BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR AL- MANDILI YANG DIPILIH 98 5.1 TAKHRIJ DAN ULASAN HADITH-HADITH DARIPADA KARYA-KARYA BERIKUT: 5.1.1 I‘tiqad Orang Yang Percaya akan Quran dengan Turunnya ‘Isa ‘Alaih al -Salam Pada Akhir Zaman. 1 . ل ف ول ثبج ارإ. Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Darimi dalam Sunannya, al-Hakim dalam al- Mustadrak, Ibn Abi Shaybah dalam Musannafnya dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman. Al-Darimi [Kitab Kelebihan-Kelebihan al-Quran, Bab Kelebihan Orang Yang Membaca al- Quran, hadith 3332] , al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Tafsir, Bab Tafsir Surah al- Sajadah, hadith 3651] daripada hadith 'Uqbah bin 'Amir al-Jahni r.a., Ibn Abi Shaybah dalam Musannafnya [Kitab Kelebihan-Kelebihan al-Quran, Bab Fi Tatrib Man Karahah{ وتوز ا}, hadith 29948] daripada hadith 'Imran bin 'Abd Allah bin Talhah r.a., dan al- Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Pada Mengagongkan al-Quran, hadith 2215] 1 . Hadith daripada 'Ali r.a. menurut riwayat al-Darimi dan Ibn Mardawaih. Husain Salim Asa berkata hadith ini sanadnya hasan dan al-Hakim menyebutkan hadith ini sahih isnadnya dan tidak dikeluarkan oleh al-Bukhari dan Muslim. Kesimpulannya, hadith ini adalah sahih iaitu kecenderungan pengkaji kepada hukum yang disebutkan oleh al-Hakim iaitu sanad hadith ini adalah sahih. 1 „Abd Allah bin „Abd al-Rahman Abu Muhammad Al-Darimi (1407H), Sunan al-Darimi, ditahqiqkan oleh Fawas Ahmad Ramzi, Beirut: Dar al-Kitab al-„Arabi, cet.1, j.2, h.527, Muhammad bin „Abd Allah Abu „Abd Allah al-Hakim al-Naisaburi (1411H/1990), al-Mustadrak ‘ala al-Sahihain, Beirut: Dar al-Kutub al- „Alamiyyah, cet.1, j.2, h.479, Abu Bakr „Abd Allah bin Muhammad bin Abi Syaibah al-Kufi (1409H), al- Musannif fi al-Ahadith al-Athar, ditahqiqkan oleh Kamal Yusuf al-Hut, al-Riyad: Maktabah al-Rasyd, cet.1, j.6, h.119, dan Abu Bakr Ahmad bin al-Husain al-Bayhaqi (1410H), Shu‘ab al-Iman, ditahqiqkan oleh Muhammad al-Sa„id Basyuni Zaghlul, Beirut: Dar al-Kutub al-„Alami, j.2, h.389. Lihat juga „Ali bin Hisam al-Din al-Muttaqi al-Hind selepas ini al-Muttaqi al-Hind (1989M), Kanz al-‘Ummal fi Sunan al-Aqwal wa al- Af‘al, Beirut: Mu‟assah al-Risalah, [Kitab al-Iman wa al-Islam, Bab { خزبة وا ثببػز ا}, hadith 1647], j.1, h.575.
81
Embed
ف ِْ َِل َِِث ِِ ِٝبَجْا ِ þ رْإَstudentsrepo.um.edu.my/5134/7/7-BAB_4.pdf · dalam Sunannya [Kitab al-Fitan, Bab Fitnah Dajjal dan Keluarnya Isa bin Maryam
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR AL-
MANDILI YANG DIPILIH
98
5.1 TAKHRIJ DAN ULASAN HADITH-HADITH DARIPADA KARYA-KARYA
BERIKUT:
5.1.1 I‘tiqad Orang Yang Percaya akan Quran dengan Turunnya ‘Isa ‘Alaih al-Salam
Pada Akhir Zaman.
1. فل و ل ث اجب . إر
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Darimi dalam Sunannya, al-Hakim dalam al-
Mustadrak, Ibn Abi Shaybah dalam Musannafnya dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman.
Al-Darimi [Kitab Kelebihan-Kelebihan al-Quran, Bab Kelebihan Orang Yang Membaca al-
Quran, hadith 3332] , al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Tafsir, Bab Tafsir Surah al-
Sajadah, hadith 3651] daripada hadith 'Uqbah bin 'Amir al-Jahni r.a., Ibn Abi Shaybah
dalam Musannafnya [Kitab Kelebihan-Kelebihan al-Quran, Bab Fi Tatrib Man Karahah{ يف
-hadith 29948] daripada hadith 'Imran bin 'Abd Allah bin Talhah r.a., dan al ,{ازوت و
Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Pada Mengagongkan al-Quran, hadith 2215]1. Hadith
daripada 'Ali r.a. menurut riwayat al-Darimi dan Ibn Mardawaih. Husain Salim Asa berkata
hadith ini sanadnya hasan dan al-Hakim menyebutkan hadith ini sahih isnadnya dan tidak
dikeluarkan oleh al-Bukhari dan Muslim. Kesimpulannya, hadith ini adalah sahih iaitu
kecenderungan pengkaji kepada hukum yang disebutkan oleh al-Hakim iaitu sanad hadith
ini adalah sahih.
1 „Abd Allah bin „Abd al-Rahman Abu Muhammad Al-Darimi (1407H), Sunan al-Darimi, ditahqiqkan oleh
Fawas Ahmad Ramzi, Beirut: Dar al-Kitab al-„Arabi, cet.1, j.2, h.527, Muhammad bin „Abd Allah Abu „Abd
Allah al-Hakim al-Naisaburi (1411H/1990), al-Mustadrak ‘ala al-Sahihain, Beirut: Dar al-Kutub al-
„Alamiyyah, cet.1, j.2, h.479, Abu Bakr „Abd Allah bin Muhammad bin Abi Syaibah al-Kufi (1409H), al-
Musannif fi al-Ahadith al-Athar, ditahqiqkan oleh Kamal Yusuf al-Hut, al-Riyad: Maktabah al-Rasyd, cet.1,
j.6, h.119, dan Abu Bakr Ahmad bin al-Husain al-Bayhaqi (1410H), Shu‘ab al-Iman, ditahqiqkan oleh
Muhammad al-Sa„id Basyuni Zaghlul, Beirut: Dar al-Kutub al-„Alami, j.2, h.389. Lihat juga „Ali bin Hisam
al-Din al-Muttaqi al-Hind selepas ini al-Muttaqi al-Hind (1989M), Kanz al-‘Ummal fi Sunan al-Aqwal wa al-
Af‘al, Beirut: Mu‟assah al-Risalah, [Kitab al-Iman wa al-Islam, Bab { ,hadith 1647], j.1 ,{ يف اػزب ثبزبة واخ
h.575.
BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR AL-
MANDILI YANG DIPILIH
99
اقيو .2 ت ووز و ا ب ك و ب ؽ و اث ك ي ؤ ى ثل وان ل ؤؽل ؽز ب وج ب ا غ اغيخ ول .و
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari, Muslim, al-Tirmidhi, dan Ahmad. Al-
Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Buyu„, Bab Membunuh Khinzir (Babi), hadith 2070].
Muslim [Kitab al-Iman, Bab Turunnya Nabi Isa‟ a.s Menghukum dengan Syariat Nabi
s.a.w, hadith 220]. Al-Tirmidhi [Kitab al-Fitan, Bab Apa yang datang tentang penurunan
Nabi Isa a.s, hadith 2159] dan Ahmad dalam Musnadnya [Baqi Musnad al-Mukaththirin,
Musnad Abi Hurayrah r.a, hadith 10522],2 Hadith daripada Abi Hurayrah r.a. Hadith ini
hadith sahih berdasarkan riwayat al-Bukhari dan Muslim dalam sahih mereka dan menurut
Abu 'Isa al-Tirmidhi, hadith ini hasan sahih. Keseluruhannya pengkaji dapat menyatakan
bahawa taraf hadith ini adalah sahih berdasarkan ia diriwayatkan oleh al-Bukhari dan
Muslim.
ب .3 ثؼش بم ني ى كج ؼ ا ا اث و بهح ػل كي بء ا اج ن وه .ك
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Fitan, Bab
Menyebut Tentang Dajjal, Sifatnya dan Apa yang bersamanya, hadith 5228], Ibn Majah
dalam Sunannya [Kitab al-Fitan, Bab Fitnah Dajjal dan Keluarnya Isa bin Maryam dan
Keluarnya Yakjud dan Makjud, hadith 4065], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-
Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Fitan wa al-Malahim, hadith Abi „Awanah, hadith
8646].3 Hadith daripada { بث ا ؼب ث dan merupakan hadith sahih daripada riwayat { اىا
Muslim dalam sahihnya. Oleh itu, pengkaji dapat menyatakan bahawa hadith ini adalah
hadith sahih berdasarkan kepada sumber asalnya daripada Sahih Muslim.
2 Muhammad bin Isma„il Abu „Abd Allah al-Bukhari al-Ja„fi selepas ini Al-Bukhari (1407H/1987M), al-
Jami‘ al-Sahih al-Mukhtasar, ditahqiqkan oleh Dr. Mustafa Dib al-Bagha, Beirut: Dar Ibn Kathir al-
Yamamah, 7, h.467, Muslim bin al-Hajjaj Abu Husain al-Qusyairi al-Naisaburi selepas ini Muslim (t.t), Sahih
Muslim, ditahqiqkan oleh Ahmad Muhammad Syakir, Beirut: Dar Ihya‟ al-Turath al-„Arabi, j.1, h.368,
Muhammad bin „Isa Abu „Isa al-Tirmidhi al-Sulami selepas ini al-Tirmidhi (t.t), al-Jami‘ al-Sahih Sunan al-
Tirmidhi, ditahqiqkan oleh Ahmad Muhammad Syakir et.al, Beirut: Dar Ihya‟ al-Turath al-„Arabi, j.8, h.178
dan Ahmad bin Hanbal Abu „Abd Allah al-Syaibani selepas ini Ahmad (t.t), Musnad al-Imam Ahmad bin
Hanbal, al-Qahirah: Mu‟assasah Qurtubah, j.22, h.66. 3 Muslim (t.t), op.cit., j.14, h.167, Muhammad bin Yazid Abu „Abd Allah al-Qazwaini selepas ini Ibn Majah
(t.t), Sunan Ibn Majah, ditahqiqkan oleh Muhammad Fuad „Abd al-Baqi, Beirut: Dar al-Fikr, j.12, h.92,
Ahmad (t.t), op.cit., j.36, h.37, dan al-Hakim (1411H/1990), op.cit., j.19, h.406.
BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR AL-
MANDILI YANG DIPILIH
100
ب .4 بئلخ ريا ز ؤ اؾن ػ وبرى و ب ظب خ ى اوب هب كي ػ اث و ا ػ و كوى ن ؤ رؼب ب ب كوى ب ػ ثؼ واء ثؼ خ ؤ و ر ا ن
خ .اإ
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim [Kitab al-Iman, Bab Penurunan Nabi 'Isa bin
Maryam yang menghukum dengan Syariat Nabi Muhammad s.a.w, hadith 225], Ahmad
[Baqi Musnad al-Mukaththirin, hadith 14193] dan Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-
Tarikh, Bab Menyebut Penjelasan Tentang Umat Ini ketika Penurunan 'Isa bin Maryam,
hadith 6945]. Semua riwayat di atas adalah daripada hadith Jabir bin 'Abd Allah r.a, serta
al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Jihad, hadith ] daripada 'Imran bin Husayn{ ػوا ث
.{ؽن 4 Hadith sahih berdasarkan daripada riwayat Muslim dalam sahihnya dan al-Hakim
dalam al-Mustadrak mengatakan hadith ini hadith sahih di atas syarat Muslim tetapi
diriwayatkan olehnya.
5. ث وث ؼ ج ػ وب ى كةما بى ز كبػوكى هؤ وح ب وثىع هع اؾ واجب ث ور إ و هؤ و وب ج ث كوبر ػ اب ب ت كلم اة ا ووز
غ اقيو وهي اغيخ و ك ا ب ى بب هب ا ب ؼ وهي اة ا ش العب ك ك خ ؤهثؼن اإه زىك ص ك ػ ى .ا
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abu Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Malahim, Bab
Keluar Dajjal, hadith 3766], Ahmad dalam Musnadnya [Baqi Musnad al-Mukaththirin,
Musnad Abi Hurayrah r.a, hadith 9259] dengan sedikit perbezaan pada awal matan, al-
Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab Tawarikh al-Mutaqaddimin min al-Anbiya' wa al-
Mursalin, Bab Menyebut Tentang Nabi Allah dan Ruhnya 'Isa a.s, hadith 4163], al-Tayalisi
dalam Musnadnya [Hadith daripada 'Abd al-Rahman daripada Abi Hurayrah, hadith 2575]
daripada hadith Abi Hurayrah r.a, dan riwayat al-Tabarani dalam Mu‘jam al-Kabir [hadith
12581] daripada Ibn 'Abbas r.a.5 Al-Hakim dalam al-Mustadrak menyebutkan bahawa
4 Muslim (t.t), ibid., j.1, h.373, Ahmad (t.t), ibid., j.29, h.242, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.28, h.180
dan al-Hakim (1411H/1990), ibid., j.6, h.1. 5 Sulayman bin al-Asy„at Abu Dawud al-Sajastani al-Azdi selepas ini Abu Dawud (t.t), Sunan Abi Dawud,
ditahqiqkan oleh Muhammad Mahy al-Din „Abd al-Hamid, Dar al-Fikr, j.11, h.401, Ahmad (t.t), ibid., j.19,
h.309, al-Hakim (1411H/1990), ibid., j.2, h.651, Sulaiman bin Dawud Abu Dawud al-Farisi al-Basri al-
BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR AL-
MANDILI YANG DIPILIH
101
hadith ini sahih sanadnya tetapi tidak dikeluarkan oleh al-Bukhari dan Muslim. Manakala
al-Albani juga mengatakan hadith ini adalah hadith sahih. Berdasarkan kepada kedua
pendapat ini, pengkaji cenderung untuk mengatakan hadith ini adalah hadith sahih.
6. ي ػ اث ش و ك ك .خ ؤهثؼن اب
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tabrani dalam Mu‘jam al-Kabir [hadith 88] dan
Mu‘jam al-Saghir [Bab al-'Ain, hadith 5622] daripada hadith Abi Hurayrah r.a.6 al-
Haythami dalam Majma‘ al-Zawa’id menyebutkan keseluruhan rijal hadith ini adalah
thiqah. Al-Albani mengatakan hadith ini sanadnya jayyid dan terdapat sanad lain yang
sahih pada hadith ini. Tambahan lagi, terdapat juga syahid terhadap hadith ini dari riwayat
„Aishah r.a. iaitu dari riwayat Ibn „Asakir.7 Kesimpulannya, hadith ini adalah sahih
merujuk kepada sanadnya yang baik dan perawinya yang thiqah.
خ .7 ؤهثؼ ش ك اإه ب كوز ص ا و ػ ث ػ ب قوط العب كي ب ب
ب و ب .ػبكب وؽ
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad [Hadith 'Aishah r.a, hadith 24511] dengan
didahului sebelum matan ini dengan matan yang panjang dan Ibn Hibban [Kitab al-Tarikh,
Bab { hadith 6822] dan Ibn Abi Shaybah ,{ بفجبه اهلل ػ و ػب ى يف ؤز الب واحلىاكس
dalam Musannafnya [Kitab al-Fitan, Bab Apa Yang Disebutkan Tentang Fitnah Dajjal,
hadith 37474] daripada hadith Sayyidatina 'Aishah r.a. Syu„aib al-Arna'ut menyebutkan
hadith ini sanadnya hasan.8
Tayalisi selepas ini al-Tayalisi (t.t), Musnad Abi Dawud al-Tayalisi, Beirut: Dar al-Ma„rifat, j.1, h.335 dan
Sulaiman bin Ahmad bin Ayyub Abu al-Qasim al-Tabrani selepas ini al-Tabrani (1404H/1983M), al-Mu‘jam
al-Kabir, ditahqiqkan oleh Humaidi bin „Abd al-Majid al-Salafi, al-Mawsal: Maktabah al-„Ulum wa al-
Hakam, j.10, h.302. 6 al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.19, h.34 dan al-Tabrani (1415H), al-Mu‘jam al-Awsat ditahqiqkan oleh
Tariq bin „Aud Allah bin Muhammad dan „Abd al-Muhsin bin Ibrahim al-Husaini, al-Qahirah: Dar al-
Haramain, j.12, h.200. Lihat juga Nur al-Din „Ali bin Abi Bakr al-Haythami selepas ini al-Haythami (1412H),
Majma‘ al-Zawa’id wa Manba‘ al-Fawa’id, Beirut: Dar al-Fikr [Kitab Pada Menyebutkan Tentang Para
Nabi, Bab Menyebut Tentang al-Masih 'Isa bin Maryam, hadith 13789], j.8, h.377. 7 Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), al-Silsilah al-Da‘ifah, al-Riyad: Maktabah al-Ma„arif, j12, h.774.
8 Ahmad (t.t), op.cit., j.6, h.75, Abu Hatim al-Tamimi al-Basti (1414H/1993M), op.cit., j.15, h.234 dan Abi
Syaibah al-Kufi (1409H), op.cit., j.7, h.490. Lihat juga al-Haythami (1412H), ibid., [Kitab al-Fitan, Bab Apa
Yang Datang Tentang Dajjal, hadith 12512], j.7, h.651 dan al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab al-
Qiyamah, Bab Keluarnya Dajjal, hadith 38789], j.14, h.356.
BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR AL-
MANDILI YANG DIPILIH
102
8. شب خ ؤهثؼ ى ا ػ و و اهلل ػ ػل جب . ولكى
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tayalisi dalam Musnadnya [Hadith Abi Hurayrah
r.a., hadith 2541] tanpa disebutkan matan { ػل جب اهلل ػ و } daripada hadith Abi
Hurayrah r.a.9 Tidak dijumpai sumber yang menjelaskan berkaitan taraf hadith ini.
و .9 كوز و ث ػ ؼخ اهلل– ي العب - ؤ ىد ؤؽل، ووى خ ب ؤهثؼن زؼى كز ولواث ـ جخ، واؾبد : اوع ايهع ب رإ خ ث ب و ا جىا كبهػىا، ور ام
ل ا جغ ػ اإثىاة الوه، ب امي ؤؽلا، وإفن اوع واؼوبهة ب امي ؤؽلا، وال إعىط و ك مي ؽز ضى ل، ك بئخ جؼ ثب ؽوس كغء ؼ كجنه او
إعىط .و
Takhrij dan Ulasan: Melalui catatan Abdul Qadir al-Mandili dalam karya ini, hadith ini
telah diceritakan oleh Ibn Abi Shaybah dan al-Hakim di dalam Kitab al-Mustadrak
daripada hadith Ibn Mas„ud r.a.10
Melalui carian pengkaji, tidak ada sumber yang jelas
menyebutkan tentang hadith ini dan tiada pula maklumat yang menyatakan tentang taraf
hadith ini. Pengkaji mengandaikan ia bukan hadith berdasarkan matan di atas melainkan
nukilan penulis berdasarkan kefahamannya terhadap sesuatu hadith yang difahaminya.
خ .10 ؤهثؼ ش ك اإه ص كوز ب ا ػ و ث ػ كي ب قوط العب ب بب و ب .ػبكب وؽ
Takhrij dan Ulasan: Hadith ini telah disebutkan oleh pengarang kitab dan sama dengan
hadith bilangan ketujuh dalam catatan pengkaji.
11. وج ؽز ب ا بح وؼ ا غ ت ورغ ؾى ا اقيو و كوز و ث ػ يؼهب و ؤو غ هب ؤو ؼز اووؽبء كؾظ غ اقواط وي .و
9 Sulaiman bin Dawud Abu Dawud al-Farisi al-Basri al-Tayalisi (t.t), Musnad Abi Dawud al-Tayalisi, Beirut:
Dar al-Ma„rifat, j.1, h.331. 10
Al-Ustaz 'Abd al-Qadir bin 'Abd al-Mutallib al-Indonesi al-Mandili (1378H), I‘tiqad Orang Yang Percaya
Akan al-Quran Dengan Turunnya Nabi 'Isa a.s Pada Akhir Zaman, Mesir: Matba„ah al-Anwar, h.14.
BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR AL-
MANDILI YANG DIPILIH
103
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad [Musnad Abi Hurayrah r.a, hadith 7890]
daripada hadith Abi Hurayrah r.a. Manakala al-Haythami dalam Majma‘ al-Zawa’id
menyebutkan hadith ini riwayat Ahmad dan pada sanadnya terdapat Kathir bin Zayd yang
dithiqahkan oleh Ahmad dan kebanyakan ulama tetapi dida„ifkan oleh al-Nasa'i pada rawi
tersebut dan tidak pada rawi-rawi yang lain.11
Syu„aib al-Arnu'ut menyebutkan sanad
hadith ini adalah sahih di atas syarat Muslim. Pengkaji cenderung untuk mengatakan
bahawa hadith ini adalah hadith sahih.
12. ه اث وا ؤو ؽبعب اووؽبء ثلظ و ب ؤو ؼز .ضه
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim [Kitab al-Hajj, Bab { ب ايب اهلل ػ و
hadith 1252], Ahmad [Musnad Abi Hurayrah r.a, hadith 7271, 10671], Ibn Hibban ,{ول
dalam Sahihnya [Kitab al-Tawarikh, Bab Perkhabaran Nabi s.a.w Tentang Perkara Yang
Akan Terjadi Pada Umat Baginda Dari Fitnah Dan Peristiwa-Peristiwa, hadith 6820], Ibn
Abi Shaybah dalam Musanafnya [Kitab al-Fitan, Bab Menyebut Tentang Fitnah Dajjal,
hadith 37496] dan al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab al-Hajj, Bab { اخلبه ثن ؤ لوك ؤو وو ؤو
.[hadith 8585 ,{ ززغ وا مجغ مي واغ 12
al-Albani menyebutkan hadith ini sebagai hadith
sahih. Secara keseluruhannya, dapat dinyatakan bahawa hadith ini sahih berdasarkan
kepada riwayat Muslim.
ب .13 اوهت ؤذ ذ رىكز ك .ػه Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari [Kitab al-Anbiya', Bab Ayat 16 Surah
Maryam { وامو يف ازبة ومي بم ازجند ؤهب }, hadith 3263], Muslim [Kitab Syurga, Sifat
Kenikmatan dan Penghuninya, Bab Fana' al-Dunya wa Bayan al-Hashr yawm al-Qiyamah,
hadith 2860], al-Tirmidhi [Kitab Tafsir al-Quran, Bab Daripada Surah al-Anbiya', hadith
11
Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.290 dan al-Haythami (1412H), ibid., [Kitab al-Fitan, Bab Turunnya Nabi 'Isa a.s
kepada Nabi Kita s.a.w, hadith 12568], j.8, h.12. 12
Muslim (t.t), op.cit., j.2, h.915, Ahmad (t.t), ibid., j.2, h.240, Ibn Abi Syaibah (1409H), op.cit., j.7, h.494,
Abu Bakr Ahmad bin al-Husain bin „Ali bin Musa al-Bayhaqi selepas ini al-Bayhaqi (1414H/1999M), Sunan
al-Bayhaqi al-Kubra, ditahqiqkan oleh Muhammad „Abd al-Qadir „Ata, Makkah: Maktabah Dar al-Baz, j.5,
h.2. Lihat juga Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih,
Takhrij dan Ulasan: Menurut al-Muttaqi al-Hind dalam Kanz al-'Ummal hadith ini
diriwayatkan oleh al-Rafi„i daripada hadith 'Ali bin Abi Talib. Menurut al-Albani dalam
Silsilah al-Ahadith al-Da‘ifah wa al-Mawdu‘ah, hadith ini adalah hadith mawdu kerana
dalam sanad hadith ini terdapat Dawud bin Sulayman al-Ghazi yang disebutkan sebagai
banyak berdusta oleh Yahya bin Mu„in, dan menurut Abu Hatim, dia tidak dikenali.56
Dari
itu dapat dikatakan bahawa hadith ini adalah hadith lemah dalam kategori hadith mawdu’
berdasarkan perawinya seorang pendusta hadith.
8. Daripada Abi Hurayrah r.a, telah bersabda Nabi s.a.w: "Barang siapa yang masuk
ke dalam perkuburan kemudian membaca ia Fatihah dan Qulhu wallahu Ahad dan
Alhakumuttakathur, kemudian berkata ia: Telah aku jadikan pahala barang yang
aku baca itu daripada kalam engkau hai Tuhanku bagi sekalian ampunya kubur ini
daripada sekalian yang beriman laki-laki dan perempuan, nescaya adalah mereka
itu mensyafaatkan baginya kepada Allah s.w.t".
Takhrij dan Ulasan: Hadith ini disebutkan oleh al-Mandili dalan berbahasa Melayu
tulisan jawi iaitu hasil terjemahan dari sebuah hadith yang tidak dijumpai sumber yang
menyebutkan demikian.
9. } هوؤ زوي كول وح ؤق { ؤؽل اهلل ى ه ا ل .اهلل
55
al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.2, h.478. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab al-Iman wa
al-Islam, hadith 2629], j.1, h.919. 56
al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab Kematian dan Hal-Hal Yang Berlaku Selepasnya, Bab Daripada
Ziarah Kubur Nabi s.a.w, hadith 42596], j.15, h.1018 dan al-Albani (t.t), al-Silsilah al-Da‘ifah, op.cit., [hadith
3277], j.7, h.278.
BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR AL-
MANDILI YANG DIPILIH
121
Takhrij dan Ulasan: Menurut al-Albani dalam al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih dan al-
Muttaqi al-Hind dalam Kanz al-'Ummal hadith ini diriwayatkan oleh al-Khiyari dalam
Fawa'idnya daripada hadith Hudhayfah r.a. al-Albani mengatakan ia hadith mawdu„.57
10. هب هع ب ثؼل : ؤ ق ثجو ب ك ؽبره ب ك ؽب ؤثو ؤثىا ب اهلل ب ى ب ه و اهلل ػ ب؟ كوب غ : "ىره ب ه ى ر ري وؤ غ ب ه ر اجو ؤ ب
ي .ب
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Abi Shaybah dalam Musannafnya, dan menurut
Ibn al-Mubarak dalam Tuhfah al-Ahwazi Sharh Jami‘ al-Tirmidhi, hadith ini diriwayatkan
oleh al-Daruqutni dalam Sunannya. Tidak diketahui taraf hadith ini.58
11. Abi Hurayrah r.a berkata ia: Telah bersabda Nabi s.a.w; "Bahawasanya Tuhan
sesungguhnya meninggikan ia akan pangkat bagi hamba yang soleh di dalam
Syurga, maka bersembah ia: Hai Tuhanku, betapa bagi hamba ini pangkat?, Maka
berfirman oleh Tuhan: dengan sebab meminta ampun oleh anak engkau bagi
engkau". (dengan sebab doa anak engkau bagi engkau) dari lafaz al-Bayhaqi. Takhrij dan Ulasan: Hadith ini dicatatkan oleh al-Mandili dalam bahasa Melayu tulisan
Jawi yang merupakan daripada terjemahan sebuah hadith. Tidak dijumpai sumber bagi
Sahabah, Bab { hadith 6598], al-Tabrani dalam al-Mu‘jam ,{ مو ؽنلخ ث ؤل اـلبه ه اهلل ػ
al-Kabir [hadith 915], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Ansar, hadith 24660]
daripada 'Aishah dan Abi Hurayrah r.a. Menurut al-Albani. hadith ini adalah hadith sahih.66
Terdapat juga dari riwayat al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Pada Berkorban dan
Amanah, hadith 7073] daripada hadith Abi Rafi„ dengan matan yang hampir sama.67
Keseluruhannya, hadith ini adalah sahih berdasarkan jalan riwayatnya yang banyak yang
dapat saling menguatkan antara satu sama lain.
ب .23 و ب ؼنثب به كوب ػ هجو و ػ ا و اج ب ػه ا ه ػجب اث ػ ثى ززو ب ب ب ك ب ؤؽل خ وؤ ؼ ثب ب ب ك ب ؤؽل ث ؤ هب جن ص ؼنثبب قلق ػه ؼ هب ب ػ هجو ص ه واؽل ؿوى ص ثبصز و جب ك ؤفن ػىكا ه ص هب
ب ج .ب
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sunannya [Kitab al-Jana'iz, Bab
Azab Kubur Kerana al-Ghibah dan al-Bawl (Kencing), hadith 1289], Muslim dalam
Sahihnya [Kitab al-Taharah, Bab { زجواء ووعىة اب خ اجى ػ غب hadith 439], al-Nasa'i ,{ ال
dalam Sunannya [Kitab al-Jana'iz, Bab { غ اغولح ػ اوجو hadith 2042], Ahmad dalam ,{ و
Sunannya [Musnad Bani Hashim, Musnad 'Abd Allah bin 'Abbas, hadith 1877], daripada
hadith Ibn 'Abbas. Hadith sahih berdasarkan riwayat al-Bukhari dan Muslim.68
24. ىرب .اهوءوا ػ
66
Muhammad bin Yazid Abu „Abd Allah al-Qazwaini (t.t), Sunan Ibn Majah, ditahqiqkan oleh Muhammad
Fuad „Abd al-Baqi, Beirut: Dar al-Fikr, j.9, h. 274, al-Hakim al-Naisaburi (1411H/1990), “al-Mustadrak ‘ala
Takhrij dan Ulasan: Hadith ulangan dan lihat Takhrij dan Ulasan yang dinyatakan pada
hadith yang ke-12.
بم .28 عبء هع خ ث ب كوب ى ه ا ثو ثو ء ؤثى ب ؤثو ب ثؼل ث ىره هب بح ؼ ب ا ـلبه ػه ز ب واب ب وبلبم ه ػهل ب خ ثؼل و ب از اوؽ بب رى
ب ثه وا ب وب .لوه
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abi Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Adab, Bab
Birr al-Walidain, hadith 5142], Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Adab, Bab { ب
-hadith 3664], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Birr wa al-Ihsan, Bab Haq al ,{ ؤثىى
Walidain, hadith 418], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Birr wa al-Silah, hadith
BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR AL-
MANDILI YANG DIPILIH
127
7260] dari hadith Abi Usayd Malik bin Rabi„ah al-Sa„idi r.a.. Hadith da‘if menurut al-
Albani.69
29. ػ و ب ب بد وػ .
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam sahihnya [Kitab al-Sawm, Bab { } hadith 1851], Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Siyam, Bab ,{ بد وػ ى هبء اب ػ ب عبء } hadith 1147], Abu Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Iman wa al-Nudhur, Bab ,{ادلذ
hadith 3311], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Sawm, Bab ,{ ك بد وػ ب ب ػ و
هب ى } hadith 3569], al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab al-Siyam, Bab ,{ اب ػ اـن} hadith 8011], dari hadith 'Aishah r.a. Syu„aib al-Arna'ut mengatakan sanad hadith ,{ػ و
ini sahih mengikut syarat Muslim. Manakala al-Albani turut mengatakan hadith ini sahih.70
Muhammad bin Salamah bin Ja„far Abu „Abd Allah al-Qada‘i selepas ini al-Qada‘i (1407H/1986M),
Musnad al-Syihab, ditahqiqkan oleh Humaidi bin „Abd al-Hamid al-Salafi, Beirut: Mu‟assasah al-Risalah, j.1,
h.196 dan Nur al-Din „Ali bin Abi Bakr al-Haythami selepas ini al-Haythami (1412H), Majmu‘ al-Zawa’id
wa Manba‘ al-Fawa’id, Beirut: Dar al-Fikr, j.8, h.122. Lihat juga Al-„Iraqi (t.t), Takhrij Ahadith al-Ihya’,
op.cit., j.1, h.190.
BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR AL-
MANDILI YANG DIPILIH
130
Dawud dalam Sunannya [Bab Fi Man Yu'mar bih Ghadd al-Basar, hadith 2153] juga matan
yang hampir sama maksudnya. Manakala al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman [Bab { حتومي يف-hadith 5248] dan dalam Sunan al-Bayhaqi al-Kubra [Kitab al ,{ ػهب ازؼلق جيت ب و الووط
Nikah, Bab { جؼ جت ؿن اعجبد بىل اظو حتومي }, hadith 13289] dengan matan yang sedikit
berbeza77
. Hadith ini riwayat Abi Hurayrah r.a. Hadith sahih berdasarkan riwayat al-
Bukhari.
3. اب ؼ ث ؤ ناة ثب .
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Imam Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Qaba‟il,
Hadith Umm Kalthum binti „Uqbah, hadith 27320] dan Al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Iman, Bab
„Alamah al-Munafiq, hadith 33, 2536, 2598 dan 5744], Muslim dalam Sahihnya [Fi al-
Iman, Bab Bayan Khisal al-Munafiq, hadith 59], al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-
Iman, Bab Ma Ja'a fi 'Alamah al-Munafiq, hadith 2631], Ahmad dalam Musnadnya
[Musnad Abi Hurairah, hadith 8670], Abi Ya„la dalam Musnadnya [Musnad Abi Hurairah,
hadith 6533] dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi Hifz al-Lisan, hadith 4803]80
.
Hadith sahih berdasarkan riwayat al-Bukhari dan Muslim, manakala Shu„aib al-Arna‟ut
mengatakan sanad hadith ini sahih.
6. ب ب ؼ وء رو ا ب ب ؽ .
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Imam Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Ahl al-
Bait, Hadith al-Husain bin „Ali, hadith 1737] dan Ibn Abi ‘Asim dalam al-Zud [hadith 103]
daripada al-Husain81
. Hadith ini hasan menurut Shu„aib al-Arna'ut kerana terdapat bi
syawahidnya..
7. ب اغخ . لف
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim [Kitab al-Iman, Bab {ثب ؿظ حتومي اخ}, hadith
168] dan Ahmad dalam Musnadnya [Baqi Musnad al-Ansar, Hadith Huzaifah al-Yamani].
Shu„aib al-Arnu'ut mengatakan hadith ini sanadnya sahih di atas syarat al-Syaikhan.
82
Kesimpulannya, hadith ini adalah hadith sahih berdasarkan riwayat Muslim.
8. زه بئل ؤ بب ؽ بفو ؤو ػ ه ك ابه ػ وعى ت اب .و
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Iman, Bab { ب .hadith 2616] daripada Mu„adh bin Jabal dengan matan asal yang panjang,{عبء يف ؽوخ اح
h.19, Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.357 dan Ahmad bin „Ali bin al-Muthanna Abu Ya„la al-Mawsili al-Tamimi
selepas ini Abu Ya„la (1404H/1984), Musnad Abi Ya‘la, ditahqiqkan oleh Husain bin Salim Asad, Damsyiq:
Dar al-Ma‟mun li al-Turath, cet.1, j.11, h.406 serta al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.4, h.206. 81
Ahmad (t.t), ibid., j.1, h.201. Lihat juga Ahmad bin „Amru bin Abi „Asim al-Syaibani Abu Bakr (1408H),
al-Zuhd, ditahqiqkan oleh „Abd al-„Ali „Abd al-Hamid Hamad, al-Qahirah: Dar al-Rayyan li al-Turath, cet.2,
j.1, h.55. 82
Muslim (t.t), op.cit., j.1, h.101 dan Ahmad (t.t), ibid., j.5, h.391.
BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR AL-
MANDILI YANG DIPILIH
132
Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Fitan, Bab { hadith 3973] dan ,{ق اب يف الزخ
Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Basriyyin, hadith Mu„adh bin Jabal], al-Hakim
dalam al-Mustadrak [Kitab Fada‟il al-Qur‟an, Bab { hadith 3548]. Hadith ,{اغلح رلن ىهح
sahih menurut al-Albani dan hasan sahih pada pandangan al-Tirmidhi.83
9. جذ اغخ ؾ لف . ؽوا
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Mukaththirin
min al-Sahabah, Musnad Jabir bin „Abd Allah, hadith 14481], Al-Tabrani dalam al-Mu‘jam
al-Kabir [Bab Man Ismuh 'Umar, hadith 11544] dan al-Haythami dalam Majma‘ al-
Zawa’id [Kitab al-Zuhd, Bab { -hadith 18110 dan 18111]. Shu„aib al ,{ك جذ حل احلوا
Arna'ut menyebutkan hadith ini sanadnya kuat di atas syarat Muslim dan keseluruhan
rawinya thiqah (dipercayai) kecuali Ibn Khaytham ('Abd Allah bin 'Uthman) seorang yang
saduq, dan la ba' sa bih.84
10. ، كببه ؤو ث ؽوا جذ .ؾ
Takhrij dan Ulasan: Al-Iraqi menyebutkan hadith ini riwayat al-Bayhaqi dalam Sha'ab
al-Iman daripada hadith Ka„b bin „Ajzah dengan terdapat lafaz {ؾذ}, manakala dalam
riwayat al-Tirmidhi pada Sunannya dengan lafaz { -Al .{ وثىا حل جذ ؾذ ب بذ ابه ؤوىل ث
Bayhaqi dan Abu Nu„aim yang mengambil pendapat al-Manawi mengatakan hadith ini
sanadnya da‘if walaupun ia sebuah hadith yang sangat masyhur.85
11. وك زجوؤ ؼو جهبد كول ا ارو ا .ك
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Musaqah, Bab { hadith 107] daripada al-Nu„man bin Basyir dengan sebuah matan yang ,{ ؤفن احل وروى اجهبد
agak panjang, Abi Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Buyu„, Bab { hadith ,{ يف اعزبة اجهبد
3330], Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Fitan, Bab { ,[hadith 3984 ,{ اىهىف ػل اجهبد
Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Kufiyyin, Hadith al-Nu„man bin Basyir, hadith
83
al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.5, h.11, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1314, Ahmad (t.t), ibid., j.5, h.231 dan
Muhammad bin „Abd Allah Abu „Abd Allah al-Hakim al-Naisaburi selepas ini al-Hakim (1411H/1990), al-
5740] dan Al-Iraqi menyebutkan hadith ini adalah hadith muttafaq ‘alaih daripada al-
Nu„man bin Basyir86
.
هو .12 ا ب هب هبئ اغىعو، ب ب بئ إ . واظ
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Abi Hurairah,
hadith 9683], al-Darimi dalam Sunannya [Kitab al-Riqaq, Bab { hadith ,{ يف احملبكظخ ػ اى
2720], dan al-„Iraqi menyebutkan hadith ini dikeluarkan oleh al-Nasa‟i dan Ibn Majah
daripada hadith Abi Hurairah. Shu„aib al-Arna'ut mengatakan sanadnya hasan.
87
ؼبء .13 جؼخ ؤ ك بكو إ ؼ واؽل وا ك إ ا ا ج بد و و آك ت اث ؽ ا واة وصش ل وصش ؼب صش ثل كؾو و .ب
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim [Kitab al-Asyribah, Bab { ادلا إ يف ؼ واؽل ,hadith 184 dan 185], al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-At„imah ,{ وابكو إ يف جؼخ ؤؼبء
Bab { hadith 1818], Ahmad dalam ,{ ب عبء ؤ ادلا إ يف ؼ واؽل وابكو إ يف جؼخ ؤؼبء
Musnadnya [Musnad al-Mukaththirun min al-Sahabah, Musnad „Abd Allah bin „Umar,
hadith 4178]. Hadith hasan sahih menurut al-Tirmidhi.88
خ .14 اوب ى ا ث ىا ؤثب ؾىا رب . رب
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat „Abd al-Razzaq dan al-Bayhaqi daripada Sa„id bin
Abi Hilal secara mursal dengan lafaz { al-„Iraqi ,{ ربؾىا رضووا كةين ؤثب ث ا ى اوبخ
menyebutkan hadith ini dikeluarkan oleh Abu Bakr bin Mardawih dalam tafsirnya daripada
86
Muslim (t.t), op.cit., j.3, h.1219, Abu Dawud (t.t), op.cit., j.2, h.263, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1318,
Ahmad (t.t), op.cit., j.4, h.270, „Abd Allah bin „Abd al-Rahman Abu Muhammad Al-Darimi selepas ini Al-
Darimi (1407H), Sunan al-Darimi, ditahqiqkan oleh Fawas Ahmad Ramzi, Beirut: Dar al-Kitab al-„Arabi,
cet.1, j.2, h.319 dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.5, h.50. Lihat jugaa al-„Iraqi (t.t), op.cit., j.2, h.9 dan al-
Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab fi al-Akhlaq, hadith 7291], j.2, h.733 dan al-Suyuti (t.t), op.cit.,
[hadith 5504], j.1, h.551. 87
Ahmad (t.t), ibid., j.2, h.441, Al-Darimi (1407H), ibid., j.2, h.390 dan lihat juga al-„Iraqi (t.t), ibid., j.1,
h.191. 88
Muslim (t.t), op.cit., j.3, h.1361-1362, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.266 dan Ahmad (t.t), ibid., j.2, h.21
dan 145.
BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR AL-
MANDILI YANG DIPILIH
134
hadith Ibn „Umar tanpa tambahan lafaz {ؽب ثبو} dan sanadnya adalah da‘if, lafaz tersebut
adalah tambahan daripada al-Bayhaqi89
.
بد .15 بما آك بؼ اث ؤو ول زلغ ث لهخ عبهخ ؤو ػ صبصخ بب بب ػ غ ػ او .لػى
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim [Kitab al-Wasiyyah, Bab { ب ؾن اب اضىاة hadith 1631], Abi Dawud [Kitab al-Wasaya, Bab Pada Menyatakan Tentang ,{ثؼل وكبر
Sedekah Kepada Mayat, hadith 2880], al-Tirmidhi [Kitab al-Ahkam, Bab Fi al-Waqf,
hadith 1376], al-Nasa'i [Kitab al-Wasaya, Bab Kelebihan Sedekah Kepada Orang Yang
Mati, hadith 3651], Ahmad [Musnad Abi Hurayrah r.a, hadith 8831] dan beberapa riwayat
lagi dari al-Darimi dalam Sunannya, Ibn Khuzaymah dalam Sahihnya, Ibn Hibban dalam
Sahihnya, Abi Ya„la dalam Musnadnya dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman daripada
hadith Abi Hurayrah r.a. al-Tirmidhi mengatakan ia hadith hasan sahih dan sahih menurut
al-Albani.90
16. ب ظو اىل هىث ب و ىا وؤ ىه ظو اىل اهلل رؼبىل . ا
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Birr wa al-Silah
wa al-Adab, Bab { hadith 33 dan 34] dengan lafaz,{ حتومي ظ ادل وفن واؽزوبه وك وػو وب
yang sedikit berbeza { Ibn Majah dalam ,{ ب اهلل ظو بىل ىه وؤىا و ظو بىل هىث وؤػب
Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab al-Qana„ah, hadith 4143], Ahmad dalam Musnadnya
[Musnad al-Mukaththirin bi al-Jannah, Musnad Abi Hurairah, hadith 7814] dan Al-Bayhaqi
dalam Sha'ab al-Iman [Bab { hadith 10477]. Hadith sahih berdasarkan ,{ ا هو و ايل يف
riwayat Muslim.91
89
al-„Iraqi (t.t), op.cit., j.2, h.23. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., j.16, h.276 dan dalam
Tadhkirah al-Mawdu‘at, j.1, h.935. 90
Muslim (t.t), op.cit., j.3, h.1255, Abu Dawud (t.t), op.cit., j.2, h.131, al-Tirmidhi (t.t), j.3, h.660, al-Nasa‟i
(1406H/1986), j.6, h.251 dan Ahmad (t.t), j.2, h.372. Lihat juga „al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab
al-Mawt, hadith 43655], j.15, h.1329 dan Al-Hafiz Al-„Iraqi (t.t), Takhrij Ahadith al-Ihya’, Beirut: Dar al-
Syu„iab, [ Kitab Adab al-Nikah, Bab Galakan Menikah, hadith 10], j.2, h.25. 91
Muslim (t.t), op.cit., j.4, h,1986, Abu Dawud (t.t), op.cit., j.2, h.1388, Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.248 dan al-
Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.328. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab fi al-Akhlaq,
(t.t), op.cit., [hadith 2743], j.1, h.275 serta Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [Kitab al-„Ilm, Bab al-Awwal, hadith 1], j.1,
h.15. Lihat„Abd Allah bin Yusuf Abu Muhammad al-Hanafi al-Zaila„i (1357H), Nasb al-Rayah li Ahadith al-
Hidayah, ditahqiqkan oleh Muhammad Yusuf al-Banuri, Misr: Dar al-Hadith, [Kitab al-Haj, Bab {احلظ ػ اـن }]
j.3, h.155, „Abd Allah bin Muhammad bin „Ubaid bin Sufyan bin Qais Abu Bakr al-Qarsyi (1990M), Kitab
al-‘Iyal, ditahqiqkan oleh Dr. Najm „Abd al-Rahman Khalaf, al-Dimam: Dar Ibn al-Qayyim, [Bab { اىل ػ },
BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR AL-
MANDILI YANG DIPILIH
135
17. و ؤ ل ل اغ لد ك وبما ك ل ؼ اغ ؾذ ـخ بما ل ك اغ وب .اوت
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Iman, Bab { ك} hadith 52], Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Musaqah, Bab ,{ ازؤ ل ؤفن احل وروى } hadith 1599] Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Fitan, Bab ,{اجهبد ,{ اىهىف ػل اجهبد
hadith 3984] Al-Darimi dalam Sunannya [Kitab al-Buyu„, Bab { hadith ,{ يف احل ثن واحلوا ثن
2531] dan Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Birr wa al-Ihsan, Bab { الم واو ثبدلؼووف يف ت ادلؼ } hadith 297] dan Al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman [Fasal Ketiga ,{ واه ػ ادلو
hadith 5741] serta Al-„Iraqi menyebutkan hadith ini sebuah ,{وادلج واعزبة احلوا واروبء اجهبد
hadith muttafaq ‘alaih daripada al-Nu„man bin Basyir.92
18. ب و ا هىه .ا
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Taharah, Bab
Kelebihan Berwuduk, hadith 223] daripada Abi Malik al-Asy„ari dengan sambungan matan
{ ب ثن ابواد واه واح ىه والهخ ثوب وا بء (ؤو مت ) واحلل هلل مت ادليا وجؾب اهلل واحلل هلل مت Ahmad dalam Musnadnya [Bagi ,{ واووآ ؽغخ ي ؤو ػي اب ـلو كجبغ ل كؼزوهب ؤو ىثوهب
Musnad al-Ansar, Hadith Abi Malik al-Asy„ari, hadith 22960], Al-Darimi dalam Sunannya
[Kitab al-Taharah, Bab Ma Ja'a fi al-Tahur, hadith 653], Al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-
Kabir [hadith 3424], Al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab { ,{ مو احللش ان وهك يف ؼت اديب
hadith 12].93
Hadith sahih berdasarkan riwayat Muslim.
اغىع .19 ب ػ .ل ا
Takhrij dan Ulasan: Hadith ini disebutkan oleh al-„Iraqi dalam Takhrij Ahadith al-Ihya’
[Kitab al-Amr bi al-Ma„ruf, Bab Riyadah al-Nafs, hadith 4] dan al-Albani dalam al-Silsilah
hadith 430], cet.1, j.2, h.612 dan Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), Sahih al-Targhib wa al-Tarhib, al-
Takhrij dan Ulasan: Al-„Iraqi dalam menyebutkan tidak terdapat sebarang asal bagi
hadith seperti demikian. Manakala al-Tabrani menyebutkan dengan matan yang berbeza { bahawa tidak didapati bahawa ia diriwayatkan {ق عبءى كب اى جؼب يف الب اى عىػب ى اوبخ
oleh Ibn „Umar kecuali dengan sanad ini sahaja { مسؼذ ػجل اهلل ث ػو وى جتإ هع ػل ايب اهلل ػ yang diriwayatkan secara bersendirian oleh „Abd al-„Aziz al-Narmaqi. Menurut { و كوب
al-Albani, dalam al-Silsilah Ahadith al-Da‘ifah wa al-Mawdu‘ah, hadith ini tidak ada
asalnya. Beliau mengatakan hadith ini disebutkan oleh al-Ghazali dalam "al-Ihya'" dari
hadith al-Hasan al-Basri secara mursal dan al-'Iraqi juga mengatakan hadith ini tiada
asalnya.96
22. ج بد و و ت اأك ؽ ث وا وػبء إ آك .ب
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-At„imah, Bab
al-Iqtisad fi al-Akl wa Karahah al-Shub„, hadith 3349], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad
al-Syamiyyin, hadith { ,[hadith 17225 ,{ ؽلش ادلولا ث ؼل وة ال ؤيب وديخ ػ ايب اهلل ػ و
Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-At„imah, Bab Adab-Adab Makan, hadith 5236], Al-
Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab „At„imah, fi Ma„rifah al-Sahabah, hadith 7239] dengan
94
Al-„Iraqi (t.t), ibid., j.3, h.42. Lihat juga Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), al-Silsilah Ahadith al-
Al-„Iraqi (t.t), ibid., j.3, h.43 dan Sulaiman bin Ahmad bin Ayyub Abu al-Qasim al-Tabrani (1415H), al-
Mu‘jam al-Awsat ditahqiqkan oleh Tariq bin „Aud Allah bin Muhammad dan „Abd al-Muhsin bin Ibrahim al-
Husaini, al-Qahirah: Dar al-Haramain, j.4, h.249 dan al-Albani (t.t), ibid., [hadith 244], j.1, 416.
BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR AL-
MANDILI YANG DIPILIH
137
matan yang hampir sama, Al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Fasl al-Thani, Bab Fi al-
Mata„im wa al-Masharib wa ma Yajib, hadith 5650]. Hadith sahih menurut al-Albani.97
23. زه بئل ؤ بب ؽ بفو ؤو ػ ه ك ابه ػ وعى ت اب .و
Takhrij dan Ulasan: Rujuk pada Takhrij dan Ulasan hadith nombor 8. Hadith sahih.
ذ .24 فوا ؤو و افو ك ثبهلل واى ا ب .
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Adab, Bab { } hadith 5672] dengan matan penuhnya ,{ب ا ثبهلل واى افو ك ام عبه هب هى اهلل اهلل ػ
ب ا ثبهلل واى افو ك ام عبه و ب ا ثبهلل واى افو كو ل و ب ا ثبهلل واى افو كو )و احلش ػ بوا اجلبه واق ويو اذ } Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Iman, Bab ,{فنا ؤو ذ
.hadith 74] dengan matan yang sama seperti al-Bukhari ,{ ب ػ اخلن وى مي اديب
Diriwayatkan juga oleh Abi Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Adab, Bab { ,{ يف ؽن اجلىاه
hadith 5154], Al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab { لخ اوبخ واوهبئن واىهع ػ هى اهلل اهلل ػ Bab {50}, hadith 2500], beliau meyebutkan hadith ini adalah hadith Sahih, Ahmad ,{ و
dalam Musnadnya [Musnad al-Mukaththirun min al-Sahabah, Musnad „Abd Allah bin
„Amru bin al-„As, hadith 6621 dan 7615], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Birr wa al-
Ihsan, Bab al-Jar, hadith 516], lihat juga [Kitab al-At„imah, Bab {ابكخ }, hadith 5287] dan
dan al-Suyuti (t.t), ibid., [hadith 7520], j.1, h.752.
BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR AL-
MANDILI YANG DIPILIH
139
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Abi Bakr al-
Siddiq, hadith 16] Al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab al-Syahadat, Bab { ب ق انة [hadith 20615 ,{ظهو ؿن ززو ث مل جتي هبكر
102, Syu„aib al-Arnu‟ut meneyebutkan hadith ini
sanadnya sahih di atas syarat al-Syaikhan.
نثخ رجبػل .29 نة اؼجل عبما ب عبء ث ز ، ي ا .
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Birr wa al-
Silah, Bab { } hadith 1972] dengan sambungan matan ,{ ب عبء يف الم وانة هب حين كإهو ث ػجل dan al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Awsat [hadith 7398] daripada Ibn {اومح ث وو ؟ كوب ؼ
„Umar r.a. Menurut al-Albani dalam Da‘if Sunan al-Tirmidhi, hadith ini da„if jiddan, tidak
diketahui hadith ini kecuali dari wajah ini sahaja, dan 'Abd al-Rahim ibn Harun
bersendirian dalam riwayatnya. 103
بؽت - .30 وب هل ي وزىة كزىة اهلل ػ اوع ايب ب ل ـجخ ؤ ا ـجخ كة وا بب بؽج ـلو ؽز ـلو ـجخ .ا
Takhrij dan Ulasan: Lihat Takhrij dan Ulasan pada hadith nombor 4 (matan yang sama).
اغخ .31 ك هث ؾن ث ى واء و روى ا و اغخ و ك هث نة ث روى ا اغخ ك هث ث فو .ؽ
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Birr wa al-
Silah, Bab Ma Ja'a fi al-Mira', hadith 1993] dengan matan yang hampir sama { هب هى اهلل اهلل ػ و روى انة وى ثب ثين يف هث اجلخ و روى ادلواء وى حمن ثين يف وهب و ؽ فو ثين يف
Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab Fi al-Iman wa Fada'il al-Sahabah wa al-'Ilm, Bab ,{ ؤػب
Ijtinab al-Bida„ wa al-Jidal, hadith 51] dengan matan { روى انة وى ثب ثين هو يف هث اجلخ
102
Ahmad (t.t), op.cit., j.1, h.5 dan al-Bayhaqi (1414H/1999M), ibid., j.10, h.196. Lihat juga al-Muttaqi al-
Hind (1989M), ibid., [hadith 8987], j.3, h.1432 dan al-Suyuti (t.t), ibid., [hadith 5018], j.1, h.502. 103
al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.348 dan al-Tabrani (1415H), op.cit., j.7, h.245, Lihat juga al-Muttaqi al-
Hind (1989M), ibid., [Bab {انة }, hadith 8202], j.3, h.1122, al-Suyuti (t.t), ibid., [hadith 193], j.1, h.170, dan
al-Albani (t.t), al-Silsilah al-Da‘ifah, op.cit., [hadith 1828], j.4, h.308 dan dalam Da‘if Sunan al-Tirmidhi,
op.cit., j.1, h.223.
BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR AL-
MANDILI YANG DIPILIH
140
و ؽ فو ثين يف ؤػب . و روى ادلواء وى حمن ثين يف وهب }. Hadith hasan menurut al-Tirmidhi dan
da‘if menurut al-Albani.104
ؾن .32 ى واء و ؽز لع ا ب اؼجل ؽووخ اة ز .
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Abi al-Dunya dalam Kitab al-Samt,[Bab {م ادلواء},
hadith 139] daripada Abi Hurayrah r.a. dengan sanad da‘if. 105
بىؽ .33 ر به ؤفبى و . ر
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Birr wa al-
Silah, Bab Ma Ja'a Fi al-Mira', hadith 1995], al-Bukhari dalam Kitab al-Adab al-Mufrad
[Bab { } hadith 394] dengan sambungan matan ,{اؼلى والؼ ػ اب -Al ,{ و رؼل ىػلح كزقل
Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi Husn al-Khalq, Fasal { يف احل و ازاكح و اوكن يف اىه هب}, hadith 8431] Hadith hasan gharib menurut al-Tirmidhi dan da‘if menurut al-Albani.
106
34. ب اوع خ ز ؾي ا بئ ثهب .اضو ؤثؼل ثهب هى ع
Takhrij dan Ulasan: Al-„Iraqi menyebutkan hadith ini riwayatkan oleh Ibn Abi al-Dunya
daripada hadith Abi Hurairah r.a dengan sanad yang hasan, dan riwayat al-Syaikhan serta
al-Tirmidhi dengan lafaz { ابه يف فولب جؼن ب هى ثإب ب وي ثبخ ز اوع ب } dan beliau
menyebutkan hadith ini hadith hasan gharib. Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Abi
Hurairah r.a, hadith 9209], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab { واثبؽخ احلظو }, Bab Ma
Yukrah min al-Kalam wa ma la Yukrah, hadith 5716], Al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-
Kabir [Bab al-Ba‟, { اومح ػجل ؤثب ىن ادليين احلبهس ث ث }, hadith 1129], Abu Ya„la dalam
Musnadnya [Hadith al-Hasan „an „Ali, hadith 6235], Abu Nu„aim dalam Hilyah al-Awliya’
[Hadith Hudhaifah al-Yamani]107
Hadith hasan li ghairih menurut Shu„aib al-Arna'ut.
104
al-Tirmidhi (t.t), ibid., j.4, h.358 dan al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.1, h.19. Lihat juga Ibn Abi al-Dunya
(1410H), op.cit., [Bab { } hadith 140], dan Al-„Iraqi (t.t) op.cit., [Kitab al-Amr bi al-Ma„ruf, Bab ,{ م ادلواء ادلواء hadith 6], j.3, h.71 ,{وابكخ 105
Ibn Abi al-Dunya (1410H), ibid., j.1, h.104. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab { يف .hadith 8318], j.3, h.1166 ,{ اب ادلواء واجللا} Bab ,{افم 106
daripada Ibn Umar. Al-Tabarani menyebutkan hadith ini sanadnya hasan.108
36. .ػغىى اغخ لف
Takhrij dan Ulasan: Al-„Iraqi menyebutkan hadith ini dikeluarkan oleh al-Tirmidhi dalam
al-Syama’il secara mursal dan Ibn al-Jawzi dalam al-Wafa’ daripada hadith Anas bin Malik
dengan sanad yang da‘if.109
و ؤثب ب .37 ب ػ ـو كؼ .ا
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Adab, Bab al-
Inbisat 'ila al-Nas, hadith 5778 dan Bab al-Kuniyyah li al-Sabiyy wa Qabl an Yulad li al-
Rajul, hadith 5850], Muslim dalam Sahihnya [Kitab , Bab { بىل ومح كر و ػل ادلىىك حتي ازؾجبةو ى رز وعىاى حي بحل }, hadith 2150], Abi Dawud dalam Sunannya [ Kitab al-Adab, Bab
{ ول و زىن اوع يف عبء ب }, hadith 4969], al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Birr wa al-
Silah, Bab Ma Ja'a fi al-Mazah , hadith 1989], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-
Mukaththirin min al-Sahabah, Musnad Anas bin Malik r.a., hadith 12158], Ibn Hibban
dalam Sahihnya [Kitab al-„Ilm, Bab { ذلب احللظ كو ػهب ز ؤ خمبكخ ا ادلوء زجخ ػ ايعو }, hadith
109], al-Bukhari dalam al-Adab al-Mufrad [Kitab Husn al-Khulq, Bab { ايب غ ادلياػ }, hadith
269]. Hadith hasan sahih menurut al-Tirmidhi.110
Keseluruhannya, hadith ini sahih
berdasarkan riwayat al-Bukhari dan Muslim.
38. و ؤرإ ل وؤذ از .ه
j.9, h.237, Abu Ya„la (1404H/1984), op.cit., j.11, h.109 dan Abu Nu„iam Ahmad bin „Abd Allah al-Asbahani
sahih menurut al-Albani dan Shu„aib al-Arna'ut mengatakan sanadnya sahih di atas syarat
al-Shaykhan.112
40. ت اهلل ب ـ ن لػ بما ك الب ه .ا
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi Hifz al-
Lisan, hadith 4885] daripada Anas bin Malik r.a. dan al-'Ajluni mengatakan sanad hadith
ini da‘if. Al-Albani juga mengatakan hadith ini da‘if dengan alasan yang sama.113
ى .41 وى ب و ؤث ب ث ن ثةديب .وعؼ اؼ
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab { ىبكح يف اوى بديبهن يف اديب ؤ رلب و وب و اديب }, hadith 36], Ahmad dalam Fada’il al-Sahabah [Bab { و
بئق ػ بي ث ثو ؤيب ؽلش اخلبة ث ػو كبئ }, hadith 653], dan al-„Iraqi menyebutkan hadith
ini dikeluarkan oleh Ibn „Adi daripada hadith Ibn „Umar dengan sanad yang da‘if dan
111
Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [Kitab Adab al-Akl, Bab Fi Adab al-Diyafah, hadith 3], j.2, h.21, [Bab al-Mizah
.hadith 4], j.3, h.91 ,{ ادلياػ}112
al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.5, h.2252. Matan penuhnya iaitu { ث اومح ػجل ػ فبل ػ ؼجخ ؽلصب آك ؽلصبؤث ػ ثوح ؤيب ب ب - واها وى - بؽجي ػن هؼذ وحيي ) و ػ اهلل ايب كوب فنا هع ػ كإصىن و ػ اهلل ايب ػل مو هع ؤ
ؤؽلا اهلل ػ ي و ؽج واهلل ني ؤ وي ب ب ونا نا ؤؽت كو حمبخ بكؽب ؤؽل }, Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2296, al-
Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1232, Ahmad (t.t), op.cit., j.5, h.41 dan al-Bayhaqi (1414H/1999M), Sunan al-
Bab { ادلنىب وادللػ اؼو }, hadith 7966], j.3, h.1035, dan al-Albani (t.t), op.cit., [hadith 3669], j.1, h.367 serta
„Ibn Abi al-Dunya (1410H), op.cit., [Bab { ب ا بؽجهب حي اب اـجخ }, hadith 228], j.1, h.143.
BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR AL-
MANDILI YANG DIPILIH
143
riwayat al-Bayhaqi dalam al-Shu'ab secara mawquf kepada „Umar dengan sanad yang
sahih114
.
ى .42 و ب جؼضذ ؤثؼش .ػ
Takhrij dan Ulasan: Menurut al-„Iraqi hadith ini dikeluarkan oleh Abu Mansur al-
Daylami dalam Musnad al-Firdaus daripada hadith Abi Hurairah r.a. iaitu hadith mungkar,
dan diketahui daripada hadith „Uqbah bin „Amir dengan matan { اخلبة ث ػو ب يب ثؼل ب ى} iaitu daripada riwayat al-Tirmidhi. Al-„Ajluni menyebutkan al-San„ani berkata hadith ini
hadith mawdu„, tetapi matan yang masyhur iaitu { كواعؼ ػو جؼش ثؼل جب اهلل ثؼش ى }. Hadith
hasan menurut al-Tirmidhi dan al-Albani.115
وعى ك اؽضىا .43 لاؽ .ازواة ا
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Zuhd wa al-
Raqa‟iq, Bab al-Nahy 'an al-Madh, hadith 3002] dengan perbezaan sedikit pada matan iaitu
{ ازواة ادللاؽن وعى يف حنض ؤ }, Al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab Ma Ja'a fi
Karahiyyah al-Madhah wa al-Madahin, hadith 2393], Ibn Majah dalam Sunannya [KItab
al-Adab, Bab al-Madh, hadith 3742], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Ansar, { ؽلشػ اهلل ه اىك ث ادلولاك }, hadith 23875], Al-Tabrani dalam al-Mu’jam al-Kabir [Bab al-Mim,
{ ثله اىك ث ػوو ث ولاك }, hadith 565] dan al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab al-Syahadat,
Bab Kesepuluh, hadith 20926]. Hadith sahih berdasarkan riwayat Muslim.116
44. لل وػخ ا ب ثب لل ب ي ان ا ت ػل ل ـ .ا
Takhrij dan Ulasan: Malik dalam al-Muwatta‟ [Kitab Husn al-Khulq, Bab Ma Ja'a fi al-
Ghadab, hadith 1613], Al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Adab, Bab al-Hadhar min al-
Ghadab, hadith 5763] daripada Abi Hurairah r.a., Muslim dalam Sahihnya [Kitab { واخ ا Bab Fadl man Yamlik Nafsah 'inda al-Ghadab, hadith 2609], Ahmad dalam ,{واكاة
Musnadnya [Musnad Abi Hurairah r.a., hadith 7218], Ibn Abi Syaibah dalam Musannifnya
114
al-Bayhaqi (1410H), ibid., j.1, h.69 dan Ahmad bin Hanbal Abu „Abd Allah al-Syaibani (1403H/1983M),
“Fada’il al-Sahabah”, ditahqiqkan oleh Dr. Wasi Allah Muhammad „Abbas, Beirut: Muassasah al-Risalah,
cet.1, j.1, h.418. Lihat juga al-„Iraqi (t.t), op.cit., [hadith 1], j.1, h.35 dan [hadith 6], j.3, h.126 dan al-Muttaqi
BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR AL-
MANDILI YANG DIPILIH
144
[Kitab al-Adab, Bab Ma Dhakar fi al-Ghadab mimma Yaquluh al-Nas, hadith 25385], al-
Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman [ Bab Fi Husn al-Khulq, Fasal { اؼلى و اـظ ظ ويف اـت روى يفاولهح ػل }, hadith 8270]. Shu„aib al-Arna„ut mengatakan hadith ini sanadnya sahih di atas
syarat al-Shaykhan. 117
.
ت .45 ـ .ر
Takhrij dan Ulasan: Malik dalam al-Muwatta’ [Kitab Husn al-Khuluq, Bab { يف عبء ب} hadith 1612], al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Adab, Bab ,{اـت اـت احلنه }, hadith
5765], Al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Birr wa al-Silah, Bab { اـت ضوح يف عبء ب },
hadith 2020], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Kufiyyin, { ػ اهلل ه ؽىاخ ث اهلل ػجل ؽلش },
hadith 20372], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Birr wa al-Ihsan, Bab { واو المادلو ػ واه ثبدلؼووف }, hadith 296], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Bab { از هلاخ ث عبهخ مو
ػ اهلل ه }, hadith 6578], al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [Bab al-Jim, { هلاخ ث عبهخه ث اؽق ػ از اؼل }, hadith2093]. Menurut Shu„aib al-Arna„ut sanad hadith ini sahih
dan para rawinya juga thiqah.118
ثبهلل ؤػىم .46 ب ا .اوع
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Adab, Bab { لخوعىك بث }, hadith 3102] dengan matan { فن كوى ؤؽل اب إيت ) و ػ اهلل اهلل هى هب
وز ثبهلل كزؼن ثـ كةما ؟ هثي فن وى ؽب نا فن نا }, Muslim [Kitab { واكاة واخ ا }, Bab { اـت نت ء وثإ اـت ػل ل ديي ك }, hadith 2610], Abu Dawud [Kitab al-Adab, Bab
{ اـت ػل وب ب }, hadith 4718], Al-Tirmidhi [Kitab al-Da„awat, Bab { اـت ػل وى ب }, hadith
3452] dan Abi Ya„la dalam Musnadnya [Bab { اخلله ؼل ؤيب ل }, hadith 1108] daripada
Abi Sa„id dengan lafaz matan { : ب هى اهلل اهلل ػ و بما هب ا ازلزؼ ر ك مث وى
117
Malik bin Anas Abu „Abd Allah al-Asbahi selepas Imam Malik (1413H/1991M), Muwatta’ al-Imam
Malik, ditahqiqkan oleh Dr. Taqi al-Din al-Nadawi, Damsiq: Dar al-Qalam, cet.1, j.2, h.906, al-Bukhari al-
Ja„fi (1407H/1987M), op.cit., J.5, h.2267, Muslim (t.t), ibid., j.4, h.2014, Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.236, Abu
Bakr „Abd Allah bin Muhammad bin Abi Syaibah al-Kufi (1409H), al-Musannif fi al-Ahadith al-Athar,
ditahqiqkan oleh Kamal Yusuf al-Hut, al-Riyad: Maktabah al-Rasyd, cet.1, j.5, h.216 dan al-Bayhaqi
(1410H), op.cit., j.6, h.305. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab al-Akhlaq, Bab al-Ghadab,
hadith 7705], j.3, h.936, al-Albani (t.t), “Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Shaghir wa Zaiyadatih”, op.cit., [hadith
9506], j.1, h.951. 118
Iman Malik (1413H/1991M), ibid., j.2, h.905, al-Bukhari (1407H/1987M), ibid., j.5, h.2267, al-Tirmidhi
(t.t), op.cit., j.4, h.371, Ahmad (t.t), ibid., j.5, h.34, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.1, h.531, al-Hakim
(1411H/1990), op.cit., j.3, h.713 dan al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.2, h.261.
BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR AL-
MANDILI YANG DIPILIH
145
: جؾبي اه وحبلى ورجبهى امسي ورؼبىل ؽلى و ب ؿنى صصب ب ب اهلل واهلل ؤ جنا صصب ؤػىم ثبهلل اب اوع .Hadith sahih berdasarkan riwayat al-Bukhari .{ مهي ولض ولق مث ووؤ
119
47. ت ؤؽل بء كةما ؿ لإ ابه ثب ب ر ابه وب فن ب ا وب ب ا ت ـ ا بإ زى .ك
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abu Dawud [Kitab al-Adab, Bab { اـت ػل وب ب },
hadith 4784], al-Tibrizi dalam Misykah al-Misabih [Kitab al-Adab, Bab al-Salam, hadith
5113], al-Albani dalam Silsilah al-Ahadith al-Da‘ifah wa al-Mawdu‘ah menyebutkan
hadith ini dalah hadith da‘if yang dikeluarkan oleh Ahmad, Abu Dawud dan Ibn 'Askir.
Menurut beliau lagi, hadith ini sanadnya lemah kerana tedapat rawinya yang majhul.120
48. ؤؽ ك وازلبؿ ؤوكاع وح ػ ب ؽ ز ب هؤ ؤ آك وح ك هت اث ت ع ـ ا ؤب وب ن ثبإه مي ك ء .ث
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Mukththirin
min al-Sahabah, Musnad Abi Sa„id al-Khudri r.a, , hadith 1160] Al-Bayhaqi dalam Shu'ab
al-Iman [Bab Fi Husn al-Khuluq, fasal { اولهح ػل اؼلى و اـظ ظ ويف اـت روى يف }, Hadith 8290]
dan al-„Iraqi menyebutkan hadith ini diriwayatkan oleh al-Tirmidhi sebagai hadith hasan
serta al-Albani dalam Sahih al-Targhib wa al-Tarhib [Kitab al-Adab wa Ghayrih, hadith
1641]121
49. ب وبديبب ، ؿظب ظ خ ؤ اوب ى ج إ اهلل ه ب ب ؤ بء ؤ .وى
Takhrij dan Ulasan: Menurut al-„Iraqi, hadith ini dikeluarkan oleh Ibn Abi al-Dunya
dengan riwayat pertama daripada hadith Ibn „Umar di mana terdapat pada sanadnya Sakin
bin Abi Siraj yang diperbincangkan tetangnya dan daripada riwayat kedua oleh Ibn Hibban
119
al-Bukhari (1407H/1987M), ibid., j.3, h.1194, Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2015, Abu Dawud (t.t), op.cit.,
j.2, h.663, al-Tirmidhi (t.t), ibid, j.5, h.540 dan Abu Ya„la (1404H/1984), op.cit., j.2, h.358. Lihat juga al-
Takhrij dan Ulasan: Al-Albani dalam al-Jami‘ al-Shaghir wa Zaiyadatih dan al-Muttaqi
al-Hind dalam Kanz al-‘Ummal menyebutkan hadith ini riwayat Rastah dalam al-Iman
daripada al-Hasan secara mursal. Hadith daif menurut al-Albani. 126
ؼ .54 ثب هج ب ي ب ؼ كة وا .بب
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abu Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Zakah, Bab Fi
al-Shuhh, hadith 1698] daripada hadith „Abd Allah bin „Amru, dan al-„Iraqi menyebutkan
hadith ini dikeluarkan oleh Muslim daripada hadith Jabir dengan lafaz { اؼ كة اؼ واروىا },
serta riwayat Abu Dawud, al-Nasa’i di dalam al-Kubra, Ibn Hibban, al-Hakim daripada
hadith „Abd Allah bin „Amru dengan matan di atas dan tambahannya iaitu { كجقىا ثبجق ؤوكلغووا ثبلغىه وؤو كوؼىا ثبوؼخ وؤو }. Hadith sahih menurut al-Albani.
127
بد .55 ه س ىي ؼ ص بع و وء ثل .زجغ وبػغبة ا
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tabarani dalam al-Mu‘jam al-Awsat [Bab Man
Ismuh Muhammad, hadith 5452], Abu Nu„aim dalam Hilyah al-Awliya’ dan Al-„Iraqi
menyebutkan hadith ini daripada Anas bin Malik r.a. Sanad da‘if menurut al-'Iraqi dan
hadith hasan menurut al-Albani.128
125
al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.644, Ahmad (t.t), ibid., j.1, h.164 dan Sulaiman bin Dawud Abu Dawud al-
Farisi al-Basri al-Tayalisi (t.t), Musnad Abi Dawud al-Tayalisi, Beirut: Dar al-Ma„rifat , j.1, h.27. Lihat juga
BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR AL-
MANDILI YANG DIPILIH
149
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Zakah, Bab Fi
Kafafah wa al-Qana„ah, hadith 1055], al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab { وؤ و ػ اهلل ايب ؼخ يف عبء ب }, hadith 2361], Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd,
Bab al-Qana„ah, hadith 4139], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Abi Hurairah r.a.,
hadith 9752], Ibn Hibban dalam Sahihnya [ Kitab al-Tarikh, Bab Min Sifatih s.a.w, hadith
6343], al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [hadith 10349] dan keseluruhannya dengan lafaz
matan {اه اعؼ هىم آ حمل هىرب }132.
الب ؽت .60 هؤ ئخ .ف
Takhrij dan Ulasan: Al-„Iraqi menyebutkan hadith ini diriwayatkan oleh al-Bayhaqi
dalam Sha'ab al-Iman daripada jalan riwayat al-Hasan secara mursal dan riwayat Ibn Abi
al-Dunya dalam Dhimm al-Dunya. Manakala al-Albani menyebutkan ia hadith da‘if
daripada riwayat al-Bayhaqi kerana sanadnya mursal dari riwayat al-Hasan al-Basri.133
,
بء .61 وثخ هب بكوا و ب خ عبػ ثؼى ػل ا بذ الب رؼل .ى
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab { ب وع ػي اهلل ػ الب ىا يف عبء }, hadith 2320], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Riqaq,
BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR AL-
MANDILI YANG DIPILIH
153
tetapi dalam kitab beliau mengatakan ia hadith da'if.143
Pengakaji lebih cenderung
mengatakan hadith da'if merujuk lepada matan di atas.
وح .73 بئخ ب كة ؤرىة ك اى رىثىا ب ا .ب ؤهب اب
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab { انو والػبء وازىثخ .hadith 2702] daripada Abi Burdah r.a ,{ ازؾجبة ازـلبه وازضبه } Bab ,{وازـلبه
144.
ـوؿو .74 ب رىثخ اؼجل وج ا .ب
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Da„awat, Bab
{99}, hadith 3537], Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab Dhikr al-Tawbah,
hadith 4253], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad „Abd Allah bin „Umar bin al-Khattab,
hadith 6160], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Riqaq, Bab al-Tawbah, hadith 628] dan
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab { وازىثخ والػبء انو} Bab ,{وازـلبه وازضبه ازـلبه ازؾجبة }, hadith 2703], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad
Abi Hurairah r.a., hadith 9119] Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Riqa‟iq, Bab al-
Tawbah, hadith 629]. Hadith sahih.146
76. ػ ا ب ور ىا ؤرجغ ل ىد واؼبعي ب ثؼل ا وػ ل كا ب ا .ا
h.450. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [hadith 33784], j.12, h.33, al-„Iraqi mengatakan hadith
BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR AL-
MANDILI YANG DIPILIH
156
ب .83 ز ب و ؤ اؽ .اه
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi Hubb al-
Nabi s.a.w, fasal Fi Zuhd al-Nabi s.a.w wa Sabrih 'ala Shada'id, hadith 1453] dan al-Hakim
dalam al-Mustadrak [Kitab al-Riqaq, hadith 7911] dan beliau menyebutkan hadith ini sahih
sanadnya dan tidak dikeluarkan oleh al-Bukhari dan Muslim153
.
ىث .84 لبكب ؤ ػ .وب
Takhrij dan Ulasan: al-Muttaqi al-Hind dalam Kanz al-‘Ummal dan al-Albani dalam
Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih menyebutkan hadith ini dikeluarkan oleh
al-Razi dalam kitabnya Masyikhah Ibn al-Hitab daripada Anas bin Malik. Hadith da‘if
jiddan.154
.
فوك .85 و ب ر جو ػ .ا
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya [Musnad „Abd Allah Ibn
„Abbas, hadith 2804] dengan matan yang pangjang dan hadith di atas adalah sebahagian
daripada keseluruhan matan, dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [hadith 1074].155
86. ل ل عب ل غب .ا
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab Fada‟il al-Jihad,
Bab { واثب بد ك يف عبء ب }, hadith 1621], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad { ػجل ث كبخ} hadith 239997], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kutub al-Siyar, Bab ,{ابه اجلهبك ك },
hadith 4624], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Iman, hadith 24], al-Tabarani dalam
al-Mu‘jam al-Kabir [hadith 769] dan al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman [hadith 11123].
Hadith hasan sahih menurut al-Tirmidhi.156
ini dikeluarkan oleh al-Tirmidhi dalam Sunannya daripada hadith Abi Hurairah r.a., dan mengatakan hadith
hasan sahih, rujuk Al-„Iraqi (t.t), op.cit., j.4, h.85 serta al-Albani (t.t), ibid., [hadith 7677], j.1, h.768. 153
BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR AL-
MANDILI YANG DIPILIH
157
و .87 ق ك ا جو و ق ك ا لب ب .ا
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman [Bab { ػ ا يف ب ريع ػب و ادلبئت }, hadith 9715] dan al-Albani menyebutkan hadith ini sebagai da‘if jiddan
tanpa menyatakan sebabnya.157
.
بثو .88 ا بئ يخ ا و ث ب ا بػ .ا
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab Sifah al-Qiyamah
wa al-Raqa'iq wa al-War, Bab {43}, hadith 2486], Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-
Siyam, Bab { ابثو ببئ ابو ابػ هب ك }, hadith 1764 dan 1765], al-Darimi dalam
Sunannya [Kitab al-At„ìmah, Bab Fi al-Shukr 'ala al-Ta‘am, hadith 1955], Ibn Hibban
dalam Sahihnya [Kitab al-Birr wa al-Ihsan, hadith 315] dan Abi Ya„la dalam Musnadnya
[hadith 6582]. Hadith hasan gharib menurut al-Tirmidhi dan hadith sahih di atas syarat al-
Shaykhan menurut al-Hakim.158
وؤح .89 جهب ؤو ب ا ب كب غور بذ ب ىي ك وت ا ب ثببد وب ب ب اإػ ب بعو ب ب ب ؾهب كهغور .
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab Bad' al-Wahyi,
Bab { و ػ اهلل اهلل هى بىل اىؽ ثلء ب ق }, hadith 1], Abu Dawud dalam Sunannya [Kitab
al-Tallaq, Bab { وابد ام ث ػين كب }, hadith 2201], Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-
Zuhd, Bab al-Niyyah, hadith 4227], dan Al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab al-Taharah,
Bab al-Niyah fi al-Taharah al-Hakimah, hadith 182].159
90. ف و ا هت زىكػز و ا ؤؽججذ .ػجبك
Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.449. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [hadith 749, 11261 dan
al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.668 dan Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.2, h.520. Lihat al-Muttaqi al-
Hind (1989M), ibid., [hadith 43365], j.15, h.1289, Al-„Iraqi (t.t), ibid., [hadith 1], j.4, h.130 dan al-„Ajluni
(1932M), op.cit., [hadith 418], j.1, h.16o. 163
Al-„Iraqi (t.t), ibid., [hadith 1], j.4, h.141.
BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR AL-
MANDILI YANG DIPILIH
159
Takhrij dan Ulasan: Hadith Muttafaq ‘alaih, riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab
al-Adab, Bab { وع ػي اهلل يف احلت ػخ }, hadith 5816], Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Birr
wa al-Silah wa al-Adab, Bab { ؤؽت غ ادلوء }, hadith 2640], Abu Dawud dalam Sunannya
[Kitab al-Adab, Bab { بب مبؾجز اوع اوع بفجبه }, hadith 5127], al-Tirmidhi dalam Sunannya
[Kitab al-Zuhd, Bab { ؤؽت غ ادلوء ؤ عبء ب }, hadith 2385], Ahmad dalam Musnadnya
[Musnad „Abd Allah bin Mas„ud r.a., hadith 3718], al-Tayalisi dalam Musnadnya [Bab { بػ اهلل ه ؼىك ث اهلل ػجل ؤل }, Hadith 253] dan al-Tabarani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [hadith
9780].164
95. زقبهح ا ا رو آك وبوح اث و ا ب ه ث ب ه آك ؼبكح اث ب ث ق ا .ه
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Qadr, Bab { ب hadith 2151] dan menyebutkan hadith ini hadith gharib, tidak diketahui ,{عبء يف اوب ثبوبء
kecuali daripada hadith Muhammad bin Abi Humaid. Al-Albani mengatakan hadith ini
adalah hadith da‘if yang memetik pendapat al-Tirmidhi yang menyebutkan bahawa tidak
diketahui hadith ini kecuali dari hadith Muhammad bin Abi Hamid, dan dikatakan juga ia
dari hadith Hamad bin Abi Hamid iaitu Abu Ibrahim al-Madani dan dia bukanlah dianggap
kuat dalam riwayatnya dikalangan ahli hadith.165
ؤعي .96 ب ك ه و ه ضن ب ك ى اناد كة بك و ضووا م ؤ .
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Awsat [hadith 691],
al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi al-Zuhd wa Qasr al-Amal, hadith 10558], dan al-
Quda‘i dalam Musnad al-Syihab” [hadith 671]166
97. ضووا بى ؤ و ىد : اناد م .ا
164
al-Bukhari fi (1407H/1987M), op.cit., j.5, h.2283, Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2034, Abu Dawud (t.t),
op.cit., j.2, h.755, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.595, Ahmad (t.t), op.cit., j.1, h.392, Abu Dawud al-Tayalisi
(t.t), op.cit., j.1, h.34 dan al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.10, h.12 dan terdapat lagi daripada beberapa
riwayat yang lain seperti al-Bayhaqi dalam Sya‘b al-Iman, Abi Ya„la dalam Musnadnya, „Abd al-Razzaq
dalam Musannifnya serta beberapa riwayat lagi. Lihat juga al-Din al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [hadith
24684], j.9, h.18 dan al-„Ajluni (1932M), ibid., [hadith 2284], j.2, h.1281. hadith sahih menurut al-Albani,
rujuk al-Albani (t.t), “Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih”, op.cit., [hadith 11635], j.1, h.1164. 165
al-Tirmidhi (t.t), ibid., j.4, h.455. Lihat Albani (t.t), Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih,
op.cit., [hadith 12079], j.1, h.1208 dan lihat juga dalam Sahih al-Targhib wa al-Tarhib, op.cit., [hadith 420],
BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR AL-
MANDILI YANG DIPILIH
161
و .102 ىدىوهوا اوجىه كةهب رن . ا
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Janaiz, Bab { ب } hadith 1569] dengan matan yang sedikit berbeza iaitu ,{عبء يف ىبهح اوجىه ىوهوا اوجىه كةهنب رنو al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Saghir [Bab al-Mim, hadith 882], dan al-Hakim ,{افوح
dalam al-Mustadrak [Kitab al-Janaiz, hadith 1390] dan al-„Ajluni al-Jarahi dalam Kasyf al-
Khafa'menyebutkan hadith ini diriwayatkan oleh Ibn Majah dan al-Albani menyebutkan ia
adalah hadith sahih.171
و اأفوح .103 ل ك الب ورن ب كةهب ري ىبهح اوجىه كيوهو ػ .ذ هز
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Janaiz, Bab { ب -hadith 1571], al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab al-Janaiz, Bab Ziyarah al ,{ عبء يف ىبهح اوجىه
Qabur, hadith 7298] daripada Ibn Mas„ud. Al-Albani mengatakan ia adalah hadith da‘if
tanpa menyatakan sebabnya.172
104. ب وا ؽت اؼ بة ػ ؽت اصز ـ .هت ا
Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim [Kitab al-Zakah, Bab { الب ػ احلو واخ },
hadith 1046], al-Tirmidhi [Kitab al-Zuhd, Bab Ma Ja'a fi Qalb al-Shay' 'ala Hubb Ithnain,
hadith 2338] dengan matan yang sedikit berbeza { ادلب وضوح احلبح ى اصن ؽت ػ بة اـ هت },
Ahmad [Musnad Abi Hurairah, hadith 9112], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-
Riqaq, hadith 7991], dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi al-Zuhd wa Qasr al-
Amal, hadith 10262]. Hadith hasan sahih menurut al-Tirmidhi.173
Berdasarkan kepada maklumat yang telah dikemukakan secara tidak langsung telah
h.1018 dan al-Albani (t.t), Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih, op.cit., [hadith 8708], j.1, h.871.