ó ا م�شكورين؟ب عليها �آفتونناء �لقبر وبا حكم رفع �لقبو م-1 و�أنى �لق بنى علُ هى �أن ي�سلم نيح م �سح كما@ ر�سول �ل ا �أمر علي بنً أي�سسلم �يح م� �سح كما@ ر�سولص و�ل ج�س�ُ ي طم�سها، فبناءسورة �إ� �ه و �سوسرفا �إ م�ً � يدع ق ي طالب �أن �أب �ليهود علي� لعنة« يقول:@ ر�سول ، �لً رما ر ورفعها يعت �لقبو�سلم:يح م �سح يقول كما، و» م�شاجد� قبور �أنبيائهمشارى �تخذولن� و�تخذو� ت فشاجد �ألقبور م�� يتخذون �م كانو من قبلك و�إن كان�أ« �سجد تكره� فاإذ� كان �لق»م عن ذلك �أنهاكلقبور م�شاجد فاإ� �سلىُ� ة �إذ� كان ل�سسجد ويحرم ��� موؤخر ة فيه �إذ� كان ل�س� ة مقشجد �إض كلها م�أر��« يقول:@ ر�سول �ل أن ،لق لً م�ستقب: دري� �سعيدث �أبيده من حدي م�سن �أحمدامإم� رو�ه»امم� وسر�طل�ساء �قت� كتابه � تعا: �بن تيميةمإ�س� وذكره �سيخده جيد ومن ه حديث �سن حيم فذكر �أن� أ�سحابالفة � �ستقيم� مإ�س� قول �سيخ هكذ� ي�ستوعب طرقهع طرقه �أي ما � يجم تكلم فيه فلم �أن تخربذه �لقبوراب وهذه �لقبا نحو هو�جب علين ، فال: �بن تيمية و�أحجارهرجع فيه تر�به �أن يكفي �لق ا�ص وي ام �لن �أمً بارز� ويبقى �لق فقط ه ق تر�به ويعرف �أن يذهب ى يط به حت �ستفيد وماذ� يساحب �لقستفيد � ي� بور فماذ�ُ ى �لقبناء عل ا �ل �أم ا �إذ� ذهب لنا �أمُ ظه، قِ ر و�لع بوُ رون بزيارة �لقحن ماأموي ن� �سلمُ� ك �لزينة تل بالنظر ه ي�ستغل فاإن قد زخرف وزين �لقَ �لذ�هب ووجد ت وي�سبح ي� ا منً ا ورعبً تلىء قلبه خوف ازخارف بل رك �ل تل وكم �لزخرفةب تل�سب عزوجل ب� ا يخاف من ت �أك ي� يخاف من وبنتاه �أي: مظعون بن عمه حمزة وعثمانده عه قد مات@ ر�سول و�ل بن على عمه حمزة �أو على عثمان بنى قبةُ فهل �أمر �أن ت@ ر�سول بنتا �لي طالب �أمر علي بن �أب، فاأمر بهذ�، ما �أمر بهذ� بل �أو على بنتيه مظعون ذي �لال� لو �أن طم�سها وسورة �إ� �ه و �سوسرفا �إ م�ً � يدع ق �أنذهقر�آن بدل هفيظ �ل ر�صد� اب كانه �لقب �سيد بُ اب وته �لقبنى ب بُ يأ�سبح كث بل، و�ُ زى وهُ ت و�لعساهي �لسبح منها ما ي�أ� تي � اب �ل �لقبب زخرفتها�سبة ب بُ ساحب �لق� ويعتقدون� ادون غ نُ ا�ص ي �لن من وما ح�سل بها. بالربى ، يتعامل@ � سى ر�سولولد ين�� �إ@ � ر�سول يذكر لو�ت ل�سة ويجمع � ا كان يتهاون بال�س �لغيبة و�لنميمة ر يرتكب� ما دفعهو�لد� يطان �إ ل�سولد يدفعه �� عند نكر�ت ثمُ� ويرتكب و�ب أجر و�لث� بة أن �لثو�بأجر و� بة دفعته و� ر�سول و اً سن �سيئستح�� يقول: من �: ل�سافعيام �إم� ، ة ن ل�سالكتاب و� مقيدة ب@ ر�سول �ل �أن ه قد ظن اه: �أن معن@ � ى ر�سول�ستدرك عل فقد �ﭺ ﭻ ﭼ ﭽK :تابه �لكر ك عزة يقوليغ ورب �لتبل �ل ق�سر ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ.]67:ائدة�[ J ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ يقول: �إنان �لثوري �سفي ى �إن من �لبدع حت حذرونُ اء ما ز�لو� ي لمُ و�لع ه على ساحبها �أنلبدعة يظن �� أن ع�سية� ى �لعبد منأ�سر عل �لبدعة � ه ه يعرف �أن ع�سية فاإن� فتدع بخ بُ هو مت وو�ستمر عليها وا ي ورّ حق. �سبحانه وتعا� ب ويرجع �إسك �أن يتويو�ى باطل و عل �أن يوقفها علىنبغي ا فيً إن كان �ساحبها حيمولد �لي توقف ل ت ص �لأر�� و ا �ت، و�إمأمو يقروؤون ل ر�آن يقروؤونفظة ق ا سروعة �إم طريق م�ية،� أعمال� ذلك منص، �أو حفر ماء �أو غ ا� لطريق ينتفع بها �لن أن أنف�سهم ا �أن ياأخذوها سرفو� فيها �إمأن يت� ا فللورثة �ً ا �إذ� كان ميت �أمسه بدعة حر�م حر�مولد نف�� ،مولدل نذر ل به �سلطان� ما �أنزلٌ هذ� �أمر �ساألُ زول قدم عبد حتى ي، لن تء فيه باطلنفق �سيسر وحر�م �أن يأن يح�� إ�ساعة لنا �� وكرهيما �أنفقهكت�سبه وفا عن ماله من �أين � �أربع ومنه عنال� �رثة لهم �أن ياأخذو، �لوال إ�ساعة� عتُ و�لد ي� إنفاقال فا� ء ينفع �سي ي�ستغلونهنه ويعملوأنف�سهم وهم ولهم �أن تطيب �قت�سموه بين وي يعطونه� من �أهل حفظة �لقر�آن ا�ص من لن ا ل ، �إم�سلمُ�م وإ�س� ة من م�سالح م�سلح ً ا يحفرون به بئر� قر�آنا و�إم هم يقروؤون أن لي�صعملأن هذ� �ل أن يقت�سموهسهم فلهم �أنف� تطب � � و�إذوؤمن� يطان، ل�س� د بل هو بدعة من تزيو�ل� ينفق على ذي �لال� ،�سروع علمب �ل على طلإقبال� امعة هو� �سيحة نا �لنسح به �إخو�نأن� ذي � و�لﯧK :تابه �لكر ك عزة يقول رب �ل ، فاإن� دين ع و�لتفقه �لناف ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ� من يرد«: > من حديث معاويةل�سحيح� ، و]122:�لتوبة[ J ﯾة فيه؟ل�ششجد و�� با يجوز بناء �لق هل-2 ا فيخرجً �سجد متقدم� م على هذ�، �إن كاند تقدم �لكز وق يجو سع �آخر مو�سجد �إ�� �سجد وينقل� فيهدمً متقدما و�إن كان �لق �لق.: �بن تيميةمإ�س� كما ذكره �سيخي توقف ت ض �لأر�� ا حكمأولياء ومي تنذر لو�لد �لت� ا حكم م-3 بذلك؟� ما �أنزل@ � ى عهد ر�سول تكن عل ها أن بدعة عتُ و�لد ت� و�لد� ه �آية د فيَ ا تَ �آخره م من �أوله �إ� سلطان، �قر�أ كتاب بها من � ابع ة و�لت ن ل�س حابة �أي بعد � ل�س بعدها � ، ثم@ � ة ر�سول ن �س وهكذ�حتفالو�لد فا ة �حتفل با ن ل�س من �أهل �ً د �أحد�َ ا تَ م ابع ابع �لت وت حابة ل�س ا �إليه �َ ل�سبقنً �و�لد خحتفال با� لو كان بدعة و عتُ و�لد ي بامن« يقول:ر�سول ا و�ل من� أحر�ص على انو� �َ يهم ولك عل� سو�ن ر�من« ل�سحيح� �سلم و رو�ه م»نا فهو ردض عليه �أمر لي�ً عمل عمأ�سحابها، مردودة على �و�لد فا» فهو رد ما لي�ض منه �أمرنا هذ� �أحدث عتُ فهي ت@ ى �لنبي لو�ت عل ل�سأذكار و�� ت منو�لد �إذ� كان� ذه ه ا�ص عن ت �لن و�سغل� ح�ص وهتف بغيها �لفو�كبت ف ا �إذ� �رت بدعة �أمو�لد� �أقبح و�أقبح، و عتُ ها ت علم فاإنب �لباد�ت وعن طلن �لعأذكار وع� بع�سهم يقول �بع و �لقرن �لر وك بع�سهم يقوللُ� ساأها؟ بع�صأن� من �و�لدع�ص من يقول بارم لب� ى ر�سالةت علص �أنا �طلع اد� ل�س �لقرن �ب على و�لغال� �سامة ملك يحبسر �أبي ع� ه كان وماذ� قال: �إن �سارى يحتفلون فر�أى �لن� حب، بالكتاب دون ب تقي ي هم لوك �أن� على هذ��سلمُ� مناهلون� ُ رهَ ف�سكً � كبً مولد�ولد عي�سى فاأقام ى هذ� بل �سكر علُ �أن ينبغي يَ �سارى، و مولد �لن منولد �أك ه �أتى أن يومن عمل بها �إ وزرها ووزر مة �سيئة كان عليهم �سنإ�س� من �سندري:� �سعيدث �أبي حدي �إذ يقول كما@ ر�سولسدق �للقيامة و�� هم أن �سارى ك �تبع �لنل� � فمن �تبع هذ»ان قبلكم من كلتتبعن �س« ا بذر�ع قالو�:�ليهودً وذر�ع ب�ش��ش« : @ ر�سول �لد �أن قال عن عتُ هذ� ي» �أولئكن �لقوم �إن؟ وم قال: فم� شارى يا ر�شوللن� و� يقول:@ ر�سول و�لْ ثَ دُ ه أن عتمسارى كما �سم� د و�لنيد �ليهو من تقل� �إن« : @ ر�سول �ليقول و» ار �لن لةة وكل �شل كل بدعة �ش« ـقيمونُ ذين ي ، فال» بدعتهة حتى يدع بدعة عن كل �شاحب �لتوب حجب ذي �ل جل ص �لرلنافع، بئ�علم �مو� �ل �أن يتعل�لد �آجدر بهم و�أوو� 1 2 3 5 4 ثة �أو �أربعة �أو ثأو �سريطسريطا �، عن �» �لدين ه يفقهً� به خت فيه ذي ك هذ� �لزمن �ل �سلمُ� حتاج �إليها ي طيع �أن تقوم�ست تقيل فيه �لد�ع وك� فيهباطلة وكه �لدعايات �لت في وك �لفثة �أو �أربعة ولكن �أو ثأو �سريطسريط �أن يرد ب�ستطيع �أحد � ي� قال و�ل �سنة�أن يتعلمو�علم وب �ل �أن يقبلو� على طل� ناسح به �إخو�نأن� ذي � �لل يوم تد نف�سكفي ك افع ف م �لنعلى �لسو� علأن يحر� و�@ � ر�سولا ً علم ر�شاشع �أجنحتها لطالب �لئكة لت�� �إن« � ا �إً متقدم ذي هو م �لعلب �ل ، طلً هم جد� هذ� �لزمن �أمر م علمب �ل، فطل» ي�شنع علمفية ول�سو علم �فل�سفة وم �ل عل @ � قال ر�سول� قالم ب�سيءإ�س� ينفع رب، فاإذ� هوُ رب وجُ أعمى فاإن هذ� قد ج� تقليد �ل ة ن ل�س من �أهل � ، وعا@ � �سنة ر�سول و� على كتابإقبال� بقي �لوقت �سلم�م وإ�س� به� ة ينفع ن ل�س من �أهل �ب علم �أو طال لي�ص ذي رتزقة �ل� تاأكلة� بتدعة� ل�سائعف �أولئكم � بخلق�س� و�لكهانةل�سعوذةدجل و� ا�ص بال �لنص �أمو�ل� على �ختتحيل �لم هم �إ له@ � �سنة ر�سول و� لنا على كتاب �إذ� �أقبًحن مث ن�سوف لكن و�لتكم ستطيع �أن بطل، ت�ُ �أو مّ ق ه باأنطيب� كم على ستطيع �أن ت� ين�سر تي سحافة �لل�كم على � سطيع �أن بطل، ت�ُ �أو مّ ق ه ذيع باأنُ� على كتابه عزة يقولم، ورب �لديك عل �إذ� كان ل �أو باطلّ ق ه فيها باأنﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠK : �لكرمى و�لعاأع� ه كمثل مثلاهل� سخ�ص، فال�]19:�لرعد[ J ﭡ ﭢ يفقهنا �أن� ، ن�ساأل� �سهل بحمدعلمم �لر من ربه وتعل على نو يكونء قديرى كل �سي ه عل �إن ين �لد اكم و�إي و ق و فوت و � يقولون: �إنا حكم �لذين م-4 ه...�لخ؟؟ د�خل و...خارج �لعا �شمال وليقستو�ء ي�سه � على عر�ٍ م�ستو� باأنوؤمن نحن بتدعة، ونُ ون م يعتJ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍK :له �سبحانه وتعاله، لقو بجلعليو لعلسح بقر�ءة �لأن�� عتزلة، و�إ� كفرنا بقولله و �آمنا بقو]5:طه[ .ألبا� يخ ل�ست�سره لحافظ �لذهبي ول �لغفار لشة و�لباطنيةف�� شائح �لر ف� �شلم� تفيد تي ما هي �لكتب �ل-5 أخرى؟� و�لفرق منً أ �سيئاص �أن يقر� باأ� فً ا�سلم فاإن كان عاُ� ـفيدُ ي ت ت تب �لُ ا �لك �أم فهناكً ا يكن عا مية ومنإ�س� ث و�لعقيدةدي� كتب بً ا كتبهم، عا هذ� �لزمن ف�سة، وحركة �لر�سان �إلهي ظهإح�� � أخينا تبُ كإح�سان� � تب �أخيناُ نه�سة عجيبة، فك ة يقومون ب ن ل�ست �أهل � جعل� ذ�، كتب �أخينام وهكله نت �س ف�سة بي�ء �لر� فندت �آر �إلهي ظه تي قد �أخرجها �لً ة وع�سرين كتاباي نحو �سبع �لبحرين� د مالم م �بنإ�س� ل�سيخ»ل�سنةمنهاج �« تب هوُ سن �لكأح�سة و�ف�ى �لر� د عل �لري بن حمزةحيهم ي علي رد ه كما قلنا قد ة فاإن ا �لباطني ، �أم تعا: تيمية ردودً أي�سا وجد �ُ ، وي» سائح �لباطنيف�« بيان يهم �لباق ورد عل فر،ثم بعد ذلك ن�سيتُ يه من �لكا هم عل ومهم �س »�لبد�ية و�لنهاية« �ديلبغد ل» �لفرق�لفرق ب« �أن يرجع �إ� سح كل �أخأن�� ً هماُ مً �سيئان ماذ� يقولونئكة، �أتدرو با وون با يوؤمن م دهرية ه لتعرف �أنطر �سر خو�ل�سياطساأن �ية وعن �ئكة؟ يقول خو�طر خ� �ساأن عن مننكمعل محرمات ول� بيحون وي� �سرعطلون جميع يعً أي�سا وهكذ� �خذول� ألف بع�ص �لذي �ف�سلي بن �ل علي تعزى �إ ت أبيات �ل� قد �سمعقائلسو�ء �أهو �ل و�» �لثائرف�سلي بن �ل�سيف عل« و�ن بعنً كتابالع�سري� هيص �أتباعهأم قالها بع�ص �أعد�ئه � كملها بع� قالها، ثم �أم قال �أعد�وؤه �أم �لباطنية على عقيدة تنطبق وقد»هو موؤمن و يز ح� �لز يز« : @ �لنبي يقول-6 خارج ه كافر ديث �أن� � بهذ�ى �لزا جماعة يحكمون عل ر�أينشحو�ن فو�و يف دل� ذلك �أدلة وهم ة ولهمل� عن تنفي هناك معا�شىشى كفر �أمعا�� هلً� خ� لنا جز�كمان بكامله؟إ� م�سجد ٍ خطبة ة وخ�س�سناه ب مر قد تكلمنا عليه غسوؤ�لل� هذ� �@ ر�سولو�رج، �ل� طائفة منون يعت كف أن جماعة �لت ،لي �لنزي» عليه رجع يا كافر فاإن كان كما قال و�إ�شلم� أخيه من قال« يقول: �سحيحه وب يبام �لبخاريإمأمر، فا� �تمو� بهذتقدمون �ه� وعلماوؤنا فر ثم ي�ستدلُ غ �لك يبل ف�ص �لن قتل غ �لكفر و�أن تبل عا�سي� ويذكر �أنما ر�أيت من« لن�سوة: ل قال@ �لنبي دري �أن� �سعيدث �أبي بحدياذ� قيل و من �إحد�كنازم� رجلب �لل ودين �أذهب لٍ �شات عقل ناق»لع�ش؟ قال: يكفرن �ل: �أيكفرن باكفرن قي؟ قال ي� يا ر�شول يقول@ �لنبيهو �أن �آخر وٍ �سيءنتقل �إ نريد �أنديث، ن� �آخر و�إ قتول�قاتل ويهما فاللتقيا ب�شيفشلم �إذ� ���« ه �لبخاري�ستدل ب و�