tinde Meclisü'l-maarif de yapan Mahmüd ei-Aiüsf 4 1342'de (9 1924) vefat etti. Edebiyat dirayeti aklf ve nakli ilimlerdeki ile en güçlü ilmi bi- ri olan Mahmüd hür Se- bir alim olup ibn Teymiyye'nin ara- yer O. Muhammed Ab- duh'un yaymaya Sele- hareketinin bir benzerini Irak'ta Fikirlerini lüzumu, taklitle bid'at ve hurafeleri terketme gibi esaslara dayan- dini cenin yeniden önemli bir yeri bulunan Mahmüd gö- özellikle edebi cephesini, tale- besi Muhammed Behcet el-Eseri Mah- mud ve ara' ühü'J-lugaviyye hire 958) eserinde incelemi Eserleri. eser yazmak ve ders okutmakla geçiren Mahmüd velüd bir müellif dedesi, ba- ve intikal eden zengin kütüphanenin büyük rolü Ge- ride elli yedi eser ile el - ve Mecelletü'l- Mecma 'i'J- 'ilmiyyi'l- 'Arabi dergilerin- de birçok makale Tarih, edebiyat. Kur'an ilimleri, akaid ve hareke- tine davetle ilgili olan eserlerinin 1. ii ma' rifeti 'Arab. Stockholm'de- ki Dilleri Konseyi'nin teklifi üzerine kaleme ve Cahiliye dönemi Arap tarihi ile ilgili olan eser, isveç 11. Os- car Üç cilt halinde 3 ese- rin Müntehe't-taleb Türkçe'ye de kaydedilmektedir (bk. Al].ba- V, 31). z. Taril]u Necd. Arap tarihine dair olan bu eser 1343'- te Kahire'de 3. Bagdad ve ma cavereha ve'l-bilad. tarihine dair olan bu eser dört cilt halinde dat, ts.). 4. mesacidi Bagdad. dönemde bulunan camileri, mektepleri ve mimari olan eserleri incele- yen kitap, Mühe??ebü mesaci- di Bagdad ve Muham- med Behcet el-Eseri tahkik edilerek 336/ S. el-Miskü'J-ezfer ii teracimi 'ulema Hicrf XII ve XIII. hal ter- cümelerini ihtiva eden kitap Abdullah ei-Cübürfnin tahkiki ile 348). 6. '1- emcad ii- ma Arap ede- biyatma dair olan eser Adnan Abdur- rahman ed-Dürf tahkik edi- lerek 982 7. el-Esrarü'l-ilahiyye ti'r-Riia 'iyye. Dedesi Mah- müd ei-Aiüsfnin 'iy- ye'sinin olan bu eser de (Kahire 305). 8. ecJ.-para 'ir ve ma yesugu 'ir. Edebiyata dair olan bu kitap Kahire'de 925). 9. Ma delle mimma ya'dudü'l-hey'ete'l-cedide. Yeni ilmi teyit anla- tan kitap 380/ 10. ii "Me- sa' ili'l- cahiliyye" li- b. 'Abdilvehhab. Muhammed b. Abdül- Cahiliye ait risale- sinin olup Mesa 'ilü '1- cahili)rye (Kah i re 347). 11. Giiyetü'J-emani ii'r-red 'ale'n-Nebhô- ni. Nebhanfnin ki- Allah 'tan dilernenin caiz dair ileri sürülen riva- yetlerin uydurma delillerin tahrif ortaya koymaya bu eserinde Teymiyye'nin fikirle- rini Eser iki cilt halinde (Kahire 327). 1Z. tü'l-ilahiyye ieti'l- Abdülazfz ed- Dih- Farsça olan 'a- Gulam Muhammed Muh- yiddin b. Ömer Arapça'ya Alüsi de Arapça tercümeyi ihtisar ederek bu eserini meydana Eser Mu- hibbüddin ei-Hatfb'in tahkikiyle (Kahire 13. Sa'adetü'd- dareyn ii Ab- dülazfz red için Fars- ça olarak kaleme eseri Mahmüd Arapça'ya çevirip notlar ve 14. Akaide dair olup 1309'da Bombay'da 15. Tecrfdü's-sinan ii'?-?ebbi 'an Ebi Hanileti'n-Nu 'man. Azam'a yöneltilen tenkitleri bu eser henüz Mahmüd rf Kuteybe'nin Te' vilü (Kahire ve Tey- miyye'ye ait Teisiru (Kahi- re 1323) gibi eserleri de tahkik ede- rek ALOS!, Nu'man b. Mahmüd Muhibbüddin el- Hatib. Muhtasa rü 't- Tuh{e- IA!üsil. l373, Mukad· dime; Adnan Abdurrahman ed-DOri. itha{ü' l· emcad /'ima 1982, Mukaddime, s. 11-14; Ahmed Teymur A'lamü 'l-{ikri'l-islamr {i'l- 'asri ' l- yeri yokl. 1316; Serkis, Mu'cem, 7; Muhammed Behcet el-Eseri. A'lamü'l- 'Irak, 1340; Brockelmann, GAL Suppl., 788; lial]u'l-meknan, 194; Ziriklf, el-A'lam, Yili , 49; Kehhale, Mu'cemü 'l-mü'elli/'fn, XII, 169; VOn us es-Samerrai, Tarih u 'ule- ma'i Bagdad, 1402/1982, 623- 624 ; imad Abdüsselam RaOf, et-Tarih ve'l·mü- ' errif)Qne'l· d ad 1983, s. 289- 293; el - V, Küveyt 1985, s. 31-37; Abbas Azzavi. "Alusi", iTA, 337 ; M. Yaltkaya, "Alüsi", iA, 391; H. Peres, Shukri", E/ 2 (Fr.). 437; a. mlf .. 1, 225-226. L Y usuF YAvuz ALOst, Nu'man b. Mahmud ( c..r')"il\ J__,..,... rY. ) Ebü'l- Berekat Hayrüddln Nu' man b. Mahmud el- (ö. 1317 /1899) ailesinden ketArn ve alimi. _j müfessir Mahmüd · ei -Aiüsfnin biridir. 12 Mu- harrem 1252' de (29 Nisan 1836) ta ve orada ilimleri önce daha sonra ileri gelen alimlerinden tahsil etti. Dini ilimler edebiyatta da ileri bir seviyeye yerlerde sonra 1295'te (1878) hac da ziya- ret etti. 1300'de (1883) istanbul'a git- mek üzere tekrar Su- riye ve Anadolu'nun do- buralardaki ilim yap- büyük ilgi gördü. kadar süren istanbul seyahatinden sonra döndü. Bu arada kendi- sine • reisülmüderrisfn" verildi. Ömrünün sonuna kadar kitap yazmak- la, ve oldu. Kitaplara olan ve maya sayesinde, nadir eser- lerin yer ve bugün de en zengin kütüphanelerinden özel bir kütüphane kurdu. Akaidde se- ten, Hanefi olan ve devrindeki il- mi faaliyetlere öncülük bulunan Nu'man b. Mahmüd ei-Alüsf. 7 Muhar- rem 1317'de ( 18 1899) vefat etti. Eserleri. Alüsf. eserlerinin içtimar problemlerinin 549
2
Embed
ı.! ŞEvKi ALOst, J · dırmıştır. İslam dünyasında dini düşün cenin yeniden canlandırılmasında önemli bir yeri bulunan Mahmüd Şükrf'nin gö rüşlerini. özellikle
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
tinde Meclisü'l-maarif üyeliği de yapan Mahmüd Şükrf ei-Aiüsf 4 Şewal 1342'de (9 Mayıs 1924) vefat etti.
Edebiyat alanındaki dirayeti yanında aklf ve nakli ilimlerdeki yetişmişliği ile Irak'ın en güçlü ilmi şahsiyetlerinden biri olan Mahmüd Şükrf hür düşünceli, Selefıyye'ye bağlı ıslahatçı bir alim olup ibn Teymiyye'nin ateşli savunucuları arasında yer almıştır. O. Muhammed Abduh'un Mısır'da yaymaya çalıştığı Selefıyye hareketinin bir benzerini Irak'ta gerçekleştirmeyi başarmıştır. Fikirlerini i~tihadın lüzumu, taklitle savaş, bid'at ve hurafeleri terketme gibi esaslara dayandırmıştır. İslam dünyasında dini düşüncenin yeniden canlandırılmasında önemli bir yeri bulunan Mahmüd Şükrf'nin görüşlerini. özellikle edebi cephesini, talebesi Muhammed Behcet el-Eseri Mahmud Şükrf ve ara' ühü'J-lugaviyye (K~hire ı 958) adlı eserinde incelemi ştir.
Eserleri. Hayatını eser yazmak ve ders okutmakla geçiren Mahmüd Şükrfnin
velüd bir müellif olmasında dedesi, babası ve amcasından intikal eden zengin kütüphanenin büyük rolü olmuştur. Geride elli yedi eser ile Sebilürreşad, elMu~tebes, el-Meşrı~ ve Mecelletü'lMecma 'i'J- 'ilmiyyi'l- 'Arabi dergilerinde yayımlanan birçok makale bırakmıştır. Tarih, edebiyat. biyografı, Kur'an ilimleri, fıkıh, akaid ve Selefıyye hareketine davetle ilgili olan eserlerinin başlıcaları şunlardır: 1. Bülı1gu'J-ereb ii ma' rifeti aJ:ıvali'l- 'Arab. Stockholm'deki Doğu Dilleri Konseyi'nin teklifi üzerine kaleme alınan ve Cahiliye dönemi Arap tarihi ile ilgili olan eser, isveç Kralı 11. Oscar tarafından ödüllendirilmiştir. Üç cilt halinde yayımlanan (Bağdat ı 3 ı4) eserin Müntehe't-taleb adıyla Türkçe'ye de çevrildiği kaydedilmektedir (bk. Al].barü't-türaşi'l-İsltimf, V, 31). z. Taril]u Necd. Arap tarihine dair olan bu eser 1343'te Kahire'de yayımlanmıştır. 3. A{ıbôru
Bagdad ve ma cavereha mine'l-~ura ve'l-bilad. Bağdat tarihine dair olan bu eser dört cilt halinde basılmıştır (Bağdat, ts.) . 4. Tari{ıu mesacidi Bagdad. Müellifın yaşadığı dönemde Bağdat 'ta
bulunan camileri, mektepleri ve diğer bazı mimari değeri olan eserleri inceleyen kitap, Mühe??ebü Tari{ıi mesacidi Bagdad ve aşaruhQ adıyla Muhammed Behcet el-Eseri tarafından tahkik edilerek yayımlanmıştır (Bağdat ı 336/ ı927) . S. el-Miskü'J-ezfer ii teracimi 'ulema 'i'l-~ami'ş-şani -ve'ş-şaliş 'aşer.
Hicrf XII ve XIII. asır ulemasının hal tercümelerini ihtiva eden kitap Abdullah ei-Cübürfnin tahkiki ile Bağdat'ta neşredilmiştir (ı 348). 6. İtJ:ıaiü '1- emcad iima yeşiJ:ıJ:ıu bihi'l-istişhôd. Arap edebiyatma dair olan eser Adnan Abdurrahman ed-Dürf tarafından tahkik edilerek Bağdat'ta yayımlanmıştır (ı 982 ı .
7. el-Esrarü'l-ilahiyye şerJ:ıu'l-~aşideti'r-Riia 'iyye. Dedesi Şehabeddin Mahmüd ei-Aiüsfnin el-~aşidetü'r-Riia 'iyye'sinin şerhi olan bu eser de yayımlanmıştır (Kahire ı 305). 8. ecJ.-para 'ir ve ma yesugu li'ş -şii 'ir. Edebiyata dair olan bu kitap Kahire'de basılmıştır (ı 925). 9.
Ma delle 'aleyhi'l-~ur'an mimma ya'dudü'l-hey'ete'l-cedide. Yeni ilmi görüşlerin Kur'an'ı teyit ettiğini anlatan kitap Şam'da yayım lanmıştır (ı 380/
ı960) 10. Faşlü'l-{ıitab ii şerJ:ıi "Mesa' ili'l- cahiliyye" li- MuJ:ıammed b. 'Abdilvehhab. Muhammed b. Abdülvehhab'ın Cahiliye inançlarına ait risalesinin şerhi olup Mesa 'ilü '1- cahili)rye adıyla neşredilmiştir (Kah i re ı 347). 11.
Giiyetü'J-emani ii'r-red 'ale'n-Nebhôni. Nebhanfnin Şevahidü'l-J:ıa~ adlı kitabında Allah 'tan başkasına sığınarak
yardım dilernenin caiz olduğuna dair ileri sürülen görüşlerin yanlışlığını. rivayetlerin uydurma olduğunu, delillerin tahrif edildiğini ortaya koymaya çalıştığı bu eserinde İbn Teymiyye'nin fikirlerini savunmuştur. Eser iki cilt halinde basılmıştır (Kahire ı 327). 1Z. el-MinJ:ıatü'l-ilahiyye tel{ıişu Tercemeti't-TuJ:ı
ieti'l- İşna 'aşeriyye. Abdülazfz ed- Dihlevı~nin aslı Farsça olan TuJ:ıie-i İşna 'aşeriyye'sini Gulam Muhammed Muhyiddin b. Ömer Arapça'ya çevirmiş, Alüsi de Arapça tercümeyi ihtisar ederek bu eserini meydana getirmiştir. Eser Muhibbüddin ei-Hatfb'in tahkikiyle neşredilmiştir (Kahire ı373) . 13. Sa'adetü'ddareyn ii şerJ:ıi J:ıadişi'ş-şa~aleyn. Abdülazfz ed-Dihlevı~nin Şfa'yı red için Farsça olarak kaleme aldığı eseri Mahmüd Şükrf Arapça'ya çevirip notlar ve şerhler eklemiştir. 14. FetJ:ıu'l-mennan. Akaide dair olup 1309'da Bombay'da basılmıştır. 15. Tecrfdü's-sinan ii'?-?ebbi 'an Ebi Hanileti'n-Nu 'man. imam-ı Azam'a yöneltilen tenkitleri cevaplandırdığı bu eser henüz basılmamıştır. Mahmüd Şükrf ayrıca İbn Kuteybe'nin Te' vilü mu{ıteliii'l-J:ıadiş (Kahire ı323) ve İbn Teymiyye'ye ait Teisiru sureti'l-İ{ılaş (Kahire 1323) gibi bazı eserleri de tahkik ederek yayımlamıştır.
ALOS!, Nu'man b. Mahmüd
BİBLİYOGRAFYA:
Muhibbüddin el- Hatib. Muhtasarü 't- Tuh{eti'l-işna'aşeriyye IA!üsil. Kahir~ l373, Mukad· dime; Adnan Abdurrahman ed-DOri. itha{ü 'l· emcad /'ima yeşiiJIJu bihi'l-istişhad ıAıo siJ . Bağdad 1982, Mukaddime, s . 11-14; Ahmed Teymur Paşa, A'lamü'l-{ikri'l-islamr {i'l- 'asri 'll]adfş !baskı yeri yokl. 1316; Serkis, Mu'cem, ı, 7; Muhammed Behcet el-Eseri. A'lamü'l- 'Irak, Bağdad 1340; Brockelmann, GAL Suppl., İl , 788; lial]u'l-meknan, ı , 194; Ziriklf, el-A'lam, Yili , 49; Kehhale, Mu'cemü 'l-mü'elli/'fn, XII, 169; VOn us İbrahim es-Samerrai, Tarih u 'ulema'i Bagdad, Bağdad 1402/1982, ~- 623-624 ; imad Abdüsselam RaOf, et-Tarih ve'l·mü' errif)Qne'l· 'lra~ıyyan, Bağ d ad 1983, s. 289-293; "I:.Iizfuıetü's-Seyyid Malımüd Şükrl elAıüsl", Af)barü't-türi3.şi'l-İsU1mf, V, Küveyt 1985, s . 31-37; Abbas Azzavi. "Alusi", iTA, ı. 337 ; M. Şerefeddin Yaltkaya, "Alüsi", iA, ı , 391; H. Peres, "Mal_ı.mud Shukri", E/2 (Fr.). ı, 437; a.mlf .. "Mal_ı.mud Şükrl", UDMİ, 1, 225-226.
L
ı.! YusuF ŞEvKi YAvuz
ALOst, Nu'man b. Mahmud ( c..r')"il\ J__,..,... rY. .:ıl...i )
Ebü'l- Berekat Hayrüddln Nu'man b. Mahmud el- Aıusl
(ö. 1317 /1899)
Aıosi ailesinden ketArn ve fıkıh alimi.
_j
Meşhur müfessir Şehabeddin Mahmüd · ei -Aiüsfnin beş oğlundan biridir. 12 Muharrem 1252'de (29 Nisan 1836) Bağdat'
ta doğdu ve orada yetişti. İslami ilimleri önce babasından, daha sonra Bağdat'ın ileri gelen alimlerinden tahsil etti. Dini ilimler yanında edebiyatta da ileri bir seviyeye ulaştı. Çeşitli yerlerde kadılık
yaptıktan sonra 1295'te (1878) çıktığı
hac yolculuğu sırasında Mısır'ı da ziyaret etti. 1300'de (1883) istanbul'a gitmek üzere tekrar Bağdat'tan ayrıldı, Suriye ve Anadolu'nun çeşitli şehirlerini dolaştı; buralardaki ilim adamlarıyla yaptığı görüşmelerde büyük ilgi gördü. İki yıl kadar süren istanbul seyahatinden sonra Bağdat'a döndü. Bu arada kendisine • reisülmüderrisfn" unvanı verildi. Ömrünün sonuna kadar kitap yazmakla, ayrıca eğitim ve öğretirole meşgul
oldu. Kitaplara olan merakı ve araştırmaya düşkünlüğü sayesinde, nadir eserlerin yer aldığı ve bugün de Bağdat'ın en zengin kütüphanelerinden sayılan
özel bir kütüphane kurdu. Akaidde seten, fıkıhta Hanefi olan ve devrindeki ilmi faaliyetlere öncülük etmiş bulunan Nu'man b. Mahmüd ei-Alüsf. 7 Muharrem 1317'de ( 18 Mayıs 1899) vefat etti.
çözümü için Kitap ve Sünnet'e bağlı kalmak kaydıyla , aklın rehberliğini benimserneyi hedef almıştır. Eserlerinin başlıcaları şunlardır: 1. CiW 'ü'l - cayneyn ii muJıakemeti'l-AJımedeyn. İbn Teymiyye'yi tenkit eden İbn Hacer el-Heytemfye reddiye olarak kaleme alınan , Kitap ve Sünnet'e bağlı kalmanın gerekliliğini vurgulayan bu eser birkaç defa basıl mıştir
(Kahire 1278, 1961) Cila 'ü'l- cayneyn Safıyyüddin el-Hanefi el-Buharı~nin el-~av
lü 'l-celi ii tercemeti Şeyl]i1-İs]{im İbn Teymiyye el-lfanbeli'si ve Muhammed Sıddık Han'ın el-İnti~iidü 'r-raciJı ii şerip'l-i cti~iidi 'ş- şaJıiJı 'i ile birlikte de yayımlanmıştır (Kahire 1292). z. el- Ecvibetü 'l- ca~liyye li - eşreiiyyeti 'ş - şericati'lMuJıammediyye. İslam dininin üstünlüğünü akli delillerle ispatlamaya çalışan bir eserdir (Bombay 1314) 3. el-Cevabü'lfesih • ii reddi cAbdi1-MesiJı. Hıristiyan Abdülmesih b. İshak el-Kindi'nin (h . lV. yüzyıl). Abbasi emirlerinden Abdullah b. İsmail el- Haşimfyi hıristiyan olmaya davet eden ve Hıristiyanlığın İslamiyet ' ten üstün olduğunu iddia eden mektubuna reddiye olarak yazılmıştır (Lahor 1306). 4.
Selisü 'l-giiniyat ii ?evati't-taraieyn mine'l-kelimat. Sağdan sola ve soldan sağa aynı şekilde okunan ("~ale~a" J1i gibi) kelimeleri içine alan bir lugattır (Beyrut l 319l s. Galiyetü'l-meva ci? ve mişbdJıu'I-müttaci?. Müellifın yazımını 1300'de ( 1883) tamamladığı, vaaz verme ve dinlemenin adabını anlatan, Bağdat ve çevresinde büyük ilgi uyandıran bu eser iki cilt halinde yayımlanmıştır (Kahire. ı.
İki cilt halindeki bu eser, Alüsfnin babası Şehabeddin Mahmüd'un hayatını konu edinmektedir. İlk cildi Abdülfettah eş- Şewaf tarafından kaleme alınan eseri Nu'man b. Mahmüd el-Alüsi tamamlamıştır (eserin çeş itli yazmaları için bk. imad Abdüsselam Raüf. s. 248). Ayrıca elAyatü'l - beyyinat ii cademi semaci'lemvat c inde '1- Haneiiyye ve 's- sadat adlı bir eseri daha vardır (b k. liaJ:ıu '1· meknun, ı. 6).
BİBLIYOGRAFYA:
Nu'man eı-Aıüsi. C ila' ü '[.'ay ney n, Kah i re · 1278 ; Serkls. Mu'cem, ı , 8; Brockeımann, GAL Suppl., ll , 789 ; liaJ:ıu 'l·meknQn, ı , 6, 29, 89, 363, 372, 391 ; ll, 53, 135 ; Kehhaıe. Mu'cemü'l· mü' elli{'in, XIII, ı 07 ; Yü n us İbrahim es-Samerrai, Tarf!Ju 'utema'i Bagdad, Bağdad 1402/ 1982, s. 695·696 ; imad Abdüsseıam Raüf. et·Tarfh ue 'l · mü'errii]Qne 'l-'lra~ıyyan, Bağdad 1983, s~ 245-246, 248 ; Abbas ei-Azzavi. "Alusl", iTA, ı , 337 ; H. Peres, "Nu'man J;Iayrüdd!n Ebü'l-Berekat", UDMi, ı, 225. ~
Mahmud b. Abdill~h b. Mahmud el- Hüseynl el- Alusl
(ö. 1270/ 1854)
Aıusi ailesinden
L müfessir, fakih, edip ve şair.
.J
1217'de (1802) Bağdat'ta doğdu. Nesebi baba tarafından Hz. Hüseyin'e, ana tarafından Hz. Hasan· a ulaşmaktadır. Hülagü'nun Bağdat' ı istilası üzerine oradan göç edip Fırat nehri üzerindeki Alüs adasına yerleşmiş olduğu için Alüsi nisbesiyle anılan ve birçok alim ve edip yetiştiren bir aileye mensuptur. Tahsil hayatına reisülmüderrisin olan babasının
yanında başlayarak ondan Arap dili, Haneff ve Şafii fı khı ile hadis okudu. Ayrıca devrin meşhur alimlerinden de ders
aldı. Ali es-Süveydi, Alaeddin Ali el-Mevsıli ve Halidiyye tarikatının kurucusu Mevlana Halid en-Nakşibendi onun hocalan arasında yer alır. On üç yaşında kitap yazmaya ve ders okutınaya başladı. Aralarında Abdülfettah eş-Şewaf ve Ahmed b. Mahmüd Salih (Kaymakçı) gibi alimierin de bulunduğu pek çok öğrenci yetiştirdi. Birçok medresede ders verdikten sonra Saltanat-ı Dar-ı Aliyye müderrisi unvanını aldı. Diğer taraftan Bağdat'ın en büyük alimi olmasından dolayı, vakfıyesinde bu hususun şart olarak zikredildiği Mercaniye Medresesi vakıflarına mütevelli tayin edildi. Otuz yaşında Bağdat'ın Hanefi müftüsü oldu. Yaklaşık on beş yıl kadar kaldığı bu vazifeden hakkındaki dedikodular yüzünden aziedildi (184 7) Bunun üzerine Alüsi, daha önce başlayıp yedi cildini yazdığı meşhur tefsiri Rı1Jıu '1- me c ani'yi tamamlamak için köşesine çekildi. 1851 yılına
Sehabeddin Mahmud ei-Aiusi'nin Rahu 'l·me ' anr a dlı tefsirinin lik iki sayfası · IR•g•b P•ı• K tp. , n' ı ss, ve. ı ' ·2"1
i3'ıGvl;r4J I ü .}l\;.I~L~ 41S;o i ':'J:4~-' ~4->Uı i ul.;,_;-l:,._;._, ,ıs.._;,ı..,~.,k>· U~~ ~JJ)I ı·ı w.&;.~L,_, r._,b·~ı t~if.~!J ~f.~ı