Крестный ход памяти святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского

по благословению митрополита Иркутского и Ангарского Вадима

2

Обретение русской Америки было бы не-возможно без духовного просвещения и мо-литвенного окормления огромных террито-рий северо-востока русской империи.

В значительной части освоение Амери-ки, Алеутских островов, Камчатки, Чукотки происходило через столицу Восточной Сиби-ри г.Иркутск, в котором размещался духов-ный и административный центр востока России. В Иркутске снаряжались экспедиции исследователей и покорителей Севера и Вос-

тока нашей страны. Одним из выдающих-ся церковных и государственных деятелей того периода является святитель Иннокен-тий Вениаминов, митрополит Московский и Коломенский. Начавший своё пастырское служение в г.Иркутске, будущий святитель несколько десятков лет прослужил на остро-вах Русской Америки.

Возрождающийся ныне интерес к бли-

стательным подвигам и успехам наших предшественников обусловлен ростом рели-гиозного самосознания русских людей. Поэто-

3

му проведение крестного хода по местам жизни и служения святителя Иннокентия Вениаминова и других подвижников русской церкви представляется актуальным. Русские портовые города Петропаловск-Камчатский, Охотск, Аян, Командорские острова являют-ся опорными точками крестного хода, и их посещение предполагается в навигацию 2011 года. В 2012 году предполагается посетить острова Уналашка, Ситха, Кадьяк и Форт Росс, которому в 2012 году исполняется 200 лет со дня основания.

Путешествие предполагается осуще-ствить на парусной яхте.

Труды и подвиги святителя Иннокентия Вениаминова и других подвижников, просве-щавших восточные пределы русской империи, увековеченные памятью местных жителей и утвердившейся в них православной вере. Нынешнему поколению русских людей надле-жит молиться святым угодникам Божиим, просветителям Сибири и Америки, помнить их труды и брать с них пример. Этому и посвящён наш крестный ход.

5

Господи! предъ Тобою и отъ Тебе все желаніе мое: твори волю Твою во мне и чрезъ меня; благослови меня на служеніе Тебе благословеніемъ неотъемлемымъ; даруй мне новое желаніе и новыя силы быть полезнымъ Церкви и Отечеству. Господи Іисусе Христе! Новый светъ бла-годати святительскія, который Ты благоволишь пролить въ те отдаленныя страны, да будетъ знаменіемъ и зарею просвещенія православною нашею Верою всехъ живущихъ тамъ язычниковъ.

Святая Дево и Богородице! Святіи Апостоли, Святителіе, Праведніи, и вся небесная Церковь! усердно молю васъ, мо-литеся о мне ко Господу.

Молю и васъ, Богоизбранные Отцы и Предстоятели сущей на земли Церкви! Воспріимите меня въ молитвы ваши, и молите Господа, да будетъ со мною благодать и милость Его всегда.

Из речи Святителя Иннокентия по наречении его во

Епископа Камчатского, Курильского и Алеутского,

сказанной 1840 года, декабря 13 дня

6

6 мая 1823 года священник Иоанн Вениаминов принял присягу, прочитав клятву, как то полагалось миссионеру перед вступлением на этот путь: «Обе-щаюся и клянуся Всемогущим Богом перед Святым Его Евангелием… Что должен есмь и по должности хощу и всячески тщатися буду в положенном на меня деле обращения иноверных в веру христианскую наипаче умствовать и учить и во всём поступать, как Церковь наша православная учит. Клянуся выполнять дело Бо-жие, не вымышляя… угрожения, грабления, обмана… и не употребляя ни малейшего ни в чём насилия, но чистосердечно, бескорыстно, снисходительно, с истин-ною кротостию и христианскою любовью».

«Слава Божия и спасение душ человеческих» были целью миссионерского служения.

7 мая в 12 часов дня прихожане Благовещенской церкви попрощались со своим дорогим священником. В дорожном платье, в чёрных бархатных шароварах и казакине стоял он перед ними.

Прежде чем ехать в далёкую Америку, священник Вениаминов со всей своей семьёй 7 мая 1823 года от-правился на телегах из Иркутска в село Ангинское – увидеться с родными, поклониться могиле отца, помо-литься в церкви Святого Илии Пророка и приложиться к местночтимой иконе.

Родное село Вениаминовы покинули 9 мая 1823

7

года. Почтовым трактом добрались до Качугской при-стани и двадцать дней плыли по Лене до Якутска на па возке. Из Якутска до Охотска предстояло пройти конными и пешими более тысячи вёрст. Путь лежал че-рез горы Аянского хребта. С провожатыми пробира-лись то сквозь густые леса, поросшие кустарником, то через болота, в которых лошади вязли по брюхо. То взбирались на вершину каменистой горы, а там – снова крутой спуск. И сколько опасных горных речек при-шлось перейти вброд. Наконец – Охотск.

30 августа 1823 года Вениаминовы сели в Охот-ске на корабль «Константин» и вышли в море, взяв курс на Курильские острова. Почти два месяца про-

должалось плавание, и только 20 октября, пережив бурю, морскую болезнь, недостаток воды, пищи, при-были они в порт Ново-Архангельск – столицу Русской Америки.

1 июля 1824 года, как только открылась навига-ция, отец Иоанн вместе со своим семейством на бриге «Рюрик» отправился к месту своего миссионерского служения. 29 июля встали на якоре в гавани Уналашка.

К Уналашкинскому приходу, в котором началось миссионерское служение священника Иоанна Вениами-нова, принадлежали острова: Синадак, Угалган, Амах-нак и Укнадак. Чтобы добраться до них на байдарке, приходилось бороться с огромными океанскими волна-

Охотск — первый город и одно из старейших русских по-селений на Дальнем Востоке. В 1647 году казаками под пред-водительством Семёна Шелковникова основано было зимовье,

а спустя два года поставлен Косой острожок. В 1716 году Кузьма Соколов построил в Охотске первое судно и достиг морским пу-тём Камчатки, таким образом, Охотск стал портом. Постоян-ный город и порт заложены в 1731 году Девиером.

Для охраны побережий и островов Тихого океана, открытых русскими землепроходцами и мореплавателями, здесь была создана Сибирская военная флотилия. Её преемником через несколько веков стал Тихоокеанский флот.

В 1783 году Охотск стал областным городом Иркутского наместничества. В 1790 году был принят герб города. Описание герба гласило: «В верхней части щита герб иркутский, в нижней части в голубом поле положенные два якоря и над ними штан-дарт, в знак того, что в сем городе находится порт».

Сегодня это посёлок городского типа с населением 4697 человек, административный и промышленный центр Охотского района Хабаровского края.

8

ми и сильны-ми ветрами. Бесстрашие священника было удивительно даже для видавших виды алеутов.

3 апреля 1825 года началось первое миссионер-ское путешествие отца Иоанна Вениаминова: промок-нув и прозябнув до костей, добирался он до алеутской деревни, в палатке устраивал походную церковь, соби-рал жителей и совершал службу. И в каждом селении священника встречали с истинным радушием.

За десять лет жизни на Уналашке отец Иоанн успел сделать многое. Окрестил всех островитян, по-строил, кроме церкви, довольно большую часовню в отдалённом селении Умнаке. Открыл училище. Изучив местный язык и диалекты, отец Иоанн перевёл Кате-

хизис и Евангелие от Матфея. Составил грамматику алеутско-лисьевского языка с приложением алеутских песен. Здесь, на острове, обобщая свои наблюдения, связанные с изучением природы, нравов, древних обы-чаев этого края, он вёл «Записки об островах Уналаш-кинского отдела». Благодаря своим наблюдениям, он подготовил рассчитанную на промысловиков таблицу вероятной возможности размножения морских коти-ков, благодаря которой Русско-Американская ком-пания добилась увеличения численности животных и, соответственно, доходов от их добычи. Путешествуя по островам, плавая по океану, отец Иоанн собирал и систематизировал данные о климатических измене-

9

ниях на Уналашке, составил обширные температурные таблицы и описания направления ветров. При содей-ствии Академии наук в Санкт-Петербурге увидят свет «Букварь алеутско-лисьевского языка», научные труды отца Иоанна «Замечания о колошском и кадьякском языках», «Опыт грамматики алеутско-лисьевского язы-ка» и фундаментальный труд «Записки об островах Уналашкинского отдела». В 1833 году отцом Иоанном были написаны огласительные поучения на алеутско-лисьевском языке «Указание пути в Царствие Небес-ное». Впоследствии он переведёт их на русский язык, а другие миссионеры – на якутский, алтайский, шорский, монгольский… Проповеди священника Вениаминова

будут стоять в ряду лучших памятников миссионерской письменности Православной Церкви.

Десять лет прожил отец Иоанн Вениаминов на Уналашке, и все эти годы почитал основной целью своей деятельности нравственное просвещение наро-да, глубоко осознавая предназначение православного священника – вести паству к Царствию Небесному.

Труды священника Вениаминова не могли не обра-тить на него внимания главного правле-ния Российско-Американской компании. По представлению барона Фердинанда Петровича Врангеля, главного прави-теля русских поселений в Америке, отец Иоанн был награждён наперсным крестом. В виде повышения и

Остров Уналашка, писал впоследствии Вениаминов, «по ве-личине своей есть второй остров Алеутского архипелага, длина Уналашки простирается на 150, а ширина не более

50-ти вёрст». Климат на острове неприятный: вечный ветер, летом жарко, зимой такие морозы, что обмерзали птицы.

Ко времени прибытия отца Иоанна Вениаминова здесь было десять селений, жителей насчитывалось 470 душ: алеуты, креолы и русские. «Уналашкинский отдел», как тогда назывался приход отца Иоанна, включал в себя все Алеутские, Лисьи и Прибылова острова (всего около 60-ти), а так же Михайлов-ский редут на полуострове Аляска.

В настоящее время – это самый крупный краболовный порт в США. Население Уналашки составляет 4347 человек, в основном, белые. Алеутов на острове порядка 300 человек. А церковь Вознесения Христова существует до сих пор.

10

по настоянию Врангеля, протоиерея Иоанна в 1834 году перевели с Уналашки на остров Ситха, в г. Ново-Архангельск – административный центр русских владе-ний в Северной Америке.

Семья вновь собралась в дорогу.На Уналашке отец Иоанн ещё раз побывает через

восемь лет, 28 мая 1842 года, будучи уже епископом Камчатским, Курильским и Алеутским, во время обо-зрения своей епархии.

«От Господа стопы направляются»… Не с этою ли мыслью покидал в 1834 году священник Иоанн Вениа-минов остров Уналашку?

Остров Ситха, где отныне надлежало ему слу-

жить, был расположен близ юго-западной ча-сти Аля-ски и известен как центр Русско-Американской компа-нии со столицей Ново-Архангельск.

К русским местные индейцы (колоши) относились враждебно, как к завоевателям, к христианству – хо-лодно и настороженно. Дикость индейцев и вражда против русских служили препятствием к распростране-нию христианства. До прибытия Вениаминова пропо-ведь среди туземцев, которую вели его предшествен-ники, была малоуспешной.

На Ситхе, как и на Уналашке, отец Иоанн начал с изучения языка, образа жизни и верований туземцев, их обычаев и преданий. Однако в деле установления

11

с колошами дружеских отношений, без которых была немыслима миссионерская деятельность, отцу Иоанну помогли Божий промысл и личное мужество. В начале 1836 года небывалая болезнь – ветряная оспа – в те-чение двух месяцев погубила триста индейцев. Не по-могали ни шаманы, ни колдуньи. Смерть опустошала целые посёлки, угрожала уничтожением всего племе-ни. Между тем русские и алеуты, которым была сде-лана прививка, оставались невредимы. Это заставило колошей просить помощи у русских. Те с готовностью стали её оказывать. Из самых отдалённых селений по-тянулись индейцы в Ново-Архангельск.

Благодаря этому случаю вражда к русским отсту-

пила, вера в шаманов была поколеблена. Была в том и заслуга отца Иоанна, добрым отношением располагав-шего к себе колошей. Они поверили ему и во многом благодаря священнику соглашались делать прививку. Когда болезнь отступила, индейцы принимали его уже как человека, который во многом более сведущ, чем они.

За несколько лет жизни на острове священник Ве-ниаминов создал букварь колошского (тлинжитского) языка, научил индейцев православным молитвам на их родном языке, помог освоить земледелие, пчеловод-ство, садоводство. Иерей Иоанн старался быть им по-лезным во всех их нуждах, хотя, как миссионер, не мог

В 1799 году Александром Барановым был основан форт Архистратига Михаила в устье ручья, который сейчас носит название Старригавань. Между поселившимися

здесь колонистами и местным населением неоднократно возникали серьёзные вооружённые конфликты. В 1802 году индейцы, подстрекаемые американскими и английскими пи-ратами сожгли форт дотла, убив почти всех находящихся в нем русских и алеутов.

В 1804-1805 гг. русские вновь заняли эту территорию. Новое поселение получило название Ново-Архангельск.

В 1808 году Ново-Архангельск стал столицей Русской Америки.

После продажи Русской Америки Ново-Архангельск был переименован американцами в Ситку. Ситка оставалась столицей Аляски вплоть до 1906 года, когда она была пере-несена в город Джуно.

12

не думать о том, чтобы как можно больше туземцев привлечь в лоно Церкви. Батюшка никогда никого не принуждал: статистика новообращённых его не инте-ресовала. Видя доброго, трудолюбивого человека, же-лая походить на него, колоши сами запросили о кре-щении.

В 1837 году отец Иоанн совершил божественную литургию в Ситхинском редуте, под наве-сом, посколь-ку храма ещё не было. К началу службы собралось пол-торы тысячи человек – всё местное население. «Они приходят к русским, как к друзьям своим, – писал мис-сионер Вениаминов, – и мы скоро увидим в отдалённых краях Америки народ добрый, деятельный, сметливый

и храбрый».Живя в столице Русской Америки, отец Иоанн

сознавал, что время требовало не одних только пере-водов и изданий текстов, необходимо было решать во-просы обучения и образования местного населения, открывать училища по подготовке служителей для вновь построенных церквей и для расширения миссио-нерского служения, необходимо было организовывать постоянную миссию.

Назревшие вопросы можно было разрешить лишь при содействии Святейшего Синода в Санкт-Петербурге.

В ожидании разрешения на поездку, в 1836 году

13

священник Вениаминов посетил Форт Росс – русское поселение в Калифорнии.

Из Форта Росс можно было поставлять зерно и овощи для российских подданных, живущих на остро-вах Аляски. Но во многом деятельности русских посе-ленцев мешали враждебно настро-енные к ним католи-ческие власти.

Отслужив несколько молебнов, оставшееся до возвращения на Ситху время отец Иоанн посвятил зна-комству с устройством и деятельностью католических миссий. Священник посетил Францисканские миссии в Сан-Рафеле, Сан-Джасинто и Санта-Клара, с настоя-телями и братией которых объяснялся на латинском

языке, наблюдал католические мессы. Его интересо-вало всё, вплоть до организации хозяйственной дея-тельности. Сюда, в Калифорнию, отец Иоанн привёз собственноручно изготовленный двух валовый орган, который исполнял духовные и народные мелодии. Не-заурядностью и мастерством русского священника вос-хищались многие католические монахи. Тем временем отец Иоанн возвратился на Ситху.

Получив благословение архиепископа иркутского Нила на поездку в Санкт-Петербург, отец Иоанн начал готовиться к отъезду, а 8 ноября 1838 года, отслужив молебен о путешествующих, вместе с младшей дочерью Феклой поднялся по трапу на военное судно «Святи-

Проникновение русских в Калифорнию началось с промысловых экспедиций. Первым русским кораблём, достигшим в июне 1806 г. калифорнийских берегов, стала «Юнона», на которой плыл

Н.П. Резанов, впервые установивший дипломатические отношения с испанскими и американскими колонистами Калифорнии.

В 1812 году помощник Александра Баранова Иван Кусков осно-вал в Северной Калифорнии Форт Росс, ставший самым южным поселением русских в Америке. После основания форта в Калифорнии был организован ряд совместных русско-американских промысловых экспедиций.

Сегодня Форт Росс – это важный историко-культурный сим-вол Русской Америки. Стараниями русских жителей Калифорнии и Русско-американского исторического общества он был восстановлен и превращён в музей под открытым небом. В нём были воссозда-ны дом И.А. Кускова, дом А.Г. Ротчева, часовня Св. Троицы и ряд других построек. Форт Росс объединил российских и американских исследователей истории Русской Америки, стал местом проведения историко-культурных и музыкальных фестивалей.

14

тель Николай», совершающее кругосветное плавание и возвращающееся в Кронштадт. 22 декабря судно до-стигло Сандвичевых островов и бросило якорь в гава-ни Гонолулу возле острова Оагу. 29 января «Святитель Николай» подошёл к архипелагу Таити, 28 февраля – на меридиане мыса Горн, 5 марта прошёл параллель земли Штатов, 9 марта – Фолклендские острова, нако-нец, 20 марта корабль бросил якорь на рейде Рио-де-Жанейро. 10 апреля «Святитель Николай» продолжил свой путь через Фальмут, Зунд и Копенгаген. 22 июня 1839 года отец Иоанн ступил на Кронштадтскую зем-лю, а через три дня прибыл в Санкт-Петербург, где пробыл до января 1841 года.

За это время многое изменилось в жизни священ-ника Вениаминова: в январе 1839 года его произвели в сан протоиерея, 25 ноября 1839 года скончалась су-пруга Екатерина Ивановна, через год после скорбного известия отец Иоанн подал прошение о вступлении в монашеское звание, 29 ноября 1840 года был постри-жен в монахи с именем Иннокентий. 30 ноября, в день утверждения государем проекта о восстановлении Камчатской епархии, новопостриженного монаха Ин-нокентия посвятили в сан архимандрита, а через две недели состоялось его посвящение в епископский сан.

Зимой 1841 года через всю Россию епископ Кам-чатский, Курильский и Алеутский Иннокентий возвра-

15

щался в далёкие окраинные русские земли – для про-должения многотрудного миссионерского долга…

15 июля 1841 года епископ Иннокентий прибыл в Охотск, а 26 сентября – в гавань Ситхи.

Новая епархия, которой должен был управлять епископ Иннокентий, располагалась по обе стороны Тихого океана, простиралась на десятки тысяч кило-метров и включала многочисленные народы, жившие на американском материке, Алеутских и Курильских островах, на Камчатке и на всём побережье Охотского моря. Чтобы действовать обстоятельнее в управлении вверенной епархии, необходимо было иметь верные сведения о состоянии всех церквей и причтов и их нуж-

дах. Для этого 44-летний епископ предпринял путеше-ствие, которое длилось 16 месяцев.

Объехав Алеутские острова, епископ Иннокентий отправился в Петропавловск. 19 августа 1842 года своего первого епископа встречал приход камчатско-го Петропавловского собора. 22 августа, на празд-новании коронации императора Николая I, в его сте-нах было совершено первое архиерейское служение. Здесь епископ передал православным слова государя, сказанные ему при отъезде из Санкт-Петербурга в на-путствие: «Я желаю, чтобы русские вели себя на Кам-чатке, как должно сынам Церкви и России».

В ожидание зимнего пути епископ Иннокентий

Петропавловск-Камчатский основан 17 октября 1740 года как Петропавловский острог на месте камчадальского се-ления Аушин на берегу Авачинской бухты Тихого океана во

время Второй Камчатской экспедиции 1733—1743 гг. под руко-водством Витуса Беринга и Алексея Чирикова. Для выполнения задач экспедиции была необходима прочная база на Камчатке. Город получил название от имён кораблей-пакетботов «Святой апостол Пётр» и «Святой апостол Павел», которые были спу-щены на воду в Охотске в Петров день – 29 июня 1740 года. Задержись спуск этих судов на несколько недель, и, бесспорно, со-временная столица Камчатки имела бы уже иное наименование.

Основателем города считается Витус Беринг, ибо сразу по прибытии 6/17 октября 1740 года он наименовал новое русское поселение «гаванью святых апостол Петра и Павла», или кратко: «гавань Петропавловская». Этот исторический день и принято считать днём основания Петропавловска-Камчатского.

16

пробыл в Петропавловске более трёх месяцев, посвя-тив время исправлению соборного храма, накренивше-гося из-за сильных ветров, ревизии Духовного правле-ния, благоустройству Духовного училища. Пребывание архиерея сильно переменило жизнь города. В каждый праздничный день проводилось архиерейское служе-ние. Епископ был всеобщим любимцем – за весёлый нрав, умный разговор, дельный житейский совет…

29 ноября 1842 года епископ Иннокентий отпра-вился в четырёхмесячную поездку по Камчатке, в это поистине апостольское служение.

Выехав из Петропавловска на север и обозрев три церкви – Мильковско-Богоявленскую, Ключевскую

Троицкую и Нижне-Камчатскую Успенскую, – епископ направился к западному берегу – к Большерецку, где владыка провёл Рождество Христово, оттуда караван направился по западному берегу к Лесновской церкви. По дороге посетили Ичинский камчадальский приход. Русских здесь не было. На реке Иче в день Богояв-ления епископ Иннокентий совершил освящение воды. На следующий день продолжили путешествие.

Владыка Иннокентий останавливался в каждом острожке, в каждом посёлке, служил обедни, разгова-ривал с прихожанами-туземцами, крестил язычников. 17 января в Лесном епископ отслужил всенощное бде-ние, на другой день – литургию. 26 января достигли

17

Дранкинского острожка, который был последним кам-чадальским поселением на северо-востоке полуостро-ва. Здесь же находился и последний храм, принадле-жавший к Камчатской области, освящённый во имя Иркутского чудотворца святителя Иннокентия, особо почитаемого на Камчатке. С вечера 26 января, нака-нуне дня памяти святителя Иннокентия отслужили все-нощную, а на другой день – литургию, в конце которой совершили напутственные молебствия за архипастыря, которому надлежало продолжить своё путешествие на Север, к Гижиге, по безлюдным местам, среди дика-рей.

На пространстве более шестисот вёрст находи-

лись только два селения некрещённых коряков. Ночи приходилось проводить в заснеженных, безлюдных ме-стах при страшных морозах. Не скоро, но добрались и до посёлка Гижига, а оттуда направились в Охотск, куда и прибыли 3 апреля 1843 года.

Все приходские храмы от Петропавловска до Охотска были осмотрены. Епископ видел: подобно але-утам коряки, чукчи, тунгусы ищут возможности принять православную веру. Нужны были миссионеры. Нужны были они и для вновь открытых миссий на Аляске. За 153 дня епископ Иннокентий преодолел около 15-ти тысяч километров. В 1843 году границы его епархии расширятся за счёт присоединения порта Аян, и во

Камчатка (Камчатская область и Корякский автоном-ный округ) занимает площадь 472,3 тыс. кв. 2 (2,8% тер-ритории России), включая часть материка, полуостров

Камчатка, Карагинский и Командорские острова. Крайняя юж-ная точка располагается на широте около 51 град, (при-мерная широта Дрездена и Киева), северная точка около 65 град.с.ш. (Архангельск). Протяженность с севера на юг около 1600 км, с запада на восток, в самой узкой части около 80 км, в самой широкой около 450 км.

По одной из версий название полуострова Камчатка произошло от реки Камчатка, а река была названа в честь Ивана Иванова по прозвищу «Камчатый» (прозвище было дано вследствие того, что он носил шелковую рубашку, в те вре-мена шелк называли «Камчатой тканью» или «Дамаск»).

18

время следующего объезда епархии (в 1846-1847 го-дах) владыка преодолеет около 27 тысяч километров…

В 1850 году за плодотворную и успешную мис-сионерскую деятельность владыка был возведён в сан архиепископа.

Летом 1852 года преосвященный Иннокентий в Якутске: ввиду больших успехов в миссионерских попе-чениях о местных народностях высшая духовная власть склонялась к присоединению к Камчатской епархии и Якутии (26 июля 1852 года был получен указ Святей-шего Синода на управление архиепископом Иннокен-тием Якутской областью). Надо было думать о буду-щем.

Пребывание в Якутии архиепископ начал, как и везде, с перевода на местный язык книг Священного Писания. Архиепископ желал, чтобы якуты на родном языке усваивали истины евангельского учения. А в на-чале 1854 года архиепископ Иннокентий отправился с осмотром в путешествие по вверенному Якутскому краю…

14 ноября 1861 года началось его последнее пу-тешествие по Камчатке и Охотскому округу (и вновь частые вьюги, дальние дороги, лютые ветры…), ко-торое закончилось в Якутске 22 апреля 1862 года. В начале осени того же года владыка переехал в Бла-говещенск, где 25 октября 1863 года открыли конси-

19

сторию Камчатской епархии. Несмотря на преклонные лета, архиепископ беспрерывно совершал плавания по Амуру, не пропуская ни одного селения, останав-ливался, совершал богослужения, говорил проповеди и поучения. 15 декабря 1865 года владыка отметил в Благовещенске 25-летие своего архиерейского слу-жения. За повседневным трудом встретил в 1867 году своё 70-летие. Тогда же он совершит своё последнее путешествие по Амуру.

Предчувствуя надвигающуюся слепоту, из Бла-говещенска написал архиепископ Иннокентий митро-политу Московскому и Коломенскому Филарету про-шение о выходе на покой. Но промысл Божий готовил

ему иное… 19 ноября 1867 года кремлёвский колокол Ивана Великого двенадцатью ударами возвестил мо-сквичам о кончине митрополита Филарета.

А спустя полгода – 16 апреля 1868 года – го-сударь подписал рескрипт о возведении архиепископа Иннокентия в сан митрополита Московского и Коло-менского…

В марте 1974 года Священный Синод Православной Церкви в Америке обратился к Священному Синоду РПЦ с просьбой о канонизации святителя Иннокен-

тия Вениаминова. 6 октября 1977 года определением Священного Си-

нода РПЦ святитель Иннокентий был причислен к лику святых. Составлена служба святителю (см.: Минея (МП). Март. Ч. 2. С. 322-339).

Его мощи были обретены и идентифицированы 12-13 октября 1994 года археологом С. А. Беляевым, помеще-ны в Духовской церкви Троице-Сергиевой лавры, а затем после освидетельствования помещены в раку в Успенском соборе лавры.

Ковчег со святыми мощами святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского

20

Повторить кругосветное путешествие апостола Сибири и Америки 1835 года – именно такую цель по-ставили перед собой участники крестного хода памя-ти святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского. В 2011 году экспедиция под руковод-ством настоятеля Харлампиевского храма протоиерея Евгения Старцева по благословению митрополита Ир-кутского и Ангарского Вадима начала свою работу. Маршрут определен по местам служения святителя Иннокентия, просветителя Сибири и Америки. Экспе-диция, осуществляемая на парусной яхте «Святитель Иннокентий», разделена на несколько этапов. Опор-ными точками первой навигации стали поселок Анга –

Иркутск – Петропавловск-Камчатский – Командорские острова. Во вторую навигацию, которая завершилась в августе 2012 года, участники экспедиции посетили острова Уналашка, Кадьяк и Ситка. В состав экспеди-ции вошли капитаны Анатолий Иванцов и Александр Тихонов, старший помощник капитана Рафаил Сулей-манов, Роман Мороз, Дмитрий Старцев, Роман Рютин и протоиерей Евгений Старцев.

Напомним, первая часть путешествия началась в июне 2011 года с посещения родины святителя Ин-нокентия – села Анга, где в его доме был отслужен молебен.

За короткий срок пребывания на Командорских

21

островах участникам крестного хода удалось сделать многое. Была отслужена литургия в домовой церкви на месте строительства храма в с. Никольское, пообщать-ся с прихожанами, в бухте Старая Гавань послужить панихиду на предполагаемом месте гибели Емельяна Югова, первостроителя Михаило-Архангельского Хар-лампиевского храма. Кроме этого, мореходы побыва-ли на о. Медном, в селе Преображенском, и установи-ли поклонный крест на месте, где стояла одноименная Преображенская церковь.

Во вторую навигацию, стартовавшую 7 июля 2012 года, команда посетила острова Уналашка, Кадьяк и Ситку. В целом план экспедиции выполнить удалось.

Русская Америка до сих пор остается носителем русского духа. Местные жители – тлинкиты, алеуты и другие потомки тех индейцев до сих пор гордятся тем, что в них течет русская кровь. Важно отметить, что Ситка – это культурный центр на Аляске, который включает в себя Университет и Национальный истори-ческий парк. Поэтому экспедиция предполагает еще год или два пробыть в пределах Русской Америки для продолжения своего научного, религиозно-культурно-го исследования.

За два месяца нелегкого пути члены экспедиции не только установили дружеские связи с русско-аме-риканским населением, но и выполнили духовную мис-

Кто бы мог тогда подумать, что босоногий мальчиш-ка Ваня Попов станет митрополитом Московским и Коломенским, великим миссионером, лингвистом, этно-

графом, географом, бого словом, а спустя сто с лишним лет будет причислен к лику святых! Сегодня село Анга звучит по всему миру. Там сохранился деревянный дом, в котором маленький Иван Попов провёл своё раннее детство.

В Ангинском поселении, объединяющем семь населённых пунктов, живёт 1306 человек, 170 детей учатся в местной школе. Взрослые работают в больнице, школе, доме культу-ры, в библиотеке и на сельхозпредприятии. Многие живут своим хозяйством. В частном подворье около тысячи голов скота. Есть семьи, которые держат по 6-7 коров и зараба-тывают только на молоке.

Село Анга. Перед отплытием на родине святителя Иннокентия совершён молебен.

22

сию своего мореплавания – молитвенно поддержали местных христиан. Везде, где причаливало судно, были отслужены литургии и молебны.

Особенно сильные духовные впечатления путе-шественники привезли от общения с молодежью из Православной академии имени святителя Иннокентия Вениаминова Болгарской православной церкви, рас-положенной на острове Кадьяк.

Эта община наглядно продемонстрировала, ка-ким образом можно организовывать общинную жизнь, в том числе и в России. Это колоссальный опыт духов-ной жизни американской молодежи, рассказывающий о том, как молодые люди со своими проблемами, ис-

кушениями, приехавшие с разных концов США, стано-вятся верующими православными христианами.

Кстати, на заработанные во время обучения средства студенты совершают паломнические поезд-ки по православному миру, теперь ребята планируют приехать в Иркутск. Кроме того, мореходам удалось прикоснуться к уникальным документам, связанным с жизнью святителя Иннокентия, которые хранятся в архиве семинарии Американской автономной церкви. Личные дневники, заметки, наблюдения, доклады о деятельности святителя Иннокентия будут приобще-ны к научному отчету о работе экспедиции. Благодаря этим материалам группе ученых, также принимавших

О. Кадьяк. Обмен сувенирами с руководителем Православной академии им. святителя Иннокентия отцом Паисием

23

участие в крестном ходе, удалось установить событий-ную связь между Иркутском и Кадьяком.

На основе этих исторических нитей, новых откры-тий работа экспедиции будет продолжаться на Аляске еще не один год.

Научное сопровождение проекта осуществля-ется Центром североамериканских исследований Ин-ститута всеобщей истории Российской академии наук при содействии Сибирского отделения Русского Гео-графического Общества. Важно отметить, что в марте этого года в Иркутске состоялась научная конферен-ция «Сибирь и Русская Америка», которая обобщила опыт работы актуальных научных исследований в этой

области. Также в декабре планируется проведение очередной конференции, подводящей итоги работы за прошедший год.

Кроме того, экспедиция осуществляется при под-держке Правительства Иркутской области и админи-страции города Иркутска, а также за счет частных пожертвований – «Эгрегор», ЗАО Объединение «Ер-мак», фонда «Наследие иркутских меценатов», фонда «Патриот» и компании «Нордэкс». Ее проведение мо-жет послужить в дальнейшем на благо России, делу просвещения и воспитания наших соотечественников в духе любви к своему Отечеству.

Участники второй навигации: капитан Александр Тихонов, протоиерей Евгений Старцев, Роман Мороз, старший помощник капитана Рафаил Сулейманов