لماذا خلقنا ؟

--

بسم هللا الرمحن الرحيم نااهلدف من خلق

السؤاؿ: دلاذا خلقنا هللا؟هللا لنعبده وال نشرؾ بو شيئا. والدليل قولو تعاذل: اجلواب: خلقنا

نس إل لي عبدون : . وقاؿ []الذاريات: وما خلقت الن وال]متفق «كوا بو شيئاحق هللا على العباد أن يعبدوه، ول يشر »

عليو[. السؤاؿ: ما ىي العبادة؟

ل ما يبو هللا من األقواؿ اجلواب: العبادة: اسم جامع لكواألفعاؿ، الظاىرة والباطنة: كالدعاء والصالة واخلشوع وغتىا. قاؿ

المي قل إن صلت ونسكي ومياي ومات لل رب الع هللا تعاذل: : . )نسكي: ذحبي للحيوانات قربة هلل(. وقاؿ []األنعاـ:

إرل عبدي بشيء أحب إرل ما افرتضتو قال هللا تعاذل: وما تقرب» ]حديث قدسي رواه البخاري[.. «عليو

السؤاؿ: ما ىي أنواع العبادة؟وكل اجلواب: أنواع العبادة كثتة منها: الدعاء واخلوؼ والرجاء والت

والسجود والطواؼ واحللف والرغبة والرىبة والذبح والنذر والركوع واحلكم، وغت ذلك من أنواع العبادات ادلشروعة.

السؤاؿ: دلاذا أرسل هللا الرسل؟ اجلواب: أرسلهم للدعوة إذل عبادتو، ونفي الشرؾ بو.

اعبدوا الل ولقد ب عث نا ف كل أمة رسول أن قاؿ هللا تعاذل: .[]النحل: واجتنبوا الطاغوت

--

)والطاغوت ىو: الذي يعبده الناس، ويدعونو من دوف هللا، وىو «واألنبياء إخوة... ودينهم واحد»... : راض بذلك(. وقاؿ

]احلديث متفق عليو[ )أي كل الرسل دعوا إذل توحيد هللا(. أنواع التوحيد

يد الرب؟السؤاؿ: ما توحاجلواب: ىو إفراده بأفعالو وأنو اخلالق الرازؽ احمليي ادلميت النافع

الضار وغت ذلك. . []الفاحتة: المد لل رب العالمي قاؿ هللا تعاذل:

]متفق عليو[. «... أنت رب السموات واألرض..».: وقاؿ السؤاؿ: ما ىو توحيد اإللو؟

ده بالعبادة: كالدعاء، والذبح، والنذر واحلكم، اجلواب: ىو إفراوالصالة، والرجاء، واخلوؼ، واالستعانة، والتوكل وغتىا. قاؿ هللا

]البقرة: وإهلكم إلو واحد ل إلو إل ىو الرمحن الرحيم تعاذل: فليكن أول ما تدعوىم إليو، شهادة أن ل إلو»: وقاؿ .[

دوا هللا». ]متفق عليو[ ويف رواية البخاري: «إل هللا .«إذل أن يوح السؤاؿ: ما ىي الغاية من توحيد الرب واإللو؟

اجلواب: الغاية من توحيد الرب واإللو أف يعرؼ الناس عظمة يطيعوه يف سلوكهم، ويستقر رهبم ومعبودىم فيفردوه يف عبادهتم، و

كيم شريعة هللا يف األرض.اإلمياف يف قلوهبم، ويظهر يف حت السؤاؿ: ما ىو توحيد صفات هللا وأمسائو؟

اجلواب: ىو إثبات ما وصف هللا بو نفسو يف كتابو، أو وصفو ، وال دتثيل، وال رسولو يف أحاديثو الصحيحة على احلقيقة، بال تأويل

--

تعطيل، وال تكييف، كاالستواء والنزوؿ واليد وغتىا، شلا يليق بكماؿ ميع البصي ذل: هللا تعا . []الشورى: ليس كمثلو شيء وىو الس]متفق عليو[ «ينزل ربنا ف كل ليلة إذل السماء الدنيا»: وقاؿ

)ينزؿ نزوال يليق جباللو، وال يشبو أحدا من سللوقاتو(. أعظم الذنوب

السؤاؿ: ما ىو أعظم الذنوب عند هللا؟ب عند هللا الشرؾ األكرب، والدليل قولو اجلواب: أعظم الذنو

رك لظلم تعاذل عن لقماف العبد الصاحل: يب ن ل تشرك بالل إن الشظم؟ قاؿ: عأي الذنب أ ودلا سئل رسوؿ هللا []لقماف: عظيم

]متفق عليو[. )الند: ادلثيل «أن جتعل هلل ندا وىو خلقك» والشريك(. اؿ: ما ىو الشرؾ األكرب؟السؤ

اجلواب: الشرؾ األكرب ىو صرؼ نوع من أنواع العبادة لغت هللا: ول تدع من كالدعاء، والذبح، وغت ذلك، والدليل قولو هللا تعاذل:

فعك ول يضرك فإن ف علت فإنك إذا من الظالمي دون الل ما ل ي ن )أي ادلشركت(. []يونس:

أكرب الكبائر: الشراك باهلل، وعقوق الوالدين، »: وقاؿ ]رواه البخاري[. «وشهادة الزور

السؤاؿ: ما ىو ضرر الشرؾ األكرب؟اجلواب: الشرؾ األكرب يسبب اخللود يف النار. قاؿ هللا تعاذل:

عليو النة ومأواه النار وما للظالمي إنو من يشرك بالل ف قد حرم الل .[]ادلائدة: من أنصار

--

«ومن لقي هللا يشرك بو شيئا دخل النار»: وقاؿ ]رواه مسلم[.

السؤاؿ: ىل ينفع العمل الصاحل مع الشرؾ؟و ول اجلواب: ال ينفع العمل الصاحل مع الشرؾ، لقوؿ هللا تعاذل:

هم ما كانوا ي عملون .[]األنعاـ: أشركوا لبط عن منقال هللا تعاذل: أنا أغىن الشركاء عن الشرك، »: وقاؿ

]حديث قدسي «عمل عمل أشرك معي فيو غيي، تركتو وشركو رواه مسلم[.

أنواع من الشرك األكرب السؤاؿ: ىل نستغيث باألموات أو الغائبت؟

واب: ال نستغيث هبم، بل نستغيث باهلل. قاؿ هللا تعاذل: اجل أموات * والذين يدعون من دون الل ل يلقون شيئا وىم يلقون

عثون ر أحياء وما يشعرون أيان ي ب .[، ]النحل: غي ]حسن رواه «أستغيثيا حي يا قيوم، برمحتك »: وقاؿ التمذي[.

السؤاؿ: ىل نستغيث باألحياء؟اجلواب: نعم فيما يقدروف عليو من مساعدات شلكنة. قاؿ هللا

فاست غاثو الذي من شيعتو على الذي من عدوه تعاذل عن موسى: يطان إنو عدو مضل ف وكزه موسى ف قضى عليو قال ىذا من عمل ال ش

.[]القصص: مبي السؤاؿ: ىل جتوز االستعانة بغت هللا؟

والدليل قولو اجلواب: ال جتوز يف أمور ال يقدر عليها إال هللا،

--

.[]الفاحتة: إياك ن عبد وإياك نستعي تعاذل: تعنت فاستعن إذا سألت فاسأل هللا، وإذا اس»: وقاؿ

. ]رواه التمذي وقاؿ: حديث حسن صحيح[.«باهلل السؤاؿ: ىل نستعت باألحياء؟

اجلواب: نعم فيما يقدروف عليو من قرض أو نصرة. قاؿ هللا قوىتعاذل: .[]ادلائدة: وت عاونوا على الرب والت

«وهللا ف عون العبد، ما كان العبد ف عون أخيو»: وقاؿ ]رواه مسلم[. أما طلب الشفاء والرزؽ واذلداية وأمثاذلا فال تطلب إال

من هللا، ألف البشر األحياء عاجزوف عنها فضال عن األموات.والذي ىو يطعمن * الذي خلقن ف هو ي هدين قاؿ هللا تعاذل:

.[-]الشعراء: وإذا مرضت ف هو يشفي * ويسقي السؤاؿ: ىل جيوز النذر لغت هللا؟

اجلواب: ال جيوز النذر إال هلل، لقوؿ هللا تعاذل حكاية عن امرأة إذ قالت امرأة عمران رب إن نذرت لك ما ف بطن مررا عمراف:

ميع ال .[]آؿ عمراف: عليم ف ت قبل من إنك أنت السمن نذر أن يطيع هللا فليطعو، ومن نذر أن يعصيو »: وقاؿ . ]رواه البخاري[.«فل يعصو

--

حكم السحر السؤاؿ: ما حكم السحر.

وقد يكوف من الكفر. قاؿ هللا اجلواب: السحر من الكبائر،ياطي على ملك س تعاذل: لو الش ليمان وما كفر وات ب عوا ما ت ت

حر وما أنزل على ياطي كفروا ي علمون الناس الس سليمان ولكن الشا الملكي ببابل ىاروت وماروت وما ي علمان من أحد حت ي قول إن

نة فل تكفر ف ي هما ما ي فرقون بو ب ي المرء وزوجو نن فت ت علمون من وما ىم بضارين بو من أحد إل بإذن الل وي ت علمون ما يضرىم ول

فعهم ولقد علموا لمن اشت راه ما لو ف الخرة من خ لق ولبئس ما ي ن اجتنبوا »: وقاؿ []البقرة: شروا بو أن فسهم لو كانوا ي علمون

)ادلوبقات ادلهلكات(. «السبع املوبقات: الشرك باهلل والسحر.. ]احلديث رواه مسلم[.

وقد يكوف الساحر مشركا أو كافرا أو مفسدا جيب قتلو قصاصا الفتنة عن ا حسب نشاطو يف الفتك أو الشعوذة أوحدا أو تعزير

الدين، أو تسهيل الفساد لطالبو، أو تغطية اجلرائم، أو التفريق بت يفتك باحلياة، أو يزيل العقل إذل غت ذلك ماادلرء وزوجو، أو عمل

من سوء نتائجو. ونداؤه دعاء النيب

والستعانة بو بعد موتو شرك أكربواالستعانة بو يف ، يف كل حاجة،ء النيب، السؤاؿ: نداء ودعا

ادلصائب والنوائب، من قريب أعت عند قربه الشريف أو من بعيد، أشرؾ قبيح أـ ال؟

--

، ونداؤه واالستعانة بو بعد موتو يف قضاءاجلواب: دعاء النيب، احلاجات وكشف الكربات شرؾ أكرب خيرج من ملة اإلسالـ، سواء

يدا عنو، كأف يقوؿ يا رسوؿ هللا اشفت أو كاف ذلك عند قربه أـ بع غائيب أو حنو ذلك. د ر

اللجنة الدائمة حكم السجود على املقابر والذبح

على ادلقابر والذبح عليها؟ السؤاؿ: ما حكم السجوداجلواب: السجود على ادلقابر والذبح عليها وثنية جاىلية وشرؾ

هلل وحده، فمن ال كوف إال ت ةأكرب، فإف كال منهما عبادة والعبادقل إن صلت ونسكي تعاذل: صرفها لغت هللا فهو مشرؾ. قاؿ

ل شريك لو وبذلك أمرت وأنا أول * ومياي ومات لل رب العالمي ناك الكوث ر إنا أ . وقاؿ تعاذل: [، ]األنعاـ: المسلمي عطي

. إذل غت ىذا من اآليات الدالة [، ]الكوثر: فصل لربك وانر *على أف السجود والذبح عبادة، وأف صرفهما لغت هللا شرؾ، وال شك أف قصد اإلنساف إذل ادلقابر للسجود عليها أو الذبح عندىا، إمنا ىو

رابت اليت تذبح أو تنحر عندىا، إلعظامها وإجالذلا بالسجود والقروى مسلم يف حديث طويل يف باب حترمي الذبح لغت هللا تعاذل ولعن

قاؿ فيو: حدثت رسوؿ هللا فاعلو، عن علي بن أيب طالب لعن هللا من ذبح لغي هللا، لعن هللا من لعن والديو، »بأربع كلمات:

.«نار األرضلعن هللا من آوى مدثا، لعن هللا من غي مقاؿ: وروى أبو داود يف سننو من طريق ثابت بن الضحاؾ

ىل كان »، فقاؿ: نذر رجل أف ينحر إبال ببوانة فسأؿ رسوؿ هللا

--

فهل كان »قالوا: ال، فقاؿ: «فيها وثن من أوثان الاىلية يعبد؟أوف »: قالوا: ال. فقاؿ رسوؿ هللا «فيها عيد من أعيادىم؟

فدؿ ما ذكر على لعن من . «فاء لنذر ف معصية هللافإنو ل و بنذركلغت هللا، وعلى حترمي الذبح يف مكاف يعظم فيو غت هللا من وثن ذبح

أو قرب، أو كاف فيو اجتماع ألىل اجلاىلية اعتادوه وإف قصد بذلك وجو هللا. وصلى هللا على سيدنا زلمد وآلو وصحبو.

اللجنة الدائمة كربالذبح لغي هللا شرك أ

اخلرفاف يف أضرحة األولياء الصاحلت ما بذبح السؤاؿ: التقربيت عنو لكنهم دل يزدادوا إال عنادا. قلت زاؿ موجودا يف عشتيت.. هن

ذلم: إنو إشراؾ باهلل. قالوا: حنن نعبد هللا حق عبادتو. لكن ما ذنبنا .. .وليك الصاحل فلن قحب»إف زرنا أولياءه وقلنا هلل يف تضرعاتنا:

قلت: ليس ديننا دين واسطة. «الفلن فنا أو أبعد عنا الكربشا قالوا: اتركنا وحالنا.

مل تراه صاحلا لعالج ىؤالء؟ ماذا أعسؤارل: ما احلل الذي جتاىهم؟ وكيف أحارب البدعة؟

اجلواب: من ادلعلـو باألدلة من الكتاب والسنة أف التقرب بالذبح ات، أو األصناـ أو غت ذلك من ادلخلوقن لغت هللا من األولياء أو اجل

قل إن شرؾ باهلل ومن أعماؿ اجلاىلية وادلشركت. قاؿ هللا عز وجل: ل شريك لو وبذلك * صلت ونسكي ومياي ومات لل رب العالمي

. والنسك ىو [، : ]األنعاـ أمرت وأنا أول المسلمي سبحانو يف ىذه اآلية أف الذبح لغت هللا شرؾ باهلل بت الذبح،

--

كالصالة لغت هللا.ناك الكوث ر وقاؿ تعاذل: ]الكوثر: فصل لربك وانر * إنا أعطي

. أمر هللا سبحانو نبيو يف ىذه السورة الكرمية أف يصلي لربو [، ينحر، خالفا ألىل الشرؾ الذين يسجدوف لغت هللا ويذحبوف لغته. و

. وقاؿ []اإلسراء: وقضى ربك أل ت عبدوا إل إياه وقاؿ تعاذل: ين حن فاء سبحانو: ]البينة: وما أمروا إل لي عبدوا الل ملصي لو الد

يف ىذا ادلعت كثتة. والذبح من العبادة فيجب إخالصو . واآليات [ هلل وحده.

قاؿ: ويف صحيح مسلم عن أمت ادلؤمنت علي بن أيب طالب .«لعن هللا من ذبح لغي هللا»: قاؿ رسوؿ هللا

أو جباه أوليائو أو حبق أسأل هللا حبق أوليائو»وأما قوؿ القائل: ن الشرؾ ولكنو بدعة عند رتهور ، فهذا ليس م«النيب أو جباه النيب

أىل العلم، ومن وسائل الشرؾ ألف الدعاء عبادة وكيفيتو من األمور ما يدؿ على شرعية أو إباحة التوسل يثبت عن نبينا التوقيفية ودل

حبق أو جاه أحد من خلقو، فال جيوز للمسلم أف يدث توسال دل أم هلم شركاء شرعوا ذل: يشرعو هللا سبحانو، لقوؿ هللا سبحانو وتعا

ين ما دل يأذن بو الل من »: . وقوؿ النيب []الشورى: هلم من الدمتفق على صحتو. ويف . « أمرنا ىذا ما ليس منو فهو ردأحدث ف

من عمل عمل »رواية دلسلم وعلقها البخاري يف صحيحو جازما هبا: . ومعت قولو: )فهو رد( أي مردود على «مرنا فهو ردليس عليو أ

صاحبو ال يقبل.على أىل اإلسالـ التقيد مبا شرعو هللا، واحلذر شلا فالواجب

--

أحدثو الناس من البدع. أما التوسل ادلشروع، فهو التوسل بأمساء هللا وصفاتو، وبتوحيده وباألعماؿ الصاحلات، واإلمياف باهلل ورسولو، وزلبة

ورسولو، وحنو ذلك من أعماؿ الرب واخلت. وهللا ورل التوفيق.هللا الشيخ ابن باز

حكم العلج عند املشعوذينالسؤاؿ: ىناؾ فئة من الناس يعاجلوف بالطب الشعيب على حسب

اكتب امسك واسم رل:اؿ كالمهم، وحينما أتيت إذل أحدىم قوف لو: إنك والدتك مث راجعنا غدا، وحينما يراجعهم الشخص يقول

مصاب بكذا وكذا، وعالجك كذا وكذا، ويقوؿ أحدىم إنو يستعمل كالـ هللا يف العالج. فما رأيكم يف مثل ىؤالء، وما حكم الذىاب

إليهم؟يف عالجو فهو دليل على أنو اجلواب: من كاف يعمل ىذا األمر

العالج عنده كما ال يستخدـ اجلن، ويدعي علم ادلغيبات، فال جيوز، يف ىذا اجلنس من الناس: لقولو النيب ز اجمليء إليو وال سؤالو،جيو

. «من أتى عرافا فسألو عن شيء دل تقبل لو صلة أربعي ليلة» ]أخرجو مسلم يف صحيحو[.

، يف عدة أحاديث النهي عن إتياف الكهاف وثبت عنو من »: رافت والسحرة، والنهي عن سؤاذلم وتصديقهم، وقاؿ والع مبا أنزل على ممد كاىنا فصدقو مبا يقول فقد كفر أتى

-» وكل من يدعي علم الغيب، باستعماؿ ضرب احلصى أو .الودع أو التخطيط يف األرض، أو سؤاؿ ادلريض عن امسو واسم أمو أو اسم أقاربو، فكل ذلك دليل على أنو من العرافت والكهاف الذين هنى

--

، عن سؤاذلم وتصديقهم.النيب شيخ ابن بازال

حكم قراءة الفاحتة على القرب للميتء من القرآف للميت عند ىل جيوز قراءة الفاحتة أو شي السؤاؿ:

زيارة قربه، وىل ينفعو ذلك.أنو كاف يزور القبور، ويدعو لألموات اجلواب: ثبت عن النيب

السلم عليكم »بأدعية علمها أصحابو وتعلموىا عنو، من ذلك: ا إن شاء هللا بكم لحقون، من املؤمني واملسلمي، وإن أىل الديار

من أنو قرأ سورة ، ودل يثبت عنو «نسأل هللا لنا ولكم العافيةولو كاف ذلك القرآف أو آيات منو لألموات مع تكرار زيارتو لقبورىم،

مشروعا لفعلو، وبينو ألصحابو، رغبة يف الثواب ورزتة باألمة، وأداء لقد جاءكم رسول من غ، فإنو كما وصفو تعاذل بقولو: لواجب البال

أن فسكم عزيز عليو ما عنتم حريص عليكم بالمؤمني رءوف رحيم . فلما دل يفعل ذلك مع وجود أسبابو، دؿ على أنو غت []التوبة: مشروع.

وا أثره، واكتفوا بالعربة ، فاقتفوقد عرؼ ذلك أصحابو، وا قرآنا ؤ والدعاء لألموات عند زيارهتم، ودل يثبت عنهم أهنم قر ، أنو لألموات، فكانت القراءة ذلم بدعة زلدثة، وقد ثبت عنو

.«من أحدث ف أمرنا ىذا ما ليس منو فهو رد»قاؿ: اللجنة الدائمة

حكم اللف بالنيب ، وأصبح األمر بالنيب، اس احللفالسؤاؿ: اعتاد بعض الن

--

ا حكم ذلك؟وال يعتقدوف ذلك اعتقادا فم عاديا عندىم،خلوقات منكر عظيم، ، أو غته من ادلاجلواب: احللف بالنيب،

، وقد الشركية، وال جيوز ألحد احللف إال باهلل وحده ومن احملرماتلف اإلرتاع على أنو ال جيوز احل رزتو هللاحكى اإلماـ ابن عبد الرب

بالنهي عن ذلك، وأنو بغت هللا. وقد صحت األحاديث عن النيب إن هللا » أنو قاؿ: من الشرؾ، كما يف الصحيحت عن النيب

فليحلف باهلل أو اينهاكم أن حتلفوا بآبائكم فمن كان حالف .«ليصمت

.«فل حيلف إل باهلل أو ليسكت»ويف لفظ آخر: أنو قاؿ: أبو داود والتمذي، بإسناد صحيح عن النيب وخرج

أنو قاؿ: عنو . وصح «من حلف بغي هللا فقد كفر أو أشرك»واألحاديث يف ىذا الباب كثتة .«من حلف باألمانة فليس منا»

معلومة والواجب على رتيع ادلسلمت أال يلفوا إال باهلل وحده، وال كائنا من كاف لألحاديث ادلذكورة ألحد أف يلف بغت هللا جيوز

ره وأف ينهى أىلو وجلساءه وغتىا، وجيب على من اعتاد ذلك أف يذ فليغيه امن رأي منكم منكر » وغتىم عن ذلك، لقوؿ النيب

فإن دل يستطع فبلسانو، فإن دل يستطع فبقلبو، وذلك أضعف بيده، .«الميان

للحديث السابق، وقد واحللف بغت هللا من الشرؾ األصغر،يكوف شركا أكرب إذا قاـ بقلب احلالف أف ىذا احمللوؼ بو، يستحق

و جيوز أف يعبد مع هللا، وحنو ذلك من التعظيم كما يستحقو هللا، أو أن ادلقاصد الكفرية.. نسأؿ هللا أف مين على ادلسلمت رتيعا بالعافية من

--

باب غضبو. إنو ة من أس ذلك، وأف مينحهم الفقو يف دينو، والسالم مسيع قريب.

الشيخ ابن باز حكم الصلة خلف من يستغيث بغي هللا

السؤاؿ: ىل يصح أف أصلي خلف من يستغيث بغت هللا ويتلفظ يا جيالين( وإذا دل أجد د، مد مبثل ىذه الكلمات )أغثنا يا غوث

صلي يف بييت؟أته فهل رل أف غف رتيع ادلشركت، ومنهم من يستغيث اجلواب: ال جتوز الصالة خل

بغت هللا ويطلبو ادلدد، ألف االستغاثة بغت هللا من األموات واألصناـ واجلن وغت ذلك من الشرؾ باهلل سبحانو. أما االستغاثة بادلخلوؽ احلي احلاضر الذي يقدر على إعانتك فال بأس هبا، لقوؿ هللا عز وجل يف

ذي من شيعتو على الذي من عدوه فاست غاثو ال قصة موسى: إماما مسلما تصلي خلفو، جاز لك أف .. وإذا دل جتد[]القصص:

تصلي يف بيتك، وإف وجدت رتاعة مسلمت يستطيعوف الصالة يف ادلسجد قبل اإلماـ ادلشرؾ، أو بعده فصل معهم، وإف استطاع ادلسلموف

إماـ مسلم يصلي بالناس وجب عليهم ذلك، ادلشرؾ وتعيت عزؿ اإلماـهي عن ادلنكر وإقامة شرع هللا يف ألف ذلك من باب األمر بادلعروؼ والن

والمؤمنون أرضو، إذا أمكن ذلك بدوف فتنة، لقوؿ هللا تعاذل: هون عن والمؤمنات ب عضهم أولياء ب عض يأمرون بالمعروف وي ن

.[]التوبة: ... اآلية المنكر من رأى منكم منكرا فليغيه بيده، فإن دل »: وقوؿ النيب

. «عف الميانوذلك أض يستطع فبقلبو، دليستطع فبلسانو، فإن

--

]رواه مسلم يف صحيحو[. الشيخ ابن باز

من يذبح للجن ل يقبل منو عمل حت يتوب جنة الدائمة للبحوث العلميةفقد اطلعت الل احلمد هلل وبعد:

يأتينا مطاوعة ف البادية »واإلفتاء على ىذا االستفتاء ونصو ا مالذي يذبح للجن ما لو صلة ول حج، وأنا عند ويقولون:

مسعت منهم ىذا الكلم تبت إذل هللا أن ما أذبح للجن وقد حججت ويقولون إن حجك باطل فهل حجي باطل، أم صحيح؟

؟.«فسأحج من جديد فإذا كان باطل وأجابت مبا يلي:

الذبح للجن شرؾ باهلل سبحانو وتعاذل، ولو مات فاعلو عليو دوف توبة منو، لكاف خالدا سللدا يف النار، والشرؾ ال يصح معو عمل،

هم ما كانوا ي عملون لقوؿ هللا سبحانو: ولو أشركوا لبط عن د هلل تعاذل أف وفقك للتوبة من ىذا الذنب . فاحلم[]األنعاـ:

العظيم، الذي ال يقبل معو عمل، وحج من جديد، وإف صدقت توبتك فقد وعد هللا التائب بادلغفرة، وإبداؿ سيئاتك حسنات لقولو

فس الت سبحانو: والذين ل يدعون مع الل إهلا آخر ول ي قت لون الن يضاعف لو * رم الل إل بالق ول ي زنون ومن ي فعل ذلك ي لق أثاماح

إل من تاب وآمن وعمل عمل * العذاب ي وم القيامة ويلد فيو مهانال الل سيئات م حسنات وكان الل غفورا رحيماصالا فأولئك ي بد

.[-]الفرقاف: وباهلل التوفيق وصلى هللا وسلم على عبده ورسولو زلمد وآلو

--

وصحبو. اللجنة الدائمة

العلة ف حترمي زيارة النساء للقبور أو العلة يف حترمي زيارة النساء للقبور؟ السؤاؿ: ما السبب

لعن هللا »: لنهي الشديد عن ذلك بقولو اجلواب: أوال: ورد الو بلغت ». وقولو لفاطمة دلا زارت أناسا للتعزية: «زائرات القبور

.«خلإمعهم الكداء )يعن أدىن املقابر( ما رأيت النة.. للنساء الاليت تبعن اجلنازة: وثانيا: ورد تعليل ذلك بقولو

الي، وتؤذين تفنت ارجعن مأزورات، غي مأجورات، فإنكن»فعلل هنيهم بعلتت: كوهنن فتنة لألحياء فإف ادلرأة عورة . «امليت

وجير إذل اجلرائم، ىا للرجاؿ األجانب يوقع يف الفتنةوخروجها وبروز وىكذا كوهنن يؤذين ادليت فإف ادلرأة قليلة الصرب ضعيفة القلب ال

نياحة تتحمل ادلصائب فال يؤمن أف يقع منها عند القبور شيء من ال عي ورفع الصوت بتعداد زلاسن ادليت وذلك زلـر شرعا.دب والن والن

الشيخ ابن جربين حكم الصلة ف املساجد الت تتوسطها األضرحة

اليت تتوسطها قبور ألولياء الصالة يف ادلساجد السؤاؿ: ىل جتوز هللا؟

اجلواب: ادلساجد ادلبنية على القبور ال يصلى فيها سواء كاف هنى عن ادلقبور فيها من الصاحلت، أـ من غتىم، ألف الرسوؿ

ر منو ولعن اليهود والنصارى على ذلك، كما يف ذلك وحذ لعن »أنو قاؿ: الصحيحت عن عائشة رضي هللا عنها عن النيب

--

.«هللا اليهود والنصارى اختذوا قبور أنبيائهم مساجدأـ سلمة وأـ حبيبة ويف الصحيحت عن عائشة رضي هللا عنها أف

كنيسة بأرض احلبشة وما فيها من رضي هللا عنهما ذكرتا للنيب أولئك إذا مات فيهم الرجل الصاحل بنوا على »: الصور فقاؿ

قربه مسجدا وصوروا فيو تلك الصور، أولئك شرار اخللق عند ج مسلم يف صحيحو عن جندب بن عبد هللا البجلي عن . وخر «هللا

ن قبلكم كانوا يتخذون قبور أل وإن من كا»نو قاؿ: أ النيب هم وصاليهم مساجد، أل فل تتخذوا القبور مساجد فإن ئأنبيا

.«أهناكم عن ذلكفهذه األحاديث الصحيحة وما جاء يف معناىا كلها تدؿ على حترمي الصالة بادلساجد اليت هبا قبور كما تدؿ على حترمي اختاذ

من عن من فعل ذلك، وقد ثبت عنو على القبور ول ادلساجدهنى عن جتصيص القبور والبناء عليها والقعود »و حديث جابر أن

.«عليهافالواجب على والة أمر ادلسلمت يف رتيع الدوؿ اإلسالمية أف مينعوا البناء على القبور واختاذ مساجد عليها، كما جيب عليهم أف

عليها عمال هبذه األحاديث مينعوا جتصيصها والقعود عليها والكتابة الصحيحة، وسدا لذرائع الغلو يف أىلها والشرؾ هبم. نسأؿ هللا أف يوفق والة أمر ادلسلمت دلا يف صالح العباد والبالد وأف ينصر هبم دينو

ويمي هبم شريعتو شلا خيالفها، إنو مسيع رليب. الشيخ ابن باز

أبعدوا القرب عن املسجد

--

معا، وأوصى أسرتو أف يكوف قربه يف السؤاؿ: شخص بت جاالقرب واجلامع مسافة ت القبلة، وبػ ـاجلامع، مث تويف ودفن باجلامع أما

مت واحد، أرجو إرشادنا عن ذلك؟بعيد عن اجلواب: جيب أف ينبش ىذا القرب، وجيعل يف مكاف

ادلسجد يف مقربة البلد، ألف جعل القرب يف ادلسجد ذريعة إذل الشرؾ، كاف يف القبلة كاف أشد يف التحرمي وأقرب إذل الشرؾ باهلل، وذلك وإذا

بعبادة صاحب القرب، واألصل يف ذلك ما رواه الشيخاف عن أيب صارى اختذوا قبور أنبيائهم قاتل هللا اليهود والن »قاؿ: ىريرة

ل جتلسوا على القبور »قاؿ: ، وأخرج مسلم أف النيب «مساجدأل وإن من »قاؿ: وروى مسلم أيضا أف النيب .«اول تصلوا إليه

كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصاليهم مساجد، أل وصلى هللا على . «أهناكم عن ذلك فإن فل تتخذوا القبور مساجد

نبينا زلمد وآلو وصحبو وسلم. اللجنة الدائمة

حكم الكتابة على القربيد أو )الفتة( على قرب احلد نالسؤاؿ: ىل جيوز وضع قطعة م

ادليت مكتوب عليها آيات قرآنية باإلضافة إذل اسم ادليت وتاريخ وفاتو... اخل؟

اجلواب: ال جيوز أف يكتب على قرب ادليت أال آيات قرآنية وال غتىا ال يف حديدة وال يف لوح وال يف غتمها، دلا ثبت عن النيب

ص القرب، وأن يقعد هنى أن يص » أنو من حديث جابر . ]رواه مسلم وزاد التمذي والنسائي بإسناد «عليو وأن يبىن عليو

--

[.«وأن يكتب عليو»صحيح[ الشيخ ابن باز

ليس ف الدين قشورإف حلق اللحية وتقصت السؤاؿ: ما حكم الشرع فيمن يقوؿ:

الثوب قشور وليس أصوال يف الدين، أو فيمن يضحك شلن فعل ىذه األمور؟

اجلواب: ىذا الكالـ خطت ومنكر عظيم، وليس يف الدين قشور بل كلو لب وصالح وإصالح وينقسم إذل أصوؿ وفروع. ومسألةاللحية وتقصت الثياب من الفروع ال من األصوؿ، لكن ال جيوز أف يسمى شيء من أمور الدين قشورا، وخيشى على من قاؿ مثل ىذا

تد بذلك عن دينو لقوؿ هللا سبحانو: الكالـ منتقصا ومستهزئا أف ير ل ت عتذروا قد كفرت *قل أبالل وآياتو ورسولو كنتم تست هزئون

.[، ]التوبة: ب عد إميانكم ىو الذي أمر بإعفاء اللحية وإرخائها وتوفتىا وقص والرسوؿ

جب طاعتو وتعظيم أمره وهنيو يف رتيع الشوارب وإحفائها، فالوااألمور، وقد ذكر أبو زلمد بن حـز إرتاع العلماء على أف إعفاء

مفتض، وال شك أف السعادة والنجاة اللحية وقص الشارب أمروأف اذلالؾ والعزة والكرامة والعاقبة احلميدة يف طاعة هللا ورسولو،

.واخلسراف وسوء العاقبة يف معصية هللا ورسولوما » وىكذا رفع ادلالبس فوؽ الكعبت أمر مفتض لقوؿ النيب

]رواه البخاري يف «أسفل من الكعبي من الزار فهو ف النارثلثة ل يكلمهم هللا ول ينظر إليهم يوم »: صحيحو[، وقولو

--

القيامة ول يزكيهم وهلم عذاب أليم: املسبل إزاره، واملنان فيما ]رواه مسلم يف صحيحو[. «باللف الكاذبأعطى، واملنفق سلعتو

عليو[.]متفق «ل ينظر هللا إذل من جر ثوبو خيلء»: وقاؿ فالواجب على الرجل ادلسلم أف يتقي هللا وأف يرفع مالبسو سواء كانت قميصا أو إزارا أو سراويل أو بشتا، وأال تنزؿ عن الكعبت

الكعب، وإذا كاف اإلسباؿ واألفضل أف تكوف ما بت نصف الساؽ إذل عن خيالء كاف اإلمث أعظم، وإذا كاف عن تساىل ال عن كرب فهو منكر وصاحبو آمث لكن إذتو دوف إمث ادلتكرب، وال شك أف اإلسباؿ وسيلة إذل الكرب وإف زعم صاحبو أنو دل يفعل ذلك تكربا، وألف الوعيد يف

وقولو يق الصد األحاديث عاـ فال جيوز التساىل باألمر، وأما قصة. فقاؿ لو النيب عليو «إن إزاري يستخري إل أن أتعاىده» للنيب

فهذا يف حق من «إنك لست من يفعلو خيلء»الصالة والسالـ: كانت حالو مثل حاؿ الصديق يف استخاء اإلزار من غت كرب، وىو مع ا ذلك يتعاىده ويرص على ضبطو، فأما من أرخى مالبسو متعمدا فهذ

يعمو الوعيد وليس مثل الصديق. ويف إسباؿ ادلالبس مع ما تقدـ من الوعيد إسراؼ وتعريض ذلا لألوساخ والنجاسة، وتشبو بالنساء وكل ذلك جيب على ادلسلم أف يصوف نفسو عنو. وهللا ورل التوفيق، واذلادي إذل

سواء السبيل. الشيخ ابن باز

حكم البناء على القبورلدين يف بناء ادلقابر بالطوب واألمسنت فوؽ السؤاؿ: ما حكم ا

ظهر األرض؟

--

اجلواب: أوال أنا أكره أف يوجو للشخص مثل ىذا السؤاؿ بأف اإلسالـ وما أشبو ذلك، ألف الواحد يقاؿ: ما حكم الدين، ما حكم

من الناس ال يعرب عن اإلسالـ، إذ قد خيطئ ويصيب وحنن إذا قلنا إنو و ال خيطئ ألف اإلسالـ ال خطأ فيو، فاألوذل يعرب عن اإلسالـ معناه أن

أو ما يف مثل ىذا التعبت أف يقاؿ: ما ترى يف حكم من فعل كذا وكذا،فيمن فعل كذا وكذا، أو ما ترى يف اإلسالـ ىل يكوف كذا وكذا ترى

وؿ فقط.ؤ حكمو، ادلهم أف يضاؼ السؤاؿ إذل ادلسجيوز أف يبت على أما بالنسبة دلا أراه يف ىذه ادلسألة أنو ال

، أنو هنى عن البناء على القبور وهنى القبور، فقد ثبت عن النيب، أف جيصص القرب وأف يبت عليو، فالبناء على القبور زلرـ ألنو وسيلة

إذل أف تعبد ويشرؾ هبا مع هللا عز وجل. الشيخ ابن عيثمي

حكم الحتفال باملولد والسراء واملعراج اس يقيموف الوالئم يف يـو مولد عض الن السؤاؿ: ىناؾ ب

زوارىم الذين دعوىم، ويف ىذا اليـو يقرؤوف ويستقبلوف ،الرسوؿ ، ويدعوف أدعية دينية، ويفعلوف القرآف، ويقرؤوف ستة رسوؿ هللا

مثلو يف يـو اإلسراء وادلعراج، ويتصدقوف بادلاؿ والطعاـ، فهل ىذا الفعل جائز أـ حراـ؟

، من األمور الواجبة على ال شك أف زلبة الرسوؿ اجلواب: أحب و ال يتم إمياف عبد حىت يكوف رسوؿ هللا كل مسلم، بل إن

إليو من ولده ووالده ونفسو والناس أرتعت. وال شك أيضا أف من زلبتو وتعظيمو: اتباع شريعتو. والتقيد هبديو. وأال يتقدـ أحد بت

--

ليس منو، ألف من تعبد هلل مبا دل يشرعو يديو، وأال يدخل يف شرعو ما بالقصور أو هللا لعباده وعلى لساف رسولو، فقد اهتم الرسوؿ

التقصت وىذا أمر ال ميكن أف يقره مسلم، ولذلك إياكم ومدثات األمور فإن كل بدعة »من البدع وقاؿ: حذر

ديت من بعده.. وأمر باتباع سنتو وسنة اخللفاء الراشدين ادله«ضللةمن العبادات، فإذا شرع تعظيمو يب وال ريب أف تعظيم الن

على طريق دل ترد بو السنة فإف ىذا التعظيم على ىذا الوجو يكوف حبيث يتفل بو ويتصدؽ يف ، فاختاذ عيد دلولد النيب بدعة منكرة

، وتصنع الوالئم وما أشبو ذلك فهذا من البدع بال ريب. ذلك اليـوففيو الكفاية. نساف ادلؤمن عليو أف يتمسك مبا صح عن النيب واإل

، وما حذر منو فال خت فيو، أما ىذا الشيء ادلبتدع فقد حذر منو .بو صحابة رسوؿ هللا ولو كاف فيو خت لكاف أوذل الناس

ودل حتدث بدعة ادلولد إال يف القرف الرابع اذلجري وذلك بعد ة. ولو كاف حقا لسبقونا إليو.مضي القروف الثالثة ادلفضل

، ففيها اخلت والفالح وإذا كنت صادقا فعليك مبتابعة النيب ودع عنك يا أخي ادلسلم مثل ىذه األمور.

بعض الناس يتمسكوف هبذه البدعة دتسكا ومن العجب أف شديدا حىت كأهنا عندىم من أفرض الفروض وأوجب الواجبات

، تة من السنة اليت صحت عن النيب وجتدىم يتهاونوف بأمور كثعنا وأطفعلى ادلرء أف يتوب إذل هللا عنا(. وقد ويرجع وأف يقوؿ: )مس

أنو قاؿ: )لن يصلح آخر ىذه األمة رزتو هللاثبت عن اإلماـ مالك إال ما أصلح أوذلا(.

--

وىكذا نقوؿ عن اإلسراء وادلعراج فإنو دل يثبت عن الصحابة وال فضلة أهنم يتفلوف هبا، ولو كاف االحتفاؿ هبا من شريعة عن القروف ادل

، ودعا إليو أصحابو وأمتو.هللا لبينو لنا الرسوؿ ، ولد يف اليـو الثاين عشر من مث إنت أقوؿ: دل يثبت أف النيب

ربيع األوؿ أو ليلتو، وال أف معراجو كاف يف ليلة سبع وعشرين من اف يف اليـو التاسع من ربيع رجب، وإمنا ذكر البعض أف مولده ك

األوؿ ال يف الثاين عشر، وكذلك ادلعراج فإف ادلعروؼ أنو كاف يف ربيع األوؿ، وىذا أقرب ما يكوف فيو، على أف يف ذلك نظرا أيضا، ودل يثبت ادلعراج أنو يف رجب وال رمضاف وال ربيع. فتكوف بدعة ادلعراج

ال تارخيي، وحينئذ فإف وادليالد مبنية على غت أساس.. ال شرعي و العقل والسمع كالمها يقتضي عدـ إقامة ىذه األعياد.

الشيخ ابن عثيمي

--

الفهرس ................................................ اذلدؼ من خلقنا

.................................................... أنواع التوحيد ................................................... أعظم الذنوب

........................................... أنواع من الشرؾ األكرب ................................................. حكم السحر

........................................... ونداؤه دعاء النيب ............................... واالستعانة بو بعد موتو شرؾ أكرب

............................... دلقابر والذبححكم السجود على ا ....................................... الذبح لغت هللا شرؾ أكرب

.................................... حكم العالج عند ادلشعوذين ............................. حكم قراءة الفاحتة على القرب للميت

......................................... حكم احللف بالنيب ........................ حكم الصالة خلف من يستغيث بغت هللا

..................... من يذبح للجن ال يقبل منو عمل حىت يتوب ................................. العلة يف حترمي زيارة النساء للقبور

.................. ليت تتوسطها األضرحةحكم الصالة يف ادلساجد ا ........................................ أبعدوا القرب عن ادلسجد ........................................ حكم الكتابة على القرب

........................................... ليس يف الدين قشور ......................................... حكم البناء على القبور

.......................... حكم االحتفاؿ بادلولد واإلسراء وادلعراج ....................................................... الفهرس