Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

№ 25 (778) июль 2014 г.

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+ЕКАТЕРИНБУРГ

10 лет со дня возвращения Образа в Россию

с. 2–3 с. 4

с. 7

с. 16

Сохранить верность Божественному Закону

Почему Церковь работает с мигрантами?

Поспеши делать добро

Богу нужно наше чистое сердце

Заведующий кафедрой гомилетики православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, настоятель московского храма в честь Всех Святых (в Красном Селе) протоиерей Артемий ВЛАДИМИРОВ

Протоиерей Всеволод ЧАПЛИН,председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества

На вопросы отвечает Патриарший экзарх всея Беларуси

митрополит Минский и Слуцкий ПАВЕЛ

О богослужении и церковном календаре с. 23

9 июля – день Тихвинской иконы Божией Матери

В этом номере программа передач телеканала «СОЮЗ»

с 14 по 27 июля

с. 19–22

История, связанная с Тихвинской иконой Божией Матери, помогает нам проникнуть в саму тайну отношений Бога и человека, и на этом живом и ясном примере из нашей отече-ственной истории, примере, участниками кото-рого мы были, понять, что означают отношения человека с Богом и как строят эти отношения.

Все, что произошло с иконой Божией Мате-ри, является нашим национальным свидетель-ством о том, что происходит с людьми, когда они отказываются от союза с Богом, когда они разрушают свою верность Богу и веру.

Наше национальное богоотступничество было не только национальной катастрофой, это было цивилизационной катастрофой. Потому что Россия была оплотом веры христианской и Православия. Мы разрушили свои храмы, своими руками спилили кресты, изничтожили святыни. Мы решили строить счастливую жизнь без Бога.

И что же? В ответ на это богоотступничество Господь предает нас нашей воле, Он отсту-пается, уходит, и святыни покидают землю Русскую. И та святыня, что стоит сейчас между нами, Тихвинская икона Божией Матери, ухо-дит из России в далекую-далекую чужбину, в знак того, что Бог отдает народ в его собствен-ные руки. Вы хотите жить без Бога — живите.

И мы жили. Перемалывая ресурсы страны и человеческие ресурсы в безумной попытке построить счастливую и благополучную жизнь. И нам не удалось это сделать. Десятки миллионов жизней были загублены. И когда опомнились на развалинах великой страны, тогда и началось медленное возрождение нашего народа и стали подыматься храмы и монастыри.

Верим, что не случайно явилась нам икона Божией Матери. Она явилась для того, чтобы ограждать наш народ от искушений, соблазнов и грехопадения.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

2 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (778) 2014 от Р.Х.

Кто не считает себя грешным, от того Господь и молитвы не приемлет.(Преподобный Иосиф Оптинский)

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ»на телеканале «Союз»

будни01.30 09.45 12.30

суббота22.00

воскресенье01.3007.30

Смотрите программу

В р е м я Е к а т е р и н б у р г а ( + 2 ч а с а к м о с к о в с к о м у )

22 июня 2014 года, в Неделю 2-ю по Пя-тидесятнице, день памяти Всех святых, в земле Русской просиявших, и День памяти и скорби, Святейший Патри-арх Московский и всея Руси Кирилл совершил Литургию в Софийско-Успен-ском соборе Тоболь-ского кремля. По окончании богослу-жения Предстоятель Русской Церкви обратился к веру-ющим со словами проповеди.

Сохранить верность Божественному Закону

Граждане страны могут знать закон или не знать, но как граждане они принимают на себя действие закона. А потому если закон нарушается, то вне зависимости от этих зна-ний или незнания суд выносит свое решение на основании закона. Ведь об этом и апостол Павел говорит: иудеи могут быть разными, хорошими и плохими, знающими закон и не знающими, но если они принимают на себя нормы закона, то они по этому закону Богом будут судиться.

Когда мы размышляем об истории, особенно когда мы размышляем о конце истории, о суде Божием над людьми, нере-дко нас посещают такие мысли: а что же будет с людьми, кото-рые не являются верующими? А что будет с людьми, которые не являются христианами? А спа-сет ли Бог мусульман или веру-ющих других религий? И на эти вопросы, которые во множестве задают в том числе и православ-ным священнослужителям , нет и не может быть ответов, потому что на эти вопросы может отве-тить только Сам Бог. Разрешение этих вопросов лежит вне знаний человека, вне опыта человека, вне человеческой мудрости, а потому и ответов быть не может.

Но сегодняшнее апостоль-ское чтение (Римл. 2, 10–16) как бы приоткрывает нам заве-су тайны Божественного суда. Обычно, когда мы читаем эти слова апостола Павла из По-слания к Римлянам, то о суде не задумываемся. Там речь идет об иудеях, которые жили по За-кону Моисея, и о язычниках. И апостол Павел говорит, что Бог нелицеприятен и одно только принятие Закона Моисея не спасает людей. И далее говорит он о том, что те, кто под законом живут, законом и судиться будут. То есть, если человек принимает на себя действие закона, то он подпадает и под судопроиз-водство, которое принимает во внимание эти законы.

Граждане страны могут знать закон или не знать, но как гра-ждане они принимают на себя действие закона. А потому если закон нарушается, то вне зависи-мости от этих знаний или незна-ния суд выносит свое решение на основании закона. Ведь об этом и апостол Павел говорит: иудеи могут быть разными, хо-рошими и плохими, знающими закон и не знающими, но если они принимают на себя нормы закона, то они по этому закону Богом будут судиться.

А что же язычники? А у язычников нет закона, и они не будут судиться по Закону Моисееву. А что же язычники, вообще не будут судиться? Бу-дут судиться, говорит апостол Павел, потому что закон Божий начертан в их сердцах. Они будут судиться словом, мыслью своею и совестью своею.

И вот что удивительно. Если соотнести этот закон Божий, начертанный в сердцах челове-ка, с законом Божиим, который открывается нам в Его Слове – для иудеев ветхозаветный, а для христиан и ветхозаветный, и новозаветный – то этот один и тот же закон. Только для одних он артикулирован, выражен в формулах, его легко запомнить, а другие лишь только прозрева-ют его совестью своею, мыслью своею, как то делали великие философы античности.

А какое все это имеет отно-

шение к нам, к людям, живущим в XXI веке? Самое прямое. Становясь людьми православ-ными, становясь христианами, мы себя поставляем под Божий закон, мы должны жить по Бо-жиим заповедям. Мы их знаем или, по крайней мере, должны знать, если мы крещены в пра-вославной вере. И судиться мы будем по этому закону, который добровольно на себя приняли.

Крещение не есть лишь некий культурный акт, некий обычай, как у нас некоторые иногда думают. Крещение – это принятие на себя всех обяза-тельств, связанных с Божест-венным законом. Крещенный будет спрошен: а исполнял ли ты закон, который добровольно принял на себя? Но мы знаем, что очень многие люди, даже православные по Крещению, никогда не были воцерковлены,

никогда не были научены. Они живут как язычники, хотя по ста-тистике – православные люди.

Мы знаем также, что в Оте-честве нашем есть много людей, которые вообще не принадлежат ни к какой религии. А как они судиться будут? Или, может быть, они избегут Божиего суда? Отнюдь. Они судиться будут так же, как судиться должны были и древние язычники, по слову апостола Павла, в соответствии с совестью своею.

Мы знаем, что голос совести работает в каждом – в одном сильнее, в другом слабее. Мы знаем, что голос совести за-глушить можно, потому что он уж больно травмирует, он больно мешает жить, исчезает комфорт, покой. Если совершил человек что-то злое, Божий го-лос внутри него, голос совести мешает ему быть спокойным. Современные люди научились этот голос тушить, у них есть свой «огнетушитель» – либо пьянство, либо наркотики, либо самовнушение, в основе кото-рого сравнение себя с другими людьми: я что, хуже других, что ли? Посмотреть вокруг – как себя все ведут? Все воруют, и я ворую, все безобразничают, и я безобразничаю, все живут без-нравственной жизнью, и я так живу. Так говорят люди, не зная, как живут другие, и на самом деле не зная, воруют они или не воруют, безобразничают или не безобразничают. Но очень часто, сравнивая себя с другими и по-ставляя себя в этом сравнении выше других, мы оправдываем

3ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (778) 2014 от Р.Х.

Правило молитвенное старайся не опускать, а то можно в нерадение прийти.(Преподобный Иосиф Оптинский)

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

А что же язычники? А у язычников нет закона, и они не будут судиться по Зако-ну Моисееву. А что же язычники, вообще не будут судиться? Будут судиться, говорит апостол Павел, потому что закон Божий начертан в их сердцах. Они будут судиться словом, мыслью своею и совестью своею.

себя. И уже вне зависимости от того, принимаем мы на себя закон Божий или не принима-ем, мы будем судиться на суде Божием как разрушившие этот внутренний Божественный за-кон, вложенный в нашу природу.

От суда Божиего никуда не уйти ни православным, ни мусульманам, ни неверующим людям. И никаких ссылок не может быть в первом случае на то что, мол, я ведь православ-ный человек, Господи, я вроде и в храм ходил, и постился, и какие-то деньги давал на благо-украшение храма. Ссылка эта не будет приниматься, если жизнь не соответствовала этому зако-ну. Как и неверующий человек не может сказать: ну, не был же я научен, ну, правда, не знал, что Ты существуешь, Господи. Всякие там ученые говорили, что Тебя нет, Откуда же мне было знать? И он также будет осужден – не в соответствии с православным законом, а в со-ответствии с законом совести. И если он посягнул на закон совести внутри себя и разрушил его, то подлежит осуждению.

И, наконец, вопрос, который после этих рассуждений может поставить перед собой мысля-щий человек: если так, то какая разница между православным и неверующим человеком? И те, и другие будут судиться. Разница очень большая. Когда мы свой внутренний закон совести раз-рушаем, то часто мы делаем это сознательно, по убеждению, что так и нужно сделать. Мол, это некий внутренний пережиток, некий культурный рудимент, который существует в моей

природе, его надо заглушить. И мы обращаемся к источникам так называемой современной псевдокультуры, которая во-обще не оперирует понятиям греха, которая утверждает, что всякое поведение человека есть результат его свободного выбо-ра; только не делай для другого плохо, не ограничивай его сво-боды, и живи как хочешь.

Если так легко заглушить голос совести, то что может помочь его сохранить? И здесь мы говорим: вера Православная, наша вера. Она помогает сохра-нить понимание закона Божиего, потому что он не только там, в душе написан, он еще и буквами написан. Откроешь Евангелие, прочитаешь, и соприкоснешься с этими обжигающими слова-ми, как те, которые мы сегодня слышали в Апостольском По-слании.

Некоторые говорят: ну а зачем вообще нужна вера, это что-то такое из прошлого. Вспомним, как сказал Федор Михайлович Достоевский: «Че-ловек без веры – дрянь». Почему так? Потому что такой человек с легкостью либо пропьет, либо разрушит голос совести. И нужно быть уж очень сильным и совестливым, что почти невоз-можно в условиях огромного ко-личества соблазнов, существу-ющих в мире, чтобы сохранить свою верность неписанному Божественному Закону.

Вот почему вера спасает людей. Молитва, слово Божие, проповедь, постоянно обращают сознание людей, столь дале-ких в своей повседневности от судьбоносно важных мыслей,

к этим мыслям. Они помогают обнажить суть происходящего в жизни. И сам смысл этой жизни помогает укрепиться в сознании того, что каждый человек будет судим. И для того, чтобы обре-сти оправдание в очах Божиих, и не только в загробной, но и в этой жизни, нужно исполнять Его закон, писанный закон, который будет формировать мысли и укреплять совесть, способную удержать человека от злых деяний.

Сегодня мы вспоминаем тра-гический день в нашей истории – 22 июня 1941 года. Дейст-вительно, все совпало: и тогда это было воскресенье, и тогда по церковному календарю это был день Всех святых, в земле Русской просиявших. Не знал врага, не ведал, в какой день он переступил священные границы нашего Отечества. И приняли мы много скорби и много страданий, как и искупили много своих совершенных беззаконий. И по-бедили по милости Божией. По-бедили, потому что и страдания те, и испытания укрепили нас в следовании Божиему Закону.

Я вспоминаю послевоенный Ленинград, где было всего 15 открытых храмов на два с по-ловиной миллиона тогдашних жителей. Как переполнены были эти храмы! В будни стояли по две–три тысячи людей, которые молились Богу после десяти-летий гонений и самых ради-кальных мер государственного атеизма. Тогда люди на примере жизни своей почувствовали спасительную силу Божиего Закона, Божиего присутствия в своей жизни.

Не дай Бог, чтобы обраще-ние людей к Богу всякий раз сопровождалось страданиями. Нужно научиться быть с Богом не только во время войн, междо-усобной брани, кровопролитий, землетрясений, наводнений и прочих страданий. Нужно на-учиться быть с Богом каждый день. Ради этого мы и строим храмы, и укрепляем веру в сер-дцах людей, чтобы жизнь народа нашего становилась чище, свет-лее, совестливее, несмотря ни на какие внешние опасные воздействия.

Святейший Патриарх Москов-ский и всея Руси Кирилл – о на-чавшихся переговорах по урегу-лированию кризиса на Украине

Патриаршее поздравление на-местнику Оптиной Пустыни ар-химандриту Венедикту (Пенько-ву) с 75-летием со дня рождения

Ваше Высокопреподобие!Сердечно поздравляю Вас со знаменательным юбилеем – 75-ле-

тием со дня рождения.Без малого четверть века Вы с ревностью исполняете возложенное

на Вас Священноначалием послушание наместника одной из извест-ных и прославленных обителей нашей Церкви – Свято-Введенской Оптиной Пустыни.

Являя пример надлежащей заботы о вверенном Вашему попече-нию монастыре, Вы многое делаете для восстановления его былого благолепия, уделяете особое внимание сохранению преемственности иноческих традиций, просвещению и нравственному воспитанию наших современников.

Отрадно свидетельствовать, что, с терпением и упованием подви-заясь на предлежащем Вам поприще, Вы проявляете лучшие качества священнослужителя: духовную стойкость, преданность Церкви и верность своему призванию.

Во внимание к усердному служению и в связи с 75-летием со дня рождения полагаю справедливым удостоить Вас ордена Преподоб-ного Серафима Саровского II степени.

Молитвенно желаю Вам крепости сил и неоскудевающей помощи свыше в дальнейших трудах во славу Святой Церкви и во спасение всех, приходящих в Оптину Пустынь за духовной поддержкой и утешением.

Да хранит Вас Господь в добром здравии на многая лета.Призываю на Вас благословение Божие.

С надеждой воспринял новость о начале переговорного процесса на Украине, цель которого – положить конец кровавой междоусобице и обеспечить прочный, справедливый мир.

Дай Бог, чтобы навсегда прекратилось военное противостояние, чтобы братоубийство не возобновилось, чтобы стороны как можно скорее пришли ко взаимоприемлемым решениям, обеспечивающим права и свободы всех граждан Украины вне зависимости от их по-литических взглядов и ценностных предпочтений.

Призыв к молитве за Украину был услышан на всем пространстве исторической Руси. Многомиллионная паства Русской Православ-ной Церкви во всех храмах и монастырях воззвала ко Господу с горячим прошением о прекращении братоубийства. Совершая эту молитву в минувшее воскресенье в Западной Сибири, в кафедраль-ном соборе Тобольска, я ощущал, с каким сильным, трепетным чувством молятся люди о мире на украинской земле, отделенной от них тысячами километров, но такой близкой сердцу.

Верю, что эта соборная молитва, совершаемая и в России, и на Украине, и в Белоруссии, и в других местах, достигает Божия Пре-стола. А потому призываю всех умножить молитвенные усилия, и день за днем от всея души и от всего помышления нашего просить Господа, дабы появившиеся ростки мира пустили глубокие корни и увенчались братским согласием в украинском обществе.

Божие благословение пусть пребывает со всеми, кто встает на путь преодоления братоубийственной вражды и достижения мира.


Почаще старайся молитву Иисусову творить, с ней веселее будет работать.(Преподобный Иосиф Оптинский)

КОММЕНТАРИЙ НЕДЕЛИ

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:

http://tv-soyuz.ru/peredachi/kommentariy-nedeli-prot-vsevoloda-

chaplina-vypusk-ot-22-marta

Почему Церковь работает с мигрантами?

Новости

«КОММЕНТАРИЙ НЕДЕЛИ» ПРОТОИЕРЕЯ ВСЕВОЛОДА ЧАПЛИНА

на телеканале «Союз»:



суббота 21.45воскресенье 17.00понедельник 04.45

Протоиерей Всеволод ЧАПЛИН,председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества

– За последние несколько дней в Москве состоялось не-сколько церковно-обществен-ных мероприятий, на которых, помимо прочего, обсуждалась тема участия Церкви в обучении и интеграции мигрантов. Неко-торые считают, что для Церкви, для верующих людей это какая-то довольно неожиданная сфера деятельности. Мне приходилось не раз сталкиваться с тем, что журналисты, представители светских общественных органи-заций, сами мигранты и те, кто систематически работает с миг-рантами в светском культурном и общественном пространстве, относились с некоторым удив-лением к тому, что религиозные общины, в частности, право-славные приходы и епархии, ин-тересуются проблемой мигран-тов и хотят принимать участие в их обучении и в их интеграции в российское общество, в общест-во Украины, в общества других православных стран.

Такое удивление, извините за неслучайную тавтологию, спо-собно удивить. На самом деле религиозные общины, в том числе, конечно же, христианская Церковь, всегда считали своим

долгом странноприимство. Они с особым вниманием относи-лись к тем, кто приходил из других стран, чтобы жить и тру-диться в среде нового для себя народа. Странноприимство – это христианский долг. Помощь тем, кто пришел издалека, обычно будучи гоним теми или иными жизненными сложностями, – это естественное для христианина движение души и естественная для христианина деятельность. В Священном Писании и Пре-дании Церкви мы видим мно-жество призывов к тому, чтобы оказывать внимание и заботу странникам, для христианской традиции это вообще является общеизвестным правилом.

Сегодня Церковь старается помогать мигрантам в том, что-бы они становились органичной частью общества, в которое прибыли. Это касается и людей христианского исповедания, и тех, кто придерживается других вер или убеждений. В Россию сегодня приезжает значитель-ное количество людей из Мол-довы, Беларуси, Украины. К сожалению, становится новым явлением политическая эмиг-рация из последней страны.

Немалое количество людей, которые приезжают сегодня в Москву и другие российские регионы из разных областей Украины, – это люди, которые были вынуждены уехать, потому что их политические взгляды, направления их общественной деятельности входили в жесткое противоречие с действиями и с позицией некоторых чиновни-ков. И люди, которые, являясь православными христианами, приезжают в родную для себя среду, обычно интегрируются достаточно легко. То же самое можно сказать, когда русские приезжают из других стран СНГ, возвращаются в места, откуда родом их предки. Люди, являющиеся православными христианами, в значительном количестве работают сегодня в приходах и монастырях. Часто именно в церковных общи-нах они находят первую для себя работу после переселения. Очень часто именно церковные общины – монастырские или приходские – становятся тем ме-стом, где им впервые помогают установить социальные связи в новом месте проживания. Иног-да этим людям просто помогают приобрести имущество, которое нужно для самого первичного устройства на новом месте.

Конечно, возникает немного больше сложностей, когда право-славные люди соприкасаются с теми, кто исповедуют ислам или другую религию либо являются

атеистами. Но и для этих людей Церковь готова обеспечивать по-мощь в изучении русского языка, российской истории и культуры, законодательства, особенно ка-сающегося вопросов миграции и трудовых отношений. Сегодня во многих епархия есть курсы, на которых мигрантов по их желанию обучают всем этим предметам, помогая им стать органичной частью российского общества. При этом их не об-ращают какими-либо жесткими методами в Православие, в чем иногда обвиняют наши общины, которые занимаются работой с мигрантами.

Эта работа для нас – не мис-сионерский в собственном узком смысле слова «проект». Это то самое служение страннопри-имства, которое свойственно христианской Церкви и которое она сейчас старается совершать, особенно имея в виду те слож-ности, которые возникают в культурной области, в области межэтнических отношений меж-ду мигрантами и переселенцами с одной стороны и коренным населением с другой.

(Окончание следует)

Митрополит Саранский и Мор-довский Зиновий осмотрел здание Мордовского республиканского объеди-ненного краеведческого музея им. И.Д. Воронина (МРОКМ), которое в ближай-шее время будет передано Саранской епархии. Ранее в здании находилась Трехсвятительская (Нижнеказанская) церковь.

Патриарший экзарх всея Белару-си митрополит Минский и Слуцкий Павел возглавил церемонию открытия и освящения памятника преподобному

Сергию Радонежскому на территории прихода храма Преподобного Сергия в Минске.

Под председательством министра юстиции Российской Федерации А.В. Коновалова состоялось заседание ра-бочей группы по взаимодействию со структурами гражданского общества президиума Совета при Президенте РФ по противодействию коррупции. Учас-тие в заседании принял исполняющий обязанности председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооружен-ными Силами и правоохранительными органами протоиерей Сергий Привалов.

Совершая очередную поездку в Италию, руководитель Управления Мо-сковской Патриархии по зарубежным учреждениям, временно управляющий приходами Московского Патриархата в Италии архиепископ Егорьевский Марк возглавил торжества по случаю 30-летия прихода в честь Всех Святых в городе Модена.

Настоятель подворья Русской Православной Церкви в Бейруте, представитель Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Великой Ан-тиохии и всего Востока игумен Арсений (Соколов) посетил в Ливане митропо-

лию Захле и Баальбека (Антиохийский Патриархат).

Вышел в свет 6-й номер «Журнала Московской Патриархии» за 2014 год.

На приходе Казанской Иконы Божией Матери в Марселе (Франция) началась работа по организации ду-ховно-просветительского центра «По стопам первых христиан в Европе». Проект с одноименным названием стал победителем конкурса «Православная инициатива» 2013–2014 гг. Руково-дитель проекта – настоятель прихода иерей Иоанн Готье.

«Нет ни абсолютного зла, ни абсолютного добра.Буду жить так, как окружающие.Не буду думать о своей душе. Зачем это все?»В нашем обществе многие привыкли говорить примерно так...


От молитвы зависит спасение человека, потому что молитва приближает его к Богу и соединяет с Ним.(Архимандрит Ефрем Святогорец)

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

понедельник14.0016.0018.0020.00


«НОВОСТИ»на телеканале «Союз»

Смотрите программувторник пятница

00.0014.00,16.0018.00,20.00

суббота

00.00

Военнослу-жащие смо-гут молиться в полевом храме

Хабаровская епархия оказала помощь семьебеженцев с Донбасса

Очередное собрание православных женщин Новосибирской митрополии

Общегородской Крестный ход в Красноярске

В дар собору передана копия иконы XVI века

Открылась художественная выставка «Они сражались за Родину!»

В двунадесятый празд-ник Святой Живоначальной Троицы состоялась церемо-ния передачи в Покровский кафедральный собор города Красноярска образа Спаса Не-рукотворного – копии иконы второй половины XVI века, обретенной в ходе реставра-ции Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропиги-ального мужского монастыря города Истры Московской области.

По благословению митропо-лита Пантелеимона, молитвенно приложиться к переданному образу Спаса Нерукотворного красноярцы могли и на об-щегородском Крестном ходе, приуроченном к празднованию 386-летия города.

Митрополит Курский и Рыльский Герман принял участие в открытии выставки народного художника СССР Александра Шилова под сим-волическим названием «Они сражались за Родину!» в Кур-ской картинной галерее имени А.А.Дейнеки.

По словам Александра Ши-лова, Курск поразил его своей теплотой, зеленью, чистотой и ухоженностью, золотыми купо-лами многочисленных храмов. На открытие выставки был приглашен игумен Панкратий (Заикин), настоятель Рыльского Свято-Николаевского монасты-ря. В 2010 году художник побы-вал в древней обители и написал там две работы.

Проект осуществляется при поддержке Президента

РФ и Правительства Рос-сии в рамках подготовки к 70-летию Великой Победы. На экспозиции представлена уникальная коллекция пор-третов участников Вели-кой Отечественной войны. Александр Шилов создает свои произведения в лучших традициях классического

реалистического искусства. Основное направление твор-чества художника можно описать словами: «Москва, Россия… История в лицах». Он создал целую портретную галерею современников, в ко-торой отражена сложная и многообразная картина жиз-ни России.

Сотрудником отдела цер-ковной благотворительно-сти и социального служения Хабаровской епархии иере-ем Игорем Константиновым была передана помощь первой семье беженцев, прибывшей в Хабаровск из города Красный Лиман Донецкой области.

Семья прибыла в Хабаровск на постоянное место жительст-во, захватив с собой только са-мое необходимое. Хабаровская епархия передала прибывшим бытовую технику, постельное белье, гигиенические принад-лежности и другие вещи первой необходимости. Беженцы раз-мещены в пункте временного размещения, решается вопрос о предоставлении им российского гражданства.

При участии митрополита Новосибирского и Бердского Тихона на собрании обсудили возможности активного участие Союза православных женщин в формировании культурной среды Новосибирской области.

Председатель союза Л. Талышева рассказала, что сделано в союзе совместными усилиями, в частно-сти, в области обновления содержания образования. Во второй раз по инициативе союза и при поддержки Министерства образования Новосибирской области прошла педагогическая конференция «Историческое наследие России», где с докладами выступили педагоги

муниципальных школ и гимназий города. Л. Талышева отметила, что школьники охотно включаются в конкурсы, проводимые по инициативе митрополии: «Рисуют картины, пишут сочинения о церковной жизни с радостью».

По словам Л. Талышевой, сейчас все школы Новосибирска получили учебники по основам православной культуры России за 4 класс. Силами Новосибирской епархии готовится полный курс до 9 класса. Тогда учебник сможет войти в перечень рекомендуемых Министерством образования России. «С любовью, дове-рием, уважением педагогам необходимо открывать перед ребенком идеалы святости», – сказала Л. Талышева и поблагодарила Владыку Тихона за огромную работу, проделанную для Союза православных женщин.

На территории Казанского высшего военного командного училища началась активная работа по установке полевого храма. Активизация молит-венной жизни призвана стать важным шагом во взаимодей-ствии Казанской епархии с Вооруженными Силами.

– Работая над установкой храмов, мы исполняем приказ министра обороны, – поясняет помощник начальника Казанско-го танкового училища по взаимо-действию с верующими иерей Виталий Беляев. По словам отца Виталия, военнослужащие с радостью восприняли весть, что на территории училища появятся специально оборудованные ме-ста для соборной молитвы.

Согласно приказу С. Шойгу, в ближайшее время во всех военных училищах и воинских частях страны должны быть оборудованы молитвенные комнаты для православных и мусульман, а на полигонах, где проходят длительные учения, в срочном порядке должны быть развернуты полевые храмы и мечети.

В Неделю 2-ю по Пяти-десятнице, Всех святых, в России просиявших, состо-ялся традиционный обще-городской Крестный ход по левобережной части Крас-ноярска, приуроченный к празднованию 386-летия города, сообщает пресс-служба Красноярской ми-трополии.

Шествие возглавил войсковой священник Енисейского каза-чества, настоятель Александро-Невского храма г. Красноярска митрофорный протоиерей Олимпий Богинский. У часовни во имя Великомученицы Параскевы Пятницы был совершен молебен, по-сле которого участники Крестного хода прошли до кафедрального собора в честь Покрова Божией Матери. Шествие сопровождала передвижная звонница.

В Крестном ходе участвовали настоятели, штатные священни-ки, священно-и церковнослужители храмов кафедрального города Красноярской епархии, казаки красноярского отдела Енисейского войскового казачьего общества и многочисленные верующие. По благословению митрополита Красноярского и Ачинского Пантеле-имона священники и казаки несли икону Спаса Нерукотворного – копию иконы второй половины XVI века, переданной Покровскому собору руководителем Федеральной службы по финансовому мо-ниторингу России Ю. Чиханчиным, икону Преображения Господня – покровительницу Красноярска и икону ЕВКО праздника Покрова Божией Матери.

6 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (778) 2014 от Р.Х.ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Искушения попускает Господь

Протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО

9 июля – празднование Тихвинской иконе Пресвятой Богородицы

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»



ежедневно 08.4516.4521.15

Тихвинская икона Божией Матери

Пост подготавливает нас к очищению и просвещению; через просвещение мы научаемся верно устанавливать диагноз, то есть обретаем самопознание; верный диагноз своего состояния привлекает ревность; ревность ведет нас к противостоянию и борьбе; борьба увенчивается победой, а победа – благодатью. (Старец Иосиф Ватопедский)

Дни памяти святых

7 июля Седмица 5-я по Пятиде-сятнице. Рождество честного славного Пророка. Предтечи и Крестителя Го-сподня Иоанна.

Прп. Антония Дымского (ок. 1224). Правв. отроков Иакова и Иоанна Ме-нюжских

(1566–1569). Мчч. семи братий: Орен-тия, Фарнакия, Ероса, Фирмоса, Фирмина Кириака и Лонгина (IV).

8 июля Прмц. Февронии девы (ок. 304).

Блгвв. кн. Петра, в иночестве Давида, и кн. Февронии, в иночестве Евфросинии,

Муромских чудотворцев (1228). Прп. Дал-мата Исетского (1697).

Сщмч. Василия Милицына пресвитера (1918); прп. Никона Беляева, исп. (1931), сщмч. Василия Протопопова пресвитера (1940).

9 июля Тихвинской иконы Божией Матери (1383). Прп. Давида Солунского (ок. 540).

Свт. Дионисия, архиеп. Суздальского (1385). Обретение мощей прп. Тихона Луховского, Костромского (1569). Пере-несение мощей прп. Нила Столобенского (1995). Прп. Иоанна, еп. Готфского (VIII).

Сщмч. Георгия Степанюка пресвитера (1918).

Нямецкой (1399), Седмиезерной (XVII) и Лидцской (Римской) (I) икон Божией Матери.

10 июля Прп. Сампсона страннопри-имца (ок. 530). Прав. Иоанны мироносицы (I). Обретение мощей прп. Амвросия Оптинского (1998).

Прп. Серапиона Кожеезерского (1611). Прп. Севира пресвитера (VI). Прп. Георгия Иверского, Святогорца (1065) (Груз.). Прп. Мартина Туровского (после 1146).

Сщмчч. Александра Сидорова и Влади-мира Сергеева пресвитеров (1918); сщмч. Петра Остроумова пресвитера (1939).

11 июля Перенесение мощей мчч. бессребреников и чудотворцев Кира и

Иоанна (412). Прпп. Сергия и Гер-мана, Валаамских чудотворцев (ок. 1353).

Прп. Ксенофонта Робейского (1262). Прп. Павла врача.

Сщмч. Василия Ситникова диакона (1918); прмц. Севастианы Агеевой-Зу-евой (1938); сщмч. Григория Самарина диакона (1940).

Иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица» (VIII).

12 июля Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла (67).

Свт. Гритория, митр. Ираклийского (1925)

По Преданию, это одна из икон, написанных святым апо-столом и евангелистом Лукой. В V веке из Иерусалима она была перенесена в Константинополь, где для нее был построен Вла-хернский храм.

В 1383 году, за 70 лет до взя-тия турками Константинополя, икона исчезла из храма и в луче-зарном свете явилась над водами Ладожского озера. Чудесно носи-мая с места на место, она оста-новилась близ города Тихвина. На месте явления иконы был по-строен деревянный храм в честь Успения Богородицы. Усердием Великого князя Василия Иоанно-вича вместо деревянного храма был возведен каменный. В 1560 году, по приказу царя Иоанна Грозного, при храме был устроен мужской монастырь, обнесен-ный каменной стеною.

В 1613–1614 годах шведские войска, захватив Новгород, не раз пытались уничтожить мона-

стырь, но заступлением Божией Матери обитель была спасена. Так, однажды, в виду приближав-шегося шведского войска, иноки решили бежать из монастыря, взяв чудотворную икону, но не смогли сдвинуть ее с места. Это чудо остановило малодушных, и они остались в монастыре, уповая на защиту Божией Ма-тери. Незначительные по числу защитники монастыря успешно отражали атаки намного пре-восходивших сил противника. Наступающим шведам то пред-ставлялась многочисленная рать русских, идущая от Москвы, то какое-то Небесное воинство, и они обращались в бегство. После чудесной победы над шведами в монастырь прибыли царские послы. Сделав список чудотвор-ной иконы, они отправились в деревню Столбово, в 50 верстах от Тихвина, где 10 февраля 1617 года был заключен мир со шве-дами. Главною порукою мира с русской стороны был принесен-ный список чудотворной иконы; впоследствии этот список был перенесен в Москву и поставлен в Успенском соборе, а затем, по просьбе новгородцев – участни-ков войны со шведами отправлен в Новгород и поставлен в Со-фийском соборе. Всероссийское празднование Тихвинской иконе Божией матери прославлено не-исчислимыми чудотворениями, установлено Церковью в память ее чудесного явления и одоления врагов предстательством Пресвя-той Богородицы.

Всякий раз, когда приходит человек, желающий стать хри-стианином, обычно разговор начинается с того, насколько

человек отдает себе отчет, куда он пришел, зачем, какие опасно-сти связаны с тем, что человек вступает на этот путь, каковы будут его следующие шаги?

Дело в том, что путь христиа-нина начинается с вызова силам зла, сатане и полчищам его: чело-век попирает их – дунет и плюнет на сатану, как на прах, ничего не стоящий, как на мусор, а сатана – очень гордое существо, очень мстительное и злобное. Поэтому каждому человеку так важно на этом пути никогда не отрываться от Христа – с Богом все возмож-но: «Все могу об укрепляющем меня Иисусе Христе», – говорит апостол. Но чтобы быть со Хри-стом, необходимо быть воином Христовым: наша брань не про-тив плоти и крови, она против начал миродержателей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. И у этой брани есть свой закон, порядок, которому каждый христианин должен быть обучен до Крещения.

Потом начинается сама не-видимая духовная брань, где Господь периодически попуска-ет происходить всевозможным искушениям, то есть испытани-ям, когда человек тренируется, ведь чтобы приобрести опыт, необходимо участвовать в сра-жении. Огромное значение име-ет решимость следовать этим путем, несмотря на всевозмож-ные препятствия. Решимость выражается в реальных попыт-ках борьбы с грехом.

Например, идет пост? За-

мечательно, если ограничишь себя в блуждании по интернету. Какое развлечение у христиан? Мы Евангелие выучили наи-зусть? Труды святых отцов все прочитали? Да мы еще очень мало еще в этом преуспели, а сколько времени убиваем, тупо ползая на этой помойке. Причем намерения-то благие – что-то хочется узнать, посмотреть православные сайты, но наш больной грехом ум все время сваливается на нехорошее.

Очень важно следить за чи-стотой ума и сердца – дьявол, как правило, борется с нами по-средством помыслов. Для воина главным помыслом должна быть мысль: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, греш-ного». И эта мысль должна быть в уме постоянно, но особенно – ког-да мы чувствуем очередную атаку смущающих душу помыслов.

Всякое смущение – от лу-кавого. Причем, как правило, человек от помыслов мучается гораздо больше, чем от самой проблемы. Дьяволу очень важ-но, чтобы у человека внутри был беспорядок, немирность, и он начинает с разных сторон эту тему раскручивать. Возникает тревога, беспокойство, смуще-ние. Здесь нужно всегда твердо говорить: «Не произволяю, отойди от меня, сатана! Господи, помилуй меня, грешного!». Если какой-то помысел навязчиво, постоянно вырывает мир из нашего сердца, нужно при-бегать к таинству Покаяния.


он во всем полагался на Бога, без мановения которого и волос с главы нашей не упадет. Вот поче-му он был спокоен как олимпиец, когда другие нервничали, впада-ли в уныние, в отчаяние, даже озлоблялись, почитая нашего Государя инертным или слабо-вольным. Этот человек, умевший не есть и не спать за государевой службой, этот человек никогда не отдавался в руки расслабля-ющих наше племя пороков, всегда умеренный, аккуратный, оставался спокойным, хотя со-бранность стоила ему, конечно, титанического напряжения, всегдашнего молитвенного обра-щения к Богу. Ведь человек – не машина. И даже царское сердце – это сердце человеческое, которое не может не сгибаться порою под тяжестью креста, под тяжестью шапки Мономаха.

Беседовала Ольга БАТАЛОВА

УРОКИ ПРАВОСЛАВИЯ

Молитва без внимания и трезвения – это потеря времени, труд без оплаты.(Старец Иосиф Исихаст)

Поспеши делать добро

«УРОКИ ПРАВОСЛАВИЯ»на телеканале «Союз»:



понедельник – вторник

19.30

среда – четверг

23.30

Дни памяти святых

Касперовской иконы Божией Матери (1853–1855).

13 июля Неделя 5-я по Пятиде-сятнице.

Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов: Петра, Андрея, брата его, Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева, Иуды Иаковля, или Фаддея, Симона Зилота и Матфия.

Прп. Петра, царевича Ордынского (Ростовского) (1290). Прославление свт. Софрония, еп. Иркутского (1918). Прпп. Тихона, Василия и Никона Соколов-

ских (XVI) (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 29 июня). Свт. Арсения, еп. Тверского (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 29 июня). Собор Тверских святых (перехо-дящее празднование в 1-е воскресенье после 29 июня). Прмчч. Неофита, Ионы, Неофита, Ионы и Парфения Липсийских (переходящее празднование в воскресе-нье после 27 июня).

14 июля Седмица 6-я по Пятидесят-нице. Бессребреников Космы и Дамиана, в Риме пострадавших (284).

Мч. Потита (II). Прп. Петра патрикия (854). Прав. Ангелины, деспотисы Серб-ской (XVI). Сщмч. Аркадия Гаряева прес-

витера (1918); сщмч. Алексия Дроздова диакона (1942).

15 июля Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне (V).

Свт. Московского Фотия, всея России чудотворца (1431). Свт. Иувеналия, патри-арха Иерусалимского (ок. 458).

Пожайской (XVII), Феодотьевской (1487) и Ахтырской (1739) икон Божией Матери.

16 июля Мч. Иакинфа (108). Пе-ренесение мощей свт. Филиппа, митр. Московского и всея России, чудотворца (1652).

Прпп. Анатолия, в Ближних пещерах (XII), и Анатолия затворника, в Дальних

пещерах (XIII), Печерских. Блгвв. кнн. Василия и Константина Ярославских (XIII). Свт. Василия, еп. Рязанского (1295). Прпп. Иоанна и Лонгина Яренг-ских (1544 – 1545). Блж. Иоанна, Христа ради юродивого, Московского (1589). Прп. Никодима Кожеезерского (1640). Мчч. Диомида, Евлампия, Асклипиодо-та и мц. Голиндухи (II). Мчч. Мокия и Марка (IV). Прп. Александра, обители «Неусыпающих» первоначальника (ок. 430). Свт. Анатолия, патриарха Констан-тинопольского (458).

Сщмч. Антония, архиеп. Архангель-ского (1931). Обретение мощей сщмч. Сильвестра, архиеп. Омского (2005).

Отец Артемий – известный проповед-ник и миссионер, ав-тор книг о Православии для детей и взрослых, член Союза писателей России. В один из его приездов в столицу Урала в Духовно-прос-ветительском центре Екатеринбургской епархии состоялась его публичная лек-ция «Духовная жизнь современного право-славного христианина в свете нравственного подвига Святого Самодержца Императора Николая II»

Заведующий кафедрой гомилетики православного Свято-Тихоновского гумани-тарного университета, настоятель московско-го храма в честь Всех Святых (в Красном Селе) протоиерей Артемий ВЛАДИМИРОВ

Путь Государя, как и каждого человека, был предначертан Бо-гом. И то, как он вместе со своей Семьей прошел этот путь, может стать примером для всех совре-менных жителей России – и для иерархов, и для священства, и для благочестивых мирян, благо-говейно и трепетно относящихся к личности последнего Государя, в котором каждая православная душа узнает своего державного отца Царя-батюшку. Отец Арте-мий в начале своего выступления сказал, что убиение Святых Цар-ственных Страстотерпцев мы вспоминаем преимущественно летом, ведь именно в июле 1918 года произошло зверское убий-ство Царской Семьи.

Протоиерей Артемий Владимиров: – Об этом русские люди помнят всегда, во всяком случае – церковные. Но, приез-жая в столицу Урала и восходя на екатеринбургскую голгофу, об этом событии, как и о са-мой Царской Семье, начинает размышлять всякий человек, независимо даже от меры его воцерковления.

Милостью Божией наш народ мало-помалу освобождается от шор и начинает уразумевать, по-чему Мать-Церковь прославила последнего законного хозяина Русской земли, Богом данного Царя. Мне хотелось бы обра-титься к собственному сердцу, к сердцам тех, кто почитает себя верноподданным, кто благогове-ет пред Божиими помазанника-ми, кто действительно послушен Матери-Церкви, заповедовавшей нам ежегодно творить память поборников Православия.

Мать-Церковь заповедовала нам бояться отлучения и ана-фемы, гром которой падает на крамольников, смутьянов, пре-зирающих царскую власть как Божественное установление. Я не буду говорить о том, почему личность уже прославленного Царя, венценосного страдальца

остается камнем преткновения не только для пасомых, но и для пастырей и даже архипастырей. Несмотря на то, что Церковь уже сказала свое весомое слово и русский народ прославил своего Царя, вовсе не в каждом храме найдешь икону русского царя, и из уст не всякого священни-ка вы услышите на литийном, усиленном молении призыва-ние Святых Страстотерпцев, «Царственных мучеников», как именует их церковных народ.

В нашу задачу не входит убеждение сомневающихся или умягчение сердец скептиков. Мне хотелось бы в своем раз-мышлении назидать собственное сердце, потому что когда мо-лишься им, святым правителям Руси – князьям, княгиням, царям и царицам, их молитвами на сер-дце воистину сходит благодать.

Давайте вспомним то проро-ческое видение, которое еще в середине XIX века было дарова-но смиренному иноку Глинской пустыни. Он, умудренный лета-ми и очищенный сердцем, уви-дел в этом откровении светила, которые восходили одно за дру-гим и мерно текли по небосводу – cветила разной величины и раз-ного сияния, но одинаково пре-красные. Среди них последним было багряное светило, которое, не успев завершить Богом задан-ную траекторию, вдруг стало алым и закатилось за горизонт. Дух Божий, почивавший на этом Глинском подвижнике, изъяснил ему видение. Он прозрел, как и многие Божии люди XIX–начала XX столетия трагическую судьбу русского Государя, который и родился-то в день Иова Много-страдального – в знамение тех скорбей, которые должно было ему понести и в искупление гре-хов династических, и по Божией воле, ради спасения его народа. И все мы знаем, что русский Царь не был лишен ведения о трагическом конце жизни сво-ей Семьи. Историки не берут

Серов В.А. Портрет Императора Николая II. 1900 г.

в расчет знаменитый ларец в Гатчинском дворце, открытый ровно сто лет спустя после зло-дейского убиения его пращура государя-императора Павла I, и таинственное прозрение бла-женной Паши Саровской,хотя уже более полувека пытаются анализировать в цифрах и фактах значимость последнего цар-ствования. Между тем, святая ученица преподобного Сера-фима при посещении ее Цар-ской Семьей во время торжеств прославления преподобного Серафима говорила Государю непонятные ему тогда слова: «Сойди с престола сам!». Однако не запомнить он их, конечно, не мог. Итак, Государь многое знал из единодушного свидетельства о его царствовании и его судьбе, приносимого устами многих Божиих людей того времени. Безусловно, русский Царь не был фаталистом, не верил в рок,


Молитва – это беседа человека с Богом, и молящийся в смиренном и сокрушенном духе исполняется Божественных даров и благословений, то есть радости, мира, облегчения, просвещения, утешения, и сам становится блаженным. (Архимандрит Ефрем Святогорец)

ПРИГЛАШАЕМ

Паломнический центр

«Ганина Яма»

Адрес:

урочище Ганина Яма близ Екатеринбурга(рядом с монастырем Святых

Царственных Страстотерпцев)

Администрация центра:

+7 (953) 000-08-53+7 (953) 000-07-53

с круглосуточным пребыванием паломников


Молитва – это обоюдоострый меч, разрубающий отчаяние, опасность, скорбь и тому подобное. Молитва – это противоядие от всех болезней души и тела.(Архимандрит Ефрем Святогорец)

МОСКВА. СОБЫТИЯ

Торжественный выпускной акт православных школ

Крестный ход в Клинском районе Куратор «Программы–200» ознако-мился с ходом строительства храмов

Епископ Воскресенский Савва встретился с молодыми исполнителями классической музыки

В Новоспас-ском мона-стыре завер-шен сбор гуманитар-ной помощиСостоится

Международ-ный съезд православной молодежи

В Юго-Западном административном округе города Москвы прошло очередное совещание по «Программе–200». Его работу возглавил куратор Программы от Правительства Москвы В.И. Ресин.

В рамках совещания его участники посетили строящиеся церкви Введения во Храм Пресвятой Богородицы, Пророка Божия Илии, Святых Отцев Киево-Пе-черских. Подведение итогов осмотра со-стоялось в храме Живоначальной Троицы в Старых Черемушках. В.И. Ресин высоко оценил ход работ на всех объектах.

18–19 ноября 2014 года в Москве по благословению Святейшего Патриарха Мос-ковского и всея Руси Кирилла пройдет Международный съезд православной молодежи Рус-ской Православной Церкви.

Первое организационное заседание, которое уже состо-ялось, возглавил председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Выборгский и Приозерский Игнатий. В мероприятии участвовали со-трудники Синодального отдела по делам молодежи и Комиссии по делам молодежи при Епархи-альном совете г. Москвы.

Работу съезда предварит Божественная литургия в Храме Христа Спасителя, которую, как ожидается, возглавит Свя-тейший Патриарх Кирилл. В рамках съезда запланированы культурно-просветительская программа, проведение темати-ческих секций по актуальным вопросам молодежного служе-ния в Церкви, предполагается встреча Предстоятеля Русской Церкви с участниками съезда и молодежью Москвы и Москов-ской области. Юноши и девушки смогут заранее задать вопросы Его Святейшеству – для этого на сайте Синодального отдела по делам молодежи будет открыта специальная страница с формой отправки вопроса.

В работе съезда будут участ-вовать представители всех епар-хий Русской Православной Церкви, зарубежные гости, ответственные за работу с мо-лодежью, представители право-славных молодежных и других молодежных и общественных организаций России.

Более 7 т гуманитарного груза и 1 300 000 рублей со-брано за две недели работы пункта сбора помощи для мирных жителей юго-восто-ка Украины в Новоспасском ставропигиальном мужском монастыре. Акция, проходя-щая по благословению на-местника обители епископа Воскресенского Саввы, осу-ществляется совместно с Им-ператорским православным Палестинским Обществом, выступившим ее инициато-ром и координатором.

Уже второй раз в Новоспас-ском монастыре проводится сбор гуманитарной помощи для нуждающихся: весной 2012 г. помощь была адресована народу Сирии. Теперь диаспора сирий-цев в Москве принимает участие в сборе помощи мирным жите-лям Украины, проживающим в регионах активных боевых действий. И не только они. В обитель приходит множество людей, сочувствующих чужому горю. Братия монастыря усерд-но молится не только о скорей-шем прекращении войны, но и о здравии всех благотворителей и их сродников, проявивших милосердие по отношению к страдающему народу соседней страны. Сейчас волонтеры по-могают сортировать и упако-вывать собранное, готовя груз к отправке.

По благословению Святей-шего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в кафе-дральном соборном Храме Христа Спасителя прошел торжественный выпускной акт православных школ и гимназий города Москвы.

Наместник Новоспасского ставропигиального мужского монастыря, первый заместитель управляющего делами Московской Патриархии епископ Воскресенский Савва встретился с молодыми российскими звездами классической музыки – альтистом С. Полтавским, виолонче-листом Е. Румянцевым, композитором и пианистом А. Курбатовым.

Владыка Савва отметил большое значение музыки в жизни человека и жизни Цер-кви и упомянул, что изучаемый

Всего в мероприятии приня-ло участие более 600 человек, включая выпускников из 19 учебных заведений.

Праздник начался с благо-дарственного молебна, который возглавил первый викарий Свя-

тейшего Патриарха Московско-го и всея Руси митрополит Ис-тринский Арсений. Приветствуя собравшихся, Владыка особо отметил важность сохранения выпускниками высоких идеалов христианства, которые им при-вили за годы обучения в стенах православных школ.

По окончании молитвенно-го пения гости и выпускники перешли в Зал церковных собо-ров Храма Христа Спасителя, где состоялось торжественное вручение аттестатов. Владыка Арсений, напутствуя выпуск-ников, рассказал о важности истинных человеческих цен-ностей, которые раскрывается в Православной вере и выра-жаются во взаимной поддержке и помощи; он сказал, что на учащихся православных школ всегда и везде будут смотреть по-особому и ждать высокого нравственного примера.

ныне в монастыре Поместный Собор 1917–1918 гг. некогда рассматривал вопросы, связан-ные с музыкальным сопрово-

ждением богослужения. Его Преосвященство рассказал гостям о культурных меропри-ятиях, проводимых в Новоспас-ской обители.

Артисты в свою очередь поделились мыслями о вза-имодействии Церкви и свет-ской музыкальной культуры. По окончании беседы намест-ник Новоспасской обители вручил каждому из гостей икону Божией Матери «Все-царица» и выразил надежду на то, что звуки исполняемых гостями музыкальных произ-ведений, в том числе и вдох-новленных христианскими сюжетами, прозвучат в стенах монастыря.

Состоялся Крестный ход из Вос-кресенского храма села Шипулино. Этот праздник был связан с обрете-нием чудотворного креста в деревне Голышкино.

В память об этом событии ежегодно совершался Крестный ход в 9-ю пятницу (по Пасхе) и привлекал православных христиан со всего Клинского уезда. До сих пор живы свидетели того, как про-ходил этот праздник в 30-х годах XX-го столетия. В годы Великой Отечественной войны традиция прервалась, а в этом году Крестный ход совершился в четвертый раз после многолетнего перерыва.


Молитва – это главнейшая и мощнейшая сила, которая возрождает молящегося и дарует ему телесное и духовное здоровье.(Архимандрит Ефрем Святогорец)

ВАЖНО ЗНАТЬ

(Продолжение следует)

Церковь

III.3. Во взаимоотношениях между Церковью и государ-ством должно учитываться различие их природ. Церковь основана непосредственно Са-мим Богом – Господом нашим Иисусом Христом; богоуста-новленность же государствен-ной власти являет себя в исто-рическом процессе опосредо-ванно. Целью Церкви является вечное спасение людей, цель государства заключается в их земном благополучии.

«Царство Мое не от мира сего» – говорит Спаситель (Ин. 18, 36). «Сей мир» отчасти повинуется Богу, отчасти же, и главным образом, автономи-зирует себя от собственного Творца и Господа. В той степе-ни, в какой мир не подчиняется Богу, он подчиняется «отцу лжи» сатане и «во зле лежит» (Ин. 8, 44; 1 Ин. 5, 19). Церковь же – «тело Христово» (1 Кор. 12. 27), «столп и утверждение Истины» (1 Тим. 3, 15) – в своей таинственной сущности не может иметь в себе никакого зла, ни тени тьмы. Поскольку государство есть часть «мира сего», оно не имеет части в Царстве Божием, ибо там, где Христос «все и во всем» (Кол. 3, 11), нет места принуждению, нет места противопоставлению

человеческого и Божия, а следо-вательно, нет там и государства.

В современном мире го-сударство обычно является светским и не связывает себя ка-кими-либо религиозными обяза-тельствами. Его сотрудничество с Церковью ограничено рядом областей и основано на взаим-ном невмешательстве в дела друг друга. Однако, как правило, государство сознает, что зем-ное благоденствие немыслимо без соблюдения определенных нравственных норм – тех са-мых, которые необходимы и для вечного спасения человека. Поэтому задачи и деятельность Церкви и государства могут совпадать не только в достиже-нии чисто земной пользы, но и в осуществлении спасительной миссии Церкви.

Нельзя понимать принцип светскости государства как означающий радикальное вы-теснение религии из всех сфер жизни народа, отстранение религиозных объединений от участия в решении обществен-но значимых задач, лишение их права давать оценку дейст-виям властей. Этот принцип предполагает лишь известное разделение сфер компетенции Церкви и власти, невмешатель-ство их во внутренние дела друг друга.

Церковь не должна брать на себя функции, принадлежащие государству: противостояние греху путем насилия, использо-вание мирских властных полно-

мочий, принятие на себя функ-ций государственной власти, предполагающих принуждение или ограничение. В то же время Церковь может обращаться к государственной власти с прось-бой или призывом употребить власть в тех или иных случаях, однако право решения этого во-проса остается за государством.

Государство не должно вме-шиваться в жизнь Церкви, в ее управление, вероучение, литургическую жизнь, духов-ническую практику и так далее, равно как и вообще в деятель-ность канонических церковных учреждений, за исключением тех сторон, которые предпола-гают деятельность в качестве юридического лица, неизбежно вступающего в соответствую-щие отношения с государст-вом, его законодательством и властными органами. Церковь ожидает от государства уваже-ния к ее каноническим нормам и иным внутренним установ-лениям.

III.4. В ходе истории склады-вались различные модели вза-имоотношений между Право-славной Церковью и государст-вом. В православной традиции сформировалось определенное представление об идеальной форме взаимоотношений меж-ду Церковью и государством. Поскольку церковно-государ-ственные взаимоотношения – явление двустороннее, то вышеуказанная идеальная фор-ма исторически могла быть

выработана лишь в государстве, признающем Православную Церковь величайшей народной святыней, – иными словами, в государстве православном.

Попытки выработать такую форму были предприняты в Византии, где принципы цер-ковно-государственных отно-шений нашли свое выражение в канонах и государственных законах империи, отразились в святоотеческих писаниях. В своей совокупности эти прин-ципы получили название сим-фонии Церкви и государства. Суть ее составляет обоюдное сотрудничество, взаимная под-держка и взаимная ответствен-ность, без вторжения одной сто-роны в сферу исключительной компетенции другой. Епископ подчиняется государственной власти как подданный, а не потому, что епископская власть его исходит от представителя государственной власти. Точно так же и представитель госу-дарственной власти повинуется епископу как член Церкви, ищущий в ней спасения, а не потому, что власть его проис-ходит от власти епископа. Го-сударство при симфонических отношениях с Церковью ищет у нее духовной поддержки, ищет молитвы за себя и бла-гословения на деятельность, направленную на достижение целей, служащих благополучию граждан, а Церковь получает от государства помощь в создании условий, благоприятных для проповеди и для духовного окормления своих чад, являю-щихся одновременно гражда-нами государства.

В 6-й новелле святого Юсти-ниана сформулирован принцип, лежащий в основе симфонии Церкви и государства: «Вели-чайшие блага, дарованные лю-дям высшею благостью Божией,

суть священство и царство, из которых первое (священство, церковная власть) заботится о божественных делах, а вто-рое (царство, государственная власть) руководит и заботится о человеческих делах, а оба, ис-ходя из одного и того же источ-ника, составляют украшение человеческой жизни. Поэтому ничто не лежит так на сердце царей, как честь священно-служителей, которые со своей стороны служат им, молясь непрестанно за них Богу. И если священство будет во всем благоустроено и угодно Богу, а государственная власть будет по правде управлять вверенным ей государством, то будет полное согласие между ними во всем, что служит на пользу и благо человеческого рода. Потому мы прилагаем величайшее старание к охранению истинных догматов Божиих и чести священства, надеясь получить чрез это ве-ликие блага от Бога и крепко держать те, которые имеем». Руководствуясь этой нормой, император Юстиниан в своих новеллах признавал за канонами силу государственных законов.

Классическая византийская формула взаимоотношений между государственной и цер-ковной властью заключена в «Эпанагоге» (вторая половина IX века): «Мирская власть и священство относятся между собою, как тело и душа, необ-ходимы для государственного устройства точно так же, как тело и душа в живом человеке. В связи и согласии их состоит благоденствие государства».

«Основы Социальной Концепции Русской

Православной Церкви»

На

моза

ике

церк

ви С

в. В

итал

ия в

Рав

енне

(Ита

лия)

изо

браж

ен и

мпер

атор

Юст

иниа

н

Продолжение. Начало в №№23–24 (2014)


В рамках конференции «Современная икона: ста-рые вопросы нового време-ни» в иконописно-реставра-ционной мастерской Препо-добного Иоанна Дамаскина Александро-Невской Лав-ры Г. Кадикина (Вернер), соискатель Санкт-Петер-бургского государственного академического института живописи, скульптуры и архитектуры имени И. Е. Репина, провела мастер-класс «Осо-бенности мозаичной иконы».

На мастер-класс собралось много зрителей: не каждый день увидишь, как из осколков рождается мозаика.

Художница рассказала, что при Николае I мозаичистам, рабо-тавшим в Исаакиевском соборе, давали дворянское звание, отправ-ляли в Италию. Все, кто побывал на мастер-классе, убедились, что мозаика – дело увлекательное, но очень непростое: «В мозаичной иконе главное – собрать глаза. Если глаза собраны, икона уже есть. Лик одним образом набирается, фон другим, одежда третьим. Надо, чтобы никакая «мелочевка» не отвлекала от лика: то, что к лику близко, должно быть цельным пятном».

Ты можешь очень умную сложить речь к Богу, но это не будет молитва, а сочетание слов и мыслей без духа молитвенного. Не делай так. Без тщеславия и самомнения не обойдешься, а эти порождения заглушают молитву настоящую и подавляют ее. (Преподобный Никодим Святогорец)

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ. СОБЫТИЯ

Митрополит Варсонофий участвовал в заседании Высшего церковного совета

Акция «Поле добра» Мастер-класс по мозаичной иконе

Митрополит Варсонофий принял делегацию Синай-ского Раифского монастыря

Круглый стол, по-священный 100-летию митрополита Антония Сурожского

Концерт оркестра «Кредо»

В Санкт-Петербурге и Ленинградской области «Православную газету» читает 353 семьи.

Митрополит Санкт-Петер-бургский и Ладожский Вар-сонофий в рабочем кабинете Митрополичьей резиденции в Александро-Невской Лавре принял делегацию Раифского Георгиевского монастыря на Синае – настоятеля схиархи-мандрита Арсения и иеромо-наха Дионисия.

Гости из Египта прибыли в Санкт-Петербург для участия в Троицкой православной выстав-ке. «Мы привезли на выставку чудотворную икону великомуче-ника Георгия Победоносца для укрепления русского народа в трудное время, – сказал в беседе отец Арсений. – Мы молимся за всех, кого встретили на этой выставке, и счастливы, что вступили в общение со столь благочестивым народом».

Управляющий делами Мо-сковской Патриархии митро-полит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий уча-ствовал в заседании Высшего церковного совета, которое состоялось в столичном храме Христа Спасителя.

Открывая заседание, пред-седательствующий – Святей-ший Патриарх Кирилл – обра-тился к членам ВЦС со всту-пительным словом, в котором изложил позицию Русской Православной Церкви по си-туации на Украине. Предстоя-тель отметил значение проекта положения о церковном ли-цензировании и аккредитации образовательных организаций по программам специалистов катехизической, миссионер-ской, молодежной и социаль-ной деятельности.

В повестку заседания были включены вопросы об ис-полнении решений ВЦС и Архиерейского Собора, утвер-ждение проекта положения о войсковом казачьем священ-нике, утверждение проекта

В Российском институте истории искусств в день ро-ждения Владыки Антония Сурожского состоялся кру-глый стол «Духовные судьбы русской эмиграции», посвя-щенный 100-летию одного из самых ярких церковных деятелей XX века.

В круглом столе приняли участие режиссер Валенти-на Матвеева, создавшая цикл фильмов о митрополите Ан-тонии, композитор Александр Кнайфель, сотрудники секторов музыки и художественной куль-туры РИИИ. Вход был открыт для всех.

Был показан четвертый фильм В. Матвеевой – режис-сера, которая полтора десятка лет снимала лондонского и в то же время глубоко русского пастыря, – «Апостол любви. Сеятель». Пришли почти все герои фильма: историк рус-ской культуры О. Сокурова, философ-богослов Т. Горичева, вынужденная советской властью уехать в эмиграцию во Фран-цию, композитор А. Кнайфель, пришедший ко Христу благода-ря книге митрополита Антония, И. и А. Маркедоновы и другие свидетели жизни Владыки.

Христианский оркестр «Кредо» под руководством С. Измайлова дал концерт в зале Дома причта Феодоровского собора после поздней Литур-гии. Пришедшие услышали духовные инструментальные и вокальные произведения Бу-лахова, Бортнянского, Свири-дова, авторские композиции.

Прихожанин храма Н. Са-харов давно мечтал пригласить «Кредо» в Феодоровский собор ( «Я хотел показать оркестру, состоящему из христиан различ-ных исповеданий, особенности Православия, о которых они знают не так много», – расска-зывает прихожанин), и у него это получилось.

Оркестр «Кредо» уже не в первый раз выступает в собо-ре. Его молодые участники, лауреаты и дипломанты международных и россий-ских конкурсов, студенты консерваторий дарят лю-дям свет духовной музыкой в социальных учреждениях, Домах культуры разных го-родов.

положения о церковном ли-цензировании и аккредитации образовательных организаций по программам специалистов катехизической, миссионер-ской, молодежной и социаль-ной деятельности.

В рамках при-ходского благот-ворительного про-екта «Поле добра» прихожане хра -ма Святого Апо-стола Луки при Первом Санкт-П е т е р бу р г с к о м государственном медицинском уни-верситете им. И. П. Павлова пере-

дали игрушки для детей – пациентов Института детской гематологии и трансплантологии СПбГМУ имени академика И.П. Павлова.

Перед началом акции настоятель иерей Андрей Битюков совер-шил краткий молебен о здравии пациентов клиники в больничном храме во имя Святой Мученицы Раисы Александрийской.

Дети и их родители не имеют возможности выйти из отде-ления и приобрести необходимые им вещи. Информация о том, что пациентам клиники необходима помощь, была размещена в социальных сетях. Пациенты знают, что могут оставить свою за-явку по телефону или в интернете, и просьба практически сразу будет выполнена.


Под предлогом немощи не оставляй молитвы, даже на один какой день, пока есть в тебе дыхание, слыша слова апостольские: егда немоществую, тогда силен есмь. (Святитель Феолипт Филадельфийский)

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

О кремацииПочтительное, бережное от-

ношение к человеку – не только к живому, но и к усопшему, во все времена было свидетельст-вом высокой нравственности и духовного благородства. Не случайно с особым трепетом преклоняемся мы перед подви-гом тех воинов, которые выно-сили с поля боя убитых своих товарищей, чтобы похоронить их по-христиански. В русском народе об умершем человеке говорили всегда с любовью: «Да будет ему земля пухом!» С мо-литвенным пением и надеждой на милосердие Божие провожали в последний путь на кладбище и бережно опускали в могилу. В могиле устраивали специальные полати (наподобие склепа),чтоб земля не сразу сдавила гроб, но словно позволила усопшему от-дохнуть, успокоиться не только душою, но и телом от земных трудов и печалей. В таком об-ряде погребения заключен глу-бокий духовный смысл – здесь и почтительное, благоговейное отношение к телу умершего, и смирение перед Божиим опре-делением, изреченному Адаму: «земля еси и в землю отыдеши» (Быт. 3,19). И сотни лет на Руси усопших хоронили именно в земле. Да и сегодня, несмотря на все перемены в жизни, право-славные христиане находят воз-можность и средства хоронить своих близких в земле, следуя Божию определению. Однако наряду с этим осуществляется в нашей стране и так называемая кремация – сжигание трупов. Первая кремация в СССР была совершена в 1927 году. В после-дующие годы богоборцы ста-рались возможно шире распро-странять сжигание, устраивали повсеместно крематории и по-ощряли этот варварский обычай. В Священном Писании Ветхого и Нового Завета погребение тела в земле есть единственный спо-соб отношения к телу умерших. Так был погребен Господь наш Иисус Христос (Лк. 15, 43 – 46). Христиане следовали погре-бальным обычаям иудеев. С той лишь разницей, что живая вера в воскресение мертвых наложила свой отпечаток на обряд погребе-ния, сделав его более радостным и светлым, чем в Ветхом Завете.

Согласно слову Божию, хри-стиане взирают на смерть, как на сон: «Лазарь, друг наш, уснул, но Я иду разбудить его» (Ин. 11, 11). В Деяниях Апостоль-ских о св. архидиаконе Стефане сказано: «Господи! не вмени им греха сего. И сказав сие, почил» (Деян. 7, 60). Имеются и другие подобные места в слове Божием (Деян. 13, 36; 1 Кор 15, 16).

Отсюда принято называть умерших усопшими, почивши-ми, покойниками, т.е. уснувши-ми и упокоившимися. Так они постоянно именуются в после-довании отпевания. Отсюда же слово «кладбище», т.е. «склад» для временного пребывания, место отдыха для скончавшихся в вере. В Евангелии и в Книге Деяний апостольских описыва-ется, как христиане обращались с телами усопших. Их омывали, помазывали, заворачивали в чи-стые пелены и клали в лучшей комнате (Деян. 9, 37; Ин. 11, 44), а затем несли на кладбище (Деян 5, 6; 8, 2; Лк 7, 12). Мо-гилы были высечены в скале в виде пещеры, как пещеры Лазаря и Гроб Господень, или выкапывались в земле – в зави-симости от местности. Всегда с особенным благоговением относились к святым мощам христианских мучеников и святых.

В чине православного погре-бения дается ясное предписание закапывать тела умерших в землю. Это предписание мно-гократно повторяется в бого-служебных книгах. Например: «земнии убо от земли создахом-ся и в землю туюжде пойдем» (из Последования погребения).

Предание тел умерших земле тесно связано с верой в воскре-сение мертвых. Уничтожение останков путем сжигания про-тиворечит этой вере.

Из истории можно видеть, что погребали в земле, главным образом, те народы, которые верили в загробную жизнь, а сжигали мертвых неверующие в нее. В глубокой древности сжигание практиковалось у многих азиатских народов, в Индии, Тибете, сжигали также и вавилоняне. Во время гонений на христиан язычники бросали тела христианских мучеников в

огонь, чтобы уничтожить веру в воскресение тел, лишить хри-стиан возможности почитать святые мощи и получать от них духовную пользу. Ибо остан-ки святых Божиих являются источниками благодати, часто оставаясь нетленными и даже источающими миро. Сжигание трупов, в случае введения его, лишило бы нас нетленных мо-щей святых угодников Божиих. Что же касается простых смерт-ных, сжигание, кроме сего про-чего, лишает верующих такого духовного назидания, которое они получают при погребении тел в земле.

Таким образом, сжигание умерших является чуждым и неприемлемым для православ-ного человека. Необходимо найти любую возможность, чтобы избежать кремации. Даже если умерший выражал желание быть кремированным, лучше на-рушить его желание, и Господь вменит нам это в правду.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ

О ПОДГОТОВКЕ К ПОГРЕБЕНИЮ

Церковь верует, что тело – освященный благодатью храм души, жизнь настоящая – время приготовления к жизни буду-щей, и смерть – сон, по пробу-ждении от которого настанет жизнь вечная.

По чину православного об-ряда погребения глаза и рот усопшего (если они открыты) тотчас по смерти закрывают. Все части тела омывают теплой, но не горячей водой. Омовение совершается в знак духовной чистоты и непорочности жизни умершего и из желания, чтобы он в чистоте предстал пред Бо-гом по воскресении умерших.

После омовения усопше-го одевают в новые чистые одежды, которые указывают на новое одеяние нетления и бессмертия. Если перед смер-тью на человеке почему-либо не было нательного креста, то нужно обязательно надеть. За-

тем усопшего окропляют святой водой и полагают в гроб, как в ковчег, который перед тем также кропят святой водой снаружи и внутри. Под плечи и голову кладут подушку. Руки и ноги связывают (развязывают перед выносом тела из дома). Руки складывают так, чтобы правая была поверх левой. В левую руку вкладывают крест, а на грудь кладут небольшую икону Спасителя или Божией Матери. На лоб усопшего кладут бумаж-ный венчик с изображением Господа Иисуса Христа, Бого-родицы и Предтечи Господня. Умерший христианин символи-чески украшается венцом, как воин, одерживавший победу на поле брани. Это означает, что подвиги христианина на земле в борьбе со страстями уже кончи-лись, и теперь он ожидает за них награду в Царстве Небесном по милосердию Триединого Бога.

Тело усопшего покрывают белым особым покрывалом (саваном) – в знак того, что усопший, как принадлежавший к Православной Церкви и сое-динившийся с ней в таинствах, находится под покровом Хри-стовым, под покровительством Церкви – она будет молиться о его душе.

Молиться обязательно долж-ны и родственники, друзья усопшего. Обычно до третьего дня читается Псалтирь – по возможности непрерывно, а так-же заказываются в церкви панихиды и литии.

Александро-Невский Ново-Тихвинский монастырь

г.Екатеринбургhttp://www.sestry.ru

Мозаика северного фасада храма Спас-на-Крови (Санкт-Петербург) «Воскресение Христово», художник М.В. Нестеров

Молитва об усопшихБоже духов и всякия плоти, смерть поправый и диавола упразднивый, и живот миру Твоему даровавый! Сам, Господи,

упокой души усопших раб Твоих: святейших патриархов, преосвященных митрополитов, архиепископов и епископов, во священическом церковном и монашеском чине Тебе послуживших; создателей святаго храма сего, православных праотец, отец, братий и сестер, зде и повсюду лежащих; вождей и воинов за веру и отечество живот свой положивших, верных уби-енных в междуусобной брани, утонувших, сгоревших, на мразе замерзших, растерзанных зверьми, без покаяния внезапно скончавшихся и не успевших примириться с Церковью и со своими враги; в изступлении ума самоубиенных, тех, о коих заповедали и просили ны молитися, о коих несть кому молитися и верных, погребения христианскаго лишенных (имена) в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание. Всякое согрешение, содеянное ими словом или делом или помышлением, яко благий Человеколюбец Бог прости, яко несть человек, иже жив будет и не согрешит. Ты бо еси един кроме греха, правда Твоя – правда во веки, и слово Твое – истина.

Яко Ты еси Воскресение, и Живот и Покой усопших раб Твоих (имена), Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем со безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Покаяние – лестница, возводящая нас туда, откуда мы ниспали.(Преподобный Ефрем Сирин)

Игумения Домника (Коробейникова), настоятельница Александро-Невского Ново-Тихвинского жен-ского монастыря г. Екатеринбурга

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Об устной молитве

Настоятельница матушка Домника провела с сестра-ми душеполезную беседу о важности устной Иисусовой молитвы. Матушка объяс-нила свое желание говорить на эту тему тем, что часто, встав на путь умного дела-ния, человек через какое-то время перестает предавать значение устной и гласной молитве, радея только о том, чтобы молиться в уме или в сердце (если кто-то достиг такого преуспеяния). Матушка Домника привела в пример подвижников, кото-рые, имея дар непрестанной молитвы, тем не менее до конца своих дней не прене-брегали и устной. Опираясь на слова святых отцов, матушка напомнила о том, насколько важно это дела-ние для всех, кто приступает к молитвенному подвигу.


Святитель Иоанн Златоуст пишет: «(Молитва) и Илию сделала ревнителем Господа (3 Цар. 18, 36–37); через ниспо-сланный на жертву Небесный огонь он стал вождем (своего народа). После того, как жрецы Ваала целый день призывали идола, он, воззвавши от чистого сердца, воззвавши сердцем и устами, низвел с неба огонь».

Этому же святому, Иоанну Златоусту, принадлежат и дру-гие, очень возвышенные, слова о гласной молитве – о том, что в ней сокровенна Божественная сила, освящающая и нас самих, и все, что нас окружает: «Как туда, где грязь, бегут свиньи, а где цветы и благоухания, там со-бираются пчелы, так и туда, где развратные песни, собираются бесы, а где песни духовные, туда нисходит благодать Духа и освящает уста и душу, и дом наш, и призывается, и приходит Христос».

Варсонофий Великий и Ио-анн в своем «Руководстве к духовной жизни» говорят: «О молитве же и псалмопении (ска-жу), что надобно петь не только умом, но и устами; ибо Пророк Давид говорит: «Господи, устне мои отверзеши, и уста моя воз-вестят хвалу Твою». И апостол также, показывая, что требуется участие уст, сказал: «сиречь плод устен, исповедающихся имени Его»».

Теперь мне хотелось бы привести примеры того, как относились к устной молитве подвижники, жившие совсем недавно, можно сказать, наши современники. А также пример того, как относятся к ней в современных благоустроенных обителях.

О том, как читают молитву Иисусову в греческих мона-стырях, нам рассказал Владыка Панкратий, настоятель Валаам-ского монастыря (я думаю, все вы помните его недавний визит к нам). Валаамской братии до-водилось бывать в Греции и на Афоне, и они рассказывают, что греческие и святогорские мона-стыри напоминают как бы ульи,

наполненные непрерывающим-ся гулом. Это все насельники непрестанно произносят вслух Иисусову молитву, каким бы делом кто ни занимался. Там никогда не встретишь брата, который шел бы молча, или группу братьев, которые весело обсуждали бы какие-то новости, смеялись. Нет, везде, куда ни пойдешь, слышно только одно – слова Иисусовой молитвы, причем произносятся они гром-ко и внятно.

Духовник батюшки (схиигу-мена Авраама, духовника Ново-Тихвинского монастыря), отец Андрей (Машков), о котором все вы, конечно, прекрасно знаете, учил всех своих чад обязательно читать молитву вслух. Сестры монастыря в Александровке, ко-торые окормлялись у о. Андрея, каждое дело сопровождали уст-ной молитвой: и когда работали в поле, и когда выполняли какие-

либо домашние дела. Даже когда к о. Андрею приходили миряне, сестры продолжали молиться вслух и нисколько не смущались их. Кстати, и мирские чада о. Андрея тоже имели навык к уст-ной молитве и молились вслух даже дома, когда, например, стирали или готовили обед.

Однажды мы были в Алек-сандровке у отца Андрея, и нам дали послушание чистить гри-бы. Мы все расположились: ма-тушка Любовь, я, другие сестры рядышком – работаем. Тут отец Андрей мимо идет и говорит нам: «Солью, солью хорошенько посыпайте». Солью он называл молитву. Сам старец, имевший, по свидетельству многих его ду-ховных чад, сердечную молитву, очень часто молился вслух. Я встретила его однажды одиноко прогуливавшимся в уединен-ном месте. Казалось бы, такой преуспевший в умном делании

подвижник мог бы уйти в себя и молиться сердцем, обстановка располагала, но он шел и молил-ся вслух. И еще такой случай припоминается. Прогуливалась я как-то одна и вдруг вижу: доски забора, вдоль которого я шла, раздвигаются, выходит отец Андрей с пучком травы в руках и при этом непрестанно повторяет слова Иисусовой мо-литвы. Увидел меня, радостно так поприветствовал и говорит, что, мол, заболела такая-то (на-звал имя женщины, духовного своего чада), вот решил травы лечебной ей нарвать. Такой он был человек – обо всех помнил, обо всех заботился и все время молился. Он и умер с именем Господа на устах.

Старец иеросхимонах Кон-стантин (Шипунов), о котором все вы, вероятно, тоже знаете (мы поминаем его во время каждого вечернего правила), также учил своих чад, в том числе и мирян, каждое дело сопровождать устной молитвой. Он, например, говорил: «Когда стираешь или полощешь – чи-тай Иисусову молитву, а то все равно белье останется гряз-ным». Эти примеры должны вдохновлять нас на гласную молитву. Заниматься непре-станной устной молитвой по-лезно каждому христианину, а монашествующему это делание вменяется в обязанность. Отец Андрей говорил, что устная молитва собирает ум. Человек слышит сам себя и не забывает о молитве, хранит память о Боге.

Продолжение. Начало в №24 (777)

Церковная молитва

Ошибка только лишь заставлять себя силой воли, нужно научиться заинтересоваться и полюбить.

Церковные службы – это те слова, которые мы с любовью говорим Богу в своем поклонении Ему, общаясь с Ним. Это наши самые райские часы, когда мы в церкви вместе со всеми братьями стоим на Божественной службе, поем и причащаемся. Когда мы все вместе слушаем священную службу, слова Господни из Еван-гелия, Апостол, каноны и тропари Октоиха, Триоди, Минеи, тогда сподобляемся единения со Христом.

Но у сатаны много препон для тех людей, которые служат Богу. Искуситель определяет, чтобы мы на это не обращали никакого внимания.

Часто мы приходим в Церковь, чтобы продолжить спать…. И лишь заслышим слова и псалмы, глаза у нас закрываются. Мы становимся вя-лыми и не можем следить за читаемым, за тропарями и песнопениями. Это сатанинское дело – молиться с такой сонливостью, это очевидно.

Тогда мы накручиваем себя: «…я буду внимателен, не буду больше так делать, буду стараться…». Такими внешними словами, ничего не достичь. Все эти слова – это вещи принудительные, которые вызывают наше сопротивление, противодействие.

Давлением ничего не достичь. Наоборот, оно нас погружает в заблуждение, и уничижает.

Диавол как бы «подсказывает» нам:– напрягись, сосредоточься, делай то, о чем думаешь… Ты у

меня, ветхого человека, в руках. Я тебя схвачу и буду зажимать, а ты, если сможешь, продолжай – давай, давай».

То, что делаешь насильно, вызывает внутреннее сопротивление души, приносит тебе вред. Ошибка только лишь заставлять себя силой воли, нужно научиться заинтересоваться и полюбить.


Не сознаваться в своих проступках – значит увеличивать их. Дважды грешит, кто грешит и грехом хвалится. Преступно не столько делание греха, сколько бесстыдство после греха. (Святитель Иоанн Златоуст)

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

Нижний Тагил отметит День семьи,

любви и верности

Лагерь при храме во имя Георгия Победоносца завершен

Молодежь побывала в музее «Боевая слава Урала»

Экскурсии по уральским святыням для офицеров

Цветы на территории храма

По благословению главы Екатеринбургской митрополии митрополита Екатеринбургского и Вер-хотурского Кирилла для 14 офицеров Министерства обороны Российской Федерации, которые прибыли в г. Екатеринбург для инспектирования воинских сое-динений и частей ЦВО, были проведены экскурсии по Храму-Памятнику на Крови в честь Всех Святых, в Земле Российсской Просиявших, Музею Духовно-просветительского центра «Патриаршее подворье» и мужскому монастырю в честь Святых Царственных Страстотерпцев в урочище Ганина Яма.

Очередной субботник по благоустройству прихрамовой территории собрал самых усердных прихожан храма Преподобного Максима Ис-поведника Нижнетагильской епархии.

Несмотря на неблагопри-ятные погодные условия, 14 человек отложили собственные дела и занялись земляными работами. За полтора часа они подготовили большую клумбу, где высадили цветы и декора-тивные кустарники, перевезли на ручных тачках оставшийся торф, убрали гору земли около чайной и сделали живое огра-ждение из кустов акации вдоль забора.

Дождливая погода не по-мешала энтузиазму прихожан, настроение у всех было замеча-тельное. И хотя объем выпол-ненных работ оказался очень велик, многое удалось привести в порядок. Территория вокруг храма преобразилась и обрела ухоженный вид. А после трудов праведных было организовано чаепитие… Настоятель храма и организаторы субботника сердечно благодарны всем, кто принял участие в благоустрой-стве территории. Спаси Господи всех за труды!

Организатором праздника выступил Отдел по церковной благотворительности и социальному служению Нижнетагиль-ской епархии. Серия мероприятий, подготовленных силами Центра поддержки семьи «Радость моя» и Благотворительного фонда «Ковчег», рассчитана на широкий круг зрителей, которых в парке имени А.П. Бондина ожидается немало.

В программе праздника: театральная постановка, вы-ступление ансамбля народной музыки, молодежная эстрад-ная программа, развлекатель-ная программа для детей, розыгрыши, призы и многое другое.

хорошо и что такое плохо, впи-тываются первые впечатления от жизни и реакции родителей на происходящее. Семья ста-новится стартовой площадкой,

которая позволяет ребенку сфор-мировать и развить то лучшее, что вложено в его душу Созда-телем. Берегите свою семью и будьте счастливы!

Семья в жизни каждого че-ловека имеет определяющее значение – от ее нравственно-духовной составляющей зави-сит, насколько счастливым или несчастным вырастет человек. Именно в семье закладываются первые представления, что такое

Двухнедельный летний лагерь при храме во имя Святого Великомученика Георгия Победоносца завершился. В этом году его участниками стали 25 человек – ребята подросткового отряда при храме и учащиеся приходской школы.

Главная цель лагеря – подготовка участников к лет-ним оздоровительно-трудовым программам, которые ежегодно организует епархиальный отдел по делам молодежи. Это выездные лагеря, походы и сплавы по рекам Урала, экскурсии по родному краю и иные, не менее интересные мероприятия.

Программа лагеря была, как всегда, насыщенной. Часть времени отводилась теоретическим занятиям (основы Православной веры, история России), а основное время посвящено практическим делам, ролевым играм на свежем воздухе, фехтованию, стрельбе из лука, обширной практике по вязанию узлов, формированию навыков работы с компасом, разжиганию костров в любую погоду, ориентиро-ванию на местности и прочим нужным и полезным умениям.

Эти знания пригодятся ребятам при подготовке и на молодежном миссионерском сплаве, традиционно проходящем в честь дня святого князя Владимира. В этом году сплав запланирован на август и пройдет по рекам Серебрянка и Кын. В пос. Серебрянке молодежь будет участвовать в восстановлении местного храма, а в с. Кын запланирована встреча с его жителями, при-нявшими в 2008 г. Крещение в день равноапостольного князя Владимира.

Воскресная поездка молодежи приходских клубов в Верхнюю Пышму, организованная Отделом по делам молодежи Екатеринбургской епархии и приуроченная ко Дню памяти и скорби, оставила у ребят сильные впечатления. В музей под открытым небом ребята отправились сразу после воскресной Литургии. Мо-лодые люди осматривали экспонаты музея и узнали много новой информации из истории Великой Отече-ственной войны.

Ребята впервые увидели воочию образцы техники, на которой наши деды и прадеды приняли первый удар нацистской Германии. Все представленные образцы и воевали на начальном этапе Великой Отечественной, и участвовали в боях во время Гражданской войны в Ис-пании, на Халхин-Голе, в Зимней войне. Юные уральцы увидели знаменитые танки Т-34, ковавшие Победу на протяжении всей войны. Впечатлили экскурсантов и тяже-лые машины, и усиленный броней танк, освобождавший города Европы – ИС-2.

По словам руководителя отдела по делам молодежи протоиерея Александра Сандырева, ценность таких меро-приятий невозможно переоценить: они дают эмоциональ-ное приобщение к истории – не через экран компьютера или фильм, а через возможность прикоснуться к ней своими руками, увидеть и задуматься о судьбе воевавших на технике, выставленной ныне как экспонаты, почувство-вать дыхание войны и понять ценность мирного времени, такого обыденного и хрупкого.


Тот на добром пути и может ожидать себе прощения в грехах, кто сам собою недоволен.(Блаженный Августин)

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

В честь царя-Освободителя

На жизнь царя покушались неоднократно – дважды в него стреляли в Петербурге и один раз в Париже, взрывали его поезд и дворец, а 1 марта 1881 года террористы достигли цели – император был убит. До по-следнего дня его жизни вера в лучшие стороны человеческой природы в нем не иссякала. Главное деяние монарха – его законодательные реформы – оза-рялось христианской любовью к ближнему. …Грянул взрывс Екатеринина канала,Россию облаком покрыв.Все издалека предвещало,Что час свершится роковой,Что выпадет такая карта...И этот века час дневной –Последний – назван первым марта…

Столь значимому и трагиче-скому событию в истории госу-дарства Российского посвящены не только строки Александра Блока из поэмы «Возмездие». В Санкт-Петербурге на месте, где государь безвременно погиб от рук безрассудных убийц, возве-ден храм Спаса-на-Крови, собор Воскресения Христова… Стро-ился он как памятник царю-му-ченнику на средства, собранные по всей России. Молитвенное сооружение в память об Алек-сандре II есть и в Екатеринбурге.

Немногим известно, как практически в самом центре уральской столицы более 100 лет назад появилась часовня во имя Святого Александра Невского в память об убиен-

ном царе. Часовню заложили в 1881 году, а освятили в 1890-м во имя Святого Благоверного Князя Александра Невского, Небесного покровителя убиен-ного императора. Небольшое каменное здание было возведено на территории бывшей Хлебной площади и стало украшени-ем торговой стороны старого Екатеринбурга. Позже вокруг часовни был разбит Дендроло-гический парк. А тогда, в конце XIX столетия, рядом с входом в часовенку на стенах были прикреплены мраморные доски. На одной из них запечатлен текст манифеста 19 февраля 1861 года «Об освобождении крестьян», а на другой написа-но, когда, кем и в память какого события возведена часовня. Закрыта была царская часовня в 1933 году – подобная участь тогда постигла большинство святых мест города, да и всей страны. Молельное здание ис-пользовалось дендропарком как склад, а затем было передано в ведомство Александра-Невского Ново-Тихвинского монастыря (к слову, главный собор этой женской обители тоже посвящен благоверному князю Александ-ру Невскому).

В часовне есть портрет ве-ликого императора и его про-славленного потомка Царя Страстотерпца Николая II. Эти две личности особенно дороги уральцам.

Клирик Александро-Нев-ского Ново-Тихвинского мона-стыря священник Михаил Се-верин: – Александр II и Николай II посещали монастырь во время путешествий по Уралу и Сибири. Сестры нашего монастыря, когда Царственная Семья находилась в Екатеринбурге, заботились о них, передавали пищу… Было решение епархии передать ча-совню на попечение монастыря, восстановить, чтобы люди могли здесь молиться.

Екатеринбургский дендра-рий – излюбленное место про-гулок горожан и гостей города. Прекрасные виды, возможность встречи с проворными белками не оставляют равнодушными ни детей, ни взрослых и всем

дарят хорошее настроение. В тиши парка можно подумать о своем, подготовиться к экзаме-нам, встретиться с друзьями. Сейчас для всех желающих вновь открыта часовня во имя Святого Благоверного Алексан-дра Невского. Наверное, может возникнуть вопрос: зачем, когда рядом несколько храмов, нужна часовня, где не совершаются таинства? Еще апостол Павел говорил: «Всегда бодрствуйте, непрестанно молитесь и за все благодарите Бога».

Именно Александро-Невская часовня, стоящая посреди город-ской суеты, – напоминание о его словах, отображенное в камне.

Как и 100 лет назад, спешат сюда екатеринбуржцы помо-литься о себе и о своих родных, поставить свечи, приложиться к иконам. Кто-то отправляется в дорогу и приходит заказать молебен о путешествующих, кому-то предстоит важное и трудное дело, и человек молит-ся, чтобы Господь помог ему, иные же молятся о сохранении семейного мира, о заболевших близких, читают акафисты особо почитаемым святым, а потом приходят заказать благодарствен-ный молебен, поблагодарить за исполнение своего прошения. По средам и воскресеньям в часовне служится особый молебен с чте-нием акафиста Божией Матери пред Ее иконой «Неупиваемая Чаша». А еще это излюбленное место молодоженов: поставить свечку и помолиться о благо-получии брака сюда заходит практически каждая пятая пара.

Священник Михаил Се-верин: – У многих при виде нее возникает желание зайти и помощь получить духовную, помолиться, приложиться к ико-нам, свечку поставить. Конечно же, часовня в центре города, в центре, так сказать, суеты мир-ской, напоминает, что не все в этом мире суета, но есть и Божие дело.

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ»на телеканале «Союз»:

вторник 18.30среда 09.30 пятница 12.45



Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/

po-svyatym-mestam-chasovnya-a-nevskogo

Александр II, 12-й император Российский, вошел в летопись рус-ской и мировой истории под именем царя-Ос-вободителя. Государь прожил поистине цар-скую жизнь: в походах и войнах, в государствен-ных заботах и трудах. Он прожил и настоящую человеческую жизнь: любил и был любим, нянчил детей и внуков, имел верных друзей и лютых врагов. Совре-менники говорили, что ему был дан редкий дар – он умел состра-дать. Вся его жизнь и мученическая кончина служат непреложным свидетельством, что он для блага всех забыл собственное благо.


принести вред и душе, и телу. Поэтому, конечно, мы стара-

емся привлекать, – и я призываю молодежь к жизни в Церкви. Места хватит всем, работы, что называется, непочатый край, и польза будет для всех: и для Церкви, и для молодых людей, и в целом для общества. Так что будем привлекать.

Исполняя решение Архие-рейского Собора, мы занимаем-ся просветительской работой с молодежью, развивается кате-хизаторская работа. Всех будем привлекать к этой работе.

АРХИПАСТЫРЬ

Новости

Богу нужно наше чистое сердце

– Владыка, первый вопрос традиционно от нас. Не так давно мы отметили день Свя-той Троицы. Этот праздник особо почитается русским народом, он имеет символи-ческое звучание. Трагическое разделение народов, произо-шедшее некогда у Вавилон-ской башни, подходит к концу. Бог всех призвал к единству, как поется в этот праздник. Можно ли сказать, что это осо-бенно важно для нас, живущих в ХХI веке?

– И не только для нас. Хочу сказать, что этот праздник, как и все другие праздники, свя-занные с жизнью Христа Спа-сителя и с Пречистой Матерью Его Пресвятой Девой Марией, всегда будут иметь непреходя-щее значение. Точно так же, как и схождение Святого Духа на святых апостолов.

Мы говорим, что этот празд-ник является днем рождения Церкви, поскольку это было действительно начало – сошла благодать Святого Духа. Сошел Дух Святый на апостолов и со-делал их крепкими, нерушимы-ми проповедниками Слова Бо-жия. И сегодня, и до скончания века Церковь будет нести свою миссию – проповедь Евангелия.

Вы правильно заметили, что строители Вавилонской башни пытались себя противо-поставить Богу, все свои знания решили привлечь, чтобы по-строить Вавилонскую башню, показать, насколько велик народ вавилонский. А Господь просто посмеялся над этими людьми: «Безумные! Что вы делаете?». Но никого не наказал. Он дал возможность людям исправиться и разделил их по языкам. Они стали говорить каждый на своем, доселе неведомом, языке и пере-стали понимать друг друга. Так что праздник Схождения Святого

Духа на апостолов – величайший праздник в истории всего чело-вечества. Дух Святой живет и действует в нашей Церкви. Мы, все те, кто пожелает прикоснуть-ся к Небу, можем прийти в храм Божий и здесь ощутить каждый на себе благодать Святого Духа.

Но это возможно только для тех, как мы говорим, кто сам себя преображает, кто очищает свою душу, сердце от всякой скверны и нечистоты и стремится приго-товить место, куда мог бы прийти и вселиться Сам Господь. Так что от нас зависит, как мы будем воспринимать этот праздник. Достойно будем стремиться под-готовиться – значит, будем ощу-щать радость от общения с Богом. Господь подает не только в этот день пятидесятный после Пасхи Христовой, Господь каждый день подает благодать Святого Духа, но этот день необычный, это нача-ло нашей Церкви христианской.

– Благодарю Вас за от-вет, Владыка, и переходим к вопросам зрителей. Илья (22 года, из Минска) спрашивает, что Вы считаете самым важ-ным для участия молодежи в жизни Церкви?

– Когда мы говорим о детях, о молодежи, наверное, правиль-но будет напоминать им очень хорошую мудрость: «Береги платье снову, а честь смолоду». Именно поэтому мы призываем с самого раннего возраста при-слушаться к родителям. Родите-ли плохого детям не посоветуют. Вот они говорят: «Не делайте это, это плохо!». А дети говорят: «Пока мы молодые, мы можем все попробовать!». Но, друзья мои, ведь не все бывает полезно, правда? Есть некоторые вещи, которые нельзя брать в руки, да?

Есть некоторые понятия или какие-то объекты в нашей жизни, прикасаться к которым просто

вредно даже – зачем пробовать, если я знаю, что вот это элек-трические провода высокого на-пряжения? Зачем к ним притра-гиваться? Я знаю, что они могут убить. Если вы хотите правда все попробовать, пробуйте! Вас в лучшем случае убьет, в худшем – покалечит, и будете всю жизнь мучиться. Поэтому не следует пробовать все подряд, лучше прислушиваться к старшим, к родителям, и они посоветуют, как лучше и правильно жить, чтобы жить достойно…

Так вот, и мы пытаемся де-тишкам это объяснить. Дети! Берите и пробуйте все самое лучшее – не все подряд, а самое лучшее, «берегите платье снову, а честь смолоду»: если вы себя запятнаете с самого раннего детства, то потом очень трудно отмыться от каких-то проступ-ков, недостатков, которые могут

На вопросы отвечает Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Слуцкий ПАВЕЛ

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/

besedy-s-vladykoy-pavlom-vypusk-ot-10-iyunya

«БЕСЕДЫ С ВЛАДЫКОЙ ПАВЛОМ» (МИНСК)на телеканале «Союз»:

вторник 14.30четверг 02.30




Фото с сайта sobor.ru

В Таганроге Ростовской области прошли торжества в честь 15-летия со дня прославления праведного Павла Таганрогского в лике местночтимых святых Ростовской епархии. По завер-шении молебна состоялся Крестный ход с преднесением освященного образа от кельи блаженного Павла до площади перед Никольским храмом г. Таганрога, где покоятся его святые мощи. В шествии участвовали духовен-ство и множество мирян из Ростовской области и других регионов страны – около 5000 человек.

Отмечалось 100-летие со дня рожде-ния митрополита Антония Сурожского. В Успенском кафедральном соборе в Лон-доне была совершена Божественная ли-тургия, которую возглавили архиепископ Сурожский Елисей и архиепископ Кер-ченский Анатолий, викарий Сурожской епархии, в сослужении духовенства со-бора и при большом стечении верующих. По окончании Литургии была совершена панихида по митрополиту Антонию.

По благословению Святейшего Па-триарха Московского и всея Руси Кирилла 18–19 ноября 2014 года в Москве прошел Международный съезд православной

молодежи Русской Православной Церкви. Первое организационное заседание, кото-рое состоялось в Москве 18–19 июня, воз-главил председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Выборгский и Приозерский Игнатий.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял участие в церемонии открытия и первом пленарном заседании Тюменского форума Всемир-ного русского народного собора по теме «Стратегия диалога: единство России и межнациональный мир». Мероприятие прошло в Тюменской филармонии имени Юрия Гуляева.

По прибытии в Тюмень Святей-ший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Знаменский кафе-дральный собор. Предстоятеля Русской Православной Церкви встречали духо-венство и многочисленные верующие.

Епископ Гомельский и Жло-бинский Стефан совместно с духо-венством Светлогорского благочиния Гомельской епархии принял участие в открытии мемориального знака, по-священного 70-летию стратегической операции «Багратион», возле деревни Раковичи Светлогорского района Го-мельской области Беларуси.

Кающийся и надеющийся прославляет бесконечное милосердие Божие, – надеющийся и некающийся хулит Бога, представляя Его покровителем зла.(Святитель Филарет, митрополит Московский)


(Гал. 2,9), себя же причисляет к ним (2 Кор. 11,5) и сравнивает с Петром. Собор посылает Петра на дело служения так же, как и других учеников Христовых.

Апостол Петр совершил пять путешествий, проповедуя Евангелие и многих обращая ко Господу. Последнее путешест-вие окончил в Риме, где с вели-ким усердием благовествовал веру Христову, умножая число учеников. В Риме апостол Петр обличил обман Симона волхва, который выдавал себя за Христа, обратил ко Христу двух жен, любимых Нероном.

По повелению Нерона 29 июня 67 года апостол Петр был распят. Он просил мучителей распять себя головой вниз, желая этим показать различие между своими страданиями и страданиями своего Божествен-ного Учителя.

Праведный Иоанн Крон-штадтский о посте

Господи! Как свойственно Первообразу привлекать, ус-воять себе образы, вселяться и жить в них, – так тем, кои по образу Твоему, должно быть свойственно стремиться со всею любовию, со всем усердием к Первообразу, прилепляться к Нему. Но се плоть наша жад-ная и сластолюбивая, дебелая, косная отторгает нас от Тебя; нам нужны пост, воздержание, а мы страстны до сластей. Укрепи нас к воздержанию!

Петров пост

Этот летний пост, который сейчас мы называем Петровым, или Апостольским, раньше называ-ли постом Пяти-десятницы.

16 июня – 11 июля

Притча о человеке

Почему апостолы Петр и Павел называются первовер-ховными

По свидетельству слова Бо-жия, апостолы занимают особое место в Церкви – каждый дол-жен разуметь нас, как служи-телей Христовых и домострои-телей тайн Божиих (1 Кор. 4,1).

Облеченные равной силой свыше и одинаковой властью разрешать грехи, все апостолы сядут на двенадцати престолах возле Сына Человеческого (Мф. 19, 28).

Хотя некоторые апостолы и отличены в Писании и Пре-дании, например Петр, Павел, Иоанн, Иаков и другие, ни один из них не был главным и даже превосходящим честью остальных.

Но так как в Деяниях апо-стольских преимущественно повествуется о трудах апостолов Петра и Павла, то Церковь и свя-тые отцы, благоговея при имени каждого из апостолов, этих дво-их называют первоверховными.

Церковь прославляет апо-стола Петра как предначавшего из лика апостолов исповедать Иисуса Христа Сыном Бога Живаго; Павла же яко паче иных потрудившегося и причислен-ного к высшим из апостолов Духом Святым (2 Кор. 11, 5); одного – за твердость, другого – за светлую мудрость.

Называя двоих апостолов верховными, по первенству по-рядка и трудов. Церковь внуша-ет, что Глава ее есть один только Иисус Христос, а все апостолы – служители Его (Кол. 1, 18).

Святой апостол Петр, до призвания своего носивший имя Симон, старший брат апостола Андрея Первозванного, был рыбак. Он был женат, имел де-тей. По выражению св. Иоанна Златоуста, это был человек пла-менный, некнижный, простой, бедный и богобоязненный. Он был приведен к Господу своим братом Андреем, и при первом же взгляде на простого рыбака Господь преднарек ему имя Кифа, по-сирски, или по-грече-

ски – Петр, то есть «камень». По избрании Петра в число апосто-лов Господь посетил его убогий дом и исцелил тещу от горячки (Мк. 1,29-31).

В числе трех учеников Своих Господь удостоил Петра быть свидетелем Своей Божествен-ной славы на Фаворе, Своей Божественной силы при воскре-шении дочери Иаира (Мк. 5, 37) и Своего по человечеству уни-чижения в саду Гефсиманском.

Петр горькими слезами рас-каяния омыл свое отречение от Христа, и первым из апостолов вошел в гроб Спасителя по Воскресении Его, и первым из апостолов удостоился узреть Воскресшего.

Апостол Петр был выдаю-щимся проповедником. Сила его слова была столько велика, что он обращал ко Христу по три, по пять тысяч человек. По слову апостола Петра обличаемые в преступлении падали мертвыми (Деян. 5, 5, 10), мертвые вос-кресали (Деян. 9, 40), больные исцелялись (Деян. 9, 3–34) даже от прикосновения к ним одной тени проходящего апостола (Деян. 5, 15).

Но у него не было первен-ства власти. Все церковные дела решались общим голосом апостолов и пресвитеров со всей Церковью.

Апостол Павел, говоря об апостолах, почитаемых столпа-ми, поставляет на первом месте Иакова, а потом Петра и Иоанна

Окончание. Начало в №24 (777)

Пра

ведн

ый И

оанн

Кро

ншта

дтск

ий


Может быть, это притча, а может, – быль. Мы уточнять не будем. Пусть лучше будет притча.

К одному афонскому старцу пришли монахи испытать его и сказали: «Вы жадный, как соба-ка!» – «Да, – согласился он, – я

– жадный, как собака».Тогда другие ему сказали: «Вы

такой строптивый, как конь!» – «Да, я строптивый, как конь!» – согласился тот.

Видя такое поведение, отцы удивились и спросили этого удивительного человека: «Вот, вас назвали собакой и конем, и вы согласились.. . Вы что,

осел?» – «Да, я – осел», – со-гласился тот.

Тогда спрашивающие отцы пожали плечами, а кто-то сказал задумчиво: «Знаете, а в нем что-то есть... очень человеческое».

Сказал тогда старец: «Сми-рение проходит всю землю и не встречает преград ни на земле, ни на Небе».

Никто столько не благ и не милосерд, как Господь, но некающемуся и Он не прощает.(Преподобный Марк Подвижник)


Святой Бог, Единый, Безгрешный, Единородного Сына Своего не пощадил ради тебя, а ты, несчастный грешник, не милуешь самого себя!(Преподобный Ефрем Сирин)

АФОН

На вопросы отвечает архимандрит Ефрем, настоятель Афонского монастыря Ватопед

Студент в университете пустыни

(Продолжениев следующем номере)

Продолжение. Начало в № 34 (2013)–24 (2014)

– Как вовремя замечать появление греховного помы-сла и отсекать приражающи-еся страстные помыслы еще на уровне прилога?

– К помыслам надо отно-ситься с пренебрежением. Один монах как-то пришел ко мне и говорит: «Мне надо исповедать-ся». И, смотрю, держит тетрадь. Я его спрашиваю: «Это что у тебя?».

«Это моя Исповедь», отвеча-ет. «Ну давай, – говорю, – буду читать твою тетрадь». Представ-ляете, 30 страниц помыслов! Я ему говорю: «Думаешь, надо исповедовать все помыслы, ко-торые приходят тебе в голову? Ты так в психбольницу скоро попадешь!». Он записывал даже те помыслы, которые приходили ему во время службы. Я сказал этому брату: «Приходящие по-мыслы ничего не значат». Даже если ум на мгновение к ним склонится, это ничего не значит, абсолютно ничего! Забудьте это! Надо исповедовать только те помыслы, которые долго не отходят, остаются в уме на протяжении дней или недель, а вообще помыслы – это мыльные пузыри.

– Как сочетать сложную и ответственную должность в монастыре, связанную с хозяйством, с заповедью не заботиться о завтрашнем дне?

– Тот, кто заботится о делах, находясь при этом в послуша-нии, у того «беззаботная забо-та». Святой Силуан Афонский, кстати, русский по происхожде-нию, был экономом, и даже не монахов, а мирских рабочих. И при этом он оставался вели-ким безмолвником, настоящим исихастом. Представляете?! Он пишет об этом: «Игумен сказал мне быть экономом рабочих, и я внутренне воспротивился: «Ох,

отче, что вы на меня возлагае-те...». Он только внутренне не сразу принял новое послушание, хотя тут же пошел исполнять его. Однако степень его духов-ного преуспеяния не давала ему права воспротивиться даже внутренне. И он говорит, что за это (мысленное) сопротивление игумену ему как епитимия на всю жизнь была дана головная боль. Так что будьте очень осто-рожны. Смотрите, как Христос таинственно, неким удивитель-ным образом отождествил со Своей собственной волей волю, так скажем, Своего управляю-щего, то есть настоятеля.

– Как совместить покая-ние и духовную радость, со-крушение и внутренний мир?

И то, и другое необходимо, но внешне они противоречат друг другу.

– Когда человек глубоко кается и имеет тот внутренний плач, что заповедан Христом, то одновременно он чувствует, что этот плач становится радо-стотворным. Не рассуждайте о предметах духовных при помо-щи чувств. Кто-то плачет из-за того, что у него кошелек укра-ли, другой – из-за несчастной любви, а третий – по духовным причинам.

И только этот третий всегда радостен! Я, грешник, не ото-звался достойно на призыв Бо-жий, но мне встречались святые старцы, наши современники, которые сострадали всем лю-дям и с болью сердца молились

за всех. Вот они всегда были мирными и радостными, благо-датными в общении. Это – чудо духовного человека.

– Как Вы думаете, возмож-ны ли для современного мона-шества добродетели древних отцов?

– Во все времена и человек один и тот же, и монашество одно и то же. Конечно, сейчас у людей нет такой выдержки и таких сил, как у древних. Но человек всегда может подвизать-ся по мере своих сил и опытно переживать ту же самую благо-дать, что и древние отцы.

Один юный послушник, проис-ходивший из богатой семьи, пере-носил на спине мешки с грузом от моря в гору, к своей каливе. Это было для него очень тяжело. И вот он попросил своего старца позво-лить ему использовать вьючное

Чудесная наградаживотное для перевозки грузов. Старец, зная, что юноша слаб, по-зволил ему взять ослика для этого дела.

Однажды, ведя в гору под узд-цы ослика с грузом, на одном из поворотов, как раз там, где путь

особенно тяжел, он видит юношу в светлых одеждах, держащего в руке губку, которой он отирал пот со лба проходивших отцов, и кадящего их. Он также подошел и подставил свой лоб, ожидая, что юноша вы-трет его. Но юноша вместо этого вытер лоб ослика. А когда монах выразил недовольство, мнимый юноша сказал ему:

– Я, брат, отираю, благоухаю и плачу только тем, кто трудится и проливает пот, а не тем, кто ищет здесь удобств.

И, сказав это, он исчез.После этого урока юный монах

больше не пользовался вьючными животными, но с великой радостью сам носил грузы на спине, как и про-чие отцы.


Терпел тебя до сих пор Бог, видя твои беззаконные дела, но впредь стерпит ли, неизвестно.(Святитель Тихон Задонский)

14 – 19 июля / Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Программа передач телеканала «СОЮЗ»

Понедельник 14 июля

Вторник 15 июля

ПРОГРАММА

00.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Воспитание и образование». Ч. 200.55 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)01.00 «Вечернее правило»01.30 «Первосвятитель»01.45 «Мироносицы» (Санкт-Пе-тербург)02.00 «Седмица» (Днепропетровск)02.30 «Плод веры» (Москва)03.00 Документальный фильм04.15 «Символ веры» (Челябинск)/ «Мир вашему дому» (Кузнецк) / «Пес-

нопения для души» (Екатеринбург)04.30 «Православная Брянщина» (Брянск)04.45 «Комментарий недели» прото-иерея Всеволода Чаплина (Москва)05.00 «Неизведанное Православие» (Екатеринбург). «О милостыне и как ее подавать»05.15 «Точка опоры. Беседы с д. м. н., священником Григорием Григо-рьевым» (Санкт-Петербург)05.30 «Благовест» (Хабаровск) 06.00 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Москва)07.00 «Утреннее правило»07.30 «Православная энциклопедия» (Москва)08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)08.15 «Союз онлайн»08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)08.45 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)

09.00 «Утреннее правило»09.30 «Воскресная школа» (Чере-повец)09.45 «Первосвятитель»10.00 «Плод веры» (Москва)10.30 «Я верю» (Рыбинск) / «Дорога к храму» (Ейск)11.00 «Первая натура» (Екатеринбург)11.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород)11.30 «Православная Брянщина» (Брянск)11.45 «У книжной полки» (Екате-ринбург)12.00 «Союз онлайн». «Православ-ная викторина» 12.15 «Обзор прессы» (Екатерин-бург)12.30 «Первосвятитель»12.45 «Святыни Москвы» (Москва)13.00 Документальный фильм14.00 «Новости»14.25 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)

14.30 «Воскресная школа» (Череповец)14.45 «Купелька» (Курск)15.00 «Союз онлайн»15.15 «Крест над Европой» (Москва)15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)16.00 «Новости»16.25 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)16.45 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)17.00 «У книжной полки» (Екате-ринбург)17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань)17.30 «Благовест» (Хабаровск)18.00 «Новости»18.25 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)18.30 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва)

18.45 «Союз онлайн»19.00 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Житие Антония Великого»19.30 «Уроки Православия» (Ека-теринбург). «Царская Семья: уроки человечности и красоты». Ч. 120.00 «Новости»20.55 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)21.15 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва)21.45 «В гостях у Дуняши» (Днеп-ропетровск)22.00 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Москва)23.00 «Вечернее правило»23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Житие Антония Великого»

00.00 «Новости»01.55 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)01.00 «Вечернее правило»01.30 «Первосвятитель»01.45 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петер-бургской митрополии (Санкт-Петербург)02.00 «Творческая мастерская» (Екатеринбург). «Елена Сапогова о народной культуре»02.30 «О спасении и вере» (Екате-ринодар) / «Слово о вере» (Екате-ринодар)03.00 Документальный фильм04.30 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург)04.45 «Крест над Европой» (Мос-ква)05.00 «Я верю» (Рыбинск) / «Дорога к храму» (Ейск)05.30 «Благовест» (Улан-Удэ) / «Чис-тый образ» (Москва)

06.00 «Беседы с батюшкой» (пов-тор вечерней программы, Москва)07.00 «Утреннее правило»07.30 «Преображение» (Одесса) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)08.15 «Союз онлайн»08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)08.45 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Град Креста» (Ставрополь)09.45 «Первосвятитель»10.00 «Митрополия» (Рязань)10.30 «Глаголь» (Рязань)11.00 «Духовная брань» (Екатерин-бург)11.15 «Слово» (Санкт-Петербург)11.30 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург)11.45 «У книжной полки» (Екате-ринбург)12.00 «Союз онлайн». «Православ-

ная викторина»12.15 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург)12.30 «Первосвятитель»12.45 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва)13.00 Документальный фильм14.00 «Новости»14.25 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)14.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск)15.00 «Союз онлайн»15.15 «Христианский мир» (Екате-ринбург)15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)16.00 «Новости»16.25 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)

16.45 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)17.00 «У книжной полки» (Екате-ринбург)17.15 «Именины» (Екатеринбург)17.30 «Благовест» (Улан-Удэ) / «Чис-тый образ» (Москва)18.00 «Новости»18.25 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)18.30 «По святым местам» (Ека-теринбург). Церковь Вознесения

Господня, с.Чудиново18.45 «Союз онлайн»19.00 «Нравственное богословие» (Екатеринбург). «Идеалы и идолы»19.30 «Уроки Православия» (Ека-теринбург). «Царская Семья: уроки человечности и красоты». Ч. 220.00 «Новости»20.55 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)21.15 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва)21.45 «В гостях у Дуняши» (Днеп-ропетровск)22.00 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Москва)23.00 «Вечернее правило»23.30 «Нравственное богосло-вие» (Екатеринбург). «Идеалы и идолы»

Среда 16 июля

00.00 «Новости» 00.55 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)01.00 «Вечернее правило»01.30 «Первосвятитель»01.45 «Что посоветуете, батюшка?» (Санкт-Петербург)02.00 Лекция профессора А.И. Оси-пова (из архива) (Москва)03.00 Документальный фильм04.00 «У книжной полки» (Екате-

ринбург)04.15 «Всем миром!» (Москва)04.30 «Свет невечерний» (Гомель)04.45 «Благовест» (Ставрополь)05.00 Документальный фильм05.30 «Свет миру» (Липецк)06.00 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Москва)07.00 «Утреннее правило»07.30 «Плод веры» (Москва)08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)08.15 «Союз онлайн»08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)08.45 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)09.00 «Утреннее правило» 09.30 «По святым местам» (Ека-теринбург). «Церковь Вознесения Господня с.Чудиново»

09.45 «Первосвятитель»10.00 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса)10.30 «Время истины» (Ростов-на-Дону)11.00 «Лаврские встречи со свя-щенником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург)11.30 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург)11.45 «У книжной полки» (Екате-ринбург)12.00 «Союз онлайн». «Православ-ная викторина»12.15 «Что посоветуете, батюшка?» (Санкт-Петербург)12.30 «Первосвятитель»12.45 «Мироносицы» (Санкт-Пе-тербург)13.00 «Отечественная история» (Москва)

13.30 «Новости Черноморского фло-та» (Севастополь)14.00 «Новости»14.25 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)14.30 «Символ веры» (Челябинск) / «Мир вашему дому» (Кузнецк) / «Песнопения для души» (Екате-ринбург)14.45 «Крест над Европой» (Москва)15.00 «Союз онлайн»15.15 «Лампада» (Новополоцк)15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)16.00 «Новости»16.25 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)16.45 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)

17.00 Всенощное бдение в память Царственных Страстотерпцев из Храма-на-Крови (прямая трансля-ция)20.00 «Новости»20.55 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)21.15 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва)21.45 «В гостях у Дуняши» (Днеп-ропетровск)22.00 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Екатеринбург)23.00 «Вечернее правило»23.30 «Уроки Православия» (Ека-теринбург). «Царская Семья: уроки человечности и красоты». Ч. 1

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

Октябрь

Пт ВсСб

ЧтПн Вт Ср

Сентябрь

Пт ВсСб

ЧтПн Вт Ср

Декабрь

Пт ВсСб

ЧтПн Вт Ср

Ноябрь

Пт ВсСб

ЧтПн Вт Ср

Август

Пт ВсСб

ЧтПн Вт Ср

Июль

Пт ВсСб

ЧтПн Вт Ср

Октябрь

Пт ВсСб

ЧтПн Вт Ср

Сентябрь

Пт ВсСб

ЧтПн Вт Ср

Декабрь

Пт ВсСб

ЧтПн Вт Ср

Ноябрь

Пт ВсСб

ЧтПн Вт Ср

Август

Пт ВсСб

ЧтПн Вт Ср

Июль

Пт ВсСб

ЧтПн Вт Ср

Пет

ров

пост

— с

16

июня

по

11 и

юля

;Ус

пенс

кий

пост

— с

14

по 2

7 ав

густ

а;Р

ожд

еств

енск

ий п

ост

— с

28

нояб

ря п

о 6

янва

ря

Пом

инов

ение

усо

пших

: Суб

бота

Дим

итри

евск

ая —

1 н

оябр

я.

ДВ

УН

АД

ЕСЯ

ТЫ

Е Н

ЕПЕР

ЕХО

ДЯ

ЩИ

Е

19 а

вгус

та —

П

реоб

раж

ение

Гос

под

не;

28 а

вгус

та —

Усп

ение

П

ресв

ятой

Бог

ород

ицы

;21

сен

тябр

я —

Рож

дес

тво

Пре

свят

ой Б

огор

одиц

ы;

27 с

ентя

бря

— В

озд

виж

ение

К

рест

а Го

спод

ня;

4 де

кабр

я —

Вве

дени

е во

хра

м

Пре

свят

ой Б

огор

одиц

ы.

Дни

спл

ошны

х се

дм

ицП

остн

ые

дни

Дву

над

есят

ые

праз

дни

киВ

ели

кие

праз

дни

ки

Раз

реш

ени

е на

ры

буР

азр

ешен

ие

на р

асти

тель

ное

мас

лоР

азре

шен

ие н

аск

ором

ную

пищ

у бе

з м

яса

Стр

огий

пос

т(х

леб,

ово

щи,

ф

рукт

ы)

Раз

реш

ение

на

вин

о

Дни

пом

инов

ения

усо

пши

х

Раз

реш

ение

на

икр

у

ЦАРСТ

ВЕНН

ЫЕ СТ

РАСТ

ОТЕР

ПЦЫ

Днес

ь, б

лаго

ве�рн

ии

лю�ди

е, св

е�тло

по

чти�м

/ се

дмер

и�цу

чест

ну�ю

ца�р

стве

нны

х ст

раст

оте�р

пец,

/ Х

рист

о�ву

еди�н

у до

ма�ш

нюю

це�р

ковь

: / Н

икол

а�я и

Але

кса�н

дру,

/ А

лекс

и�я, О

� льгу

, Тат

иа�ну

, М

ари�ю

и А

наст

аси�ю

. /

Ти�и

бо у

з и с

трад

а�ний

мн

огор

азли�чн

ых

не у

боя�в

шес

я, /

от б

огоб

о�рны

х см

ерть

и

пору

га�ни

е те

ле�с

прия�ш

а / и

дер

знов

е�ние

ко

Го�сп

оду

в мо

ли�тв

е ул

учи�ш

а. /

Сег

о� ра�ди

к

ним

с лю

бо�ви

ю

возо

пии�м

: / о

свят

и�и

стра

стот

е�рпц

ы, /

гла�с

у по

кая�н

ия и

сте

на�ни

ю

наро�да

на�ш

его

вонм

и�те,

/ зе�мл

ю

Росс

и�йск

ую в

лю

бве�

к П

раво

сла�в

ию у

твер

ди�те

, / о

т ме

ждо

усо�б

ныя

бра�н

и со

хран

и�те,

/ ми

р ми

�рови

у Б

о�га

испр

оси�т

е //

и д

уша�м

на�ш

им в

е�лию

ми

�лост

ь.

Изб

рани

и Ц

арем

ца

рств

ующ

их и

Госп

одем

го

спод

ству

ющ

их о

т ро

да ц

арей

Рос

сийс

ких

благ

овер

нии

муч

ениц

ы,

мук

и ду

шев

ныя

и см

ерть

тел

есну

ю за

Х

рист

а пр

иимш

ии,

и ве

нцы

Неб

есны

ми

увен

чавш

иися

, к

вам

яко

покр

овит

елем

наш

им

мило

стив

ым

с лю

бови

ю

благ

одар

не в

опие

м:

Раду

йтес

я, Ц

арст

венн

ии

Стр

асто

терп

цы,

за Р

усь

Свя

тую

пре

д Бо

гом

усер

днии

мол

итве

нниц

ы.

Вели

чаем

вас

, С

вяти

и Ц

арст

венн

ии

Стр

асто

терп

цы,

и чт

им

чест

ная

стра

дани

я ва

ша,

яж

е за

Хри

ста

прет

ерпе

ли е

сте.

ВЕЛ

ИК

ИЕ

7 ию

ля —

Рож

дес

тво

Иоа

нна

Пре

дте

чи;

12 и

юля

— А

пост

олов

Пет

ра и

Пав

ла;

11 с

ентя

бря

— У

секн

овен

ие

глав

ы И

оанн

а П

ред

течи

;14

окт

ября

— П

окро

в П

ресв

ятой

Бог

ород

ицы

.

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

2014

Октябрь

Пт ВсСб

ЧтПн Вт Ср

Сентябрь

Пт ВсСб

ЧтПн Вт Ср

Декабрь

Пт ВсСб

ЧтПн Вт Ср

Ноябрь

Пт ВсСб

ЧтПн Вт Ср

Август

Пт ВсСб

ЧтПн Вт Ср

Июль

Пт ВсСб

ЧтПн Вт Ср

Октябрь

Пт ВсСб

ЧтПн Вт Ср

Сентябрь

Пт ВсСб

ЧтПн Вт Ср

Декабрь

Пт ВсСб

ЧтПн Вт Ср

Ноябрь

Пт ВсСб

ЧтПн Вт Ср

Август

Пт ВсСб

ЧтПн Вт Ср

Июль

Пт ВсСб

ЧтПн Вт Ср

Пет

ров

пост

— с

16

июня

по

11 и

юля

;Ус

пенс

кий

пост

— с

14

по 2

7 ав

густ

а;Р

ожд

еств

енск

ий п

ост

— с

28

нояб

ря п

о 6

янва

ря

Пом

инов

ение

усо

пших

: Суб

бота

Дим

итри

евск

ая —

1 н

оябр

я.

ДВ

УН

АД

ЕСЯ

ТЫ

Е Н

ЕПЕР

ЕХО

ДЯ

ЩИ

Е

19 а

вгус

та —

П

реоб

раж

ение

Гос

под

не;

28 а

вгус

та —

Усп

ение

П

ресв

ятой

Бог

ород

ицы

;21

сен

тябр

я —

Рож

дес

тво

Пре

свят

ой Б

огор

одиц

ы;

27 с

ентя

бря

— В

озд

виж

ение

К

рест

а Го

спод

ня;

4 де

кабр

я —

Вве

дени

е во

хра

м

Пре

свят

ой Б

огор

одиц

ы.

Дни

спл

ошны

х се

дм

ицП

остн

ые

дни

Дву

над

есят

ые

праз

дни

киВ

ели

кие

праз

дни

ки

Раз

реш

ени

е на

ры

буР

азр

ешен

ие

на р

асти

тель

ное

мас

лоР

азре

шен

ие н

аск

ором

ную

пищ

у бе

з м

яса

Стр

огий

пос

т(х

леб,

ово

щи,

ф

рукт

ы)

Раз

реш

ение

на

вин

о

Дни

пом

инов

ения

усо

пши

х

Раз

реш

ение

на

икр

у

ЦАРСТ

ВЕНН

ЫЕ СТ

РАСТ

ОТЕР

ПЦЫ

Днес

ь, б

лаго

ве�рн

ии

лю�ди

е, св

е�тло

по

чти�м

/ се

дмер

и�цу

чест

ну�ю

ца�р

стве

нны

х ст

раст

оте�р

пец,

/ Х

рист

о�ву

еди�н

у до

ма�ш

нюю

це�р

ковь

: / Н

икол

а�я и

Але

кса�н

дру,

/ А

лекс

и�я, О

� льгу

, Тат

иа�ну

, М

ари�ю

и А

наст

аси�ю

. /

Ти�и

бо у

з и с

трад

а�ний

мн

огор

азли�чн

ых

не у

боя�в

шес

я, /

от б

огоб

о�рны

х см

ерть

и

пору

га�ни

е те

ле�с

прия�ш

а / и

дер

знов

е�ние

ко

Го�сп

оду

в мо

ли�тв

е ул

учи�ш

а. /

Сег

о� ра�ди

к

ним

с лю

бо�ви

ю

возо

пии�м

: / о

свят

и�и

стра

стот

е�рпц

ы, /

гла�с

у по

кая�н

ия и

сте

на�ни

ю

наро�да

на�ш

его

вонм

и�те,

/ зе�мл

ю

Росс

и�йск

ую в

лю

бве�

к П

раво

сла�в

ию у

твер

ди�те

, / о

т ме

ждо

усо�б

ныя

бра�н

и со

хран

и�те,

/ ми

р ми

�рови

у Б

о�га

испр

оси�т

е //

и д

уша�м

на�ш

им в

е�лию

ми

�лост

ь.

Изб

рани

и Ц

арем

ца

рств

ующ

их и

Госп

одем

го

спод

ству

ющ

их о

т ро

да ц

арей

Рос

сийс

ких

благ

овер

нии

муч

ениц

ы,

мук

и ду

шев

ныя

и см

ерть

тел

есну

ю за

Х

рист

а пр

иимш

ии,

и ве

нцы

Неб

есны

ми

увен

чавш

иися

, к

вам

яко

покр

овит

елем

наш

им

мило

стив

ым

с лю

бови

ю

благ

одар

не в

опие

м:

Раду

йтес

я, Ц

арст

венн

ии

Стр

асто

терп

цы,

за Р

усь

Свя

тую

пре

д Бо

гом

усер

днии

мол

итве

нниц

ы.

Вели

чаем

вас

, С

вяти

и Ц

арст

венн

ии

Стр

асто

терп

цы,

и чт

им

чест

ная

стра

дани

я ва

ша,

яж

е за

Хри

ста

прет

ерпе

ли е

сте.

ВЕЛ

ИК

ИЕ

7 ию

ля —

Рож

дес

тво

Иоа

нна

Пре

дте

чи;

12 и

юля

— А

пост

олов

Пет

ра и

Пав

ла;

11 с

ентя

бря

— У

секн

овен

ие

глав

ы И

оанн

а П

ред

течи

;14

окт

ября

— П

окро

в П

ресв

ятой

Бог

ород

ицы

.


Старайся не впадать в искушения, а если пал, покажи мужество: встань скорее, исправься.(Преподобный Нил Синайский)

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

Пятница 18 июля

Четверг 17 июля

Суббота 19 июля

00.00 Божественная литургия в па-мять Царственных Страстотерпцев из Храма-на-Крови (прямая трансляция)03.00 «Отечественная история» (Москва)03.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск)04.00 «Хранители старины» (Санкт-Петербург)04.15 «Преображение» (Ставрополь)04.30 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 05.00 Документальный фильм / «Православный альманах» (Курск)05.30 «Преображение» (Пенза) 06.00 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Екатеринбург)07.00 «Утреннее правило»07.30 «О спасении и вере» (Екатерино-дар) / «Слово о вере» (Екатеринодар)08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)08.15 «Союз онлайн»

00.00 «Новости»00.55 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)01.00 «Вечернее правило»01.30 «Первосвятитель»01.45 «Святыни Москвы» (Москва)02.00 «Исследуйте Писания» (Ека-теринбург)02.30 «Лаврские встречи со свя-щенником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург)03.00 Документальный фильм04.00 «Свет Православия» (Благо-вещенск)04.15 «Новости Черноморского фло-та» (Севастополь)04.45 «Именины» (Екатеринбург)05.00 «Таинства Церкви» (Москва)05.30 «Путь к храму» (Севастополь)06.00 «Беседы с батюшкой» (повтор ве-черней программы, Санкт-Петербург)07.00 «Утреннее правило»07.30 «Душевная вечеря» (Рязань)08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)08.15 «Союз онлайн»08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)08.45 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)09.00 Божественная литургия (пря-мая трансляция)

00.00 «Новости»00.55 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)01.00 «Вечернее правило»01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород)02.00 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань)02.15 «Слово веры» (Киров)02.30 «Учись растить с любовью» (Санкт-Петербург)03.00 Документальный фильм04.00 «Школа покаяния» с протоиере-ем Андреем Каневым (Екатеринбург)04.30 «Интервью митрополита Лон-гина» (Саратов) / «Благая весть» (Кур-ган) / «Приглашение в храм» (Саратов)04.45 «Слово пастыря» (Липецк)05.00 «Церковь и общество» (Москва)05.30 «Духовная брань» (Екатеринбург)05.45 «Слово» (Санкт-Петербург)06.00 «Беседы с батюшкой» (повтор ве-черней программы, Санкт-Петербург)07.00 «Утреннее правило»07.30 «Митрополия» (Рязань)08.00 «Купелька» (Курск)08.15 «Точка опоры. Беседы с д. м. н., священником Григорием Григо-рьевым» (Санкт-Петербург)08.30 «Читаем Евангелие вместе с

Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканала «Союз», радиостанции

«Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД (перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения):

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ОАО «Сбербанк России» г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

Для отправки перевода при себе необходимо иметь паспорт.

«Сбербанк» за отправку взимает комиссию – 3% от платежа,

но не менее 30 рублей за перевод.Готовую квитанцию можно распечатать из интернета: http://tv-soyuz.ru/blank.htm

БАНКОВСКАЯ КАРТА И СОТОВЫЕ ТЕЛЕФОНЫ

Со своей банковской карты или с сотового телефона пожертвование можно сделать через платежную систему ROBOKASSA на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвования» (справа на первой странице сайта).

С банковской карты можно сделать перевод также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http://sbrf.ru или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через любой терминал самообслуживания «QIWI» («Киви»). Такие терминалы (обычно – синего цвета и с надписью «QIWI») установлены во всех крупных торговых центрах. На графическом меню терминала в разделе «Другие услуги» найти и нажать кнопку «Фонды помощи», затем выбрать кнопку «Православное телевидение» с зеленым логотипом «Союз». Далее, следуя указаниям системы, совершить пожертвование.Пожертвования на «Союз» принимают также терминалы «Компей» и Телепей».

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе WebMoney Вы можете перевести деньги на наши счета:R 297855315716 (рубли), Z 119983976400 (доллары), E 326046316957 (евро), U 804418365496 (украинские гривны), B 778796437430 (белорусские рубли).

В системе Яндекс-Деньги номер счета – 41 00 13 07 69 56 67.

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184, Байбакову Дмитрию Максимовичу.

«Почта России» за отправку взимает комиссию. Убедительная просьба: не отправлять пожертвования в конвертах! Они, как правило, в отделениях связи вскрываются!

СМС

Для жертвователей стала доступна услуга сервиса «7715 – простой номер благотворительности». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100». В случае отправки sms-сообщения без указания суммы пожертвования со счета телефона будет списано 45 рублей и еще несколько рублей (от 1 до 12) за отправку смс-сообщения. Более подробные инструкции – на сайте http://www.sms7715.ru.

ИНОСТРАННАЯ ВАЛЮТА

Swift code: SABRRUMMEA1 Bank: Sberbank (Uralsky office) Branch 11 Ekaterinburg, Russia. Account $: 40703840116091098318. Account €: 40703978916091098312. Name of the addressee: Holy Simeon Archbishop church. The address: 6-a, Repina str., Ekat-erinburg, Russia. Payment function: a donation.

По всем вопросам можно обращаться в Информационно-

издательский отдел Екатеринбургской епархии по телефону: (343) 278-96-43

или по е-mail: [email protected]

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)08.45 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Именины» (Екатеринбург)09.45 «Первосвятитель»10.00 Документальный фильм / «Православный альманах» (Курск)10.30 «Мысли о прекрасном» (Мо-сква) / «Православное Подмосковье» / «Православное Забайкалье» (Чита)11.00 «Церковь и мир» с митрополи-том Иларионом (Москва)11.30 «Свет невечерний» (Гомель)11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург)12.00 «Союз онлайн». «Православ-ная викторина»12.15 «Благовест» (Ставрополь)12.30 «Первосвятитель»12.45 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 13.00 «Град Креста» (Ставрополь) 13.15 «Свет миру» (Липецк)13.30 «Слово пастыря» (Липецк)14.00 «Новости»14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)14.30 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург)14.45 «Отчий дом» (Екатеринодар)15.00 «Союз онлайн»15.15 «Свет Православия» (Благо-вещенск)

15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)16.00 «Новости»16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)16.45 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)17.00 «У книжной полки» (Екатеринбург)17.15 «Слово веры» (Киров)17.30 «Преображение» (Пенза)18.00 «Новости»18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)18.30 «Обзор прессы» (Екатеринбург)18.45 «Союз онлайн»19.00 Лекция профессора А.И. Оси-пова (Москва). «Смысл Креста». Ч. 120.00 «Новости»20.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)21.15 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва)21.45 «В гостях у Дуняши» (Днеп-ропетровск)22.00 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Санкт-Петербург)23.00 «Вечернее правило»23.30 «Уроки Православия» (Ека-теринбург). «Царская Семья: уроки человечности и красоты». Ч. 2

12.00 «Союз онлайн». «Православ-ная викторина» 12.15 «Всем миром!» (Москва)12.30 «Первосвятитель»12.45 «По святым местам» (Ека-теринбург). Церковь Вознесения Господня, с.Чудиново13.00 «Путь паломника» (Самара)13.30 «Кузбасский ковчег» (Кеме-рово) 14.00 «Новости»14.25 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)14.30 «Первая натура» (Екатеринбург)14.45 «Трезвение» (Санкт-Петербург)15.00 «Союз онлайн»15.15 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург)15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)16.00 «Новости»16.25 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)16.45 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)17.00 «У книжной полки» (Екате-ринбург)17.15 «Точка опоры. Беседы с д. м. н., священником Григорием Григорь-евым» (Санкт-Петербург)

17.30 «Время истины» (Ростов-на-Дону)18.00 «Новости»18.25 «Мульткалендарь»18.30 «Преображение» (Ставрополь)18.45 «Союз онлайн»19.00 Лекция профессора А.И. Оси-пова (Москва) «Смысл Креста». Ч. 220.00 «Новости»20.55 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)21.15 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва)21.45 «В гостях у Дуняши» (Днеп-ропетровск)22.00 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Санкт-Петербург)23.00 «Вечернее правило»23.30 «Путь паломника» (Самара)

Церковью» (Екатеринбург)08.45 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Отчий дом» (Екатеринодар)09.45 «Хранители старины» (Санкт-Петербург)10.00 Творческая мастерская» (Ека-теринбург). «Елена Сапогова о народной культуре»10.30 «Исследуйте Писания» (Ека-теринбург)11.00 «Седмица» (Днепропетровск)11.30 «Крест над Европой» (Москва)11.45 «Путь к храму» (Севастополь)12.00 «Преображение» (Одесса)12.30 «Учись растить с любовью» (Санкт-Петербург)13.00 Документальный фильм 14.00 «Школа покаяния» с протоиере-ем Андреем Каневым (Екатеринбург)14.25 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)14.30 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург)14.45 «Интервью митрополита Лон-гина» (Саратов) / «Благая весть» (Кур-ган) / «Приглашение в храм» (Саратов)15.00 «Таинства Церкви» (Москва)15.30 «Доброе слово – день» и «День

в Шишкином лесу» (Москва)16.00 «Церковь и общество» (Москва)16.25 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)16.45 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)17.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) (Екатеринбург)20.00 «Духовная брань» (Екатеринбург)20.15 «Слово» (Санкт-Петербург)20.30 «Мир Православия» (Киев)20.55 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)21.15 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва)21.45 «Комментарий недели» прото-иерея Всеволода Чаплина (Москва)22.00 «Первосвятитель»23.00 «Вечернее правило»23.30 «Неизведанное Православие» (Екатеринбург). «О милостыне и как ее подавать»23.45 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва)


Все несчастье состоит не в том, что ты пал, но что, упав, не встаешь, не в том, что согрешил, но в том, что упорствуешь в грехе.(Святитель Иоанн Златоуст)


О богослужении и церковном календаре

«НЕИЗВЕДАННОЕ ПРАВОСЛАВИЕ»на телеканале «Союз»:



понедельник 05.00суббота 23.30воскресенье 08.00

Паломническо-трудовой лагерь «Ежик»



Какие псалмы входят в Шестопсалмие, и почему именно эти?

– Шестопсалмие – одна из важнейших частей утреннего богослужения Православной Церкви, состоящая из шести следующих избранных псал-мов: 3, 37, 62, 87, 102 и 142. О важности этой части утреннего богослужения свидетельствует то, что Шестопсалмие почти во все время года читается на каждом утреннем богослужении (исключение составляет Светлая Пасхальная Седмица).

В состав Шестопсалмия вхо-дят: псалом 3 «Господи, что ся умножиша», псалом 37 «Господи да не яростию», псалом 62 «Боже, Боже мой, к Тебе утренюю», пса-лом 87 «Господи Боже спасения моего», псалом 102 «Благослови, душе моя, Господа», псалом 142 «Господи, услыши молитву мою». Псалмы выбраны из разных мест Псалтири равномерно; этим они представляют ее всю. Псалмы выбраны однородного содержа-ния и тона, господствующего в Псалтири; именно, все они изо-бражают преследование пра-ведника врагами и его твердую надежду на Бога, лишь растущую от увеличения преследований и в конце достигающую ликующего

успокоения в Боге (псалом 102). При чтении Шестопсалмия по-каянные псалмы чередуются с благодарственными.

Почему не переводят бо-гослужение на русский язык, чтобы сделать его более по-нятным?

– Славянский язык – это бла-годатный одухотворенный язык, который святые церковные люди Кирилл и Мефодий создали специально для богослужения. Церковно-славянский язык ка-жется непонятным только при поверхностном взгляде. Если в Церковь ходить регулярно,

то благодать Божия коснется сердца, и станут понятными все слова этого чистого духоносного языка. Церковно-славянский язык за счет своей образности, точности в выражении мысли, художественной яркости и кра-соты гораздо более пригоден для общения с Богом, чем современ-ный искалеченный разговорный русский язык.

Но главная причина непонят-ности заключается все же не в церковно-славянском языке, он очень близок к русскому – чтобы полноценно его воспринимать, нужно выучить лишь несколь-ко десятков слов. Дело в том,

что даже если бы перевели все богослужение на русский язык, многое осталось бы непонятным. То, что люди не воспринимают богослужение, является языко-вой проблемой в самой мень-шей степени; на первом месте – незнание Библии и неумение быть внимательным к тому, что произносится. Большинство песнопений – это высокопоэти-ческое переложение библейских сюжетов; без знания источника понять их весьма сложно, на каком бы языке они ни пелись. Поэтому кто хочет понимать пра-вославное богослужение, тому надлежит, прежде всего, начать с чтения и изучения Священного Писания (а оно вполне доступно на русском языке) и научиться внимательно вслушиваться в то, что читается или поется в храме.

Почему священники слу-жат в облачениях разного цвета?

– Группам церковных празд-ников усвоен определенный цвет облачений священнослужи-телей. Каждый из семи цветов богослужебных облачений соот-ветствуют духовному значению того события, в честь которого совершается богослужение. Раз-работанных догматических установлений в этой области не существует, но в Церкви есть традиция, усваивающая различ-ным цветам, употребляемым в богослужении, определенную символику.

В начале июня на приходе в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богороди-цы (на Семи Ключах г. Екатеринбурга) работал детский паломническо-трудовой лагерь, которому сами дети, в результате голосования, дали название «Ежик». Разработчики проекта Вера Соловьева и Дарья Гребенюкова обосновали идею тем, что «все мы пришли в лагерь слегка «колючие» и «колкие», и наша задача за эти две недели стать хотя бы чуть-чуть более покладистыми и послушными, чтобы наши колючки опустились и мы стали походить на доброго ежика».

Программа детского лагеря получи-лась разнообразной и интересной. Она включала участие в богослужении пре-стольного праздника и паломничества – в Среднеуральский женский монастырь в честь Иконы Божией Матери «Спори-тельница Хлебов» и монастырь Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме. В Среднеуральском монастыре детям посчастливилось побеседовать с его ду-ховником схиигуменом Сергием, который щедро одарил паломников шоколадками и благословил накормить вкусной трапезой. Помимо этого во время смены дети встре-тились с настоятелем храма во имя Св.

всходы многолетний труд их воспитания…Ну и, конечно же, воспитанники

лагеря на славу потрудились на благо родного храма: прибрали мусор на прилегающей территории, перетаскали плодородную землю из старой теплицы в новую, поучаствовали в ремонте пола в храме – носили кирпичи, керамзит, ар-матуру, а парни постарше со взрослыми прихожанами заливали бетоном будущий теплый пол храма.

Лагерь, по общему признанию детей, получился живой и насыщенный. Не случайно, за две недели количество тех, кто хотел бы его посещать, увеличилось на несколько человек, за что хотелось бы поблагодарить самоотверженных труже-ниц воспитателей Н.М. Байгарову, О.Н. Кузнецову, Н.О. Конькову, Ю.П. Абрамо-ву, А.П. Горюнову и повара М.В. Шилову.

Детям настолько понравилось в при-ходском лагере, что практически все, кому исполнилось 10 лет, решили отправиться на вторую смену в Нижние Серги, чтобы помочь старинному, никогда не закрывавше-муся храму во имя Св. Пророка и Крестите-ля Господня Иоанна Предтечи, при котором во второй половине июня будет функциони-ровать палаточно-трудовой лагерь.

А.Л.СОЛОВЬЕВ, г. Екатеринбург. Фото автора

Иоанна Предтечи г. Нижние Серги иереем Алексием Можегоровым и поговорили с ним о послушании и уважении к ближнему.

Культурная программа состояла из посещения зоопарка, кинотеатра, завода газированных напитков и интереснейшего музея трамвайно-троллейбусного управ-ления, в котором ребята даже посидели в кабинах старинных трамваев...

Военно-патриотическая тематика за-ключалась в беседе о духовных причинах и последствиях Первой мировой войны, при-уроченной к 100-летию ее начала, и поездке в бригаду управления связи в г. Верхнюю Пышму, где военный священник Георгий Шлей провел для детей обстоятельную экскурсию. Ребята побывали в армейской палатке, в медсанчасти, комнате отдыха, библиотеке, помолились в домовом храма в честь Донской Иконы Божией Матери.

Спортивно-игровая составляющая включала чемпионат лагеря по футболу и троеборью, городки, игры на сплочение, понравившийся без исключения всем мас-тер-класс по современным настольным иг-рам. Проводящиеся из года в год «Веселые старты» впервые прошли относительно спокойно, без зашкаливающих страстей, обид и стремления «победить любой це-ной». Преподаватели недоумевали: то ли дети в этом году пошли другие, то ли дал


дость в сердцах, и пусть по-может вам в этом Господь по молитвам святых жен-миро-носиц.

Примите слова благодар-ности за ваши труды, которые несете вы в семьях и на работе, и пожелания здравия, мира и любви вам и вашим близким.

Воистину Воскресе Христос!

Быть грешником – общее несчастье; оставаться и упорствовать в грехах – вот вина и беда!(Святитель Филарет, митрополит Московский)


Жертвенный подвиг – это подвиг истинной Любви

По случаю право-славного женского дня в Красно-дарской краевой филармонии со-стоялся празднич-ный концерт, на котором с Архипа-стырским словом к женщинам Кубани обратился глава митрополии Вы-сокопреосвящен-нейший ИСИДОР, митрополит Екатеринодарский и Кубанский.

Новости

– Дорогие о Господе наши женщины – жены, матери, сестры!

Христос Воскресе!Я приветствую всех собрав-

шихся в этом зале, а также всех тех, кто сейчас продолжает нести свое женское служение, заботясь о детях, мужьях, родителях, умножая в нашем мире любовь и милосердие.

В минувшее воскресе-нье, второе по Пасхе, мы праздновали День святых жен-мироносиц, о которых святитель Иоанн Златоуст сказал, что «стопы слабых жен славнее апостольских». И действительно, среди страха, растерянности и даже уны-ния, которые царили среди учеников Господа Иисуса Христа, только женщины не убоялись, не убежали, а, говорит святитель, «мужест-венно устремившись ко гробу, оплакивали свободного среди мертвых, с благоговейной ве-рой доказывая на деле свою преданность Христу». И мы знаем, что первыми словами после Воскресения Христова были слова ангела Господня, обращенные именно к этим женщинам: «Не бойтесь!» (Мф. 28, 5).

Вот и сегодня я хочу по-вторить эти слова, обращаясь к вам, мои дорогие: не бой-тесь! Не страшитесь лукавст-ва мира и не поддавайтесь на его обольщения. Помните, вы – оплот и надежда, вы храни-те семью, а значит – созидае-те будущее. Вы дарите детям тепло и заботу – и они будут дарить их всем, кто в этом ну-ждается. Вы открываете для них красоту Божия мира – и они станут ее беречь и пре-умножать. Своей верностью, любовью, стойкостью и ежед-невным самопожертвованием вы воспитываете поколение, в котором мужество, честь, достоинство, служение, за-бота будут естественными чертами характерами, а не устаревшими словами.

Это нелегкий труд. И он не под силу мужчинам, сколько бы те ни гордились своим первенством. Это жертвен-

ный подвиг, а значит, это подвиг истинной Любви, и вы несете его с радостью, так, как было завещано Спа-сителем. Именно за эту пре-данную, самоотверженную любовь жен-мироносиц Го-сподь явился им первым по Своем Воскpесении и сказал им: «Радуйтесь!» (Мф. 28, 9).

Желаю вам нести эту ра-

Состоялась встреча председателя Отдела внешних церковных связей ми-трополита Волоколамского Илариона с делегацией Ассоциации православных семей Бейрута, которая пребывает с визитом в Москве по приглашению Им-ператорского православного палестин-ского общества. В состав делегации входят: предприниматель и обществен-ный деятель Николас Туэйни, юристы и бизнесмены Алексис Абу Халка, Анту-ан Файед, Николас Ибрагим и другие.

Председатель Издательского совета

Русской Православной Церкви митро-полит Калужский и Боровский Климент и профессор МДА А.И. Осипов приняли участие в мероприятиях выставки-форума «Радость Слова» в Уфе и православной выставки «Табынская» Башкортостанской митрополии. Митрополит Климент совер-шил торжественный молебен. За богослу-жением молились митрополит Уфимский и Стерлитамакский Никон, сотрудники Изда-тельского совета, духовенство митрополии, многочисленные посетители выставки.

В Нижнем Новгороде состоится запуск цеха, в котором силами добро-вольцев будут фасоваться продуктовые

наборы для тех, кто не в силах обеспечить себя качественным питанием. «Народные обеды» будут распределяться среди са-мых нуждающихся: одиноких стариков, семей с инвалидами, многодетных и неполных семей. В Москве «народные обеды» тоже вошли в меню доброволь-ческих организаций, которые регулярно кормят бездомных в столице.

В Александро-Невский кафедраль-ный собор Нижнего Новгорода для мо-литвенного поклонения была принесена чтимая икона преподобного Сергия Радо-нежского из Троице-Сергиевой Лавры с частицей его святых мощей. Образ достав-

лен в пределы епархии по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в рамках общерос-сийского празднования 700-летия со дня рождения преподобного Сергия.

В Успенской Киево-Печерской Лавре под председательством Место-блюстителя Киевской митрополичьей кафедры митрополита Черновицкого и Буковинского Онуфрия состоялось засе-дание Синода Украинской Православной Церкви. Перед началом заседания чле-ны Синода посетили находящегося на лечении Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира.


Нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного.(Преподобный Исаак Сирин)

ЕКАТЕРИНОДАРСКАЯ ЕПАРХИЯ

В Екатеринодарской семинарии открыт Церковно-историче-ский кабинет

Палаточный лагерь для беженцев с Украины

Вручение дипломов о высшем религиозном образовании

Престольный праздник

в монастыре «Нерушимая Стена»

Принято решение о помощи семьям с детьми-инвалидами

В Неделю 1-ю по Пятидесятнице монастырь в честь Иконы Божией Матери «Нерушимая Стена» праздновал престольный день, который приходится на воскресенье Всех святых.

На запричастном стихе проповедь произнес протоиерей Игорь Олжабаев. Он задал всем собравшимся в этот летний день в монастыре вопрос, который задал Господу нашему Иисусу Христу святой апостол Петр: «Вот мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?» (Мф. 19, 27). И напомнил о подвиге всех святых, от века Богу угодивших, обретших главную награ-ду – жизнь вечную у Престола Божия. За службой светло и трогательно пел монастырский хор.

Как всегда, в этот престольный день причаща-лось множество детей – и совсем еще младенцев, и малышей, и школьного возраста. Затем состоялся Крестный ход вокруг обители. По окончании бого-служения всех паломников ожидало праздничное угощение. Девочки из монастырской воскресной школы подготовили небольшой концерт из духов-ных и светских песнопений.

В Краснодаре в Екатеринодарской Духовной семинарии открыт Церковно-исторический кабинет по истории православной культуры на Кубани.

Целью открытия Церковно-исторического кабинета-музея в стенах Екатеринодарской семинарии является обеспечение духовно-нрав-ственной преемственности поколений, передача православных духовных ценностей следующим

В день памяти святителя Луки Крымского (Войно-Ясенецкого) в Екатеринодарской Духовной семинарии состоялся торжественный акт четвер-того выпуска учащихся.

Перед вручением дипломов преподаватели-священнослужители и выпускники в священном сане совершили Божественную литургию в Свято-Троицком соборе, которую возглавил ректор семи-нарии, настоятель Свято-Екатерининского собора протоиерей Игорь Олжабаев, после Литургии был отслужен молебен.

По окончании богослужения молящиеся прошли в актовый зал семинарии, где выпускникам вручи-ли дипломы о высшем религиозном образовании. После официальной части состоялась праздничная трапеза.

поколениям. Руководителем кабинета назначен протоиерей Роман Цокур.

Церковно-исторический кабинет – струк-турное подразделение Екатеринодарской се-минарии, создаваемое для собирания, изучения, хранения и публичного представления музейных предметов и коллекций. Это своего рода неболь-шой музей. Работать Церковно-исторический кабинет будет в тесной связке с семинарской кафедрой церковной истории. Кабинет-музей должен стать своеобразной базой для духовно-просветительской работы с преподавателями, творческой интеллигенцией, молодежью г. Краснодара и края.

На общецерковном съезде по социальному служению принято решение о помощи семьям с детьми-инвалидами. В каждом православном храме необходимо создать безбарьер-ную среду: обеспечить удоб-ный доступ колясочникам, предусмотреть в храмах ре-льефные иконы, тактильные схемы, напольные дорожки для незрячих, сурдо-и тифло-перевод для неслышащих и слепоглухих.

Помимо создания безбарь-ерной среды, участники съезда обсудили необходимость разви-тия социальной деятельности по помощи глухим людям. Этими вопросами будет заниматься созданный по благословению Святейшего Патриарха Кирил-ла Координационный центр по работе с глухими и слабослы-шащими Синодального отдела по церковной благотворитель-ности.

Особое внимание в итоговом документе уделяется помощи семьям с детьми-инвалидами; в документе подчеркивается необходимость организации церковных детских садов для детей-инвалидов по примеру Группы дневного пребывания для детей-инвалидов Право-славной службы помощи «Ми-лосердие», создания мест для инвалидов при храмах и мона-стырях.

В соответствии с решением Священного Синода в епархиях рекомендовано руководство-ваться положениями документа с учетом специфики регионов и возможностей на местах.

В Краснодар-ском крае «Православную газету» читает 752 семьи.

Здесь на стадионе «Уро-жай» установили 16 палаток, в которых предполагается разместить от 250 до 300 бе-женцев. Лагерь должен стать перевалочной базой – предпо-ложительно, беженцы будут здесь находиться 2 – 3 дня пре-жде чем отправятся дальше.

Начальник кущевского пун-кта временного размещения Т. Н. Снетко рассказала, чем можно помочь пострадавшим. Нужна бутилированная питьевая вода, сухие пайки (в дорогу), постель-ное белье, салфетки бумажные и влажные гигиенические, бумаж-ные полотенца, предметы лич-ной гигиены, моющие средства, мешки для мусора. По церков-ным округам Екатеринодарской епархии разослано циркулярное письмо, подписанное епархиаль-ным архиереем Высокопреосвя-щенным митрополитом Исидо-ром, о начале сбора средств для оказания помощи.

В с е р б с ком мо н а с т ы р е Ч е л и е были обретены мощи прп. Иустина (Поповича). В день памяти святого в обители была совершена Божествен-ная литургия, которую возглавил Свя-тейший Патриарх Сербский Ириней. Его Святейшеству сослужили митро-политы Лимасольский Афанасий, Ме-согийский и Лавреотикский Николай (Кипрская Православная Церковь) , архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский Марк (Русская Православная Церковь Заграницей) и сонм архиереев Сербской Православ-ной Церкви, в том числе митрополит

Черногорский Амфилохий, епископ Афанасий (Евтич), епископ Челийский Милутин и другие.

В Москве вручили награды ав-торам лучшего короткометражного документального кино и социальной рекламы. Подведение итогов фестиваля «Милосердие.doc», который во второй раз проводит один из крупнейших ин-тернет-порталов о благотворительности Милосердие.ru, состоялось в москов-ском Центре документального кино. Организаторы и члены жюри фестиваля отметили рост интереса зрителей и ав-

торов к социальной теме, значительный рост качества работ, поступивших на конкурс.

В Кишиневе прошел фестиваль «Дни православной книги», организо-ванный Кишиневско-Молдавской ми-трополией совместно с Национальной библиотекой им. А. Руссо. Открытие фестиваля состоялось в Кишиневской Духовной академии. Его предварила торжественная церемония вручения ди-пломов выпускникам академии, которую возглавил митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир.


Не величество, не множество грехов губит грешника, но нераскаянная жизнь.(Святитель Тихон Задонский)

РЕПОРТАЖ

Они будут бомбить – мы будем утешать. Так учил нас ХристосВсего лишь три дня

назад, в день па-мяти всех святых, наместник Свято-Пафнутьева Боров-ского монастыря архимандрит Сера-фим призывал по-святить Петров пост миру на Украине. И вот на пороге из-дательского отде-ла стоит 70-летняя Тамара из Северо-Донецка и просит о помощи. Они с до-черью и внучкой вы-бежали из дома без вещей. Потому что город бомбят. Ни-каких военных или режимных объектов рядом нет. Обычные жилые районы, на которые украинские самолеты сбрасы-вают бомбы. Все страшно напуганы. Нет воды. Всюду пожары. Кричат раненые. Кругом хаос. Дети в садике рядом встают на колени и молятся: «Дяденька Путин, защити нас!»

Украинские военные тоже хотят, чтобы российский Прези-дент приказал бы нашей армии перейти границу. Тогда за «оби-женную» Украину вступились бы НАТО и началась бы пол-номасштабная кровавая война, в которой так заинтересованы заокеанские хозяева нынешней киевской власти. Всякие дещицы с частушками и беснование возле российского посольства – это цветочки. А вот бомбы на головы детей и старух – это уже серьезно.

Когда матушка Тамара гово-рит, ее губы дрожат, а малень-кие сухие пальцы сжимаются в кулачки. Но не от злости. От бессилия. Она не понимает, за-чем нужно их бомбить?

– Всем известно, что у нас никаких повстанцев нет, а они бросают бомбы. Это нам за гре-хи, – говорит она тихо, опустив глаза. – Оскотинился совсем народ с этим майданом! Как звери все стали! А ведь старцы прямо предупреждали, что на

Пасху еще помолимся в храмах, а на Троицу кровушкой умоемся. Нам передали их слова из Киево-Печерской Лавры. Мы не верили, пока не умылись. Хорошо, успе-ли выехать из города, а одежду взять не успели. Если бы задер-жались – попали бы под обстрел. А могли и так убить – из оружия. Как это? А у солдат приказ – рус-ским прямо в лоб стрелять. А кто сейчас, милый, шутит?

Я прислушался к шуму низ-ко пролетающего самолета над монастырем, который снижался перед посадкой на военный аэродром близ монастыря и сказал: никто.

Потом их перевели через границу, а потом российские по-граничники усадили в вагоны, с украинской стороны поезда уже не ходят – рельсы разобраны и взорваны.

Когда приехали в Москву, вышла на Казанском – от возду-ха голова чуть не закружилась. Ну да, воздух у нас в Москве

с непривычки может вызвать головокружение…

– Да ты меня не понял – чи-стый воздух у вас какой! У нас от азотового комбината знаешь воз-дух какой? Желтый! Ночью звезд на небе не видно! Днем люди по улицам в повязках марлевых ходят. Дети постоянно болеют. Скотина мертвой рождается. А потому что все кругом отравлено. Лет двадцать уже как нас травят. Богатые – те давно уехали. А нам куда деваться? Сидели вот, ждали неизвестно чего.

У нас, когда выборы за ре-спублику были (Донецкую на-родную республику), народ знаешь как обрадовался? На улицах песни пели, все наряд-ные с утра пораньше голосо-вать ходили. Думали, ну сейчас Россия возьмет нас к себе – заживем! А что получилось? Нас майданники убивать стали. Да, умылись мы кровушкой на Троицу. Все как отцы сказали, так все и случилось. Вышел из

ада сатана, чтобы православ-ных губить. Никого не щадит. Ни детей, ни стариков. Пока все не сожжет – не успокоится. Каяться надо всем. Да разве кто услышит? Люди как безумные стали – кровь на всех. Куда по-даться? До батюшки Власия за благословением решила ехать: что делать, куда нам?

Когда я приехала в мона-стырь, из одежды был только ситцевый халат в цветочек. До-брые люди вот одели – показы-вает на вязанную кофту, а то сов-сем голая ходила. Простыла вся. Да чего я! Внучку жалко. Она с почками больными. Сколько лет? Восьмой класс закончила, уже четырнадцать. А дочери сорок три. Одна я ее растила. Я всю дорогу одна была.

Меня как отец воспитывал? Если работал – дали, то слава Богу! А если ничего не дали, то поклоны клади. Батюшка у меня добрый был. Красивый! Помню, тогда шесть лет было.

Новости

Наталья из Таганрога Боровский Свято-Пафнутьев монастырь

В связи с решением о проведении внезапной комплексной проверки боевой готовности всего состава ЦВО, войска округа, соединения и воинские части, дислоцирующиеся на его территории, были приведены в боевую готовность «Полная». В этих условиях православные военнослужащие особенно нуждаются в духовной заботе Церкви. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл благословил священникам, окормляющим воинские соединения, части и подразде-ления ЦВО, усилить работу по духовному

окормлению военнослужащих в период проведения проверки.

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский поздравил с Днем рождения Уральского транспортного прокурора осу-дарственного советника юстиции 2 класса П.П. Кукушкина. В своем поздравлении глава митрополии пожелал ему здравия, долгоденствия, укрепления духовных и телесных сил и благословенных успехов на благо Отечества.

В день всех святых в храме Первовер-ховных Апостолов Петра и Павла г. Перво-уральска с лекцией о Дне России выступил

старший преподаватель Миссионерского института при Ново-Тихвинском женском монастыре г. Екатеринбурга К.В. Корепа-нов. После краткого экскурса в историче-ское прошлое нашей страны он рассказал о становлении России как государства, при этом затронул патриотические аспекты в воспитании подрастающего и нынешнего поколения.

В ИК-3 (г. Краснотурьинск) по иници-ативе руководителя отдела кадров и работы с личным составом ГУФСИН России по Свердловской области состоялась встреча сотрудников пенитенциарного учреждения со священнослужителем.

В Калужской области «Православную газету» читают 98 семей.


Согрешить – дело человеческое, но в грехе быть и лежать – дьявольское.(Святитель Тихон Задонский)

УКРАИНА

Не хотела я поклоны за спа-сибо класть. Обидно было. Косы у меня длинные были, тяжелые. Папа взял меня за них: ничего, будет сейчас поклоны класть! А мама маленькая, как птичка с крылышками. Вьется вокруг отца, вьется и причитает: Кирю-ша! Кирюша! Убьешь ведь ее! А он: не убью! Пускай поклоны кладет – потом ангелом будет! Папа так учил: лежит на дороге копейка – с голоду умри, но не трогай. Не твое – значит, нельзя! Совесть надо беречь! А сейчас такими миллионами воруют – Господи помилуй! Папа всегда наказывал: до богатых в дом не заходи, стой на улице. Нечего тебе у них делать! Там грех один. – Она вздохнула в сторону икон и продолжила.

– Я попала на Украину после института, муж рано умер, и я воспитывала дочку одна. У нее в жизни с мужем не сложилось, я их воспитывала, так как меня роди-тели. Трудитесь, в церковь ходите. Никого не осуждайте и живите в мире со своей совестью. Дочка возрастом, такая как ты. Душа за внучку болит – у нее здоровье слабое, и учиться ей надо.

Чего им надо? Известно чего! Донецк, Славянск – там же все полезные ископаемые. Это все, что им надо. Украина уже давным-давно продана американцам. А мы им меша-ем, люди. Надо нас оттуда всех убрать, чтобы нас не было. Когда началось? Так с оранже-вой революции. В те времена еще стали говорить, что все у нас продано, и мы тут больше не хозяева. Славянск, Донецк, Лисичанск, Краматорск, Ру-бежная. Аэропорт разбомбили. Заводы разбомбили. Больницы, школы. Церковь разбомбили. Из танков по людям стреляют! Сходили мы в последний раз в собор Рождества Христова на вечернюю Троицкой субботы, а потом – началась бомбежка….

Мы украинскую границу с Божией помощью пересекли. Нас российские пограничники чуть нет на руках в вагоны, и отправили в Москву. А я Москву даже и не люблю!

Пришла в храм. Там же Миша. Он семинарию закончил, и станет священником. Пять детей у него. Мы с ним в храме познакомились. Мы поехали в

Новости

ФМС, они нам дали бланки, мы их заполнили, а потом говорят: вы в конце сентября придете, потом паспорт украинский за-брали. Они не только мне это сказали, там тысячи, тысячи людей стоят в очереди, на улице стоят, а куда пойдешь?

Мужик рядом со мной в очереди стоял, так он с шестью детьми неделю провел на Казан-ском, сегодня на Павелецком? Люди некоторые приуныли. А я поехала к батюшке Власию. Как он скажет, так и поступлю. Мы привычные – вода, просфоры, служба и храмы, храмы, храмы, храмы. Дети обижаются, а мы привычные. В храмах – единст-венное спасение. В храм пришел – на коленочки, Бог поможет.

Мы идем с духовной дочерью знаменитого духовника Донец-кой епархии, основателя Свято-Успенской Николо-Васильевской обители, схиархимандрита Зоси-мы (Сокура), к братскому корпу-су, где с полчетвертого утра ведет прием духовник монастыря, схиархимандрит Власий. Возле храма Рождества Богородицы нас встречает главный редактор монастырского издательства иеромонах Иосиф (Королев). Он сразу достает из кармана те-лефон и начинает звонить. Сна-чала в Калугу, в штаб по делам беженцев по номеру, который во вторник мы поставили в нашу газету. Переговорив, отец Иосиф звонит замечательной странно-

приимной матушке Ирине. Та сразу все поняла и скоро будет.

К нам подходит Наталья из Таганрога. Она приехала к батюшке Власию, чтобы уз-нать, может им пора уже оттуда уезжать? От их девятиэтажного дома до границы рукой подать – и если начнется война, то от него только щепки останутся.

Мне не хотелось бы думать, что кто-то может бомбить рус-ский город Таганрог, но сейчас можно ожидать чего угодно. Кто мог полгода назад представить, что украинцы будут бомбить и расстреливать собственные города и села?

За этими нерадостными раз-говорами к нам подходит Ирина. Она с улыбкой здоровается с

нашей гостьей и просто говорит: «Собирайся, матушка, поедешь ко мне! Сегодня переночуем, а завтра я сама на машине отвезу тебя в Москву, за детьми» Та крестится, благословляется у отца Иосифа, они уходят. Когда я попытался их сфотографи-ровать, они как по команде отвернулись.

Уже через час раздался зво-нок, и Ирина радостным голо-сом сообщила, что нашла для украинской семьи временное жилье. Его выставляют на про-дажу, и месяца два он будет сво-боден. Отец Иосиф улыбается, а потом, опустив голову, тихо говорит: «Слава Богу!»

Денис АХАЛАШВИЛИ

Стр

анно

прии

мная

Ири

на О

тец

Иоси

ф и

Там

ара

Помощник командира соединения РХБЗ Цент-рального военного округа по работе с верующими военнослужащими иерей Георгий Юранев вручил ко-мандиру соединения полков-нику С.В. Спиридоненкову Благодарственную грамоту Синодального отдела Мо-сковского Патриархата по взаимодействию с Воору-женными Силами и право-охранительными органами «За укрепление духовных основ воинского служения Отечеству».

П о б л а г о с л о в е н и ю мит рополит а Екатерин -бургского и Верхотурского Кирилла для 14 офицеров Министерства обороны Ро ссийской Федерации, которые прибыли в г. Ека-теринбург для инспекти-рования воинских соеди-нений и частей ЦВО, были проведены экскурсии по Храму-Памятнику на Кро-ви в честь Всех Святых в Земле Русской про си -явших, Музею Духовно-просветительского центра «Патриаршее подворье» и мужскому монастырю в честь Святых Царственных Страстотерпцев в урочище Ганина Яма.

Накануне Дня пaмяти и cкopби в поселке Азанка прошла акция «Свеча памя-ти». Жители поселка почтили память своих 86 земляков-азанковцев, отдавших свои жизни ради победы над фа-шистскими захватчиками. В скорбном шествии приняли участие сотрудники ИК-24 ГУФСИН России по Свер-дловской области и члены их семей.

В штабе ЦВО во время проведения занятий по бо-евой готовности «Полная» заместитель командующего войсками ЦВО по работе с личным составом – начальник Управления генерал-майор С.Н. Полетучий поздравил помощника начальника отде-ления по работе с верующи-ми военнослужащими иерея Владимира Кисякова с днем рождения.

Двухнедельный летний лагерь при екатеринбургском храме во имя Святого Георгия Победоносца завершился. В этом году его участниками стали 25 человек – ребята подросткового отряда при Георгиевском храме и уча-щиеся приходской школы. Главная цель лагеря – под-готовка участников к летним оздоровительно-трудовым программам, которые ежегод-но организует епархиальный отдел по делам молодежи. Это выездные лагеря, походы и сплавы по рекам Урала, экскурсии по родному краю и иные не менее интересные мероприятия.

Президент Российской Федерации В.В. Путин подписал указ о праздновании в 2021 году 800-летия со дня рождения святого благоверного князя Александра Невского. Согласно указу, праздничные мероприятия будут проводиться «в целях сохранения во-енно-исторического и культурного наследия, укрепления единства российского народа».

В мае 2014 года Московская Патриархия и ГАУК г. Москвы «Парк культуры и отдыха «Сокольники» заключили «Соглашение о сотрудничестве». Цель соглашения – со-хранение и развитие традиций проведения православных выставочных, выставочно-ярмарочных и духовно-просветительских

мероприятий на территории ПКиО «Со-кольники». Выставки в парке «Сокольники» будут проходить строго в соответствии с Го-довым планом православных выставочных мероприятий на территории города Москвы, утвержденным Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.

В Издательском совете Русской Пра-вославной Церкви под председательством митрополита Калужского и Боровского Климента прошло заседание комиссии Меж-соборного присутствия по вопросам органи-зации церковной социальной деятельности и благотворительности. Участники рассмо-трели поправки редакционной комиссии

Присутствия в проект Концепции Русской Православной Церкви по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма, прошедшего в 2013 году общецерковную дискуссию.

В Белгороде прошла научная конфе-ренция «Обеспечение религиозной без-опасности России на современном этапе развития государственности». Организато-ры – Синодальный миссионерский отдел, Белгородская митрополия, Белгородская Духовная семинария (с миссионерской направленностью) и Православный ин-ститут Св. Иоанна Богослова Российского православного университета.


Что значит: «Я исцелю вашу не-покорность»? Это и есть ответ через пророка Иеремию.

Как быть человеку, если он согрешил? Ответ на языке про-рока Иеремии звучит так: «Надо обратиться, признать свою вину, исповедовать Богу свой грех, исповедовать свою неправду, все свое зло, которое мы в себе ви-дим и увидим еще». Когда мы с такой мыслью приходим к Богу, Он приходит к нам, касается нас и исцеляет нашу непокорность.

Каким образом? Во време-на пророка Иеремии это было недоступно. В том и состоит подвиг, дар Христа, что Он Своим приходом, служением, миссией исцеляет человеческую непокорность, дает новое сер-дце. Он заключает с человеком Новый Завет. Суть этого Завета в том, что человек получает новое сердце, в котором нет непокорства, протеста против Бога – сердце, которое готово и способно исполнять заповеди Божии, способно любить Бога.

То есть возможность нового сердца дается только благодатью Святого Духа, который все мы получаем в таинствах Крещения, Миропомазания. Дух Святой дает нам новое сердце, изменяет всю нашу душу и делает наше сердце способным быть вмести-лищем Бога. И никак иначе.

Итак, суть прочитанного.

Господь человекам, которые считают себя грешными, дает обетование Святого Духа: уже тогда, во времена Ветхого Заве-та, Он обещает им дар Святого Духа, то есть домостроитель-ство Святого Духа. Это такой же замысел Божий, издревле бывший в Нем, как и Пришест-вие Иисуса Христа. И само При-шествие Иисуса Христа само собой предполагает и сошествие Святого Духа, и организацию Церкви, и спасение в этой Цер-кви через принятие Святого Духа человечеством.

Не столько раздражают Бога содеянные нами грехи, сколько наше нежелание измениться.(Святитель Иоанн Златоуст)

Константин КОРЕПАНОВ, старший преподаватель Миссионерского института, Екатеринбург

Однажды каждый узнает всю правду о себе

Возможность нового сердца

«ЧИТАЕМ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ»на телеканале «Союз»:



пятница10.00, 23.30

ЧИТАЕМ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

Исц

елен

ие с

лепо

рожд

енно

го (И

н. 9

, 1–

41. О

ткры

тка)

Исповедь есть некоторое добровольное претерпевание Страшного Суда до самого Страшного Суда. Выставле-ние человеком самого себя на некое позорище, самообличе-ние, некоторый суд над собой необходимы, чтобы (в какой-то степени) избежать того самого Страшного Суда, который, не-сомненно, будет – и однажды каждый узнает всю правду о самом себе и увидит все, что он сделал в жизни. Есть воз-можность избежать этого через добровольное самоосуждение... Если же человек избегает прав-дивого взгляда и правдивого суда над самим собой накануне причащения Тела и Крови Хри-стовой, Истины и Света, истина и свет обличат его, покажут ему неправду его сердца, проведут через суд, который он сам отка-зался провести над своей душой в рамках Исповеди.

Поэтому и получается, что с людьми, которые не могут или не хотят сами себя судить, после Причащения часто происходят разные искушения, недоумения, смущения, падения – именно чтобы успеть этим людям пока-зать их недостатки, какая в них грязь: чтобы человек осознал это и, в следующий раз придя на Исповедь, осудил себя.

Именно способность челове-ка судить себя – та маленькая ла-зейка, через которую возможен доступ к Богу. А без этого нет условий для нормальной духов-ной жизни. Ушло это – ушло и все остальное из духовной жиз-ни. Порой это может показаться странным людям, только входя-щим в традицию Православной Церкви, – но это фундамент. Все святые отцы говорят, что без покаяния и Исповеди, без самоосуждения и самоукорения никаких плодов духовной жизни достичь невозможно.

Даже по здравом размыш-лении понятно, что только это и является основой смирения. Но гораздо важнее понимать другое: через это, и только через это, мы сохраняем в себе хоть частицу благодати Божией. Как только стали запираться, оправ-дывать сами себя, источник благодати, которым мы жили, пресекается. И вполне возмож-но, что мы услышим над собой Суд Божий – только потому что отказались судить себя сами.

Как говорит пророк Иеремия народу: «Иди и провозгласи слова сии к северу, и скажи: возвратись, отступница, дочь Израилева, говорит Господь. Я не изолью на вас гнева Мое-го; ибо Я милостив, говорит

Господь, – не вечно буду него-довать. Признай только вину твою: ибо ты отступила от Господа Бога твоего и распут-ствовала с чужими под всяким ветвистым деревом, а гласа Моего вы не слушали, говорит Господь (…) Вот, мы идем к Тебе, ибо Ты – Господь Бог наш. Поистине, напрасно надеялись мы на холмы и на множество гор; поистине, в Господе Боге нашем спасение Израилево!».

Буквально по-славянски: «обратитесь ко Мне, поверните ко Мне свое лицо» – в таком поэтическом образе восприни-мается отношение между Бо-гом и человеком. Если человек запирается и говорит: «Я не грешен», он поворачивается к Богу спиной. Если человек хочет изменить отношение к Богу, то он поворачивается к Нему ли-цом – только с одной мыслью: «Господи, я грешен. Я наг и жалок, греховен, испорчен, и нет во мне никакого благого дела».

Так жили святые отцы, такие проникновенные слова мы мо-жем встретить у каждого из них, так возвращается блудный сын к отцу – исповедуя свой грех и рассчитывая только на покаяние. Образ блудного сына не случай-но так был возлюблен Церковью Христовой, он стал символом, в котором, как в зеркале, видна основа правильного устроения духовного, правильных отноше-ний с Богом, а именно – призна-ние своей вины.

У пророка есть очень важные слова: «Возвратитесь, – гово-рит Господь, – мятежные дети, Я исцелю вашу непокорность».


Во-первых, Бог должен был заполнить Собой опыт челове-ческий смерти, прикоснуться к этому опыту. Только тогда Он мог заполнить Собой этот опыт. Очень важно понимать: что-то может быть заполнено чем-то только через соприкосновение. По-другому не бывает. Опыт предполагает именно пережи-вание. Если Бог хочет, чтобы смерть отныне была наполнена Богом, то Он должен пройти че-рез опыт, Он же – Всемогущий и может его пройти.

И чтобы пройти его, Он должен стать Человеком. И Бог становится Человеком, и, соединенный с человечеством, Он переживает опыт смерти и заполняет Собой смерть. От-ныне смерть не становится ка-тастрофой, разрывающей весь смысл, всю направленность человеческой жизни. Теперь в смерти человек способен об-рести Бога, Который прошел через нее и сделал так, что вра-та смерти становятся вратами, ведущими к Богу.

Прожив все перипетии че-ловеческой жизни, Бог достиг того, что все теперь способно приобщить человека к Богу. Кроме того, Иисус Христос – как Бог и как Человек – должен был по человечеству Своему пока-зать верность Богу в том числе и в опыте смерти. Он должен был показать верность Богу до конца, всеми брошенный, пре-данный, измученный, избитый, оставленный даже Своим Богом. И Он, даже в этом состоянии, со-храняет верность Своему Отцу и Богу как Человек. Этим самым Он и совершает по Человечест-ву спасение человека. Потому и называется Новым Адамом, что получает возможность стать Родоначальником нового рода человеческого (о чем мы бу-дем в свое время говорить).

Не говори: «Сегодня согрешу, а завтра покаюсь». Но лучше сегодня покаемся, потому что не знаем, доживем ли до завтра.(Преподобный Ефрем Сирин)

ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ

«ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ»на телеканале «Союз»:



понедельник–вторник

19.00, 23.30

Что же безумного в слове о Кресте?

Надежда воскресения

Молитва по привычке

Призвание святого Матфея. Х. Тербрюгген.Начало XVII в.

Если человек принимает слово о Кресте, о распятии Иисуса Христа со всей сово-купностью того, что оно ведет за собой, и сердцем отзывается, идет за Богом, ко Христу, то он показывает, что у него есть по-тенциальная возможность быть спасенным. Он призван Богом. Будет ли он избран, во многом зависит от него самого, но в нем есть главное – отклик на эту проповедь. Это говорит, что он не потерян для Царства Божия.

И наоборот, люди, которые, слыша о Кресте, смущаются, реагируют резко отрицательно, порой богохульно, тем показы-вают, что на самом деле они не готовы слышать вообще что-либо о Христе. Это не значит, что надо изменить характер про-поведи и не говорить о Кресте Христовом, чтобы не смущать их больное самолюбие. Апостол Павел даже не предполагает такой возможности. Речь о дру-гом: если человек не способен слышать пока самое главное в слове о Христе, его лучше до поры до времени оставить. Об-стоятельства могут измениться, он сможет расслышать это сло-во, – но пока он не готов принять весть о Христе.

Во-первых, само свидетель-ство, что Бог может быть рас-пят. Как вообще можно убить Бога, а тем более распять? Как можно подвергнуть страшной и унизительной смерти Всемогу-щего Творца неба и земли? Как Бог может допустить такое? Если это с Ним произошло, то возникают вопросы: какой же это Бог – да и Бог ли это? Если

в древних мифах и случаются эпизоды борьбы и смерти бо-гов, так ведь там это случается отнюдь не от людей и отнюдь не через распятие – жестоко, бессмысленно и беспощадно, – и всегда божество, которое тер-пит страдание, не всемогуще: понятие всемогущества и столь позорной смерти несовместимы. Люди не понимают: если Он не может защитить Сам Себя, то как Он может защитить нас? А если Он не может защитить нас, зачем обращаться к этому

Богу? И какой смысл верить в такого Бога? Совершенное безумие – поклоняться и чтить Бога, Который не смог защитить даже Самого Себя.

За словом о Кресте идет сло-во о Воскресении, но безумие распятия Христова не упраздня-ется для рационально мыслящих людей словом о Воскресении, ведь все равно не понятно, по-чему спасение человека долж-но совершаться именно через смерть Божественную? Почему чтобы утвердить Свою силу,

надо было допускать распятие Иисуса Христа?

Ведь если ты хочешь дока-зать всем, что ты – Бог, чтобы все в Тебя поверили, яви Себя во всей силе, славе и красоте, во всем Своем могуществе и достоинстве, и люди поклонятся Тебе. Никто не сможет сопро-тивляться такому явлению силы Божией. Зачем же Богу, если последует торжество Воскресе-ния, проходить через крестные страдания, через богооставлен-ность? Чтобы потом воскрес-нуть? Если ты силен, то можешь доказать это каким-то другим образом – зачем доказывать свою силу и мощь так изувер-ски? И люди не понимают: где тут логика, где тут смысл? А смысл был.

В доме одних богатых людей пере-стали молиться перед едой. Однажды к ним в гости пришел проповедник. Стол накрыли очень изысканно: достали самые лучшие фруктовые

– Отец семейства должен молить-ся за столом, ведь он первый молит-венник в семье.

Наступило неприятное молча-ние, потому что в этой семье никто не молился. Отец откашлялся и сказал:

– Знаете, дорогой проповед-ник, мы не молимся, потому что в молитве перед едой всегда повто-ряется одно и то же. Молитвы по

соки и подали очень вкусное блюдо. Семья села за стол. Все смотрели на проповедника и думали, что теперь он помолится перед едой. Но пропо-ведник сказал:

привычке – это пустая болтовня. Эти вечные повторения каждый день, каждый год нисколько не помогают, поэтому мы больше не молимся.

Проповедник удивленно посмо-трел на всех, но тут семилетняя де-вочка сказала:

– Папа, неужели мне не нужно больше каждое утро приходить к тебе и говорить «доброе утро»?


который говорил: «Мир неви-димый более реален, нежели мир видимый, хотя он и недо-ступен нашему наблюдению». Упоминает автор и слова скеп-тика, который видит, «сколько на свете еще неразгаданного, таинственного. Ведь сущест-вуют, – как размышляет недо-верчивый человек, – биотоки, которыми можно лечить всякие болезни. Да и сны, исполнен-ные таинства, когда мозг наш пребывает в какой-то другой, непостижимой для нас сфере». В противовес сомневающимся автор говорит следующее: «Пока вы – ученые и просве-щенные – не признаете Бога как Высшую Реальность, вам никогда не разгадать Божии тайны! Вы скорее разобьетесь в прах о Камень веры, Который есть Христос!»

«Придите, трапеза угото-вана», – зовет Евангельская проповедь. Придите, насла-дитесь духовной трапезой, уготованной добрым пастырем Христовых овец, – взывают ко всем нам издатели сочине-ний архимандрита Тихона. В поучениях подвижника, ко-торый окончил свой земной путь 13 лет назад, мы найдем и сладкие слова утешений, и горечь обличения пороков, и соль истинной веры. 15 ноября 2000 года, на утреннем бого-служении со словами возгласа «Слава Тебе, показавшему нам свет!» замкнулись навеки уста батюшки. Но сердце его по-прежнему зовет нас в горняя. Откликнемся на пастырский призыв проповедника любви Христовой и, открыв его сочи-нения, укрепимся пищей подлинной, духовной!

Не откладывай до завтра: этому завтра никогда нет конца.(Святитель Иоанн Златоуст)

Архимандрит Тихон (Агриков). «Тайна Боговопло-щения». Издатель-ство «Учреждение культуры, искусства, науки и образования «Духовное преобра-жение»

Любовно принимать благодатные дары

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ»на телеканале «Союз»:



по будням11.45, 17.00

Троице-Сергиева Лавра, г. Сергиев Посад

КНИЖНАЯ ПОЛКА

Елена БУНАКОВА

Ведущая

«Страшно браться за тему, которая выше всякого пони-мания человеческого... Богово-площение! Никогда человек не постигнет этой тайны. Ангелы благоговеют пред ней, не реша-ясь проникнуть в ее глубину. Нам же, людям, полезно только слезно восхищаться дивным судьбам Божиим, веровать и трепетно, любовно принимать благодатные дары Боговопло-щения», – такими словами открывается одна из книг ду-ховного автора архимандрита Тихона (Агрикова), которы-ми продолжает радовать нас издательство «Учреждение культуры, искусства, науки и образования «Духовное прео-бражение».

«Тайна Боговоплощения» – это благоговейное размышление над благодатным даром воче-ловечения Христа. Что принес Он на землю? Спасение душ, но и великую ответственность для христиан. Утешительные слова и наставления отца Тихона перемежаются поучительными историями и житийными рас-сказами.

Напомним, что архимандрит Тихон (Агриков) был одним из наиболее известных стар-цев Троице-Сергиевой Лавры, оставивших заметный след в ее истории. Его труды пришлись на застойное время советской власти. Многочисленных па-

ломников, которые притекали к нему со всей России, привлека-ли необыкновенная простота и проникновенность пастырского слова. Последние годы старец прожил в глубоком затворе. Но после его ухода остались заме-чательные книги.

По словам автора, «ни одна душа не могла быть спасена, если бы Сын Божий не вос-принял плоть от Пречистой Девы Марии». Согласно препо-добному Макарию Великому, «Бог Слово воплотился (т.е. вочеловечился), соединился с плотью Девы Марии так, как меч соединяется с огнем. Меч кладут в огонь, и он весь проникается силой огня, дела-ется красным, пламенеющим, и тогда говорят: «Режь огнем и жги мечом». Дополняя эти слова преподобного Макария, автор с грустью восклицает: «О, где ты, живая вера! Вера наших отцов и прадедов! Как они красиво, просто и свято верили Богу, Его животворя-щему слову. За что Бог сполна награждал их Своим Боже-ственным миром, сердечным покоем, счастьем и радостью жизни! Мы – несчастные их потомки – веру утратили, лю-бовь осквернили, надежду поругали. И слышатся теперь над нами громовые раскаты гневных таинственных слов: «Режь их огнем. Жги мечом!»

Как ни грустно это созна-

вать, но вера сейчас и правда не так крепка, как прежде. Все больше в ней рассуждений да мудрствований, от которых происходит маловерие, неверие, охлаждение духовное. Одна-ко вера, по словам апостола Павла, «утверждается не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Кор. 2, 5), ибо «мудрость мира сего – безумие пред Богом». Так, например, на протяжении уже многих веков людей волнует вопрос: «Для чего крестился Господь?». На этот вопрос архимандрит Тихон, «не мудрствуя лукаво», отвеча-ет: «Не только воды очистились. Очистился весь воздух (весь космос). Дух Святой в виде го-лубя сошел с Неба на Иисуса, на воды, на землю, на всю тварь и освятил Собою всю вселенную, ибо грехи человеческие осквер-нили не только воду, но и землю, и воздух, и все стихии. Святая Церковь в навечерие и в самый праздник Крещения Господня совершает Великое освящение воды. Из года в год она делает это с великим благоговением и верой. Воды земные, подземные и воды небесные и все стихии вновь освящаются святым Кре-стом Христовым и благодатью Святого Духа. Крест святой как бы таинственно заменяет Самого Христа Спасителя. Свя-щенник погружает его в воду трижды и вновь поднимает с пением тропаря праздника: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи...» Таким образом, загаженные грехом воды и все стихии мира вновь очищаются и принимают свою изначальную девственную чистоту».

Отец Тихон приводит слова епископа Анфима Анзерского,


помазание, внимательно вы-слушала все часы. И, может быть, первый раз в жизни спокойно помолилась. Она была покорной и смиренной, все это было очень даже не зря. Видя ее терпение, отец Далмат допустил ее к первому в жизни Причастию, а это уже серьез-но. Потому что когда Христос соединяется с человеком в Страшном и Великом Таин-стве, человек преображается. Тем более такой, который уже сейчас находит в своем сердце место не только для любимого внука, но и для Бога.

Светлым воскресеньем, в день святой великомученицы Параскевы, называемой Пят-ницей, мы с первой учитель-ницей причастились. Когда я увидел ее счастливые глаза, просто поклонился и ничего не сказал. Теперь ей было с кем поговорить, на кого пе-реложить все свои радости и заботы. Мне, впрочем, тоже.

Денис Ахалашвили

Смотри, чтобы покаяние не пришло тебе на мысль уже тогда, когда только одному отчаянию будет время и место!(Преподобный Исидор Пелусиот)

ЗАРИСОВКА

Первая учительница

Ее звали Татьяна, и она была моей первой учительницей. Мы встретились в эту субботу на вечерне в родном Покровском соборе. Когда я ее увидел, сразу стало хорошо на сердце. И не потому, что встретились в хра-ме, хотя и это важно, а просто я всегда рад ее видеть. Просто она моя первая учительница и всегда улыбается при встре-че. Уже больше тридцати лет прошло, как она меня учила сидеть за партой, а глаза у нее все такие же добрые.

Она всегда спрашивает, когда я женюсь, а я спраши-ваю, как здоровье ее мужа, доброго и улыбчивого Сергея, которого тридцать лет назад мы звали дядя Сережа. Когда он за ней ухаживал и украд-кой приходил к нам на уроки, чтобы, стесняясь, дарить ей цветы, мы, мальчишки, ее ревновали, а девчонки гово-рили, что мы полные дураки и ничего в жизни не понимаем. Но мы очень даже хорошо все понимали, хотя виду не пока-зывали. Татьяна Николаевна была нашей самой первой в

жизни учительницей, а мы были ее первым в жизни классом. Она пришла к нам сразу после института, и это была наша большая первая любовь, которая поразила в самое сердце и осталась на всю жизнь. А любовь на троих не делится. И за нее надо бороться. А попробуй, поборись, когда он вон какой, большой и сильный, и еще с усами. И самое главное, она его любит. Мы видели, что когда он приходил, она очень радовалась, хотя и не подава-ла вида, а наоборот, делала строгие глаза и указывала на дверь. И он покорно ждал ее в коридоре. А потом они ухо-дили, улыбаясь и взявшись за руки. А мы шли играть в футбол на школьном дворе.

Когда он сделал ей предло-жение, мы все очень обрадова-лись и поздравляли ее. Девчон-ки даже открытки нарисовали с какими-то слезливыми стиш-ками: сю-сю-сю, си-си-си…. А мы ничего не подарили, но всем своим видом дали жениху понять, что, если что, пощады

не будет, отомстим. Но он ее носил буквально на руках, и нам оставалось только зави-довать.

Когда она ходила бере-менной, с большим круглым животом, в клетчатом сара-фане, девчонки сказали нам, что теперь все, нервировать ее нельзя – иначе ребенок родится нервным, и тогда нам не поздоровится. Дядя Сережа нам так накостыляет, что мало не покажется. И нужно всю домашку хорошо делать и на уроках себя тихо вести. Вот спрашивается, мы что, глупее вас, чтобы такие простые вещи не понимать? Но это же девочки. Пока хорошенько им не накостыляешь, ни за что не отстанут. Главное, к ней же потом и бегут жаловаться. Ну что с них взять? Одним сло-вом, девочки.

А сейчас мы встретились в храме. Татьяна Николаевна пришла сюда не просто так, на фрески на потолке погла-зеть и свечку поставить, а по серьезному делу: она соби-ралась первый раз в жизни исповедоваться. Всякий, кто исповедовался, знает, как это непросто в первый раз. Она очень волновалась и все время боялась сделать что-то не так. Даже сумку боялась поставить на пол, а вдруг помешает? «Не помешает!» – заверил я Татьяну Николаевну и поста-вил сумку рядом с собой. Она спрашивала меня о разном, и то, что она спрашивала, каса-лось самых важных в жизни человека вещей. Наверное, впервые в жизни я мог чем-то помочь своей первой учитель-нице. Это было удивительно и чудесно: вот учишь ты кого-то, учишь, бьешься над ним, но-

чей не спишь, вдалбливаешь что-то в его непослушную головушку. И вот проходит каких-то тридцать с неболь-шим, и уже он тебе объясняет хорошее и нужное, а ты слу-шаешь, боясь пропустить хоть одно слово. И хотя ты немного смущаешься, все равно ему веришь, потому что знаешь его как облупленного еще с тех самых пор, когда он пешком под стол ходил. Дивны дела Твои, Господи!

Хотя Исповедь назначена на утро, служивший отец Дал-мат, узнав, что ей предстоит сидеть с маленьким внуком, сразу же согласился принять ее прямо после службы.

Принял бы раньше, но из священников он был в храме один, и это было для Татьяны Николаевны хорошо. Будь здесь еще один батюшка, она бы быстро исповедовалась и убежала. А так неожиданно для себя моя первая учитель-ница отстояла первую в своей жизни вечерню. Подошла на

Новости

В День памяти и скорби дети войны прошли от площади 1905 года до площади Коммунаров и возложили венки к Вечному огню. Участники шествия выразили надежду, что в г. Екатеринбурге появится мемориал и музей Великой Отечественной войны. По приглашению председателя Об-ластного комитета ветеранов (Союз ветеранов) полковника в отставке Ю.В. Кравченко на мероприятии присутствовал помощник начальника отделения по работе с верующими военнослужащими Управления по

работе с личным составом ЦВО иерей Владимир Кисяков.

В день всех святых в земле Рус-ской просиявших в библиотеке «Дер-жавная» Патриаршего подворья откры-лась выставка «Игумен земли Русской: к 700-летию преподобного Сергия Радонежского». Здесь представлены современные издания о преподобном Сергии, рассчитанные и на взрослого читателя, и на детей и юношество. Приглашаем посетить библиотечную выставку и стать читателями библиоте-ки «Державная». Адрес Патриаршего подворья: г. Екатеринбург, Святой

квартал, 1-а (рядом с Храмом-на-Кро-ви). Тел. для справок: (343) 371-71-67.

Ровно через неделю после празд-ника Святой Троицы в приходе во имя Святителя Николая с. Кленовское была организована увлекательнейшая паломническая поездка в Свято-Нико-лаевский мужской монастырь Перм-ской епархии, что на Белой горе. В поездке участвовали как взрослые, так и дети из разных населенных пунктов Кленовского сельского поселения. Дети из многодетных и малообеспе-ченных семей путешествовали благот-ворительно.

В июне 2014 г. вышла в свет книга «Русское православное за-рубежное монашество в ХХ веке». Ее автором ст а л руководитель музея монастыря на Ганиной Яме В. Кузнецов. Это биографический справочник, посвященный монаше-ствующим России, вынужденным в начале ХХ века покинуть Родину. Автор-составитель опирался при собирании фактов на данные оте-чественных и зарубежных архивов. Большая часть использованных материалов никогда не публикова-лась и впервые вводится в научный оборот.


Если только при смерти приносим покаяние, то можно сказать, что не мы оставляем грехи, но они оставляют нас. Нужно оставить прихоти, пока они нас не оставят; оставить суету, пока она нас не оставит. (Святитель Тихон Задонский)


Прикосновение к подвигу и чуду

В 2014 году празднуется 700-летие преподобного Сергия Радонежского. На вопросы российского исторического журнала «Родина» о личности и жизненном подвиге игумена земли Русской ответил председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации, глава Организационного комитета Русской Православной Церкви по проведению празднования 700-летия преподобного Сергия Радонежского митрополит Ростовский и Новочеркасский МЕРКУРИЙ.

– Русская земля просияла множеством угодников Божи-их; почему именно его образ столь благоговейно почитается народной памятью? Что озна-чает личность преподобного для истории русской святости, для православной аскетиче-ской традиции?

– Преподобный Сергий Ра-донежский всегда широко по-читался на Руси. Его духовные подвиги становились образцом для многих поколений наших соотечественников. В своем послании всей Полноте Русской Православной Церкви в связи с 700-летием рождения святого преподобного Сергия Радонеж-ского Святейший Патриарх отме-тил: «Будучи образцом незлобия и скромности, преподобный Радонежский игумен, который не искал славы человеческой, был возвеличен самим Богом… Ему, смиренному труженику на ниве Господней, всегда избегавшему почестей и знаков власти, как светской, так и церковной, а так-же и его монастырю Промыслом Вседержителя было уготовано стать центром важнейших со-бытий эпохи – событий, на века определивших судьбу нашего народа и всей нашей земли».

Преподобный сыграл огром-ную роль в становлении единого Русского государства: он был миротворцем в княжеских междо-усобицах, от которых Русь стра-дала не меньше, чем от татарского владычества, он же преподал бла-гословение Димитрию Донскому на сражение в Куликовской битве. Известный русский историк В.О. Ключевский отмечал, что при имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравст-венное возрождение, сделавшее возможным и возрождение по-литическое… Творя память пре-подобного Сергия, мы проверяем самих себя, пересматриваем свой нравственный запас, завещанный нам великими строителями наше-го нравственного порядка.

– Весьма парадоксальной является глубокая укоренен-

– Для Церкви Сергий Радо-нежский всегда был и остается угодником Божиим. Это значит, что своей жизнью он достиг евангельского совершенства. То есть «угодил» Богу своей благо-честивой жизнью. В советское время образ преподобного ос-вещался лишь с одной стороны – как государственного деятеля, миротворца. Это, безусловно, неполноценное понимание лич-ности святого. Он, прежде всего, подвижник, пример истинной монашеской жизни. Чем важен Сергий Радонежский для наших современников? Знаете, порой мне кажется, что мы, так же, как и наши предки, находимся под игом орды…Но только сейчас орда – навязываемые нам ложные цен-ности мира потребительства. А подвиги преподобного показыва-ют нам истинный вектор – жизнь по Евангельским заповедям.

– Можно ли говорить о том, что в духовном наследии Радонежского чудотворца есть моменты, важные и насущные не только для православных христиан, но и для всех росси-ян (тогда и нынешний юбилей приобретает общегосударст-венное звучание)?

– Безусловно, Сергий Ра-донежский почитается право-славным миром за свои святые подвиги, но многие его деяния носят светский, общегосудар-ственный характер. Благодаря дипломатическим способностям ему удалось не просто найти компромисс между князьями, но и сплотить политическую элиту того времени. Ему это удалось в тяжелое время раздробленности и открытой вражды. Препо-добный понимал, что подобная ситуация не сможет избавить государство от многолетней зависимости от Золотой Орды.

Преподобный повлиял не только на формирование Русской государственности, но и форми-рование самого русского народа, Православие для которого ста-ло по сути нациообразующим фактором. По мнению русского философа и богослова отца Павла Флоренского: «…в лице его русский народ сознал себя; свое культурно-историческое место, свою культурную задачу,

и только тогда сознав себя, – получил историческое право на самостоятельность».

Именно поэтому, юбилей Сергия Радонежского организу-ется не только на церковном, но и государственном уровне.

– Преподобного Сергия име-нуют Аввой, наставником мона-шества. С Вашей точки зрения, какие заветы преподобного Сергия важны и значимы для современного русского мона-шества и допустимо ли считать современных православных иноков в каком-то смысле уче-никами игумена земли Русской?

– Мне кажется, что деление монашества на монашество прошлых веков, древнее и сов-ременное, не совсем верный под-ход. Монашество – это состояние духа. Это аскеза, отрешенность. Эти качества жизни были основ-ными для монаха во все времена. Может быть так, что по тем или иным обстоятельствам монах вовлечен в самую гущу событий этого мира. И при этом, руковод-ствуясь примером преподобного, духовно он не принадлежит это-му миру. Если человек монах, то не имеет значения, в какой среде и в какое время он живет.

Человек, вступивший на путь монашеского делания, не может не знать ничего о жизни и по-двигах преподобного Сергия. Его жизнь, как я уже сказал, в определенном роде, сама по себе наставление. Поэтому мы и называем преподобного Аввой, что значит «отец». Ведь отец не просто поучает детей словесно, а наставляет своей жизнью. Это, в свою очередь, и есть подлинная отеческая забота.

– Можете сказать, когда произошло Ваше личное зна-комство» с преподобным? Когда Вы почувствовали его «прикосновение» к Вам?

– Первый раз, наверное, когда еще был мальчиком, я прочитал рассказ, который был опубли-кован в одном из зарубежных журналов. В нем говорилось о том, что некий юноша, которого звали Сережа, окрыленный иде-ями большевизма и коммунизма, решил перестроить этот мир. Для этого он встал в ряды красноар-мейцев и наряду с поручениями,

которые ему давались, он должен был участвовать в закрытии Лавры и вскрытии мощей. Когда вскрывали раку, Сережа заду-мался о том, кто же в ней лежит? Тотчас перед ними предстал образ невысокого человека средних лет, худенького с седенькой бородкой, который сказал: «Вот, здесь лежит преподобный Сергий, может быть, не такой великий, каким тебе его представляли». В одном из походов, встретившись с про-тивостоянием, Сережа спасался бегством от преследовавших его людей. Он бросил коня и бежал через болото, в котором вскоре просто-напросто стал тонуть. В этот самый момент, как говорят, он вспомнил все свое детство, как он ходил на паломничест-во в Лавру, юность, когда он опрометчиво отказавшись от веры своих отцов, вскрывал раку преподобного Сергия, закрывал монастырь, и пред ним предстал образ Преподобного… «Где же ты, преподобный Сергий?», – воззвал он. И в последние минуты своего пребывания в этой земной юдоли, погрязая в болото, видит, как какой-то седой старичок, со-гбенный, подает ему руку и гово-рит: «Я тебе сейчас помогу», – и вытаскивает его оттуда. Встав на ноги, изможденный, практически побывавший на грани смерти, он просит сказать, как зовут его спасителя. Старичок ничего ему не ответил, но юноша Сережа узнал в нем знакомый ему образ преподобного Сергия.

Это рассказ сильно впечатлил меня. Старец, который силен не физически, но духовно; который способен извлечь человека не только из болота, но и из трясины житейских волнений. Вот таким запал в мою душу преподобный Сергий. Житие же его я про-читал намного позже.

ность почитания святого Сер-гия в русской культуре – книж-ности, изобразительном искус-стве, общественной мысли. В силу каких причин монах, не увлекавшийся написанием духовных сочинений или со-зданием икон, оставил столь глубокий след в культуре (в том числе и светской)?

– Действительно, преподоб-ный не оставил будущим поколе-ниям писаний и поучений (воз-можно, они просто не дошли до нас). Но таким поучением стала вся его жизнь, явившаяся еван-гельским свидетельством миру, величие которого вдохновляло как современников Сергия Радонеж-ского, так и его потомков. Этот Евангельский свет, исходящий от игумена земли Русской, видели в самых дальних уголках Древней Руси. Он виден и нам, живущим многие сотни лет спустя, вдох-новляя и просвещая каждого, кто открывает к нему свой взор.

Не стоит забывать заслуг преподобного в основании новых монастырей, один из которых Свято-Троицкая Сергиева Лав-ра. Также и его воспитанники и последователи разлетелись как птицы, создавая новые обители. В чем важность и нужность монастырей? Дело в том, что монастыри на Руси всегда были центрами образования и просве-щения. При них создавались би-блиотеки, школы. Впоследствии из стен этих обителей выходили выдающиеся богословы, в них создавались шедевры мирового искусства. И сейчас при Троице-Сергиевой Лавре действует мощ-нейшая богословская школа – духовная семинария и академия.

– Кем является Сергий Ра-донежский для Русской Церкви сегодня? В чем актуальное зна-чение подвига святого Сергия? Нет ли у Вас ощущения, что об-щественная и государственная деятельность преподобного в сознании наших современни-ков несколько закрывают его образ как монаха-молитвенни-ка и тайнозрителя?

В Ростовской области «Православную газету» читает 231семья.


При Крещении мы рождаемся водою и Духом, при Покаянии мы возрождаемся слезами и Духом.(Святитель Игнатий (Брянчанинов))

РОСТОВСКАЯ ЕПАРХИЯ

Творческий вечер в День

русского языка

Мастер-класс по квиллингу в летней школе «Росток»

Ежегодная акция «Чистый город»

Реставрация ростовского кафедрального собора

Ростовской епархией был организован ряд экскурсий

Автопробег «Cтоп-наркотик»

По благословению благочинного Западного округа, секретаря митро-полита Ростовского и Новочеркас-ского по Ростову-на-Дону протоиерея Иоанна Осяка в библиотеке им. М.А. Шолохова прошел творческий вечер, посвященный дню рождения А.С.Пушкина. Мероприятие было ор-ганизовано молодежными православ-ными движениями Западного округа при поддержке сотрудников библиотек Свято-Троицкого храма и им. М.А. Шолохова. Мероприятие посетили девушки из РООО «Ростов без наркотиков» и православная молодежь Дона.

На вечере были рассмотрены стихотворения А. С. Пушкина о вере, молитве, душевных исканиях и, конечно же, о Донском крае. Звучали романсы в исполнении Козловского и казачьих хоров, участ-ники молодежных движений читали стихотворения поэта.

Библиотекарь Свято-Троицкого храма Л. А. Глухова рассказала о поэзии чувств и о поэзии духа, вспомнив творения святителя Николая Сербского и преподобного Силуана Афонского. Завершил творческий вечер в библиотеке рассказ о связи А.С. Пушкина с Донским краем, который подготовили для молодежи сотрудники библиотеки. После мероприятия в библиотеке молодые люди отправились к памятнику А.С. Пушкина читать стихи и петь романсы, слушать рассказ филолога о жизни и твор-честве поэта.

В ростовском кафедральном соборе Рожде-ства Пресвятой Богородицы идет масштабная реставрация. Уже заменены купола, начинает-ся реставрация росписей, утверждены проекты интерьера, иконостаса, архитектурно-художе-ственной подсветки собора, разработан проект напольного покрытия, звуковой акустической системы.

На время реставрации собора богослужения будут перенесены в Никольский храм (колокольня соборного храма), а в дни больших церковных празд-ников – и в специально оборудованный временный храм на подворье собора. Первое богослужение в Никольском храме совершено в Троицкую роди-тельскую субботу. Всенощное бдение возглавил ми-трополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий.

В праздник Пятидесят-ницы на подворье Свято-Казанского храма для воспи-танников воскресной школы «Росток» и всех желающих состоялся очередной мастер-класс по изобразительному искусству.

Темой внеурочного занятия стала техника бумагокручения – квиллинг. В этот раз препода-ватель изобразительного искус-ства воскресной школы Н. Теле-гина, рассказав слушателям об истории этого вида искусства, предложила ребятам сделать из бумаги цветы, напоминающие об отмечаемом празднике – дне Святой Троицы.

В своих работах дети и под-ростки использовали цветную бумагу, ажурные салфетки и другие материалы.

Отдел по церковной благот-ворительности и социальному служению Ростовской-на-Дону епархии совместно с Ростов-ским отделением Всероссийской общественной организации «Стопнаркотик» и автоклубом «South_Low_Style» провели автопробег по городам Росто-ву-на-Дону и Новочеркасску. Автопробег прошел с целью привлечения внимания обще-ственности к проблемам рас-пространения наркотиков и их пагубному влиянию на жизнь человека и общества в целом.

Участники автопробега по-сетили детские дома Новочер-касска. Воспитанникам детских домов было рассказано об основ-ных опасностях, которые несет наркотическая зависимость. Дети слушали с интересом, активно задавали вопросы. Воспитан-ники Новочеркасского детского дома-интерната для детей с фи-зическими недостатками устро-или праздничный прием. Ребята представили танцевальные но-мера и постановки на небольшом концерте в честь приезда гостей.

Организаторы мероприятия выразили благодарность со-трудникам социальных служб Новочеркасского благочиния, добровольцам, членам автоклуба «South_Low_Style» за активное участие в оказании благотвори-тельной помощи воспитанникам детских домов г. Новочеркасска.

В этом году преддверие дня Святой Троицы совпало с го-сударственным праздником – Днем эколога. По сложившейся традиции православная молодежь Дона отмечает этот день убор-кой, возделыванием и облагораживанием близлежащих уголков природы, принимая участие в ежегодной акции «Чистый город».

На призыв епархиального отдела по делам молодежи и миссио-нерскому служению откликнулись активисты приходов Центрального благочиния г. Ростова-на-Дону и Аксайского благочиния. Местом дис-локации трудового десанта в Ростове-на-Дону на этот раз стало одно из популярных мест отдыха горожан – Зеленый остров. Весь найденный мусор был вывезен с зеленой территории. В завершение мероприятия участников ожидала прогулка на катере и дружеское общение, затем труженики отправились на вечернее праздничное богослужение.

В рамках взаимодействия Ростовской епархии и Ростовского государственного экономического университета (РИНХ) был организован ряд экскурсионных поездок. Поездки проводились при поддержке руководства Свято-Донского Старочеркасского мужского монастыря, Патриаршего Вознесенского войскового всеказачьего собора г. Новочеркасска.

Студенты и преподаватели РИНХа и студенты университе-та им. братьев Люмьер – Леон 2 (Франция) посетили значимые места Ростовской области: г. Новочеркасск, ст. Старочеркас-скую, х. Пухляковский, участ-ники поездок познакомились с историей и святынями г. Росто-ва-на-Дону. Ознакомление ино-странных студентов с религией и культурой России проходит в рамках международного на-учного и академического со-трудничества университетов. Впоследствии студенты будут проходить обучение в Ростове.

Программа круглогодичных экскурсионных поездок для студентов РИНХа с посещени-ем святынь и особых памятных мест Ростова-на-Дону и обла-сти действует уже второй год в рамках взаимодействия Ростов-ской-на-Дону епархии и вуза. Курирует реализацию этого про-екта помощник руководителя епархиального отдела по делам молодежи и миссионерскому служению В. Свистунов.


Грех полагает на нас такое пятно, которого нельзя смыть тысячью источников, а только одними слезами и раскаянием.(Святитель Иоанн Златоуст)

Чтобы душа была большой и дух высоким

Тимофей ОБУХОВ

Протоиерей Сергий ВОГУЛКИН, доктор медицинских наук, профессор, настоятель храма во имя Архистратига Михаила (г. Серов)

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»



ежедневно 22.00 (кроме субботы, прямой эфир)

ежедневно 06.00 (кроме воскресенья, повтор)

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:

http://tv-soyuz.ru/peredachi/besedy-s-batyushkoy-efir-ot-11-dekabrya

(Окончание следует)

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

Продолжение. Начало в №22–24 (2014)

В. М

акси

мов.

Бол

ьной

муж

. 188

1 г.

– Как Православие пони-мает здоровый образ жизни?

– Могу вспомнить те годы, когда мы все дружно вставали со своих мест и делали зарядку с утра под музыку и команды из радиоприемника, сдавали нор-мы ГТО, и так далее. Неплохое было время. Это был здоровый образ жизни, который нужен был советскому человеку, что-бы, будучи винтиком, придатком огромной машины, сохранять здоровье.

На самом деле, здоровый образ жизни ничего общего с вот такой физкультурой не имеет. Здоровый образ жизни, с точки зрения Православия, – это спокойная, размеренная жизнь, которая способствует своевременному очищению души, своевременному росту духа, это то состояние, которое должно быть у человека, если он решил жизнь прожить свою жизнь спокойно, размеренно и счастливо. Именно в равновесии духа, души и тела и есть благо-дать Божия, в этом счастье, оно возможно только в этом случае. Здоровый образ жизни – это не только физкультура. Это и посещение храма, и воспитание детей, это добро, милосердие… Очень много человек может придумать, чтобы обустроить здоровый образ жизни.

– Батюшка, телефон раз-рывается от звонков, мы запи-сываем. Попробуем ответить? Не так много времени оста-лось. Итак, эпилепсия – это духовная болезнь?

– Эпилепсия не духовная болезнь. Дело в том, что есть какой-то эпилептический очаг в головном мозге, который часто можно найти, иногда нельзя, но это, безусловно, поражение ор-ганическое. Определенный уча-сток мозга выдает такой спазм, спастическую деятельность.

Иногда удается оперировать, удалять этот очаг, и эпилепсия прекращается, поэтому назвать ее духовной болезнью никак невозможно.

– Следующий вопрос, город Каменск-Уральский: «При-вивки детям ставить или не ставить?»

– Обычный вопрос, он уже много лет будируется. Есть при-вивки, без которых нельзя сей-час обойтись. Например, при-вивка против полиомиелита. Это болезнь настолько страшная, что если вы по каким-то соображе-ниям избежите этой прививки и потом ваш ребенок заболеет полиомиелитом… честно гово-ря, я не знаю, как родители будут в глаза смотреть этому ребенку. Есть прививки необязательные, а есть обязательные, например, прививать девочек от краснухи: если во время беременности у

женщины разовьется краснуха, скорее всего, ребенок будет неполноценным. Поэтому избе-жать вот таких прививок, види-мо, все-таки нельзя. Вот когда появится возможность у науки без прививок человечество избавить от этих болезней, мы скажем: «Не надо прививать».

Конечно, тут один очень важный момент – независимо от того, какая прививка, ребенок должен быть абсолютно здоров. Вот это правило неукоснитель-ное. Прежде чем делать привив-ку, нужно обязательно, чтобы педиатр внимательно осмотрел ребенка, сказал, что ребеночек абсолютно здоров. Вот в этом случае ему можно делать при-вивку. Родители должны думать, насколько они готовы на себя взять ответственность в случае отказа от прививок.

– Следующий звонок – из Московской области: просили помолиться о рабе Божией Виктории и о рабе Божием Викторе.

– Да. Обязательно. – Далее, родственники стра-

дают при больных. За что это? Как себя вести? Есть в семье

больной человек, и, конечно, они сильно переживают.

– А почему родственники страдают? Больной человек страдает, а родственники долж-ны помогать ему болеть, ему сочувствовать. Они сами не должны страдать, – наоборот, они должны в этой угнетающей обстановке разрешить ее, она не должна быть угнетающей.

Вокруг больного угнетаю-щей обстановки быть не долж-но, это бескультурье. Вокруг больного должно быть спокой-ная, разумная, чистая, добро-желательная обстановка. Все. И они обязаны создать такую обстановку вокруг больного. Это больной должен страдать, больной должен болеть, а мы должны ему помогать прео-долеть это состояние, а что ж мы сами-то впадаем в такие крайности...

Некий отшельник постился целый год, позволяя себе поесть лишь раз в неделю.И после таких усилий попросил, чтобы Господь разъяснил ему сокровенный смысл

одного стиха в Священном Писании. И ничего не услышал в ответ.– Попусту время потратил, – сказал себе монах. – На какие жертвы пошел я во имя

Бога, а Он мне не отвечает! Пойду-ка лучше отсюда, и пусть какой-нибудь законоучитель растолкует мне суть этого отрывка.

И тут появился ангел и сказал:– Двенадцать месяцев поста привели всего лишь к тому, что ты уверовал, будто лучше

прочих, а Господь не склоняет слуха к суетным гордецам. А когда ты смиренно согласился спросить помощи и совета у ближнего своего, Господь отправил к тебе меня.

И ангел объяснил монаху все, что тот хотел знать.

Ближайший путь к Богу

Бог «не отвечает»

Ученик как-то сказал своему учителю:– Милый мой учитель, я не могу больше выносить, чтобы

что-нибудь отвлекало меня. Как найти мне ближайший путь к Богу?

Учитель ответил:– Где путь труднее, там ты и иди; бери то, что бросает

мир; и что делает мир, ты не делай. Иди противно миру во всех вещах, и тогда ты придешь к Нему ближайшим путем!


Пост почитай оружием, молитву – стеной, слезы – баней.(Преподобный Нил Синайский)


БОГОСЛУЖЕНИЕ

Объяснение Всенощного бдения и Божественной литургии

ВЕЧЕРНЯ

Богослужение являет-ся частью Священного Предания Православной Церкви. В ее священ-нодействиях, особенно в Евхаристии, показан земной путь Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа. Любовь к Воплотившемуся ради нас Сыну и Слову Божию подвигнула святых апо-столов и святых отцов создать особое священ-нодействие, с помощью которого верующие в Сына Божия могли тес-нейшим образом сое-диниться с Ним в таин-ствах Церкви. Данное толкование представля-ет собой попытку разъ-яснить тексты и обряды всего суточного круга богослужения (вечерни, утрени и Литургии) для более углубленного и молитвенного их пони-мания верующими.


Крещение Господне. Икона

ГОСПОДИ, ВОЗЗВАХ,ГЛАС 1:Хор: Го́споди, воззва́х к

Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ – же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

И по чину стихи: Положи́, Го́споди, хране́ние усто́м мои́м, и дверь огражде́ния о устна́х мои́х. Не уклони́ се́рдце мое́ в словеса́ лука́вствия, непщева́ти вины́ о гресе́х, с челове́ки де́лающими беззако́ние, и не сочту́ся со избра́нными их. Нака́жет мя пра́ведник ми́лостию и обличи́т мя, еле́й же гре́шнаго да не нама́стит главы́ моея́, я́ко еще́ и моли́тва моя́ во благоволе́ниих их. Поже́рты бы́ша при ка́мени судии́ их: услы́шатся глаго́ли мои́, я́ко возмого́ша. Я́ко то́лща земли́ просе́деся на земли́, расточи́шася ко́сти их при а́де. Я́ко к Тебе́, Го́споди, Го́споди, о́чи мои́: на Тя упова́х, не отыми́ ду́шу мою́. Сохрани́ мя от се́ти, ю́же соста́виша ми, и от собла́зн де́лающих беззако́ние. Паду́т во мре́жу свою́ гре́шницы: еди́н есмь аз, до́ндеже прейду́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, гла́сом мои́м ко Го́споду помоли́хся. Пролию́ пред Ним моле́ние мое́, печа́ль мою́ пред Ним возвещу́. Внегда́ исчеза́ти от мене́ ду́ху моему́: и Ты позна́л еси́ стези́ моя́: на пути́ сем, по нему́ же хожда́х, скры́ша сеть мне. Смотря́х одесну́ю и возгля́дах, и не бе зна́яй мене́: поги́бе бе́гство от мене́, и несть взыска́яй ду́шу мою́. Воззва́х к Тебе́, Го́споди, рех: Ты еси́ упова́ние мое́, часть моя́ еси́ на земли́ живы́х. Вонми́ моле́нию моему́, я́ко смири́хся

зело́, изба́ви мя от гоня́щих мя, я́ко укрепи́шася па́че мене́.

Хор поет стихиры с припева-ми их, в которых раскрывается значение ныне празднующегося события. На запев: «И ныне и присно, и во веки веков. Аминь» поется стихира праздника и совершается вход с кадилом из северных дверей алтаря. Свещеносец прообразует свет ветхозаветных пророков, диакон – Иоанна Предтечу, священник – Христа Спасителя. Диакон совершает кадилом крестное знамение в Царских вратах, это означает, что через крестные страдания Спасителя вновь открылся верующим вход в Царствие Небесное, закрытый грехопадением первы хлюдей. Поется песнь «Свете Тихий», повествующая о явлении на Иордане Христа Спасителя, Который крестился от Иоанна, и в это время был слышен голос Бога Отца и виден Дух Святый в виде голубя, сходившего на Сына Божия.

Каждение диакона символи-зирует жертвы, приносимые в Ветхом Завете, вход в алтарь – явление Иисуса Христа народу и принятие крещения от руки Иоанна Предтечи в водах Иор-данских.

СВЕ́ТЕ ТИ́ХИЙ:Хор: Све́те Ти́хий святы́я

сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

+++Далее возглашается про-

кимен дня или праздника и читаются паримии (если есть праздник). На середине храма возглашаются две ектении (это особые прошения): сугубая и просительная, где просятся у Бога милости земные и Небес-ные.

ЕКТЕНИЯ́ СУГУ́БАЯ:Даикон: Рце́м вси от всея́

души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.Диа́кон: Г о́ споди Все-

держи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.Диа́кон: Поми́луй нас, Бо́же,

по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диа́кон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, и л и : п р е о с вя щ е́ н н е й ш е м епи́скопе имяре́к), и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, п о с е щ е́ н и и , п р о щ е́н и и и о ставл е́нии грехо́в раб о́в Бо́жиих, бра́тии свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодо-нося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и п р е д с т о я́ щ и х л ю́д е х , ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иере́й: Я́ко Ми́лостив и

Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

СПОДО́БИ, ГО́СПОДИ:Хор: Сподо́би, Го́споди, в

ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Б у́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Материал подготовил архимандрит ЗОСИМА (Горшунов), Тобольско-

Тюменская епархия

36 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (778) 2014 от Р.Х.ИНФОРМАЦИЯ

Бог обычно отвращается не столько грешащих, сколько тех, которые, согрешив, не сокрушаются о нем.(Святитель Иоанн Златоуст)

Книжная лотерея «Подписчик – 2014», июнь

ПО ИТОГАМ ИЮНЬСКОЙ ЛОТЕРЕИ НАШИМ ПОДПИСЧИКАМ ОТПРАВЛЕНЫ ЗАКАЗНЫЕ БАНДЕРОЛИ С КНИГОЙ АЛЕКСЕЯ ИЛЬИЧА ОСИПОВА «ИЗ ВРЕМЕНИ В ВЕЧНОСТЬ»:

1. Астрахань, Баранова Л.В.2. Архангельск, Щепоткина А.П. 3. Архангельская обл., с. Емецк, Кочегарова Г.Н. 4. Архангельская обл., п.Коноша, Прокудина Н.В.5. Архангельская обл., п. Сосновка, Данилова З.К.6. Алтайский край, Барнаул, Нефедкина Л.С. 7. Алтайский край, г. Славгород, Кушнарева О.Н. 8. Белгородская обл., п. Ивня, Щербакова А.В.9. Брянск, Бут А.С. 10. Бурятия, Улан-Удэ, Денисова Н.В.11. Бурятия, Улан-Удэ, Скворцова В.А. 12. Бурятия, Улан-Удэ, Халиулина Р.З.13. Великий Новгород, Лукьянов В. 14. Вологда, Печенкин А.Н. 15. Вологодская обл., Сямжа, Шихова Т.А.16. Вологодская обл., г. Череповец, Смирнова М.В. 17. Вологодская обл., с. Плоское, Полякова Л.И.18. Воронежская обл., р.п. Перемешинский , Татохина М.В. 19. Владимирская обл., г. Гусь-Хрустальный, Шитова С.А.20. Ивановская обл., с. Моста, Граф В.Ю. 21. Карелия, Петрозаводск, Аникина О.А.22. Коми, Ухта, Баранов А.К. 23. Кемеровская обл., г. Топки, Иванова Л.И. 24. Калужская обл., г. Людиново, Уткевич Т.М.25. Кировская обл., г. Орлов, Козицына А.Е. 26. Кемерово, Водилова Л.Д. 27. Красноярск, Клюева Л. А.

28. Краснодарский край, ст. Каневская, Евтушенко Т.Н.29. Краснодарский край, г. Тимашевск, Казаченко Н.И.30. Курганская обл., г.Шумиха, Осипов А.Т .31. Курск, Изосова Е.Ф.32. Курская обл., с. Нижнее Солотино, Ященко Г.Я.33. Ленинградская обл., Санкт-Петербург, Абросова В.Н. 34. Ленинградская обл., Санкт-Петербург, Красное Село, Живова Н.И. 35. Ленинградская обл., г. Гатчина, Сахарова В.М. 36. Ленинградская обл., г. Отрадное, Боровская В.И.37. Ленинградская обл., г. Луга, Иванова Т.А. 38. Марий Эл, д. Кокшамары, Мартюкова Г.В.39. Мордовия, п. Смольный, Макарова А.Ф. 40. Москва, Ефремова Л.Н.41. Москва, Паргина Ю.Д. 42. Московская обл., г. Воскресенск, Лисицына Н.М.43. Московская обл., г. Дмитров, Соколова Л.И. 44. Московская обл., г. Добрянка, Зямилова Е.П.45. Московская обл., Ликино-Дулево, Лопатина З.Ф.46. Московская обл., г. Королев, Венедиктов М.И. 47. Московская обл., г. Королев, Егорова Е.М.48. Московская обл., с. Кудиново, Тарасова Н.М. 49. Московская обл., д. М-Мога, Тотьмянина С.А. 50. Московская обл., г. Наро-Фоминск, Ходаковская Т.Ф.51. Н. Новгород, Пинашкина А.М.52. Нижегородская обл., р.п. Керженец, Егоров Е.Ф.53. Оренбургская обл., г. Орск, Козобродов М.Г. 54. Пермь, Иванова Ю.Г.55. Пермь, Моргунова Н.С. 56. Приморский край, г. Дальнереченск, Максимова Ж.57. Пензенская обл., с. К-Мельситово, Андреева Н.П.58. Пензенская обл., с. Мещерское, Доронкин А.П. 59. Пензенская обл., г. Сердобск, Часовских А.К.

60. Псковская обл., г. Опочка, Петрова Е.В. 61. Ростовская обл., г. Цимлянск, Семикозова Л.М. 62. Саратов, п. Дачный, Попова Е.Д. 63. Самарская обл., г. Отрадный, Ситухина Н.В. 64. Самарская обл., г. Тольятти, Шалаева Т.Н. 65. Свердловская обл., г. Асбест, Степанова Е.А.66. Свердловская обл., г. Полевской, Рявкина А.Г.67. Свердловская обл, с. Яр, Ляпунова В.И.68. Смоленская обл., г. Десногорск, Валуева Н.А.69. Ставрополь, Страхова В.Д. 70. Ставропольский край, с. Благодатное, Шавшина Л.К.71. Сургут, п. Дорожный, Иванова72. Тамбовская обл., с. Ленинское, Шевцова Т.И. 73. Татарстан, с. Удельное Нечасово, Шоронина Т.Н.74. Татарстан, с/п Шугурово, Гайнутдинова Н. 75. Татарстан, г.Набережные Челны, Иванова Т.В.76. Тверь, Серая З.Е. 77. Томск, Молодцова М. 78. Тула, Рябова Е.М. 79. Тульская обл., п.Новая Мыза, Голубев Л.М. 80. Тульская обл., г. Узловая, Калинина Н.А. 81. Тюмень, Макарихина Е.Н.82. Тюмень, Шадрин В.А. 83. Удмуртия, с. Грахово, Андреева Л.Е.84. Ульяновская обл., Ульяновск, Буинова С.А. 85. Челябинская обл., г. Магнитогорск, Павленко Т.И.86. Чувашия, Новочебоксарск, Игнатьева Н.В. 87. Чувашия, г. Мариинский Посад, Мадянова В.Т.88. Челябинск, Белоброва Л.Г.89. Челябинская обл., г. Карталы, Борисова Г.И. 90. Хабаровский край, Хабаровск, Егорова А.И. 91. Хабаровский край, с. Соколовка, Софиюк Н.И.92. Ярославская обл., п.Некрасовское, Козлов А.А.


ПРАВОСЛАВНАЯ ПОХОРОННАЯ СЛУЖБА ЕКАТЕРИНБУРГСКОЙ МИТРОПОЛИИ

Незамедлительный выезд сотрудника на дом (бесплатно), организация похорон, предоставление погребальных принадлежностей и предметов чина погребения, оформление документов для захоронения,

предоставление необходимого транспорта, доставка тела усопшего в храм для совершения чина отпевания.

213-36-18 круглосуточно

www.pp-sluzhba.ortox.ru

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Кто здесь не плачет о себе, тот будет вечно плакать там. Итак, необходимо плакать или здесь – добровольно, или там – от мучений.(Авва Арсений)

Училище является учреждением начального профессионального религи-озного образования Московского Патриархата, дающим начальные знания для будущих церковнослужителей Русской Православной Церкви. Училище открыто при Свято-Николаевском мужском монастыре, где покоятся мощи святого праведного Симеона Верхотурского. Училище двухгодичное. Форма обучения очная. Учебный корпус и общежитие воспитанников располагаются прямо на территории Свято-Николаевской обители. Обучение, проживание и питание – бесплатное.

За время обучения воспитанники осваивают следующие образовательные дис-циплины: Священная история Ветхого и Нового Заветов, катехизис, церковный Устав, церковная история, церковно-славянский язык, церковное пение и другие.

В училище принимаются граждане Российской Федерации мужского пола, холостые или состоящие в первом браке, православного вероисповедания, в воз-расте до 25 лет, имеющие среднее общее или профессиональное образование.

Абитуриенты подвергаются вступительным испытаниям: письменный экзамен по русскому языку, устный экзамен по Закону Божиему, осмысленное знание основных молитв, проводится собеседование.

Прием документов осуществляется с 1 июля до 10 августа. Вступительные экзамены – с 20 по 24 августа. С 10 августа проживание в училище обязательно.

Дополнительную информацию вы можете получить по телефону: 8 (34389) 22-358 или по адресу: 624380, г. Верхотурье, ул. Воинская, 1-а, Духовное училище, а также у священника Вашего храма. Мы ждем Вас.

Верхотурское православное Духовное училище объявляет набор учащихся на новый учебный год

ЗДЕСЬ МОГЛИ БЫ БЫТЬ ВАШИ ОБЪЯВЛЕНИЯ

«Православная газета» принимает от приходов и частных лиц объявления, в том числе частного и хозяйственно-бытового характера, не противоречащие христиан-ской нравственности.

Стоимость размещения – 30 рублей за 1 см2 площади страницы. Для подачи объ-явлений нужно лично подъехать в Инфор-мационно-издательский центр Екатерин-бургской епархии по адресу: Екатеринбург, ул.Репина, 6 (1-й этаж) – в рабочие дни с 10 до 17 часов.

СПРАВКИ ПО ТЕЛЕФОНУ: (343) 278-96-43, добавочный номер 124. Из других городов с оплатой по безналич-

ному расчету объявления можно прислать на электронную почту [email protected]

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ

ФОРМА ОБУЧЕНИЯ – очная и заочная (для священников до 55 лет). Пастырско-богословское от-деление (ПБО) готовит священно-церковнослужителей Русской Православной Церкви; певческо-регент-ское отделение (ПРО) готовит регентов церковных хоров, певчих, чтецов.

УСЛОВИЯ ПРИЕМА. Принимаются лица православного вероисповедания, мужского пола, в возрасте от 18 до 35 лет, имеющие полное среднее образование, холостые или состоящие в первом браке. На регентское отделение принимаются лица женского пола.

АБИТУРИЕНТЫ ПАСТЫРСКО-БОГОСЛОВСКОГО ОТДЕЛЕНИЯ (ПБΟ) подвергаются приемным испытаниям:1. Русский язык – изложение; 2. Закон Божий – устно (по билетам); 3. Общая история Церкви – устно

(по билетам); 4. Осмысленное знание основных молитв по программе; 5. Чтение на церковно-славян-ском языке; 6. Церковное пение.

АБИТУРИЕНТЫ ПЕВЧЕСКО-РЕГЕНТСКОГО ОТДЕЛЕНИЯ (ПРО) подвергаются приемным испытаниям:1. Русский язык – изложение или по результатам ЕГЭ; 2. Закон Божий – устно (по билетам); 3. Осмысленное знание основных молитв по программе; 4. Чтение на церковно-славянском языке; 5. Сольфеджио; 6. Музыкальная грамота; 7. Пение.

За справками по вопросам поступления на ПБО и ПРО обращаться по адресу: 620026, г. Екатеринбург, ул. Розы Люксембург, д. 57, Екатеринбургская Духовная семинария,

Учебный отдел. Тел. (343) 311-99-41. E-mail: [email protected]или [email protected]. Проезд: ст. метро «Геологическая»; трамв. 3,4,14,10,21,25,32,33; тролл. 1,5, 11(ост. «Куйбышева»).

объявляет прием документов от абитуриентов, поступающих на первый курс в 2014 году.

Справки по телефону (343) 269-30-36, подробности на сайте http://uralsky-missioner.ru Адрес института: г. Екатеринбург, ул. К. Маркса, 12

МИССИОНЕРСКИЙ ИНСТИТУТ ЕКАТЕРИНБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ

объявляет о наборе студентов на 1-й курс дневного, вечернего и заочного отделений.

Обучение бесплатное.

Прием документов – с 20 июня по 30 июля

ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ОТДЕЛ

ЕКАТЕРИНБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ МИТРОПОЛИТА

ЕКАТЕРИНБУРГСКОГО И ВЕРХОТУРСКОГО

КИРИЛЛА

Адрес: Паломнический отдел. Екатеринбург, ул. Репина, 6а

Справки по телефону:(343) 253-10-35, 253-10-36, 233-59-99

Сайт: www.ekbeparhiapalom.ru, E-mail: [email protected]

38 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (778) 2014 от Р.Х.МЕДИЦИНСКИЙ ГОРОДОК

http://pravradio.ru

Православное радио

«ВОСКРЕСЕНИЕ»

Восплачем, братия; пусть очи наши проливают слезы, прежде нежели отойдем туда, где наши слезы будут жечь наши тела.(Преподобный Макарий Великий)

Аллергический ринит

Доктор медицинских наук Игорь Борисович ХЛЫНОВ

Причины и лечение

– Сегодня мы начинаем бе-седу, посвященную различным аллергическим заболеваниям. Аллергический ринит – одно из наиболее часто встречающихся таких заболеваний.

Его признаки – насморк, зуд в носу, чихание, хроническое нарушение носового дыхания и зачастую нарушение обоняния.

В настоящее время аллерги-ческие заболевания очень рас-пространены, к сожалению. По статистике, каждый четвертый страдает аллергическим заболе-ванием, особенно велико число больных в городах. В регионах, где экологически неблагоприят-ная ситуация, аллергией страда-ет до трети населения и более. Хотя неблагоприятная экология и влияет на число страдающих аллергией, ее нельзя считать основной и единственной при-чиной роста аллергических заболеваний, в том числе и ринита. Этого не стоит делать и потому, что многие могут по-считать, что если само по себе заболевание вызывается чисто экологическими причинами, то стоит улучшить экологию, и все пройдет. На самом деле это, к сожалению, не так.

По прогнозу ряда экспертов Всемирной организации здраво-охранения (ВОЗ), в ближайшем обозримом будущем аллергиче-ские заболевания могут занять второе место, уступая по рас-пространенности лишь группе психических заболеваний. Так что психологическое здоровье и аллергическое благополучие – это, пожалуй, одни из наи-более принципиально важных аспектов, на которые обращают внимание и в развитых, и в раз-вивающихся странах.

Аллергические заболевания связаны с наследственной пред-расположенностью, с некоторы-ми врожденными характеристи-ками иммунитета. Поэтому не-правильно думать, что аллерги-ческими заболеваниями болеют только дети, что с возрастом они не могут возникать. Некоторые специалисты-аллергологи даже иногда говорят, что аллергия есть у любого человека, просто тот, у кого нет аллергического заболевания, еще не встретился со своим аллергеном.

Аллерген – это чужеродное вещество, которое не восприни-мается иммунитетом, и возника-ет аллергическое заболевание. Это может быть ринит, брон-хиальная астма, аллергический дерматит – изменения со сто-роны кожи. В последнее время возникло огромное количество аллергических заболеваний внутренних органов, такие как аллергические эзофагиты, эо-зинофильные, когда у человека поражается пищевод, или аллер-гический колит, когда у человека на фоне аллергии поражается желудочно-кишечный тракт.

Аллергеном может быть практически любое вещество, которое поступает извне в орга-низм. Это и пищевые продукты, и пыльца растений, а в некото-рых ситуациях – бактерии или вирусы.

Вообще, у человека от рожде-ния есть специфическая реакция на тот или иной аллерген. Если у человека нет аллергического заболевания, это означает, что аллергическая реакция у него не

избыточна, то есть аллерген не вызывает повышенную иммун-ную реакцию. А вот у людей с резкой аллергической реакцией попадание аллергена приводит сначала к тому, что иммунитет настораживается. Это называ-ется сенсибилизация, то есть иммунитет начинает вырабаты-вать вещества, которые запоми-нают тот или иной аллерген, и при повторных поступлениях аллергена реакция становится избыточной настолько, что уже собственный иммунитет выра-батывает вещества, казалось бы, положительные, но в огромном количестве. Это и приводит к различным аллергическим реакциям.

Итак, аллергическая реак-ция, по сути своей, это борьба организма с внешним воздей-ствием, с аллергеном, просто она, к сожалению, избыточная. Скажем, в организм выбрасы-вается огромное количество веществ, например, гистамин или другие гистаминоподобные вещества, и это биологически активное вещество вызывает отек слизистой, или изменения на коже, или приступы бронхи-альной астмы.

Аллергическая реакция мо-жет возникнуть в любом воз-расте. Организм и в детском возрасте может встретиться с аллергеном, и во взрослом, когда у человека изменяется гормо-нальный профиль или возникает ситуация стресса. Аллергию может вызвать лекарственное вещество или соединение ле-карственного вещества с рядом других каких-то веществ. Для современной жизни характерно так называемое поле сенсиби-лизации, то есть перекрестная аллергическая реакция. Она возникает, допустим, на какой-либо пищевой аллерген, а потом начинает формироваться и на ряд других веществ.

Совершенно понятно, поче-му аллергический ринит стано-вится уделом человека совре-менного. Раньше, согласитесь, человек контактировал с опре-деленным набором аллергенов, живя, скажем, в некрупном промышленном городе или в деревне – это были травы, деревья, достаточно понятные для его иммунитета вещества. Были реакции, скажем, на травы или другие факторы природные. Сейчас же человек получает достаточно быстро огромное количество новых материалов – химических, обработанных с помощью различных техноло-гий. Это все изменяет структуру вещества. Появляется масса новых аллергенов.

Сам по себе аллергический ринит есть аллергическая ре-акция слизистой носа. Говорят, что это заболевание встречается чуть ли не у каждого десятого, а в некоторых регионах у практи-чески четверти населения.

За последние годы врачи видят четкую тенденцию ро-ста заболеваемости аллергиче-ским ринитом. Доказано, что аллергический ринит иногда является заболеванием, ассо-циированным с бронхиальной астмой. Некоторые специали-сты пульмонологи-аллергологи вообще называют это единой системой дыхания. Аллергиче-ский ринит снижает социаль-ную активность людей, влияет на трудоспособность, снижает успеваемость детей в школе. По некоторым подсчетам, до-статочно серьезные средства аллергический ринит отнимает у системы здравоохранения: обращения к врачу, использова-ние лекарственных препаратов, диагностические процедуры стоят немалых денег.


39ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (778) 2014 от Р.Х.МОЛИТВА

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

№ 25 (778) июль 2014 г.

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы 2014» 32475 Агентства «Роспечать»

Годовая подписка 70598

Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

Допечатная подготовка осуществлена Информационноиздательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке.

Подписано в печать 30.06.2014 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642.

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков)Редактор // Наталия АлексееваОтветственный секретарь // Наталья СкриповаЖурналисты // Елена Сульдина, Евгения ПанышеваФотограф // Алексей ЛарионовВерстка // Юлия НосоваКорректор // Наталия АлексееваИнтернет-сайт // Николай ПуховецФотовывод // Дмитрий Рязанов

Адрес редакции (для писем):

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184Тел. (343) 278-96-43Электронная почта: [email protected]

Тираж 30000

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а).Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994.Рег. № Е-0910.Перерегестрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997.Свидетельство о рег. СМИ № 015715.Одобрено Синодальным информационным отделомРусской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215.

Как солнце пресветлое воссияла нам

9 июля – празднование Тихвинской иконе Пресвятой Богородицы

Молитва Божией Матери пред иконой Ее Тихвинской

Свидетельства Вот несколько случаев благодатной помощи от Тихвинской иконы Божией Матери.

● Одна женщина была замужем 25 лет и не имела детей. После усердной молитвы к этому образу женщина забеременела.

● В одной семье в квартире была совершена кража. Это было в Петровский пост. Были украдены дорогие украшения. Хозяйка этих драгоценностей на коле-нях в слезах умоляла перед этим образом Божией Матери найти вора и пообещала в знак благодарности все найденные драгоценности вернуть Божией Матери на украшение оклада. На следующий же день вор был найден. Но хозяйка не раде-ла исполнить свое обещание. Ровно через год в тот же Петровский пост вновь кража. Украшения не нашли, но зато все остальное утащили, что было ценное в квартире. Не смела хозяйка просить найти ей вора, а просила лишь прощения у Царицы Небесной за такое неблагодарение, не исполнение обещанного.

● Вот одно из многочисленных чудес, которая поведала Любовь С. из города Перми: «Мой младший брат Ваня с 12 лет начал у отца папиросы и деньги во-ровать, покупал спиртное, школу прогуливал. И вот наша соседка бабушка Тая сказала маме, чтобы она молилась о вразумлении Ваньки перед Тихвинской иконой Божией Матери. У бабы Таи как раз такая имелась. Мама все сделала, как баба Тая ее учила, просила о прощении Ванькиных грехов и наставлении его на путь истины. И в тот же вечер он отравился какой-то гадостью, которую с дружками пил, и попал в реанимацию. Мама взяла бабы Таину икону с собой и не отходила от двери в его палату. Все молилась, молилась. Ваня скоро при-шел в себя. С тех пор у него тягу к алкоголю как отшибло. Он стал серьезным, прекратил свои выкрутасы. Баба Тая сказала, что это Богородица его уму-разуму по маминым молитвам научила. Прошло больше тридцати лет. Ваня директор завода, очень уважаемый человек, настоящий труженик, церковный ктитор».

● Еще одно чудо описывает Марина из города Барнаула: «Я видела репро-дукцию чудотворной Тихвинской иконы и читала о ней. Мне сказали, что надо перед ней молиться, чтобы была помощь детям. Мою дочку Валечку укусил клещ, мы сразу ввели вакцину, но поднялась температура, она плохо себя чувствовала, и я боялась, что начнется энцефалит. И я пошла в церковь. Мне показали Тих-винскую икону, и я стала просить Божию Матерь отвести от нас беду. И уже на следующий день температура спала. Слава Богу!»

Б лагодарим Тя, о Преблагая и Пречистая, Преблагословенная Дево, Владычице, Мати Христа Бога наше-го, о всех благодеяниих Твоих, яже показала еси роду человеческому, наипаче же нам, христоименитым людем российским, о нихже ниже самый ангельский язык к похвалению доволен будет. Благодарим Тя,

якоже и ныне удивила еси неизреченную Твою милость на нас, недостойных рабех Твоих, преестественным само-пришествием Пречистыя Твоея иконы, ею же всю просветила еси Российскую страну. Темже и мы, грешнии, со страхом и радостию покланяющеся, вопием Ти: о Пресвятая Дево, Царице и Богородице, спаси и помилуй люди Твоя, и подаждь им победы на вся враги их, и сохрани царствующия грады, и вся грады и страны христианския, и сей святый храм от всякаго навета вражия избави, и всем вся на пользу даруй, ныне пришедшим с верою и молящимся рабом Твоим, и поклоняющимся Пресвятому образу Твоему, яко благословенна еси с рождшимся от Тебе Сыном и Богом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

40 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (778) 2014 от Р.Х.ПИЩА ДЛЯ УМА

ПО ВЕРТИКАЛИ: 1. Выколачивание зерна от соломы 2. Жертвенное животное (Исх. 29, 38) 3. Один из двух учеников, которые шли в Эммаус (Лк. 24, 18) 4. Условный предмет для разрешения спора или какого-либо условия, бросаемый «в полу» или иным образом (Деян.1, 17, 24 – 26) 5. Сотрудник апостола Павла, имеющий одинаковое ремесло с ним (Деян. 18, 1–3) 6. Птица, строящая свое гнездо в домах людей (Пс. 83, 4). 10. Стра-на, которую посетил апостол Павел (Гал. 1, 17) 13. Противник Христа, пришедшего во плоти (1 Ин. 2, 22) 14. Печь в которой плавилось серебро (Пр. 17, 3) 16. Водная птица, которая является нечистой для Израильского народа (Лев.11, 18) 17. Галилейский город, получивший от Христа грозное предупреждение (Мф. 11, 21) 22. Город, который апостол Павел и Варнава посетили во время своего первого миссионерского путешествия (Деян. 14, 6) 23. Курение или сжигание благовоний на углях на жертвеннике священником в храме (Лк. 1, 10) 25. Имя дочери пророка Осии (Ос.1, 6) 28. Страна со столицей Рим 29. Моллюск, имеющий раковину (Пс. 57, 9) 30. Зерновой злак 32. Природные осадки

ПО ГОРИЗОНТАЛИ: 7. Деятель-ность по купле и продаже товара 8. Сын Сима, праотец халдеев (Быт.10, 22;11,10) 9. Двоюродный брат Моисея, произвел возмуще-ние среди израильского народа против Моисея и Аарона (Исх.6, 21; Числ.16,1) 11. «Почва» сею-щего, пожавшего тление (Гал.6, 8). 12. Сотрудник Павла (Флп.2, 25) 15. Поместная церковь 18. Плоды дерева, растущего в Палестине (Мих.6, 15). 19. «Город пальм» (Втор.34, 3) 20. Израильский царь, сын Ахава (3 Цар. 22, 40) 21. По-литическая группа 24. Местный говор. 26. Штора, священный атрибут храма, который отделяет Святое от Святого Святых (Мф. 26, 51; Исх. 36, 36) 27. Город священ-ников, родина пророка Иеремии (Иер.1, 1) 31. Одно из основных имен Святого Духа (Ин.14, 16,26) 33. Сосуд для воды 34. Одновре-менно жрец, ученый, астроном и пророк на Древнем Востоке (Мф. 2, 1) 35. Мать Соломона (3 Цар.1, 17) 36. «Земля крови» (Деян. 1, 18–19) земля горшечника

Православная газета

Documents