Παύλειος Λόγος τεύχος 74

ΚΑΤΑΣΚΗΝΩΤΙΚΑ ΜΟΝΤΕΛΑγιά κατασκηνώσεις νέων καί ἐνηλίκων

ἱ κατασκηνώσεις μποροῦν νά διαδραματίσουν σημα-ντικό ρόλο στήν ἄσκηση τοῦ κατηχητικοῦ πνευματικοῦ καί κοινωνικοῦ ἔργου τῆς Ἐκκλησίας Kαί τοῦτο διότι ἡ λειτουργία τους τό καλοκαίρι συμπίπτει μέ μία laquoνεκρήraquo περίοδο κατά τήν ὁποία δέν λειτουργοῦν ἄλλες δομές τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πνευματικοῦ ἔργου (π χ κατηχη-

τικές συναντήσεις κύκλοι μελέτης Ἁγίας Γραφῆς κ ἄ) Ἐπίσης ἡ θερινή περίοδος λόγω τῆς παρατηρουμένης χαλαρότητας ἐνδεί-κνυται γιά ἐντατικοποίηση τοῦ πνευματικοῦ ἔργου τῆς Ἐκκλησίας

ΠAPOYΣIAΣH THΣ ΣXETIKHΣ EMΠEIPIAΣ 1 Kατασκηνώσεις νέων Ὅταν μιλοῦμε γιά κατασκηνώσεις νέων ἀναφερόμαστε σέ

κατασκηνώσεις τά μέλη τῶν ὁποίων εἶναι τουλάχιστον ἀπόφοι-τοι λυκείου Tέτοιου εἴδους κατασκηνώσεις σπάνια λειτουργοῦν στόν ἑλλαδικό χῶρο ἐνῶ ἀντίθετα στόν ὁρθόδοξο κόσμο τοῦ ἐξωτερικοῦ ἀποτελοῦν θεσμό ἰδιαίτερα διαδεδομένο Συνήθως οἱ ἀπόφοιτοι λυκείου φοιτητές καί νέοι τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ χώρου ἐξαντλοῦν τή συμμετοχή τους σέ κατασκηνώσεις μόνον ὡς στε-λέχη Kι αὐτό εἶναι μεγάλο λάθος διότι ὁ νέος πρέπει νά συνειδη-τοποιεῖ ὅτι δέν εἶναι μόνον ὁ δράστης τοῦ πνευματικοῦ - κατη-χητικοῦ ἔργου ἀλλά καί ὁ λήπτης του Ὅλοι ἔχουμε τήν ἀνάγκη τῆς ποιμαντικῆς μέριμνας τῆς Ἐκκλησίας (πρβλ ὅρους ὅπως ἡ κατήχηση τοῦ κατηχητῆ ἡ ἐξομολόγηση τοῦ ἐξομολόγου κ λπ) Ἄλλωστε οἱ νέοι τούς ὁποίους ἀφορᾶ τό συγκεκριμένο κατασκη-νωτικό μοντέλο διακονοῦν τήν Ἐκκλησία καθόλη τή διάρκεια τοῦ ἔτους εἴτε ὡς κατηχητές εἴτε ὡς ἱερόπαιδες εἴτε ὡς στελέχη τῆς Ἐνορίας ἤ τῆς Mητροπόλεως Ὡς στελέχη λοιπόν τῆς Ἐκκλησί-ας ἔχουν τήν εὐκαιρία νά ἐπιμορφωθοῦν στά πλαίσια τοῦ θεσμοῦ τῆς κατασκήνωσης νέων ὅταν μάλιστα αὐτό δέν γίνεται καθόλου ἤ γίνεται ἐλάχιστα κατά τή διάρκεια τοῦ ἔτους Ἔτσι ἔχει καταγρα-φεῖ ἡ ἀναγκαιότητα λειτουργίας κατασκηνώσεων ἀποκλειστικά γιά νέους Tήν ἀνάγκη αὐτή ἰκανοποιεῖ ἐν μέρει ἡ ἐνσωμάτωση μεγάλων ὁμάδων σέ κατασκηνωτικές περιόδους μικρότερων παιδιῶν λυκείου ἤ καί γυμνασίου Tό μοντέλο αὐτό ἄν καί λειτουργεῖ μέ ἐπιτυχία σέ ὁρισμένες Ἱερές Mητροπόλεις καλεῖται νά ἀντιμετωπίσει διάφορα προβλήματα Ἐάν πάντως δέν εἶναι δυνατή ἡ λειτουργία μιᾶς κατασκηνωτικῆς περιόδου ἀποκλειστικά γιά νέους τό ἐν λόγῳ μοντέλο ἐνδείκνυται ὡς laquoτό μή κρεῖττον βέλτιστονraquo Tό μοντέλο κατασκήνωσης γιά νέους ἐκεῖ ὅπου ἐφαρμόζεται λειτουργεῖ μέ βάση ἕνα ὁλιγοήμερο πρόγραμμα πέντε - ἑπτά ἡμερῶν Συχνά ἔχει τόν χαρακτῆρα νεανικοῦ συνε-δρίου μέ εἰσηγήσεις στρογγυλές τράπεζες πλούσιο λειτουργικό πρόγραμμα κοινωνική προσφορά ψυχαγωγία κ ο κ Σύμφωνα μέ τό μοντέλο αὐτό ἡ κάθε κατασκηνωτική περίοδος ἀπαρτίζεται εἴτε ἀπό μέλη τοῦ ἴδιου φύλου (χωριστά τά ἀγόρια ἀπό τά κορί-τσια) εἴτε εἶναι μικτή (ἀγόρια καί κορίτσια μαζί) Ἡ πρώτη ἐκδοχή

ἄν καί ἀντιμετωπίζει ἐπιτυχῶς διάφορα προβλήματα κρίνεται ὡς παλαιομοδίτικη καί ἀναχρονιστική Ἡ δεύτερη ἐκδοχή ἐμπεριέχει κάποιες ἀρνητικές ἐκδοχές πού πρέπει ὁπωσδήποτε νά προσε-χθοῦν ἀπό τούς διοργανωτές Ὁ συνηθέστερος κίνδυνος εῑναι νά μετατραπεῖ ἡ κατασκήνωση σέ laquoνυφοπάζαροraquo ὁπότε εὐτελίζεται ἡ ὅλη προσπάθεια πέφτει τό ἐπίπεδο καί μειώνεται ἀφάνταστα ἡ πνευματικότητα πού ἐπιδιώκεται μέσα ἀπό τήν προσπάθεια αὐτή

2 Kατασκηνώσεις ἐνηλίκων Στήν περίπτωση αὐτή ὅταν μιλοῦμε γιά ἐνήλικες ἐννοοῦμε

ἄτομα τά ὁποῖα δέν μποροῦν νά συμπεριληφθοῦν στούς νέους Aὐτό βέβαια δέν σημαίνει ὅτι ἀπό τίς κατασκηνώσεις ἐνηλίκων ἀποκλείονται καί νέοι ὅταν μάλιστα δέν λειτουργεῖ κατασκηνωτική περίοδος νέων Tό συνηθέστερο μοντέλο κατασκήνωσης ἐνηλί-κων ἀφορᾶ γυναῖκες πού συμμετέχουν σέ ἐνοριακές πνευματικές δραστηριότητες ὅπως ἑσπερινά κηρύγματα κύκλους μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἤ ἀποτελοῦν συνεργάτιδες τῆς Ἐνορί ας ὅπως μέλη ἐνοριακῶν ἐπιτροπῶν συσσιτίων φιλοπτώχων ταμείων κ ἄ Σύμφωνα μέ τό μοντέλο αὐτό ἡ κατασκηνωτική περίοδος εἶναι ἐξαιρετικά σύντομη συνήθως διαρκεῖ τρεῖς μέρες καί μάλιστα ἀπό Παρασκευή ὡς καί Kυριακή καθώς οἱ παραπάνω ἡμέρες διευκολύνουν περισσότερο ἐργαζόμενες γυναῖκες ἤ ἄλλες μέ οἰκογενειακές ὑποχρεώσεις Ἐνδέχεται ὅμως νά διαρκοῦν καί περισσότερο Σχετικά μέ τό ἡμερήσιο πρόγραμμα τοῦ μοντέλου αὐτοῦ μποροῦμε νά ποῦμε ὅτι μοιάζει μέ τό ἀντίστοιχο τῆς κατα-σκήνωσης τῶν νέων Σπανιότερα λειτουργοῦν κατασκηνώσεις ἐνηλίκων πού ἔχουν μιά συγκεκριμένη διακονία στόν χῶρο τῆς Ἐκκλησίας ὅπως πχ κληρικοί κατηχητές κ ἄ Στήν περίπτωση αὐτή τό πρόγραμμα εἴτε εἶναι τελείως ἐλεύθερο εἴτε προσαρμό-ζεται στά ἐνδιαφέροντα τῶν μελῶν τῆς κατασκηνωτικῆς αὐτῆς διοργάνωσης

ΠPOOΠTIKEΣ-ΠPOTAΣEIΣ Ὁ προβληματισμός καί ἡ συζήτηση γύρω ἀπό τό ὑπό ἐξέταση

θέμα δηλώνει τήν ἀναγκαιότητα γιά περαιτέρω μελέτη καί ἐφαρ-μογή δράσεων πού θά κληθοῦν νά καλύψουν ἕνα μεγάλο κενό πού παρατηρεῖται στόν ἐκκλησιαστικό χῶρο Oἱ ὑπάρχουσες δο-μές κατασκηνώσεων γιά νέους καί ἐνήλικες παρά τίς ἀδυναμίες τους μποροῦν νά χρησιμεύσουν ὡς ὑπόβαθρο γιά γενίκευση καί συστηματοποίση τῶν κατασκηνωτικῶν μοντέλων ἤ καί διαμόρ-φωση νέων Kι ἐπειδή αὐτό εἶναι δύσκολο νά συμβεῖ χωριστά ἀπό κάθε Mητρόπολη ἡ συνεργασία πολλῶν Mητροπόλεων ἰδιαίτερα αὐτῶν πού ἔτσι κι ἀλλιῶς συνεργάζονται σέ θέματα νεότητας θά μποροῦσε νά ἀποφέρει καρπούς μιά καί σέ γενικές γραμμές ὑπάρχουν οἱ χῶροι πού θά μποροῦσαν νά λειτουργή-σουν ὡς κέντρα ὑποδοχῆς τῶν παραπάνω δράσεων

Ο

τοῦ Ἀρχιμ Γεωργίου Χρυσοστόμου

Παύλειος Λόγος 3

πό τή γῆ στόν οὐρανό ἀνέρχεται σήμε-ρα ἡ Ὑπεραγία Θεοτόκος καί ἐμεῖς οἱ ὀρθόδοξοι τά πιστά τέκνα τῆς Παναγί-ας Μητέρας τοῦ παμβασιλέως Χριστοῦ συναθροισμένοι ἐνώπιον τῆς σεπτῆς εἰκόνος τῆς Κοιμήσεώς της ὅπως τότε

οἱ ἀπόστολοι τοῦ Κυρίου ἐπαναλαμβάνουμε τή μυστική δέησή τους ὅπως τήν ἐκφράζει ὁ ἱερός ποιητής τοῦ κανόνος τῆς ἑορτῆς laquoΕἰς οὐρανίους θαλάμους πρός τόν Υἱόν ἐκφοιτῶσα σῴζοις ἀεί Θεοτόκε τήν κληρονομίαν σουraquo

Ἐγκαταλείπει σήμερα σωματικῶς ἡ Παναγία τόν φθαρτό κόσμο καί ἀνέρχεται στούς οὐρανίους θαλάμους ἀνέρχεται στόν οὐρανό ἀνέρχεται στόν οὐράνιο οἶκο τοῦ Θεοῦ Πατρός στόν ὁποῖο ὅπως ὁ ἴδιος ὁ Υἱός της μᾶς διαβεβαίωσε laquoπολλαί μοναί εἰσίraquo

Ἀλλά γιά τήν Παναγία Μητέρα τοῦ Κυρίου δέν ὑπάρχει ἁπλῶς μονή ἔχει ἑτοιμασθεῖ θρόνος δόξης λαμπρός στά δεξιά τοῦ Υἱοῦ της γιά νά ἀπολαύσει τή δόξα ἡ ὁποία τῆς ἁρμόζει ὡς Μητέρα τοῦ Θεαν-θρώπου

Ἐγκαταλείπει τόν ἐπίγειο οἶκο της ἡ Παναγία καί ἀνέρχεται στόν οἶκο τοῦ Θεοῦ ὁλοκληρώνοντας ἔτσι τήν πορεία τῆς ζωῆς της Ἀπό τόν ἐπίγειο οἶκο τοῦ Θεοῦ τόν ναό του εἶχε ξεκινήσει ἄλλωστε τή ζωή της ὅταν τριετίζουσα τήν ἐμπιστεύθηκαν οἱ γονεῖς της στούς ἱερεῖς

Στή συνέχεια ἀνεδείχθη ἡ ἴδια οἶκος καί ἐνδιαίτη-μα τοῦ Θεοῦ καθώς ἀξιώθηκε νά εἶναι Ἐκείνη πού δάνεισε τήν ἀνθρώπινη σάρκα στόν Υἱό του Ἐκείνη πού τόν φιλοξένησε στά σπλάγχνα της Ἐκείνη πού τόν κράτησε στίς μητρικές της ἀγκάλες

Καί τώρα ἔχοντας ὁλοκληρώσει τό ἔργο τῆς ζωῆς της ἀνεβαίνει γιά νά ζήσει αἰωνίως στήν οὐράνια Ἱερουσαλήμ στήν ἀχειροποίητη σκηνή τοῦ Θεοῦ κοντά στόν Υἱό της

Ἔζησε τή ζωή της στή γῆ ἐν σιωπῇ ἀλλά ἡ σι-ωπηλή Μητέρα τοῦ Κυρίου γίνεται τώρα εὔγλωττη πρέσβειρα καί μεσίτρια τῶν ἀνθρώπων στόν θρόνο τῆς Χάριτος Γίνεται φορέας τῶν εὐχῶν καί τῶν προσευχῶν τῶν τέκνων της στόν Υἱό καί Θεό της γίνεται Ἐκείνη πού πραγματοποιεῖ τήν εὐχή καί τήν προσευχή τῶν ἀποστόλων πού ἐπαναλάβαμε καί ἐμεῖς σήμερα laquoΣῴζοις ἀεί Θεοτόκε τήν κληρονο-μίαν σουraquo

Καί ὄντως ἀδελφοί μου ἡ εὐχή καί παράκλη-ση αὐτή πρός τήν Παναγία Μητέρα μας νά σώζει πάντοτε τήν κληρονομίαν της νά σώζει δηλαδή ὅλους ὅσους πιστεύουν στόν Υἱό της ἀποτελεῖ πραγματικότητα Γιατί ἡ Παναγία μας ἔχει παρρησία ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ καί ὅπως κατά τήν ἐπί γῆς ζωή της ἀποδείχθηκε πηγή Ζωῆς γιά τούς ἀνθρώπους ἔτσι καί μετά τήν κοίμηση καί μετάστασή της στόν οὐρανό ἀποδεικνύεται πηγή σωτηρίας γιά ὅλους ὅσους προστρέχουν σ᾽ Αὐτήν καί αἰτοῦνται τή μεσι-τεία της

Προσφέρει ἡ Παναγία μας τή σωτηρία ἀρκεῖ νά συνειδητοποιήσουμε τί εἶναι ἡ σωτηρία μας καί πόσο μᾶς εἶναι ἀναγκαία Μᾶς προσφέρει τή σωτηρία ἀρκεῖ νά κατανοήσουμε ὅτι ἡ σωτηρία δέν εἶναι κάτι τό ὁποῖο μποροῦμε ἁπλῶς νά ζητοῦμε καί νά τό περιμένουμε χωρίς νά κάνουμε ἐμεῖς καμία προσπάθεια Ἡ σωτηρία μας εἶναι βεβαίως δῶρο τοῦ ἐλέους τοῦ Θεοῦ γιά τό ὁποῖο ζητοῦμε τή μεσιτεία τῆς Παναγίας ἐπειδή οἱ δικές μας πράξεις

ΠΟΙΜΑΝΤΟΡΙΚΗΕΓΚΥΚΛΙΟΣΚΟΙΜΗΣΕΩΣ

ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

ΑlaquoΕἰς οὐρανίους θαλάμους πρός τόν Υἱόν ἐκφοιτῶσα

σῴζοις ἀεί Θεοτόκε τήν κληρονομίαν σουraquo

4 Παύλειος Λόγος

Η

τά δικά μας καλά ἔργα καί οἱ δικές μας ἀρετές δέν ἀρκοῦν γιά νά μᾶς τήν διασφαλίσουν ὅμως ἀπαι-τεῖται γι᾽ αὐτήν καί ὁ δικός μας προσωπικός ἀγώ-νας καί ἡ δική μας προσπάθεια νά ζήσουμε τή ζωή μας μέ ὑπακοή καί ὑποταγή στό θέλημα τοῦ Θεοῦ ὅπως ἔζησε καί ἡ Παναγία μας Διαφορετικά δέν μποροῦμε νά δεχθοῦμε τή σωτηρία δέν μποροῦμε νά γίνουμε μέτοχοι τῆς σωτηρίας πού μᾶς ἐξασφα-λίζει ἡ Παναγία μας διότι δέν εἴμαστε ἕτοιμοι νά τή δεχθοῦμε δέν εἴμαστε δεκτικοί αὐτῆς τῆς σωτηρίας

Ἀδελφοί μου καθώς σήμερα στρεφόμεθα πε-ρισσότερο ἀπό κάθε ἄλλη ἡμέρα τοῦ χρόνου πρός τή γλυκυτάτη μορφή τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου τιμῶντας καί ἐμεῖς τήν ἡμέρα πού ὁ ἴδιος ὁ Χριστός τίμησε τήν Παναγία Μητέρα του ἄς ἐπαναλάβουμε τήν παράκληση laquoσῴζοις ἀεί Θεοτόκε τήν κληρο-

νομίαν σουraquoἌς τήν παρακαλέσουμε νά σώζει καί νά διαφυ-

λάττει τόν κόσμο καί τούς ἀνθρώπους νά σώζει καί νά διαφυλάττει καί ὅλους ἐμᾶς τούς ταπεινούς λάτρεις της πού τήν τιμοῦμε καί τή γεραίρουμε πού τήν ἐμπιστευόμαστε καί τήν παρακαλοῦμε νά μᾶς σώζει καί νά μᾶς διαφυλάττει ἀπό παντός κακοῦ καί ἀπό πάσης συμφορᾶς καί νά μᾶς χαρίσει διά τῆς ἀκοιμήτου πρεσβείας καί τήν ἀληθινή σωτηρία

Διάπυρος πρὸς τὴν ἐν πρεσβείαις ἀκοίμητον Θεοτόκον εὐχέτηςὉ Μητροπολίτης

dagger Ὁ Βεροίας Ναούσης καὶ Καμπανίας Παντελεήμων

Παύλειος Λόγος 5

ὶ εἶναι ἀγαθό Αὐτὸ ποὺ ἀνυ-ψώνει στὸν ἄνθρωπο τὴ δίψα τῆς δύνα-μης καὶ τὸν κά-νει ἰσχυρὸ στὴ θέληση γιὰ νὰ

ἀποκτήσει τὴ δική του δύναμη Τί εἶναι κακό Αὐτὸ ποὺ προέρ-χεται ἀπὸ τὴν ἀδυναμία Γιrsquo αὐτὸ οἱ ἀδύνατοι καὶ οἱ δυστυχισμέ-νοι πρέπει νὰ ἐξαφανίζονται Αὐτὸ πρέπει νὰ εἶναι τὸ πρῶτο ἀξίωμα γιὰ τὴν ἀγάπη τοῦ ἀνθρώπου πρὸς τοὺς ὁμοίους του Μονάχα ἔτσι ἀνυψώνεται ὁ ἄνθρωπος σὲ ὑπεράνθρωπο ποὺ ἔχει προορισμὸ νὰ ἐξαφα-νίσει ὅλους τοὺς ἀδυνάτους καὶ μάλιστα χωρὶς οἶκτο καὶ ἔλεος

Τὶς ἀπόψεις αὐτὲς διατύπωσε ὁ Γερμανὸς φιλόσοφος Φρει-δερῖκος Νίτσε (1844-1900) Ἡ ἠθική ὑποστήριξε εἶναι ἐφεύ-ρημα τῶν ἀδυνάτων γιὰ νὰ περιορίζουν τὸ μεγαλεῖο τῶν δυνατῶν Τὸ ἰδεῶδες τοῦ Ὑπε-ρανθρώπου ἔχει διαποτίσει ndash μὲ ποικίλες μορφές- τὸ σύγχρονο πολιτισμό Ὁ ἀτομικισμός ἡ μο-ναξιά ἡ θυσία τῶν πάντων στὸν βωμὸ τοῦ ἀτομικοῦ κέρδους ἡ ἐκμετάλλευση τῆς ἐργασίας ἀνη-λίκων μεταναστῶν γυναικῶν ὁ ἀφάνταστος πλουτισμὸς ὁρισμέ-

νων ἀπὸ τὴ διάδοση καὶ ἐμπο-ρία τῶν ναρκωτικῶν στὰ θύματά τους ἡ ἀπομύζιση τοῦ περιβάλ-λοντος καὶ ἡ οἰκολογικὴ κατα-στροφή οἱ γενοκτονίες ἀσθενε-στέρων λαῶν ἀπὸ ἰσχυρότερους καὶ τεχνολογικὰ προηγμένους εἶναι πλευρὲς καὶ συνέπειες αὐτοῦ τοῦ ἑωσφορικοῦ ἐγωϊ-σμοῦ Ἔκφανσή του εἶναι καὶ τὰ σύγχρονα φαινόμενα τοῦ ρατσι-σμοῦ καὶ τῶν ὁλοκληρωτικῶν καθεστώτων (ὅσων ἀπόμειναν) τὰ ὁποῖα ἀναγορεύουν μία φυλὴ ὡς κατrsquo ἐξοχὴν ἀνθρώπινη φυλή καὶ χαρακτηρίζουν τοὺς ἄλλους ὡς ὑπανθρώπους ποὺ πρέπει νὰ ἀφανιστοῦν Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι συχνά τέτοια κινή-ματα ἐγκολπώνονται φανερὰ ἢ ἀνομολόγητα παλιὲς εὐρωπαϊ-κὲς παγανιστικὲς θρησκεῖες ποὺ ὑπόσχονταν στὸ ἄτομο ἰσχύ (ὅπως ὁ Ναζισμός)

Γιὰ τὸν Χριστιανισμὸ ὅμως ὁ ἄνθρωπος λειτουργεῖ αὐθεντικὰ ὅταν κοινωνεῖ μὲ τοὺς ἄλλους Ἡ ἀπόρριψη τῶν ἄλλων δὲν κάνει ἁπλῶς μοναχικὴ τὴν προ-σωπικότητα τοῦ ἀπορρίπτοντος ἀλλὰ ndash πολὺ περισσότερο- τὴν καθιστᾶ λειψή Ἡ ἀγάπη δὲν εἶναι κακομοιριὰ καὶ ἔλλειψη ψυ-χικοῦ σθένους Εἶναι ἐνεργητική συνειδητὴ καὶ ἠθελημένη στάση ζωῆς ἡ μόνη δύναμη ποὺ μπο-

ρεῖ ὄχι ἁπλῶς νὰ ἐξωραΐσει τὴν ἐπιφάνεια τοῦ κόσμου ἀλλὰ νὰ μεταμορφώσει τὸν ἴδιο τὸν κό-σμο Ἰδίως μέσα στὴ σημερινὴ πραγματικότητα ὁ ἄνθρωπος καλεῖται νὰ ἀναδείξει ὡς βασικὸ χαρακτηριστικὸ τῶν ἀνθρώπι-νων κοινωνιῶν τὴ βασισμένη στὴν ἀγάπη ἀλληλεγγύη πρὸς τοὺς μικροὺς καὶ τοὺς ἀδυνά-μους

Ὅτι ἡ Ἐκκλησία καλεῖ τὰ μέλη της σὲ διαρκή μετάνοια ἔχει ἰδι-αίτερη σημασία γιὰ τὴν πορεία καὶ τὸν δυναμισμὸ τοῦ ἀνθρώ-που Μετάνοια εἶναι ἡ μεταβολὴ τοῦ νοός τοῦ τρόπου ζωῆς καὶ ἄρα σημαίνει ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι ρυθμιστὴς τῆς ζωῆς του καὶ ὄχι ἕρμαιο Καθορίζει καὶ ἐπανακαθορίζει τὴν πορεία του ὄντας ἐλεύθερος Καὶ ἐπειδὴ ἔχει δημιουργηθεῖ laquoκατrsquo εἰκόνα τοῦ Θεοῦraquo δηλαδὴ ὡς ἰδιαίτερο καὶ ἐλεύθερο πρόσωπο ὅπως ἰδιαίτερα κι ἐλεύθερα εἶναι τὰ Πρόσωπα τῆς Ἁγίας Τριάδος μπορεῖ νὰ ἀκολουθήσει τὸ μήνυ-μα τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Χριστοῦ ποὺ εἶναι κοινωνία μὲ τοὺς ἄλλους (ποὺ αὐτὸ ἑρμηνεύεται καὶ κοινωνία μαζί Του) καὶ ὄχι πορεία πρὸς τὴν καθυπόταξη τῶν ἄλλων

Ττοῦ Ἀρχιμανδρίτου Θεοφίλου Λεμοντζῆ Ἀρχιερατικοῦ Ἐπιτρόπου Καμπανίας

Ἄνθρωπος ἤ ὑπεράνθρωπος

6 Παύλειος Λόγος

Ἄνθρωπος ἤ ὑπεράνθρωπος

Παύλειος Λόγος 7

Ἀποστολικὴ Ἐκκλη-σία τῆς Βεροίας ἀπὸ τῆς ἱδρύσεώς της καὶ μέχρι τῶν ἐσχάτων ἀνέδειξε καὶ ἀναδεικνύει ἁγί-

ους ποὺ κοσμοῦν τὸ ὀρθόδοξον ἁγιολόγιον καὶ φωτίζουν μὲ τὴν ἁγία τους βιοτὴ τὴν ὁδὸν ποὺ θέλουν νὰ βαδίσουν οἱ ἀνὰ τοὺς αἰῶνες ἀγω-νιζόμενοι χριστιανοί

Ἕνας δὲ ἐξ αὐτῶν λόγῳ τῆς πνευματικῆς σχέσεώς του μὲ τὸν Μέγα Ἀπόστολο τῶν Ἑθνῶν Παῦλο καὶ τῆς οἰκουμενικῆς ἀποστολῆς καὶ προσφορᾶς του τιμᾶται καὶ ἀναγνωρίζεται ὄχι μόνο στὴ γενέτει-ρά του Βέροια ἀλλὰ καὶ σrsquo ὁλόκλη-ρον τὴν Ἐκκλησίαν Τοῦ Χριστοῦ

Αὐτὸς εἶναι ὁ Ἅγιος ἔνδοξος Ἀπόστολος Σωσίπατρος ὁ Βεροι-εύς μαθητὴς καὶ ἀκόλουθος τοῦ Πρωτοκορυφαίου Ἀποστόλου Παύ-λου laquohellipσυνείπετο δὲ αὐτῷ ἄχρι τῆς Ἀσίας Σώπατρος Βεροιαῖοςhellipraquo Πρξ 420 Γεννήθηκε στὴν περιά-κουστη Βέροια καὶ ἀναγεννήθηκε ἀπὸ τὸ σαγηνευτικὸ κήρυγμα τοῦ Παύλου

Εἶναι εὐλογημένη ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ αὐτὸ διδάσκει ἡ δισχιλιετὴς ἐμπειρία τῆς Ἐκκλησίας μας ἡ πνευματικὴ ἀναφορὰ κάθε χριστια-νοῦ σὲ πνευματικὸ πατέρα Εἶναι

ἱερὴ ἡ σχέση πνευματικοῦ πατέρα καὶ πνευματικοῦ τέκνου Γι΄αὐτὴν ἐπόνεσε ἐδάκρυσε ἐκήρυξε ἐδί-δαξε καὶ τελικὰ τὴν ἐκαθιέρωσε στὴν συνείδηση τῆς Ἐκκλησίας διὰ τῶν ἐμπόνων συγγραφῶν καὶ ἐπι-στολῶν του ὁ Μέγας Παῦλος

Ὅπως διὰ τὴν φυσικὴν γέννησιν ἑνὸς ἀνθρώπου ἀπαιτεῖται ἡ ὕπαρ-ξη πατέρα ποὺ κληρονομεῖ στοὺς ἀπογόνους του πολλὰ γενετικὰ χαρακτηριστικὰ κατὰ τὸν ἴδιον τρό-πον ἡ πνευματικὴ μας ἀναγέννηση προϋποθέτει τὴν παρουσία πνευ-ματικοῦ πατέρα στὴν ζωὴ μας ποὺ μορφώνει στοὺς ἐπιγόνους του τὸν Ἰησοῦν Χριστόν

Ὑπάρχει μέσα στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μιὰ πνευματικὴ ἀλληλου-χία καὶ συνέπεια λόγων καὶ ἔργων Ἡ πορεία μας καὶ ἡ παρουσία μας μέσα στὴν Ἐκκλησία δὲν εἶναι αὐτόνομη αὐτοτελὴς καὶ καιροσκο-πική Ἐντασσόμεθα ὅλοι μέσα στὴν διηνεκῆ εὐαγγελικὴ διδασκαλία καὶ βιωματική ἁγιοπνευματικὴ μαρτυ-ρία Της

laquohellipὍ ἀκηκόαμεν ὅ ἑωράκαμεν ὅ αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐψηλάφησανhellipτοῦτο μαρτυροῦμενhellipraquo (Α΄ Ἰω 13) Αὐτὴν τὴν μαρτυρίαν σὰν ἱερὰ πα-ρακαταθήκη παρέλαβαν καὶ μετέφε-ραν στὰ ἔθνη οἱ Ἀπόστολοι τοῦ Χρι-στοῦ γιὰ νὰ ἀποκτήσει ἡ Ἐκκλησία μας μιὰ θεανθρώπινη διάσταση

Ἑπόμενος λοιπὸν τοῦ Μεγάλου Ἀποστόλου Παύλου ὁ Ἀπόστολος Σωσίπατρος κηρύττει τὸν Χριστὸν εἰς τὸ Ἰκόνιον τῆς Μ Ἀσίας γενό-μενος ἐπίσκοπος αὐτοῦ Διδάσκει τὸν Χριστὸν καὶ στὸ νησὶ τῆς Κερκύρας μαζὶ μὲ τὸν Ἀπόστολο Ἰάσονα ὅπου μεταστρέφουν πολ-λοὺς ἀπὸ τῆς πλάνης τῶν εἰδώλων στὴν ἀληθινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ καὶ τελειώνει ἐν Κυρίῳ ἐκεῖ τὴν ἐπί-γεια ζωὴ του διὰ νὰ χαίρει αἰώνια στὴν Βασιλεία τῶν οὐρανῶν μετὰ τοῦ Ἀποστόλου καὶ πνευματικοῦ του πατρὸς Ἁγίου Παύλου καὶ νὰ πρεσβεύουν διὰ τὴν σωτηρίαν τοῦ κόσμου ἰδιαιτέρως δὲ διὰ τὴν Βέ-ροιαν καὶ τοὺς εὐγενεῖς κατοίκους αὐτῆς

Ἡ εὐγένεια τῶν Βεροιέων πλη-θωρικὰ ἐκδηλώθηκε στὶς 27 Ἰουνί-ου 2008 ὅταν μὲ τὴν παρουσία τῆς τιμίας Κάρας τοῦ Ἁγίου ἐνδόξου Ἀποστόλου Σωσιπάτρου ποὺ με-ταφέρθηκε ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μητρόπο-λη Θηβῶν καὶ Λεβαδείας μὲ πρω-τοβουλία τοῦ Σεβ Ποιμενάρχου μας κκ Παντελεήμονος καὶ εὐλογίᾳ τοῦ Μακ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κκ Ἱερωνύμου καὶ τὴν συμμετοχὴ τῶν Σεβασμιω-τάτων Ἐκπροσώπων τῶν Ὀρθο-δόξων Πατριαρχείων καὶ Αὐτοκε-φάλων Ἐκκλησιῶν θεμελιώθηκε στὸ πλαίσιο τῶν ΙΔ΄ ΠΑΥΛΕΙΩΝ ὁ

συνέκδημος τοῦ Παύλου

ΑΓΙΟΣ ΣΩΣΙΠΑΤΡΟΣΟ ΒΕΡΟΙΕΥΣ ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ

Η

τοῦ Ἀρχιμ Σωσιπάτρου Πιτούλια

8 Παύλειος Λόγος

πάνσεπτος Ἱερὸς Ναὸς τοῦ Ἁγίου ἐνδόξου Σωσιπάτρου τοῦ Βεροιέως στὸν συνοικισμὸ τοῦ laquoΠρομηθέωςraquo μιᾶς ἀναπτυσσόμενης καὶ πολυα-ρίθμου περιοχῆς τῆς Βεροίας

Ἡ θεμελίωση τοῦ ἀναφερομένου Ἱεροῦ Ναοῦ δικαιώνει τὴν ἐναγώνια ποιμαντικὴ μέριμνα τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου μας ὁ ὁποῖος ἀπὸ τὴν στιγμὴ τῆς ἐνθρονίσεώς του ἀφου-γκράσθηκε τὴν ὁμόφωνη θέληση ὅλων τῶν κατοίκων τοῦ συνοικι-σμοῦ laquoΠρομηθέαςraquo ποὺ ἤθελαν δίκαια καὶ τὸν Βεροιέα Ἀπόστολο Σωσίπατρο νὰ τιμήσουν ἀλλὰ καὶ

τὶς λατρευτικές τους ἀνάγκες νὰ ἰκα-νοποήσουν

Θὰ ἦταν καίρια παράλειψη ἄν καὶ ἀπὸ τῆς θέσεως αὐτῆς δὲν ὑπο-γραμμίσουμε τὴν ἀποφασιστικῆς σημασίας συμβολὴ τῆς Ἑριτίμου Δημάρχου Βεροίας κ Χαρικλείας Οὐσουλτζόγλου-Γεωργιάδου καὶ τοῦ Ἀξιοτίμου Ἀντιδημάρχου κ Δη-μητρίου Δασκάλου οἱ ὁποίοι ἀξίως παρασημοφορήθησαν ὑπὸ τοῦ Σεβ Ποιμενάρχου μας κκ Παντε-λεήμονος διὰ τὴν ἐξαγορὰ καὶ ἀπο-ζημίωση τοῦ οἰκοπέδου ἀλλὰ καὶ τὴν ἐν γένει προσφορὰν τους πρὸς

τὴν τοπικὴν ἘκκλησίανΔοξάζουμε τὸν Ἅγιον Θεὸν μας

διὰ τὶς ποικίλες εὐργεσίες του ὡς τὴν θεμελίωση τοῦ Ναοῦ τοῦ Ἀπο-στόλου Σωσιπάτρου τοῦ Βεροιέως ὅπου ἐντὸς του θὰ δοξάζεται τὸν Τριαδικὸν Ὅνομά Του θὰ μεγαλύ-νεται ὁ Ἅγιός Του καὶ θὰ σώζονται διὰ τῶν τελουμένων ἱερῶν μυστη-ρίων οἱ ἀθάνατες ψυχὲς τῶν χρι-στιανῶν

Παύλειος Λόγος 9

Ρῶσος ποιητής Ἀπόλλων Γκρι-γκόριεφ ἔγραψε κάποτε γιά τήν με-γαλειώδη πρωτεύ-ουσα τῆς τσαρικῆς Ρωσίας τήν Ἁγία

Πετρούπολη laquoΠολλοί ποιητές προ-σπαθοῦσαν νά ἐξυμνήσουν τίς βό-ρειες νύχτες μας ἀλλά εἶναι ἀδύνα-το νά ἐκφράσει κανείς τήν ὀμορφιά τους σέ λέξεις ὅπως εἶναι ἀδύνατο νά περιγράψουμε τήν μυρωδιά τριανταφύλλων πού νιώθουμε στό νυχτερινό ἀέρα Κανένας ποιητής δέν εἶναι σέ θέση νά ἐκφράσει τή μαγική καί ἄφατη σιωπή τή γεμάτη ζωή καί σκέψη πού κατεβαίνει τό βράδυ στό Νέβαhellip Κανένας μου-σικός δέν εἶναι ἱκανός νά περιγρά-ψει μέ τήν μουσική τούς ἤχους τῆς Πετρούπολης οἱ ὁποῖοι ἀνεβαίνουν ἀπό τή γῆ στόν οὐρανό καί μετά πέφτουν κάτω στή γῆraquo

Οἱ λευκές νύχτες τῆς Ἁγίας Πε-τρούπολης θά μποροῦσαν νά εἶναι τό νεώτερο σύμβολο τοῦ περή-φανου μαρτυρικοῦ ρωσικοῦ λαοῦ πού στά ἑβδομήντα κατασκότεινα ἔτη τῆς ἀνήλεης ἀθεϊστικῆς προπα-γάνδας καί τοῦ τρομεροῦ διωγμοῦ κράτησε λευκή τήν καρδιά του λαμβάνοντας φῶς ἀνέσπερο καί ζω-οποιό ἀπό τό Σταυρό τοῦ Χριστοῦ Καί πόνεσε καί φραγγελώθηκε καί πορφύρωσε ὄχι ἀπό δόξα ζηλευτή ἀλλά ἀπό αἷμα ἀδελφικό ἡ Ἁγία Ρωσία Καί μέχρις Ἅδου κατῆλθε πενθοῦσα καί κλαίουσα τά τέκνα της ἅπαντα Γνώριζε ὅμως τοῦτος ὁ λει-

τουργημένος λαός ὅτι ὑπέφωσκε laquoἡ κλητή καί ἁγία ἡμέρα ἡ μία τῶν Σαβ-βάτων ἡ βασιλίς καί κυρίαraquo Ἀλλά κι οἱ ἦχοι τῆς Ἁγίας Πετρούπολης πού περιγράφει ὁ ποιητής καί πού ἱκε-τευτικά ἀνεβαίνουν ἀπό τή γῆ στοῦ οὐρανοῦ τά κλίτη καί συμπλέκονται σέ παναρμόνια ἀγγελική δοξολογία

καί ἁγιαστικά κατέρχονται καί πάλι στή laquoΒενετία τοῦ Βορρᾶraquo ἀναμφι-σβήτητα εἶναι οἱ ἀσίγαστες προσευ-χές τοῦ ταπεινοῦ πυργοφύλακά της τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τῆς Κροστάνδης

Ἑκατό χρόνια συμπληρώνονται κατά τό τρέχον ἔτος 2008 ἀπό τή μα-καρία κοίμηση τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου καί

τό Γένος τῶν Ὀρθοδόξων μέ ἁγιοκέ-ρια Πασχαλινά συνεχίζει νά πορεύε-ται στά σκοτεινιασμένα ἀπό τά πάθη λιθόστρωτα τοῦ κόσμου δείχνοντας στούς laquoἐγγύς καί τούς μακράνraquo γιατί στήν Ἁγία Πετρούπολη οἱ νύχτες εἶναι λευκές

Ἦταν λοιπόν 18 Ὀκτωβρίου 1829 ὅταν σrsquo ἕνα μικρό χωριό τῆς περιοχῆς τοῦ Ἀρχαγγέλου τή Σούρα κοντά στή Λευκή θάλασ-σα ἀντίκρυσε τό φῶς τοῦ κόσμου τούτου ὁ Ἰβάν Ἤλιτς Σέργιεφ ὁ κοσμοξάκουστος ἀργότερα Ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κρονστάνδης Ὁ μι-κρός Ἰβάν ἀνῆκε σέ μιά οἰκογένεια μέ ἱερατικές ρίζες ἀφοῦ γιά 350 χρόνια τό γενεαλογικό του δένδρο ἀπαριθμοῦσε πολλούς ἱερεῖς Ὁ τελευταῖος ἦταν ὁ παππούς του Ὁ πατέρας του Ἠλίας Μιχαήλο-βιτς Σέργιεφ ἦταν ὁ ψάλτης τοῦ ἐνοριακοῦ Ναοῦ τοῦ χωριοῦ Ἡ εὐλαβέστατη μητέρα του Θεοδώ-ρα Βλάσιεβνα τόν ἀνέθρεψε laquoἐν παιδείᾳ καί νουθεσίᾳ Κυρίουraquo Ὁ πατέρας του τόν εἰσόδευσε στή μυσταγωγία τῶν ἐκκλησιαστικῶν ἀκολουθιῶν καί τοῦ γνώρισε τούς φίλους τοῦ Θεοῦ διαβάζοντάς του τούς βίους τῶν ἁγίων Ὅταν ὅμως ἦλθε ὁ καιρός ὁ μικρός Ἰβάν

νά μάθει τά πρῶτα του γράμματα διαπιστώθηκε ὅτι ἀντιμετώπιζε με-γάλη δυσκολία πού σχεδόν ἔμοιαζε ἀνυπέρβλητη Δέν ἔχασε ὅμως τήν ἐλπίδα του ὁ μικρός Ἰβάν καί τήν στε-νοχώρια του τή μεταποίησε σέ θερμή προσευχή Καί ὁ Θεός ἀποκρίθηκε στό αἴτημά του Ἄς ἀκούσουμε ὅμως

Oτοῦ lsquoἈρχιμ Ἱερεμίου Γεωργαλῆ

Ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κροστάνδης1908-2008 ἑκατό χρόνια ἀπό τήν κοίμησή του

10 Παύλειος Λόγος

πῶς περιγράφει ὁ ἴδιος τό θαυμαστό γεγονός laquo Τό μυαλό μου ξαφνικά ξεκαθάρισε γέμισε ἄπλετο φῶς Θυμήθηκα τό μάθημα πού εἶχα γιά τήν ἄλλη ἡμέρα Ὅλα ὅσα μᾶς εἶχε πεὶ ὁ δάσκαλος τά εἶχα φέρει στή μνήμη μου ὁλοκάθαρα Ἔνοιωσα νά μοῦ ξαλαφρώνει ἡ ψυχή Ἔπεσα στό κρεβάτι καί κοιμήθηκα γλυκά ὅσο ποτέ ἄλλοτε στή ζωή μου Τήν ἄλλη ἡμέρα σηκώθηκα εὐδιάθετος πῆρα τό βιβλίο στά χέρια μου καί διάβασα τό μάθημά μου εὔκολα καί εὐχάριστα Πῆγα ὕστερα στό σχολεῖο μέ χαρά Εἶχα μεταμορφωθεὶ πλέον σέ πολύ καλό μαθητή Ὅλα τά καταλάβαινα Ὁ δάσκαλος μᾶς ἔβαλε ἕνα πρόβλημα καί τό ἔλυσα εὐθύς Ὅσο περνοῦσε ὁ καιρός σημείωνα μεγάλη προκοπή στά μαθήματα Κατόπιν γράφηκα στή μέση Ἱερατική Σχολή Εἶχα καί ἐκεῖ λαμπρές ἐπιδόσεις Τελείωσα μέ ἄρισταraquo Ἔτσι λοιπόν συνέχισε τίς σπουδές του στήν ἐνοριακή σχολή τοῦ Ἀρχαγγέλου καί ἐν συνεχείᾳ μέ κρατική ὑποτροφία στή Θεολογική Ἀκαδημία τῆς Ἁγίας Πετρούπολης Ἐκεῖ ἀναλαμβάνει καί χρέη γραφέα γιά νά μπορέσει νά συντηρήσει τή μη-τέρα καί τίς δύο ἀδελφές του ἀφοῦ ὁ πατέρας του πέθανε Στήν Ἀκαδημία ὁ Ἰβάν μελέτησε πολύ τά κείμενα τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας Πα-ράλληλα ὅμως στά βάθη τῆς καρδιᾶς του φούντωνε ἡ κλήση γιά τήν ἱερω-σύνη Ὡς γνήσιος ὀρθόδοξος χριστια-

νός ἔκανε τήν ἐπιθυμία του προσευχή γιά νά γνωρίσει ποιό ἦταν τό θέλημα τοῦ Θεοῦ Τότε λοιπόν τοῦ ἔγινε πρό-ταση νά νυμφευθεῖ τήν θυγατέρα τοῦ ἡλικιωμένου προϊσταμένου τοῦ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου τοῦ Πρωτοκλήτου στήν Κρονστάνδη καί νά τόν διαδε-χθεῖ στή διακονία τοῦ Ναοῦ Ἔτσι ἐνυμφεύθη τήν Ἐλισάβετ Κωνστα-ντίνοβνα μέ τή σύμφωνη γνώμη τῆς ὁποίας ἔζησαν καθrsquo ὅλη τήν ἔγγαμη ζωή τους ἐν παρθενίᾳ Ὅταν ὁ Ἰβάν εἰσῆλθε στό Ναό τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου ἔμεινε ἐκστατικός διότι ἦταν ἀκριβῶς αὐτός ὁ Ναός πού εἶχε δεῖ σrsquo ὄνειρο στά παιδικά του χρόνια ἀπόδειξη ὅτι ὁ Θεός τόν προετοίμαζε νά διακονή-σει τόν λαό Του σrsquo αὐτόν τόν τόπο Στίς 11 Νοεμβρίου 1855 πραγματο-ποιήθηκε ἡ εἰς διάκονον χειροτονία του καί τήν ἑπομένη ἡ εἰς πρεσβύτε-ρον στό Ναό τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Πέτρου καί Παύλου στήν Ἁγία Πε-τρούπολη ἀπό τόν Ἐπίσκοπο Βιννί-τσκυ Χριστοφόρο Μέ περισσό ζῆλο ὁ π Ἰωάννης πλέον ἀναλαμβάνει τή διακονία του στόν Ἅγιο Ἀνδρέα τῆς Κροστάνδης Ἡ πόλη αὐτή βρίσκεται στό Φιννικό κόλπο στό νησί Κότλινε καί ἦταν ὁ ναύσταθμος τοῦ ρωσι-κοῦ πολεμικοῦ ναυτικοῦ Εἶχε ὅμως πολύ κακή φήμη διότι ἦταν ὁ τόπος ἐξορίας ἐγκληματιῶν καί περιθωρι-ακῶν ἀνθρώπων Οἱ βιαιοπραγίες οἱ κλοπές ἡ ἐπαιτεία ἦταν σύνηθες φαινόμενο Ὁ π Ἰωάννης ὡς γνήσι-

ος μαθητής τοῦ Θεανθρώπου Ἰησοῦ Χριστοῦ πορεύθηκε μέ περισσή τα-πείνωση ἀνάμεσα σrsquo αὐτήν τήν ἀθλι-ότητα ζητώντας νά ὁδηγήσει διά τῆς ἐλεημοσύνης καί τοῦ Μυστηρίου τῆς μετανοίας τούς ἁμαρτωλούς στό σω-τήριο λιμάνι τῆς Ἐκκλησίας Γιὰ ὅλους λοιπόν αὐτούς τούς κατατρεγμένους ἀνθρώπους πού τόν ἐμπιστεύθηκαν δημιούργησε τήν laquoἘργατική Ἐστίαraquo πού ἔφθασε στό σημεῖο νά ἀπασχο-λεῖ μέχρι καί 7000 ἀνθρώπους Τό ἵδρυμα αὐτό περιελάμβανε σχολές μέ δωρεάν φοίτηση βιβλιοθήκη ἀναγνωστήριο αἴθουσα ὁμιλιῶν τεχνικές σχολές κ ἄ Χαρισματικά δημιουργικός ὁ π Ἰωάννης ἐπέκτει-νε τή δραστηριότητά του καί πέραν τῆς Κροστάνδης καί ἔτσι στήν Ἁγία Πετρούπολη ἀνήγειρε τήν γυναικεία Μονή τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τῆς Ρίλας Ὑποκάτω τοῦ Καθολικοῦ τῆς Μονῆς βρίσκεται παρεκκλήσιο τιμώμενο ἐπrsquo ὀνόματι τοῦ Προφήτου Ἠλιοῦ καί τῆς Ἁγίας Θεοδώρας εἰς μνημόσυνο τῶν γονέων του πού ἔφεραν αὐτά τά ὀνόματα Σrsquo αὐτό τό παρεκκλήσι ἐντα-φιάσθηκε ὁ Ἅγιος Ἰωάννης σύμφωνα μέ τήν ἐπιθυμία του Ἐπίσης στήν Ἁγία Πετρούπολη ἀνήγειρε μετόχι τῆς Μονῆς Λεουσένι Στό Πσκόβ ἔχτισε τή Μονή Βοροντσόφσκυ στό Ριμπίνσκ τή Μονή Βαουλόφσκυ καί στή ρωσική Πολωνία τή Μονή Πιουχτίτσκυ Στή γενέτειρά του τή Σούρα ἔχτισε τήν τρισυπόστατη ἐκκλησία τοῦ Ἁγ Νικο-

Η Ι Μονή Αγ Ιωάννου Ρίλας που ίδρυσε ο Άγιος στην Αγ Πετρούπολη

Παύλειος Λόγος 11

λάου τοῦ Ἁγ Ἰωάννου τῆς Ρίλας καί τῆς Ἁγ Παρασκευῆς Ἐπίσης ἔχτισε σχολεῖο παιδική στέγη πριονιστή-ριο συνεταιριστικό κατάστημα μιά χριστιανική ἀδελφότητα καί μιά Μονή τοῦ Ἁγ Ἰωάννου τῆς Ρίλας

Σημαντική ἐπίσης ἦταν ἡ διακο-νία τοῦ Ἁγ Ἰωάννου στό Μυστήριο τῆς Ἐξομολογήσεως Ὁ λαός τοῦ Θεοῦ βρῆκε στό πρόσωπό του τόν στοργικό πατέρα τό γνήσιο φίλο τόν ἀνάργυρο ἰατρό τόν ταπεινό Κυρη-ναῖο του πού σήκωνε τό βάρος καί τόν καύσωνα τῶν ἁμαρτιῶν του καί τοῦ ἔδειχνε τό δρόμο τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ τῆς ὁποίας laquo οὐκ ἔσται τέ-λοςraquo Ἦταν τόσο μεγάλος ὁ ἀριθμός τῶν προσερχομένων στό Μυστήριο τῆς Ἐξομολογήσεως πού κατόπιν ἀδείας τοῦ Ἐπισκόπου καθιέρωσε τήν κοινή καί δημόσια Ἐξομολόγηση Στό ταχυδρομεῖο τῆς Κρονστάνδης δημιουργήθηκε εἰδικό τμῆμα γιά τήν ἀλληλογραφία τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου ἀφοῦ τά γράμματα πού τοῦ ἀπέ-στελναν ἔφθασαν τά 6000 ἡμερη-σίως Ἀς ἀκούσουμε ὅμως τόν Ἅγιο Ἰωάννη νά περιγράφει τήν διακονία του laquoἈπό τίς πρῶτες ἡμέρες τῆς δι-ακονίας μου ἔβαλα κανόνα τοῦ βίου μου νά εἶμαι πιστός καί ζηλωτής στό ἱερατικό μου ἔργο καί νά ἐπαγρυπνῶ στόν ἑαυτό μου καί τήν πνευματική μου ζωή Ἔτσι μελετοῦσα τή Γρα-φή ἀποκομίζοντας ἀπrsquo αὐτή κάθε ὠφέλεια σάν ἄνθρωπος σάν ἱερεύς καί σάν μέλος τῆς ἀνθρώπινης κοι-νωνίας Ἄρχισα τότε νά γράφω καί τό Ἡμερολόγιό μου ὅπου σημείω-να τούς ἀγῶνες μου ἐναντίον τῶν κακῶν λογισμῶν καί τῶν πειρασμῶν

τίς μετάνοιές μου τίς μυστικές μου προσευχές Κάθε Κυριακή καί ἑορτή συνήθιζα νά κηρύττω εἴτε αὐτοσχε-διάζοντας εἴτε ἀντλώντας ἀπό τή συλλογή τοῦ Ἐπισκόπου Γρηγορίου Ἐκτός ἀπό τά συνηθισμένα ἐνορι-ακά μου καθήκοντα ἀπό τήν ἀρχή ἐπειδή καί ἐγώ ἤμουν κάποτε φτω-χός μεριμνοῦσα γιά τούς φτωχούς Πρίν ἀπό εἴκοσι χρόνια σκέφθηκα νά ἱδρύσω ἕνα Σπίτι βιοτεχνίας πού μέ τήν βοήθεια τοῦ Θεοῦ κατόρθω-σα νά τό ἀποπερατώσω τό 1873raquo Κέντρο τῆς ζωῆς τοῦ Ἁγ Ἰωάννου ἦταν ἡ Θεία Λειτουργία τήν ὁποῖα τελοῦσε σχεδόν καθημερινά Ἀκόμα καί κατά τήν τέλεσή της γράμματα καί τηλεγραφήματα πιστῶν ἔφθα-ναν πάνω στήν Ἁγία Τράπεζα καί ἐκεῖνος ὁ μακάριος μνημόνευε τά ὀνόματα καί τά αἰτήματά τους Ἔτσι τοῦ προσέδωσαν τήν ἐπωνυμία laquoΠα-σχαλινός παππούληςraquo Οἱ ἰάσεις καί τά θαύματα πού ἐπιτέλεσε ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ἐν ζωῇ εἶναι ἀναρίθμητα Ἡ φήμη του ξεπέρασε τά ὅρια τῆς Ρω-σίας καί οἱ laquoΤάϊμςraquo τοῦ Λονδίνου στίς 13 Ἰανουαρίου 1891 ἔγραφαν laquoἩ ζωή τοῦ θαυμαστοῦ αὐτοῦ ἀνθρώ-που μέσα στό ρωσικό περιβάλλον κάνει νά ξαναζοῦν τά ἀποστολικά χρόνια Οἱ πνευματικές καί σωματι-κές θεραπεῖες πού πραγματοποιεῖ ἐπιβεβαιώνονται ἀπrsquo ὅλους Πολλοί συνωστίζονται γύρω του κάθε φορά πού βγαίνει ἀπό τό ταπεινό του σπίτι Καί θεωροῦν μεγάλο τους κατόρθω-μα ἄν μπορέσουν νά ἐγγίσουν τά κράσπεδα τοῦ φτωχοῦ του ράσου Ἡ ζωή τοῦ πατρός Ἰωάννου εἶναι μιά ἀδιάκοπος ἀγάπη καί χριστιανική

προσφορά ἀνάμεσα στούς φτω-χούς στούς ἀρρώστους στούς κάθε λογῆς ἐνδεεῖς Δέν ἀρνεῖται ὅμως τήν παρουσία του καί τήν προσευ-χή του οὔτε στούς πλουσίους πού ἐπικαλοῦνται τήν βοήθειά του ἀπrsquo ὅλα τά σημεῖα τῆς χώρας ὅταν κάθε ἀνθρώπινη ἐπικουρία ἀποβαίνει ματαία Καί παρrsquo ὅλο πού τεράστια ποσά πέρασαν ἀπό τά χέρια του ὁ ἴδιος εἶναι πάντοτε φτωχός καί ζεῖ λιτότατα Τά μοιράζει εὐθύς ὅλα στούς φτωχούς Τά ἀτμόπλοια καί οἱ σιδηρόδρομοι πού χρησιμοποιεῖ στά ταξίδια του ἐπιτελώντας τό ποιμα-ντικό του ἔργο πολιορκοῦνται ἀπό τόσα πλήθη ὥστε ἡ ἀστυνομία φρο-ντίζει πάντοτε νά τόν προστατεύη γιά νά μήν τόν συνθλίψη ὁ κόσμος Ἡ εἴδησις τῆς παρουσίας του σέ κάποιο σπίτι τῆς Πετρουπόλεως κινητοποι-εῖ πλήθη ὁλόκληρα φτωχοῦ λαοῦ πού τρέχουν ἔξαλλα ἀπό ὅλους τούς γύρω δρόμους γιά νά ἀτενίσουν τό πρόσωπό του νά πάρουν τήν εὐλογία του ἤ νά τόν καλέσουν κοντά σέ κάποιον ἄρρωστό τουςraquo Στίς 20 Δεκεμβρίου 1908 ὁ Ἅγιος Ἰωάννης παρέδωσε τή μακαρία του ψυχή εἰς χεῖρας Θεοῦ Ζῶντος Ἐνταφιάσθηκε σύμφωνα μέ τήν ἐπιθυμία του στό παρεκκλήσι τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγ Ἰω-άννου τῆς Ρίλας στήν Ἁγ Πετρούπο-λη Ὅταν ἀργότερα ἄρχισε ὁ διωγμός ἀπό τό ἀντίχριστο καθεστώς ἐναντίον τῶν χριστιανῶν ἡ Ἡγουμένη ἔκρυ-ψε σέ ἄγνωστο μέχρι σήμερα σημεῖο τῆς Μονῆς τά χαριτόβρυτα λείψανα τοῦ Ἁγ Ἰωάννου φοβούμενη τήν βεβήλωσή τους ἀπό τούς διῶκτες Ἔτσι παρrsquo ὅλο τό πυκνό σκοτάδι τῆς ἀθεΐας στήν Ἀγ Πετρούπολη οἱ νύχτες ἦταν καί παραμένουν λευκές ἀπό τήν ὁλόφωτη παρουσία τοῦ μεγάλου τέκνου τῆς Ἁγίας Ρωσίας πού 100 χρόνια μετά τήν κοίμησή του παρακλητικά λέγει πρός ὅλους ἐμᾶς laquoΕἴμαστε ἕνα σῶμα ἀγάπης Ὅλα τά ὑλικά ἀγαθά εἶναι ἕνα τίποτε ἐνῶ ὁ ἄνθρωπος εἶναι τό πᾶν Τίποτε τό πιό πολύτιμο ἀπό τόν ἄνθρωπο τόν κάθε ἄνθρωπο Ὁ ἄνθρωπος χάρις στήν ψυχή του εἶναι ἀθάνατος Ἐνῶ ὅλα τά ὑλικά πράγματα εἶναι φθαρτά καί ἐφήμερα σκιά πού φεύ-γει Ὅλα εἶναι τοῦ Θεοῦ τίποτε δικό μας Ἄνθρωπε Ἐκτίμα τήν ἀξία τοῦ ἀνθρώπου εἰκόνος τοῦ Θεοῦ Καί στόν καιρό τῆς ἀνάγκης του μήν τοῦ στερήσης κάθε ὑλική βοήθειαraquo

12 Παύλειος Λόγος

ΕΠΑΝΩΟ Άγιος Ιωάννης της Κροστάνδης σε νεαρή ηλικία ΑΠΕΝΑΝΤΙ Η κοίμηση του ΑγίουΠαύλειος Λόγος 13

άν τό νεῦμα τοῦ Θεοῦ ἦταν ἐκεῖνο πού συ-νεκέντρωσε τούς ἀποστόλους ἐκ τῶν περάτων τῆς γῆς στόν οἶκο τῆς Παναγίας

γιά νά συνοδεύσουν τή Μητέρα τοῦ Κυρίου καί μητέρα ὅλων τῶν ἀνθρώπων στήν ἔξοδό της ἀπό τόν κόσμο ἡ δική της χάρη καί τό δικό της μυστικό νεῦμα στίς ψυχές μας

εἶναι αὐτό πού συνεκέντρωσε καί ὅλους ἐμᾶς ἀδελφοί μου ἀπό τά πέρατα τῆς οἰκουμένης ἐδῶ στόν θεομητορικό οἶκο της

Μᾶς συνεκέντρωσε ὄχι γιά νά τήν δοῦμε ὅπως οἱ ἀπόστολοι laquoἀπό γῆς αἰρομένην πρός ὕψοςraquo ἀλλά γιά νά τήν αἰσθανθοῦμε νά παρακύπτει ἀπό τό ὕψος τῆς δό-ξης της στή γῆ ὅπου τά εὐσεβῆ τέ-κνα της τιμοῦν τήν ἔνδοξο κοίμησή

της καί ἀναβοοῦν ἐν χαρᾷ laquoΧαῖρε μόνη τά ἐπίγεια τοῖς ἄνω τῷ το-κετῷ σου συνάψασαraquo

Ὅσοι βρισκόμαστε σήμερα σέ αὐτόν τόν πανευκλῆ καί περίλα-μπρο οἶκο τῆς Κυρίας Θεοτόκου ἀλλά καί τά ἁπανταχοῦ τῆς γῆς εὐσεβῆ τέκνα της τά ὁποῖα τιμοῦν τή σεπτή Κοίμησή της στά ἀνά τόν κόσμο σεβάσμια κατοικητήριά της βλέπουμε στήν ἱερή καί παναγία

Ἐκ περάτων συνέδραμον ἀποστόλων οἱ πρόκριτοι θεαρχίῳ νεύματι τοῦ κηδεῦσαι σε καί ἀπό γῆς αἰρομένην σε πρός ὕψος θεώμενοι hellip ἐν χαρᾷ ἀνεβόων σοι hellip

laquoΧαῖρε μόνη τά ἐπίγεια τοῖς ἄνω τῷ τοκετῷ σου συνάψασαraquoΕ

τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Βεροίας κ Παντελεήμονος

14 Παύλειος Λόγος

μορφή της ἐκείνη ἡ ὁποία ὄντως συνῆψε laquoτά ἐπίγεια τοῖς ἄνωraquo

Ὄχι μόνο διότι ἡ Παναγία ἦταν αὐτή διά τῆς ὁποίας laquoὁ Λόγος σάρξ ἐγένετο καί ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖνraquo ὄχι μόνο διότι δι᾽ αὐτῆς ἐσκήνωσε ἡ ἀνθρώπινη φύση στά οὐράνια σκηνώματα τῆς δόξης τοῦ Πατρός ἀλλά καί διότι δι᾽ αὐτῆς συντε-λεῖται καί ὑποστασιάζεται ἀνά τούς αἰῶνες ἡ ἑνότης τῶν ἀνθρώπων μεταξύ των καί μετά τοῦ Θεοῦ

Ἡ πραγματικότης αὐτή εἶναι ἀπόρροια τῆς διπλῆς μητρικῆς της ἰδιότητος Μητέρα τοῦ Θεοῦ καί πνευματική μητέρα τῶν ἀνθρώπων συνενώνει ὅπως καί ἡ φυσική μητέρα τά τέκνα της γύρω της καί καλλιεργεῖ ἀβίαστα τή μεταξύ τους ἑνότητα γιά τήν ὁποία καί νυχθη-μερόν προσεύχεται

Καί ὅπως ὅταν τά ποικιλώνυ-μα προβλήματα καί συμφέροντα χωρίζουν ἤ διασποῦν τίς φυσικές οἰκογένειες ἡ μητέρα εἶναι αὐτή πού ἀποκαθιστᾶ τήν ἑνότητα καί πρός χάριν της διαλύονται οἱ πα-ρεξηγήσεις καί παραμερίζονται οἱ διαφωνίες καί οἱ ἀντιθέσεις ἔτσι καί στίς περιπτώσεις πού ἀναφύονται ζητήματα πού προκαλοῦν δια-σπάσεις καί διαιρέσεις μεταξύ τῶν ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι θέλουν νά ὀνομάζονται πιστά τέκνα τῆς Ὑπε-

ραγίας Θεοτόκου ἐκείνη ὡς μητέρα καί πάλι ἐπεμβαίνει καί διαλύει τά νέφη τῶν διχογνωμιῶν καί ἀποκα-θιστᾶ τήν ἑνότητα τῶν ἀνθρώπων

Γιατί στόν οἶκο τῆς Παναγίας μας δέν νοοῦνται διαιρέσεις μεταξύ τῶν πιστῶν τέκνων της μεταξύ αὐτῶν προστρέχουν γιά νά τιμήσουν καί νά πανηγυρίσουν τήν ἱερά καί εὐκλεῆ μνήμη της

Τά ἁπανταχοῦ τῆς γῆς ἱερά κα-τοικητήριά της ὑπῆρξαν καί ὑπάρ-χουν τόποι ἑνότητος καί συναντή-σεως τόποι ὅπου οἱ πατέρες μας ζοῦσαν καί αἰσθάνονταν τήν ἑνό-τητα πού ἀποτελοῦσε τή δύναμή τους κάτω ἀπό τήν κραταιά σκέπη τῆς Μητέρας τους Παναγίας

Σύμβολο ἑνότητος τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ τοῦ Πόντου ὑπῆρξε κατά τή μακραίωνα ἱστορία της ἡ περίπυ-στος μονή τῆς Παναγίας τοῦ ὄρους Μελᾶ

Σύμβολο ἑνότητος τῆς πίστεως καί τῆς ἱστορίας τῶν ἀγώνων καί τῶν ἀγωνιῶν τῶν ἐλπίδων καί τῶν προσδοκιῶν τῶν ὁραματισμῶν καί τῶν ὀνείρων τοῦ Γένους

Σύμβολο τῆς ἑνότητος τοῦ Ἑλλη-νισμοῦ τοῦ Πόντου εἶναι ἡ Παναγία μας πού δέν συντρόφευσε μόνο στά δύσκολα χρόνια τῆς σκλαβιᾶς τούς Ἕλληνες τοῦ Πόντου ἀλλά καί τούς ἐνίσχυε καί τούς ἐνεθάρ-ρυνε καί τούς κρατοῦσε ἑνωμένους γιά νά μπορέσουν νά ἀντέξουν τίς συμφορές καί τά δεινά καί νά διατη-ρήσουν τήν πίστη τους τή γλῶσσα τους τήν ἱστορία τους καί τίς παρα-δόσεις τους

Σύμβολο τῆς ἑνότητος τῶν Ποντίων ἡ Παναγία τῆς Σουμελᾶ συνόδευσε τούς πατέρες μας στούς δρόμους τῆς προσφυγιᾶς πρόσφυγας καί ἡ ἴδια καί δέν ἐπα-ναπαύθηκε παρά μόνο ὅταν τούς εἶδε ἑνωμένους καί πάλι στίς νέες πατρίδες τους νά προοδεύουν καί νά εὐημεροῦν

Καί τότε ἀποφάσισε καί Ἐκείνη νά ἐγκατασταθεῖ ἀνάμεσά τους ἐδῶ στό θρονί της στό μοναστή-ρι τῆς νέας Σουμελᾶ γιά νά τούς κρατᾶ ἑνωμένους γύρω ἀπό τήν ἱερή καί θαυματουργή της εἰκόνα γύρω ἀπό τήν ἱερή Θεομητορική μορφή της

Σύμβολο ἀκατάλυτο τῆς ἑνότητος τοῦ ποντιακοῦ Ἑλληνισμοῦ αὐτό τό μοναστήρι τῆς Παναγίας τῆς Σουμελᾶ στό ὄρος Βέρμιο ὅπου κατ᾽ ἔτος ἀνηφορίζουν εὐλαβικά laquoαἱ γενεαί πᾶσαιraquo τῶν Ποντί ων γιά νά ἀποθέσουν ἐνώπιον τῆς ἱερῆς καί θαυματουργοῦ εἰκόνος τῆς Μητέρας καί προστάτιδός τους τόν εὐλαβῆ ἀσπασμό τῆς ἀγάπης καί τοῦ σεβασμοῦ τους ἀλλά καί γιά νά τῆς ἐμπιστευθοῦν τίς ἀγωνίες καί τίς λαχτάρες τους γιά τό παρόν καί τό μέλλον

Σύμβολο τῆς ἑνότητος εἶναι καί γιά ὅλους ἐμᾶς πού ἀνηφορίσαμε καί φέτος στό laquoθεῖον ὄροςraquo τῆς Θεομήτορος γιά νά τιμήσουμε τήν Κυρία καί Βασίλισσα τῶν ἀγγέ-λων καί τῶν ἀνθρώπων καί γιά νά ψάλλουμε ἑόρτιο ὠδή καί ὕμνους εὐχαριστίας καί δοξολογίας στήν ἀεί ὑπέρ ἡμῶν πρεσβεύουσα τῷ Υἱῷ της Ἔφορο καί προστάτιδα τοῦ Γένους μας

Ἐνώπιον τῆς περικλεοῦς καί χαριτοβρύτου εἰκόνος τῆς Κυρίας τοῦ Πόντου τῆς Πλατυτέρας τῶν οὐρανῶν καί Μητέρας τοῦ Θεοῦ καί τῶν ἀνθρώπων ἄς γονατίσουμε σήμερα ἀδελφοί μου καί ἄς ἀκού-σουμε τή μητρική προτροπή της νά διατηρήσουμε τήν ἑνότητα μέ τήν ὁποία οἱ πατέρες μας μεγαλούργη-σαν ὡς κόρη ὀφθαλμοῦ

Ἄς γονατίσουμε ἐνώπιον τῆς πανσέπτου εἰκόνος της καί καταθέ-τοντας στή μητρική της χάρη μαζί μέ τήν πολλή μας εὐγνωμοσύνη καί τήν ἀπέραντη εὐχαριστία γιά τήν ἀκοίμητη πρεσβεία καί σκέπη πού μᾶς προσφέρει καί τήν ταπεινή καί εἰλικρινῆ μας μετάνοια γιά ἐκεῖνες τίς φορές πού οἱ πράξεις μας ἤ οἱ παραλείψεις μας τήν θλίβουν ἄς τήν ἱκετεύσουμε νά μᾶς ἑνώνει διά τῶν πρεσβειῶν της μέ τούς συναν-θρώπους μας καί μέ τόν Υἱό της γιά νά τῆς ἀπευθύνουμε καί ἐμεῖς κατά χρέος τόν χαιρετισμό τοῦ ἱε-ροῦ ὑμνογράφου laquoΧαῖρε μόνη τά ἐπίγεια τοῖς ἄνω τῷ τοκετῷ σου συνάψασαraquo

Παύλειος Λόγος 15

ΑΓΙΟΣ ΝΗΦΩΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ

500 χρόνια ἀπό τήν κοίμησή του 1508 -2008

16 Παύλειος Λόγος

ΑΓΙΟΣ ΝΗΦΩΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ

500 χρόνια ἀπό τήν κοίμησή του 1508 -2008

Ἅγιος Νήφων γεν-νήθηκε κατὰ τὸ α΄ τέταρτο τοῦ 15ου αἰώνα στὸ Μυστρᾶ ἀπὸ γονεῖς λαμπροὺς καὶ εὐγενεῖς στὴν κα-ταγωγὴ καὶ τὴν κατὰ Θεὸν εὐσέβεια καὶ ἀρετή Αὐτοὶ ὀνομά-

ζονταν Μανουὴλ καὶ Μαρία Τὸ ὄνομα ποὺ ἔλαβε κατὰ τὸ μυστήριο

τοῦ βαπτίσματος ἦταν Νικόλαος Ἀπὸ παιδὶ ἐπιδόθηκε στὰ γράμματα καὶ τὸν κατὰ Θεὸν ζῆλο Συνήθιζε δὲ νὰ πηγαί-νει κοντὰ στοὺς σοφοὺς δασκάλους καὶ σὰν μέλισσα φίλεργη νὰ συλλέγει ἀπὸ αὐτοὺς laquoτὸ μέλι τῆς ἀρετῆςraquo

Ἐκεῖνο τὸν καιρὸ ἔτυχε νὰ περνάει ἀπὸ τὸ Μοριὰ δάσκαλος σπουδαῖος καὶ ἐνάρετος ὁ Ἱερομόναχος Ἰωσήφ Αὐτὸν θέλησε νὰ ἀκολουθήσει ὁ μικρὸς Νικό-λαος καὶ γιὰ νὰ πετύχει τὸ σκοπὸ του κάθισε καὶ συνομίλησε μαζί του καὶ τὸν παρακάλεσε νὰ τὸν συγκαταριθμήσει στὴ συνοδεία του Αὐτὸ κι ἔγινε Φεύγοντας λοιπόν ὁ ἱερομόναχος Ἰωσὴφ μὲ τὸν νεαρὸ Νικόλαο ἀπὸ τὸ Μοριὰ πέρασαν ἀπὸ τὴν Ἐπίδαυρο ὅπου ἀσκήτευε ὁ Ἀντώνιος ἄνθρωπος ἐνάρετος καὶ μιμητὴς σὲ πολλὰ τοῦ μεγάλου Ἀντωνίου Μετὰ ἀπὸ μακρὰ συνομιλία ὁ Νικόλαος φλέχθηκε ἀπὸ θεῖο ἔρωτα καὶ παρακα-λοῦσε κλαίγοντας τὸν Ἅγιο γέροντα νὰ τὸν κρατήσει μαζί του Ἀφοῦ ὁ γέροντας προέβαλλε τοὺς κόπους τῆς ἀσκήσεως καὶ τὴν σκληραγωγία καὶ μὴ πείθοντας τὸν φλεγόμενο ἀπὸ θεῖο πόθο Νικόλαο βλέποντας μάλιστα τὴν προθυμία του τὸν δέχθηκε καὶ τοῦ ἔδωσε κελλὶ καὶ κα-νόνα Ὁ δὲ Νικόλαος μετὰ χαρᾶς ἐδόθη στὸν ἀγώνα τῆς ἀσκήσεως μιμούμενος κατὰ πάντα τὸν γέροντά του

Δὲν πέρασε πολὺς καιρὸς καὶ ὁ Νικό-λαος παρακάλεσε τὸν γέροντα Ἀντώνιο νὰ τὸν ἐνδύσει τὸ μοναχικὸ ἔνδυμα Ὁ δὲ γέροντας ἀφοῦ ἐνημέρωσε τὸ πνευ-ματικὸ του τέκνο γιὰ τοὺς πολλαπλοὺς κόπους ποὺ κρύβει ἡ μοναχικὴ ζωὴ τὸν ἐνέδυσε τὸ μοναχικὸ σχῆμα δίνοντάς του τὸ ὄνομα Νήφων Ἀπὸ τότε ἄρχισε ὁ νέος μοναχὸς νὰ ἀγωνίζεται ὅλο καὶ περισσότερο σὲ ὅλους τους ἀγῶνες τῆς μοναδικῆς πολιτείας καὶ ὅταν τοῦ ἐρχό-ταν πειρασμικὸς λογισμὸς ἔτρεχε στὰ πόδια του γέροντά του νὰ ἐξομολογηθεῖ

Ο

τοῦ Εμμανουήλ Ξυνάδα

Παύλειος Λόγος 17

καὶ νὰ λάβει τὴν εὐχὴ καὶ εὐλογία του Μὲ τὴν ἄσκηση καὶ τὸν πνευ-ματικὸ ἀγώνα ὁ Νήφων ἀπέκτησε πολλὲς ἀρετές Ζῶντας τὴν ἡσυχία ἱκανὸ καιρὸ καὶ ἀφοῦ ἄκουσε ὅτι στὸ κάστρο τῆς Νάρδας ἦταν ἕνας σοφότατος δάσκαλος ποὺ ὀνομάζο-νταν Ζαχαρίας ὁ ὁποῖος μόλις πρὶν ἀπὸ λίγο εἶχε ἔρθει ἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος θέλησε νὰ πάει νὰ τὸν συνα-ντήσει καὶ νὰ μείνει μαζί του προκει-μένου νὰ μάθει καὶ τὰ τυπικὰ τοῦ Ὄρους Ὁ Ζαχαρίας μετὰ πολλῆς χαρᾶς κράτησε κοντὰ του τὸν Νήφωνα καὶ λίγο ἀργό-τερα ἀναχώρησαν μαζὶ γιὰ τὸν Ἀσκάλωνα ἐξαιτίας τῶν ἀναταράξεων ποὺ ἐπικρα-τοῦσαν λόγω τῆς ψευδο-συνόδου τῆς Φλωρεντίας ποὺ ἐλάμβανε χώρα ἐκεῖνο τὸν καιρὸ μὲ σκοπὸ νὰ διδάξουν τοὺς χριστιανοὺς νὰ στέκονται στερεοὶ στὴν ὀρθοδοξία καὶ στοὺς ὅρους τῶν Ἀποστόλων καὶ τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων

Ἀργότερα βρέθηκαν στὸ κάστρο τῆς Κρόϊας ὅπου ἔγιναν δεκτοὶ μὲ μεγάλη χαρὰ καὶ φιλοξε-νήθηκαν ἀπὸ τὸν ἡγεμόνα Γεώργιο Σκάνδερ Μὰ τὰ γεγονότα ποὺ ἐπακολού-θησαν ἦταν μοιραῖα γιὰ τὴν Ρωμιοσύνη Ἐκείνους τοὺς χρόνους συνέβη ἡ ἅλωση τῆς Κωνσταντινου-πόλεως καὶ ἐξαιτίας τῆς ταραχῆς καὶ τῆς ζάλης ποὺ ἐπικρατοῦσε οἱ χριστιανοὶ ἔτρεχαν ἀπὸ τόπο σὲ τόπο προκειμένου νὰ γλυτώσουν τὸν θάνατο Τὸν καιρὸ αὐτὸ λοιπὸν καὶ ὁ γέροντας Ζαχαρίας μαζὶ μὲ τὸν ὑποτακτικό του Νήφωνα κρύφτηκαν στὴν Ἀχρίδα σὲ ἕνα μοναστήρι τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου Περιβλέπτου

Ἀπὸ ἐκεῖ ὁ Νήφων βρέθηκε στὸ Ἅγιον Ὄρος στὴν μονὴ τοῦ Βατο-παιδίου ὅπου συνάντησε πολλοὺς ἐνάρετους ἄνδρες Στὴ συνέχεια μετέβη στὶς Καρυὲς ὅπου συνάντη-σε τὸν πρῶτο Δανιήλ ὁ ὁποῖος τοῦ ζήτησε νὰ νουθετήσει τοὺς πατέρες καὶ μὴ μπορώντας νὰ ἀρνηθεῖ ὁ θεῖος Νήφων βάζοντας μετάνοια ἔκαμε ὅτι τὸν προσέταξαν Ἔπειτα ἐπισκέφθηκε τὴν μονὴ Παντοκράτο-ρος καὶ ἀπὸ ἐκεῖ τὴ μονὴ Μεγίστης

Λαύρας ὅπου καὶ ἄκουσε γιὰ τὴ μονὴ τοῦ Διονυσίου ἡ ὁποία δια-φύλαττε ὅλους τους κανόνες τῆς μο-ναδικῆς πολιτείας καὶ λειτουργοῦσε ὡς κοινόβιο κατὰ πάντα σύμφωνα μὲ τοὺς κανόνες τοῦ Μεγάλου Βα-σιλείου

Ἐκεῖ ἔμεινε ὁ Νήφων καὶ ἐνεδύ-θη τὸ θεῖον καὶ ἀγγελικὸν σχῆμα καὶ ἔλαβε τὴν ἱερωσύνη κατὰ τάξιν χειροτονηθεὶς ἀναγνώστης ὑποδιά-κονος διάκονος καὶ ἱερεύς Κι΄ ἔτσι ἀγωνιζόταν ὅλο καὶ περισσότερο

στοὺς πνευματικοὺς ἀγῶνες Ἐκεῖνο τὸν καιρὸ ἐπισκέφθηκαν

τὴν Μονὴ δυὸ ἄρχοντες ἀπὸ τὴν Θεσσαλονίκη οἱ ὁποῖοι ἔμειναν ἔκπληκτοι ἀπὸ τὴν ἱεροπρέπεια ποὺ λειτουργοῦσε ὁ Ἅγιος καὶ ἀπὸ τὴν μελίρρυτη διδασκαλία του Ἐπιστρέφοντας δὲ στὴν πατρίδα τους διαφήμιζαν τὸ μεγαλεῖο τοῦ θείου Νήφωνος Τότε δὲ ἐκοιμήθη καὶ ὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης Παρθένιος καὶ ἀφοῦ μαζεύτηκαν ὅλοι οἱ ἐπίσκοποι καὶ ὁ κλῆρος τῶν Θεσσαλονικέων ἀπὸ κοινοῦ ἐπέλε-ξαν γιὰ ποιμένα τους τὸν πάνσοφο Νήφωνα Γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτὸ ἔστει-λαν δυὸ ἐπισκόπους προκειμένου νὰ συνομιλήσουν καὶ νὰ πείσουν τὸν Ἅγιο νὰ δεχθεῖ τὸν Ἀρχιερατικὸ

θρόνο Μετὰ ἀπὸ πολλὲς συζητή-σεις καὶ θεία ἐπέμβαση δέχθηκε τὴν προτεινόμενη θέση καὶ ἀναχώρησε μὲ τοὺς ἐπισκόπους γιὰ τὴν Θεσσα-λονίκη ὅπου τὴν ἑπόμενη Κυριακὴ χειροτονήθηκε ἀρχιερέας Καὶ ἔτσι ὁ θεῖος Νήφων ἐποίμανε θεάρεστα τὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ

Δυὸ χρόνια ἀργότερα τὸν προ-σκάλεσαν στὴν Κωνσταντινούπολη γιὰ ὑποθέσεις τῆς Ἐκκλησίας Ἐκεῖ συναντήθηκε καὶ πάλι μὲ τὸν πνευ-ματικό του πατέρα Ζαχαρία ἤδη

τότε Ἐπίσκοπο Ἀχρίδος ὁ ὁποῖος λίγες μέρες ἀργότερα ἐκοιμήθη

Μετὰ ἀπὸ λίγο καιρὸ ἐκοι-μήθη καὶ ὁ Πατριάρχης Κων-σταντινουπόλεως καὶ χωρὶς ἀναβολὴ ὅλοι οἱ ἀρχιερεῖς ἀνέβασαν στὸν Πατριαρχικὸ θρόνο τὸν σοφώτατο Νήφω-να ὁ ὁποῖος ἔχοντας θεῖο ζῆλο κήρυττε μεγαλόφωνα τὰ θεῖα δόγματα Ἡ στάση αὐτὴ τοῦ Πατριάρχη Νήφωνα δὲν ἄρεσε σὲ ὁρισμένους σκαν-δαλοποιοὺς οἱ ὁποῖοι ἀποφά-σισαν νὰ ἐξορίσουν τὸν Ἅγιο Ὁ δὲ Ἅγιος μὴ ξέροντας τὸν λόγο τῆς ἐξορίας ἀποροῦσε καὶ λυπόταν γιὰ τοὺς χριστια-νοὺς ποὺ ἄφηνε πίσω του ἀποίμαντους

Ὁ Ἅγιος ἐξορίστηκε ἀπέ-ναντι ἀπὸ τὴ Σωζόπολη στὴν Μονὴ τοῦ Τιμίου Προδρόμου Ἀπὸ ἐκεῖ καὶ πάλι προσεκλή-θη στὴν Κωνσταντινούπολη ὅπου καὶ ἀνέβηκε γιὰ δεύτε-ρη φορὰ στὸν Πατριαρχικὸ θρόνο ὅπου καὶ πάλι ἐξο-

ρίσθηκε ἀπὸ τὸν σουλτάνο αὐτὴ τὴ φορὰ στὴν Ἀδριανούπολη Καὶ ἀπὸ ἐκεῖ ἡ φήμη του ἔγινε γνωστὴ ὡς τὴ Βλαχὶα ὥστε θέλησε νὰ τὸν συναντήσει ὁ ἡγεμόνας Ράδουλος Ὁ αὐθέντης κατάφερε τελικὰ νὰ συ-ναντήσει τὸν Ἅγιο καὶ τὸν προσκά-λεσε στὴ Βλαχὶα ὥστε νὰ διδάξει καὶ τοὺς ἐκεῖ πληθυσμούς Αὐτὸ καὶ ἔγινε Ἀναχωρώντας ὁ Ράδουλος γιὰ τὴν Βλαχὶα πῆρε μαζί του καὶ τὸν θεῖο Νήφωνα Κιrsquo ἐκεῖ ὁ θεῖος πατὴρ σύναξε ὅλους τους ἐπισκό-πους καὶ κληρικοὺς καὶ παρόντος τοῦ αὐθέντου ἄρχισε νὰ κηρύττει τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ Ἐκεῖ ὁ Ἅγιος ἔλεγξε καὶ τὸν ἄρχοντα τῆς Μπο-γδανίας ἐπειδὴ πῆρε ὡς γυναῖκα

18 Παύλειος Λόγος

τὴν ἀδελφή τοῦ Ράδουλου ἐνῶ ἦταν ἤδη παντρεμένος Ἀπὸ ἐδῶ ἀλλάζει καὶ ἡ στάση τοῦ Ράδουλου ὁ ὁποῖος τελικὰ διέταξε νὰ μὴν δώσει κανεὶς τίποτα στὸν Ἅγιο οὔτε φαγητὸ ἀλλὰ νὰ τὸν ἀφήσουν μόνο χωρὶς ἔλεος

Τελικὰ ὁ Ἅγιος ἐγκατέλειψε τὴν Βλαχὶα καὶ ἦλθε πάλι στὸ Ἅγιον Ὅρος στὴν Ἱερὰ Μονὴ τοῦ Διονυ-σίου ὡς ἁπλὸς μοναχός ὅπου καὶ τοῦ ἀνέθεσαν νὰ περιποιεῖται τὰ μουλάρια τῆς Μονῆς Μετὰ ἀπὸ θεία ἐπέμβαση ἔγινε γνωστὸς καὶ τὸν ὑποδέχθηκαν μὲ τὶς τιμὲς ποὺ ἁρμόζουν σὲ Πατριάρχη

Ὁ Ἅγιος κοιμήθηκε εἰς βαθὺ γῆρας κατὰ τὸ ἔτος 1508

Φέτος συμπληρώθηκαν 500 χρόνια ἀπὸ τὴν κοίμηση τοῦ Ἁγίου Νήφωνος Πατριάρχου Κωνσταντι-νουπόλεως Τὸ γεγονὸς γιορτάστη-κε μὲ ξεχωριστὴ λαμπρότητα τόσο στὴν Κωνσταντινούπολη τὸν Πα-τριαρχικὸ θρόνο τῆς ὁποίας κατεῖχε ὁ Ἅγιος ὅσο καὶ στὸ Ἅγιον Ὅρος ὅπου ἀσκήθηκε καὶ τελειώθηκε

Τὸ πρῶτο μέρος τῶν ἐκδηλώσε-ων ἔλαβε χώρα στὴν Μονὴ Ἁγίας Τριάδος στὴ Χάλκη τὸ Σάββατο 24

Μαΐου 2008 ὅπου ὁ ἡγούμενος τῆς Μονῆς Διονυσίου Ἀρχιμ Πέτρος καὶ μοναχοὶ τῆς Μονῆς μετέφεραν λεί-ψανο τοῦ Ἁγίου τὸ ὁποῖο προσέφε-ραν στὴν Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίας Τριάδος Τὴν ὑποδοχὴ ἀκολούθησε πανηγυ-ρικὸς ἑσπερινὸς χοροστατοῦντος τοῦ Παναγιωτάτου Οἰκ Πατριάρχου κκ Βαρθολομαίου καὶ στὴ Μεγάλη Αἴθουσα Τελετῶν τῆς Σχολῆς ἔγινε ἡ παρουσίαση τοῦ ἐπετειακοῦ τό-μου πρὸς τιμὴν τοῦ Ἁγίου Νήφωνος ποὺ ἐξέδωκε ἡ Μονή Τὴν ἑπόμενη Κυριακὴ 25 Μαΐου κατὰ τὴν Πατρι-αρχικὴ καὶ Συνοδικὴ Θ λειτουργία στὸν Ἱερὸ Πατριαρχικὸ Ναὸ τοῦ Ἁγ Γεωργίου στὸ Φανάρι μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς μνήμης πάντων τῶν Ἁγίων Πατρι αρ χῶν τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως συνεορτάστηκε καὶ ὁ Ἅγιος Νήφων

Τὸ δεύτερο μέρος τῶν ἐκδη-λώσεων ἔλαβε χώρα στὴν ἹΜ Διονυσίου τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὅπου μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἑορτῆς τοῦ Ἁγίου καὶ τὴν συμπλήρωση 500 χρόνων ἀπὸ τὴν κοίμησή του στὶς 2411 Αὐγούστου ἐπισκέφτηκε τὴν Μονὴ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κκ Βαρθολομαῖος συνοδευόμε-

νος ἀπὸ τοὺς Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτες Αὐστρίας κ Μιχα-ήλ Μοσχονησίων κ Ἀπόστολο Δράμας κ Παῦλο καὶ Τιργκοβιστίου κ Νήφωνα Στὶς 2310 Αὐγούστου παραμονὴ τῆς ἑορτῆς τοῦ Ἁγίου τελέστηκε πανηγυρικὸς ἑσπερινὸς μὲ πατριαρχικὴ χοροστασία ἐνῶ τὴν ἑπομένη Πατριαρχικὴ πολυ-αρχιερατικὴ Θ λειτουργία κατὰ τὴ διάρκεια τῆς ὁποίας παραδόθηκε στὸν ἡγούμενο τῆς Μονῆς ἀπὸ τὸν Πατριάρχη σιγίλλιο εἰς ἐνθύμηση τοῦ ἑορτασμοῦ τῶν 500 χρόνων ἀπὸ τὴν κοίμηση τοῦ Ἁγ Νήφωνος Τὸ σιγίλλιο ὑπέγραφαν ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης καὶ οἱ συνοδικοὶ ἀρχιερεῖς τοῦ θρόνου Τὴν ἴδια μέρα δόθηκε στοὺς παρευρισκομένους ὁ ἐπετειακὸς τόμος πρὸς τιμὴν τοῦ Ἁγίου Νήφωνος ὁ ὁποῖος ἐκδόθηκε ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μονὴ μὲ τὴν εὐκαιρία τῶν ἑορταστικῶν ἐκδηλώσεων Τέλος στὶς 25 Αὐγούστου ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης καὶ ἡ συνοδεία του ἀνέβηκαν στὸ σπήλαιο τοῦ Ἁγ Νήφωνος ὅπου τελέστηκε ἀρχιερα-τικὴ θεία Λειτουργία ἀπὸ τὸν ΣεβΜητροπολίτη Αὐστρίας κ Μιχαήλ

ΕΠΑΝΩ Από την υποδοχή του ιερού Λειψάνου στην Σχολή της Χάλκης ΑΠΕΝΑΝΤΙ Ο Παναγιώτατος Οικ Πατριάρχης κ Βαρθολομαίος λειτουργεί στην Ι ΜΔιονυσίου φέρων τον αρχ σάκκο του Αγ Νήφωνος

Παύλειος Λόγος 19

ατά τόν ἅγιο Σιλουανό τόν Ἀθωνίτη το ἔργο τῆς Ἐκκλη-σίας που ἀφορᾶ στή μέριμνα γιά τόν κόσμο ἔχει ἀνατε-θεῖ στούς ποιμένες της τούς ὁποίους ὅπως χαρακτηρι-στικά ἀναφέρει ὁ ἅγιος περιβάλλει ὁ Κύριος μέ τή Χάρη Του Σrsquo αὐτούς ἔχει ἀναθέσει ὁ Κύριος τή φροντίδα καί τήν καθοδήγηση τῶν προβάτων Του καί τούς καλεῖ νά τά ποιμάνουν ἔχοντας ὡς πρότυπό τους τόν ἴδιο λέγοντας laquoἘγώ εἰμι ὁ ποιμήν ὁ καλός ὁ ποιμήν ὁ καλός τήν ψυ-

χήν αὐτοῦ τίθησιν ὑπέρ τῶν προβάτωνraquo (Ἰω ι΄11) Ἀπό αὐτά τά λόγια τοῦ Κυρίου φαίνεται καί ἡ δυσκολία τοῦ ἔργου τοῦ

πνευματικοῦ πατέρα Ἡ πνευματική πατρότητα εἶναι πράξη θυσίας καί ὡς πράξη θυσίας ξεκινᾶ πρῶτα ἀπό τόν προσωπικό ἀγώνα ποὺ κάνει ὁ πνευματικός πατέρας νά καθαρίσει τόν ἐαυτό του ἀπό τά πάθη του καί να ἀποκτήσει ἄμεση σχέση καί κοινωνία μέ τό Θεό

Αὐτή ἡ κατάσταση τῆς ἄμεσης σχέσης καί κοινωνίας τοῦ πνευματικοῦ πατέρα μέ τό Θεό μεταφέρεται καί στίς σχέσεις του μέ τά πνευματικά του τέκνα Γιά κάθε συμβουλή καί καθοδήγηση ποὺ τοῦ ζητοῦν στρέφεται πρός τόν Θεό ζητώντας νά γεννήσει στήν καρδιά του τά λόγια που πρέπει νά πεῖ Αὐτή εἶναι ἡ πράξη τῆς ὀρθόδοξης παράδοσης ὅπως λέει ὁ γέροντας Σωφρόνιος - ἡ ἄμεση ἀναφορά στό Θεό γιά κάθε πρόβλημά μας διά τοῦ πνευματικοῦ πατέρα

Ἀπό την ἄλλη πλευρά τά τέκνα καλοῦνται νά ἔχουν πλήρη ἐμπιστοσύνη στούς λόγους ποὺ τούς λέει ὁ πνευματικός laquoἐν Ἁγίῳ Πνεύματιraquo καί νά τούς ἐφαρμόζουν στήν πνευματική τους ζωή χωρίς νά τούς περνοῦν ἀπό laquoλογο-κρισίαraquo Γιατί τά λόγια ποὺ βγαίνουν ἀπό τήν καρδιά πρέπει νά μπαίνουν κατευθεῖαν στήν καρδιά

Ὅμως στήν ἐποχή μας ὅπως λέει καί ὁ γέροντας Σωφρόνιος δύσκολα μποροῦν οἱ ἄνθρωποι νά δεχθοῦν τά λόγια τοῦ πνευματικοῦ ὡς λόγια ἐμπνευσμένα ἀπό τό Ἅγιο Πνεῦμα Τά θεωροῦν λόγια ἁνθρώπινα τά ὁποῖα πρέπει νά περάσουν ἀπό κριτική καί ἔλεγχο γιά νά ἀπορριφθοῦν ἤ νά ἐγκριθοῦν καί ἀκολούθως νά ὑιοθετηθοῦν Βλέπουμε δηλαδή ὅτι ὁ δρόμος γιά τήν καρδιά περνᾶ πρῶτα ἀπό τό μυαλό

Ἔτσι ὅταν ὁ πνευματικός διακρίνει αὐτή τήν κριτική διάθεση τῶν τέ-κνων τούς δίνει μιά ἀνθρώπινη συμβουλή ἀφήνοντάς τα ἐλεύθερα νά τήν ἀπορρίψουν ἄν δέν τήν ἐγκρίνουν χωρίς νά ἁμαρτάνουν Φυσικά αὐτή του ἡ πρακτική γίνεται μέ πολύ πόνο γιατί τά τέκνα ἀρνοῦνται νά δεχθοῦν τό Θείο θέλημα ἀλλά καί μέ πολλή ἀγάπη καί διάκριση ἀφοῦ τά ἀπαλλά-σει ἀπό τή laquoθεομαχίαraquo

Ἀντίθετη ψυχολογία καί ἀντιμετώπιση τῶν λόγων τοῦ πνευματικοῦ πα-τέρα συνάντησε ὁ γέροντας Σωφρόνιος στούς μοναχούς τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὅπου ἦταν γιά χρόνια πνευματικός Οἱ μοναχοί ἀποδέχονταν τούς λόγους τοῦ πνευματικοῦ πατέρα μέ πολλή εὐγνωμοσύνη καί ὡς προερχόμενους ἀπό τόν Θεό

Συγκρίνοντας τούς μοναχούς μέ τούς λαϊκούς ἀνθρώπους ποὺ συνάντη-σε στήν Εὐρώπη ὁ γέροντας διαπιστώνει ὅτι αὐτό ποὺ δέχονταν οἱ μονα-

ΣΧΕΣΕΙΣ ΠΟΙΜΕΝΑ - ΠΟΙΜΕΝΟΜΕΝΩΝ

ΚΚΑΤΑ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΣΙΛΟΥΑΝΟ ΤΟΝ ΑΘΩΝΙΤΗ

της Μαρίας Δημοσθένους - Βουδούρη

20 Παύλειος Λόγος

χοί συνέτριβε τούς κοσμικούς οἱ ὁποῖοι ζητοῦσαν να ἀποκτήσουν σέ σύντομο χρονικό διάστημα αὐτά πού οἱ μοναχοί ἀπόκτησαν μετά ἀπό πολύχρονους ἀγῶνες καί κόπους

Διαφαίνεται ἐδώ μιά ἄλλη πτυχή τοῦ ἔργου τοῦ πνευματικοῦ πατέρα ἡ ἀνά-γκη νά βοηθήσει τά laquoκοσμικάraquo πνευ-ματικά του τέκνα νά κατανοήσουν τήν ἀσκητική πλευρά τῆς πνευματικῆς ζωῆς καί νά τούς ἐμπνεύσει τή διάθεση γιά ἀγώνα Χωρίς ἀγώνα καί κόπο δέν κα-τακτιέται τίποτα στήν πνευματική ζωή laquoἩ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται καί βιασταί ἀρπάζουν αὐτήνraquo (Ματθ 11 12) Ἐπιπρόσθετα τά τέκνα πρέπει νά γνωρίζουν ὅτι δέν μποροῦν νά πετύ-χουν τίποτα μόνο μέ τόν προσωπικό τους ἀγώνα laquoΧωρίς ἐμοῦ οὐ δύναστε ποιεῖν οὐδένraquo (Ιω 15 5) λέει ὁ Κύριος Μόνο μέ τή βοήθεια καί τή Χάρη τοῦ Θεοῦ προκόπτουμε στήν πνευματική ζωή Χρειάζεται ὅμως συνεχής ἀγώνας καί ἐγρήγορση γιά νά διατηροῦμε τή Χάρη Του κοντά μας μέσα μας

Ἕνα ἄλλο πρόβλημα που ἔχει νά ἀντιμετωπίσει ὁ πνευματικός πατέρας στό ἔργο του εἶναι ἡ ὁριοθέτηση τῆς σχέσης του μέ τά πνευματικά του τέ-κνα Τά ὄρια τίθενται ἐκεῖ που τελειώνει ἡ προσωπική ἐλευθερία τοῦ ἐνός καί ἀρχίζει τοῦ ἄλλου Δέν μποροῦν γιά παράδειγμα κάποια τέκνα νά ζητοῦν νἀ ἔχουν τήν ἀποκλειστικότητα τοῦ πα-τέρα στερώντας του τήν ἐλευθερία νά ἐκδηλώσει τήν πατρική του ἀγάπη καί φροντίδα σέ κάποια ἄλλα

Ἀκόμα τίθεται τό θέμα τῆς προσκόλ-λησης κάποιων τέκνων στόν πνευ-ματικό πατέρα Αὐτή ἡ προσκόλληση συνθλίβει τόν πνευματικό πατέρα γιατί τοῦ στερεῖ τήν ἐλευθερία ἀλλά βλάπτει καί τά τέκνα γιατί ἀντί νά προσκολλη-θοῦν στόν Χριστό ἔχουν προσκολληθεῖ σέ ἄνθρωπο ὁ ὁποῖος ὡς ἄνθρωπος

κάποια στιγμή ἴσως τούς ἀπογοητεύσει ἔστω καί ἄθελά του Ἔτσι δέν ἐπιτυγ-χάνεται ὁ σκοπός τῆς πνευματικῆς καθοδήγησης πού εἶναι ἡ πρός τόν Θεό πορεία τοῦ ἀνθρώπου ἀλλά ὁ ποιμενό-μενος παραμένει σέ μία στατική κατά-σταση ἤ ἀκόμη χειρότερα παλινδρομεῖ

Μία ἀκόμα δυσκολία τήν ὁποία ἀντι-μετωπίζει ὁ πνευματικός πατέρας στό ἔργο του εἶναι ἡ συνεχής συνάντησή του μέ τόν θάνατο ὅταν προσπαθεί νά βγάλει τά τέκνα του ἀπό τόν Ἅδη τῆς ἀμαρτίας στόν ὁποῖο βρίσκονται Στήν προσπάθειά του αὐτή ἐλλοχεύει ὁ κίνδυνος νά παραμείνει στόν Ἅδη καί ἔτσι νά ἀποτύχει στό ἔργο του Γιrsquo αὐτό χρειάζεται νά εἶναι αὐτός ὁ ἴδιος καλά στερεωμένος στό Χριστό ὥστε νά μπορεῖ νά βγαίνει ἀπό τόν Ἅδη στόν ὁποῖο κατεβαίνει καί μαζί του νά βγάζει τά βυθισμένα σrsquo αὐτόν τέκνα τοῦ Θεοῦ

Ἐκτός ἀπό τούς ἀνθρπώπους οἱ ὁποίοι ζητοῦν τή συμβουλή καί τή βοή-θεια τοῦ πνευματικοῦ πατέρα ὑπάρχει καί μία ὁμάδα ἀνθρώπων ἡ ὁποῖα ὄχι μόνο μένει ἀδιάφορη ἀλλά κρατᾶ ἀρνητική στάση ἔναντι αὐτοῦ καί τοῦ ἔργου του Αὐτοί οἱ ἄνθρωποι βλέπουν ἐμπάθεια σέ κάθε κίνηση ἀγάπης τοῦ πνευματικοῦ πατέρα λόγῳ τῆς δια-στρεβλωμένης τους ὅρασης ὅπως λέει ὁ γέροντας Σωφρόνιος Ἔτσι κατηγο-ροῦν τούς ἱερείς ὡς ὑπερήφανους καί τούς κατακρίνουν λέγοντας ὅτι ἀποφεύ-γουν τήν ἐπικοινωνία μαζί τους ἐνῶ οἱ ἴδιοι laquoδυσχεραίνουν τήν παρουσίαν τοῦ ἱερέωςraquo λέει ὁ γέροντας Σωφρόνιος Ὁ Ἅγιος Σιλουανός ἀναφέρει σχετικά laquoὍστις προσβάλλει αὐτόν (τόν ἱερέα) προσβάλλει τό Ἅγιο Πνεῦμα τό ζῶν ἐν αὐτῷraquo

Ὁ πνευματικός πατέρας θλίβεται διπλά ἀπό αὐτή τή συμπεριφορά Πρῶτον λυπᾶται γιά τή δική του ἀναξι-ότητα ἡ ὁποῖα ἴσως ὀδηγεῖ σrsquo αὐτές τίς

κατηγορίες καί δεύτερον λυπᾶται γιά τή ζημία που παθαίνει ἡ Ἐκκλησία ὅταν πλήττεται τό κῦρος τῶν ἱερουργῶν της Δέ φτάνει ὅμως σέ κατάσταση ἀπόγνωσης ἀφού πρότυπό του ἔχει τό Χριστό ὁ ὁποῖος παρόλο πού εὐεργέτη-σε τόσο πολύ τούς ἀνθρώπους μέ τήν παρουσία Του καί τά θαύματά Του στά τρία χρόνια τῆς ἐπίγειας δράσης Του συκοφαντήθηκε κατηγορήθηκε βασα-νίστηκε καί καταδικάστηκε χωρίς ἴχνος ἐπιείκειας

Τέλος ὁ γέροντας τονίζει ὅτι οἱ ἱερεῖς πρέπει νά ἔχουν γνήσιο σεβασμό καί ἀμοιβαῖα ἀγάπη πρός ἀλλήλους Ἔτσι δέ θά βάζουν ἀρνητικούς λογισμούς στούς πιστούς γιά τό πρόσωπο κα-νενός ἱερέα ἀλλά θά τούς ἐμπνέουν ἐμπιστοσύνη Ἡ ἐμπιστοσύνη αὐτή θά γίνεται πηγή ἔμπνευσης τοῦ πνευμα-τικοῦ πατέρα ὁ ὁποῖος θα ἀπευθύνει ἀληθινό θεόπνευστο λόγο στά τέκνα πού θά ζητοῦν τή συμβουλή του

Συνοψίζοντας τά παραπάνω παρα-τηροῦμε ὅτι τό ἔργο τοῦ πνευματικοῦ πατέρα ἀφορᾶ στή σχέση πού ἔχει μέ τό Θεό καί τά πνευματικά του τέκνα Αὐτή ἡ σχέση στηρίζεται τόσο στήν ἐμπιστοσύνη πού ἔχει τό τέκνο στόν πνευματικό πατέρα ὅτι ἐνεργεῖ βάσει τοῦ θείου θελήματος ὅσο καί στήν ἄμε-ση ἀναφορά τοῦ πνευματικοῦ πατέρα πρός τόν Θεό Διαφορετική θεώρηση αὐτῆς τῆς σχέσης τήν ὁδηγεῖ σέ δυσλει-τουργία καί ἀποτυχία Ἡ σχέση αὐτή περνᾶ μέσα ἀπό διάφορες δυσκολίες ὅπως ἀναφέρθηκε πιό πάνω ἀλλά ἄν αὐτές ἀντιμετωπιστοῦν ἐν Θεῷ ξεπερ-νιοῦνται Ἐπιτυχία τῆς σχέσης ἄρα καί τοῦ ἔργου τοῦ πνευματικοῦ πατέρα θεωρεῖται ἡ ἐν Χριστῷ ἀναγέννηση τοῦ τέκνου καί ἡ συνεχής πορεία του πρός τήν Ἄνω Ἱερουσαλήμ

Υπαίθρια ψηφιδωτή παράσταση στην Ι Μονή Τιμίου Προδρόμου στο Essex της Μ ΒρεττανίαςΠαύλειος Λόγος 21

ιὰ πάνω ἀπὸ 1000 χρόνια ἀπὸ τὸν ἐρχομὸ τῶν πρώτων μαθητῶν τοῦ Χριστοῦ ἕως τὴ Νορμανδικὴ κατάκτηση τὸ 1066 ἄνθισε στὴν Ἀγγλία ἐκείνη ἡ μορφὴ τοῦ Χριστιανισμοῦ ποὺ

σήμερα βρίσκεται κυρίως στὶς χῶρες τῆς Ὀρθοδόξου Ἀνατολῆς Ἑλλάδα Ἀνατολικὴ Εὐρώπη καὶ Ρωσία

Αὐτὴ ἡ θέση μπορεῖ νὰ ξαφνιάσει πολλοὺς ἀνθρώπους ἰδίως Ρωμαιο-καθολικούς ποὺ ἔχουν συνηθίσει νὰ πιστεύουν ὅτι ἡ Ἀγγλία ἦταν μέχρι τὴν Προτεσταντικὴ Μεταρρύθμιση μία Ρω-μαιοκαθολικὴ χώρα Ἄλλωστε μήπως ἡ Ἀγγλία δὲν ὑπέκειτο στὸν Πάπα γιὰ τὸ μεγαλύτερο μέρος αὐτῆς τῆς περι-όδου Μήπως οἱ Ἱερὲς Ἀκολουθίες δὲν γίνονταν στὶς Ἀγγλικὲς ἐκκλησίες στὰ Λατινικὰ σύμφωνα μὲ τὸ παλαιὸ ρω-μαιοκαθολικὸ τυπικό Μήπως οἱ Ἄγγλοι Χριστιανοὶ δὲν ἀποδέχονταν πολλὲς παραδόσεις καὶ πιστεύω ποὺ εἶναι χαρακτηριστικὰ τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς ἐκκλησίας ὅπως ὁ σεβασμὸς πρὸς τοὺς ἁγίους καὶ τὰ λείψανα Μήπως τὸ σχίσμα ἀνάμεσα στὴν Ὀρθόδοξη ἐκκλησία καὶ τὴ Ρώμη τὸ 1054 δὲν πέρασε σχεδὸν ἀπαρατήρητο στὴν Ἀγγλία καὶ μήπως ἡ Ἀγγλικὴ ἐκκλησία δὲν παρέμεινε σταθερὰ στὸ ρωμαιοκα-θολικὸ στρατόπεδο ἀπὸ ἐκεῖ καὶ πέρα

Ὅλα αὐτὰ εἶναι ἀληθινὰ ἀλλὰ μία προσεκτικότερη ἐξέταση τῶν γεγονό-των θὰ μᾶς πείσει νὰ τοὺς δώσουμε μία διαφορετικὴ σημασία Ἔτσι οἱ Πά-πες στοὺς ὁποίους ἡ Ἀγγλικὴ ἐκκλησία τυπικὰ ὑπέκειτο δὲν ἦταν τὶς περισ-σότερες φορὲς παπιστὲς στὴν πίστη μὰ Ὀρθόδοξοι Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Μέγας γιὰ παράδειγμα ὁ ἀπόστολος τῶν Ἀγγλοσαξόνων γίνεται δεκτὸς ὡς Ἅγιος στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ ἦταν αὐτὸς ποὺ διακήρυξε ὅτι ὅποιος ἐπίσκοπος ἀξίωνε παγκόσμια δικαιο-δοσία πάνω σὲ ὁλόκληρη τὴν Ἐκκλη-σία mdashἡ παπικὴ αἵρεση στὴν πρώιμη

καὶ ἠπιότερη μορφή της- ἦταν ἕνας πρόδρομος τοῦ Ἀντίχριστου Ἀκόμη ἡ ἀνακήρυξη ἁγίων στὴν Ἀγγλοσαξονικὴ Ἐκκλησία λάμβανε εὐλογία τοπικὰ χωρὶς νὰ ἀπαιτεῖται ἡ ἐπικύρωση τῆς Ρώμης καὶ μόνο μετὰ τὴ Νορμανδικὴ κατάκτηση αὐτὴ ἡ ἐξ ὁλοκλήρου Ὀρθό-δοξη συνήθεια -καθὼς καὶ ἡ ἁγιότητα πολλῶν Ἀγγλοσαξόνων Ἁγίων-ἀμφι-σβητήθηκε Πιὸ σημαντικὸ ὅμως εἶναι τὸ γεγονὸς πὼς παρόλο ποὺ τὸ σχί-σμα τοῦ 1054 σχεδὸν δὲν ἔγινε ἀντι-ληπτὸ στὴν Ἀγγλία τὰ ἀποτελέσματά του μὲ τὴ μορφὴ τῆς ἔγκρισης ἀπὸ τὸν Πάπα τῆς Νορμανδικῆς εἰσβολῆς τοῦ ἀφορισμοῦ τοῦ Ἄγγλου βασιλιὰ Ἀρόλδου καὶ τῶν ὀπαδῶν του καὶ τῆς ἱερόσυλης καταστροφῆς τῶν Ἀγγλικῶν Ἐκκλησιῶν καὶ παραδόσεων ἀπὸ τοὺς Νορμανδοὺς ὄχι μόνο ἔγιναν ἀντι-ληπτὰ ἀλλὰ καὶ πολεμήθηκαν ἄγρια Τὸ τραγικὸ ἀποτέλεσμα ὅμως ἦταν ὅτι ἡ ἀντίσταση ἀπέτυχε οἱ τελευταῖοι laquoἀντάρτεςraquo ἔφυγαν σὲ ὑπερπόντιες χῶρες (κυρίως στὰ κέντρα τῆς Ὀρθο-δόξου Χριστιανοσύνης στὰ ἀνατολικά στὴν Κωνσταντινούπολη καὶ στὸ Κίε-βο) καὶ ἡ Ἀγγλία ἐνσωματώθηκε μὲ τὴ βία στὴν καινούρια αὐτοκρατορία τοῦ παπισμοῦ τῆς Ρώμης Ἀλλὰ γιὰ γενεὲς μετὰ τὴν κατάκτηση ἡ λαϊκὴ συνείδηση διατήρησε τὴν πεποίθηση ὅτι τὸ 1066 σημάδεψε τὸ τέλος ὄχι μόνο της ἀνε-ξαρτησίας τῆς Ἀγγλίας ἀλλὰ ἐπίσης καὶ τῆς πνευματικῆς της ἐλευθερίας τῆς ἐμμονῆς της στὴν ἀληθινὴ Ὀρθόδοξη πίστη τοῦ Χριστοῦ

Ἔτσι νωρὶς τὸν 12deg αἰώνα ἕνας ἀνώνυμος Ἄγγλος ποιητὴς ἔγραφε laquoΟἱ δάσκαλοι χάθηκαν καὶ πολλοὶ ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους ἐπίσηςraquo καὶ τὸν 14deg αἰώνα ὁ Οὐικλίφος ἔγραφε ὅτι ἡ ἀληθινὴ πίστη διατηρήθηκε μόνο στὴν ἀνατολὴ μεταξὺ τῶν Ἑλλήνων Τὸ 19deg αἰώνα ὁ ἱστορικὸς Ἐδουάρδος Αὔγου-στος Φρήμαν ἔγραφε laquoἡ Νορμανδικὴ κατάκτηση εἶναι τὸ κρισιμότερο σημεῖο στὴν ἱστορία τοῦ Ἀγγλικοῦ ἔθνους Ὁλόκληρη ἡ σημασία του δὲν εἶναι ἡ

σημασία ποὺ ἀνήκει σὲ μία ἀρχὴ ἀλλὰ ἡ σημασία ποὺ ἀνήκει σὲ ἕνα κρίσιμο σημεῖο Ἔτσι ἀντὶ νὰ εἶναι ἡ ἀρχὴ τῆς ἐθνικῆς μας ἱστορίας ἡ Νορμανδικὴ κατάκτηση ἦταν ἡ προσωρινὴ ἀνα-τροπὴ τῆς ἐθνικῆς μας ὕπαρξηςraquo Καὶ ὁ σύγχρονός μας Ρ Ντέϊβις ἔχει γρά-ψει laquoΠροφανῶς ὡς ἀποτέλεσμα μιᾶς ἡμέρας μάχης (14 Ὀκτωβρίου 1066) ἡ Ἀγγλία ἔλαβε μία καινούργια βασιλικὴ δυναστεία μιὰ καινούργια ἀριστοκρα-τία μιὰ οὐσιαστικὰ καινούργια Ἐκκλη-σία καινούργια τέχνη καινούργια ἀρχι-τεκτονικὴ καὶ μία καινούργια γλῶσσαraquo

Σrsquo αὐτὸ τὸ ἔργο γίνεται μία ταπεινὴ προσπάθεια νὰ περιγραφεῖ ἡ παλαιὰ ἀληθινὴ Ἐκκλησία τῆς Ἀγγλίας δηλαδὴ ἡ Ἐκκλησία ποὺ ἄνθισε πρὶν τὴ Νορ-μανδικὴ κατάκτηση μέσω τῶν βίων ἐκείνων τῶν ἁγίων της ποὺ ἔζησαν στὰ 300 χρόνια ἀπὸ τὴν πρώτη μεγάλη ἐπέμβαση τοῦ παπισμοῦ στὶς ὑποθέ-σεις τῆς Ἀγγλικῆς Ἐκκλησίας στὴ Σύνο-δο τῆς Τσέλσης τὸ 787 ἕως τὸ θάνατο τοῦ Οὐίλιαμ τοῦ Κατακτητῆ τὸ 1087

Αὐτὴ ἡ περίοδος ἐπελέγη γιὰ πολ-λοὺς λόγους Πρώτον οἱ βίοι τῶν ἁγίων αὐτῆς τῆς περιόδου ἀντιπρο-σωπεύουν ἕναν ἀσυνήθη θησαυρὸ ὁ ὁποῖος εἶναι ἀκόμη κατὰ μεγάλο μέρος ἄγνωστος καὶ ἀμετάφραστος Οἱ βίοι τῶν μεγάλων Κελτῶν ἁγίων ὅπως ὁ Δαυὶδ καὶ ὁ Κολούμβας ὁ Πατρίκιος ὁ Σαμψὼν καὶ ὁ Κεντιγέρνος ἔχουν χρη-σιμοποιηθεῖ πλατιὰ ἀπὸ μεταφραστές Καὶ ἡ πρώιμη Ἀγγλοσαξονικὴ περί-οδος ἔχει ἀπαθανατιστεῖ καὶ ἀπὸ τὰ ἱστορικὰ ἔργα τοῦ Βέδα τοῦ Αἰδέσιμου τὰ ὁποία ἔχουν ὅλα μεταφραστεῖ καὶ ἀπὸ μεταφραστὲς τοῦ βίου τοῦ Ἁγίου Οὐιλφρίδου τοῦ Ἐδδίου Στεφάνου τοῦ βίου τοῦ Ἁγίου Γουθλάκου τοῦ Φήλικος καὶ τοῦ βίου τοῦ Ἁγίου Βονιφὰτιου τοῦ Οὐιλλιβάλδου Κενὰ ὑπάρχουν ἀκόμη ἀλλὰ τὸ μεγαλύτερο κενὸ δημιουργεῖται ἀπὸ τὴ σχεδὸν τελεία ἔλλειψη μετα-φραστῶν τοῦ πολὺ πλουσίου θησαυ-ροῦ τοῦ 9ου 10ου καὶ 11ου αἰώνων

Δεύτερον ἡ περίοδος αὐτὴ ἀντιπρο-

Μετάφραση ἐκ τοῦ Ἀγγλικοῦ Εὐθ Μαυρογεωργιάδης Ἐπιμέλεια Ἀρχιμ Χρυσοστόμος Ξενιτόπουλος

laquoΕΓΚΑΙΝΙΖΕΣΘΕ ΝΗΣΟΙraquoΑ΄ μέρος

ΕΣΤΕΜΜΕΝΟΙ ΑΓΙΟΙ ΤΗΣ ΒΡΕΤΤΑΝΙΑΣ

Γ

22 Παύλειος Λόγος

σωπεύει μία κάποια ἱστορικὴ ἑνότητα ἀφοῦ περικλείει τὴν πτώση τῶν ἑπτὰ ἀρχαίων βασιλείων τῶν Ἄγγλων καὶ Σαξόνων κάτω ἀπὸ τὴν πίεση τῶν εἰσβολῶν τῶν Βίκιγκ τὴ σταδιακὴ ἐμφάνιση καὶ στερέωση ἐνὸς Παναγ-γλικοῦ βασιλείου ποὺ κυβερνιόταν (ἐκτὸς ἀπὸ τὸ σύντομο διάλειμμα τῆς Δανικῆς μοναρχίας) ἀπὸ τὴ δυναστεία τοῦ βασιλιὰ Ἀλφρέδου τοῦ Μεγάλου ἀπὸ τὴν Οὐεσσαξία τῶν ἀπογόνων του καὶ τὴν κατάρρευση καὶ ἐνσωμά-τωσή του στὴν αὐτοκρατορία τοῦ με-σαιωνικοῦ παπισμοῦ ὡς ἀποτέλεσμα τῆς κατακτήσεως ποὺ διενεργήθηκε ἀπὸ τὸν Οὐίλιαμ τῆς Νορμανδίας καὶ εὐλογήθηκε ἀπὸ τὸν μελλοντικὸ Πάπα Γρηγόριο τὸν Ζrsquo (Ἰλδεβράνδο)

Τρίτον αὐτὴ ἡ περίοδος στὴν Ἀγγλικὴ ἱστορία συμπίπτει μὲ τὴν περίοδο τῆς παρακμῆς καὶ πτώσης τοῦ παπισμοῦ τῆς Ρώμης Ἔτσι ἡ πάλη τῆς Ρώμης μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Ἀνατολὴ ξεκίνησε κοντὰ στὴν ἀρχὴ τῆς περιόδου μας καὶ τὸ τελικὸ σχίσμα ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξία ἦρθε στὸ μέσο της βασιλείας τοῦ βασιλιὰ Ἐδουάρδου τοῦ Ὁμολογητοῦ μὲ τὴν Νορμανδικὴ κατάκτηση νὰ ἀντιπροσωπεύει ὅπως καὶ ἦταν τὴν πρώτη σταυροφορία τοῦ lsquoΜεταρρυθμιστικοῦ Παπισμοῦrsquo ἐναντίον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Μιὰ μελέτη αὐτῆς τῆς περιόδου εἶναι συνεπῶς σημαντικὴ γιὰ μία κατανόη-ση τοῦ ὅτι ὄχι μόνο ἡ Ἀγγλία ἀλλὰ καὶ ὁλόκληρη ἡ Δύση ἀπομακρύνθηκε ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξία τὸν 11deg αἰώνα

Ἡ ἱστορία τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ εἴτε στὸ ἀρχαῖο Ἰσραὴλ εἴτε στὸ Βυζάντιο στὴν Ἀγγλία ἢ τὴ Ρωσία εἶναι ἀχω-ρίστως συνδεδεμένη μὲ τὶς πράξεις τοῦ Θεοῦ ποὺ εἶναι laquoθαυμαστὸς ἐν τοῖς ἁγίοις Αὐτοῦraquo Ἐφόσον ὁ Θεὸς εἶναι ὁ βασιλιάς τους κάθε σημαντικὸ γεγονὸς στὴν ἱστορία τῶν Χριστιανῶν ἀποκαλύπτει τὴ Θεία Πρόνοια ποὺ ἐργάζεται μέσω αὐτῶν γιὰ τὴ διαφώ-τιση τιμωρία δοξασμὸ ἢ ἐγκατάλειψη τοῦ λαοῦ Του Μόνο ὅταν ὁ Θεὸς ἔχει τελικὰ ἐγκαταλείψει ἕνα ἔθνος φαίνο-νται τὰ σημαντικὰ γεγονότα τῆς ἱστο-ρίας του νὰ περιγράφονται ἱκανοποι-ητικὰ μὲ καθαρῶς πολιτικοὺς ἢ οἰκο-νομικοὺς ὅρους χωρὶς ἀναφορὰ στὶς ἐνέργειες τῆς χάρης Του Γιατί ἂν καὶ ὁ Θεὸς ἐργάζεται ἀκόμη μέσω ἐθνῶν ποὺ Τὸν ἔχουν ἐγκαταλείψει οἱ ἐνέρ-γειές Του εἶναι τώρα πιὸ κεκαλυμμένες ἀντιστοίχως πρὸς τὸ πόσο κρυμμένη εἶναι ἡ ἀληθινὴ πίστη μέσα τους Νὰ γιατί ἡ ροὴ θαυμάτων ἀπὸ τὰ λείψανα τῶν ἁγίων σταδιακὰ στεγνώνει καὶ τὰ σώματα ποὺ εἶχαν παραμείνει ἄφθαρ-τα γιὰ αἰῶνες συχνά ἂν καὶ ὄχι πάντα

ἐπιστρέφουν στὴν γῆ Δὲν εἶναι ἐπειδὴ ὁ Θεὸς ἔχει πάψει νὰ ἐνεργεῖ ἢ οἱ ἅγιοι νὰ πρεσβεύουν εἶναι ἐπειδὴ καθόλου ἤ πολὺ λιγότερα σημεῖα δίνονται σὲ μία ἁμαρτωλὴ καὶ μοιχαλίδα γενεά

Ἂν καὶ αὐτὴ δὲν εἶναι μία ἀκαδημα-ϊκὴ - ἱστορικὴ ἀλλὰ αὐτὸ ποὺ συνήθως ὀνομάζεται μία ἐργασία εὐλάβειας ἔχει γίνει κάθε προσπάθεια νὰ δια-τηρηθεῖ ἡ ἱστορικὴ ἀκρίβεια Ὅσον ἀφορᾶ τὸ ἀκανθῶδες πρόβλημα τοῦ μεταγλωττισμοῦ τῶν ἀγγλοσαξονικῶν ὀνομάτων ἡ ποικιλία τῶν μεταφρά-σεων ποὺ χρησιμοποιήθηκαν ἔχει καταστήσει ἀναγκαία κάποια θυσία ὡς πρὸς τὴ συνέπεια Γενικὰ πάντως οἱ λιγότερο αὐθεντικὲς ἀλλὰ (γιὰ τὸ σύγ-χρονο αὐτί) πιὸ εὔηχες λατινικὲς μετα-γλωττίσεις ἔχουν χρησιμοποιηθεῖ

Αὐτὰ τὰ βιβλία ἀφιερώνονται σὲ ὅλους τους ἁγίους της Ἀγγλίας μὲ τὴν πίστη καὶ τὴν ἐλπίδα ὅτι αὐτοὶ τῶν ὁποίων οἱ βίοι ἔχουν μεταφραστεῖ ἐδῶ μέσα δὲ θὰ εἶναι οἱ τελευταῖοι ποὺ ἄνθισαν στὴ laquoχώρα τῶν ἀγγέλωνraquo ὅπως τὴν ὀνόμασε ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Διάλογος Γιατί ὅπως ὁ Κύριος εἶπε μέσω τοῦ Προφήτη Ἡσαΐα laquoαἳ νῆσοι βεβαίως θέλουσι προσμείνει ἐμέraquo (Ἠσ 609)

Παύλειος Λόγος 23

τις 27 Ιουλίου ο Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης μας κ Παντελεήμων λειτούρ-

γησε επι τη εορτή του Αγίου Πα-ντελεήμονος στον Ι Ναό Αγίου Αντωνίου Πολιούχου Βεροίας

Γ E Γ O N O TA

Από την χειροτονία του π Ματθαίου Βουλκανέσκου

Από την χειροτονία του π Προδρόμου Μήτσικα

Από την χειροτονία του π Αρσενίου Χαλδαιόπουλου

Χειροτονίεςνέων

κληρικών

Σ

και τέλεσε την εις Πρεσβύτερον χειροτονία του Διακόνου π Αρ-σενίου Χαλδαιόπουλου και στην συνέχεια τον προχείρισε εις Αρ-χιμανδρίτην

Στις 6 Αυγούστου λειτούργησε στον πανηγυρίζοντα Ι Μητρο-πολιτικό Ναό Μεταμορφώσεως Σωτήρος Ναούσης και τέλεσε την εις Πρεσβύτερον χειροτονία του Διακόνου π Προδρόμου Μήτσικα και στην συνέχεια την εις Διάκονον χειροτονία του κ Ματθαίου Βουλκανέσκου

24 Παύλειος Λόγος

Από την Πανήγυρη στο Κελλίο Αγ Αναργύρων στη Σκήτη Κουτλουμουσίου

Από το Αρχιερατικό συλλείτουργο της εορτής του Αγ Παντελεήμονος

Από την τελετή της Προόδου του Τιμίου Σταυρού στον Ι Ν Αγ Αντωνίου

ατά το μήνα Ιούλιο ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας κ Παντελεήμων μετέβη επανειλημένως στο Άγιο ΌροςΠροέστη της πανηγύρεως επι τη

εορτή του γενεθλίου του Τιμίου Προδρό-μου στην Ι Μονή Οσ Διονυσίου και στη συνέχεια προέστη της πανηγύρεως των Αγίων Αναργύρων στο Κελλίον τους στην Ιερά Σκήτη Κουτλουμουσίου τέλος έλαβε μέρος σε αρχιερατικό συλλείτουργο στην πανήγυρη των Οσίων Διονυσίου του Ρή-τορος και Μητροφάνους στην Ιερά Σκήτη της Μικράς Αγίας Άννης

Επισκέψειςστο

Άγιον Όρος

Κ

ορτάστηκε με λαμπρότητα στη Βέροια η εορτή του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Παντελεήμονος κατά την οποία ο Σεβασμιώτατος άγει τα ονομαστήριά

του Στον πανηγυρικό αρχιερατικό εσπερινό

στην Ιερά Μονή Παναγίας Δοβρά χοροστά-τησε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Νεα-πόλεως και Σαμαρείας κ Αμβρόσιος

Την Κυριακή το πρωί τελέστηκε αρχιε-ρατικό συλλείτουργο στον Ιερό Ναό Αγίου Αντωνίου Πολιούχου Βεροίας προεξάρ-χοντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μας κ Παντελεήμονος

Μετά τη θ λειτουργία ο Σεβασμιώτατος δέχθηκε τις ευχές στο Μητροπολιτικό Μέ-γαρο και το απόγευμα στο αρχονταρίκι της Ιεράς Μονής Παναγίας Δοβρά

Συμμετείχαν οι Σεβασμιώτατοι Σαμαρεί-ας κ Αμβρόσιος Κοζάνης κ Παύλος Λαρί-σης κ Ιγνάτιος Ελασσώνος κ Βασίλειος Σταυροπηγίου κ Αλέξανδρος Καστορίας κ Σεραφείμ Εδέσσης κ Ιωήλ Τριπόλεως κ Θεοφύλακτος καθώς και οι Θεοφιλέστατοι Επίσκοποι Θερμών κ Δημήτριος και Να-ζιανζού κ Θεοδώρητος

Ε

ην 1η Αυγούστου πανηγύρισε ο Πολιούχος Βεροίας Όσιος Αντώνιος ο Νέος Στήν πανήγυρη προεξήρχε ο Σεβ

Μητροπολίτης Σαμαρείας κ Αμβρόσιος ο οποίος στο τέλος της Θ Λειτουργίας τέλεσε την τελετή της Προόδου του Τιμί-ου Σταυρού

Τ

Ταονομαστήρια

του Σεβασμιωτάτου

Πανήγυριςτου

Οσ Αντωνίουτου Νέου

Παύλειος Λόγος 25

Ο Σεβασμιώτατος ευλογεί με τον Σταυρό ευλογίας που του προσέφερε ο κ Αδάμ Θεοδωρίδης

Από την απονομή του οφφικίου στον Πρωτοπρεσβύτερο του Οικουμενικού Θρόνου π Στυλιανό Μακρή

Από την απονομή του οφφικίου στον Άρχοντα Υμνωδό της ΜΧΕ κ Αντώνιο Πατρώνα

ην εορτή της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος ο Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης μας κ Παντελεήμων λειτούργησε στον πανηγυρίζοντα

Μητροπολιτικό Ιερό Ναό ΝαούσηςΣτό τέλος της θείας λειτουργίας απένει-με ύστερα από εντολή της ΑΘΠ του Οικουμενικού Πατριάρχου κ Βαρθολο-μαίου το οφφίκιο του Πρωτοπρεσβυτέ-ρου του Οικουμενικού Θρόνου στον π Στυλιανό Μακρή Δρ Θεολογίας συγ-γραφέα και υμνογράφο

Πρωτοπρεσβύτεροςτου Οικουμενικού

Θρόνου

Τ

ην Κυριακή 3 Αυγούστου ο Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης μας κ Παντελεήμων τέλεσε αρχιερατική θεία Λειτουργία στον Ιερό Ναό

Αγ Παντελεήμονος και Αγίας Ειρήνης στο Μετόχι του Δήμου Βεργίνας και στη συνέχεια τέλεσε μνημόσυνο για τους προγόνους των κατοίκων που ήρθαν από την Αργυρούπολη του Πό-ντου μεταφέροντας τα ήθη και έθιμα του τόπου τους

Στο τέλος του μνημοσύνου ο κ Αδάμ Θεοδωρίδης πήρε το λόγο και αναφέρθηκε στη σημασία του μνημο-σύνου αυτού καθώς και στους αγώνες και τις προσπάθειες των γονέων τους να εδραιωθούν στην νέα πατρίδα Στη συνέχεια προσέφερε στο Σεβασμιώτα-το έναν αρχιερατικό σταυρό ευλογίας που οι πρόγονοί του μετέφεραν από την Αργυρούπολη για να τον σώσουν

Ο Σεβασμιώτατος ευχαρίστησε συγκινημένος τον κ Θεοδωρίδη και υποσχέθηκε να τοποθετήσει τον σταυ-ρό αυτό μαζί με άλλα τέτοια κειμήλια στο εκκλησιαστικό μουσείο της Ιεράς Μητροπόλεως

Εκδηλώσειςστο ΜετόχιΒεργίνας

Τ

ατόπιν εισηγήσεως του Σεβ Μητροπολίτου μας κ Παντελεή-μονος η ΑΘΠ ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ Βαρθολομαίος

απένειμε στον Πρωτοψάλτη του Ι Ναού Αγ Ιωάν νου Ελεήμονος Βεροίας κ Αντώνιο Πατρώνα το οφφίκιο του Άρχο-ντα Υμνωδού της ΜΧΕ Η απονομή έγινε από τον Σεβ Μητροπολίτη μας κ Πα-ντελεήμονα στο τέλος του πανηγυρικού Εσπερινού στην Ι Μ Παναγίας Σουμελά στις 14 Αυγούστου

Ο κ Αντώνιος Πατρώνας

Άρχων Υμνωδός της ΜΧΕ

Κ

Απονομή τιμητικής πλακέτας στον Σεβασμιώτατο από τον Πολιτιστικό Όμιλο Ξηρολιβαδίου

Περιφορά Επιταφίου της Παναγίας μετά την Ακολουθία των Εγκωμίων στον Ι Ν Κοιμήσεως Θεοτόκου Ναούσης

Από το αρχιερατικό συλλείτουργο της πανηγύρεως της Παναγίας Σουμελά

ι Ξηρολιβαδιώτες υποδέχτηκαν το Σάββατο 9 Αυγούστου στο χωριό τους τον Σεβασμιώτατο Μητροπο-

λίτη μας κ Παντελεήμονα ο οποίος λει-τούργησε στον Ιερό Ναό Προφήτη ΗλίαΣτη συνέχεια ο Σεβασμιώτατος περιηγή-θηκε στο Ξηρολίβαδο και το κοντινό πευ-κοδάσος όπου εντυπωσιάστηκε από τα μοναδικού κάλλους τοπία του δασωμένου βουνού

Αργότερα συναντήθηκε και συζήτησε με κατοίκους του χωριού και τέλος πραγ-ματοποιήθηκε επίσημη τελετή υποδοχής στο Πολιτιστικό Κέντρο του Ξηρολιβάδου

Στην μεγάλη αίθουσα του κτιρίου ο Πρόεδρος κ Αν Βασιάδης προσφώνησε με θερμά λόγια τον Μητροπολίτη κατα-θέτοντας τα εγκάρδια αισθήματα των Ξηρολιβαδιωτών προς το πρόσωπό του και προσέφερε στον Σεβασμιώτατο εκ μέρους του ΠΟΞ τιμητική αναμνηστική πλακέτα την οποία επέδωσε ο Αντιπρό-εδρος ΑνΤυφλίδης και σειρά εκδόσεων του Ομίλου

Ο Σεβασμιώτατος κατά την την αντι-φώνησή του δήλωσε την μεγάλη του χαρά και συγκίνηση για την θερμή υπο-δοχή που του επιφυλάχθηκε

Τιμητική διά-κριση στον

Σεβασμιώτατο από τον ΠΟΞηρολιβαδίου

Ο

ε ευλάβεια ο πιστός λαός μας πανη-γύρισε το ldquoΠάσχα του Καλοκαιριούrdquo την εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτό-

κου στις 15 ΑυγούστουΣτις 13 Αυγούστου ο Σεβασμιώτατος

Μητροπολίτης μας κ Παντελεήμων χορο-στάτησε στην Ακολουθία των Εγκωμίων στον Ι Ν Κοιμήσεως Θεοτόκου Ναού-σης

Το διήμερο 14 και 15 Αυγούατου μετέ-βη στην Καστανιά στην Ι Μονή Παναγίας Σουμελά που αποτελεί το επίκεντρο του εορτασμού στη Β Ελλάδα Φέτος συμ-μετείχαν οι Σεβ Μητροπολίτες Λήμνου κ Ιερόθεος Τριπόλεως κ Θεοφύλακτος Βεροίας κ Παντελεήμων καθώς και οι Θεοφιλ Επίσκοποι Θεουπόλεως κ Πα-ντελεήμων και Μαραθώνος κ Μελίτων Την Κυβέρνηση εκπροσώπησε ο Υπ Παιδείας κ Στυλιανίδης Τιμήθηκαν ο Μα-έστρος κ Μ Πλέσσας και ο Ποιητής κ Δ Μπρούχος

Το βράδυ της ίδιας ημέρας οι Αρχιερείς μετέβησαν στην Αλεξάνδρεια όπου τελέ-στηκε η Ακολουθία των Εγκωμίων

Ο Εορτασμός της Παναγίας στην

Ημαθία

Μ

Παύλειος Λόγος 27