НАЧАЛЬНОЕ И СРЕДНЕЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ А. А. Горелов, Т. А. ГореловА ОбществОзнание Для профессий и специАльносТей социАльно-экономическоГо профиля Учебник Москва Издательский центр «Академия» 2013 Рекомендовано Федеральным государственным учреждением «Федеральный институт развития образования» (ФГУ «ФИРО») в качестве учебника для использования в учебном процессе образовательных учреждений, реализующих программы среднего (полного) общего образования в пределах основных профессиональных образовательных программ НПО и СПО с учетом профиля профессионального образования Регистрационный номер рецензии 487 от 13 декабря 2010 г. ФГУ «ФИРО» 4-е издание, исправленное
22
Embed
ОбществОзнание - academia-moscow.ru · 2013. 9. 30. · Т.А.Горелова. — 4е изд., испр. — М. : Издательский центр «Академия»,
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
НАЧАЛЬНОЕ И СРЕДНЕЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
А. А. Горелов, Т. А. ГореловА
ОбществОзнаниеДля профессий и специАльносТей социАльно-экономическоГо профиля
Учебник
МоскваИздательскийцентр «Академия»2013
Рекомендовано Федеральным государственным учреждением «Федеральный институт развития образования» (ФГУ «ФИРО») в качестве учебника для использования в учебном процессе образовательных учреждений, реализующих программы среднего (полного) общего образования в пределах основных профессиональных образовательных программ НПО и СПО с учетом профиля профессионального образования
Регистрационный номер рецензии 487 от 13 декабря 2010 г. ФГУ «ФИРО»
циальноэкономическогопрофиля:учебникдляучрежденийнач. и сред. проф. образования /А.А.Горелов,Т.А.Горелова.—4еизд., испр.—М. :Издательскийцентр«Академия»,2013.—336с.
ISBN9785769597022
УчебникнаписанвсоответствиистребованиямиГосударственного образовательного стандартаи охватывает все необходимыепрограммные темы.Книганаправленана созданиеу обучающихсяцелостногопредставленияочеловеческомобществе,основныхпредпосылкахипричинахегоразвития,динамикеизакономерностяхфункционированияразличныхсферобщества—духовной,социальнойиполитической.Методическийаппараткнигипредставленконтрольнымивопросамиитворческимизаданиями.
Курсобществознанияизучаетсявшколес6класса.Вколледже выизучаете этотпредмет снова.Почему?Ответовнаданныйвопросможетбытьнесколько.Вопервых,обществознание—комплексныйинтегрированныйкурс,которыйобъединяет основы знаний таких областейкультурыинауки,какфилософия,социология,политология,экономика,юриспруденция.Человеквзрослеетискаждымгодомможетосознавать и понимать все более глубокие основы социальногуманитарныхнаук.Болеетого,теизвас,ктостанетстудентамигуманитарныхвузов,будутещеболееуглубленноизучать данныедисциплиныв рамках общеобразовательныхиспециальныхкурсов.
Вовторых,вXXIв.ученые,какгуманитарии,такиестественники,осознают,чтонаукиочеловекеиобществе,которыевозниклиотносительнонедавно(на2—3векапозжеестественныхнаук),становятсявсеболеевостребованнымиобществоми современнымобразованием.Еще в серединеХХв.естественныеигуманитарныенаукивоспринималиськакдвасовершенноразличныхподходакреальности,как«дверазныекультуры»,нотенденциинашеговременивлекутзасобойнаправлениякинтеграцииисозданиюкомплекснойнаучнойкартинымира,вкоторуювносятвкладиестественнонаучная объективность и присущее гуманитарнымнаукамстремлениеквнутреннемупостижениюявления.
Втретьих,современныеполитическиеисоциальныепроцессы,напримерпроцесс глобализации, вовлекают в общественнуюжизнь все большееколичествожителейпланеты.Сталоневозможноукрытьсявузкоммиркеличнойжизни—нужнопонимать,чтопроисходитвокруг.
Предлагаемый учебник соответствует требованиямГосударственногообразовательногостандарта,внемпредставленывсенеобходимыепрограммныетемы.Пятьразделовучебникадаютобучающимсяполноепредставлениеозаконахразвитиячеловеческого общества,функционированииразличных егосфер—духовной, социальной и политической.В учебник
Кучебникупредлагаетсяпрактикум,вконцекаждогоразделакоторогопредусмотреныконтрольныезаданияразногоуровня:тестовые(группаА),заданиянасочетанияисоотношения (группаВ), заданияпо текстам (группаС), что соответствует структуреЕдиного государственного экзаменапокурсу«Обществознание».
Данныйучебникнеставитсвоейцельюответитьнавсесоциальныевопросы.Напротив,авторыхотелипробудитьинтерескразличнымявлениямсовременнойжизнииподтолкнутьк самостоятельной работе и анализу.Мыжелаем вамуспехавизученииданногокурса!
Условные обозначения:
—ключевыетермины;
—вопросыдлясамопроверки;
—творческоезадание.
Предисловие
введение. обществознание в системе культуры
Природа, культура, экономическая, социальная, политиче-ская, правовая, духовная сферы (подсистемы).
Название данногопредмета включает слово «общество».Дажебеглыйвзгляднаприродуотмечает,чтосредиживотныхдовольномноговидов,которыетакжеживутвобществе.Как замечательны трудолюбивые сообщества муравьев ипчел,какдружелюбнывотношениидругкдругучленыстаиволков,каксимпатичныиразнообразныотношениявсоциальной группе обезьян!Чемже отличается обществолюдейотвсехдругихприродныхсообществ?
В отличие от других видовжизничеловекявляется обитателемдвухмиров:естественного,мираприроды,иискусственного,созданногоимсамиммиракультуры.ВпроцессеэволюцииЧеловека Разумногосжималсяегобиологическиймир, но становился болееширокими разнообразнымкультурный.Вчеловеческомобществесталипреобладатьнебиологические,акультурныеформыповеденияиотношений.
ВпервоначальномсмыслеупотребляемоевДревнемРимесловоcultura означало«возделывание», «обработка»ипротивопоставлялось словуnatura— «природа». «Окультурить»—этозначитобработать,сделатьлучше.Искусственноекакпреобразованноечеловекомпротивопоставляетсяестественному,тому,чтоесть,существуетвприроденезависимоот человека.В отличие от естественного, созданногоприродой,измененноеисозданноечеловекомназывают«культурным».Термин«природа»используетсявтрехосновныхзначениях:1)все,находящеесявоВселенной;2)соотносящаясяс обществомчастьВселенной; 3) внутренняя основа вещей(например, природа света).Мыбудемиспользовать термин«природа»вовторомзначении.
Такимобразом, природа — это все то, что существо-вало до появления человека, и то, что существует в настоящее время наряду с человеком и его культурой.
6
Культура в противоположность природе— это все специфически человеческое, что создается им как осо-бым видом жизни.
Всовременнойкультурологии,наукеокультуре,возникшейв серединеХХв., термин«культура»имеетнесколькооттенков значений: 1) культура как все то, что отличаетжизньчеловеческого общества отжизниприроды;2) культура как средство возвышения, как совокупность высшихтворенийидуховныхценностей;3)культура,иликультуры,какреальносуществующийобразжизнилюдей(европейскаякультура,культурабытаит.п.).
Можно выделить две основные областикультуры: культуруматериальнуюидуховную.Материальная культура(отслова«материя»)—это культура освоения, изготовления, обработки различных материалов, культура вещейи зримыхформ.Онавключаетразличныеинструментыиспособывоздействиячеловеканаприроднуюсреду,начинаяотмагических заклинаний и заостренной древнейшими людьмигалькидосовременныхбульдозеровимежконтинентальныхракет.
Человекживетне тольковматериальноммиревещей,нои в духовноммире смыслов.Духовная культура (от слова«дух») —это культура символов, смыслов и знаков, в кото-рых «зашифрована» социальная информация. Смыслыобразуютсявголовечеловека,когдаонвсоответствиисосвоимипотребностямипознает,оцениваетирегулируетпроисходящиевприродеивнемсамомпроцессыиявления,инымисловами,вкультуренакапливаютсязнания,ценностиинормы.
Знания — важнейшаячастькультуры,котораянесетинформациюоразличныхобъектахмира.Поуровнюсоответствияобъектузнанияможноразделитьнаистинныеилож-ные,асредипоследнихможновыделитьзаблуждения — знания,считавшиесяистинными,нопозжеоцененныекакложные.Споявлениемнаукиособыйстатусприобретаетнаучное знание,вкоторомлогическое,рациональноепознаниесочетаетсясегопрактическойпроверкой.
Нормы— этоправила, в соответствии с которымилюдистроятсвоеповедениеидеятельность.Вотличиеотживотных,поведениекоторыхконтролируется врожденными,инстинктивнымипрограммами,человексвободенввыбореобразцовповедения.Именнокультураберетнасебябремярегулированияотношенийвобществе.Животноеведетсебяестественно,а человекискусственно ограничивает свои бессознательныеустремления,чтобырасширитьвозможностисознательнойдеятельностииреализоватьсебякакименноразумное существо.Можновыделитьтригруппынорм:общекультурные, которыераспространяютсянавсехчленовобщества; групповые,которыерегулируютповедение групп;ролевые,которыепредписывают,какдолженвестисебячеловек.
Есливматериальнойкультурепреобладаютустановкинапреобразовательнуюдеятельность,тодуховнаякультураориентировананавыработкузнанийиценностей.Онавключаетискусство, мифологию, религию, философию, науку, идеоло-гию. Образцы духовной культуры составляют ценнейшийпродуктивысшийрезультатжизничеловеческогообщества,аееотраслиявляютсяразличнымиспособамипознанияприроднойсредыижизничеловеческогообщества.
Какоежеместозанимаетобществознаниевсложнойсистемекультуры?Каксистемазнанийобществознаниеотноситсяк духовнойкультуре, а ее предметомявляется вся областьжизниобщества,т.е.система различных взаимоотношений и объединений людей—экономических,социальных,политикоправовых,атакжеобластьвзаимодействияобществаидуховнойкультуры—социокультурные взаимодействия.
Дляпониманиятого,чтотакоеобщество,ещесдревностимыслителипыталисьсопоставитьегосдушойчеловека(древнегреческийфилософПлатон), с семьей (древнекитайскийфилософКонфуций),сживыморганизмом(английскийфилософXIXв.Г.Спенсер).Современнаясоциологияпонимаетобществокак сложнуюдинамическую систему, состоящуюизчетырехподсистем(сфер)—экономической,социальной,политическойи духовной (схема1). Экономические взаимоотношенияиэкономическоеповедениелюдейформируютматериальнуюбазуобщества—сферуотношенийпроизводстваираспределенияжизненныхблагвусловияхограниченныхресурсов.Ихизучаетэкономическая наука. Социаль-ные взаимоотношенияформируют«скелет» общества, т.е.совокупность наиболее общих специфически человеческихвзаимоотношений.Ихизучаетнаукасоциология.Полити-
Введение. Обществознание в системе культуры
8
ческиеотношенияформируют«мозг»,т.е.системууправленияобществом.Внеевходятгосударствоивлияющаянанегодеятельностьпартийи других общественных организаций.Ихизучаетнаукаполитология.Правовыеотношения—этоотношениямежду гражданиноми государством,между отдельными гражданами,между государствами, которые закрепленывзаконахиневыполнениекоторыхгрозитразличныминаказаниями.Таким образом, правовая сфера— эторегулирующаяподсистемаобщества,ееобъединяютсполитической сферой.Правовые отношенияизучаютправоведе-ние и теория права.Впредметобществознаниявходятразнообразныевзаимоотношения,которыепронизываютвсеэлементыобществаисоставляютегодуховныйэлемент.Этоду-ховнаясфера,которуюизучаюткультурология, психологияидругиегуманитарныенауки.
Отношенияотдельногочеловекасобществомтакжесоставляютпредметобществознания.Индивидвоспитываетсяиприспосабливаетсяк томувремении томуобществу, вкоторомродился.Общество—этоматеринская среда,но оножеможет статьимачехой.Если общество слабо воздействуетнаподрастающегочеловека,непредоставляетемувыборавсфе
Введение. Обществознание в системе культуры
С х е м а 1. различные сферы жизни общества
9
реэкономическихисоциальныхотношений,индивидможет«выпасть»впериферийныеобласти социума—криминальныеструктурыидругиемаргинальныесообщества(бомжей,проститутокит.п.).Воздействиетакойперифериинаосновноеобществоуродливоинездорово,ведьсоциально«больные»индивидыделают свое общество еще более больным.Когдаобществовоздействуетнаиндивидасильнее,чеминдивиднаобщество,начинаетсядеградациякультуры,ибов этомслучаенепременноумаляетсярешающаявеличина—духовныеинравственные задаткичеловека.Врамках сверхорганизованногообщества,котороетысячамиспособовподчиняетчеловека своей власти, трудно стать независимойличностьюи оказать обратное воздействиена само общество.От обществанельзяспрятатьсявукромныйуголок,чтобыоновас«недостало».Напротив,надопонятьмеханизмыегосуществованияиразвития, сформировать собственнуюактивнуюпозициюинаучитьсявоздействоватьнаобщественныепроцессы.
Современнаянаукаосновываетсянапредставленииогло-бальном эволюционизме — постепенном усложнении всех явлений материального мира. Вмомент образованияВселенной(онназываетсяБольшимвзрывом)появилисьэлементарныечастицы,затемизнихсталиобразовыватьсяхимические элементы, начиная с простейшего— водорода,вслед за этиммолекулыи более сложныенеживые тела идалеезародиласьжизнь.Первымиживымителамибылисамыепростые одноклеточные организмы, затемформировалисьвсеболеесложныевидырастенийиживотных.Эволюцияживотныхпривелак возникновениюпозвоночных, затемвысокоорганизованныхпозвоночных—млекопитающихи,наконец,человека.Эволюция жизни называется биоло-гической эволюцией, ичеловекестьвысшийпродуктэтойэволюции,образноговоря,венецжизнинаЗемле.
Современнаяантропология—наука опроисхождениииэволюции человека в качестве первого представителя родаHomo называетЧеловека Умелого, следыкоторого былиобнаруженывXXв.вВосточнойАфрике.Вслояхземли,вкоторыхнаходилисьостанкиавстралопитеков(буквально«южныхобезьян»)ростом120см,объеммозгакоторыхнепревышалобъемамозгачеловекообразныхобезьян(примерно670см3),былаобнаруженаречнаягалька,заостреннаяискусственным
11§1.Человеккакбиосоциальноесущество
образомспомощьюударовкамнемокамень.Таккаксколынагальке,повидимому, сделаныэтимисуществамиипредставляют собой, такимобразом,первые орудия труда, то снихиначинаетсячеловеческийрод.Животныемогутприменятьпредметыидажевидоизменятьихсвоимизубамииконечностями,ноиспользованиеоднихестественныхпредметов(например,камней)дляобработкидругихсчитаетсясозданиеморудийтруда,чтоприсущетолькочеловеку.
Конечно,всеживотныечтотоделают,авысшиеживотныеспособныксложнымвидамдеятельности.Обезьяны,например, используют палки для доставанияплодов.Но толькочеловек способенизготовлять такие орудия труда, кото-рые могут исторически изменяться, т.е.человекосуществляетэволюцию орудий труда. За эту свою способностьпервыйвидчеловекаиполучилназваниеЧеловек Умелый.Появилсяонпримерно2,6млнлетназад.
Итак,человек —это род жизни, включающийвсебянескольковидов:Человек Умелый,Человек Прямохо-дящий,Человек Неандертальский,Человек Разум ный,который обладает признаком, отличающим его от всех других родов жизни, — способностью создавать изменяющиеся орудия труда.
ся ещедваотличительныхпризнака, соотносящихся со способностьюктруду.Первый—этопрямохождение,котороеосвободилоеговерхниеконечности,и,какследствие,второй—развитие руки. Онприменялножи,сверла,скребки,ручныерубила,питалсямясом,использовалсосудыиогонь.
ВXIX в. в долинеНеандерталь в Германии обнаружилиостанкисущества,жившегопримерно200—40тыс.летназад,названногонеандертальцем.Онимелростиобъеммозга,сравнимыйсростомиобъемоммозгасовременногочеловека; покатыйлоб, надбровные дуги, низкуючерепнуюкоробку, выступающуючелюсть.Снеандертальцаначинаетсяусиленное общественное развитие.Неандерталецжил впещерах,охотилсянамамонтов.Умершихсородичейнеандертальцыхоронили,иэтотритуалзахоронения умершихбылвпервыеотмеченвэволюцииродаHomo.
Наступает решающий этап в становлениичеловека.Кро-маньонец похожнанас внешнимобликомиростом.Закончиласьвцеломтелеснаяэволюция,началасьэволюциясоциальнойихозяйственнойжизни,определяемаяразвитиемтехники.Появляютсяразумиязык,невозможныедругбездруга,авместедающието,чеголишенадочеловеческаяжизнь—социальное наследование приобретенных признаков.
Кроманьонец названЧеловеком Разумным. Что такоеразум?Изучениевысшихживотныхпоказало,чтоониобладаютмногимиз того,начтораньше считались способнымитольколюди.Эксперименты с обезьянамиобнаружили, чтоонимогутпониматьслова,сообщатьспомощьюкомпьютераосвоихжеланияхиснимиможновеститакимобразомдиалог.Но даже самые высшиеживотныене обладают способ-ностью к понятийному мышлению, т. е. кформированиюотвлеченных,абстрактныхпредставленийопредметах,вкоторыхобобщеныосновныесвойстваконкретныхвещей.
Мышление в общем смысле—это продукт высшей нервной деятельности, связанный с перегруппировкой информации, поступающей в мозг.
13§1.Человеккакбиосоциальноесущество
Мышлениеживотных, если о таковомможно говорить,всегда конкретно, т. е. направлено на реальные предметы;мышлениечеловекаможетбытьабстрактным,отвлеченным,обобщающим,понятийным,логичным.
Наукаоповеденииживотных—этология — получаетвсебольшеданныхотом,чтовповедениичеловекаиживотныхмного похожего.Животные испытывают чувства радости,горя,тоски,виныит.п.;унихестьлюбопытство,внимание,память,воображение.Темнеменееостаетсясправедливым,что,хотяживотныеимеюточеньсложныеформыповеденияисоздаютизумительныепроизведения (например,паутина,которую ткетпаук), человек отличается от всехживотныхтем, что еще до начала работы имеет в голове идеальныйплан, проект,модель постройки.Благодаря способностикпонятийномумышлениючеловексознает,чтоонделает,ипонимаетмир.
Речь является вторымглавнымотличием,появляющимсяна стадииЧеловека Разумного. Уживотныхможет быть
Человек разумный
14 Глава 1. Человек и культура
оченьразвитая система общения с помощью сигналов (что,кстати,позволилоговоритьо«цивилизации»дельфинов).Нотолькоучеловекаестьто,чтовыдающийсярусскийученыйИ.П.Павлов (1849—1936)назвал второй сигнальной системой (в отличие отпервой—уживотных):общение с помо-щью слов — речь.Этимчеловекотличаетсяотдругихобщественныхживотных.Речьсвязанасразумом,посколькусловапредставляютсобойпонятия,амышлениеспомощьюпонятийиестьразумное мышление.
Человек Разумный обладаетпятьюкачествами,которыхнетуживотных:1)способностьюкпонятийномумышлению;2) способностью создавать все более сложныеорудия; 3) общением с помощью слов; 4) прямохождением; 5) потребностьюзахороненияумерших.
Эволюцияживотныхопределяетсякакихвзаимодействиемсприродой,такиотношениемособеймеждусобой.Чемболее сложно организована социальнаяжизньживотных,тембольшеезначениеимеетвторая,нарядусбиологической,социальная составляющая эволюции.У человека социальнаяжизньустроенанаиболеесложно.Соответственносоциальнаясоставляющаяегоэволюцииприобретаетнаибольшийвеспосравнениюсбиологической.НапротяжениидесятковтысячлетсвоегосуществованияЧеловек Разумныймалоизменилсябиологически:объеммозгаидругиеанатомическиехарактеристикипрактическиосталисьтемиже.Социальнаяжеэволюцияпродолжаласьвускоренномтемпе:происходило усложнение социальной организации группи объединениепоследнихвовсеболеекрупныесообщества.Первобытные людижилиродами, затем роды стали объединяться вплемена,племена—внародности. Создалосьгосударство,появилисьнации,атеперьмыживемвэпохуглобализации.Стольжебыстрымитемпамишлакультурнаяэволюциячеловека.Есливотношенииживотныхпринятоговоритьобиологическойисоциальнойэволюции,тодляхарактеристикичеловека используют термин социокультурная эволюция,подчеркивающий,чточеловеквотличиеотвсехживотныхне толькоживет общественнойжизнью,нои создаеткультуру.
1. КаковыосновныеэтапыэволюцииродаHomo?2. Чтообщегоучеловекаиживотных?3. Что внаибольшей степениотличаетчеловека отживот
ных?
15§2.Социокультурнаяэволюциячеловека
4. Почему человекаможноназвать биосоциальным существом?
Присваивающее хозяйствование; производящее хозяй-ство; цивилизация; неолитическая революция; типы об-ществ: общество непосредственного единства человека с природой, охот ничье-собирательское, земледельческо-ското водче ское, индустриальное, постиндустриальное.
Биосоциальная эволюциячеловекапроисходила внеразрывнойсвязискультурнымиизменениями.Трудноопределить, что былопервично—измененияразума, социальныеизмененияиликультурныеновшества.Вреальномразвитиивсе три тенденциипереплетались, образуя систему связей,которыеподталкивалиразвитиедругдруга.
Культурнохозяйственные типы общества складывалисьв результате специфическойчеловеческой деятельностипопреобразованиюприроды.Культурадревнейшихлюдейсвязанасдвумятипамиобщества:охотничьесобирательскимиземледельческоскотоводческим (табл.1).Основусуществованиячеловеческогообществанавсемпротяжениипалеолитасоставлялаохота на крупных животных, сопровождав-шаяся собирательством.Такойтипхозяйствованияможноназватьприсваивающим.Естьисследователи,которыепридерживаются другого мнения: самый ранний человек—Чело век Умелый—небылохотником:онприспособилсядоедатьостаткикостногоиголовногомозгаизтелубитыххищникамиживотных.Длядроблениякостейобычноиспользо
16 Глава 1. Человек и культура
вались камни, которые и стали первыми орудиями труда.Эту самуюраннюю стадиючеловеческого обществаможноназватьобществом непосредственного единства чело-века с природой.
Человек Прямоходящий ужебылохотникомиприменялдваспособаохоты:скрадывание(отбиваниеотстада)изагон-ную охоту,вовремякоторойпогибаложивотныхмногобольше, чемнужно было дляпитания.С этим обстоятельствоммногиеисследователисвязываютфактмассовоговымираниякрупныхмлекопитающихкконцупалеолита.Следуетпомнить,чтоисчезновениеэтихвидовпроизошловпериодоледенения,лишившегоживотныхестественнойпищиизаставившегоихмигрироватьнаогромныерасстояния.Такимобразом,правильнееговоритьнеобуничтожениидревнимчеловекомкрупныхживотных, а о егопричастностикихисчезновению.Экологическийкризисверхнегопалеолитаока
Т а б л и ц а 1. Этапы развития культурно-хозяйственных типов человеческого общества (читать снизу вверх)
Время, тыс.лет
Археологическаяпериодизация
Типобщества Видчеловека
0,25—0 Железныйвек Индустриальное Человек Разумный
залвтойилиинойстепенивлияниеинаэволюциючеловека,приводякразвитиюновыхформиспособовхозяйствования.Этому способствовало и изменение природных условий—окончаниеледниковогопериодаипоследующее глобальноепотепление,вызвавшеезасухи,азначит,уменьшениеурожаевдикихпитательныхрастений.
Более 1,5млн лет назад людиначали строитьжилища,сначалахижинышалаши,каркаскоторыхсоставляливеткиидлинныекостиживотных,апокрытие—травыилистья.ПозжеЧеловек Прямоходящийнаучилсястроитьпалаткиизшкур.
Использование огняначалосьнесколько сотен тысячлетназад.Огоньсталмощнойпреобразовательнойсилой,нетолькоизменившейкачестваисвойствапотребляемойпищи,ноипозволившейчеловекуосвободитьсяотклиматическойзависимостии расселитьсяна севереЕвразии.Значение огнястольвелико,чтодавшийеголюдямПрометейбылиостаетсянаиболееизвестнымилюбимыммифологическимгероемДревнейГреции.Ноогоньтакжевнессвоюлептувэкологическийкризисверхнегопалеолита,таккакдревниеохотники выжигали траву для загонаживотных, что становилосьпричиной грандиозныхпожаров, опустошавшихрастительные сообществаи способствовавших смене густых тропическихлесовкустарниковойсаванной.
Всвоеммышлениипалеолитическийчеловеквоспринималмирцелостно,сопричастно,асебякакчастьприроды.Ощущениемистическойсвязисприродой—самаяхарактернаячертапервобытногомышления,котораясталаосновойзарождающейся духовнойкультуры.Намистической сопричастности, слитности человека с явлениямиприродыи его потребностивлиятьнанихосновываласьмагия —воздействиенаприродуспомощьюспециальныхобрядов.
Ещеболееощутимый«культурныйскачок»произошелвнеолите (10—6 тыс. лет томуназад), когданачалось выращиваниекультурныхрастенийиодомашниваниедикихживотных.Присваивающееохотничьесобирательскоехозяйствопревратилосьвпроизводящееземледельческоскотоводческое.Производящеехозяйствовкакойтостепенигуманизировалоотношение человекакприроде, таккакк убийствуживотныхдобавиласьзаботаоних.
Производящим называют такое хозяйство, кото-рое основано на производстве, культивировании про-дуктов питания, а не на собирании того, что присут-ствует в природе.
Переход от охоты и собирательства к сельскому хо-зяйству и оседлому образу жизни получил названиенеолитическая революция.
Оседлыйобразжизни способствовалпоявлениюпостоянныхпоселений—деревень,местнаиболееинтенсивноговоздействиячеловеканаокружающуюсредуивзаимодействиялюдеймеждусобой.Оседлостьспособствовалаиновомутипужилища—постройкамнасваях,интенсификациистроительстваи появлению сложного строительногоинвентаря.Дляхранениясобираемыхпродуктовпотребовалиськерамическиесосуды, что стимулировало гончарноепроизводство, стремление повысить урожай способствовало появлениюплуга.Виды домашнихживотныхи культурныхрастений, полученные с помощьюискусственного отбораи гибридизации,гончарное производство, ткачество,металлургия и другиерезультатынеолитическойреволюцииширокоиспользуютсяипоныне.Созданиеорудийтрудаиизделий,используемыхвбыту,постепенноотделялосьотнепосредственнойсельскохозяйственнойдеятельности,исоответственновсеболееинтенсивнымстановилсяобменпроизводимойпродукцией.
19§2.Социокультурнаяэволюциячеловека
На этой стадии усилилась социальная дифференциацияобщества.Кисторическипервомуразделениютрудапополовомупризнаку:мужчины—охотники,женщины—собиратели—прибавилосьразделение группна скотоводческиеи земледельческие.По современным данным, скотоводыкочевникичастонападалинаоседлыепоселения,чтопозжепривелокзакреплениюихсоциальногостатусакакэлитарнойгруппы—воинов.
Следующие стадииразвитиякультуры сведеныв такназываемуюсистему«трех веков»—медного, бронзового, же-лезного (потемматериаламдляизготовленияорудий,которыепреимущественноиспользовались).Впоследствиивыяснилось,чтоэтоневсеобщиестадииэволюциичеловечества,аскореестадииразвитияотдельныхкультуриихвремязависитотвремениразвитияданнойкультуры.
Цивилизация—это 1)стадия развития культуры, на которой появляются города и письменность;2)обо-значение локального социокультурного мира (египет-ская, европейская и другие цивилизации).
Впервомсмыслецивилизация—этостадияпрогрессаобщества,характеризующаясяболеевысокойсоциальнойорганизацией,таккаквгороде—огороженномпоселении—имеетсярынокдляобменапродуктами,чтостимулировалоторговлю, социальное расслоение и усиление коммуникаций.Древнейшиегородавозникли,посовременнымархеологическимданным,примерно10тыс.леттомуназад.Образованиегородовпривелокневиданнойконцентрациинаселения,экономическойжизни,власти,чтоускорялообщественноеразвитиекаквматериальной,такивдуховнойсфере.Именновэтовремявозникламифологияиутвердилисьразвитыеформыязыческихрелигий.
Втораяособенностьстадиицивилизации—письменность—появилась6тыс.летназадсначалаввидепиктографической,вкоторойкаждый знак обозначалпонятие,потомиероглифической,клинописной, слоговойи алфавитной.Изобретениеписьменностисущественнорасшириловозможностиприобщенияккультуреи ее передаче. Этоновое средство распространениякультурывпространствеивременинеобходимодлястановленияцивилизации.
20 Глава 1. Человек и культура
Для возникших локальных цивилизаций характерностремлениекпреодолениюсвоихпределовирасширениювовне.Онинетолькосоздавалиипотреблялисвоюкультуру,ноивзаимодействовалисдругимикультурами,чтоформировалообщуюдинамикукультурногоразвитиячеловечества.Культурныйвызоводнойцивилизациистимулировалответныйшагдругой.Цивилизациирождались,расцветалииуходили с арены истории. Английский историк А.Тойнби(1889—1975)выделилследующиелокальные типы цивили-заций в истории человечества: египетскую, критоминойскую,шумерскую, вавилонскую, хеттскую, ассирийскую,персидскую,иудейскую,индийскую,китайскую,греческую,римскую, средневековую европейскую, византийскую,мусульманскую,мезоамериканскую,андскую,современнуюевропейскую,современнуюамериканскую,южнославянскую,русскую(всего21основнойтип).Внастоящеевремяназемномшаресуществуетнемалоцивилизаций,которыеимеютспецифическиечертыивзаимодействуютдругсдругом.Этосвидетельствуетомногообразиикультурнетолькововременно ˆм,ноивпространственномплане.
Такимобразом,висторииразвитиячеловекакаквидажизнисуществовалочетыреосновныхтипаобществ,которыеотражалиразнуюстепеньвзаимодействиячеловекасокружающей средойи разныйуровень общественногопроизводства.Напервойстадии,вобщественепосредственногоединствачеловека с природой, первый вид человека—Человек Уме-лый—был,какиостальныевидыживотных,незаметными
Иероглифы майя в музее Паленке (Мексика)
21§2.Социокультурнаяэволюциячеловека
равноправнымчленомприродногосообщества.Навторойстадии, вохотничье-собирательском обществе,Человек Прямоходящий,апозжеЧеловек Неандертальскийизобрелиболееинтенсивныеспособыполученияпищи,ноониоставалисьвтехжерамках,чтоидругиеприродныевиды:хищники ведь тоже охотники, а травоядные— собиратели.Натретьейстадии,вземледельческо-скотоводческом обще-стве,Человек Разумныйсоздаетпринципиальноновыйтипдобычипищи—собственноееепроизводство.Традиционныеформыединствачеловекаиприродыразрушились,иначалсяпроцесссоздания«второйприроды».Внедрахсельскохозяйственного общества зарождалисьпредпосылки будущейиндустриальной цивилизации (ремесленная деятельность,выплавкаметаллови т.п.).Революционноеизменение орудий труда в процессе промышленной революцииXVII—XVIII вв. (использование дополнительной энергии: сначалапара, затем сжиганиянефтии газа) привелок четвертомутипуобщества—индустриальному,котороевнастоящеевремяперестраиваетсявпятыйтип—постиндустриаль-ное (информационное) общество.
Такимобразом, эволюция типовчеловеческого обществатесносвязанасразвитиемформкультуры:социальныеизмененияприводиликкультурныминаоборот.Этипроцессыпроисходилипараллельно,переплеталисьиподталкивалидругдруга.Еслисчитатьсрокомжизниодногопоколения50лет,то развитие человечества смоментанеолитическойреволюции—всего200поколенийлюдей,нозаэтовремяпроизошлотакоеускорениекультурногопроцесса,котороеможноназвать«взрывом»культуры.Самчеловеккакбиологическое существозаэтотпериодпрактическинеизменился:биологическаяэволюциянаначальныхэтапахразвитиячеловекасмениласьпосленеолитапреимущественносоциокультурной.Впроцессесоциальнойэволюциименялисьтипывзаимодействияобщества сприродойна основе техническогоперевооружениячеловекаипараллельношелпроцессэволюциидуховнойкультуры:изпервоначальныхмистическихформпостепенновозниклиискусство,мифология,религия,философияипозже,вНовоевремя,—наукаиидеология(схема2).
Человек—обитательдвухмиров:какживотноеонимееттело,нервнуюсистемуидажесходныесживотнымиформыповедения, т.е. принадлежитмируприроды.Но впроцессеэволюциионсоздаеттакиеформыжизни—обществоикультуру,которыхнетниуодногодругоговида,т.е.становится
22 Глава 1. Человек и культура
существомдругого,социокультурного,мира.Этовыражается в представлении о человеке как о биосоциальном суще-стве, укоторогоприсутствуютибиологические(естественноприродные) и социокультурные потребности, о чемпойдетречьвследующемпараграфе.