة فاعتنى الروايات

ابن كتاب وتميز الرجال عن وتكلم الخفية العلل عن ونبها باأللفاظ فاعتنى تفسيرية ودراسة اإلسناد بدراسة الناس سيد

الحديث من منها يستفاد التي األحكام بيان ثم وإعرابها آرائه ثم الحديث في المتعلقة األصولية األحكام يبين وختاما وبيان وتخريجه بالحديث بالعناية تميز وكذلك سبقه، من وآراء

آلراء وحفظه عليه، باالستدراك أو الترمذي بكالم سواء درجته علم في مختلفة أخرى علمية إضافات عليها وأضاف المؤلفوالرواية. الدراية

سيده ابن إليه توصل ما مقدمته))آخر في العراقي قال اخترقته مسجد" ثم كلها األرض الحديث"أن شرح الناس

المنية((.

[[ األحوذي ]] كتاب/تحفة الترمذي جامع فيه شرح للمؤلف: المباركفوري، الكتاب هذا الشروح أفضل من شرحه ويعد المتأخرة، الشروح من وهو جهده غاية بذل الترمذي، وافق من وذكر األحاديث، خرج فقد طريقة على األحاديث شرح االسنادية، اإلشكاالت شرح في

وذكر األحاديث وخرج مرضية، الغير اآلراء وتحاشى السلف أحاديث وذكر عليها، والنقاد العلماء أقوال ونقل ألفاظها على ونبه بها، فأتى الترمذي عنها وأعرض الباب توافق

29

مشهور الترمذي ألن الترمذي فيها تساهل التي المواضع ذكر في سواء الخالف ذكر بعد يرجح التحسين في بالتساهل ألن الخالف ذكر في الترجيح إلى سعى فهو الحديث، بين رجح المباركفوري يرجح، وال الخالف يذكر الترمذي على داللة ويسكت الفقهاء أقوال ويذكر الترمذي، مسائل المباركفوري ذلك وبين مرجوحة، أم راجحة هي هل األقوال

واآلثار. األحاديث في

* هـ 400 _ 301 الرابع * القرن الفنون: من أنواع سبعة فيه ظهرت * إال يخرجون الصحيحين)ال مثل ألفت كتب ظهرت_1

حبان. ابن الخزيمة_ صحيح ابن الصحيح(: صحيح ترتيبا السنن كتب تحاكي ألفت كتب ظهرت_2

للبهيقي_ السنن الكبرى األربعة(: السنن وشروطا)السنن.يقطن للدار

جمع الحديث: وهي ومختلف الحديث، مشكل كتب_3 وحل بينها بالجمع وتهتم التعارض ظاهرها التي األحاديث

اآلثار ومشكل للطحاوي، اآلثار معاني اإلشكال: شرح اإلمام فعل ما غرار علىالكتب( أعظم من للطحاوي)هو

الحديث واختالف الحديث كتابه)تأويل في الشافعيللشافعي(.

الحديث علوم الحديث: كتاب وعلوم الحديث مصطلح كتب_4للرامهرمزي. الفاصل والمحدث للحاكم،

30

راوي مع ويلتقي أحاديث يخرج المستخرجات: أن كتب_5 لنا ويعزز المدلس، لنا يكشف فهذا شيخه في آخر

األحاديث. ووصل المعلقات، وإغالق الطرق، في إشكالها والعلة ،يالدارقطن العلل: علل كتب برزت_6

الضعفاء أحاديث في كونها أما الثقات، أحاديث صعبة العلة فتكون الثقات وفي واضحة، فهي والمجروحين

مثل: السؤاالت من يعرف العلل علم وغالب واضحة غير اإلمام بحادثة يذكرنا وهذا للبخاري، الترمذي سؤاالت فيها قلبوا حديث100بـ أتوا ألذي العراق أهل مع البخاري من العلماء ومن كلها، األحاديث ترتيبها فأعاد األسانيد

واسع علم فهو السحر بعلم العلل علم على أطلق والكتب الصحيحين أحاديث بين جمعت كتب لنا ظهرت_7

الصحيحين( الحميدي، بين كتاب)الجمع مثل الستة بين كتاب)الجمع الصحيحين( للفرات، بين كتاب)الجمع

الصحيحين( لإلمام بين كتاب)الجمع الصحيحين( لألشبيلي، عمر حفص الصحيحين( ألبي بين كتاب)الجمع البغوي،

مسعود، الصحيحين( ألبي بين كتاب)الجمع الموصلي، يالسرقسط والسنن( لإلمام للصحاح كتاب)التجريد وكذلك

بداله ووضع حذفه ماجه ابن ماعدا الستة الكتب فيه جمع ،يالجزر أثير األصول(البن وكتاب)جامع مالك، اإلمام موطأ

الستة الكتب بين الجمع في المصباح وكتاب)أنوارالقرناطي. الصحاح(لإلمام

قل من أو ضبطه قل ممن العدول أحاديث البخاري أخرج_8والمتابعات. الشواهد في لهم فأخرج وتوبع ضبطه

31

للحديث، الكلية القبول قواعد في العلماء يختلف لم_9فيها. متفقة كلها فالقواعد

أبو عن ويروي صحيح كتابه أن يدعي كيف مسلم اتهم_10الكلبي. الوراء وأبو مصلوب

التي الكتب من جديد نوع الرابع القرن بداية في ظهر_11 الكتب هي المصطلح كتب وهي أال النبوية بالستة اهتمت شروط لنا فتبين الستة الكتب في االستقراء بعد ظهرت والمنكر والضعيف الثقة هو وما والضبط والعدالة الحديث المحدث كتاب مثل ومسلم، البخاري اإلمام وشروط

في الحاكم اإلمام ثم هـ360ت الفاصل/للرامهرمزيالحديث(. علوم كتابه)معرفة

البغوي[[ السنة_لإلمام ]] كتاب/شرح وسلم_ وشرحها عليه الله صلى النبي أحاديث فيه جمع

المجهول عن وأعرض صحيح ماهو إال جيخر ال أن اشترط أو الموضوعات طريقة على كتابه رتب والمقبول،

تناسب بآية كتاب كل يفتتح الفقهية(، المصنفات)األبواب وسلم_ وأثار عليه الله صلى النبي بأحاديث ثم الموضوعوالتابعين. الصحابة

هذا إذا ويذكر المؤلفين إلى إسناده باألسانيد األحاديث يروي يخرج من كثير فهو يذكر لم وإذا أوال الصحيحين في الحديث

مسلم. اإلمام عن لم إن أو المتابعات أو الشواهد إال الضعيفة األحاديث يخرج ال

ضعفها. لبين أو غيره الباب في يكن

32

ويوفق األسماء ويضبط األحاديث في الفقهية الفوائد يذكرواألئمة. والعلماء الصحابة وأقوال ترجمتهم ويذكر الرواة بين ليكون ألفه البغوي، السنة( لإلمام آخر)كتاب/مصابيح كتاب وله

يكفيك فهو الله كتاب بعد العبادة عن انقطعوا للذين مرجع وقسم أسانيد بال الحديث أورد الستة، الكتب جميع عن

كان ما الصحاح حسان، وأحاديث صحاح أحاديث إلى أحاديثه أحاديث كانت ما والحسان أحدهما، أو ومسلم البخاري فيذلك. غير

وترتيب وتهذيب شرح من مرة42 من أكثر الكتاب هذا شرحالمصابيح/للتبريزي. مشكاة أفضلها وتعليق وتحقيق وتخريج

نهاية إلى الخامس القرن بداية الرابع القرن نهاية* السابع* القرن

أسباب: لعدة االنحطاط بعصر العصر هذا سمي* بجمع االنشغال بل إنتاج وال إبداع ال الفكري الجمود وجود_1

وجدت التي العلوم مروث وتصنيف جمع من سابقاوتلخيص.

في المسلمين على واألهواء البدع أهل تسلط استمر_2مثل: الدول من الكثير على للحكم وصلوا األربعة، العصورواإلبداع. الفكر حركة على هذا الفاطمية( فأثر )الدولة

تتبنى التي المذاهب بعض ظهور_3 في نشرته معينة فكراالصوفي. الفكر نشر مثل الدول بعض

والمغولية)التترية( التي حمالت ستة وهي الصليبية الحروب_4 وأموالها رجالها استهدفت اإلسالمي العالم على شنتها

33

كتلة وجعلوها وبغداد سمرقند فأحرقوا وثرواتها وأقوامهاالنبوية. السنة حركة تعطيل في أثر لهذا كان النار، من

الخارجية النزاعات كثرة بسبب واالستقرار األمن انعدام_5 الدولة مثل داخلية، حروب بينها التي الدويالت ونشوء

الدولة أنقاظ على قامت الموصل من السلجوقية وأصبح الزيدية، والدولة الفاطمية الدولة وبقايا الخوارزمية،

وما دمشق وإمارة حلب إمارة مثل إمارة له أمير كل تعطيل إلى هذا أدى داخلية وحروب تصراعا من بينهمالعلم. طلب رحالت قلة وإلى والتدوين اإلبداع حرة

كبيرة ألجزاء والكامل الكلي كاالحتالل العظيمة المحن_6 العلماء من الكثير منع إلى أدى اإلسالمي العالم من

النهضة وقلة العلم طلب ىإل الرحلة من العلم وطلبة ومن الشام من كبيرة أجزاء سقوط مثل العلمية،

تحت وبغداد الصليبي االحتالل تحت مصر ووقوع األندلس،المغولي. االحتالل

قيام في آخر شيء إنتاج إلى أدى المرير الواقع وهذا االنحطاط هذا لمقاومة جبارة بجهود العلماء من مجموعة البر عبد ابن واإلمام عياض القاضي مثل الفكري والجمود وشيخ كثير ابن والحافظ والبيهقي األثير وابن البغوي واإلمام مباركة جهود لهم كانت البغدادي والخطيب تيمية ابن اإلسالم

العناية هي العلماء به مقا ما وأهم السنة على الحفاظ في وتهذيبها بلملمتها السابقين العلماء وكتب الكتب بأمهات عليها والحفاظ وصيانتها اواختصاره وشرحها وتصنيفها وترتيبها

الكبير. العلمي الموروث وعلى

34

باختراع فأبدعوا الحديث بكتب خاصة عناية لهم كانت : ا مثل بها للعناية جديدة طرق

جامعة عظام كتب في المتناثرة السنة أحاديث جمعوا_1 األثير( وكتاب)شرح البن األصول كتاب)جامع مثل

البغوي(. السنة/لإلمام الترغيب في كتب فألفوا موضوعاتها حسب السنة جمعوا_2

األحكام. أحاديث في كتب وألفوا والترهيب جديدة طريقة ابتكار إلى سعوا العلمية الحركة جمود مع_3

تسمى: التأليف فيأطراف فيها يجمع التي الكتب هي األطراف: كتب

واحد(( مثل كتاب في كتاب ألف15 من أكثر األحاديث اإلبداع من كنوع المزي األشراف/للحافظ كتاب/تحفة

كتاب))إتحاف األطراف كتب من وكذلك الجديد، واإلنتاج العشرة((البن األطراف من المبتكرة الفوائد في المهرة الشافعي/مسند مالك/مسند فيه]]موطأ جمع حجر،

ابن خزيمة/صحيح ابن الدارمي/صحيح أحمد/مسند عوانة/مستدرك أبي الدارقطني/مستخرج حبان/سنن

للطحاوي[[، اآلثار معاني الجارود/شرح البن الحاكم/منتقى المعتلي المسند كتاب))أطراف األطراف كتب من وكذلك

حجر. الحنبلي((البن المسند أطراف فيمتض التي الكتب وهي التخريج: كتب عندنا ظهرت

األصلية، مصادرها إلى وتعزوها األحاديث من ةمجموع يرويها أو الكتاب صاحب إلى بإسناده المؤلف ويرويها

عليه والحكم الحديث درجة ويبين أقرانه، صاحب إلى وفائدتها لمعناه، والشاهدة له المشابهة األحاديث وذكر

35

وجمعها اإلسالمي العالم كتب في الشتات لك تجمع أنها مثل األصلية، مصادرها إلى وعزوها وتخريجها

الهداية((للزيلعي، أحاديث تخريج في الراية كتاب))نصب البداية((لإلمام أحاديث تخريج في وكتاب)) الهداية

أحاديث تخريج في الحبير وكتاب))تلخيص الغماري، تخريج في وكتاب))الدراية حجر، الكبير((البن الرافعيحجر. الهداية((البن أحاديث

التي الكتب هي الموضوعات: كتب عندنا ظهرت صلى الله لرسول المنسوبة الموضوعة األحاديث تذكر الجوزي((، كتاب))الموضوعات/البن وسلم_ مثل عليه الله

الموضوعات(( جمعوا ةوكتاب))تذكر ،(وكتاب))األباطيل( الماضية األولى الثالثة القرون مظان من الكتب هذه

مضى. ما في العلماء كالم جمع وحاولوااألبواب على المرتبة األحكام: كتب عندنا ظهرت

الكبرى((لألشبيلي، كتاب))األحكام مثل الفقهية، شرحه وقد المقدسي، األحكام(( لإلمام وكتاب))عمدة

شرح على اللثام في))كتاب/كشف العلماء من الكثير في كتاب))اإللمام وكذلك ،ياألحكام(( للسفارين عمدة

وكتاب))األحكام العيد، دقيق األحكام((البن أحاديثحجر. المرام((البن وكتاب))بلوغ كثير، الكبرى((البن

اللهجة ألن وذلك الحديث: غريب كتب عندنا ظهرت وألن الحديث، غريب في كتب العلماء فألفوا تتغير بدأت

غريب في اهتم من ومنها عربي غير أصبح اللسان الحديث، ألفاظ بغريب اهتم من ومنهم القرآن ألفاظ كتاب))غريب الموضوع، هذا في صنف من وأشهر

36

وكتاب))غريب سالم، ابن القاسم عبيد الحديث((ألبي وكتاب))غريب الحربي، إسحاق الحديث((ألبي

وكتاب))الغريبين((لإلمام الخطابي، الحديث((لإلمام الحديث((للزمخشري، غريب في وكتاب))الفائق الهروي،

هرتب األثير، الحديث(( البن غريب في وكتاب))النهاية المعجم حروف على ال الثالثي الكلمة أصل على معتبرا قسم الله، رسول حديث في المنطوقة الكلمة على

غير وأسماء مضافة أسماء إلى قسمين إلى الكتاب كتب أحسن يقول:"هو السيوطي واإلمام مضافة،وأشملها". الغريب

الكتب وهي والترهيب: الترغيب كتب عندنا ظهرت فعل من وترهب وتحذر الفعل على وتحث ترغب التي الموضوع، هذا في صنف من وأشهر األمور، بعض

األصبهاني، قاسم الترهيب((ألبي كتاب))الترغيب األلباني، الشيخ هحقق الترهيب((للمنذري، كتاب))الترغيب عثيمين، ابن هشرح الصالحين((للنووي، وكتاب))رياض

الصالحين: برياض تسميته بوسب جميع مؤلفه فيه وتحرى مختصر كتاب ألنه _1

الصحيحة. األحاديثالصحيح. الحديث إال يخرج ال أن اشترط_2 الشرح ثم الحديث ثم باآلية يبدأ شامل كتاب ألنه_3

السلف. وأقوال وطبع المخل، بالقصير وال بالطويل كتابه ليس_4

مبكرا.

37

جمعت التي الكتب هي الزوائد: كتب عندنا ظهرت الكتب، وأمهات الستة الكتب على الزائدة األحاديث فيه

ومنبع الزوائد كتاب))مجمع ذلك ومثل الستة الكتب على دزا ما فيه الفوائد((للهيثمي]جمع

البزار ومسند أحمد ومسند الثالثة الطبراني ومعاجم زوائد في العالية وكتاب))المطالب [،ىيعل أبو ومسند

الخيرة وكتاب))إتحاف حجر، الثمانية((البن المسانيد العشرة((للبوصيري، المسانيد دبزوائ المهرة

ماجة((للبوصيري. ابن زوائد في الزجاجة وكتاب))مصباح

<< التـــــاسع القرن إلى السابــــع القرن >> بعد المجاميع: كتب القرن هذا في عندنا أوال/ ظهرت* الستة األصول كتب أحاديث فيها جمعت التي الكتب هي

في البداية نقطة هو هذا كان وقد الكتب، وأمهات جمع من أحسن فهو الصحيحين((الحميدي، بين كتاب))الجمع

األسانيد، على ورتبه أثير ابن عنه قال كما الصحيحين بين البرقاني رواها التي الزيادات كل كتابه في الحميدي وزاد

على الزيادات من وغيرها المستخرجات أصحاب واإلسماعيلي الحميدي، كتاب في كلها المستخرجات من الشيخين

األصول وكتاب))جامع والسنن((، الصحاح وكتاب))التجريد دداو وأبو الشيخين، أحاديث فيه جمع الستة((األندلسي،

موطأ بداله ووضع ماجة ابن وحذف والنسائي، والترمذي الكتب في وموجودة زائدة ماجة ابن أحاديث أغلب ألن مالك،

وفائدة األبواب، على رتبه بابه في جيد كتاب فهو الخمسة، مثل والسائل السؤال عن الجواب تميز هي الزيادات تلك

38

الحديث معرفة في تفيدنا وكذلك ،يوالبرقان اإلسماعيلي النص في تجدها ال معاني الزيادات هذه وتعطيك وموضعهالصريح.

أنها الكتب هذه فائدتها الكتب؟!!، هذه من الفائدة ما* السياسية األوضاع تدهور بسبب السنة انهيار حالة في ألفت

إلى األوضاع تلك واستمرت الخامس القرن في وخاصة العلم طلب إلى الرحلة وقلة العباسية الدولة وانهيار سنة،90 السنة انهارت ما بعد الكتب هذه مثل تأليف إلى أدى

الدول من وغيرها سمرقند وأحرقوا السنة كتب وأحرقوا الصليبية الحروب إلى باإلضافة اللهب، من كتلة وجعلوها

المقدس. بيت واحتالل المغولية والحمالت

األثير[[ األصول_ البن ]]كتاب/ جامع الصحاح كتاب))التجريد على كتابه في المؤلف اعتمد وقد

يضع أن وحاول األحاديث من الكثير منه والسنن(( حذف المحافظة في وتميز وبألفاظها، بنفسها األصول في األحاديث

كتاب في التي الزيادات وأدخل ومسلم، البخاري ألفاظ على الكتب من بأصولها الصحيحين((وأتى بين الحميدي))الجمع

األبواب على ورتبها أسانيدها وحذف غريبها وشرح الستةالكتب. أصحاب من أخرجها من إلى وأشار

المصابيح_ للتبريزي[[ ]]كتاب/ مشكاة البغوي، السنة((لإلمام كتاب))مصباح هو الكتاب هذا أصل

فيه أودع هـ737المتوفي للتبريزي المصابيح مشكاة وكتاب

39

أحمد_ مالك_ مسند الثالثة)موطأ األئمة وكتب الصحيحين _دداو األربعة)أبو السنن فيه الشافعي( وأودع ومسند

الدارقطني_ عليهم)سنن وزاد ماجة(، والنسائي_ الترمذي_ ابن من أخرجها من إلى وأشار األسانيد البيهقي_ الدارمي( حذف

وترتيب واختصار وتهذيب شرح في العلماء واشتغل الصحابةشرحه: من وأفضل ألهميته، وذلك الكتاب هذا

أفضل المفاتيح(( وهو كتابه))مرعاة في المباركفوري شرح كتاب وهو األحاديث وصحح األلباني الشيخ حققه كتاب، وأندرالعلم. طالب عنه يستغنى ال قيم

كثير[[ والسنن_ البن المسانيد ]]كتاب/ جامع باإلضافة الستة(، كتب)الكتب عشرة كثير ابن فيه جمع

البزار_ الموصلي_ ومسند ىيعل أبو أحمد_ مسند إلى)مسند وبلغت صحابي لكل فيه وترجم الكبير(، الطبراني ومعجمحديث.100.000أحاديثه

والضعيفة والحسنة الصحيحة األحاديث جميع فيه جمع وقد لكل فيه وترجم يبينه، شديد وهم من فيها كان وما والموضوعة

وعزى المعجم حروف على الصحابة أسماء ورتب صحابي كتابه داخل وجمع بأسانيدها وذكرها صحابي كل إلى األحاديثكتاب.200مايقارب

السيوطي[[ الكبير_لإلمام ]]كتاب/ الجامع روالتفسي الحديث في كتاب600من أكثر السيوطي اإلمام ألف

أهم كتابه في السيوطي اإلمام جمع الشرعية، العلوم وجميع وسماه اللغة، ودقائق األصول ودقائق التفسير دقائق منها العلوم

صلى الله رسول إلى منسوب حديث كل فيه جمع الجوامع، جمع

40

المعجم، حروف على القولية األحاديث ورتب وسلم، عليه الله في اختصره ثم الصحابة أسماء على رتبها الفعلية واألحاديث

المعجم حروف على الصغير الجامع الصغير(( ورتب كتابه))الجامع إلى يشير وثم بالرموز، له أخرج من ويذكر الحديث يذكر وبعدما الشيخ جاء ثم الضعف، أو الحسن أو بالصحيح الحديث درجة

الجامع وزيادات السيوطي، جوامع فيه جمع الهندي[، ]المتقي األقوال سنن في العمال كتاب))كنز في هبوهذ الصغير،

واهتم العمال((، كنز كتاب))منتخب في اختصره ثم واألفعال((، العلماء القدير/للمناوي(( كتاب))فيض ومنه الكتاب هذا شرح في أيضا

حديث. كل درجة وبين الكبير، الجامع شرح الجامع كتاب واختصر ورتب هذب األلباني الشيخ أن كما

الجامع(( وكتاب))ضعيف كتاب))صحيح إلى وقسمه للسيوطي،الجامع((.

المختصرات: كتب عندنا ثانيا/ ظهرت * مؤلفوها يختصر التي الكتب وهي فحذفوا ،تاألمها كتب أو كتابا

الفوائد. بأهم واكتفوا األسانيدمثل:

مسلم((للمنذري. صحيح _ كتاب))مختصر1 األسانيد حذف داود((للمنذري، أبو سنن _ كتاب))مختصر2

األحاديث على والتعليق الصحابة أسماء على واقتصر وتعقبه والصحة، الضعف من الرواة أحوال وعلى المعلولة،

داود أبو سنن كتاب))مختصر في واختصره قيم ابن اإلمامالقيم((. ابن تعليقات على

41

اختصار في الصريح هو))تجريد البخاري مختصر _ كتاب3 البخاري صحيح الصحيح((للزبيبي_ هذب الجامع أحاديث

التكرار. وحذف واختصره الديبع األصول((البن جامع إلى الوصول _ كتاب))تيسير4

الشيباني. اإلمام اختصره األصبهاني، نعيم األولياء((ألبي _ كتاب))حلية5

الصفوة((. كتابه))صفة في الجوزي ابن

التي الكتب وهي األطراف كتب عندنا ثالثا/ ظهرت * الحديث. أطراف جمعتمثل:

المقدسي. فضل بن الستة((لمحمد الكتب _ كتاب))أطراف1 الكتب على احتوى المزي، األشراف((للحافظ _ كتاب))تحفة2

صحيح ومقدمة داود، ألبي وملحقاتها)المراسيل الستةللترمذي(. والعلل الشمائل وكتاب المسلم،

المسند ألطراف المعتلي المسند _ كتاب))أطراف3حجر. الحنبلي((البن

أطراف فيه جمع حجر، المهرة((البن _ كتاب))إتحاف4 الحديث هذا ويخرج حديث طرف كل فوضع األحاديث،

فيه. الموجود األماكن تلك إلى ويعزوه أطراف المهرة إتحاف كتابه في حجر ابن الحافظ جمع

الكتب وال الستة الكتب في موجودة الغير األحاديث أكثر فضم ...[،يالدارم مسند مالك، مثل]موطأ المشهورة،

والكتب الستة الكتب وتجنب واحد، كتاب في كتاب من مشهورة الغير الكتب باقي وضم المتداولة، المشهورة

42

من الفوائد من الكثير حجر ابن وأضاف متداولة، والغير بعده من البزار. وأتى ومسند الموصلي ىيعل أبو مسند المسانيد كتاب))أطراف مثل والهيثمي، للبوصيري اإلمام

في والطيالسي...جمعها ىيعل أبو الحميدي العشرة(( مثلواحد. كتاب

السابع القرن بعد لنا ظهرت التي الكتب رابعا/ من * الزوائد: كتب

الكتب أحاديث على مؤلفيها فيها زاد التي الكتب وهي المشهورة. والكتب الستة

بالكتاب، موجود نفسه الحديث يكون هو: أن الزائد والحديث ثانية لفظة بزيادة يكون أو آخر، صحابي بزيادة ورد أنه أو

الحديث. في زائدة األصول كتب من زائد حديث90كتابه في ماجه ابنمثل:

غير. بإسناد ولكن الخمسة اللفظة هذه في يكون ربما ألن فائدة فيها الزيادات وهذه المجال]]اإلمام هذا في برع من وأفضل علمية، فائدة

والبصري[[. حجر وابن والعراقي الهيثميالمسند((للهيثمي. زوائد في المقصد _ كتاب))غاية1 مسند زوائد في األستار _ كتاب))كشف2

البزار((للهيثمي. يعلى أبو زوائد في العلي _ كتاب))المقصد3

الموصلي((للهيثمي.

43

ابن زوائد في الظمآن _ كتاب))موارد4حبان((للهيثمي.

المعجم زوائد في المنير _ كتاب))البدر5الكبير_للطبراني((للهيثمي.

زوائد في البحرين _ كتاب))معجم6.والصغير_للطبراني(( للهيثمي المعجمين_األوسط

دزا ما فيها وذكر الفقهية، األبواب على مرتبة الكتب وهذه ذكر فإنه حبان ابن زوائد ماعدا الستة الكتب أحاديث على

فقط. حبان ابن صحيح في التي الزيادات من والحكم(( استفاد العلوم كتاب))جامع في رجب ابن وكذلك حديث،50 كتابه في وبلغت الزيادات هذه

األحكام((للسفاريني_ عمدة شرح في اللثام كتاب))كشف ذكر على يقتصر ولم أيضا، الزيادات هذه من استفاد

الزيادات، تلك أسانيد ذكر وإنما علمه سعة على الزياداتالروايات. وعن الرواة عن وتكلم واحد كتاب في جمعت للهيثمي السابقة الكتب وجميع

عظيم كتاب الفوائد((للهيثمي_ فهو ومنبع الزوائد هو))مجمع األحاديث، وتخريج الحديث على الحكم في يفيد ومهم أبو البزار_ مسند أحمد_ مسند أيضا]]مسند فيه وضم

له. مثيل ال للطبراني[[_ كتاب الكبير _ والمعجمىيعلالراية((للزيلعي. _ كتاب))نصب7حجر. الحبير(( البن _ كتاب))تلخيص8

على وحكموا العلماء جمعها المشتتة الصغيرة الكتب وهذهأحاديثها.

44

ابن زوائد في الزجاجة _ كتاب))مصباح9 ذكرها التي الزوائد ذكر هـ،840توفي_يماجة((للبوصير

الخمسة. األصول في زوائد في المنتقى _ كتاب))فوائد10

البيهقي((للبوصيري. المسانيد زوائد في المهرة السادة _ كتاب))إتحاف11

البوصيري. العشرة((لإلمام المسانيد زوائد في العالية _ كتاب))المطالب12

الهيثمي، اإلمام كتب فيه _ جمعحجر الثمانية((البن وحذف بعض مع يجمعها أن وحاول ،يالبوصير واإلمام

يتتبع أن وحاول الصحيحين، بداله ووضع راهوية، إسحاق مسندالهيثمي. اإلمام

التخريج: كتب عندنا خامسا/ ظهرت * إلى وتعزوها األحاديث من مجموعة تضم التي الكتب هي

األصلية، مصادرها األصول، حسب ترتب الكتب هذه أن وغالبا والزيادات الطرق وذكر الحديث على الحكم هي وفائدتهامثل:الحديث. ضعف وسبب

الفقه في المهذب أحاديث كتاب))تخريج_1 الفقه في الملقن ابن خرجه كذلك الشافعي((للحازمي،

الشافعي. أصول في الحاجب ابن أحاديث كتاب))تخريج_2

اإلمام خرجها وكذله المقدسي، الحاجب عبد الفقه((خرجهاحجر. ابن

45

في الزيلعي اإلمام أحاديثه خرج كتاب))الهداية((للمرغيناني، _3الراية. نصب كتاب

السابق، كتابه في للزيلعي تخريجات على حجر ابن اعتمد_4 الهداية((البن أحاديث تخريج في كتاب))الدراية فصنفحجر.

كتاب))الشرح اشتهرت التي التخريج الكتب ومن_5 في الغزالي اإلمام أحاديثه الكبير_الرافعي(( خرج

الكتاب))الشرح هذا على العلماء وتوافد كتاب))الوجيز((، فمن أحاديثه، وتخريج واختصار وترتيب تهذيب الكبير(( من

في المنير الكتاب: كتاب]]البدر هذا على اشتغلوا من أشهر الملقن، الكبير[[ البن الشرح في واآلثار األحاديث تخريج

سماه]]منتقى آخر كتاب في الملقن ابن ولخصه واختصرهالمنير[[. البدر خالصة

الرافعي أحاديث تخريج في الحبير كتاب))تلخيص_6حجر. الكبير((البن

الدين((لإلمام علوم كتاب))إحياء التخريج كتب ومن_7 العراقي الحافظ الكتاب هذا تخريج في لواشتغ الغزالي،

في األسفار في األسفار خمل عن كتابه))المغني فيالعراقي. أخبار((للحافظ من األحياء في ما تخريج

خرج النبوية، السيرة عياض_ في كتاب))الشفا(( للقاضي_8 في الصفا كتابه))مناهل في السيوطي اإلمام أحاديثهالشفا((. أحاديث تخريج

الراوي((لإلمام أحاديث تخريج في الراوي كتاب))تحفة_9البيضاوي. أحاديث فيه خرج للمناوي،

46

أحاديث تخريج في الشاف كتاب))الكاف_10 األحاديث الزيلعي اإلمام فيه خرج الكشاف((للزيلعي،

الكشاف/ للزمخشري. تفسير في التي واألخبار

الموضوعات: بكتب يسمى ما عندنا سادسا/ ظهر * المكذوبة الموضوعة األحاديث جمعت التي الكتب هي

وسلم. عليه الله صلى النبي إلى المنسوبة الكتب: أهم من

الجوزي. كتاب))الموضوعات(( البن_1 الموضوعة األحاديث يذكر كتاب))األباطيل(( للجوزجاني،_2

في الثابت الصحيح من ايقابله ما ويذكر والضعيفةوالصحاح((. واألباطيل كتاب))المناكير

ابن الحفاظ((لإلمام وذخيرة الموضوعات كتاب))تذكرة_3 الموضوعات_ ذكر في_تذكرة جمع المقدسي، طاهر

كتاب في حبان ابن أوردها التي الضعيفة األحاديث التي األحاديث فيها الحفاظ_ ذكر _ذخيرة وفي المجروحين،

حروف على ورتبها كتاب))الضعفاء((، في عدي ابن ذكرها والمتن، السند ناحية من ضعفها وإلى إليها وأشار المعجم

بإسناد ولكن صحيحة أحاديث الكتاب هذا في يكون فقدآخر.

الشروح: كتب كذلك عندنا سابعا/ ظهر* من الستة الكتب أمهات بشرح اعتنت التي الكتب وهي

عللها. وكشف غريبها وبيان المعاني شرح الكتب: أهم من

47

العظيم الكتاب هذا شرح في العلماء البخاري/ انكب كتاب_1 الشروح أهم ومن كتابه، على شرح53 من أكثر بلغ حتى

في)فتح حجر ابن وشرح القاري(، العيني)عمدة ]]شرحالباري([[. رجب)فتح وابن الباري(،

اإلمام موطأ فيه شرح البر، عبد كتاب))التمهيد(( البن_2مالك.

شرح المازري، مسلم(( لإلمام بفوائد كتاب)) المعلم_3 هذب عياض، المعلم(( للقاضي وكتاب))إكمال مسلم صحيح

مسلم(، صحيح المازري)شرح كتاب فيه ولخص واختصر أهم من وكذلك المازري، طالب من عياض القاضي ألن

مسلم. صحيح على النووي اإلمام شرح الشروح معاني على كتاب))اإلفصاح الشروح كتب ومن_4

الحميدي))الجمع كتاب شرح الصحيحين، الصحيحين(( شرحالصحيحين((. بين

شرح السيوطي، المجتبى(( لإلمام على الربى كتاب))زهر_5النسائي. سنن فيه

المناوي. الكبير(( لإلمام الجامع شرح القدير كتاب))فيض_6الشوكاني. األخبار(( لإلمام منتقى شرح األوطار كتاب))نيل_7

األحكام: أحاديث كتب عندنا ثامنا/ ظهرت* من عليها واألدلة األحكام بأحاديث اختصت التي الكتب هي

النبوية. السنة الكتب: أهم من

الجارود. األحكام(( البن في كتاب))المنتقى_1

48

وفيه أبدا، الحسن عن تنزل ال أحاديثه الذهبي عنه قال الصحيحين، في مخرجة أحاديثه وغالب حديث،1114 نظرا

تنزل وبذلك األحاديث، طرق تعدد في العلماء الختالفالحسنة. إلى أحاديثه

على األحكام(( للقرطبي، أحاديث في كتاب))المنتقى_2جارود. ابن طريقة

وحذف واختصره الكبرى((لألشبيلي، كتاب))األحكام_3 وحذف واختصره الوسطى((، كتابه))األحكام في األسانيد كتابه))األحكام في األحاديث بعض وانتقى منها الشروح

إال األشبيلي الحق عبد كتاب في يخرج ولم الصغرى((،الصحيح.

العامة، األحاديث الكبرى(( في كتاب))األحكام_4 ما إال يخرج ال أن التزم للمقدسي،األحكام(( وكتاب))عمدة

الفقهية. األبواب على ورتبهم الصحيحين، في في العيد دقيق ابن شرح الشروح أهم ومن

األحكام((، عمدة شرح األحكام كتاب))إحكامالعيد. دقيق األحكام((البن بأحاديث وكتاب))اإللمام

تيمية، ابن المصطفى(( للمجد أخبار من كتاب))المنتقى_5 األبواب على ورتبها أسانيدها وحذف األحكام أحاديث فجمع

الشوكاني اإلمام وشرحه حديث،5000بلغت الفقهية،األوطار((. في))نيل

شرحه حجر، األحكام((البن أدلة من المرام كتاب))بلوغ_6السالم((. كتاب))سبل في الصنعاني

49

خدمة في بــدأت التي الرسميــــة >> الجهــــود << السنـــة

إنشاء خالل من العثمانية الخالفة جهود من تبقى ام آخر الكتب من الكثير على احتوت العثمانية، الخالفة تتبع مجلة

القسطنطينية_ اعتنت مطبعة بإنشاء وتكلفت النادرة، الشرعية مطابع وكذلك الفقهية، الكتب وخاصة الكتب، أمهات بطباعة

مصر وكذلك السنة، وكتب الكتب أمهات طبعت التي الهند هـ،1296منذ الشريعة كتب طباعة في جهود لها كانت

والعيني، حجر ابن وشروح البخاري شروح مصر في وطبعوا من السنة خدمة في مباركة جهود لها كانت السعودية وكذلك

وهي المدينة، في اإلسالمية الجامعة مطبعة إنشاء خالل النشر مجلس وكذلك متخصصة، علمية لجنة لها مطبعة الفقهية الرسائل أغلب طبعت القرى، أم جامعة في العلمي

اإلفتاء دار ووجود الفقه، وموسوعة السلف، فقه وموسوعةمثل: الضخم، التراث هذا وطباعة السنة بكتب اهتمت التي

تيمية[[. ابن _ كتاب]]فتاوى1الحنبلي/للزركشي[[. _ كتاب]]الفقه2البر[[. عبد _ كتاب]]التمهيد/البن3المغرب[[. علماء فتاوى في _ كتاب]]المغرم4

وطباعتها، الكتب من الكثير إخراج في الهند علماء جهود* الدكن، ومطابع دلهي، مطابع وكذلك المباركفوري، أمثال الكتب أصول طباعة في مباركة رسمية جهود لهم كانت

50

تهذيب في مثل: كتاب]]الكمال الحجرية، والكتب العظيمة كتاب]]مستدرك وطباعة أولى، الرجال[[طبعة أسماء

في طبع وكذلك أولى، البيهقي[[ طبعة و]]سنن الحاكم[[،الترمذي[[. كتاب]]الجامع طبعات أولى الهند

السنة، خدمت مباركة جهود هناك أيضا كانت اإلمارات في* راشد بن محمد اشترى الماجد[[، مركز]]جمعة إنشاء في

المركز، هذا في ووضعها األزهر في التي المخطوطات جميع األوقاف[[، لوزارة تابع هناك]]مركز يوجد الكويت في وكذلك ووضعتها صورتها العالم في المخطوطات جميع فيه جمعوا المركز، داخل الرياض[[ فيه في فيصل مركز]]الملك وأيضا

ضخم مركز أيضا وهناك العلمية، والرسائل المخطوطات كل كانت وبريطانيا ألمانيا أن وحتى العربية[[، الدول لجامعة تابع تلك أصل وأن المخطوطات، جمع في الدول ثاني

وأفضل العربي، والمغرب مروتانيا في تجدها المخطوطات سواء الخليج في الموجودة المراكز هي المخطوطات مراكز

وأيسر أسهل فهي ،ةالسعودي أو تالكوي أو اإلمارات فيالعلم. لطالب

الدول كل في عظيمة جهـــــــود هناك وكانت * بغداد_ جامعة مثل بها، واهتمت السنــــــــة خدمت اعتنت التي الفرديــــــــة الجهـــــــود من وهي

خالل: من النبويـــــــة، بالسنــــة الصحيحين((للتوقادي، كتاب))مفتاح مثل الكتب: _ فهرسة1

على ورتبها الصحيحين، في القولية األحاديث فيه فهرس

51

كتاب أي في يوجد أين الحديث أصل وذكر المعجم، حروفالكتاب. قسم الطبعة حسب والصفحة والجزء باب وأي

جماعة النبوي(( ألفه الحديث أللفاظ المفهرس كتاب))المعجممنه ءاالنتها وتم1936بطباعته ابتدأ المستشرقين، من

الباقي، عبد فؤاد محمد الشيخ إخراجه في شارك هـ،1969 أحمد ومسند والموطأ الستة، الكتب أطراف فيه جمعوا

هو الكتاب ترتيب في مخترعة طريقة لهم وكانت والدارمي، الكلمة تجريد خالل من استخدامها يقل التي اللفظة اختيار

يتكرر وقد المعجم، حروف على مرتب وهو الثالثية، إلى الفردية الجهود من وهذه مرات، عشر الكتاب داخل الحديث

كثيرا. النبوية السنة خدمت التي اإلمام وموطأ مسلم صحيح فهرسة الفردية الجهود من*

عبد فؤاد محمد الشيخ وحققها ماجه، وابن مالك األحاديث فهرسة الله_ على رحمه فعمل الله_، الباقي_رحمه

حديث كل أمام وذكر المعجم، حروف على مرتبة القولية،والصفحة. الجزء ورقم فيه موجود الذي والباب الكتاب اسم الهولندي المستشرق السنة((ألفه كنوز كتاب))مفتاح لنا ظهر

في الكتب بعض إليها وأضاف التسعة، الكتب فهرس جون، حسب على الكتاب ورتب والمسانيد، والمغازي السيرة

الفقهية{. العلمية}األبواب الموضوعات

التي الفردية الجهود من التراث كتب تحقيق * السنة: خدمت

شاكر أحمد الشيخالتراث)) كتب حقق من أشهر_1هـ.1377ت: كبير، ومحدث الله_عالم (_رحمهالمصري

52

ذلك في كان وعمره الكبير/ للبخاري، التاريخ حقق صحابي.90من ألكثر وترجم سنة،18الوقت

الجرح وكتاب الحفاظ(( للذهبي، كتاب))تذكرة حقق حاتم. والتعديل/ألبي

والتفريق((للخطيب الجمع أوهام كتاب))موضح حقق وقال البخاري، اإلمام العراقي كتابه في انتقد البغدادي،

بسبب وذلك والمختلف المفترق علم فاته البخاري أنسنه. صغر

وشرح ولخصه الترمذي((هذبه كتاب))جامع وحقق خرج غريبها.

وعلق المسند ثلث أحمد(( وحقق اإلمام ))مسند خرج عليه.

شارك داود((. أبي تخريج))سنن في أيضاوكذلك كثير، الحديث((البن علوم كتاب))مختصر خرج

كتب من وغيرها العراقي، وألفية السيوطي، اإلمام ألفيةالسنة.

الله_/ ت _رحمهاليماني معلمي الرحمن عبد الشيخ _2هـ:1386

والمختلف((البن فالمؤتل في كتاب))اإلكمال حقق .اماكول

كتاب))األنساب(( للصنعاني. حققكتاب))التاريخ((البن حقق عوانة، أبي مسند حقق

جهجاج.

53

الله_: _رحمهالحميد عبد الدين محي الشيخ _3داود((. أبي كتاب))سنن حققاألفكار((للصنعاني. كتاب))توضيح حقق

الله_: _رحمهالباقي عبد فؤاد محمد الشيخ _4تحقيق من النبوية السنة خدمت وكثيرة عظيمة جهود له

ماجه((وعلق ابن حقق))سنن الكتب، من الكثير تخريجعليها.

تحقيق. أفضل وهو حجر، الباري(( البن كتاب))فتح حققالتفسير، في التأويل(للقاسمي كتاب)محاسن حقق

العديدة. الكتب من وغيرها

الله_: _ رحمهاألعظم الرحمن حبيب _ الشيخ5خزيمة((. ابن كتاب))صحيح حققالرزاق. عبد ومصنف الحميدي، مسند وخرج وحققحجر. العالية((البن كتاب))المطالب وحقق وخرج

رحمهالدين_ ناصر األلباني الشيخ نالمعاصري _ من6الله_: رائد فهو الكتب، من العديد تأليف في مباركة جهود له

واشتغل الحديث، عصر في السلفية الحديثية المدرسة وتحقيق وتهذيب اختصار مابين كتاب ألف من أكثر على

منها: وتعليق،السبيل((. كتاب))منار أحاديث خرج

54

وغيرها الكبير(( للسيوطي، كتاب))الجامع وحقق خرج الكتب..... من

الله_: رحمهأبوغدة_ الفتاح عبد _ الشيخ7 تهذيب من الحديث وكتب السنة الله_ بشرح رحمه اعتنى

منها: وتعليق، وشرح واختصارالمصطلح/للذهبي. علم كتاب))الموقظة((في حققالكمال(( للخزرجى. تهذيب كتاب))خالصة لخصالجرح مسألة في األربعة المسائل وهذب حقق

والسخاوي. والتعديل/للسبكيالعلوم كتاب))قواعد وحقق الفاضلة((، كتاب))األجوبة

الحديث((.الحديث معرفة في كتاب))المصنوع وهذب وحقق

القاري. علي الموضوع(( لمالأحاديث في والترتيب كتاب))الجمع وخرج ورتب

الخطيب((.الدين((. علوم ))إحياء كتاب ورتب

عبد د.شعيب جهود لهم الذين العلماء من _ كذلك8األرناؤوط.

السلفي. الحميد عبد _ حمدي9الكمال. تهذيب كتاب : حققالخلف بشار عواد _ الشيخ10 أحاديث / رتبالجويني إسحاق أبو الشيخ _ كذلك11

بما الهاجد كتاب]]إتحاف الدين(( في علوم كتاب))إحياءاألماجد[[. فات

55

راجيـــــة المقرر، هذا تلخيص ورعايته الله بحمد تم المولى من

بحسن يتوالنـــا نوأ والقبول، والسداد النفــعواليته،،،

على والسالم والصالة العالمين رب الله والحمد النبيين خاتم

أجمعين،،، وصحبه آله وعلى

56