ان ض م ال ر ب ق ت س ا ي ف ؟ ارك ب م ل ا ان ض م ر ر ه ش ل ب ق ت س ن ف ت ك هد ش% له وا ك ي ر ش وحده لا له ل ا لا4 له ا4 ا لا ن% هد ا ش% وا ن مي ل عا ل ا له رب ل مد ح ل ا ن عي م ج% ه ا حاب ص% واC لهD ي ا عل م و سل ه و ي ل ع له ل ي ا صل وله س ده ور ب ع مدا ح م ن% ا عد: ب و م سل ه و ي ل ع له ل ي ا صل له ل ول ا س ر ه حاب ص ن م ح ل ضا ل ا ا ب ق ل س د كان ق ف وا ن كا دومه ق ب ون حر ف ب و ان ض م ر ر ه ش ن ون م ت ه ي سان حh إj م ب ه ل ن عي ب ا ب ل وا ون م و ص ي وا ن كا م ه من له ب ق ت ي ن% ه ا وب ع د م ب ث ان ض م م ر ه غ ل بw ي ن% له ا ل ا ون ع د بC ب ع ل ل واC و هل ل وا و غ ل ل ا ن م صه ق ت ي و% له ا ط بw ي ما ع م ه م ا ب ص ون ظ ق ح ي إمه و ب% ا وا ن كا نD را لف ا لاوه ب ام و ب ق ل إ ه ب ي ل ا ب ل ون ي ح ي وا ن وكا ب كد ل وا مه ت م ت ل وا ه يw ي ع ل وا عام لظم ا عا ط4 وا سان ح4 لا واC ه ضدق ل إ ب ن كي سا م لراء وا ف ف ل ه ا ي ف عاهدون ت ي عداء% ا اهدون ح ي له و ل ا طاعه م ي ه ش ق ب% اC ه ي ف اهدون ح ي وا نم كا وا ص ل ر ا طي ق ب و د ق ف له ل له ك ن ي الد ون ك ب ا و ب ل ع ل ا ي ه له ل ا مه ل ك ون ك ب ل له ل ل ا بj ب س ي ف لام س4 لا ا وم ي ل ا ي ف م ه ي عدو عل ون م ل س م ل ا ها ن ف ر ص ب¡ ي ا ي لت رى ا كي ل در ا ب وه ر غ ت ن كا. 1
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
رمضان استقبال في؟ المبارك رمضان شهر كيفنستقبل
الله إال إله ال أن وأشهد العالمين رب لله الحمدورسوله عبده محمدا أن وأشهد له شريك ال وحدهأجمعين وأصحابه آله وعلى وسلم عليه الله صلى
وبعد:
الله رسول منصحابة الصالح سلفنا كان فقدبإحسان لهم والتابعين وسلم عليه الله صلى
كانوا بقدومه ويفرحون رمضان بشهر يهتمونأن يدعونه ثم رمضان يبلغهم أن الله يدعون
ويحفظون أيامه يصومون كانوا منهم يتقبلهواللهو اللغو من ينقصه أو يبطله عما صيامهم
يحيون وكانوا والكذب والنميمة والغيبة واللعبفيه يتعاهدون كانوا القرآن وتالوة بالقيام لياليه
وإطعام واإلحسان بالصدقة والمساكين الفقراءفيه يجاهدون كانوا الصوام وتفطير الطعام
في اإلسالم أعداء ويجاهدون الله بطاعة أنفسهمويكون العليا هي الله كلمة لتكون الله سبيل
التي الكبرى بدر كانتغزوة فقد لله كله الديناليوم في علىعدوهم المسلمون فيها انتصر
مكة فتح وكانتغزوة رمضان من عشر السابعدين الناسفي حيثدخل رمضان من فيعشرين
إسالم . دار وأصبحتمكة أفواجا الله
كما وكسل ونوم خمول رمضانشهر فليسشهروعمل وعبادة جهاد شهر بعضالناسولكنه يظنه
والسرور بالفرح نستقبله أن لنا ينبغي لذاكذلكفيشهر نكون وكيفال والتكرم والحفاوة
القيام ومشروعية الصيام لفريضة الله اختارهالناسوإخراجهم لهداية الكريم القرآن وإنزال
تفتح بشهر نفرح وكيفال النور إلى الظلمات من
.1
فيه وتغل النار أبواب فيه وتغلق الجنة أبواب فيهوترفع الحسنات وتضاعففيه الشياطين
. والسيئات الخطايا وتغفر الدرجات
والشباب والصحة الحياة فرصة ننتهز أن لنا ينبغيننتهز وأن عبادته وحسن الله بطاعة فنعمرها
مع العهد فنجدد الكريم الشهر هذا قدوم فرصةاألوقات جميع في الصادقة التوبة على تعالى الله
الله بطاعة نلتزم وأن والسيئات الذنوب جميع مننواهيه واجتناب أوامره بامتثال الحياة مدى تعالى
إ[ال\ بنون وال مال ينفع ال يوم الفائزين من لنكونسل[يم ب[قلب الل\ه أتى .من
الل\ه يط[ع[ ومن يقول إذ العظيم الله وصدقنحافظعلى وأن عظ[يما فوزا فاز فقد ورسوله
المحرمات وترك والمستحبات الواجبات فعلالله بقول عمال وغيره رمضان والمكروهاتفي
حتى أي ين اليق[ يأت[يك حت\ى رب\ك واعبد تعالىونسك[ي صالت[ي إ[ن\ قل تعالى وقوله تموت
له شر[يك ال ين العالم[ رب ل[ل\ه[ وممات[ي ومحيايين المسل[م[ أو\ل وأنا رت أم[ .وب[ذل[ك
بالعزيمة الكريم الشهر هذا نستقبل أن ينبغيال واحتسابا إيمانا وقيامه علىصيامه الصادقة
عن جوارحنا تصوم وأن لآلخرين وتبعية تقليداالمحرم والنظر المحرم الكالم من اآلثام
لنفوز المحرم والشرب واألكل المحرم واالستماعنحافظ أن لنا ينبغي النار من والعتق بالمغفرة
جزء آخر إلى السحور تأخير من الصيام آداب علىغروب تحققنا إذا الفطر وتعجيل الليل من
يقول وأن الخير أعمال في الشمسوالزيادة " وال " سبه يسبمن فال إنيصائم شتم إذا الصائم
التيهي بالكلمة يقابلها بل بمثلها السيئة يقابلعلينا يجب عمله ويقبل صومه ليتم أحسن
.2
وجميع وصيامنا فيصالتنا وجل عز اإلخالصللهما إال العمل من يقبل ال تعالى الله فإن أعمالناهو الصالح والعمل وجهه به وابتغي صالحا كانعليه الله صلى رسوله لسنة الموافق الخالصلله
وسلم.
التراويح يحافظعلىصالة أن للمسلم ينبغيعليه الله بالنبيصلى اقتداء رمضان قيام وهي
واحتسابا الراشدين وخلفائه وأصحابه وسلمعليه الله صلى قال عليها المرتب والثواب لألجر
ما له غفر واحتسابا إيمانا رمضان قام من وسلم. عليه متفق ذنبه من تقدم
ليكتب ينتهي حتى اإلمام مع المصلي يقوم وأنأحمد رواه الذي ذر أبي لحديث ليلة قيام له
وصححه . والترمذي
رمضان من األواخر العشر ليالي يحيي وأنوالدعاء والذكر القرآن وقراءة بالصالة
التي القدر لليلة وطلبا للسنة اتباعا واالستغفاروأربعة سنة وثمانين ثالث ألفشهر من خير هي
الله التيشرفها المباركة الليلة وهي أشهرفيها والروح المالئكة وتنزل فيها القرآن بإنزال
له غفر واحتسابا إيمانا قامها التيمن الليلة وهيالعشر في وهيمحصورة ذنبه من تقدم ما
في يجتهد أن للمسلم فينبغي رمضان من األواخروالدعاء والذكر والتوبة بالصالة منها ليلة كل
لعل النار من والنجاة الجنة وسؤال واالستغفارالجنة ويدخلنا علينا ويتوب منا يتقبل أن الله
كان وقد والمسلمين ووالدينا النار من وينجيناالعشر دخل إذا وسلم عليه الله النبيصلى
وأيقظ مئزره وشد ليله أحيا رمضان من األواخروسلم عليه الله صلى الله فيرسول ولنا أهله
.3
النساء باعتزال فسر المئزر وشد حسنة أسوة. العبادة في بالتشمير وفسر
يعتكففي وسلم عليه الله النبيصلى وكانمن والمعتكفممنوع رمضان من األواخر العشر
. النساء قرب
تالوة يحافظعلى أن الصائم للمسلم وينبغيوتفكر بتدبر وغيره رمضان في الكريم القرآن
وقد القيامة يوم له وشفيعا ربه عند له حجة ليكونال أن فيه بما وعمل القرآن قرأ لمن الله تكفل
تعالى بقوله اآلخرة يشقىفي وال الدنيا في يضليشقى وال ل يض[ فال هداي ات\بع .فمن[
ليفوزوا غيره مع يتدارسالقرآن أن وينبغيصلى الله رسول بها أخبر التي األربع بالكراماتبيت في قوم اجتمع وما بقوله وسلم عليه اللهبينهم ويتدارسونه الله كتاب يتلون الله بيوت من
بالدعاء الله على يلح أن للمسلم وينبغيوعند صيامه حال في والنهار بالليل واالستغفارالله أن الصحيح الحديث ثبتفي فقد سحورهيبقى حين ليلة كل الدنيا السماء إلى ينزل تعالى
له " فأستجيب يدعوني من فيقول اآلخر الليل ثلث" له فاغفر يستغفرني من فأعطيه يسألني من
الفجر يطلع . حتى فيصحيحه مسلم رواه
وعند الصيام حال في الدعاء الحثعلى ووردالصائم دعاء المستجابة الدعوات من وأن اإلفطار
بالدعاء الله أمر وقد يفطر حين أو يفطر حتى
.4
لكم ب أستج[ ادعون[ي ربكم وقال باإلجابة وتكفلآية] : غافر .[60سورة
القصيرة حياته أوقات يحفظ أن للمسلم وينبغيالمتنوعة ربه عبادة من ينفعه فما المحدودة
بثمن تقدر تعوضوال ال التي الفاضلة الشريفةعلى وشاهدة بطاعاتهم للطائعين وهيشاهدة
. وغفالتهم بمعاصيهم والغافلين العاصينشيء منه يضيع لئال بدقة الوقت تنظيم وينبغي
أوقاتك عن مسئول فإنك وفائدة عمل بدون. فيها عملت ما على ومجزي عليها ومحاسب
الوقت تنظيمخطة برسم الكريم القارئ أتحف أن ويسرنيولعلها الكريم الشهر هذا أوقات لتنظيم مختصرة
الحياة منشهور سواها ما يقاسعليها أنأن الفجر صلى إذا للمسلم فينبغي القصيرة
وأذكار الكريم القرآن يقرأ المسجد يجلسفيالشمسوبعد تطلع حتى تعالى الله ويذكر الصباح
وقت خروج بعد أي ساعة ربع بحوالي طلوعهابأجر ليفوز الله شاء ما أو ركعتين يصلي النهي
رواه الذي الحديث في كما تامة وعمرة حجة. وحسنه الترمذي
وسلم عليه الله صلى الله فيرسول ولناصلوا إذا كانوا فقد حسنة أسوة الكرام وأصحابه
تعالى الله يذكرون المسجد في جلسوا الفجرجلس إذا المسلم أن الشمسويالحظ تطلع حتى
وردت كما وعبادة فيصالة يزال ال فيمصالهثم العمل إلىوقت ينام ذلك وبعد بذلك السنة
تعالى الله مراقبة ينسى وال عمله إلى يذهب
.5
الصلوات يحافظعلى وأن أوقاته جميع في وذكرهليسعنده والذي الجماعة مع أوقاتها الخمسفي
ليرتاح الظهر بعد ينام أن له األفضل من عمل. عبادة نومه فيكون الليل قيام على به وليستعين
من تيسر وما المساء أذكار يقرأ العصر صالة وبعدوالراحة للعشاء وقت المغرب وبعد الكريم القرآنصالة وبعد والتراويح العشاء يصلي ذلك وبعداليومية لحياته الضرورية حوائجه يقضي التراويح
أن إلى ينام ثم تقريبا ساعتين لمدة به المنوطةويتوضأ الله ويذكر فيقوم السحور وقت يحينالسحور فبل نقسه يشغل ثم له كتب ما ويصلي
إلى والتوبة واالستغفار والدعاء الله بذكر وبعده. الفجر وقتصالة يحين أن
ربه رحمة الراجي للمسلم ينبغي أنه والخالصةتعالىفيجميع الله يراقب أن عذابه الخائفمنالله بذكر يلهج وأن وعالنيته فيسره أوقاته
الله وصف كما جنبه وعلى وقاعدا قائما تعالىتقوى لزوم القبول عالمات ومن بذلك المؤمنين
ن م[ الل\ه يتقب\ل [ن\ما إ تعالى لقوله وجل عز اللهوصحبه وآله محمد نبينا على الله وصلى ين المت\ق[
. كثيرا تسليما وسلم أجمعين
رمضان؟ كيفنستقبل. : وضيفعظيم كريم شهر أظلكم الناس أيها
الله صلى الله رسول اللحظاتمع لنعشهذهوكيف العظيم الشهر وكيفاستقبل وسلم عليه
هو بأبي المعصوم فإنه الكريم بالضيف احتفىوعلى تقاساألقوال أقواله على الذي وأمي
تصحح أحواله وعلى األعمال توزن أعمالهاألحوال.
.6
ل[من) حسنة أسوة الل\ه[ رسول[ ف[ي لكم كان لقد) كث[يرا الل\ه وذكر ر اآلخ[ واليوم الل\ه يرجو كان
: (21األحزاب)بسنته واقتدى اتبعه من ماأربح الله إال فالاله
بسيرته .. واهتدىأقواله تلفظ من خسارة ماأعظم الله إال أله وال
.. منواله على يتبعه ولموالسالم . الصالة عليه بأحواله يقتد ولم
كان وسلم عليه الله صلى الرسول أن الحديث في : باليمن علينا أهله اللهم قال رمضن هالل رأى إذا
ربي ورشدد خير هالل والسالم والسالمة واإليمان. حديثصحيح ( الله وربك
لمسات وماأحسن التوحيد نبضات وماأحسنللهالل يقول يوم الشهر استقبال في العقيدة
) المشركون ) وكان الله وربك ربي السماء فيأنت : ياهالل له يقول كأنه الله دون من يعبدونه
ياهالل الله وربك وربي مخلوق أنا كما مخلوقوال حياة وال موتا وال نفعا وال فأنتالتملكضرا
عظيما .. خطأ اخطأ ولقد والتدبيرا رزقا وال نشورافربي الله دون من عبدك من بينا وغلطغلطا
. الشهر يستهل ثم الله وربكمن تعوضولحظة ال ثمينة فرصة ورمضان
كل الله يعتق المسلم حياة في الذهبية اللحظاتآخر كان فإذا النار استوجبوا ألفممن مائة ليلة
الليالي تلك في ماأعتق بقدر الله أعتق ليلةجميعا.
فضل؟ من الفضل هذا بعد فهلرقهم *** في عبيدهم شابت إذا الملوك إن
أبرار عتق عتقوهم
.7
شيتفي *** قد كرما بذا أولى ياخالقي وأنتالنار من فاعتقني الرق
: الله رسول كان عنهما الله عباسرضي ابن يقولاجود الناسوكان أجود وسلم عليه الله صلى
فيدارسه جبريل يلقاه حين رمضان في مايكونالقرآن ..
أجود وسلم عليه الله صلى الله رسول كان ولقد. المرسلة الريح من بالخير
ورخوا وكريمة تهبمعطاءة التي المرسلة والريحأجود والسالم الصالة عليه المصطفى فكان
. رمضان الناسفي : ال فقال .ماسئلسؤاال
القرآن .. لقراءة الشهر يخصصهذا رمضان وفيوحلقات الفتيا فعطلوا األمة علماء هذا فهم وقدبالناس الخارجية والتدريسواالتصاالت العلم
على دواءه يضعون يتدارسونه المصحف وأخذوااألرضواألسقام على بلسمه ويأخذون الجراحات
القرآن هذا ألن األرضوالسماء رب فيشفيهمليحيى رمضان وأتىفي الليل في ونزل شفاءبصيرة وينير الحياة ماعرفت التي الميتة األمة
رأساألمة ويرفع البصيرة ماعرفت التي األمة. التراب كانتفي التي
أول في ألمته قال والسالم الصالة عليه أتى لما : ابن عمل كل وتعالى تبارك الله ماقاله رمضانسر ( ألنه به أجزئ وأنا لي فإنه الصيام إال له آدموال الله إال علىصيامك اليطلع الله وبين بينك
وراء تأكل أن بإمكانك الله إال أنكصائم يعلمالذي من ولكن الحيطان وراء تشرب وأن الجدران
الله . إال وأخفى السر يعلم؟ تمتعت أو شربت أو أكلت أنك يعلم الذي من
. الضياء .. ورب الظالم رب هو الله إال
.8
تزكى الناسوالزكاة من بمجمع تصلى فالصالةالناسأما من بمجمع يحج الناسوالحج من بمجمع
الظالم : تختفيفي قد الله سبحان فيا الصيامالله ولكن الناسأنكصائم ويظن وتشرب وتأكل
. الله وبين بينك سر هو بصائم لست أنك يدرييوم القدسي الحديث لفظ للتلطففي أنظر ثم
: من وشهوته وشرابه طعامه يدع تعالى الله يقولعند : أطيب الصائم ولخلوففم الله يقول أجلي
. حديثصحيح ( المسك ريح من اللهالناستنبعث منها ويتأذى الصوم رائحة تهب يوم
القيوم الحي إلى األثير عبر فتسبح وعبيرا شذا. الخالص كالمسك فتكون
بعشر أو بمثلها الحسنة له آدم ابن عمل كلإال أضعافكثيرة إلى ضعف إلىسبعمائة أمثالها
الله . إال ثوابه يعلم فال الصيامواسعا بابا الجنة في بابا للصائمين وخصصالله
بصوته الله يناديهم القيامة يوم الصوام منه يدخللم : يامن واشربوا يأكلوا لم يامن كلوا دخلوا إذا
. يتمتعوا لم يامن وتمتعوا يشربوا ( : الريان يسمى بابا الجنة في إن الحديث وفي
فإذا غيرهم منه اليدخل الصائمون منه يدخلغيرهم ( منه يدخل فال الباب أغلق دخلواالله: ) باعد الله فيسبيل يوما صام من وقال
. ) خريفا سبعين النار عن وجهه: المسلمون أيها فيا
على شببتم ويامن الله إال إله ال على ولدتم يامنمنكم وأصبح رمضان شهر جاءكم الله إال إله ال
رمضان اليخرج الله فالله أدنى أو قابقوسينوإنه التوبة التعوضفإنه الكثير خاب وقد منكم
الله بآيات الذكر من فيه أكثروا الله من القبولالخليعات الماجنات األغاني واهجروا البينات
.9
ربها القلوبعن أغوت التي السخيفات السافالتسبحانه .
تبيض وان النار من رقابكم تعتق أن فاغتنموهطوبى القهار الواحد على تعرضون يوم وجوهكمظمئت ألكباد هنيئا الله جاعتفيسبيل لبطون
الشهر أدرككم يوم لكم هنيئا الله لمرضاةمن المالئكة بكم ويباهي واحتسابا إيمانا تصومونه
ياأيتها الخالدة األمة فياأيتها سماوات فوقسبع. بمحسنها عنها الله التيرضي األمة
توبتكم وجددوا الشهر هذا في سيائتكم عن كفرواالله . مع
كل الله بفضل عنها لتحط يارمضان الله فحياكنشرب الحوضالمورود ولوردنا وخسران خطيئة
. أبدا بعدها النظمأ شربة الله بإذن منه
رمضان / .. في دورسالمسجد ك بتصرفمن . صـ عائضالقرني 90للشيخ
والقائمين الصائمين أخطاء منوعلى الله علىرسول والسالم والصالة لله الحمد
: وبعد أجمعين وأصحابه آلهمتنوعة عبادات موسم المبارك رمضان فإنشهر
إسالمية عليها المرسوم بعضاللوحات تلوينبعضالمسابقات مسجد رمضان هالل معبرة
. لهم الرمضانية
.28
الفيديو اجلبأشرطة للتراويح معك اصحبهمبنشاط جميعا اشتركوا لهم والهادفة النافعة
ببرامج جميعا ساهموا أو المراكز احد رمضانيفيوالحلقات يقضي المسجد الشبح تجعل ال أرجوك
. الكوميدية وبرامجه بفوازيره رمضان علىحالوةالصغار. 27 إخوتك من يصوم من بمكافأة اهتم
خالل معينة يحفظسورة ومن القرآن يقرأ ومنممارسة على تحفزهم المكافأة فطريقة الشهر
. األشياء هذه
القرآن. 28 إذاعة برامج في الفعالة المشاركةالحوارية برامجها أو فيمسابقاتها سواء الكريم
الحية . المفتوحةإلى. 29 الفطر زكاة وإيصال توزيع تبنى
عمل فريق كون أسرتك أفراد عن نيابة مستحقيهااعمل الزكوات عوا جم وفتيانها العائلة صغار من
إلىمجموعات الفريق وزع بالمستحقين قائمة. الله بركة على فريق كل لينطلق ثم
زيارة. : 30 إلى بعضأصدقائك اصحب العيد هديةجالسفتيانها األسر تلك زر المحتاجة بعضاألسرمعبرة . بسيطة هدية من والتنسهم
) لتجنيد ) إيمانيا معسكرا رمضان من فلنتخذوشحذ العزائم وتقوية اإلرادات وتعبئة الطاقات
لتحقيق الدؤوب للسعي البواعث وإذكاء الهممإلىحقائق األحالم وتحويل الكبار اآلمال
. معيش واقع إلى المرتجاة والمثالياتمصطفىصادق واإلسالم العربية أديب الله ورحم
: رمضان الناسيا أنصفك لو قال الذي الرافعي .!) يوما ) الثالثين مدرسة لسم\وك
صيامكم : الله تقبل القلب من دعاء وختاما الشهر .. هذا في عتقائه من وجعلكم وقيامكم
.29
رمضان شهر رسالة رمضان فيفضائلوآله علىمحمد وسلم الله وصلى وحده لله الحمد
وبعد وصحبه : .. عليكم الله سالم المسلمة أختي المسلم أخي
: .. وبعد وبركاته الله ورحمةباألشواق محملة الرسالة هذه إليكم أبعث
في أحبكم قلب من إليكم أزفها العطرة والتحياتكرامته دار في بكم يجمعنا أن الله نسأل الله
هذه لكم أقدم رمضان شهر قدوم وبمناسبة. متواضعة هدية النصيحة
وذكرى هيموعظة ولكن بجديد فيها أتيت وما. المؤمنين تنفع والذكرى
النصح وتبادلوني رحب بصدر تقبلوها أن أرجوعلىطريق وسدد ورعاكم الله حفظكم والدعاء
. خطاكم الخيرالشهور: من غيره عن رمضان خصالله لقد أوال
: منها الخصائصوالفضائل من بكثيرريح- 1 من الله عند أطيب الصائم خلوففم
المسك.2. يفطروا- حتى للصائمين المالئكة تستغفر
3 " : يوشك- ويقول جنته يوم كل في الله يزينواألذى المئونة عنهم يلقوا أن الصالحون عبادي
إليك " يصيروا ثم4. الشياطين- فيه تصفد
5. النار- أبواب فيه وتغلق الجنة أبواب فيه تفتح
.30
حرم- 6 من ألفشهر من خير هي القدر ليلة فيه. كله الخير حرم فقد خيرها
7. رمضان- من ليلة آخر في للصائمين يغفر8. رمضان- في ليلة كل وذلك النار من عتقاء لله
الكريمة : أختي ويا الكريم أخي فيا؟ نستقبله بأيشئ وفضائله خصائصه هذه شهر
من نتضجر السهرأو وطول واللهو باالنشغال . كله ذلك من بالله نعوذ علينا ويثقل قدومه
النصوح بالتوبة يستقبله الصالح العبد ولكنعلىحسن اإلعانة الله سائلين الصادقة والعزيمة
عبادته.
في: تتأكد أو تجب التي الصالحة األعمال ثانيارمضان:
الصوم: ": عمل كل وسلم عليه الله صلى الله رسول قال
ضعف إلىسبعمائة أمثالها بعشر الحسنة له آدم : أجزي وأنا لي فإنه الصيام إال وجل عز الله يقول
. أجلي من وشرابه وطعامه تركشهوته به : عند وفرحة إفطاره عند فرحة فرحتان للصائممن الله عند أطيب الصائم ولخلوففم ربه لقاءومسلم " ) ( البخاري أخرجه المسك ريح
امتنع لمن يكون ال الجزيل الثواب هذا أن شك الالنبي قال كما وإنما والشرابفقط، الطعام عن
": الزور قول يدع لم من وسلم عليه الله صلىيدع أن في حاجة فليسلله والجهل به والعمل
البخاري " ) ( أخرجه وشرابه طعامه ": كان فإذا جنة الصوم وسلم عليه الله صلى وقال
. وقوته بحوله وبصره وشقسمعه وزرا بها عني وضع أجرا عندك بها لي اكتب اللهم
تقبلتها كما مني وتقبلها ذخرا عندك لي واجعلها. داود عبدك من
فيستحب: الوتر انتهيتمنصالة إذا سادسا: تقول أن
.. صوتك ) ( بها وترفع ثالثا القدوس الملك سبحان: .. المسلمة أختي الحبيب أخي أوصيك ثم
والدعاء والتهليل والتسبيح االستغفار من باإلكثارينصر بأن وعال جل الله إلى والتضرع واالبتهال
الحق على كلمتهم يجمع وأن والمسلمين اإلسالمالدنيا بخيري وللمسلمين وأهلك لنفسك تدعو كما
واآلخرة.
.39
عفو " إنك اللهم قول من تكثر أن أوصيك كماالوتر " ليالي في وخاصة فاعفعني العفو تحبعليه الله النبيصلى علم كما األواخر العشر منفي بهذا تدعو أن عنها الله رضي عائشة وسلم
. القدر ليلة: .. المسلمة أختي الحبيب أخي وختاما
واألذكار* األدعية هذه معاني استحضار من بد الدعاء " يستجيب ال الله إن فـ ذكرها عند لها والتدبر
الصحيحة " ) السلسلة اله قلبغافل منلأللباني (.
. ذكرها* عند والخشوع النية استحضار عليك وكذا. ودعائه بذكره ويرفعنا ينفعنا أن الله لعل
. أختي* الحبيب أخي أطلبمنك الوداع وقبلومن. الرسالة هذه أعد من تنسوا أال المسلمة
تقبل القلب من خالصة بدعوة لكم ونقلها كتبهاورحمة عليكم والسالم لقاء وإلى ومنكم منا الله
. وبركاته اللهمالحظة:
.. الله شاء إن ثابتة أوردناها التي األحاديث جميعصححها أو حسنها أو األلباني الشيخ صححها
. الله األرناؤوطحفظهم ( : النبيصلى* صالة للنوويصفة األذكار المراجع
الطيبصحيح الكلم صحيح وسلم عليه اللهاألصول جامع داود أبي ماجة ابن الترمذيصحيح
وغيرها(. : ليست* ذكرناها التي واألدعية األذكار تنبيه
بلهي رمضان في القيام بصالة خاصة جميعهالهذا !! فلينتبه لكلصالة
الليل قيام فضلفيسائر معظمة وقربة مؤكدة سنة الليل قيام
والسنة الكتاب النصوصمن تواترت فقد العام
.40
ببيان فيه والترغيب إليه والتوجيه عليه بالحثأولياء شأن وأنه عليه الثواب وجزالة شأنه عظممدحهم في الله قال الذين عباده من وخاصة اللهم : عليه[ خوف ال الل\ه[ أول[ياء إ[ن\ أال عليهم والثناء
لهم يت\قون وكانوا آمنوا ال\ذ[ين يحزنون هم والتبد[يل ال رة[ اآلخ[ وف[ي الدنيا الحياة[ ف[ي البشرى
: يونساآلية ] العظ[يم الفوز هو ذل[ك الل\ه[ ل[كل[مات[64]
بجميل والتقوى اإليمان أهل الله مدح فقدقيام أخصذلك ومن األعمال وجليل الخصال
[ذا : إ ال\ذ[ين ب[آيات[نا ن يؤم[ [ن\ما إ تعالى قال الليلال وهم م ربه[ ب[حمد[ وسب\حوا دا سج\ وا خر ب[ها روا ذك
7: االعتكاف/ األواخر) العشر يعتكف وسلم عليه الله النبيصلى كان
عليه ( .. متفق الله توفاه حتى رمضان منيوما . اعتكفعشرين قبضفيه الذي العام كان فلما
ويسن زوجها لها أذن إذا االعتكاف للمرأة ويجوز. الرجال عن بعيد مكان في بخباء استتارها
8: رمضان/ في العمرة
.46
: رمضان) في عمرة وسلم عليه اله النبيصلى قال. ) : عليه متفق معي حجة قال او حجة تعدل
9: السحور/ : فال بركة أكلة السحور وسلم عليه الله النبيصلى قال
اله فإن ماء من جرعة أحدكم يجرع أن ولو تدعوهوحسنه ( أحمد رواه المتسحرين على يصلون ومالئكته
األلباني.10: الفطور/ تعجيل
: الناسبخير اليزال وسلم عليه الله النبيصلى قال ) البخاري رواه الفطر ماعجلوا
11: الجاهلين/ واإلعراضعن التسامح : الزور قول يدع لم من وسلم عليه الله النبيصلى قال
وشرابه طعامه يدع ان في فليسلله والجهل به والعملالبخاري( . رواه
12: القدر/ ليلة تحري ( : ما أدراك وما القدر[ ليلة[ ف[ي أنزلناه [ن\ا إ تعالى الله قال
المالئ[كة ل تنز\ شهر ألف[ ن م[ خير القدر[ ليلة القدر[ ليلةحت\ى ي ه[ سالم أمر كل ن م[ م ربه[ ب[إ[ذن[ يها ف[ وح والر
القدر ( سورة الفجر[ مطلع[13: األواخر/ العشر في االجتهاد
شد العشر دخل إذا وسلم عليه الله النبيصلى كان فقد. أهله وأيقظ ليله واحيا مئزره
رمضان ليالي قيام فضلرسول : ) كان قال عنه الله رضي هريرة أبي عنرمضان قيام يرغبفي وسلم عليه الله صلى الله
قام : " من يقول ثم بعزيمة يأمرهم أن غير منذنبه " من تقدم ما له غفر واحتسابا إيمانا رمضان
واألمر وسلم عليه الله صلى الله فتوفيرسولثم ) ( التراويح في الجماعة ترك على أي ذلك على
الله رضي بكر أبي ذلكفيخالفة على األمر كانعنه . الله رضي عمر خالفة من وصدر عنهالله : رسول جاء قال الجهني مرة بن عمرو وعن
يا : فقال قضاعة من رجل وسلم عليه الله صلىالله ! إال إله ال أن أرأيتإنشهدت الله رسول
.47
الخمس الصلوات وصليت الله رسول محمد وأنك؟ الزكاة وآتيت وقمترمضان الشهر وصمت
مات : " من وسلم عليه الله النبيصلى فقالوالشهداء " الصديقين من كان هذا على
وتحديدها : القدر ليلةعليه- 2 الله صلى لقوله القدر ليلة لياليه وأفضل
} { " : إيمانا له وفقت ثم القدر ليلة قام من وسلمذنبه " من تقدم ما له غفر واحتسابا
على- 3 رمضان من وعشرين سابع ليلة وهيبن حديثزر منها األحاديث أكثر وعليه األرجح
له : : وقيل يقول كعب ابن أبي سمعت حبيشقالالسنة : قام من يقول مسعود بن الله عبد إن
رحمه : عنه الله رضي أبي فقال القدر ليلة اصابإنها هو إال إله ال الناسوالذي يتكل ال أن أراد الله
إنيألعلم ووالله يستثني يحلفما رمضان لفي؟ هي ليلة أي
عليه الله صلى الله رسول أمرنا التي الليلة هيوعشرين سبع صبيحة ليلة هي بقيامها وسلم
يومها الشمسفيصبيحة تطلع أن وأمارتهالها . شعاع ال بيضاء
عليه الله النبيصلى إلى رواية في ذلك ورفعوغيره . مسلم أخرجه وسلم
القيام : في الجماعة مشروعيةأفضل- 4 بلهي رمضان قيام في الجماعة وتشرع
وسلم عليه الله النبيصلى إلقامة االنفراد منفيحديث كما بقوله لفضلها وبيانه بنفسه لها
الله : " رسول مع صمنا قال عنه الله رضي ذر أبي شيئا بنا يقم فلم رمضان وسلم عليه الله صلى
ثلث ذهب حتى بنا فقام بقيسبع حتى الشهر منكانت فلما بنا يقم لم السادسة كانت فلما الليل
يا : فقلت الليل حتىذهبشطر بنا قام الخامسةالليلة ! هذه قيام نفلتنا لو الله .رسول
.48
حتى : " اإلمام مع صلى إذا الرجل إن فقاللم " الرابعة كانت فلما ليلة قيام له ينصرفحسب
والناس ونساءه أهله جمع الثالثة كانت فلما يقمقلت : : قال الفالح يفوتنا أن حتىخشينا بنا فقام
؟ الفالح وماحديث : ( الشهر بقية بنا يقم لم ثم السحور قال
السنن . أصحاب أخرجه صحيحعليه الله النبيصلى استمرار عدم السببفي
فيه : بالجماعة وسلمبقية- 5 والسالم الصالة عليه بهم يقم لم وإنما
الليلفي صالة تفرضعليهم أن خشية الشهرعائشة حديث في جاء كما عنها فيعجزوا رمضان
الخشية زالتهذه وقد وغيرهما الصحيحين فيالله أكمل أن بعد وسلم عليه الله صلى بوفاته
الجماعة ترك وهو المعلول زال وبذلك الشريعةوهو السابق الحكم وبقي رمضان قيام في
الله رضي عمر أحياها ولذلك الجماعة مشروعيةوغيره . البخاري فيصحيح كما عنه
للنساء : الجماعة مشروعيةذر- 6 أبي حديث في كما حضورها للنساء ويشرع
غير خاصبهن إمام لهن يجعل أن يجوز بل السابقلما عنه الله رضي عمر أن ثبت فقد الرجال إمام
بن أبي الرجال على جعل القيام الناسعلى جمعفعن حثمة أبي بن سليمان النساء كعبوعلىأبيطالب : ) بن علي كان قال الثقفي عرفجة
رمضان شهر الناسبقيام يأمر عنه الله رضيفكنت : قال إماما وللنساء إماما للرجال ويجعل
النساء " إمام أنالئال : واسعا المسجد كان إذا عندي محله وهذا قلت
اآلخر . على يشوشأحدهما
القيام : ركعات عدد
.49
يزيد- 7 ال أن ونختار ركعة إحدىعشرة وركعاتهاوسلم عليه الله صلى الله لرسول اتباعا عليهاسئلت فقد الدنيا فارق حتى عليها يزد لم فإنه
؟ رمضان في عنصالته عنها الله رضي عائشةوال : " رمضان في يزيد الله رسول كان ما فقالتفال أربعا يصلي ركعة إحدىعشرة على غيره في
فال أربعا يصلي ثم وطولهن حسنهن تسلعن" ثالثا يصلي ثم وطولهن حسنهن تسلعن
وغيرهما الشيخان .أخرجه
ركعة- 8 على اقتصر لو حتى ينقصمنها أن ولهوسلم عليه الله صلى فعله بدليل فقط الوتر
وقوله .بكم : عنها الله رضي عائشة سئلت فقد الفعل أما
؟ يوتر وسلم عليه الله صلى الله رسول كانوثالثوعشر : " وثالثوست بأربع يوتر كان قالت
من بأكثر وال سبع بأنقصمن يوتر يكن ولم وثالثوغيرهما " . وأحمد داود ابو رواه ثالثعشرة
حق : " الوتر فهو وسلم عليه الله صلى قوله وأمابثالث فليوتر شاء ومن بخمس فليوتر شاء فمن
بواحدة " . فليوتر شاء ومنالقيام : في القراءة
رمضان- 9 قيام في الليل فيصالة القراءة وأماوسلم عليه الله النبيصلى فيها يحد فلم غيره أو
فيها كانتقراءته بل نقص أو بزيادة يتعداه ال حداركعة كل في يقرأ تارة فكان وطوال تختلفقصرا
قدر ) ( وتارة آية وهيعشرون المزمل أيها يا قدرليلة : " منصلىفي يقول وكان ، آية خمسين
آخر " : حديث وفي الغافلين يكتبمن لم آية بمائةالمخلصين" .. القانتين يكتبمن فإنه آية بمائتي
. "مريض وهو ليلة في وسلم عليه الله صلى وقرأ
آل ) ( ) و البقرة وهيسورة ، الطوال السبع
.50
و ( ) ( ) ( ) ( األنعام و المائدة و النساء و عمرانالتوبة) ( ) ( . و األعراف
النبي وراء اليمان بن حذيفة صالة وفيقصةوسلم عليه الله صلى أنه وسلم عليه الله صلى
آل ) ( ) ( ) ثم النساء ثم البقرة واحدة ركعة في قرأ ) متمهال مترسال يقرؤها وكان .عمران
أمر لما عنه الله رضي عمر أن إسناد بأصح وثبتركعة للناسبإحدىعشرة يصلي أن كعب بن أبي
بالمئين يقرأ عنه الله رضي أبي كان رمضان فيالعصيمن على يعتمدون خلفه الذين كان حتى
أوائل في إال ينصرفون كانوا وما القيام طولالفجر .
رمضان في القراء دعا أنه أيضا عمر عن وصحوالوسط آية ثالثين يقرأ أن قراءة أسرعهم فأمر
آية . عشرين والبطيء آية وعشرين خمساما فليطول لنفسه القائم صلى فإن ذلك وعلى
أطال وكلما يوافقه من معه كان إذا وكذلك شاءيحيي حتى اإلطالة في يبالغ ال أنه إال أفضل فهوعليه الله للنبيصلى اتباعا نادرا إال كله الليل
إذا : " " وأما محمد هدي الهدي وخير القائل وسلمعلىمن يشق ال بما يطيل أن فعليه إماما صلى
قام : ) إذا وسلم عليه الله صلى لقوله وراءهالصغير فيهم فإن الصالة للناسفليخفف أحدكم
وإذا الحاجة الضعيفوالمريضوذا وفيهم والكبيرشاء (. ما فليطلصالته وحده قام
القيام : وقتإلى- 10 العشاء صالة بعد من الليل ووقتصالة
الله : ) إن وسلم عليه الله صلى لقوله الفجرالعشاء بينصالة فصلوها الوتر وهي صالة زادكم
الفجر " إلىصالةله- 11 تيسر لمن أفضل الليل آخر في والصالةال : " ذلك خافأن من وسلم عليه الله صلى لقوله
.51
أن ومنطمع أوله فليوتر الليل آخر من يقومالليل آخر صالة فإن الليل آخر فليوتر آخره يقوم
أفضل " وذلك مشهودةمع- 12 الليل أول الصالة بين األمر دار وإذا
فالصالة منفردا الليل آخر الصالة وبين الجماعةتامة . ليلة قيام له يحسب ألنه أفضل الجماعة مع
رضي عمر فيعهد الصحابة عمل جرى ذلك وعلىالقاري : " عبد بن الرحمن عبد فقال عنه الله
إلى رمضان في ليلة الخطاب بن عمر خرجتمعالرجل يصلي متفرقون الناسأوزاع فإذا المسجد
الرهط بصالته فيصلي الرجل ويصلي لنفسهقارئ : على جمعتهؤالء لو إنيألرى والله فقال
بن أبي على فجمعهم عزم ثم أمثل لكان واحدوالناس : أخرى ليلة معه خرجت ثم قال كعب
البدعة : نعمت عمر فقال قارئهم بصالة يصلونيقومون التي من أفضل عنها ينامون والتي هذه
أوله " الناسيقومون وكان الليل آخر يريدفي : ) بنا يصلي الله عبد كان وهب بن زيد وقال
بليل ( فينصرف رمضان .شهر
نهى- 13 قد وسلم عليه الله النبيصلى كان لماتشبهوا : " وال بقوله ذلك وعلل ، بثالث اإليتار عن
" ثالثا الوتر صلى لمن البد فحينئذ المغرب بصالةبوجهين يكون وذلك المشابهة هذه من الخروج من
:األقوى : وهو والوتر الشفع بين التسليم أحدهما
واألفضل .تعالى : والله والوتر الشفع بين يقعد ال أن واآلخر
أعلم .الوتر : ثالث في القراءة
األولىمن- 14 الركعة في يقرأ أن السنة ومنالثانية : ) ( : وفي األعلى ربك اسم سبح الوتر ثالث
الله) ( : ) هو قل الثالثة وفي الكافرون أيها يا قل
.52
الفلق ( : ) ( برب أعوذ قل أحيانا إليها ويضيف أحدالناس ) ( . برب أعوذ قل و
مرة قرأ أنه وسلم عليه الله صلى عنه صح وقدالنساء ) ( منسورة آية بمائة الوتر ركعة في
القنوت : دعاءالله- 15 النبيصلى علمه الذي بالدعاء يقنت و
الله عليرضي بن الحسن سبطه وسلم عليههديتوعافني : ) فيمن اهدني اللهم وهو عنهما
فيما لي وبارك توليت فيمن وتولني عافيت فيمنتقضيوال فإنك قضيت ما أعطيتوقنيشرمن يعز واليتوال من يذل ال وإنه عليك يقضى
إليك ( إال منك منجا وتعاليتال ربنا تباركت عاديت أحيانا وسلم عليه الله النبيصلى على ويصليالدعاء . ) من عليه يزيد بأسأن وال بعده يأتي لما
الصحيح ( . والطيب المشروعومن- 16 الركوع بعد القنوت جعل بأسمن وال
النبي على والصالة الكفرة بلعن عليه الزيادةللمسلمينفي والدعاء وسلم عليه الله صلىاألئمة عن ذلك لثبوت رمضان الثانيمن النصف
فقد عنه الله رضي عمر حديث فيعهد آخر في جاءيلعنون : " وكانوا المتقدم القاري عبيد بن الرحمن عبديصدون : الذين الكفرة قاتل اللهم النصف في الكفرةوخالف بوعدك يؤمنون وال رسلك ويكذبون سبيلك عن
رجزك عليهم وألق الرعب قلوبهم في وألق كلمتهم بينعليه ( الله النبيصلى على يصلي ثم الحق إله وعذابك
يستغفر ثم خير من استطاع بما للمسلمين ويدعو وسلمللمؤمنين .
وصالته : الكفرة لعنة من فرغ إذا يقول وكان قالوالمؤمنات للمؤمنين واستغفاره النبي على
الصالحة باألعمال المبادرة المؤمن فالواجبعلىبمرض إما ، وبينها بينه ويحال عليها يقدر ال قبل
التيال اآليات بعضهذه يدركه بأن أو موت أو. عمل معها يقبل
ويوشك : كاسدة اآلخرة بضاعة إن حازم أبو قال. كثير وال قليل إلى منها يوصل فال تنفق أن
إال له يبق لم والعمل اإلنسان بين حيل ومتىحالة إلى الرجوع يتمنى واألسفعليها الحسرة
. األمنية تنفعه فال ، العمل من فيها يتمكن
من : ) له وأسلموا ربكم إلى وأنيبوا تعالى قالواتبعوا * تنصرون ال ثم العذاب يأتيكم أن قبل
العذاب يأتيكم أن قبل من إليكم أنزل ما أحسنحسرتى نفسيا تقول أن تشعرون ال وأنتم تغتة
لمن كنت وإن الله جنب فرطتفي ما علىلكنتمن هداني الله أن لو تقول أو الساخرين
كرة * لي أن لو العذاب ترى حين تقول أو المتقينالمحسنين ( . من فأكون
رب : ) قال الموت أحدهم جاء إذا حتى تعالى وقالإنها * كال تركت فيما صالحا أعما لعلي ارجعون
يبعثون يوم إلى برزخ ورائهم ومن قائلها هو كلمة. )
يكون ** أن فعسى ركوع فضل الفراغ في اغتنمبغتة موتك
نفسه ** ذهبت سقم غير رأيتمن صحيح كمفلته الصحيحة
.67
وسلم عليه الله النبيصلى أساليب منالتربوية
1: بالقصة - التربيةفي أثرها للناسوتترك محبب أمر القصة إن
القرآن في كثيرا القصة جاءت هنا النفوسومن{: فقال كتابه شأن وتعالىعن تبارك نحنوأخبرهذا إليك أوحينا القصصبما أحسن نقصعليك
ألولي{ } عبرة فيقصصهم كان لقد القرآن} يفترى حديثا كان ما الله األلباب صلى نبيه وأمر
فقال : بذلك وسلم واقصصالقصصلعلهم} عليهعليه يتفكرون { الله النبيصلى سلك فقد ولهذا
األسلوب . هذا واستخدم المنهج هذا وسلموهو وسلم عليه الله النبيصلى أصحاب شابمن
األذى به يبلغ عنه الله األرترضي بن خبابعليه الله للنبيصلى فيأتي مبلغ كل والشدةالله رضي فيقول أصابه ما له شاكيا وسلممتوسد : وهو وسلم عليه الله النبيصلى أتيت عنه
المشركين من لقينا وقد الكعبة فيظل له بردةمحمر - : وهو فقعد الله؟ تدعو أال فقلت شدة
: فقال ليمشط» وجهه قبلكم من كان كان لقدأوعصب، لحم من عظامه مادون الحديد بمشاط
على المنشار ويوضع دينه، عن ذلك مايصرفهدينه عن ذلك يصرفه ما باثنين فيشق رأسه مفرق
الراكبمن يسير حتى األمر هذا الله وليتمنرواه « ] الله إال يخاف ما إلىحضرموت صنعاء
[3852البخاري )المواقف من العديد النبوية السنة لنا وحفظت
قصة وسلم عليه الله النبيصلى فيها يحكي التي : آواهم الذين الثالثة قصة ذلك القصصفمن مننفس مائة قتل الذي وقصة الغار إلى المبيتأصحاب وقصة واألبرصواألقرع األعمى وقصة
. كثير. وغيرها األخدود
.68
2: بالموعظة - التربيةيكن فلم النفوسلذا في البالغ أثرها للموعظة
عليه الله صلى الرسالة صاحب األول المربيكما كان فقد يهمله أو األمر هذا عنه يغيب وسلم
الله رضي مسعود ابن وهو أصحابه أحد وصفهوسلم عنه:» عليه الله صلى الله رسول كان
» علينا السآمة كراهة األيام في بالموعظة يتخولناالبخاري] ) [68رواه
رضي سارية العرباضبن وهو أصحابه أحد ويحكيالنبيصلى إياهم وعظها موعظة عن عنه الله
صلى : الله رسول وعظنا فيقول وسلم عليه اللهموعظة الغداة صالة بعد يوما وسلم عليه اللهالقلوب منها ووجلت العيون منها ذرفت .بليغة
: إلينا تعهد فماذا مودع موعظة هذه إن رجل فقالالله؟ رسول يا
« : وإن قال والطاعة والسمع الله بتقوى أوصيكمكثيرا اختالفا يرى يعشمنكم من فإنه حبشي عبد
أدرك فمن ضاللة فإنها األمور ومحدثات وإياكمالراشدين الخلفاء بسنتيوسنة فعليه منكم ذلك
الترمذي « ] ) رواه بالنواجذ عليها عضوا المهديينماجه( )2676 أثرها ([42وابن الموعظة تترك وحتى
دائمة . بصفة تكون وأال تخوال تكون أن ينبغيالناسفي يذكر عبدالله كان قال وائل أبي عن
لوددت عبدالرحمن أبا يا رجل له خميسفقال كلذلك يمنعنيمن إنه أما قال يوم كل ذكرتنا أنك
كما بالموعظة أتخولكم وإني أملكم أن أكره أنيمخافة بها يتخولنا وسلم عليه الله النبيصلى كان
البخاري ] ) رواه علينا ( [2821ومسلم( )70السآمة
3: والترهيب - الترغيب بين الجمعشرة وفيها وإدبار إقبال فيها النفسالبشرية
اإلسالمي التربوي المنهج كان ثم ومن وفترةاالعتباراتومن هذه النفسبكل هذه مع يتعامل
.69
والرجاء والترهيب الترغيب بين الجمع ذلكوالخوف.
الله قالخطبرسول عنه الله أنسرضي عنمثلها سمعت ما خطبة وسلم عليه الله صلى
:» قط قليال لضحكتم أعلم ما تعلمون لو قال» كثيرا : ولبكيتم الله أصحابرسول فغطى قال
رواه ] خنين لهم وجوههم وسلم عليه الله صلىومسلم( [.4621البخاري )
ذر - أبو به حدث ما والترغيب الرجاء أحاديث ومنعنه الله عليه رضي الله النبيصلى أتيت قال
وقد أتيته ثم نائم أبيضوهو ثوب وعليه وسلم«: ثم استيقظفقال الله إال إله ال قال عبد من ما
» الجنة دخل إال ذلك على ماتوإنسرق؟: زنى وإن قلت
» «: وإنسرق زنى وإن قال : وإنسرق؟ زنى وإن قلت
» ذر:» أبي أنف رغم على وإنسرق زنى وإن قال : أنفأبي رغم وإن قال بهذا حدث إذا ذر أبو وكان
البخاري ] ) رواه ( [.94ومسلم( )5827ذرحول قعودا كنا قال عنه الله رضي هريرة وعن
بكر أبو معنا وسلم عليه الله صلى الله رسولعليه الله صلى الله رسول فقام نفر في وعمر
أن وخشينا علينا فأبطأ أظهرنا بين من وسلمفزع من أول فكنت فقمنا وفزعنا دوننا يقتطع
وسلم عليه الله صلى الله أبتغيرسول فخرجتهل به فدرت النجار لبني لألنصار حائطا أتيت حتى
يدخلفيجوف ربيع فإذا أجد فلم بابا له أجدفاحتفزت الجدول والربيع خارجة بئر حائطمن
صلى الله الثعلبفدخلتعلىرسول يحتفز كما» «: هريرة؟ أبو فقال وسلم عليه الله
: الله يارسول نعم .فقلت» «: شأنك؟ ما قال
.70
: علينا فأبطأت فقمت أظهرنا بين كنت قلتمن أول فكنت ففزعنا دوننا تقتطع أن فخشينا
يحتفز كما فاحتفزت الحائط هذا فأتيت فزعالناسورائي الثعلبوهؤالء
» «: نعليه وأعطاني هريرة أبا يا فقال «: هذا وراء لقيتمن فمن هاتين بنعلي اذهب قال
قلبه بها مستيقنا الله إال إله ال أن يشهد الحائط( [ . » مسلم رواه الحديث بالجنة ( [31فبشرهنعتني ما كثيرا أننا يلحظ الواقع في والمتأمل
والنفوس مطلوب أمر وهو عليه ونركز بالترهيبالترغيبمن لذلك يضاف أن البد لكن إليه تحتاج
وسعادة وثوابها الجنة نعيم الترغيبفي خاللمحاسن وذكر الله علىطاعة استقام لمن الدنيا
استخدم الناسوقد على تطبيقه وأثر اإلسالم {: أن ولو تعالى فقال المسلك هذا الكريم القرآن
التوراة { } { . أقاموا أنهم ولو القرى أهل4: العقلي - اإلقناع
: فتىشابا إن قال عنه الله رضي أمامة أبي عن : رسول يا فقال وسلم عليه الله النبيصلى أتى
فزجروه عليه القوم فأقبل بالزنا لي ائذن اللهمه: مه قالوا
» « : قريبا منه فدنا ادنه فقال» « : : ؟ ألمك أتحبه فجلسقال قال
: فداءك الله جعلني والله ال قال» « : ألمهاتهم الناسيحبونه وال قال
» « : البنتك؟ أفتحبه قال : فداءك الله جعلني الله رسول يا والله ال قال» « : لبناتهم الناسيحبونه وال قال
» « : ألختك؟ أفتحبه قال « : : الناس وال قال فداءك، الله جعلني والله ال قال
ومن- 4 الرفق على وسلم عليه الله صلى ثناؤه »: زانه إال فيشيئ الرفق ماكان قوله ذلكفي
« عليه الله صلى وقوله شانه إال منشيئ والنزعالرفقفي :« يحب رفيق الله إن لعائشة وسلم
( « البخاري رواه كله ( [2165ومسلم( )6024األمر »: ويعطي الرفق يحب رفيق الله إن رواية وفي
يعطي ال العنفوما على يعطي ال ما الرفق على( [ « مسلم رواه سواه ما ( [.2593على
الرفق « يحرم من عنه الله حديثجريررضي وفي( [ « مسلم رواه الخير ويعطيعلى( [ 2592يحرم
العنف ( . على مااليعطي الرفقكان- 5 فقد أصحابه مع التعامل في العملية سيرته
ذلك : ومن فيكلشيئ الرفق متمثالوالقصة( المسجد في بال الذي األعرابي قصة أ
مشهورة.يرويها( عنه الله رضي بنشرحبيل عباد قصة ب
فأتيت: المدينة فأتيت مخمصة عام أصابنا فيقولوأكلته ففركته فأخذتسنبال حيطانها من حائطا
الحائطفضربني صاحب فجاء فيكسائي وجعلتهوسلم عليه الله النبيصلى فأتيت ثوبي وأخذ
»: أو جائعا كان إذ أطعمته ما للرجل فقال فأخبرته « النبيصلى فأمره جاهال كان إذ علمته وال ساغبا
بوسقمن له وأمر ثوبه إليه فرد وسلم عليه اللهأحمد ] ) رواه نصفوسق أو داود( 16067طعام وأبو
ماجه( )2620) ([.2298وابن
عنه( الله رضي األنصاري بنصخر سلمة قصة ج
.75
لم: ما النساء جماع أوتيتمن قد كنترجال قالامرأتي تظاهرتمن رمضان دخل فلما غيري يؤت
في منها أصيب أن من فرقا رمضان ينسلخ حتىوأنا النهار يدركني أن إلى ذلك في فأتتابع ليلتي
إذ ليلة ذات تخدمني هي فبينما أنزع أن أقدر الأصبحت فلما عليها فوثبت شيء منها تكشفلي
فقلت خبري فأخبرتهم قومي على غدوتعليه الله صلى الله إلىرسول معي انطلقوا : نفعل ال والله ال فقالوا بأمري فأخبره وسلمرسول فينا يقول أو قرآن فينا ينزل أن نتخوف
عارها علينا يبقى مقالة وسلم عليه الله صلى اللهلك بدا ما أنتفاصنع اذهب ولكن
: عليه الله صلى الله فأتيترسول فخرجت قالخبري فأخبرته .وسلم
: بذاك؟ أنت فقال : بذاك أنا .قلت
بذاك؟: أنت قال : بذاك أنا .قلت
»: بذاك؟ أنت قال : فإني الله حكم فأمضفي ذا أنا وها بذاك أنا قلت
لذلك .صابر : رقبة أعتق .قال
: : والذي ال فقلت بيدي عنقي فضربتصفحة قال: غيرها أملك ال بالحق بعثك
شهرين قالصم : إال أصابني ما أصابني وهل الله رسول يا قلت
الصيام؟ في : مسكينا ستين فأطعم .قال
: هذه ليلتنا بتنا لقد بالحق بعثك والذي قلتعشاء لنا ما .وحشى
: له فقل زريق بني إلىصاحبصدقة اذهب قالستين وسقا منها عنك فأطعم إليك فليدفعهاعيالك وعلى عليك بسائره استعن ثم .مسكينا
.76
عندكم إلىقوميفقلتوجدت فرجعت قالصلى الله رسول عند ووجدت الرأي وسوء الضيق
بصدقتكم لي أمر والبركة السعة وسلم عليه اللهأحمد ] ) رواه إلي فدفعوها إلي (23188فادفعوها
داود ) ماجه( )2213وأبو وابن [.2062والترمذي
7: الهجر - أسلوب وسلم عليه الله النبيصلى واستعمل
تخلف حين السيرة في موقفمشهور في الهجرغزوة عن وأصحابه عنه الله رضي مالك بن كعب
وأصحابه وسلم عليه الله صلى فهجرهم تبوكتبارك الله تاب حتى منشهر أكثر أحد اليكلمهم
. عليهم وتعالىله دائما هديا يكن لم األسلوب هذا استخدام أن إال
كان رجال أن ثبت فقد وسلم عليه الله صلىعليه الله النبيصلى يضحك وكان الخمر يشرب
للمصلحة تحقيقه هو ذلك والمناطفي وسلمذلك شرع للمهجور وردع مصلحة الهجر كان فمتىهجره . حرم له وصد مفسدة فيه كان وإن
8: المباشر - غير التوجيه استخدام: منها أمور في المباشر غير التوجيه ويتمثل
أقوام - مابال يقول وسلم عليه الله صلى كونه أفي قوله ذلك ومن بعينه يخصصأحدا أن دون
فقالت عنها الله رضي عائشة فعن بريرة قصةإنشئت فقالت كتابتها في تسألها بريرة أتتها
رسول جاء فلما لي الوالء ويكون أهلك أعطيتالنبي قال ذلك ذكرته وسلم عليه اللهم صلى اللهفإنما فأعتقيها ابتاعيها وسلم عليه اللهم صلىاللهم صلى الله رسول قام ثم أعتق لمن الوالء
أقوام بال ما فقال المنبر على وسلم عليهمن الله كتاب ليستفي يشترطونشروطا
وإن فليسله الله كتاب ليسفي اشترطشرطاالبخاري ] ) رواه شرط مائة ومسلم( [2735اشترط
أصحاب من نفرا أن عنه الله أنسرضي وحديث
.77
النبي أزواج سألوا وسلم عليه الله النبيصلىفقال السر في عمله عن وسلم عليه الله صلى
اللحم آكل ال بعضهم وقال النساء أتزوج ال بعضهموأثنى الله فراشفحمد على أنام ال بعضهم وقاللكني :» وكذا كذا قالوا أقوام بال ما فقال عليه
فمن النساء وأتزوج وأفطر وأصوم وأنام أصلي( [ » البخاري رواه فليسمني سنتي رغبعن
1401.])
الشخصويحثه - في يثنيعلىصفة وأحيانا بمارواه ذلك ومن مباشرة غير بطريقة علىعمل
: كان قال عنهما الله رضي عمر بن عبدالله عنإذا وسلم عليه الله النبيصلى حياة في الرجل
وسلم عليه الله النبيصلى على قصها رؤيا رأىالله النبيصلى على أقصها رؤيا أرى أن فتمنيت
في أنام وكنت أعزب وكنتغالما وسلم عليه ، وسلم عليه الله النبيصلى عهد على المسجد
بي فذهبا أخذاني ملكين كأن المنام فرأيتفيفيها وإذا البئر كطي هيمطوية فإذا النار إلى
: من بالله أعوذ أقول فجعلت عرفتهم ناسقدالنار من بالله أعوذ النار من بالله أعوذ النار
: فقصصتها تراع لن لي فقال آخر ملك فلقيهماالله النبيصلى على حفصة فقصتها علىحفصة
«: كان لو عبدالله الرجل نعم فقال وسلم عليه : » من ينام ال عبدالله فكان سالم قال بالليل يصلي
البخاري ] ) رواه قليال إال [.3739-3738الليل
للرجلعن - قوله يريد بما أصحابه يأمر وأحيانا جصلى الله علىرسول دخل رجال أن مالك أنسبنالنبيصلى وكان صفرة أثر وعليه وسلم عليه الله
بشيء وجهه في رجال يواجه قلما وسلم عليه الله »: هذا يغسل أن هذا أمرتم لو قال خرج فلما يكرهه
داود» ] ) أبو رواه ([4182عنه
.78
سليمان - عن يسمع وهو غيره يخاطب وأحيانا دالله النبيصلى عند استبرجالن قال بنصرد
يسب جلوسوأحدهما عنده ونحن وسلم عليهالنبيصلى فقال وجهه احمر قد مغضبا صاحبهلذهب :» قالها لو كلمة إنيألعلم وسلم عليه الله
: الشيطان من بالله أعوذ قال لو يجد ما عنه : النبي« يقول ما تسمع أال للرجل فقالوا الرجيم
: بمجنون لست إني قال ؟ وسلم عليه الله صلىالبخاري] ) ([2610ومسلم( )6115رواه
9: المواقفوالفرص - استثمارعليه الله النبيصلى أن عنه الله أنسرضي عن
السبي من بامرأة وإذا يوما أصحابه مع كان وسلمفقالصلى ضمته وجدته فلما ولدها تبحثعن
في :» ولدها طارحة هذه أترون وسلم عليه اللهالنار«
: ال قالوا[ » «: رواه النار؟ في حبيبه اليلقي والله قال
(.[.2754ومسلم( ) 5999البخاري ) بصور تربط حين المعاني أثر يستوي فال
. جافة مجردة فيصورة عرضها مع محسوسةالنفس في جياشة مشاعر المواقفتستثير إنموقعه التعليم يقع الموقف هذا يستثمر فحينتوجيه من صاحبه وما الحدث ويبقى المناسب
تستعصيعلى الذاكرة في منقوشة صورة وتعليمالنسيان.
الموقفموقف يكون فقد والمواقفمتنوعةفيوعظه كما الوعظ، في وخوففيستخدم حزن
. القبر عند أصحابه وسلم عليه الله صلىالله رسول مع خرجنا قال عازب بن البراء عن
األنصار من رجل جنازة في وسلم عليه الله صلىالله فجلسرسول يلحد ولما القبر إلى فانتهيناعلى كأنما حوله وجلسنا وسلم عليه اللهم صلى
.79
األرض في به ينكت عود يده وفي الطير رءوسناالقبر عذاب من بالله استعيذوا فقال رأسه فرفعالطويلفيوصف الحديث ذكر ثم ثالثا أو مرتين
( [ . داوود ابو رواه وقتنته القبر ([4753عذابحل أمر إذا موقفمصيبة يكون وقد يكون وقد ـ ب
تبارك بالله ربطه في ذلك فيستثمر باإلنسانوتعالى.
النبي فعادني رمد أصابني قال أرقم بن زيد عنبرأتخرجتقال فلما قال وسلم عليه الله صلى
وسلم :» عليه الله صلى الله ليرسول فقال» كنتصانعا؟ ما بهما لما عيناك كانت لو أرأيت
: : صبرت بهما لما عيناي كانتا لو قلت قال «: صبرت ثم بهما لما عيناك كانت لو قال واحتسبت
[ » رواه لك ذنب وال وجل عز الله للقيت واحتسبتأحمد[
مثل استخدم وسلم عليه الله النبيصلى إن بلوأثرها شأنها لها مهمة قضية لتقرير الموقف هذا
عبد عن الدعاء للمريضبهذا دعائه حين فعل كماأن عنهما الله العاصرضي بن عمرو بن الله «: جاء إذا قال وسلم عليه الله صلى الله رسول
: لك ينكأ اشفعبدك اللهم قال مريضا يعود الرجل( [ » أحمد رواه الصالة إلى لك ويمشي ([6564عدوا
دوره وعلو وشأنه مهمته بعظم المسلم يوصي إنهأو لله خالصة بعبادة يتقدم أن بين فهو الحياة، في
عنه . والذب الله دين نصرة في يساهملكنه مجردة كونية الموقفظاهرة يكون وقد ـ ج
بهذا ليربطه يستثمره وسلم عليه الله صلىقال عنه الله رضي عبدالله بن جرير المعنىعنإلى فنظر وسلم عليه الله النبيصلى عند كنا «: ربكم سترون إنكم فقال البدر يعني ليلة القمرفإن رؤيته في تضامون ال القمر هذا ترون كما
طلوع قبل علىصالة تغلبوا ال أن استطعتم{ » وسبح قرأ ثم فافعلوا غروبها الشمسوقبل
الطرقاتمع في والتسكع الفارغات والجلساتبالسيارات اللهو وكثرة األوقات ومضيعي األشرار
شهر والطرقاتحتىصار األرصفة وازدحامالناسشهر من كثير عند والعبادة والذكر التهجد
ويضيع اإلحساسبالجوع يحصل لئال بالنهار نومما ويفوت الصلوات من يضيع ما ذلك جراء منوانغماسفي بالليل لهو ثم الجماعات من يفوتلما بالضجر الشهر يستقبل وبعضهم الشهوات
رمضان في يسافر وبعضهم الملذات من سيفوتهالمساجد ! وحتى باإلجازات للتمتع الكفار بالد إلىمتبرجات النساء خروج المنكراتمن من تخل لم
من يسلم لم الحرام الله بيت وحتى متعطراتالشهر يجعل وبعضهم ، اآلفات هذه من كثير
فيه يلهو وبعضهم محتاج غير وهو للتسول موسماوبعضهم والمفرقعات النارية كاأللعاب يضر بما
والتطوافعلى األسواق في بالصفق ينشغلالموضات وتتبع بالخياطة وبعضهن المحالت
العشر في الحديثة واألزياء الجديدة البضائع وتنزلتحصيل الناسعن لتشغل الفاضالت األواخر
والحسنات . األجوروإن* : " وسلم عليه الله صلى لقوله يصخب ال أن
إنيصائم " إنيصائم فليقل شاتمه أو قاتله امرؤ
.91
رقم الفتح وغيره البخاري فواحدة 1894رواهلخصمه . تذكيرا واألخرى لنفسه تذكيرا
خالف يجد الصائمين من عدد أخالق في والناظرالنفسوكذلك فيجبضبط الكريم الخلق هذا
فيسرعات عكسه ترى ما وهذا السكينة استعمال. المغرب أذان عند الجنونية السائقين
آدم* " ابن مأل ما لحديث الطعام من اإلكثار عدمرقم .. " الترمذي رواه بطن من شرا 2380وعاء
أن يريد إنما والعاقل حديثحسنصحيح هذا وقالما المطاعم خير وإن ليأكل يحيا أن ال ليحيا يأكل
خدمت . ما استخدمتوشرهاوتفننوا الطعام أنواع انغمسالناسفيصنع وقدالبيوت ربات بوقت ذلك ذهب حتى األطباق في
ينفق ما وصار العبادة عن وأشغلهن والخادماتينفقفي ما أضعاف األطعمة ثمن في األموال من
والسمنة التخمة شهر الشهر وأصبح العادةوأمراضالمعدة .
الهيم ويشربونشرب المنهومين أكل يأكلونكسالى قاموا التراويح إلىصالة قاموا فإذا
ركعتين . أول بعد يخرج وبعضهم
وفي* والخلق والبدن والجاه والمال بالعلم الجودقال : " عنهما الله عباسرضي ابن عن الصحيحين
الناس أجود وسلم عليه الله صلى الله رسول كانحين} { رمضان في يكون ما أجود وكان بالخير
رمضان من ليلة كل في يلقاه وكان جبريل يلقاهعليه الله صلى الله فلرسول القرآن فيدارسهرواه " . المرسلة الريح من بالخير أجود وسلم
رقم الفتح الجود 6البخاري بأناساستبدلوا فكيفوالخمول بالكسل الطاعات والنشاطفي بالبخل
برقم الباري فتح البخاري صيام 1985بالصوم وعنالترمذي رواه الفريضة غير 3/111السبتفي
وعنصوم دونسبب إفراده والمقصود وحسنهيواصل أن وهو الصوم في الوصال وعن الدهربينهما . إفطار دون أكثر أو يومين
وهي التشريق وأيام العيد يومي صيام ويحرمذي من والثالثعشر والثانيعشر عشر الحاديلمن ويجوز لله وذكر وشرب أكل أيام ألنها الحجة
بمنى . يصومها أن الهدي يجد لم
الشهر دخول ثبوترمضان- 9 يثبتدخولشهر
.94
ويجب يوما ثالثين شعبان بإتمام أو هالله برؤيةأن ثقة من الخبر بلغه أو الهالل رأى علىمن
يصوم .فبدعة الشهر دخول بالحساباتفي العمل وأما
في نص وسلم عليه الله النبيصلى حديث ألنفإذا : " " لرؤيته وأفطروا لرؤيته صوموا المسألة
ألمانته بخبره الموثوق العاقل البالغ المسلم أخبربخبره . عمل بعينه الهالل رأى أنه وبصره
الصوم يجب علىمنمسلم- 10 علىكل الصيام ويجب
كالحيض الموانع من سالم قادر مقيم عاقل بالغوالنفاس .
المني : إنزال ثالثة أمور من بواحد البلوغ يحصل وحول الخشن العانة نباتشعر غيره أو باحتالم
سنة . خمسعشرة إتمام القبلعليها الحيضفيجب وهو رابعا أمرا األنثى وتزيدالعاشرة . سن حاضتقبل ولو الصيام
لسبع- 11 بالصيام الصبي يؤمريضربعلى " " أنه العلم بعضأهل وذكر أطاقه إن
المغني انظر كالصالة لعشر وأجر . 3/90تركهعلى والداللة التربية أجر ولوالديه للصبي، الصيامقالت عنها الله رضي معوذ بنت الربيع عن ، الخير
صبياننا : نصوم كنا فرض لما عاشوراء فيصيامأحدهم بكى فإذا العهن من اللعبة لهم ونجعل
عند يكون حتى ذاك أعطيناه الطعام علىرقم . فتح البخاري وبعضالناس 1960اإلفطار
ربما بل ، بالصيام وبناته أبنائه أمر في يتساهلأمه أو أبوه فأمره يطيق وهو متحمسا الولد صامأن علموا وما ، بزعمهما عليه شفقة باإلفطار
الله قال ، بالصيام بتعاهده الحقيقية الشفقةوأهليكم ) أنفسكم قوا آمنوا الذين أيها يا تعالى
.95
غالظ مالئكة عليها الناسوالحجارة وقودها ناراما ويفعلون أمرهم ما الله يعصون ال داد ش[
يؤمرون ( . ، بلوغها أول البنتفي بصيام االعتناء وينبغي
تقضي . ال ثم خجال الدم جاءها إذا تصوم فربما
أو- 12 الصبي بلغ أو الكافر أسلم إذابقية اإلمساك لزمهم النهار أثناء المجنون أفاق
يلزمهم وال ، الوجوب أهل من صاروا ألنهم اليوممن يكونوا لم ألنهم ، الشهر فاتمن ما قضاء
الوقت . ذلك الوجوبفي أهل
القلم- 13 عنه مرفوع المجنونفي الصيام لزمه أحيانا ويفيق أحيانا يجن كان فإن
أثناء . في جن وإن جنونه حال دون إفاقته حالبمرضأو عليه أغمي لو كما يبطلصومه لم النهار
مجالسشهر . عاقل وهو الصيام نوى ألنه غيرهعثيمينص : ابن الحكم 28رمضان في ومثله
المصروع .
على- 14 وال فليسعليه الشهر أثناء مات منالشهر . تبقىمن فيما شيء أوليائه
جهل- 15 أو رمضان في فرضالصوم جهل منعلى العلماء فجمهور الوطء أو الطعام تحريم
باإلسالم العهد كحديث ، مثله يعذر كان إن عذرهأما . الكفار بين نشأ ومن الحرب دار في والمسلم
والتعلم السؤال ويمكنه المسلمين بين كان منفليسبمعذور .
المسافرالسفر- 16 في للفطر يشترط
.96
الخالف ) على عرفا أو مسافة يكونسفرا أنوما ( البلد يجاوز وأن ، العلم أهل بين المعروف
اإلفطار من الجمهور منع وقد بناء من به اتصلبعد يتحقق لم السفر إن وقالوا البلد مغادرة قبل
فمنشهد ) تعالى قال وقد وشاهد مقيم هو بلمسافرا ( بكونه يوصف وال فليصمه الشهر منكم
فله . البلد في كان إذا أما البلد من يخرج حتىال . وأن ، الصالة يقصر ال ولذلك الحاضرين أحكام ) ال ) وأن ، الجمهور عند معصية سفر يكونسفره
الفطر . على التحيل بسفره قصد يكون
األمة- 17 باتفاق للمسافر الفطر يجوزشق وسواء عاجزا أم الصيام على قادرا كان سواء
مسافرا كان لو بحيث ، يشق لم أم الصوم عليهالفطر له جاز يخدمه من ومعه والماء الظل في
الفتاوى مجموع .25/210والقصر
رمضان- 18 في السفر على عزم منيعرضله قد ألنه يسافر حتى الفطر ينوي ال فإنه
القرطبي تفسير منسفره يمنعه 2/278مابيوت ومفارقة خروجه بعد إال المسافر يفطر وال
) (_ بنيان عن انفصل فإذا ، المأهولة العامرة قريتهوفارقت الطائرة به أقلعت إذا وكذا ، أفطر البلد
، فيه أفطر بلدته خارج المطار كان وإذا ، البنيانال فإنه لها مالصقا أو البلد في المطار كان إذا أما
. البلد في يزال ال ألنه فيه يفطر
األرض- 19 على الشمسفأفطر غربت إذايلزمه الشمسلم فرأى الطائرة به أقلعت ثم
إلى سبيل فال كامال يومه صيام أتم ألنه اإلمساكبه . أقلعت وإذا منها فراغه بعد للعبادة إعادته
صيام إتمام الشمسوأراد غروب قبل الطائرةغربت إذا إال يفطر فال السفر في اليوم ذلك
.97
وال ، الجو من فيه هو الذي المكان الشمسفيفيه ترى ال إلىمستوى يهبط أن للطيار يجوزنزل إن لكن تحايل ألنه اإلفطار الشمسألجل
فاختفىقرصالشمسأفطر . الطيران لمصلحةمشافهة باز ابن الشيخ فتاوى .من
اإلقامة- 20 ونوى بلد إلى وصل منعند الصيام عليه وجب أيام أربعة من أكثر فيهافي للدراسة يسافر فالذي العلم أهل جمهوراألئمة ومنهم فالجمهور سنوات أو أشهرا الخارج
واإلتمام الصوم يلزمه المقيم حكم في أنه األربعة.
أن فليسعليه بلده غير ببلد المسافر مر وإذاأيام أربعة من أكثر فيها إقامته كانت إذا إال يمسك
فتاوى أنظر المقيمين حكم في ألنه يصوم فإنهباز ابن .977الدعوة
أثناء- 21 سافر ثم مقيم وهو الصيام ابتدأ منالسفر مطلق جعل الله ألن الفطر له جاز النهار
أو : ) مريضا كان ومن تعالى بقوله للرخصة سبباأخر ( . أيام من فعدة علىسفر
السفر- 22 عادته من يفطر أن ويجوزفي يسافر الذي كالبريد إليه يأوي بلد له كان إذا
األجرة ) وأصحابسيارات المسلمين مصالحيوميا كانسفرهم ولو والموظفين والطيارين
مكانفي ( له الذي المالح وكذلك القضاء وعليهمامرأته السفينة في معه كان من فأما يسكنه البر
وال يقصر ال فهذا مسافرا يزال وال مصالحه وجميعظعنهم . حال في كانوا إذا الرحل والبدو يفطر
إلى المصيف المصيفومن إلى المشتى مننزلوا إذا وأما والقصر الفطر لهم جاز المشتى
وإن يقصروا ولم يفطروا لم ومصيفهم بمشتاهم
.98
ابن فتاوى مجموع أنظر المراعي يتتبعون كانوا.25/213تيمية
النهار- 23 أثناء في المسافر قدم إذابين مشهور نزاع عليه اإلمساك ففيوجوب
الفتاوى مجموع أن 25/212العلماء له واألحوطالقضاء عليه لكن ، الشهر لحرمة مراعاة يمسك
يمسك . لم أو أمسك
بلد- 24 إلى سافر ثم بلد في الصيام ابتدأ إذاسافر من حكم حكمه فإن بعدهم أو قبلهم صامواثالثين عن زاد ولو بإفطارهم إال يفطر فال إليهم
يوم " الصوم وسلم عليه الله صلى لقوله يومانقص " وإن ، تفطرون يوم واإلفطار تصومون
بعد إكماله فعليه يوما وعشرين تسعة عن صومهالهجري الشهر ألن يوما وعشرين تسعة إلى العيدفتاوى . من يوما وعشرين تسعة ينقصعن ال
دار : : الصيام فتاوى باز بن عبدالعزيز الشيخ : 16-15الوطنص
المريضيجوز- 25 الصحة حد عن اإلنسان به مرضخرج كل
تعالى الله قول ذلك في واألصل ، به يفطر أنأيام) من فعدة علىسفر أو مريضا كان ومن
الحلق . إلى نفذ ما ابتالع اجتنب إذاالوريدية أو العضلية أو الجلدية العالجية الحقن
المغذية . والحقن السوائل باستثناءاألكسجين . غاز
المريضسوائل ) ( يعط لم ما البنج التخدير غازاتمغذية) ( . محاليل
كالدهونات الجلد من امتصاصا الجسم يدخل ماالمحملة الجلدية العالجية واللصقات والمراهمالكيميائية . أو الدوائية بالمواد
الشرايين ) ( في دقيق أنبوب قثطرة إدخالاألعضاء . من غيره أو القلب أوعية عالج أو لتصوير
لفحص البطن جدار خالل من منظار إدخالعليها . جراحية عملية إجراء أو األحشاء
من ) ( غيره أو الكبد من خزعات عينات أخذمحاليل . بإعطاء مصحوبة تكن لم ما األعضاء
سوائل إدخال يصاحبه لم إذا المعدة منظارأخرى) ( . مواد أو محاليل
النخاع أو الدماغ إلى عالجية مواد أو أداة أي دخولالشوكي .
رمضان- 43 نهار في عامدا شرب أو أكل منوعليه الكبائر من عظيمة كبيرة أتى فقد عذر دون
كمسكر بمحرم إفطاره كان وإن والقضاء التوبةالتوبة حال بكل والواجب وقبحا شناعة فعله ازداد
وغيره صيام من النوافل من واإلكثار العظيمةعليه . يتوب أن الله ولعل نقصالفريضة ليجبر
44 " صومه- فليتم شرب و فأكل نسي إذا و " رقم فتح البخاري رواه وسقاه الله أطعمه فإنما
كفارة : " . "1933 وال عليه قضاء فال رواية وفي
.108
لعموم يذكره أن عليه فإن ناسيا يأكل من رأى وإذاوالتقوى البر على وتعاونوا تعالى الله قول
عليه الله صلى الرسول قول ولعمومأن :" " األصل وألن نسيتفذكروني فإذا وسلمابن . : رمضان مجالسشهر تغييره يجب منكر هذا
: 70عثيمينص
اإلفطار- 45 إلى احتاج منكما ويقضي يفطر فإنه مهلكة من معصوم إلنقاذ
الحرائق . وإطفاء الغرقى إنقاذ يحدثفي قدرمضان- 46 نهار في فجامع الصيام عليه وجب من
بأن مختارا الحشفة عامدا وتغيب الختانان يلتقيلم أو أنزل صومه أفسد فقد السبيلين أحد في
والقضاء اليوم ذلك وإتمام التوبة وعليه ينزلهريرة أبي حديث في جاء لما المغلظة والكفارة
النبيصلى جلوسعند نحن بينما عنه الله رضيالله رسول يا فقال رجل جاءه إذ وسلم عليه الله
مالك؟ : هلكتقالرسول : فقال صائم وأنا امرأتي وقعتعلى قال
؟ : تعتقها رقبة تجد هل وسلم عليه الله صلى اللهشهرين : : تصوم أن تستطيع فهل قال ، ال قال
ال : قال .متتابعين؟ : مسكينا ستين إطعام تجد فهل قال
ال : . قالفتح البخاري رواه والحكم 1936رقم 4الحديث هذا
البهيمة . وإتيان واللواط الزنا في واحدفعليه نهارا رمضان من أيام في جامع ومن
تلك قضاء مع فيها جامع التي األيام بعدد كفاراتفتاوى : الكفارة بوجوب بجهله يعذر وال األيام
الدائمة 10/321اللجنة
باألكل- 47 فأفطر زوجته جماع أراد لومرتين الشهر حرمة هتك وقد أشد فمعصيته أوالوحيلته أوكد عليه المغلظة والكفارة وجماعه بأكله
.109
أنظر . النصوح التوبة عليه وتجب عليه وبالالفتاوى 25/262مجموع
واللمس- 48 والمعانقة والمباشرة والتقبيلالنظر كان وتكرار إن أمته أو لزوجته الصائم من
عائشة عن الصحيحين في لما جائز نفسه يملكوسلم عليه الله النبيصلى أن عنها الله رضي
كان ولكنه صائم وهو ويباشر صائم وهو يقبل كانأجلي " : " " من زوجته يدع حديث أما ألربه أملككم
الشخص كان إن ولكن جماعها به فالمقصودألنه ذلك له يجوز فال نفسه يملك ال الشهوة سريع
مفسد وقوع من يأمن وال صومه إفساد إلى يؤديالحديث تعالىفي الله قال الجماع أو اإلنزال من
والقاعدة : " " . أجلي من شهوته ويدع القدسيمحرم : فهو إلىمحرم وسيلة كان ما كل الشرعية
.
ينزع- 49 أن عليه وجب الفجر فطلع جامع وإذاولو صحيح استدام وصومه ولو النزع بعد أمنى
التوبة وعليه أفطر الفجر طلوع بعد ما إلى الجماعالمغلظة . والكفارة والقضاء
يجوز- 50 و صومه يضر فال جنب وهو أصبح إذاالجنابة غسل بعد تأخير ما والحيضوالنفاسإلى
الصالة . ألجل المبادرة وعليه الفجر طلوع
صومه- 51 يفسد ال فإنه فاحتلم الصائم نام إذاوتأخير يتمه بل الصيام إجماعا يضر ال الغسل
ولتقربه الصالة ألجل به يبادر أن عليه ولكنالمالئكة .
يمكن- 52 بشيء رمضان نهار استمنىفي منأن التحرز عليه وجب النظر كاللمسوتكرار منه
يقضيه وأن يومه بقية يمسك وأن الله إلى يتوب
.110
ينزل لم و كف ثم االستمناء في وإنشرع ذلك بعداإلنزال لعدم قضاء وليسعليه التوبة فعليه
مثير هو ما كل عن الصائم يبتعد أن وينبغيخروج . وأما الرديئة الخواطر يطرد وأن للشهوة
يفطر . ال أنه فالراجح المذيالبول بعد اللزج الغليظ السائل وهو الودي وخروجوإنما الغسل يوجب وال الصيام يفسد ال لذة بدون
اللجنة فتاوى والوضوء االستنجاء منه الواجب10/279الدائمة
53 " ومن- قضاء فليسعليه القيء ذرعه من وفليقض " عمدا الترمذي استقاء رواه حديثصحيح
أو 3/89 بطنه عصر أو أصبعه بوضع عمدا تقيأ ومنيتقيأ ما إلى النظر داوم أو كريهة رائحة شم تعمد
ال بنفسه فعاد القيء غلبه ولو ، القضاء فعليه منهوإذا . أفطر هو أعاده ولو إرادته بدون ألنه يفطر
يضره ذلك ألن القيء منع يلزمه لم راجتمعدتهعثيمين : ابن رمضان ابتلع 67مجالسشهر وإذا ،
يعجز قليال كان أو قصد بغير أسنانه بين علق ماوإن ، يفطر وال للريق تبع فهو ومجه تمييزه عنعليه شيء فال لفظه فإن لفظه يمكنه كثيرا كان
المغني ، صومه فسد عامدا ابتلعه وأما 4/47وإنمضاف طعم له أو أجزاء منه يتحلل كان فإن العلكالحلقشيء إلى وصل وإن مضغه حرم حالوة أو
بعد الماء أخرج وإذا يفطر، فإنه ذلك منوالرطوبة البلل من بقي ما يضره فال المضمضة
رعاففصيامه أصابه ومن منه التحرز يمكنه ال ألنهاللجنة فتاوى اختياره بغير ناشئ أمر وهو صحيح
دميت 10/264الدائمة أو قروح لثته في كان وإذافإن إخراجه وعليه الدم ابتالع يجوز فال بالسواك
، عليه شيء فال قصده وال اختياره بغير حلقه دخلاختياره بغير إلىجوفه رجع إذا القيء وكذلك
الدائمة : اللجنة فتاوى صحيح فصيامه
.111
من . 10/254 النازل المخاط وهي النخامة أماالباطن من الصاعد البلغم وهي الرأسوالنخاعة
إلى وصولها قبل ابتلعها فإن والتنحنح بالسعالابتلعها فإذا بها البلوى لعموم صومه يفسد فال فيهفإذا ذلك عند يفطر فإنه فيه إلى وصولها عندتفطر . فال واختياره قصده بغير دخلت
العاملينفي حال مثل في الماء بخار واستنشاقفتاوى : صومهم يضر ال المياه تحلية محطات
الدائمة حاجة 10/276اللجنة بال الطعام ذوق ويكرهالحاجة ومن للفساد تعريضالصوم من فيه لما
وأن بد منه األم تجد لم إذا للولد الطعام مضغاحتاج إذا وكذلك اعتداله لتنظر الطعام تتذوق
بأس ال عباسقال ابن عن شرائه عند لتذوقشيءفي حسنه شراءه يريد والشيء الخل يذوق أن
الغليل اغتسال . 4/86إرواء باب شرح الفتح وانظرالصيام كتاب الصائم
وإن- 54 النهار جميع في للصائم سنة والسواكاستاك وإذا رطبا أو كان حرارة فوجد صائم وهو
وعليه فمه من أخرجه أو فبلعه طعم[ه من غيرهاالسعدية الفتاوى يضره فال وبلعه أعاده ثم ريق
األخضر 245 كالسواك تتحلل مادة له ما ويجتنبوالنعناع كالليمون عنه خارج طعم إليه أضيف وما
تعمد يجوز وال الفم داخل منه تفتت ما ويخرجعليه . شيء فال قصده بغير ابتلعه فإن ابتالعه
يعرضللصائم- 55 ذهاب وما أو رعاف أو جرح منيفسد ال اختياره بغير حلقه إلى البنزين أو للماء
أو دخان أو غبار إلىجوفه دخل إذا وكذلك الصوممنه التحرز يمكن ال وما يفطر فال تعمد بال ذباب
الطريق غبار ومثله يفطره ال الريق كابتالعابتلعه ثم فمه في ريقه جمع وإن الدقيق وغربلةقدامة المغنيالبن األصح على يفطره لم قصدا
أن 3/106 أو حلقه إلى الدمع نزول اليضره وكذلك
.112
فيجد بالحناء يختضب أو شاربه أو رأسه يدهنوالكحل الحناء وضع يفطر وال حلقه في طعمه
الفتاوى مجموع أنظر 25/245، 25/233والدهنللبشرة . والملينة المرطبة المراهم وكذلك
ودهن العطور واستعمال الطيب بأسبشم والللصائم فيه حرج ال والبخور ونحوها والورد العودالدائمة : اللجنة فتاوى به يتسعط لم .10/314إذا
بالنهار األسنان معجون يستخدم ال أن واألحسنالمجالسابن قويا نفوذا له ألن بالليل ويجعله
72عثيمينص
والخالفشديد- 56 يحتجم ال أن للصائم واألحوطواختار المسألة المفصود في إفطار اإلسالم شيخ
الفاصد . دون
ترك- 57 في وليسعذرا المفطرات من التدخينيعذر كيف إذ !الصيام ؟ بمعصية
والعطشالمغني الحر من الماء ويكره 3/44رأسهللفساد . تعريضالصوم من فيها لما السباحة له
تتطلب وظيفته الغوصأو في عمله كان ومنإلىجوفه الماء دخول من يأمن كان الغطسفإن
بأسبذلك . فال
الليل- 59 بقاء ظانا جامع أو شرب أو أكل لوألن عليه شيء فال طلع قد الفجر أن له تبين ثم
التبين يحصل أن إلى اإلباحة على دلت قد اآليةعباس ابن إلى صحيح بإسناد الرزاق عبد روى وقد
األكل : لك الله أحل قال عنهما الله رضي
.113
الباري فتح شككت ما اختيار 4/135والشرب وهذاالفتاوى مجموع تيمية ابن اإلسالم 263/ 29شيخ
الشمس- 60 يظن أفطر لم إذا غربتوهي قدألن ) ( العلماء جمهور عند القضاء فعليه تغرب
بالشك . يزول ال واليقين النهار بقاء األصلعليه) ( قضاء ال أنه إلى اإلسالم وذهبشيخ
فقد- 61 شراب أو طعام فيه وفي الفجر طلع وإذاصومه اتفق ويصح يلفظه أنه على الفقهاء
تذكر ثم ناسيا شرب أو أكل فيمن الحكم وكذلكإلى بادر إن صومه شرابصح أو طعام فيه وفي
لفظه .
للمرأة الصيام أحكام منالتوبة- 62 عليها تفطر وكانت بلغتفخجلت التي
كل عن مسكين إطعام مع فات ما وقضاء العظيمةيليه الذي رمضان عليها أتى إذا للتأخير كفارة يومأيام تصوم كانت التي الحكم في تقضومثلها ولم
تقض . ولم خجال عادتهاوجه على تركتها التي األيام عدد تعلم لم فإنقضت أنها ظنها يغلبعلى صامتحتى التحديد
من تقضها ولم فيها التيحاضت األيامعن التأخير كفارة إخراج مع السابقة الرمضانات
استطاعتها . حسب متفرقة أو مجتمعة يوم كل
وزوجها- ) ( 63 رمضان غير الزوجة تصوم حاضر والحرج . فال سافر فإذا بإذنه إال
البيضاء- 64 القصة رأت الحائضإذاالحيض انتهاء بعد الرحم أبيضيدفعه سائل وهو
الصيام تنوي طهرت قد أنها المرأة بها تعرف التي
.114
تعرفه طهر لها يكن لم وإن وتصوم الليل منفإذا صامت نظيفا خرج فإن ونحوه بقطن احتشتأو يسيرا دما كان ولو الحيضأفطرت دم رجع
فيوقت خرج قد دام ما الصيام يقطع فإنه كدرةالدائمة اللجنة فتاوى استمر 10/154العادة وإذا
بنية صامت وكانتقد المغرب إلى الدم انقطاعبانتقال أحست التي والمرأة صومها صح الليل من
الشمس غروب بعد إال يخرج لم الحيضولكنه دميومها . وأجزأها صومها صح
فنوت ليال دمها انقطع إذا النفساء والحائضأوفمذهب اغتسالها قبل الفجر طلع ثم الصيامالفتح صومها صحة كافة 4/148العلماء
تستمر- 65 غدا تأتيها عادتها تعرفأن التي المرأةالدم . ترى حتى تفطر وال وصيامها نيتها على
تبقىعلىطبيعتها- 66 للحائضأن األفضلبه تمنع ما تتعاطى وال عليها الله كتب بما وترضى
في الفطر من منها الله قب[ل ما وتقبل الدمأمهات كانت وهكذا ذلك بعد الحيضوالقضاءالدائمة اللجنة فتاوى السلف ونساء المؤمنين
كثير 10/151 ضرر بالطب ثبت قد أنه إلى باإلضافةالنساء من كثير وابتليت الموانع هذه من
المرأة فعلت فإن ذلك بسبب الدورة باضطرابنظيفة وصارت فارتفع الدم به تقطع ما وتعاطت
ذلك . أجزأها وصامتالصيام- .67 فيصحة يؤثر ال االستحاضة دم
متخلقا- 68 جنينا الحامل أسقطت إذادم فدمها يد كرأسأو لعضو تخطيط فيه ظهر أو
ال لحم مضغة أو سقطعلقة ما كان وإذا نفاسدم فدمها اإلنسان خلق من شيء فيه يتبين
إال استطاعتو إن الصيام وعليها استحاضة
.115
الدائمة اللجنة فتاوى .10/224أفطرتوقضتالتنظيف عملية بعد نظيفة صارت إن وكذلك
ثمانين . بعد يبدأ التخلق أن العلماء ذكر وقد صامت. الحمل من يوما
األربعينصامت قبل طهرت إذا النفساءالكبير الشرح مع المغني للصالة 1/360واغتسلتأمسكتعن األربعين في الدم إليها رجع فإنبعد الدم بها استمر وإن نفاس ألنه الصيام
أهل ) جمهور عند واغتسلت الصيام نوت األربعينوافق ( إن إال استحاضة استمر ما وتعتبر العلم
حيض . فهو المعتاد وقتحيضهانقطا الليل ورأتفي بالنهار صامت إذا والمرضع
صحيح : فصيامها بالنهار وكانتطاهرا الدم منالدائمة اللجنة 10/150فتاوى
بها ولطفه بالمرأة سبحانه الله رحمة من وهذاخمسمرات وليلة يوم كل تتكرر الصالة كانت لماعنها الله أسقط غالبا الحيضكلشهر ويتكررمن قضائها في لما وقضاءها الصالة وجوب
.118
إال يتكرر ال كان فلما الصوم أما العظيمة المشقةفي الصوم عنها الله أسقط واحدة مرة السنة في
ذلك بعد بقضائه وأمرها بها رحمة الحيض حالذلك . في الشرعية للمصلحة تحقيقا
التوفيق . ولي واللهالله رحمه باز العزيز عبد الشيخ سماحة موقع عن
تعريفها : الفطر زكاةرمضان في بالفطر تجب هيصدقة الفطر زكاة
داللة : ع ناف[ حد[يث[ وف[ي الله رحمه الشافعي قاللم وسلم عليه الله صلى الل\ه[ رسول أن\ على
ل[ك[تاب[ موافقة وذل[ك ين المسل[م[ على إال يفر[ضهاطهورا ل[لمسل[م[ين كاة الز\ جعل [ن\ه فإ وجل\ عز\ الل\ه[
ج . األم ل[لمسل[م[ين إال يكون ال زكاة 2والط\هور باب .الفطر
من : وكل ع[ي اف[ الش\ قال المستطيع تجبعلىيقوته من وقوت قوته نده وع[ ال شو\ عليه[ دخل
أد\اها وعنهم عنه طر[ الف[ زكاة ب[ه[ يؤدي وما يومهعن يؤدي ما إال نده ع[ يكن لم وإ[ن وعنه عنهموى س[ إال نده ع[ يكن لم وإ[ن بعض عن أد\اها م ه[ بعض[من على وال عليه[ فليس يومه م ومؤنت[ه[ مؤنت[ه[
ج . األم طر[ الف[ زكاة عنه الفطر 2يقوت زكاة .باب
ب[ال : عليه[ ف[طرة ال ر المعس[ الله رحمه النووي قالالوجوب[ ب[حال[ واإل[عسار[ ب[اليسار[ واالعت[بار الف خ[
ل[ليلة[ نفقته تلزمه من وقوت[ قوت[ه[ عن فضل فمنشيء يفضل لم وإ[ن ر موس[ فهو صاع ه[ ويوم[ الع[يد[
ج . المجموع الحال[ ف[ي شيء يلزمه وال ر معس[ فهو6 .
الفطر اإلنسان شروطوجوبصدقة يخرجهامن عليهم ينفق وعمن نفسه عن المسلم
عن إخراجها يستطيعوا لم إذا واألقارب الزوجاتهم يخرجوها أن فاألولى استطاعوا فإن أنفسهم
. أصال بها المخاطبون ألنهمرسول فرض قال عنهما الل\ه ي رض[ عمر ابن[ فعن
ن م[ صاعا طر[ الف[ زكاة وسل\م عليه[ الل\ه صل\ى الل\ه[والذ\كر[ والحر العبد[ على شع[ير ن م[ صاعا أو تمر
يمون يمن ف[ كان وإ[ن ه[ نفس[ عن يح ح[ الص\ يؤدي كماال) ( ألن\ه عنه طر[ الف[ زكاة يلزمه لم ر كاف[ يعول أي
ج . األم كاة[ ب[الز\ الفطر . 2يطهر زكاة بابالله : رحمه المصنف قال المهذب صاحب وقال
عليه[ : ) وجبت ف[طرته عليه[ وجبت ومن تعالىما ووجد ين مسل[م[ كانوا إذا نفقته تلزمه من ف[طرة
األب[ على ب فيج[ الن\فقة[ عن ال فاض[ عنهم يؤديف[طرة علوا وإ[ن ما ه[ وأم ما أب[يه[ وعلى واألم
وولد[ الولد[ وعلى سفلوا وإ[ن ما ولد[ه[ وولد[ ما ولد[ه[ما ) ( وأب[يه[ واألم األب[ ف[طرة سفلوا وإ[ن الولد[
نفقتهم م عليه[ وجبت إذا علوا وإ[ن ما ه[ وأمج . 6المجموع
مال لها كان وإن وزوجته نفسه عن اإلنسان يخرجلم التي والبنت الفقيرين ووالديه الفقراء وأوالده
زوجها . بها يدخلعنه يخرج أن عليه يجب لم غنيا ولده كان فإن
وال الناشز ال الرجعية مطلقته عن الزوج ويخرجأبيه زوجة فطرة إخراج الولد يلزم وال البائن
نفقتها . عليه تجب ال ألنه الفقيرفأوالده فزوجته بنفسه فاألقرب باألقرب ويبدأعلىحسب فأقربهم أقربهم القرابة بقية ثم
الميراث . قانونعليه[ : ب تج[ قلت ومن الله رحمه الشافعي قال
ف[ي يال[ه[ ع[ أو لك[ه[ م[ ف[ي كان أو ول[د فإ[ذا طر[ الف[ زكاةفغابت رمضان شهر[ ن م[ يوم ر[ آخ[ نهار[ ن م[ شيء
عليه[ وجبت ال شو\ ه[الل[ ليلة مس الش\
.122
الثاني : . الفطر زكاة باب األم عنه طر[ الف[ زكاةيتطوع إن إال البطن في الذي الحمل تجبعن وال
بأس . فال بهاأدائ[ها قبل طرة الف[ عليه[ وجبت من مات وإ[ن
وجوب[ بعد يمونه من مات ولو تر[كت[ه[ ن م[ أخر[جتالمغنيج . تسقط لم طرة[ . 2الف[
كل أو يوم كل مقدرة أجرة له كان إذا والخادمال واألجير أجير ألنه الصدقة عنه يخرج ال شهر
الموسوعة . عليه 23/339ينفق
مال[ك : قال اليت[يم[ عن طر[ الف[ زكاة[ إخراج[ وف[ياليتامى : عن طر[ الف[ زكاة ي الوص[ يؤدي الله رحمهالمدونة . غارا ص[ كانوا وإ[ن م أموال[ه[ ن م[ نده ع[ ال\ذ[ين
. 1ج
من : : مال[ك قال فقد الفطر يوم الكافر أسلم إذاله ب\ استح[ طر[ الف[ يوم[ ن م[ الفجر[ طلوع[ قبل أسلم
ج . المدونة طر[ الف[ زكاة يؤدي .1أن
الزكاة : بصاع مقدار طعام من صاع مقدارهاأبي لحديث تقدم لما وسلم عليه الله النبيصلىف[ي نعط[يها كن\ا قال عنه الل\ه ي رض[ الخدر[ي\ سع[يد
أصحابنا : : قال دا واح[ قوال يجز[ئ ال أن\ه الطرق[ال وغير[ه[ كالتين[ يها ف[ عشر ال ثمرة اقتاتوا لو وكذا
ج . المجموع قطعا . 6يجز[ئ
الفطر . زكاة رحمه الواجبفي القيم ابن وقالكل : : ف[ي الت\مر[ صاع بون توج[ فأنتم يل ق[ فإ[ن الله
هذا . : يل ق[ يكن لم أو لهم قوتا كان سواء مكانمن الن\اس[ ن فم[ االجت[هاد[ وموار[د[ النزاع[ مسائ[ل[ ن م[ن م[ صاعا بلد كل ف[ي ب يوج[ من نهم وم[ ذل[ك ب يوج[
وسلم عليه الله صلى تعي[ينه هذا ونظ[ير م قوت[ه[
.124
بلد كل\ وأن\ طر[ الف[ زكاة[ ف[ي الخمسة األصنافأرجح وهذا اع[ الص\ قدار م[ م قوت[ه[ ن م[ يخر[جون
من يكل\ف فكيف وإ[ال رع[ الش\ د[ قواع[ إلى وأقربالت\مر[ إلى الدخن أو األرز أو مثال مك الس\ قوتهم
ج الموقعين إعالم الت\وف[يق . 2وب[الل\ه[
المصنوعة القياس : المكرونة من إخراجها ويجوزصاع وزن هو الوزن أن يتأكد ولكن القمح من
القمح . الشارع ألن مطلقا يجوز فال ماال إخراجها وأما
فال الطعام وهو جنسها وحدد ماال ال طعاما فرضهاال ظاهرة أرادها وألنه غيره من اإلخراج يجوزوال نتبع ونحن طعاما أخرجوها الصحابة وألن خفية
بهذا ينضبط بالطعام الفطر زكاة إخراج ثم نبتدعفعلىسعر ينضبط فال نقودا إخراجها أما الصاع
قوتا إلخراجها فوائد تظهر وقد ؟ يخرج أيشيءوالحروب األسعار وارتفاع االحتكار حاالت في كما
والغالء .بها : ويشتري للفقير أنفع النقود قائل قال ولوقد ثم الطعام غير آخر شيئا يحتاج وقد يشاء ماهذا فالجوابعن فيه ويخسر الطعام الفقير يبيع
الفقراء احتياجات لسد أخرى مصادر هناك أن كلهزكاة من وذلك والملبسوغيرها المسكن فيفلنضع وغيرها والهبات العامة والصدقات المالحدده بما ونلتزم الشرعي نصابها في األمورطعمة : طعام من صاعا فرضها قد وهو الشارع
من طعاما الفقير أعطينا لو ونحن للمساكينآجال أو عاجال ويستفيد منه سيأكل فإنه البلد قوت
أصال . يستعمله مما هذا ألندين لسداد ماال إعطاؤها يجوز فال عليه وبناءتسديد لمريضأو جراحية عملية أجرة شخصأو
فلهذا ذلك ونحو طالبمحتاج عن دراسة قسطتقدم . كما أخرى مصادر
.125
اإلخراج : في وقت كما العيد قبلصالة تؤدىب[ها " أمر وسلم عليه الله النبيصلى أن الحديث
ابن : حديث ساق بعدما الله رحمه النووي وقالعليه الله صلى الن\ب[ي\ أن\ عنهما الله رضي عب\اس
أن\ : } أعل[مهم عنه الله رضي ل[معاذ قال وسلمف[ي وترد م أغن[يائ[ه[ ن م[ تؤخذ صدقة م عليه[
م { . فقرائ[ه[ر : كاف[ إلى كوات[ الز\ ن م[ شيء دفع يجوز وال قال
المال[ . وزكاة طر[ الف[ زكاة سواءيعطون : ال ثور وأبو وأحمد والل\يث مال[ك وقال
الكفار) ( . أيومن الفقراء من الفطر لزكاة والمستحقون
تكفيهم ال أو وفاءها يستطيعون ال ديون عليهممساكين فيكونون الشهر آخر إلى رواتبهم
حاجتهم . بقدر منها فيعطون محتاجينفتاوى . إليه دفعها ممن شراؤها لدافعها يجوز وال
عثيمين . ابن الشيخوتفريقها : إخراجها
قال : ) بنفسه قسمها اإلنسان يتولى أن األفضلب[نفس[ي ( : طر[ الف[ زكاة[ قسم وأختار ع[ي اف[ الش\
نده . ع[ تجمع من ند ع[ ها طرح[ علىف[ي : " ع[ي اف[ الش\ قال الله رحمه النووي قال
م " : تقس\ من على طر[ الف[ زكاة م وتقس\ المختصر[ه[ م[ رح[ ذو[ي إلى دفعها ب وأح[ المال[ زكاة عليه[طرحها : فإ[ن قال ب[حال نفقتهم تلزمه ال ال\ذ[ينتعالى الل\ه شاء إن أجزأه نده ع[ تجمع من ند ع[
إلى دفعها لو و ه[ ب[نفس[ طرة الف[ ق يفر أن واألفضلطرة الف[ نده ع[ تجمع من أو اع[ي الس\ أو اإل[مام[
تفر[يقه ولك[ن\ أجزأه ها إخراج[ ف[ي له وأذ[ن ل[لن\اس[ج . : المجموع كله[ هذا ن م[ أفضل ه[ 6ب[نفس[
وأما إلىمستحقيها بإيصالها ثقة يوكل أن ويجوزقال المؤم\ل[ بن الل\ه[ عبد قال فال ثقة غير كان إن
فالنا : ) ( إن\ له يقول ورجل مليكة أب[ي ابن سم[عتفقال د[ المسج[ ف[ي طر[ الف[ زكاة أطرح أن أمرن[ي؟ : رأي[ه[ ب[غير[ الع[لج أفتاك مليكة أب[ي ابن
.128
[ن\ما ) ( فإ بنفسك أنتقسمتها تول أي مها اقس[في ) يجمعها الذي الوالي أي ه[شام ابن يعط[يها
لغير ( . ) يعطيها أي شاء ومن أحراسه المسجدقبل ( . : الفطر زكاة بابضيعة األم مستحقيها
قسمها . صرف يجوز أنه على الله رحمه أحمد ونصاإلمام
د . واح[ إلى وآصع جماعة إلى صاعصدقة : جل الر\ يعط[ي أن بأس ال مال[ك وقال
ج . المدونة دا واح[ م[سك[ينا يال[ه[ ع[ وعن عنه طر[ 1الف[الفطر زكاة بابفيقسم
ألن فلينبهه صاع من أقل فقيرا أعطى وإذانفسه . عن يخرجها قد الفقير
منشخصوزادت الفطرة أخذ إذا للفقير ويجوزممن أحد أو نفسه عن هو يدفعها أن حاجته عن
مجزئة تامة أنها علم إذا يعولهماإلخراج : ا : مكان فأم\ الله رحمه قدامة ابن قال
وجبت ال\ذ[ي البلد[ ف[ي قها يفر [ن\ه فإ طر[ الف[ زكاةسبب ألن\ه يكن لم أو يه[ ف[ ماله كان سواء ، يه[ ف[ عليه[
يه[ . ف[ سببها ال\ذ[ي البلد[ ف[ي قت ففر كاة[ الز\ وجوب[وماله 2المغنيج بلد المزكيفي كان إذا فصل
بلد . فيرحمه مالك اإلمام فقه في المدونة في وورد
أهل[ : : ن م[ هو يمن ف[ مال[ك قول ما قلت اللهزكاة يؤدي أين طر[ الف[ يوم صر ب[م[ وهو ي\ة إفر[يق[
؟ طر[ الف[أد\ى : : : وإ[ن مال[ك قال هو حيث مال[ك قال قالكلمة ) في ومصطلحهم أجزأه ي\ة ب[إ[فر[يق[ أهله عنه
ج ( اآلن عليه هو يختلفعما بابفي. 1إفريقيةالفطر . زكاة المسافر إخراج
يلحقنا وأن أجمعين منا يتقبل أن الله نسألوعلى األمين النبي على الله وصلى بالصالحين
أجمعين . وصحبه آله
.129
المرأة صومرأت , ما فمتى للنساء البلوغ عالمات الحيضمندون ) كانتسنها ولو معتاد وجه على الدم الفتاة
) فهو سنين عشر كانتدون ولو بل عشر الخامسةمكلفة امرأة فهي بالغة الفتاة به حيضتصبح
وغيرها الصالة عليها تجب كما الصيام عليها يجبقالتعائشة البلوغ لها يشترط التي األحكام من
." امرأة : " فهي الجارية حاضت إذا عنها الله رضي
يصح الحيضوال مدة الصيام المرأة على يحرم لكنكالصالة . تطهر حتى منها
النساء : في وسلم عليه الله صلى أليسإذا قالتصم . ولم تصل لم فيجبعلى . حاضت الحديث
طهرتقضت الحيضفإذا مدة تفطر أن المرأةتعالى : لقوله أفطرتها التي األيام ن بعدد م[ فع[د\ة
أخر : أي\ام اآلية] رضي[ 185البقرة وسئلتعائشةوال : " الصوم الحائضتقضي بال ما عنها الله
تعني : ذلك يصيبنا كان قالت ؟ الصالة تقضيبقضاء نؤمر وال الصوم بقضاء الحيضفنؤمر
الصالة" .قبل ولو النهار الحيضأثناء للمرأة حدث وإذاصوما وهيصائمة يسير الشمسبوقت غروب
.130
وإال به تعتد ال أي اليوم ذلك صيامها بطل واجباطهرها . بعد قضاؤه ولزمها الله على فأجرها
الفجر طلوع الحيضقبل من المرأة طهرت وإذاوال الصيام عليها وجب رمضان أيام من بيسير ولو
الفجر طلوع بعد ما إلى االغتسال بأسبتأخيركالحائضفي والنفساء السحور من تتمكن حتى
. أحكام من تقدم ما جميع
وخافتعلى مرضعا أو حامال المرأة كانت وإذاما وتقضي تفطر فإنها الصيام من الضرر نفسها
أخر . أيام من أفطرتهخوفا المرضع أو الحامل المرأة فطر كان إذا أماأنها على فالجمهور نفسها على ال ولدها علىمسكينا . يوم كل عن القضاء مع تطعم
تخاف والمرضع الحامل في اإلسالم شيخ قالوتقضيعن " تفطر الصيام الضررمع ولدها على
. " وذهب مسكينا يوم كل عن وتطعم يوما يوم كلالقضاء أي الصيام عليها أن العلم أهل من جماعة
والمريضالذي كالمسافر الكفارة دون فقطالمقام يتسع وال الراجح هو هذا ولعل برؤه يرجي
عبد الشيخ والدنا رأيسماحة وهو ذلك أدلة لبسطالله - -. حفظه باز بن العزيز
الصائم بها يفطر ال أمور : لعدم الصائم به يفطر ال الصيام أثناء االحتالم
. العلم أهل باتفاق والعمد القصدمنه : اختيار دون التطريش القيء منه منحصل
لقوله صحيح بلصومه بذلك يفطر لم صائم وهووسلم : عليه الله أغلبه صلى القيء ذرعه من
عليه قضاء فال الخروج في وسبقه وقهرهأو : غبار من اختيار بغير الحلق في يدخل ما وهكذاال فإنه منه التحرز يمكن ال مما ذلك ونحو ذباب
القصد . لعدم الصوم يفسد
.131
مكلف غير والغافل غافل يقصد لم الذي فإنتعالى : أخطأنا لقوله أو ينا نس[ إ[ن ذنا تؤاخ[ ال رب\نا : اآلية] وسلم[ : 286البقرة عليه الله صلى ولقوله
عليه استكرهوا وما والنسيان الخطأ عفيألمتي
قصد غير من الدم خروجبه يفطر ال ذلك ونحو كالرعافوالنزيفوالجرحأكل من االختيار لعدم الصيام به يفسد وال الصائم
عليه قضاء وال صحيح فصيامه ناسيا شرب أووسلم , : عليه الله صلى الخطأ لقوله عفيألمتيعليه استكرهوا وما الله , والنسيان صلى ولقوله
وسلم : شرب عليه أو فأكل صائم وهو نسي منوسقاه الله أطعمه فإنما صومه فليتم
الفجر فيطلوع شاكا أكل من. الليل بقاء األصل ألن عليه قضاء فال صومه صح
عليه : وضاق جماع أو احتالم من جنبا أصبح منبعد ما إلى الغسل يؤخر أن وله يصوم فإنه الوقت
ليسعليه صحيح وصومه الفجر وطلوع السحورالصحيحين في لما الله قضاؤه صلى النبي أن
يغتسل ثم جماع من جنبا يصبح كان وسلم عليهعليه ويصوم الله صلى قال مسلم وفيصحيحجنبفأصوم وسلم : وأنا الصالة تدركني وأنا
واحد غير وذكر متوافرة ذلك والنصوصفي. عليه اإلجماع
الشمس غروب غلبعلىظنه منتغرب لم أنها له تبين ثم فأفطر ونحوه لغيم
من جماعة اختيار هو كما عليه قضاء وال فليمسكرحمهم تيمية ابن اإلسالم شيخ منهم العلم أهل
الظن : ) غلبة على غروبها عند أكل إذا قال اللهفكالناسي . أمسك ثم فظهرت
.132
الصحيح ثبتفي علىعهد ألنه أفطروا أنهمالشمس . طلعت ثم وسلم عليه الله النبيصلى
أمروا . أنهم الحديث في يذكر ولم الحديثفطرهم نقل كما ذلك لشاع أمرهم ولو بالقضاء
. ) وثبتعن يأمرهم لم أنه على دل ينقل لم فلماالنهار تبين ثم أفطر أنه عنه الله رضي عمر
نتجانفإلثم فقال : لم فإنا نقضي الونظرا : أثرا أقوى القول وهذا اإلسالم شيخ قال
. والقياس والسنة الكتاب بداللة وأشبه
الصائم بها يفطر أمورأو - 1 مقوي من بمعناهما كان وما والشرب األكل
كان أيطريق الجوفمن إلى وصل إذا مغذيعن . وكان ذلك غير أو الوريد أو واألنف الفم سواء
تعالى : لقوله الصائم به يفطر فإنه واختيار قصدن م[ األبيض الخيط لكم يتبي\ن حت\ى واشربوا وكلوا
إ[لى يام الص أت[موا ثم\ الفجر[ ن م[ األسود[ الخيط[: الل\يل[ اآلية] عليه[ 187البقرة الله صلى ولقوله
الصائم , : في قال أنه ربه عن مخبرا يدعوسلمأجلي من وشهوته وشرابه ترك طعامه فالصيام
الشمس غروب إلى الفجر طلوع من األمور هذه
.133
مختارا ! قاصدا النهار أثناء منها شيئا تناول فمن. صائما يكن لم
ومقدماته - 2 الجماعواإلجماع والسنة بالكتاب للصيام مفسد فإنه
تعالى : إ[لى قال فث الر\ يام[ الص ليلة لكم ل\ أح[قوله : ن[سائ[كم يتبي\ن إلى حت\ى واشربوا وكلوا
: عن* المعدة في ما إخراج وهو القيء تعمد" : من وسلم عليه الله صلى لقوله الفم طريق
استقاء ومن قضاء فليسعليه القيء ذرعه ] قصد" ] غير من قاء فإن داود أبي صحيح فليقض
يفطر 0لم : صائم* من رمضان نهار في وقع وإذا الجماعمغلظة كفارة القضاء مع فعليه الصوم عليه يجب
شهرين فصيام يجد لم فإن رقبة عتق وهي مسكينا ستين فإطعام يستطع لم فإن 0متتابعين
: بعضالمواد* إيصال وهي الغذائية الحقنتغذية بقصد الدم إلى أو األمعاء إلى الغذائية
إلى إدخال ألنه الصائم يفطر النوع المريضفهذاالجوف.
: جزء* في المرأة من دم خروج الحيضوالنفاسأفطرت آخره أو أوله في وجد سواء النهار من
0وقضت : أو* مباشرة أو باستمناء يقظة المني إنزال
فال باالحتالم اإلنزال وأما ذلك نحو أو ضم أو تقبيلالصائم اختيار بغير ألنه 0يفطر
.141
: نزيففيحقن* للصائم يحصل أن مثل الدم حقننزفمنه عما تعويضا دمه 0به
8: وعدم * القضــاء- القضاء إلى المبادرة يستحبأهل أجمع القضاء في التتابع يجب وال التأخير
يقضي فال فاتته صلوات وعليه مات من أن العلمأحد عنه يصوم ال الصيام عن عجز وكذلكمن عنه
ولكنمن مسكينا يوم كل عن يطعم بل حياته فيالله صلى لقوله وليه عنه صام صوم وعليه مات
" " : وليه عنه صام صوم وعليه مات من وسلم عليه ] عليه] 0متفق
9: الصالة- تركه مع الصالة * الصوم وترك صام منبعد اإلسالم أركان من األهم الركن ترك فقد
للصالة تاركا دام ما شيئا صومه يفيده وال التوحيدوتارك عليه يقوم الذي الدين عماد الصالة ألن
عمل منه يقبل ال والكافر بكفره محكوم الصالة " : بيننا الذي العهد وسلم عليه الله صلى لقوله
[ " رواه صحيح كفر فقد تركها فمن الصالة وبينهم] أحمد 0اإلمام
التراويح- ) (:10 الليل الرسول * قيام سن لقدتركه ثم جماعة رمضان قيام وسلم عليه الله صلى
القيام تستطيع فال األمة يفرضعلى أن مخافةالفريضة 0بهذه
لحديث الوتر دون ركعات ثمان ركعاتها وعدد " : الله النبيصلى كان ما عنها الله رضي عائشة
على غيره في وال رمضان في يزيد وسلم عليه] [ " عليه متفق ركعة 0إحدىعشرة
هذه عنه الله الخطابرضي بن عمر أحيا ولمازمانه في وصلوا ركعة إحدىعشرة جمع السنةركعة وثالثين تسعا بعده وصلوا وعشرين ثالثة
فيصالة كما وعشرين ثالثة على والعملالثالثة األئمة قول وهو الشريفين الحرمين
0وغيرهم
.142
التراويح فيصالة اليوم المسلمون به ابتلي ومماوغير والسجود الركوع وفي القراءة في السرعة
وقد 0ذلك لخشوعها مذهب بالصالة مخل وهذاالمستعان والله بعضالحاالت في 00يبطلها
11: الفطر- زكاةعنه * الله رضي عمر ابن :وهىفرضلحديثزكاة - " وسلم عليه الله صلى الله فرضرسول
الناس على رمضان من [" ]الفطر عليه 0متفقوالذكر والكبير الصغير على الفطر زكاة وتجب
ومقدارها المسلمين من والعبد والحر واألنثىقوت عن فاضال كان إذا البلد غالبقوت من صاع
األنفع فيها واألفضل عياله وقوت وليلته يومه.للفقراء
: قبله ويجوز الصالة قبل العيد يوم إخراجها ووقت. العيد يوم عن تأخيرها يجوز وال يومين أو بيوم
يرجى مرضال أو لكبر الصوم عن عجز من حكمبرؤه
9 : كشيخ- الفطر في يرخصلهم فيمن رأيكم ما . يلزمهم هل برؤه يرجى ومريضال وعجوز كبير
إفطارهم؟ عن فديةعلى: مرضال الجواب أو لكبر الصوم عن عجز من
برؤه القدرة يرجى مع يوم كل عن مسكين إطعامالصحابة من جماعة بذلك أفتى كما ذلك على
الله عباسرضي ابن منهم عنهم الله رضيعنهما .
المريض صوم
.143
مريض وهو رمضان شهر عليه دخل المريضالذييرجى : : أن أحدهما حالتان له أثنائه مرضفي أومرضه زيادة الصيام خافمع إذا فهذا مرضه زوالإجماعا . الفطر له جاز مدته طول أو
تعالى : لقوله مستحبا العلم بعضأهل وجعلهأخر أي\ام ن م[ فع[د\ة سفر على أو مر[يضا كان ومن
: اآلية] وغيره[ 185البقرة أحمد اإلمام رواه ولماقال : وسلم عليه الله صلى النبي الله عن إن
معصيته تؤتى أن يكره كما رخصه تؤتى أن يحبرخصة عن خروج ألنه المشقة مع الصوم له فيكره
لنفسه . المرء وتعذيبمن الله
الفطر عليه يجب فإنه يضره الصوم أن ثبت إن أماتعالى : لقوله الصيام عليه تقتلوا ويحرم وال
يما رح[ ب[كم كان الل\ه إ[ن\ : أنفسكم اآلية] [29النساءعليه , الله صلى النبي أن الصحيح ثبتفي ولما
قال , : حقا وسلم عليك لنفسك حقها إن فمنوإذا . تعالى الله رخصة وجود مع تضرها ال أن
األيام بعدد قضى زواله يرجى الذي لمرضه أفطر. عليه كفارة وال أفطرها التي
كالسل : زواله يرجى المرضال يكون أن الثانيةاألمراضنعوذ من وغيرهما والسكر والسرطانكان فإذا األسقام وشر الداء عضال من بالله
ال ألنه يجبعليه ال فإنه عليه يشق الصومتعالى : قال وقد إ[ال\ يستطيعه نفسا الل\ه يكلف ال
: وسعها اآلية] عن[ 286البقرة ويطعم يفطر بلحال , , ليسله ألنه عليه قضاء وال مسكينا يوم كل
هذا وفي القضاء من فيها يتمكن إليها يصيرتعالى : يقول دية وأمثاله ف[ يط[يقونه ال\ذ[ين وعلى
م[سك[ين : طعام اآلية] عباس[ 184البقرة ابن قال " : بمنسوخة ليست اآلية هذه في عنهما الله رضي
.144
. " البخاري رواه الصوم يستطيع ال الذي للكبير هيالكبير. . حكم في برؤه يرجى ال والمريضالذي
الله . : رحمه القيم ابن قال الجمهور مذهب وهذا. القضاء اليأسمن عند إال الفدية إلى يصار وال
الكبير صومإتمام يستطيع ال أو الصوم يستطيع ال الذي الكبير
وتمييزه عقله معه ولكن وضعفه لهرمه يوم كلعباس ابن أفتى فهذا الصيام عليه يشق ولكن
يفطر : " أنه عنهم الله رضي الصحابة من وغيرهإقامة . عليه قضاء وال مسكينا يوم كل عن ويطعم
. " وتخفيفا الله من رحمة الصيام مقام لإلطعامتعالى : قوله في عنهما الله عباسرضي ابن قال
م[سك[ين طعام دية ف[ يط[يقونه ال\ذ[ين وعلى : اآلية] الكبير[ " 184البقرة الشيخ نزلتفي
يفطرا أن الصيام يطيقان ال الكبيرة والمرأة " قضاء وال أي مسكينا يوم كل مكان ويطعما
مالك " أنسابن أن الصحيح وثبتفي عليهماأفطر الصيام وضعفعن كبر لما عنه الله رضي
." مسكينا ثالثين وأطعممنه وحصل التمييز فقد قد الكبير كان إذا أما
وال صيام يجبعليه ال فهذا التخريفوالهذيانتمييزه بزوال التكليفعنه لسقوط إطعام
التكليف فإن التمييز قبل الصبي فأشبه وتخريفه. وجب وهبسقطما ما أخذ فإذا بالعقل مرتبط
يجب فإنه أحيانا ويخرف أحيانا يميز كان إذا وأماحال دون تمييزه حالة في اإلطعام أو الصوم عليه
. كذلك أيضا والصالة تخريفه
وحكمه الصيام حقيقةوغيرها والنكاح والشراب الطعام عن اإلمساك هو
من نافلة أو فريضة العبادة بنية المفطرات منقال الشمس غروب إلى الثاني الفجر طلوع
ن[سائ[كم : إ[لى فث الر\ يام[ الص ليلة لكم ل\ أح[ تعالى
الصيام ليل في األمور بهذه التمتع سبحانه فأباحالفجر طلوع من عنها باإلمساك أمر ثم الفجر إلى
الصحيحة السنة في جاء الشمسوقد إلىغروبأخرى أمور ذكر وسلم عليه الله صلى النبي عن
اآلية المذكوراتفي تلك غير الصائم بها يفطرالله شاء إن فيموضعها إليها اإلشارة تأتي
قياسا جنسها من أمورا بها العلم أهل وألحق. العلة في معها التفاقها عليها
اإلسالم أركان من الرابع الركن هو رمضان وصيامودليل الهجرة من الثانية السنة في فرضه وكانكت[ب : آمنوا ال\ذ[ين أيها يا تعالى قوله فرضيته
قبل[كم ن م[ ال\ذ[ين على كت[ب كما يام الص عليكمأنز[ل : ال\ذ[ي رمضان شهر قوله إلى تت\قون لعل\كم
: اآليات ] البقرة القرآن يه[ [185-183ف[وسلم عليه الله النبيصلى عن الصحيحين وفي
إال : إله ال أن علىخمسشهادة اإلسالم بني قالوإيتاء الصالة وإقام الله رسول محمدا وأن اللهوصوم ولمسلم رمضان البيتوصوم وحج الزكاة
في بمعناه كثيرة وأحاديث البيت وحج رمضان. اإلسالم دواوين من وغيرهما الصحيحين
قطعيا إجماعا فرضيته على المسلمون وأجمعوجوبه أنكر فمن اإلسالم ين من بالضرورة معلوماالعام . العلم من بفرضيته العلم فإن كفر فقد. عنسلف خلفا األمة توارثته الذي : مقيم عاقل بالغ مسلم علىكل الصوم ويجب
د . : شه[ فمن تعالى لقوله الموانع من سالم قادر : اآلية ] البقرة فليصمه هر الش\ نكم وقوله[ 185م[
.146
الصحيحين في كما وسلم عليه الله صلىوأفطروا : الهالل يعني لرؤيته صوموا وغيرهما
. الحديث لرؤيته
المسافر صومويقضي يفطر أن له يجوز رمضان في المسافر
الشهر عليه دخل سواء أفطرها التي األيام عدد : تعالى لقوله أثنائه في سافر أو فيسفره وهوأخر أي\ام ن م[ فع[د\ة سفر على أو مر[يضا كان ومن
: اآلية] أنسرضي[ 185البقرة عن الصحيحين وفيقال : عنه الله الله النبيصلى مع نسافر كنا
وال , المفطر على الصائم يعب فلم وسلم عليهالصائم على من المفطر أن السنن وثبتفي
قريته عامر فارق إذا يفطر كان من الصحابةعليه الله صلى الله رسول ذلكسنة أن ويذكر
وسلم.يقصد لم ما فيسفره دام ما يفطر أن فللمسافر
فالفطر ذلك قصد فإن الفطر على التحيل بسفرهوالجمهور بنقيضقصده له معاملة حرام عليه
من أكثر بلد في اإلقامة قرر الشخصإذا أن علىفي السفر أحكام النقطاع يصوم فإنه أيام أربعة
حقه.فعل : للمسافر األفضل العلم بعضأهل وقالفيصحيح لما الفطر أو الصيام من عليه األسهل
قال : عنه الله رضي الخدري أبيسعيد عن مسلمعليه الله صلى الله أصحابرسول يعني كانواذلك فإن فصام قوة وجد من أن يرون وسلم
ذلك فإن فأفطر ضعفا وجد من أن ويرون حسنبن حسن حمزة عن داود أبي فيسنن ولما
قال : أنه األسلمي إني ! عمرو الله رسول ياربما وإنه وأكريه عليه أسافر أعالجه صاحبظهر
القوة أجد وأنا رمضان يعني الشهر هذا صادفني
.147
أهون الله رسول يا الصوم بأن فأجد شاب وأنايا أفأصوم علي\ دينا فيكون أؤخره أن من علي\
ذلك أي قال ؟ أفطر أم ألجري أعظم الله رسولحمزة يا شئت
لما الفطر ولزمه عليه حرم الصوم عليه فإنشقلما وسلم عليه الله النبيصلى أن الصحيح فيالناسقيل على الصوم حينشق فيسفر أفطرالله النبيصلى فقال صام بعضالناسقد أن له
وسلم : العصاة عليه أولئك العصاة ولما أولئكجابر : عن الصحيحين الله في النبيصلى أن
قد ورجال زحاما فرأى كانفيسفر وسلم عليه؟ : هذا ما فقال عليه ظلل
صائم : . فقالواالسفر : في الصيام البر ليسمن فقال
من له بالنسبة والفطر الصوم تساوى إذا وأمااغتناما أفضل فالصوم وعدمها المشقة حيث
له الناسأنشط مع صيامه وألن الزمان لشرفصلى النبي فعل وألنه ذمته براءة في وأسرعاإلمام . وذهب بعضأسفاره في وسلم عليه الله
أن إلى الله رحمهم العلم أهل من وجماعة أحمدأخذا الصوم يجهده لم وإن أفضل للمسافر الفطر
سفر بالرخصة . على أو مر[يضا نكم م[ كان فمنأخر أي\ام ن م[ : فع[د\ة اآلية] وفي[ 185البقرة
رخصه الحديث : تؤتى أن يحب الله آخر إن وألنهثبت ولما وسلم عليه الله صلى النبي من األمرين
قريته عامر فارق إذا يفطر من الصحابة من أنعليه الله صلى الله رسول ذلكسنة أن ويذكر
وسلم.رمضان من األواخر العشر القدر في ليلة رؤية
بالعين : ترى أنها أي عيانا القدر ليلة ترى هل س؟ المجردة البشرية
.148
إذا اإلنسان إن بعضالناسيقولون أن حيثالسماء في نورا يرى القدر ليلة رؤية استطاع
عليه الله صلى الله رسول وكيفرآها هذا ونحو؟ أجمعين عليهم الله رضوان والصحابة وسلم
؟ القدر ليلة رأى قد أنه المرء وكيفيعرفكانتفي وإن وأجرها ثوابها اإلنسان ينال وهل؟ فيها يراها أن يستطع لم التي الليلة تلك
الدليل . ذكر مع ذلك توضيح نرجوالله : وفقه لمن بالعين القدر ليلة ترى قد ج
رضي الصحابة وكان أماراتها برؤية وذلك سبحانهعدم ولكن بعالمات عليهما يستدلون عنهم الله
إيمانا قامها لمن فضلها حصول يمنع ال رؤيتهاتحريها في يجتهد أن له ينبغي فالمسلم واحتسابا
النبيصلى أمر كما رمضان من األواخر العشر فيصادف فإذا والثواب لألجر طلبا وسلم عليه الله
وإن أجرها نال الليلة هذه واحتسابا إيمانا قيامهوسلم : عليه الله صلى قال يعلمها قام لم من
من تقدم ما له غفر واحتسابا إيمانا القدر ليلةأخرى ذنبه رواية ثم وفي ابتغاءها قامها من
تأخر وما ذنبه من تقدم ما له غفر له وقعتيدل ما وسلم عليه الله النبيصلى ثبتعن وقد
ال الشمسصبيحتها طلوع عالماتها من أن علىليلة أنها على يقسم كعب بن أبي وكان لها شعاعأنها والراجح العالمة بهذه ويستدل وعشرين سبع
أحرى وأوتارها كلها العشر ليالي في متنقلةومن ذلك في األوتار آكد وعشرين سبع وليلة
والقرآن الصالة في كلها العشر في اجتهدالقدر ليلة أدرك الخير وجوه ذلكمن وغير والدعاءفعل إذا قامها من به الله وعد بما وفاز شك بال
واحتسابا . إيمانا ذلكنبينا على وسلم الله وصلى التوفيق ولي والله
وصحبه . وآله محمد
.149
رمضان من األواخر العشر فضللغيرها خصائصليست رمضان من األخيرة للعشر
األيام . منوسلم : عليه الله النبيصلى ان خصائصها فمن
غيرها من أكثر فيها العمل في يجتهد ففي كانالنبي : أن عنها الله رضي عائشة عن مسلم صحيح
العشر في يجتهد كان وسلم عليه الله صلى. مسلم ( رواه غيرها في يجتهد ماال األواخر
الله : النبيصلى كان قالت عنها الصحيح وفيليله وأحيا مئزره شد العشر دخل إذا وسلم عليه
أهله ( وأيقظالله : النبيصلى كان قالت عنها المسند وفي
كان فإذا ونوم بصالة العشرين يخلط وسلم عليه) المئزر وشد شمر العشر
عليه الله صلى فيها يجتهد كان العشر فهذهالليالي من غيرها في يجتهد مما أكثر وسلم
وذكر : وقرآن منصالة العبادة انواع من واألياموسلم عليه الله النبيصلى وألن وغيرها وصدقة : للصالة ويفرغ نساءه يعتزل يعني مئزره يشد كانكان وسلم عليه الله النبيصلى وألن والذكر
ولسانه بقلبه والذكر والقراءة بالقيام ليله يحييليلة فيها والتي الليالي لشرفهذه وجوارحه
الله غفر واحتسابا إيمانا قامها التيمن القدرذنبه . من ماتقدم
وسلم عليه الله صلى أنه الحديث هذا وظاهروالقراءة الذكر من ربه عبادة في كله الليل يحيي
. وغيرها والسحور لذلك واالستعداد والصالةمسلم مافيصحيح وبين بينه الجمع يحصل وبهذا : صلى ماأعلمه قالت عنها الله رضي عائشة عنإحياء ( ألن الصباح حتى ليله قام وسلم عليه الله
من وغيره بالقيام يكون العشر الثابتفي الليلبالقيام الليل إحياء نفته والذي العبادة أنواع
فقط.
.150
أن األحاديث من العشر علىفضيلة يدل ومماالله النبيصلى ان وسلم عليه الله النبيصلى
والذكر للصالة فيها أهله يوقظ كان وسلم عليههي بما المباركة الليالي هذه اغتنام على حرصا
وغنيمة العمر فرصة فإنها العبادة من به جديرةالعاقل للمسلم ينبغي فال وجل عز الله وفقه لمنوأهله نفسه على الثمينة الفرصة هذه يفوت أن
فيها اإلنسان يدرك ربما معدودة ليال إال هي فماالدنيا في ساعادة فتكون المولى نفحات من نفحة
واآلخرة .وأحكامه آدابه العيد
نبينا على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمدوبعد أجمعين وصحبه آله وعلى محمد
واألعياد وتكرر ويعود يعتاد ما لكل اسم العيد فإنأم كتابية أكانت سواء األمم كل لدى توجد شعارات
ترتبط األعياد إقامة وذلكألن ذلك غير أم وثنيةالناس فكل الناسعليها طبع وجبلة بغريزة
فيها يحتفلون مناسبات لهم تكون أن يحبونوالسرور . الفرح ويظهرون ويتجمعون
كبداية دنيوية بأمور ترتبط الكافرة األمم وأعياددولة قيام أو جو اعتدال أو زرع موسم بدء أو سنة
ذلك . ونحو حاكم تنصيب أوأعياد من ككثير دينية بمناسبات أيضا وترتبط
النصارى أعياد فمن بهم الخاصة والنصارى اليهوديزعمون الخميسالذي في يكون الذي العيد مثال
الصالة عليه علىعيسى فيه أنزلت المائدة أنالكريسمسوعيد رأسالسنة وعيد والسالم
فيجميع اآلن به ويحتفلون العطاء وعيد الشكرالتي البالد من وغيرها واألمريكية األوربية البالدفي نصرانية تكن لم وإن ظهور فيها للنصرانية
.151
إلى بعضالمنتسبين يشاركهم وقد األصلنفاق . عن أو جهل عن حولهم ممن اإلسالم
عيد مثل بهم الخاصة أعيادهم وللمجوسكذلك. وغيرهما النيروز وعيد المهرجان
الذي الغدير عيد مثل أعيادهم أيضا وللباطنيةفيه بايع وسلم عليه الله النبيصلى أن يزعمون
األئمة فيه وبايع بالخالفة عنه الله رضي عليابعده من .االثنيعشر
بأعيادهم : المسلمين تميزقوم : " لكل إن وسلم عليه الله صلى قوله دل لقد
بهذين " اختصاصالمسلمين على عيدنا وهذا عيديتشبهوا أن للمسلمين يحل ال وأنه غير ال العيدين
يختص مما والمشركينفيشيء بالكفارنيران إيقاد لباسوال من وال طعام من ال بأعيادهم
اللعبفي من الصبيان يمكن وال عبادة واللصبيان يسمح وال الزينة إظهار وال أعيادهم
وكل . أعيادهم في الكفار بمشاركة المسلمينرأسالسنة كعيد محرمة والبدعية الكفرية األعياد
وعيد الشجرة وعيد الثورة وعيد الجالء وعيدوعيد العمال وعيد األم وعيد الميالد الجلوسوعيد
الفطر عيد عيدان إال فليسلهم المسلمون وأماقال عنه الله رضي أنس عن جاء لما األضحى وعيد
المد[ينة وسل\م عليه[ الل\ه صل\ى الل\ه[ رسول قد[ماليومان[ هذان[ ما فقال ما يه[ ف[ يلعبون يومان[ ولهمرسول فقال ل[ي\ة[ الجاه[ ف[ي ما يه[ ف[ نلعب كن\ا قالوا
ما ب[ه[ أبدلكم قد الل\ه إ[ن\ وسل\م عليه[ الل\ه صل\ى الل\ه[أبي . " سنن طر[ الف[ ويوم األضحى يوم نهما م[ خيرا
1134داود ينبغي التي الله شعائر من هما العيدان وهذان
معانيها . واستشعار مقاصدها وإدراك إحياؤها
.152
العيدين أحكام من نتعرضلطائفة يلي وفيمااإلسالمية . الشريعة في وآدابهما
عليه[ الل\ه صل\ى الل\ه[ رسول أن\ عنه الل\ه ي رض[ويوم[ طر[ الف[ يوم[ يومين[ يام[ ص[ عن نهى وسل\م
مسلم . " رواه 827الن\حر[
العيدين : صالة حكممذهب وهذا وجوبها إلى بعضالعلماء ذهب
الله رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ األحنافواختيارواظب وسلم عليه الله النبيصلى إن وقالوا
بقوله واحتجوا واحدة مرة وال يتركها ولم عليهاوالنحر ) ( العيد أيصالة وانحر لربك فصل تعالىوسلم عليه الله النبيصلى وأن أمر وهذا بعدهوالتي لشهادتها البيوت من النساء بإخراج أمر
أختها . من تستعير جلباب ليسعندهاوهذا فرضكفاية أنها إلى بعضالعلماء وذهبأنصالة إلى ثالث فريق وذهب الحنابلة مذهب
والشافعية المالكية مذهب وهذا مؤكدة سنة العيديوجب لم الله أن األعرابيفي بحديث واحتجوا
خمسصلوات . إال العباد علىيحرصعلىحضورها أن المسلم على فينبغي
قوي قول بوجوبها القول وأن خصوصا وشهودهاواألجر والبركة الخير من فيشهودها ما ويكفي
الكريم . بالنبي واالقتداء العظيموالوقت والوجوب الصحة شروط
أبي ابن وروى العيد علىوجوبصالة به واستدلالعيدين إلى يخرج كان أنه عمر ابن عن أيضا شيبة
أهله . من استطاع منوهو الحكم بعلة عطية أم حديث في صرح وقد
ذلك بركة ورجاء المسلمين ودعوة الخير شهودهنوطهرته . اليوم
أنساق بعد فيسننه الله رحمه الترمذي وقالإ[لى : ] الع[لم أهل[ بعض ذهب وقد عطية أم حديث
إ[لى الخروج[ ف[ي ل[لنساء[ ص ورخ\ الحد[يث[ هذا
.158
بن[ الل\ه[ عبد[ عن ورو[ي بعضهم وكر[هه الع[يدين[ف[ي ل[لنساء[ الخروج اليوم أكره قال أن\ه المبارك[
لها فليأذن تخرج أن إ[ال المرأة أبت[ فإ[ن الع[يدين[تتزي\ن وال الخلقان[ أطمار[ها ف[ي تخرج أن زوجها
عن يمنعها أن وج[ فل[لز\ كذل[ك تخرج أن أبت فإ[نقالت عنها الل\ه ي رض[ عائ[شة عن ويروى الخروج[أحدث ما وسل\م عليه[ الل\ه صل\ى الل\ه[ رسول رأى لوبن[ي ن[ساء من[عت كما د المسج[ لمنعهن\ النساء
اليوم كر[ه أن\ه الث\ور[ي سفيان عن ويروى إ[سرائ[يلالترمذي الع[يد[ إ[لى ل[لنساء[ 495الخروج
الله رضي عطية أم المتقدم بالحديث أفتت وقدفي كما بمدة وسلم عليه الله النبيصلى بعد عنها
الصحابة من أحد يثبتعن ولم الحديث هذارأى " لو عائشة قول وأما ذلك في مخالفتها
النساء أحدث ما وسلم عليه الله النبيصلىدامت " ) ما يعارضذلك فال المساجد لمنعهنالشرعية ( . بالشروط تخرج المرأةيؤمن بمن بالخروج يخصالسماح أن واألولىمحذور يترتبعلىحضورها وال الفتنة وبها عليها
المجامع . في وال الطرق في الرجال تزاحم والللصالة خروجهن عند أهله تفقد الرجل ويجبعلى
ومسؤول راع فهو النساء حجاب كمال من ليتأكدمتبرجات غير تفالت يخرجن فالنساء رعيته عن
وال المسجد تدخل والحائضال متطيبات واللسماع مثال السيارة في تنتظر أن ويمكن المصلى
وغيره الموطأ في صح فقد للصالة الخروج قبلقبل طر[ الف[ يوم ل يغتس[ كان عمر بن الل\ه[ عبد أن\
الموطأ . المصل\ى إ[لى يغدو سعيد 428أن عن وصحالمشي : ) ثالث العيد سنة قال أنه جبير بن
كالم ( من وهذا الخروج قبل واألكل واالغتسال. بعضالصحابة عن أخذه ولعله جبير بن سعيد
.159
استحباب على العلماء اتفاق الله رحمه النووي وذكرالعيد . لصالة االغتسال
للجمعة االغتسال بسببه يستحب الذي والمعنىالعيد في موجود العامة االجتماعات من وغيرها
أبرز . العيد في لعله بل
الخروج : قبل عيد األكل في يخرج أال اآلداب منرواه لما تمرات يأكل حتى الصالة إلى الفطر
الل\ه[ رسول كان قال مال[ك بن[ أنس[ عن البخاريحت\ى طر[ الف[ يوم يغدو ال وسل\م عليه[ الل\ه صل\ى
البخاري . ترا و[ ويأكلهن\ تمرات 953يأكلالنهي في مبالغة الخروج قبل األكل استحب وإنما
وانتهاء باإلفطار وإيذانا اليوم ذلك في الصوم عنذلك . في بأن الله رحمه حجر ابن وعلل الصيام
مبادرة وفيه الصوم في الزيادة لذريعة سدافتح الله أمر تمرا 2/446المتثال يجد لم ومن
مباح . أيشيء على فليفطرإال يأكل أال المستحب فإن األضحى عيد في وأما
أضحيته . من الصالة بعد
العيد : يوم في التكبير العظيمة السنن من وهوولتكبروا : ) العدة ولتكملوا تعالى لقوله العيد يوم
تشكرون ( . ولعلكم هداكم ما على اللهاألوزاعي : سألت قال مسلم بن الوليد وعن
قاال العيدين في التكبير إظهار أنسعن بن ومالكالفطر: يوم في يظهره عمر بن الله عبد كان نعم
اإلمام . يخرج حتىكانوا : ) قال السلمي الرحمن عبد أبي عن وصحوكيع ( قال األضحى في منهم أشد الفطر في
إرواء التكبير 3/122يعنيغدا إذا كان عمر ابن أن وغيره الدارقطني وروى
حتى بالتكبير يجتهد األضحى ويوم الفطر يومأبي . ابن وروى اإلمام حتى يكبر ثم المصلى يأتي
.160
الناس : كان قال الزهري عن صحيح بسند شيبةحتى منازلهم من يخرجون حين العيد في يكبرون
اإلمام خرج فإذا اإلمام يخرج وحتى المصلى يأتواإرواء . كبروا كبر فإذا 2/121سكتوا
إلى البيت من الخروج حين من التكبير كان ولقدجدا مشهورا أمرا كان اإلمام دخول وإلى المصلى
كابن المصنفين من جماعة نقله السلفوقد عندكتاب والفريابيفي وعبدالرزاق أبيشيبة
ذلك) ( السلفومن من جماعة عن العيدين أحكامتكبير عدم ويتعجبمن يكبر كان جبير بن نافع أن
) ( : ابنشهاب وكان تكبرون أال الناسفيقولالناسيكبرون : ) كان يقول الله رحمه الزهري
اإلمام ( . يدخل حتى بيوتهم من يخرجون منذالعيد ليلة من يبتدئ الفطر عيد في التكبير ووقت
العيد . لصالة اإلمام يدخل أن إلى
التكبير : بسند صفة أبيشيبة ابن فيمصنف وردكان : أنه عنه الله رضي مسعود ابن عن صحيح
إال : إله ال أكبر الله أكبر الله التشريق أيام يكبرابن . ورواه الحمد ولله أكبر الله أكبر والله الله
التكبير . بتثليث نفسه بالسند أخرى مرة أبيشيبةابن عن أيضا صحيح بسند المحاملي ورأى
أكبر : الله كبيرا أكبر الله كبيرا أكبر الله مسعوداإلرواء . الحمد ولله أكبر الله ، 3/126وأجل
التي التهنئة : الطيبة التهنئة العيد آداب ومنمثل لفظها كان أيا بينهم الناسفيما يتبادلها
عيد : أو ومنكم منا الله تقبل لبعض بعضهم قولالمباحة . التهنئة عبارات من ذلك أشبه وما مبارك
الله : النبيصلى كان قال نفير بن جبير وعنبعضهم يقول العيد يوم التقوا إذا وسلم عليه
حسن . إسناده حجر ابن ومنك منا لبعضتقبل2/446الفتح
.161
ورخصفيها الصحابة عند كانتمعروفة فالتهنئةيدل ما ورد وقد وغيره أحمد كاإلمام العلم أهل
وتهنئة بالمناسبات التهنئة مشروعية من عليهأن مثل يسر ما حصول عند بعضا بعضهم الصحابة
بتهنئته فيقومون امرئ على تعالى الله يتوبذلك . غير إلى بذلك
األخالق مكارم من التهنئة هذه أن ريب والالمسلمين . بين االجتماعية المظهر ومحاسن
تهنئمن أن التهنئة فيموضوع يقال ما وأقلاإلمام قال كما وتسكتإنسكت بالعيد هنأك
لم : وإال أجبته أحد هنأني إن الله رحمه أحمدأبتدئه .
للعيدين : الله التجمل رضي عمر بن الله عبد عنف[ي تباع إ[ستبرق ن م[ جب\ة عمر أخذ قال عنه
الل\ه صل\ى الل\ه[ رسول ب[ها فأتى فأخذها وق[ السب[ها ل تجم\ هذ[ه[ ابتع الل\ه[ رسول يا فقال وسل\م عليه[
عليه[ الل\ه صل\ى الل\ه[ رسول له فقال والوفود[ ل[لع[يد[رواه . له خالق ال من ل[باس هذ[ه[ [ن\ما إ وسل\م
وسلم 948البخاري عليه الله النبيصلى أقر وقدالجبة هذه شراء عليه أنكر لكنه التجمل على عمر
. حرير من ألنهاللنبيصلى : كان قال عنه الله رضي جابر وعن
ويوم للعيدين يلبسها جبة وسلم عليه اللهخزيمة . ابن صحيح 1765الجمعة
يلبس كان عمر ابن أن صحيح بسند البيهقي وروىثيابه . أجمل للعيد
الثياب من عند ما يلبسأجمل أن للرجل فينبغيللعيد . الخروج عند
ألنهن خرجن إذا الزينة عن فيبتعدن النساء أمااألجانبوكذلك للرجال الزينة إظهار منهياتعن
.162
أو تمسالطيب أن الخروج أرادت علىمن يحرملعبادة إال خرجت ما فإنها بالفتنة تتعرضللرجالتعصيمن أن مؤمنة من يصح أفتراه وطاعةوالثوب بلبسالضيق أمره وتخالف لطاعته خرجت
مسالطيب أو للنظر الملفت الجذاب الملونونحوه .
العيد : لخطبة االستماع رحمه حكم قدامة ابن قالالكافيص كتابه في .234الله
ألن الجمعة كخطبة خطبخطبتين سلم فإذاويفارق ذلك فعل وسلم عليه الله النبيصلى
قال . : ثم أشياء أربعة في الجمعة خطبتياإلنصات : وال استماعهما يجب ال سنة أنهما الرابعشهدت : السائبقال بن الله عبد روى لما لهما
فلما العيد وسلم عليه الله صلى الله رسول معيجلس : ) أن أراد نخطبمن إنا قال الصالة قضى
فليذهب ( . يذهب أن أحب ومن فليجلس للخطبةشرح المجموع كتابه في الله رحمه النووي وقال
:23المهذبص الخطبة وليست الخطبة للناساستماع ويستحب
قال لكن العيد صالة لصحة شرطا استماعها والأو : العيد خطبة استماع ترك لو الشافعيتكلم أو الحج خطب أو االستسقاء أو الكسوف
عليه . إعادة وال كرهته انصرفوتركها أو فيهاابن للشيخ المستنقع زاد على الممتع الشرح وفي
:5/192عثيمين يخطب : ) ( أي الجمعة كخطبتي تعالى قوله
سابقا إليه أشرنا الذي الخالف على خطبتينتحريم حتىفي األحكام في الجمعة كخطبتي
يجب الجمعة فخطبة الحضور فيوجوب ال الكالمإذا : ) آمنوا الذين آيها يا تعالى لقوله إليها الحضور
الله ذكر إلى فاسعوا الجمعة يوم من للصالة نوديإليهما ( الحضور يجب ال العيد وخطبتا البيع وذروا
.163
أن يجبعليه بقي إذا لكن ينصرف أن لإلنسان بلالمؤلف : قول إليه يشير ما وهذا أحدا يكلم ال
الجمعة) ( . كخطبتيلخطبتي اإلنصات يجب ال العلم بعضأهل وقالالحضور لوجوب اإلنصات وجب لو ألنه العيدين
. اإلنصرافجائزا كان فكما اإلنصراف، ولحرمليسبواجب . فاالستماع
الكالم من يلزم كان لو القول هذا على ولكنأجل من الكالم حرم الحاضرين التشويشعلى
لو هذا على بناء االستماع أجل من التشويشالالعيد كان خطبة اإلمام خطبة أثناء كتاب اإلنسان مع
أحد . يشوشعلى ال ألنه يراجعه أن يجوز فإنهالمؤلففاالستماع عليه الذيمشى المذهب على أما
. حاضرا دام ما واجبآخر من والعودة طريق الذهابمن
كان قال عنهما الل\ه ي رض[ الل\ه[ عبد[ بن[ جاب[ر[ عنخالف يد ع[ يوم كان إ[ذا وسل\م عليه[ الل\ه صل\ى الن\ب[ي
البخاري رواه 986الط\ر[يقيخرج كان أنه وسلم عليه الله صلى عنه وورد
ماشيا يرجع ثم إقامة وال أذان بغير يصلي ماشياآخر . طريق من
القيامة يوم الله عند الطريقان له ليشهد قيلمن عليها عمل بما القيامة يوم واألرضتحدثفي . اإلسالم شعائر إلظهار وقيل والشر الخير
الطريقين .المنافقين إلغاظة وقيل الله ذكر إلظهار وقيل
معه . من بكثرة وليرهبهم واليهوداالستفتاء الناسمن حوائج ليقضى وقيل
أو المحاويج على الصدقة أو واالقتداء والتعليمرحمه . وليصل أقاربه ليزور
بعضالمنكرات : على تنبيهاتليلة - 1 إحياء مشروعية بعضالناسيعتقدون
أنمن وهو يصح ال حديثا ذلك في ويتناقلون العيد
.164
القلوب تموت يوم قلبه يمت لم العيد ليلة أحياضعيف أحدهما طريقين من الحديثجاء وهذا
العيد تخصيصليلة يشرع فال ضعيفجدا واآلخريقوم كان من وأما الليالي سائر بين من بذلك
العيد . ليلة في يقوم أن حرج اللياليفال سائر
بعضالمصليات- 2 في بالرجال النساء اختالطفي هذا يحدث أن المحزن ومن وغيرها والشوارع
الحرام المسجد بل المساجد في أقدسالبقاعمتجمالت يخرجن الله هداهن النساء من كثيرا فإن
المسجد ويحدثفي متبرجات متعطراتسافراتالعظيم والخطر الفتنة من ذلك وفي شديد زحام
ترتيبصالة على للقائمين بد ال ولهذا يخفى ال ماللنساء خاصة ومسارات تخصيصأبواب من العيد
النساء . ينصرف حتى الرجال خروج يتأخر وأنيتوب وأن منا يتقبل أن وتعالى سبحانه الله نسأل
وصحبه آله وعلى محمد نبينا على الله وصلى عليناوسلم .
رمضان في دعوية وطرق وسائلمختلفا شيئا السنة هذه رمضان من فلنجعل
قلبية تهنئة بداية الخير درب األخضر الدرب صحابأقرب ) ( الله إلى وأنتم رمضان كل و لكم مني
بكل المسلمون وينتظره عام كل رمضان يأتيتربوي شهر رمضان وبهجة عارم وشوق لهفة
تفاعلي تالحمي. حيويهذه تعني ما بكل اإلنسان انتصار شهر هو رمضان
انتصار الشيطان على انتصار معنى من الكلمةنفخة انتصار السيئات على انتصار الشهوات على
األرض ! علىطينة الروحاألفضل إلى شخصياتنا لتغيير فرصة رمضان
وأكثر اجتماعية أكثر ودودة إلىشخصية لتحويلهابل األسرة أفراد مع وترابطا تالحما وأكثر تدينا
!.. بأسرها واألمة والمجتمع
.165
النفسليسشهر وطيب الجود رمضانشهركل من والتضجر الصدر وضيق والتكاسل الخمول
شيء..!يدك هات سبق ما مادمتمعيفيكل عزيزي إذن
أذهاننا من والتكاسلية التواكلية لنخرجأن. له ينبغي كما رمضانا ولنستقبل وأفعالنا
يستقبل. : عزيزي فكرت هل هو اآلن المطروح السؤال إذن
شيئا السنة هذه رمضان تجعل أن الشاب! ؟.. مختلفا
المجربة الجرئية األفكار من خضراء حزمة واليكفعاليتها أثبتت والتي
البر. 1 إلى أسرتك الشاي اصحب شقيقاتك لتعدضجيج مخلفا ولتنطلق برية أسرية لنزهة والقهوةمع مناسبا مكانا اتخذ وراءك المدينة وأضواء
بأبصاركم وجولوا مرتفعا كان لو وحبذا أسرتكلو ) ( حتى عزيزي رمضان هالل عن بحثا السماء
جرب الهالل رؤية عن اإلعالن فيوسائل أعلن , مرحة ممتعة ستكون حتما فريد الفكرة طعم ولهاخاص.
ودية. 2 بالضيف جلسة الفرح وتعريف إشاعةفي بمقدمه ورد مما شيئا أسرتك مع فيها تتناول
المبارك . رمضان فضلشهرتهنئة. 3 بطاقة البريد أرسل طريق عن أو بريديا
قدوم بمناسبة وأصدقائك االلكترونيألقاربك. رمضان شهر
تضع. 4 أن بطاقة جرب شقيقتك بابغرفة علىأذكار كتيب هدية مع تفا تهنئة لم متى منذ حقا
سبحانه :1 قال كما الصادقة التوبة إلى بالمبادرة ـلعلكم)) المؤمنون أيها جميعا الله إلى وتوبوا
النور (( ] : 0 [ 31تفلحون
وغيبة 2 كذب المنكراتمن جميع بالتخلصمن ـذلك وغير واختالط وتبرج وفحشوغناء 0ونميمة
تعمير 3 على العالية الهمة و الصادق العزم بعقد ـأوقاته تضييع وعدم الصالحة باألعمال رمضان
يفيد ال فيما 0الشريفة
القرآن 4 وتالوة واالستغفار والدعاء الذكر بكثرة ـ0
أوقاتها 5 الخمسفي الصلوات على بالمحافظة ـوخشوع وطمأنينة بتؤدة 0وتأديتها
الفرائض 6 إتيان بعد النوافل على بالمحافظة 0ـ
: : الصيام أحكام تعلمي الثالثة الوقفةالصيام أحكام تتعلم أن المسلمة يجبعلى
ويكون صومها يصح حتى وآدابه وسننه فرائضهفي يسيرة نبذة وهذه تعالى الله عند مقبوال
المرأة : صيام أحكامعاقلة 1 بالغة مسلمة علىكل الصيام يجب ـ
) سالمة ) ( ) مريضة غير قادرة مسافرة غير مقيمةكالحيضوالنفاس الموانع 0من
بقية 2 اإلمساك لزمها النهار أثناء الفتاة بلغت إذا ـيلزمها وال الوجوب أهل صارتمن ألنها اليوم
أهل من تكن لم ألنها الشهر فاتمن ما قضاء0الوجوب
.176
كلصوم 3 الفرضوكذا فيصوم النية تشترط ـلمن : )) صيام ال لحديث الكفارة و كالقضاء وواجبفإذا (( ] [ داود أبو رواه الليل من الصيام يبيت لم
قبل ولو الليل أجزاء من جزء أي في الصيام نويتالصيام صح بلحظة 0الفجر
سبعة :4 الصوم مفسدات ـالجماع ـ أو 0أ ضم أو بمباشرة المني إنزال ـ ب
0تقبيل والشرب األكل ـ األكل 0 جـ بمعنى كان ما ـ د
المغذية كاإلبر 0والشربوالفصد بالحجامة الدم إخراج ـ 0هـ عمدا التقيؤ ـ و
الحيضوالنفاس دم خروج 0زـالبيضاء 5 القصة رأت إذا الحامل أبيض ـ سائل وهو
بها تعرف التي الحيض انتهاء بعد الرحم يدفعهالليل من الصيام تنوي طهرت قد أنها المرأة
احتشت تعرفه طهر لها يكن لم وإن وتصومرجع وإن صامت نظيفا خرج فإن ونحوه بقطن
الحيضأفطرت 0دم
تبقىعلىطبيعتها 6 للحائضأن األفضل وترضى ـالحيض به تمنع ما تتعاطى وال عليها الله كتبه بماآدم بنات على الله كتبه شيء 0فإنه
األربعينصامت 7 قبل النفساء طهرت إذا ـوإذا للصالة نوت واغتسلت األربعين تجاوزت
إال استحاضة استمر ما وتعتبر واغتسلت الصيامحيص حينئذ فهو المعتاد وقتحيضها وافق 0إذا
الصيام 8 فيصحة يؤثر ال االستحاضة دم 0ـ
المريض 9 على والمرضع قياسالحامل الراجح ـاإلفطار لهما ؛ فيجوز القضاء إال وليسعليهما
وضع : )) الله إن وسلم عليه الله النبيصلى لقول
.177
الحامل وعن الصالة وشطر الصوم المسافر عنحسن (( ] : [ وقال الترمذي رواه الصوم والمرضع
0
ال 10 ولكن للحاجة الطعام بتذوق بأسللصائمة ال ـبل منه شيئا وال تبتلع فيها من وتخرجه تمجه
بذلكصومها 0يفسد
المغرب 11 قبلصالة الفطر تعجيل يستحب ـالله صلى قال السحور ال : )) وتأخير وسلم عليه
عليه (( ] [ متفق الفطر عجلوا ما الناسبخير يزال0
: شهر ال الصيام رمضانشهر الرابعة الوقفةالطعام:
ليتعود رمضان صيام فرضالله المسلمة أختييكون حتى التحمل وقوة الصبر على المسلم
قال لربه متقيا لشهوته قامعا لنفسه ضابطاالصيام : )) كتبعليكم آمنوا الذين أيها يا تعالى
تتقون (( لعلكم قبلكم من الذين كتبعلى كما: [ .183البقرة]
؟ : الصيام شرع لم بعضالسلف سئل وقدينسى : فال الجوع الغنيطعم ليذوق فقال
0الفقير !!
إشراف من نراه األسفما يبعثعلى مما وإنهذا الشرابفي و الطعام الناسفي من كثير
تستخدمها التي األطعمة كميات إن حيث الشهرمن أيشهر في منها أكثر رمضان في أسرة كل
الله رحم من إال السنة المرأة 0شهور فإن وكذلكإلعداد المطبخ داخل النهار ساعات تقضيمعظم!! المشروبات وأصناف األطعمة 0ألوان
؟ القرآن هذه تقرأ فمتى
.178
؟ واالستغفار بالدعاء إليه وتتوجه الله تذكر ومتى؟ القيام وآداب الصيام أحكام تتعلم ومتى
؟ وجل عز الله لطاعة تتفرغ ومتىفي الشهر هذا أوقات تضييع من أختاه فتحذريأدرك من خابوخسر فقد وعبادته الله طاعة غيرعليه الله النبيصلى قال له يغفر ولم رمضان
بطنه : )) من شرا وعاء آدم ابن مأل ما وسلموال كان فإن صلبه يقمن لقيمات آدم ابن بحسب
الفضائية بذلك 0القنوات المسلمة انشغلت فإذاالسالم ! رمضان فعلى
تضييع 6 إلى يؤدي ألنه الفجر إلى السهر تجنب ـالنهار أغلب والنوم 0الصلوات
السوء 7 وبطانة األشرار تجنبصحبة 0ـ
النوم 8 في النهار أغلبساعات تضييع من الحذر ـوال الفجر بعد بعضالناسينامون فإن
! ؟ هذا صيام فأي المغرب قرب إال يستيقظونالطعام 9 إعداد األوقاتفي تضييع من الحذر ـ
ذلك على التنبيه سبق وقد 0وتجهيزه
الزينة 10 األوقاتفي تضييع من الحذر ـالمرآة الجلوسأمام بالمالبسوكثرة 0واالنشغال
المكالمات 11 األوقاتفي تضييع من الحذر ـكسر في اإليمان ضعفاء وسيلة فإنها الهاتفية
.184
كتاب على هؤالء أقبل ولو والعطش الجوع حدةلهم خيرا لكان ومدارسة تالوة 0الله
طائل 12 التيال والخالفات المشاحنات من الحذر ـفي والوقوع األوقات إهدار إال ورائها من
إلىشيء المسلمة أختي دعيت وإذا المحرماتصائمة : ! امرأة إني فقولي ذلك 0من
: : األواخر العشر العاشرة الوقفةاألخ عشرون واتأيها الشهر مضىمن الله في
زالت ما فالفرصة العشر هؤالء إال يبق ولم يوماكنتقد فإذا زالتمعدة ما واألجور قائمة أمامك
فاحرصيعلى األيام مضىمن فيما فرطتاألعمال فإنما واأليام الليالي هذه اغتنام
0بخواتيمها
وسلم عليه الله النبيصلى كان دخل وقد إذامتفق . ] أهله وأيقظ ليله وأحيا مئزره شد العشر
عليه [ .فيها يفوز معدودة وليال يسيرة أيام والله فهي
الخاسرون فيها ويخسر 0الفائزونذهب : قد بالليل له تقول محمد أبي حبيب امرأة كانت
وقوافل قليل وزادنا بعيد طريق أيدينا وبين الليلبقينا !! قد وونحن قدامنا سارت قد الصالحين
إحدى القدر ليلة جعل أن تعالى الله فضل ومنالعشر أوتار وهيفي األواخر العشر ليالي
الله رضي عائشة قالت فقد رمضان من األواخريقول : وسلم عليه الله صلى الله رسول كان عنها
األواخر: )) العشر من الوتر في القدر ليلة تحروا. ] عليه (( ] متفق رمضان من
العبادة جليلة وفرصة عظيمة ليلة القدر وليلةالنبي قال ولذلك ألفشهر عبادة من خير فيها
وسلم عليه الله قد: )) صلى الشهر هذا إنحرمها من ألفشهر من خير ليلة وفيه حضركم
.185
محروم (( إال خيرها يحرم وال كله الخير حرم فقداأللباني] [ وصححه ماجه ابن 0رواه
هذه ينالمسلم واتيأخي وافاجتهد تحري فياألجر هذا من نفسك تحرمي وال العظيمة الليلةكلها العشر ليالي قمت إذا أنك واعلمي الكبيرليلة أدركت فقد الطاعة و بالعبادة وعمرتيهااألجر بعظيم الله شاء إن وفزت محالة ال القدر
المثوبة 0وجزيل
: : القدر ليلة دعاء عشرة الحادية الوقفةعليه الله للنبيصلى عنها الله رضي قالتعائشة
أقول: وسلم ما القدر ليلة وافقت إن أرأيتالعفو : )) : تحب عفو إنك اللهم قولي قال ؟ فيهاحسن (( ] : وقال والترمذي أحمد رواه فاعفعني
صحيح [أدركترمضان إلىمن
وأدعوه العظيم الشهر هذا بلغنا الذي لله الحمدصيامه حسن على يعيننا أن إياه بلغنا كما وجل عز
وأصلي وزللنا تقصيرنا عن يتجاوز وأن وقيامهمحمد نبينا والمرسلين األنبياء أشرف على وأسلم
وبعـد . . أجمعين وصحبه آله وعلىالمسلمة أختي لك سطرتها قصيرة رسالة فهذه
عز أدعوه متنوعة وقفات وضمنتها علىعجلسميع إنه بها ينفع وأن قليلها في يبارك أن وجل
.مجيب
: األولى الوقفةالله قال الوجود وسبب الخلق بأصل عز أذكرك
قال : ) ( ليعبدون واإلنسإال الجن خلقت وما وجلالنووي بأنهم : اإلمام تصريح للعبادة وهذا خلقوا
واإلعراضعن له خلقوا بما االعتناء عليهم فحقالدنيا محل حظوظ ال نفاد دار فإنها بالزهادة
.186
ومشروع حبــور منزل ال عبور ومركب إخالد. دوام موطن ال انفصام
: المسلمة أختيتعدوا ) وإن عليك[ الله فضل تفكريفيعظم
وأعظمها ( النعم تلك ل وأج\ تحصوها ال الله نعمةيعيشعلى فكم اإلسالم أمم نعمة األرضمن هذه
رسول محمدا وأن الله إال إله ال أن حرمتشهادةفضل وهذا يشاء . الله من يؤتيه الله
الهداية نعمة على وجل عز الله احمدي ثمممن فكم وهن والتوفيق اإلسالم إلى ينتسبن
إعدادها والسحور فى واإلرهاق التعب واحتساب " : كنا قال عنه الله أنسرضي فعن تعالى الله عند
النبيصلى فمنا مع السفر في وسلم عليه الله
.197
: منزلنا يوما فنزلنا قال المفطر ومنا الصائم حارايتقى من ومنا الكساء، صاحب ظال وأكثرنا : وقام الصوام فسقط قال الشمسبيده
فقال الركاب وسقوا األبنية فضربوا المفطرون " : ذهب وسلم وآله عليه الله النبيصلى
باألجر ". اليوم المفطرونأجر أخذت قد تكوني المسلمة أختي فبذلك
. الصائم على القائم أجر عن ناهيك صيامكالغنيمة الساعاتفي هذه استغالل فيمكنك
واالستغفار الباردة والتسبيح الذكر كثرة وهىالوقت يضيع أن من فبدال تعملين وأنت والدعاءبين تجمع فإنها فائدة بدون رمضان فيوالدعاء: الذكر وكثرة النية استحضار الحسنيين
. يشاء من يؤتيه الله فضل وذلك العمل خاللجهاز. 2 عبر والمحاضرات للقرآن االستماع
: التسجيل الخاصبالمطبخ وأقول الخاصبالمطبختوفير ألحث الحرصعلى على واإلخوان الرجال
لماذا؟ خاصبالمطبخ تسجيل جهازالمطبخ ألن في وقتها من كثيرا تقضى المرأة
هذه مثل الوقتفي هذا تستغل أن األمور فلعلهاوالتهليل بالتسبيح وتارة شريط باستماع تارة
باالحتساب وأيضا النية والتحميد واستحضاروألوالدها لها وتعبها وعملها إطعامها في الخالصة
وزوجها.3 : فال. رمضان في العيد حاجيات مالبسو شراء
رمضان وليالي أيام ذلكالستغالل بأسمنالذي فما العبادة في أكثر األواخر العشر وخاصة
يحدث؟أمورهن أولياء وكذلك النساء من كثير وقت يضيع
الذهاب أو تارة للخياط الذهاب للمعارضأو فيأمور في الثمينة األوقات تضيع وهكذا األسواق
منها واالنتهاء قضاؤها أو يمكن الشهر دخول قبل
.198
واألسعار فارغة شبه األسواق تكون حيث أوله فيننتظر فلماذا وغالء رخيصة الزحام إلىوقت
!األسعار؟ : في إشغاله وعدم الزوج تفريغ وهو أخر أمرأفتن ولماذا األواخر العشرة اللياليوهى أعظم
النساء بمخالطة غيره أو زوجي أو ولديالفاضلة؟ األيام هذه مثل !المتبرجاتفي
4: المسجد. في التراويح احرصيعلىصالةاآلثار فصالة ومن الجماعية السنن من التراويح
روحانية الكريم الشهر هذا تعطي التي النبيلةوالمصلين المسلمين صفوف فتجد متميزة
والبكاء التسبيح وتسمع الخير .متراصة هذا أن إالانشغاال وإنما منها إهماال ال بعضنسائنا تحرمه قدأمرين بين بهذا وهى والجلوسمعهم باألوالد
ثقيل وأخذ: كالهما المسجد إلى الذهاب إما أوالبين أو بهم فتنشغل المصلين يؤذون وقد صغارها
النفسمن البيتوحرمان المشاركة الجلوسفيبيتها في الصالة حاولت وربما المسلمين مع
الخيرات من ثم كثير تستطيعينها التي والعباداتخالف فيه للحائضوالنفساء القرآن قراءة عن
بين تيمية مشهور بن اإلسالم شيخ لكن العلماءللحائض القرآن قراءة جواز رأى تعالى الله رحمه
قيد أو بدونشرط .والنفساء
النبيصلى. 7 على والصالة االستغفار من أكثري : عنه الله رضي هريرة أبي فعن سلم و عليه اللهمن " قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن
حطت مرة مائة يوم في وبحمده الله سبحان قال] [ " البخاري رواه البحر زبد مثل كانت وإن خطاياه
وسلم " عليه الله صلى الله رسول قال ولقدألفحسنة؟ يوم يكسبكل أن أحدكم أيعجز
ألف" أحدنا كيفيكسب جلسائه من سائل فسأله " : له فيكتب تسبيحة مائة الله يسبح قال حسنة؟
صحيح " ] ألفخطيئة عنه يحط أو ألفحسنةأن[ عنه الله رضي هريرة أبي عن و مسلم
ما " أقرب قال وسلم عليه الله صلى الرسولالدعاء " فأكثروا ساجد وهو ربه من العبد يكون
] أبي] وعن والنسائي داود وأبو مسلم أخرجهأسمع؟ ) الدعاء أي الله رسول يا قيل قال أمامة
.202
اآلخر " الليل جوف وسلم عليه الله صلى قال ] وقال " ] الترمذي رواه المكتوبات الصلوات ودبرجعل " االستغفار أكثر من وسلم عليه الله صلى
مخرجا كلضيق ومن فرجا هم كل من له اللهالحاكم " ] [ مستدرك يحتسب حيثال من ورزقه
الله رسول أن عنه الله رضي هريرة أبي وعنواحدة " علي منصلى قال وسلم عليه الله صلىمسلم " ] [. واه عشرا عليه الله صلى
8 " : وعباد. تعالى قال فقد القيام تنسيفضل الوإذا األرضهونا على يمشون الذين الرحمن
يبيتون * والذين سالما قالوا الجاهلون خاطبهماصرف * ربنا يقولون والذين وقياما سجدا لربهمسورة " ) غراما كان عذابها إن عذابجهنم عنا
من ( " 65- 63الفرقان وسلم عليه الله صلى وقالمن تقدم ما له غفر واحتسابا إيمانا رمضان قام
] تستغلي " ] ال فلم ومسلم البخاري أخرجه ذنبهولعل القيام، في السحور بعد الباقي الوقت
القيام وقت تنظيم على يعينك للمساجد ارتيادكبسهولة.
اعمليعلى. 9 و الصدقات لتوزيع جدوال ضعيوقريباتك أبنائك أشركي و يوم لكل تنفيذه
الصدقات لتوزيع البرنامج هذا في وصديقاتككان لقد و هذا الوقتفي من بعضا اقضي
الناسوكان أجود والسالم الصالة عليه الرسولمن بالخير أجود فكان رمضان في يكون ما أجود
أبي رواية من الصحيحين وفي المرسلة الريحالله صلى الله رسول أن عنه الله رضي هريرةمنكسب " تمرة بعدل تصدق من قال وسلم عليه
الله الطيبفإن إال الله إلى يصعد طيبوالكما لصاحبها يربيها ثم بيمينه يتقبلها
كلمة " ] الجبل مثل تكون حتى فلوه أحدكم يربيالصغير ) ( [. المهر تعنى فلوه
.203
الكريم. 10 القرآن من يوميا وردا قرريولم قراءته في واجتهدي يوميا جزء قراءة ليكن وفلو النور أو النساء تحفظيسورة أن تحاولي ال
حفظها لتمكنتيمن صفحتين يوم حفظتكلأن حينها ويمكنك الله بإذن األواخر العشر قبل
ثالثة بقراءة األواخر العشر في القرآن تختمي. يوميا أجزاء
الرسول حديث تعرفين المسلمة أختي ولعلك " : تعلم من خيركم قال إذ سلم و عليه الله صلىالبخاريعن " إفراد في وذلك وعلمه القرآنالله صلى قال كما الله، رضي عفان بن عثمان
" : يوم يأتي فإنه القرآن اقرأوا وسلم عليهمسلم " ] [. رواه ألصحابه شفيعا القيامة
11 : تعالى. قال فلقد القدر ليلة تحري وبالتأكيدليلة) * ما أدراك وما القدر ليلة في أنزلناه إنا
تنزل * * ألفشهر من خير القدر ليلة القدرأمر * كل من ربهم بإذن فيها والروح المالئكة
] وقال ( ] القدر سورة الفجر هيحتىمطلع سالم " : إيمانا القدر ليلة قام من وسلم عليه الله صلى
أخرجه " ذنبه من تقدم ما له غفر واحتسابا. ومسلم البخاري
: قائمة تعدي أن بأسمن فال الرحم بصلة ونذكركبهم لاللتقاء زمنيا جدوال وتنظمي أقاربك بأسماء
. الفضيل الشهر هذا خاللالفضائل هذه المسلمة أختي تذكري وختاما
: الكريم للشهرريح- 1 من الله عند أطيب الصائم خلوففم إن
المسك.2. يفطروا- حتى للصائمين المالئكة تستغفرأبواب- 3 وتغلق الجنة أبواب رمضان في تفتح
النار.
.204
4. الشياطين- فيه تصفدألف- ) ( 5 من خير هي أشرنا كما القدر ليلة فيه
. كله الخير حرم فقد خيرها حرم من شهر6. رمضان- من ليلة آخر في للصائمين الله يغفرومن- 7 رمضان من ليلة أول في لعباده الله ينظر
. أبدا يعذبه ال إليه الله نظر8. رمضان- من ليلة كل وذلك النار من عتقاء لله
آله وعلى محمد نبينا والمرسلين األنبياء أشرف: . بعد أما أجمعين وصحبه
الفتاوى من مجموعة المسلمة أختي يديك فبينبمناسبة إليك نهديها بالصيام تتعلق الشرعية
ينفع أن الله نسأل المبارك رمضان شهر قدومتكون وأن المؤمنات أخواتنا من قرأتها من كل بها
برضوانه والفوز تعالى الله علىطاعة لهن عوناالعظيم الشهر هذا في 0ومغفرته
الصيام وجوب؟: الفتاة على الصيام يجب متى سؤال
.205
بلغتسن: متى الفتاة على الصيام يجب الجوابسنة خمسعشرة بتمام البلوغ التكليفويحصل
بإنزال أو الفرج حول الخشن الشعر بإنبات أوالحمل . بالحيضأو أو المعروف المني
ولو الصيام لزمها األشياء بعضهذه فمتىحصلقد اإلناث من الكثير فإن سنين بنتعشر كانت
عمرها من عشرة الحادية أو العاشرة تحيضفييلزمونها فال صغيرة ويظنونها أهلها فيتساهل
حاضتفقد إذا الفتاة فإن خطأ وهذا بالصيامالتكليفوالله قلم عليها وجرى النساء مبلغ بلغت
إسالمية] [0أعلم فتاوى ـ جبرين ابنعشر : ثالثة أو اثنيعشر عمرها بلغ فتاة سؤالتصمه ولم المبارك رمضان شهر عليها ومر عاما
وإذا تصوم؟ وهل ؟ أهلها على أو شيء عليها فهل؟ شيء عليها صامتفهل ما
اإلسالم : : بشروط مكلفة تكون المرأة الجواببالحيضأو البلوغ ويحصل والبلوغ والعقلبلوغ أو القبل حول خشن نباتشعر أو االحتالمكانتقد إذا الفتاة فهذه عاما عشر خمسة
واجب التكليففالصيام شروط فيها توافرتفي الصيام من تركته ما قضاء عليها ويجب عليها
الشروط اختلشرطمن وإذا ، تكليفها وقتعليها شيء وال 0فليستمكلفة
إسالمية] [ فتاوى ـ الدائمة اللجنةوعليها : أهلها من حياء صامت إذا المرأة تأثم هل سؤال
؟ الشهرية الدورةفي : الحياء يجوز وال خطأ فعلها أن شك ال الجوابوقد آدم بنات على الله كتبه والحيضأمر هذا مثل
التي فهذه والصالة الصوم الحائضمن منعتتلك قضاء عليها أهلها من حائضحياء صامتوهي
لمثلها تعود الحيضوال حال التيصامتها األيامأعلم . والله
.206
المكين] [ اللؤلؤ ـ جبرين ابنتصم : ولم رمضان عليها بلغتودخل امرأة سؤالتقض لم وهي رمضان عليها دخل سنة وبعد خجال
؟ الحكم فماأفطرته : الذي الشهر ذلك قضاء يلزمها الجواب
صدقة القضاء مع وعليها متفرقا ولو بلوغها بعدالذين : )) وعلى تعالى لقوله مسكين يوم كل عن )) نصف نحو وذلك مسكين طعام فدية يطيقونه
في تصومه أن الواجب ألن وذلك يوم كل عن صاعالحيضفمتى عالماته من البلوغ أن حيث وقتهكانت ولو الصيام عليها وجب الجارية حاضت
السن [0صغيرة المكين] اللؤلؤ ـ جبرين ابنالعمر : من أبلغ فتاة أنا منذ 25سؤال ولكن سنة
عمري بلغ أن إلى ولم 21صغري أصم لم سنةفما أبال لم ولكن ينصحاني ووالدي تكاسال أصل؟ الله هداني أن بعد أفعله أن يجبعلي الذي
و : بالندم فعليك ؛ قبلها ما تهدم التوبة الجوابالنوافل من واإلكثار العبادة في الصدق و العزم
وقراءة وذكر تطوع وصوم والنهار الليل منصالةويعفو عباده من التوبة يقبل والله ودعاء قرآن
السيئات باز] [0عن ابنرمضان : حبوبفي أخذ بعضالنساء تتعمد سؤال
فيما تقضي الحيضحتىال الشهرية الدورة لمنع؟ جائز هذا فهل بعد
؟ النساء هؤالء بها تعمل حتى قيود ذلك في وهلتفعله : أال المسألة هذه في أراه الذي الجواب
وكتبه وجل عز الله قدره ما على وتبقى المرأةتعالى لله الشهرية الدورة هذه فإن آدم بنات على
تناسبطبيعة الحكمة هذه إيجادها في حكمةيحدث شك ال فإنه العادة منعتهذه فإذا المرأة
قال وقد المرأة علىجسم ضار فعل رد منها
.207
)) ضرار : )) وال ضرر ال وسلم عليه الله النبيصلىالحبوبمن هذه تسببه عما النظر بقطع هذااألطباء ذلك ذكر كما الرحم على 0أضرار
ال النساء أن المسألة هذه في أرى فالذيقدره على لله والحمد الحبوب هذه يستعملن
حكمته . وعلىوإذا الصالة و الصوم عن الحيضتمسك أتاها وإذا
انتهى وإذا الصالة و الصيام تستأنف طهرتالصوم من فاتها ما تقضي 0رمضان
إسالمية] [ فتاوى ـ عثيمين ابنالعادة : منع حبوب آخذ أن لي يجوز هل سؤال
لكي المبارك رمضان شهر أواخر في الشهرية؟ الصوم بقية أكمل
كان : الحيضإذا لمنع دواء أخذ يجوز الجوابالصيام فعل قصدت فإذا الصالح العمل هو القصد
رمضان كقيام الجماعة مع والصالة زمنه فيفال الفضيلة وقت القرآن قراءة من واالستكثار
القصد كان وإن القصد لهذا الحبوب بأسبأخذوإن حسنا أراه فال دينا اليبقى حتى الصيام مجرد
حال بكل للصوم مجزئا فتاوى] 0كان ـ جبرين ابنالصيام [النفساء الحائضو صيام
في : تفطر أن حاضت إذا للمرأة هل سؤال؟ أفطرتها التي األيام مكان أياما وتصوم رمضان
فعله: لها يجوز الحائضوال صوم اليصح الجواباأليام مكان أياما أفطرتوصامت حاضت فإذا
طهرها بعد أفطرتها ـ] 0التي الدائمة اللجنةإسالمية [ فتاوى
آذان : قبل رمضان في المرأة طهرت إذا سؤال؟ الصوم عليها يجب فهل الفجر
الليل : آخر في المرأة عن الدم انقطع إذا الجوابالصيام وتنوي تتسحر أن لها يصح رمضان من
.208
صومها ينعقد طاهرة الحال هذه في ألنها وذلك أيضا يصح وال ، تغتسل حتى الصالة تصح والتطهرن : )) فإذا تعالى لقوله تغتسل حتى وطؤها
[ )) ـ جبرين ابن الله أمركم حيث من فأتوهنالصيام [ فتاوى
هل : مباشرة الفجر بعدد المرأة طهرت إذا سؤاليجب أم لها يوما ويعتبر اليوم هذا وتصوم تمسك
؟ اليوم ذلك قضاء عليهاالفجر : وقتطلوع منها الدم انقطع إذا الجواب
الفرضولو عن وأجزأ صومها بقليلصح قبله أوالصبح . أصبح أن بعد إال تغتسل لمفإنها الصبح تبين أن بعد إال ينقطع لم إذا أما
بعد تقضيه بل يجزئها وال اليوم ذلك تمسكأعلم والله الصيام] [0رمضان فتاوى ـ جبرين ابن
من : النهار أثناء الحائضفي طهرت إذا سؤال؟ اليوم بقية تمسك الحيضفهل
من : النهار أثناء في المرأة طهرت إذا الجواباليوم ذلك بقية النفاستمسك من الحيضأو
ألنها وقضاؤها الزمان لحرمة فإمساكها وتقضيهوألن كله الشهر صيام وفرضها الصيام تكمل لم [ . جبرين ابن صائما يعد ال النهار نصف يصوم الذي
الصيام [ فتاوى ـإلى : سبعة بين ما تتراوح الشهرية عادتي سؤال
ال السابع اليوم في بعضاألحيان وفي أيام ثمانيةالصالة حيث من الحكم فما الطهر أرى وال دما أرى
؟ والجماع والصيامالتي : البيضاء القصة تري حتى تعجلي ال الجوابالدم فتوقف الطهر عالمة وهي النساء يعرفها
الطهر عالمة برؤية ذلك وإنما الطهر ليسهوالمعتادة المدة باز] [0وانقضاء ابن
.209
أيام: غير في يخرج الذي الدم حكم ما سؤالمن عادتيفيكلشهر فأنا الشهرية الدورة
بعضاألشهر في ولكن أيام هيسبعة الدورةهذه معي وتستمر الدورة أيام خارج دم يأتيالصالة تجبعلي فهل يومين أو يوم لمدة الحالة
؟ القضاء أم ذلك أثناء والصيامال : عرق دم هو العادة عن الزائد الدم هذا الجواب
تعرفعادتها التي فالمرأة العادة يحسبمنتمس وال تصوم وال تصلي ال العادة زمن تبقىطهرت فإذا الفرج في زوجها يأتيها المصحفوال
واغتسلتفهيفيحم عادتها أيام وانقطعتكدرة أو صفرة أو دم من رأتشيئا ولو الطاهرات
ونحوها . الصالة عن تردها ال استحاضة فذلك : مثال بأسبوع رمضان وضعتقبل إذا سؤال
يجبعلي فهل األربعين أكمل أن قبل وطهرت؟ الصيام
ما : منها وظهر النفساء متىطهرت نعم الجوابأو البيضاء القصة وهي الطهر على عالمة تعرفه
الوالدة بعد ولو وتصلي تصوم فإنها الكامل النقاءالنفاسفمن ألقل حد ال فإنه أسبوع أو بيوموليس أصال الوالدة بعد الدم ترى ال من النساءاألربعين على الدم زاد إذا و األربعينشرطا بلوغ
الصوم ألجله تترك نفاس دم يعتبر فإنه يتغير ولمأعلم والله 0والصالة
الصيام] [ فتاوى ـ جبرين ابناألربعينهل : قبل النفساء طهرت إذا سؤال
؟ ال أم وتصلي تصوم؟ تفطر هل ذلك الحيضبعد جاءها إذا
؟ ال أم وتصلي تصوم هل ثانية مرة طهرت وإذااألربعين : تمام قبل النفساء طهرت إذا الجواب
وحلت رمضان وصوم والصالة الغسل عليها وجبوجب األربعين في الدم إليها عاد فإن لزوجها
.210
زوجها وحرمتعلى والصوم الصالة ترك عليهاالنفساء حكم وصارتفي العلماء قولي أصح في
قبل طهرت فإذا األربعين تكمل أو تطهر حتىاغتسلتوصلت رأساألربعين على أو األربعين
بعد الدم معها استمر وإن لزوجها وصامتوحلتوال الصالة أجله من تدع ال فساد دم فهو األربعين
وتحل رمضان في وتصوم تصلي بل الصومتستنتجي أن وعليها كالمستحاضة لزوجها
نحوه أو القطن من الدم يخففعنها بما وتتحفظعليه الله النبيصلى ألن لوقتكلصالة وتتوضأ
الدورة جاءتها إذا إال بذلك المستحاضة أمر وسلمالصالة تترك الحيضفإنها أعني ابن] 0الشهرية
باز [نفاسها : قبل الحمل أثناء دم جاءها امرأة سؤال
حيض دم يكون هل رمضان فيشهر أيام بخمسة؟ عليها يجب نفاسوماذا أو
الدم : رؤيتها من ذكر كما األمر كان إذا الجوابتر لم فإن أيام بخمسة الوالدة قبل حامل وهي
الطلق كالمخاضوهو الوضع علىقرب عالمةعلى فساد دم نفاسبل حيضوال فليسبدمتصوم بل العبادات تترك ال ذلك وعلى الصحيح
وتصلي .أماراتقربوضع من أمارة الدم هذا مع كان وإذامن نفاستدع دم فهو ونحوه الطلق من الحمل
الوالدة بعد منه طهرت إذا ثم والصوم الصالة أجلهالصالة دون الصوم الدائمة ] [0قضت اللجنة
النفاس : أثناء الصفار خروج حكم ما سؤالوأصوم؟ أصلي هل يوما األربعين وطوال
حكمه : الوالدة بعد المرأة من يخرج ما الجوابكدرة أو صفرة أو عاديا دما كان النفاسسواء كدماألربعين . تتم حتى العادة وقت في ألنه
.211
انقطاع يتخلله لم و عاديا دما كان إن بعدها فمانحوه أو استحاضة دم فهو نفاسوإال دم فهو
0] باز] ابن
والمرضع الحامل صيامأفطرتا : إذا المرضع أو الحامل على ماذا سؤال
؟ رمضان فيفي : تفطر أن المرضع أو للحامل يحل ال الجواب
وجب للعذر أفطرتا فإن للعذر إال رمضان نهارالمريض : تعالىفي لقوله الصوم قضاء عليهما
من)) فعدة علىسفر أو مريضا منكم كان فمنالمريض (( بمعنى وهما أخر 0أيام
مع فعليهما المولود الخوفعلى عذرهما كان وإنأو الرز أو البر من يوم لكل مسكين إطعام القضاء
اآلدميين . قوت من غيرها أو التمرالقضاء : سوى ليسعليهما بعضالعلماء وقال
دليل اإلطعام إيجاب ليسفي ألنه حال علىكليقوم حتى الذمة براءة واألصل والسنة الكتاب منوهو حنيفة أبي مذهب وهذا علىشغلها الدليل
0قوي إسالمية] [ فتاوى ـ عثيمين ابن
نفسها : خافتعلى إذا المرضع أو الحامل سؤالفماذا وأفطرت رمضان فيشهر الولد على أو
؟ عليهاوتقضيوال تفطر أو وتقضي وتطعم تفطر هلالصوابمن ما تقضي وال وتطعم تفطر أو تطعم
؟ الثالثة هذهجنينها : أو نفسها على الحامل خافت إن الجوابفقط القضاء وعليها أفطرت رمضان منصوم
أو الصوم على يقوى ال الذي ذلكشأن في شأنهاتعالى : الله قال مضرة نفسه على منه يخشى
.212
من)) فعدة علىسفر أو مريضا منكم كان فمن )) أخر 0أيام
أرضعت إن نفسها خافتعلى إذا المرضع وكذاإنصامت ولدها خافتعلى أو رمضان في ولدها
وبالله ، فقط القضاء وعليها أفطرت ترضعه ولمإسالمية] [0التوفيق فتاوى ـ الدائمة اللجنة
تقضبعد : ولم رمضان وضعتفي امرأة سؤالوأنجبت حملت ثم رضيعها على لخوفها رمضان
نقودا توزع أن لها يجوز هل القادم رمضان في؟ الصوم بدل
بدل : تصوم أن المرأة هذه الواجبعلى الجوابألنها الثاني رمضان بعد ولو أفطرتها التي األيام
وال للعذر والثاني األول بين القضاء تركت إنماالشتاء زمن تقضيفي أن عليها يشق هل أدري
وال يقويها الله فإن ترضع كانت وإن يوم بعد يومالبنها على وال عليها ذلك 0يؤثر
رمضان تقضي أن استطاعتعلى فلتحرصمالم فإن الثاني رمضان يأتي أن قبل الذيمضى
رمضان إلى تؤخره أن عليها حرج فال لها يحصلإسالمية] [0الثاني فتاوى ـ عثيمين ابن
رمضان قضاءبعد : ما إلى الصوم قضاء تأخير حكم ما سؤال
؟ القادم رمضانمرضأو : أو لسفر رمضان في أفطر من الجوابما القادم رمضان قبل يقضي أن فعليه ذلك نحو
فإن وجل عز ربنا من محلسعة الرمضانين بينيجبعليه فإنه القادم رمضان بعد ما إلى أخره
كل عن مسكين إطعام القضاء مع ويلزمه القضاءالنبيصلى أصحاب من جماعة به أفتى حيث يومقوت . من نصفصاع واإلطعام وسلم عليه الله
أرز أو تمر من تقريبا الكيلو ونصف كيلو وهو البلد
.213
فال . القادم رمضان قبل قضى إن أما ذلك غير أوعليه باز] [0إطعام ابن
إفطار : الظروفعلى أجبرتني فتاة أنا سؤالوالسببظروف عمدا رمضان منشهر أيام ستةوالمواد رمضان بدأتفيشهر ألنها االمتحانات
أتمكنمن لم األيام هذه إفطاري ولوال صعبةماذا إفادتي فأرجو لصعوبتها نظرا المواد دراسة؟ خيرا الله جزاكم ، لي الله يغفر كي أفعلالتي : األيام وقضاء ذلك من التوبة عليك الجواب
وحقيقة تاب علىمن يتوب الله و أفطرتيهاعن اإلقالع الخطايا بها الله يمحو التي التوبةعقابه من وخوفا سبحانه لله تعظيما وتركه الذنب
أال على الصادق والعزم منه مضى ما على والندمفتمام للعباد ظلما المعصية كانت وإن إليه يعود
: تعالى الله قال حقوقهم من تحللهم التوبةلعلكم)) المؤمنون أيها جميعا الله إلى وتوبوا
النور (( ] : 0 [ 31تفلحونالله : )) إلى توبوا آمنوا الذين أيها يا سبحانه وقال
التحريم (( ] : نصوحا [8توبةوسلم عليه الله النبيصلى تجب: )) وقال التوبة
قبلها (( من : )) 0ما وسلم عليه الله صلى وقالشيء عرضأو من مظلمة ألخيه عنده كان
إن درهم وال دينار يكون أال قبل اليوم فليتحللهمظلمته بقدر حسناته من أخذ صالح عمل له كانسيئاتصاحبه من أخذ حسنات له يكن لم فإن
والله (( ] [ البخاريفيصحيحه رواه عليه فحملالتوفيق إسالمية] [0ولي فتاوى ـ باز ابن
عامة فتاوىطعامه : يتذوق أن الطعام لطاهي يجوز هل سؤال
صائم؟ وهو منصالحيته ليتأكد
.214
يجعله : بأن للحاجة الطعام البأسبتذوق الجوابوضدها وملوحته ليعرفحالوته علىطرفلسانه
فيه من يخرجه أو يمجه بل شيئا منه يبتلع ال ولكنتعالى الله شاء إن بذلكصومه يفسد ابن] 0وال
] إسالمية فتاوى ـ جبريناألكل : وتعمدت أختيوهيصائمة تقيأت سؤال
؟ عليها يجب فماذامن : القيء إخراج تعمد للصائم يجوز ال الجواب
أو بطنه تحت جعال او فمه في يده بإدخال جوفهالجوفمن في ما تحرك رائحة له مما شمشيء
الصائم فعل فمتى يخرج حتى ونحوه الطعامذلك قضاء لزمه القيء منه فخرج ذلك من شيئا
. فرضا كان إن اليوماستدعت كونها في أوال أخطأت المرأة وهذه
بعد األكل تعمدها في ثانيا وأخطأت عمدا القيءبعضالمفطرات بفعل صومه فسد من فإن ذلك
يومه بقية يمسك بل ونحوه األكل له يجوز ال عمدابمرضأو أحست فلعلها بقضائه ملزما كان وإن
كفارة . فليسعليها حال وبكل البدن ضعففيفقط اليوم ذلك قضاء يلزمها وإنما الله شاء إن
أعلم إسالمية] [0والله فتاوى ـ جبرين ابنالصيام : أثناء للشعر الحناء وضع يجوز هل سؤال
؟ الصائم تفطر الحنـاء بأن ألنيسمعت والصالةأثناء : الحناء وضع فإن له الصحة هذا الجواب
شيئا الصائم على يؤثر ال و يفطر ال الصيامفإن العين في وكالقطرة األذن وكقطرة كالكحل
اليفطره و الصائم يضر ال كله 0ذلكهذا كيفيكون أدري فال الصالة أثناء الحناء وأما
؟ السؤالولعلها تتحنى أن يمكن ال تصلي التي المرأة أن إذ
تحنت إذا الوضوء صحة يمنع هل الحناء أن تريدالمرأة؟
.215
ألن : الوضوء صحة يمنع ال ذلك أن الجواب وهو وإنما الماء وصول يمنع جرم ليسله الحناء
له كان ما هو الوضوء على يؤثر والذي فقط لونالماء وصول يمنع حتى جسم إزالته من بد ال فإنه
الوضوء [0يصح إسالمية] فتاوى ـ عثيمين ابنالمكياج : ومساحيق العطر و الكحل حكم ما سؤال
؟ للصائمةالعين : في يوضع وما والقطرة الكحل أما الجوابعلى فيؤثر حلقه إلى يتسرب قد فهذا للصائمالكحل بمنع العلم أهل من الكثير قال وقد صيامه
ذلك وغير كالقطرة بعينه شيئا يضع أن أو للصائمالحلق إلى الشيء منها ويتسرب منفذ العين ألن
ذلك منع اإلنسان يستطيع أن 0دونالوجه على توضع التي المساحيق قضية أما
من اإلنسان به يتطيب الذي والطيب واألصباغينبغي أن أنه إال البأسبه فهذا السائلة العطورات
والتعطر التزين من ممنوعة المرأة أن يعلم أنتخرج أن عليها يجب بل البيت من الخروج عند
عند التطيب عليها ويحرم للطيب متجنبة متسترةالجاهلية : )) تبرج تبرجن وال تعالى قال الخروج
0األولى (( فهي المسجد إلى للعبادة وحتىفيخروجها
الله صلى الطيبقال وبترك الزينة بترك مأمورةالله : )) مساجد الله إماء تمنعوا ال وسلم عليه
غير (( : وفي زينة غير في يعني تفالت وليخرجناألنظار يجلب والطيبمما الزينة طيبألن
الفتنة 0ويسببوالتزين بالتبرج المسلمين بعضنساء ابتليت وقد
إنما فكأنهن والمكياج األصباغ وعمل الخروج عندحرام البيتوهذا من للخروج الزينة يستعملن
المنتقى] [0عليها ـ الفوزان
.216
فقط رمضان .. للصغار فيعلى والسالم والصالة العالمين رب لله الحمد
: مجموعة فهذه وبعد والمرسلين األنبياء أشرفاألحبة صيام حول العلماء فتاوى من مختارة
الصغار.الطفل يصوم أن يجب متى
السن: حد وما الطفل يصوم أن يجب متى سالصيام؟ عليه يجب الذي
عليها: ويضرب سبعا بلغ إذا بالصالة الصبي يؤمر ج. بلغ إذا عليه وتجب عشرا بلغ إذا
: وبإنبات المنيعنشهوة بإنزال يحصل والبلوغأنزل إذا واالحتالم القبل حول الخشن الشعر . سنة خمسعشرة بلوغ أو المني
: وهو رابعا أمرا وتزيد ذلك في مثله واألنثىالحيض.
داود وأبو أحمد اإلمام رواه ما ذلك في واألصلبنشعيبعن عمرو : عن قال قال جده عن أبيه
{ : بالصالة أبناءكم مروا وسلم عليه الله صلى الله رسول
.217
في بينهم وفرقوا سنين لعشر عليها واضربوهم لسبعالمضاجع {.
النبيصلى عن عنها الله رضي عائشة روته وما: { : ثالثة عن القلم رفع قال أنه وسلم عليه الله
يحتلم حتى الصبي وعن يستيقظ، حتى النائم عنأحمد { ] [. اإلمام رواه يعقل حتى المجنون وعن
وأخرجه عنه الله عليرضي رواية من مثله وأخرج . : وبالله حسن حديث وقال والترمذي داود أبو
التوفيق.: رقم] فتوى لإلفتاء الدائمة [.1787اللجنة
بالصيام المميز الصب\ي يؤمر هلبالصيام؟: المميز الصب\ي يؤمر هل س
الصيام؟ أثناء في بلغ لو عنه يجزئ وهليؤمرون: فأكثر سبعا بلغوا إذا والفتيات بيان الص ج
أن أمورهم أولياء وعلى ليعتادوه بالصيامبلغوا فإذا بالصالة يأمرونهم كما بذلك يأمروهم
. الصوم عليهم وجب الحلمفلو اليوم ذلك أجزأهم النهار أثناء في بلغوا وإذا
الزوال عند عشرة الخامسة أكمل الصبي فرضأنالنهار أول وكان ذلك أجزأه اليوم ذلك صائم وهو
بإنبات ذلك بلغ يكن لم إذا فريضة وآخره نفالأو العانة المسمى وهو الفرج حول الخشن الشعر
. المنيعنشهوة بإنزالتزيد الفتاة أن إال سواء فيهما الحكم الفتاة وهكذا
. الحيض وهو البلوغ به يحصل رابعا أرا: اإلخوانص] تحفة باز، بن عبدالعزيز [160الشيخ
الصبي صيامدون: يبلغوا لم الذين الصبيان يؤمر هل س
الصالة؟ في كما بالصيام عشرة الخامسةإذا: بالصيام يبلغوا لم الذين الصبيان يؤمر نعم ج
يفعلون عنهم الله رضي الصحابة كان كما أطاقوهبصبيانهم..
.218
له من يأمر الولي\ أن على العلم نصأهل وقديتمرنوا أن أجل من بالصوم الصغار من عليه والية
نفوسهم في اإلسالم أصول وتتطبع ويألفوه عليه. لهم كالغريزة تكون حتى
ال فإنهم يضرهم أو عليهم يشق كان إذا ولكنيفعلها علىمسألة هنا أنبه وإنني بذلك يلزمون
من صبيانهم منع األمهاتوهي أو بعضاآلباءالله رضي الصحابة كان علىخالفما الصيام
الصبيان هؤالء يمنعون أنهم يدعون يفعلون عنهمرحمة أن والحقيقة عليهم وإشفاقا بهم رحمة
عليها: وتعويدهم اإلسالم بشرائع أمرهم الصبيان. لها وتأليفهم
. الرعاية وتمام التربية بالشكمنحسن هذا فإن: قوله وسلم عليه الله النبيصلى ثبتعن وقد
عن} ومسؤول بيته أهل في راع الرجل إنبالنسبة { األمور أولياء على ينبغي والذي رعي\ته
أن والصغار األهل من عليهم الله والهم لمنأن أمروا بما يأمروهم وأن فيهم تعالى الله يتقوا
. اإلسالم شرائع من به يأمروهم: الدعوة] كتاب العثيمين، صالح بن محمد الشيخ
1/145 ،146]
يبلغ لم الذي الصبي صيام حكميبلغ؟: لم الذي الصبي صيام حكم ما س
ليسبواجبعليه: أسلفنا كما الصبي صيام جأي وهو ليعتاده، به يأمره أن أمره ولي على ولكن
. أجر له سن\ة يبلغ لم الذي الصبي فيحق الصيام. تركه إذا وزر وليسعليه الصوم في: العباداتص] فقه عثيمين، ابن [186الشيخ
رمضان في األطفال صوم
.219
رغم: رمضان علىصيام يصر الصغير طفلي سفهل صحته واعتالل سنه لصغر يضره الصيام أن
ليفطر؟ القسوة معه أستخدمالصوم: يلزمه ال فإنه يبلغ لم صغيرا كان إذا ج
به يؤمر فإنه مشقة دون يستطيعه كان إذا ولكنأوالدهم يصومون عنهم الله رضي الصحابة وكاناللعب فيعطونه ليبكي منهم الصغير إن حتى
يمنع فإنه يضره هذا أن ثبت إذا ولكن بها يتلهىإعطاء عن منعنا وتعالى سبحانه الله كان وإذا منهفإنخوف بها اإلفساد من خوفا أموالهم الصغارولكن منه يمنعهم أن أولى باب من األبدان إضرار
تنبغيفي ال فإنها القسوة طريق عن يكون المنع [ . الشيه ورسائل فتاوى تربيتهم عن األوالد معاملة
: عثيمين [1/493ابن
الفتاة على الصيام يجب متىالفتاة؟: على الصيام يجب متى س
بلغتسن: متى الفتاة على الصيام يجب جسنة عشرة خمسة بتمام البلوغ التكليفويحصل
بإنزال أو الفرج حول الخشن الشعر بإنبات أوفمتىحصل الحمل الحيضأو أو المعروف المنيبنت كانت ولو الصيام لزمها األشياء بعضهذه
تحيضفي قد اإلناث من الكثير فإن سنين عشرفيتساهل عمرها من عشرة الحادية أو العاشرة
وهذا بالصيام يلزمونها فال صغيرة ويظنونها أهلهاالنساء مبلغ بلغت حاضتفقد إذا الفتاة فإن خطأ
. . أعلم والله التكليف قلم عليها وجرى : الصيامص] فتاوى جبرين، بن عبدالله [34الشيخ
الصوم عليها بلغتوجب إذا الفتاةوأتتني: العمر من عشرة الرابعة كنتفي س
علما السنة تلك رمضان أصم ولم الشهرية الدورةحيث أهلي جهليوجهل عن ناتج العمل هذا بانبذلك لنا علم وال العلم أهل عن منعزلين كنا إننا
.220
وكذلكسمعتمن عشر الخامسة صمتفي وقدالشهرية الدورة أتتها إذا المرأة أن بعضالمفتين
أقلمنسن كانت ولو الصيام عليها يلزم فإنهاإلفادة؟ نرجوا البلوغ
أتاها: أنها نفسها ذكرتعن التي السائلة هذه جأن تعلم ولم عمرها من عشرة الرابعة الحيضفي
تركت حين إثم ليسعليها بذلك يحصل البلوغأثم ال والجاهل جاهلة أنها السنة تلك في الصيامفإنه عليها واجب الصيام أن علمت حين لكن عليهأتاها الذي الشهر صيام بقضاء تبادر أن عليها يجب
عليها وجب بلغت إذا الفتاة ألن حاضت أن بعدالصوم.
: أربعة أمور من بواحدة يحصل الفتاة وبلوغ1. سنة- خمسعشرة تتم .2 أن عانتها- تنبت أن
3. تنزل- .4 أن تحيض- أنبلغت فقد األربعة هذه من واحد حصل فإذا
تجبعلى كما العبادات عليها وكلفتووجبتصالح. ] الشيخ فتاوى المنتقىمن الكبيرة
[3/132الفوزان:بالصيام ابني ألزم هل
هل: عاما اثنيعشر العمر من يبلغ ابن لي س وليسواجبا اختياري صيامه أن أم بالصيام ألزمه
عليه؟ كامال الشهر يطيق ال قد بأنه الله علما جزاكم
خيرا.الصيام: يلزمه فال يبلغ لم المذكور االبن كان إذا ج
يطيقه كان إذا بالصيام أمره عليكم يجب ولكنبلغ إذا بالصالة يؤمر كما ويعتاده عليه يتمرن حتى
[ . . الشيخ الجميع الله وفق عليها ويضرب عشرا: اإلخوانص تحفة باز، بن [172عبدالعزيز
بالبلوغ يجب رمضان صيام
.221
اآلن: العمر من تبلغ بنت لدي\ وعندنا 13س سنةالخامسة سن تبلغ حتى تصوم البنتال بأن اعتقاد
جاءها إذا الفتاة بعضالناسأن أفاد لكن عشرةسألناها األمر هذا وبعد الصوم عليها الحيضوجب
أتى ثالثسنوات قبل جاءها قد بأنه وأفادتالحقيقة نعرف أن نريد ولذا سنوات عشر وعمرهاجاءها من أم عشرة الخامسة بنت تصوم هل
الحيض؟نفعل الحيضماذا جاءها إذا تصوم كانت وإذا
تصومها؟ فاتتهل التي بالثالثسنوات . ذلك من خبر وليسلدينا بذلك جهال أنا العلم مع
الشكر؟ مع باإلجابة التكرم أرجواوالبلوغ: بلغت إذا رمضان عليها يجب بأنه أفيدك ج
: التالية األمور بأحد يحصل1. سنة- خمسعشر بلوغ
2. الحيض- 3. الفرج- حول الخشن الشعر نبات
كانت- 4 ولو مناما أو يقظة المنيعنشهوة إنزال. عشرة الخامسة دون سنها
تركتمن ما قضاء عليها يجب فإنه ذلك على وبناءالتي األيام تحيضوقضاء بدأت ما بعد الصيام
وهي الكفارة عليها تجب كما رمضان في حاضتهاالقضاء تأخير بسبب يوم كل عن مسكين إطعام
قوت من نصفصاع ومقداره أخر رمضان إلىفإن اإلطعام تستطيع كانت إذا يوم كل عن البلد . وفق الصوم ويكفي عليها إطعام فال كانتفقيرة
. رضاه فيه لما الجميع اللهعبدالعزيز] للشيخ متنوعة ومقاالت فتاوى مجموع
: باز [15/173بنالصغير؟: صيام شروطصحة ما س
لوالديه؟ صيامه أن وهلصحيحالصيام: على أوالدهما يعودا أن لألبوين يشرع ج
سنين عشر دون ولو ذلك أطاقوا إذا الصغر في
.222
قبل صام فإن الصيام على أجبروه أحدهم بلغ فإذامن كالكبير الصيام يفسد ما كل ترك فعليه البلوغ
. . ذلك على أجر ولوالديه له واألجر ونحوه األكل: الصيامص] فتاوى جبرين، بن الله عبد [33الشيخ
الصغير؟: على الصيام يجب هل سولكن: الصيام عليه يجب ال يبلغ لم الذي الصغير ج
إذا حتى البلوغ من قرب باألخصإذا عليه يدربيبلغ حتى ترك إذا بخالفما الصيام عليه سهل بلغ
. ومشقة صعوبة منه يجد فإنهبصوم أوالدهم يأمرون كانوا الصحابة أن ثبت وقد
: : قال فإذا قالوا بصيامه أمروا ا لم\ عاشوراء يومبها يتسلى العهن من اللعبة أعطيناه الطعام أريد
. الشمس تغرب حتى: الصيامص] فتاوى جبرين، بن الله عبد [33الشيخ
القاسم دار
.223
آتقـدم القبول قلبي كل من آتمنىلم الى باالعتـذاررررر أيام اال يبقى الجـميع
الرحمة شهر علينا يحل و قليلة شخص لكل أعتذر وأنا سامحـوني ارجوكم غـلطت أو ازعاج اي مني صدر او زعـلتهسامحوني ))هل أعلم فال ارجوكم بحقه
((سأرحل أم بقية لــــعـــمري حبي عن تعبر آن المتواضعه هديتي آتمنى
لكمخير أجمل اجد لم بكل لكم الدعاء من
الصيام علي ويعنا جنته في الله ويجمعنااالذية محمد بامة ارد ومن والقران والقياميارب يارب فينا احد تشمت وال الله اهلكه
يارببقرب وأنتم عام كل الفضيل الشهر بخير
وبركاته الله ورحمة عليكم السالمخير بكل وانتم عام كل
من اليكم نقلته الملفهذا في من جميعرمضان استقبال في موقع
http://www.eyelash.ps/ramadan/ramadan_intro.htm
لكل كوبي اخدت انا يارب يكرمكم اللهبعضالتعديالت مع فيه ووضعته موضوع
في كاتبه الي الشخصيات لكل االحترام ومعخير كل الله جزاهم الموضوع
سوف ودائعه تضيع ال الذي الله استودعكمالشهر في الرسايل ارسال اتوقفعن
يكرمكم الله الدعاء من تحرموني وال الكريمالشخص كان اي من ايشي ابغي ال انا يارب
.224
وان الله اصبتفمن فان الله من الحسنة االوبطلب والشيطان نفسي اخطاتفمن
جزاكم والكرم السماح ياهل السماح منكمالله الله في المحبة علي الله خير كل الله