Молодежь может изменить мир

1

МОЛОДЕЖЬ МОЖЕТ ИЗМЕНИТЬ МИР Youth Can Moove the World

1. БИТВА СИЛ СВЕТА И ТЬМЫ Введение Молодежь всегда играла значительную роль в прогрессе Дела. В своем послании к молодежи Бахаи Все-

мирный Дом Справедливости обращался к "воинству" "духовно пробудившейся и исполненной решимости молодежи", которая должна восстать, чтобы "еще больше отдавать свои драгоценные силы служению" Делу - Делу "Всеведующего и Пребывающего в ожидании Господа". 1

Потребность в таком воинстве никогда не была столь велика. Ибо по мере того, как наш век близится к концу, все более неотвратимым становится столкновение сил тьмы, порожденных старым укладом, и сил све-та, которые несет с собой новый Миропорядок Бахауллы. Как внутри Веры, так и вне ее, происходят великие перемены, преображающие судьбу человечества. Воинство Бахауллы, воинство света находится на передовой этой битвы.

Эта книга рассказывает о роли молодежи в наиболее критические моменты истории человечества. В пер-вой и второй главах описываются моменты этой поистине эпической битвы между силами света и тьмы и го-ворится о роли тех юношей и девушек, которые восстали, чтобы стать духовными �воинами�2 армии света. Главы с 3 по 6 посвящены той особой ответственности, которая возложена на этих духовных воинов, и, нако-нец, темой 7 и 8 глав является претворение знаний в действия.

Общий обзор Шоги Эффенди описывал два процесса, происходящих в мире. 3 Первый - это великое предначертание

Божие. Замысел Господа в том, чтобы разрушить старый уклад и проложить путь новому Миропорядку Баха-уллы. Второй процесс - это процесс объединения. Именно на плечи Бахаи ложится работа по созданию моде-ли нового Миропорядка.

Оба процесса - распада и воссоединения - в конце века приближаются к своей высшей точке. Силы света, вызванные к жизни Откровением Бахауллы, неизбежно должны вступить в жестокую, решающую схватку с темными силами быстро клонящегося к упадку старого мира.

Силы, вызванные к жизни Откровением Бахауллы, нуждаются в личностях, которые стали бы бескорыст-ными проводниками в работе Дела. С первых же дней появления Веры молодежь вставала на путь такого служения. Сегодня, в столь важный момент в развитии Дела и в истории человечества, молодые Бахаи - ду-ховные воины армии света - вновь призваны к героическим свершениям.

Объяснение Абдул-Баха называл двадцатое столетие "веком света". 4 Он объяснял верующим, что силы, вызванные к

жизни Откровением Бахауллы, преобразуют мир в соответствии с Его Учением. Он также предвидел "жесто-кие столкновения между Воинством Света и силами тьмы". 5

Шоги Эффенди учил, что процессы воссоединения и распада ускоряются день ото дня и неудержимо при-ближаются к наивысшей точке. 6 Он обещал Бахаи, что "час их величайших усилий и наиславнейших деяний должен совпасть с апокалипсическим потрясением, которым ознаменуется низшая точка в судьбах стреми-тельно приходящего в упадок мира". 7

Развитие этих драматических событий вначале приведет к установлению Малого Мира между народами земли. 8 "За этим великим историческим шагом" вскоре "последует духовное пробуждение масс" - как ре-зультат признания Веры Бахауллы. Это станет основным условием для "того окончательного объединения всех рас, народов, классов и вероисповеданий, которым ознаменуется возникновение Его Нового Миропоряд-ка". 9

Всемирный Дом Справедливости отмечал, что "с самого начала Эры Бахаи молодежь играла жизненно важную роль в распространении Откровения Божия". 10 Бабу было всего двадцать пять лет, когда Он провоз-гласил Свою Миссию. Абдул-Баха служил Своему Отцу с младых лет. Шоги Эффенди был двадцатидвухлет-ним студентом, когда принял на себя обязанности Хранителя. И еще многие и многие молодые люди погибли мученической смертью или вступили на стезю учительства.

И вновь сегодня, когда процесс воссоединения и распада близится к наивысшей точке, молодежь играет крайне важную роль. "Отвергнув нормы и ценности старого мира, - утверждает Всемирный Дом Справедли-

2

вости, - молодежь Бахаи полна желания учиться, чтобы приблизиться к нормам, которые выдвинул Бахаулла, и способствовать тому, чтобы Божественное Предначертание восполнило пустоту, оставленную после себя старым порядком". 11

Отличительные черты духовного воина не следует смешивать с тем, что принято вкладывать в земные по-нятия вражды и власти. "... героические отряды воинов Бахауллы, - поясняет Шоги Эффенди, - сражаются во Имя Его и с Его помощью за очищение, объединение и духовное возрождение морально и духовно несостоя-тельного общества, стоящего у порога самоуничтожения...". 12

Чтобы принять участие в этой битве, молодым людям недостаточно просто называть себя Бахаи. Они не должны довольствоваться ролью пассивных участников деятельности общины Бахаи. Молодые люди должны стать организованными, обученными воинами армии света. Они должны одержать победу над собой и завое-вать сердца людей, чтобы преобразить мир во имя своего Господа. "Несомненно, - утверждал Всемирный Дом Справедливости, - в ваших силах внести значительный вклад в построение общества будущего века; моло-дежь может изменить мир". 13

Материал для чтения 1. "Воззри на смуты, что в течение долгих лет раздирают землю, и на треволнения, что обуревают ее на-

роды... Хотя несчастья и горести стали уделом мира, никто не остановился и не задумался, в чем причина или где источник сего".

Бахаулла. Крупицы CXII 2. "Тем не менее мы можем различить двухсторонний процесс, каждое из ответвлений которого по-

своему, и все быстрее, совершенствует силы, преображающие лик нашей планеты. Первая сторона процесса по сути своей тяготеет к воссоединению, в то время как вторая носит в основном разрушительный характер... Созидательный процесс связан с новоявленной Верой Бахауллы и является Глашатаем Нового Миропорядка, который Вера должна установить в будущем. Разрушительные силы следует отождествлять с цивилизацией, которая не захотела откликнуться на чаяния нового века и вследствие этого впадает в хаос и упадок.

Титаническая духовная борьба, не сравнимая ни с чем по своему размаху, но неописуемо величественная по своим конечным результатам, разворачивается в наш, переходный век, в результате взаимодействия этих двух противоположных тенденций".

Шоги Эффенди. The World Order of Baha'u'llah 170 3. "Шоги Эффенди учил нас, что в мире параллельно происходят два великих процесса: великий Замысел

Божий, стремительный в своем развитии, охвативший все человечество, сметающий преграды на пути к все-мирному единству и в огне тяжких испытаний сплавляющий человечество в единое целое. Этот процесс при-ведет, в положенный Богом срок, к Малому Миру - политическому объединению планеты... Второй процесс связан с тем, чтобы вдохнуть жизнь в это единое тело, создать подлинное единство, которое в духовном смысле увенчается Величайшим Миром. Эта задача возложена на бахаи, которые под непрестанным Божест-венным руководством, имея в своем распоряжении подробные наставления, сознательно трудятся во имя соз-дания основ Царствия Божия на земле..."

Всемирный Дом Справедливости. The Wellspring of Guidance 133-34 4. "Будущие историки вправе будут считать одной из самых значимых примет данного периода произо-

шедшее за последние десять лет заметное ускорение двух процессов, описанных нашим возлюбленным Хра-нителем - распад старого уклада и развитие и упрочение нового Миропорядка Бахауллы. Еще более замеча-тельно дальнейшее ускорение темпов в последние годы. Как в рамках, так и за рамками Дела Божия действу-ют могучие силы, ведущие к кульминации двух параллельных процессов, происходящих в этом знаменатель-ном столетии".

Всемирный Дом Справедливости. Ridvan 140 B.E. 5. "Действие Великого Замысла Божия осуществляется таинственными, ведомыми Ему одному путями, но

Малый Замысел, воплощение которого Он доверил нам как нашу часть Своего грандиозного плана спасения человечества, ясно очерчен. Именно этой работе должны мы посвятить все свои силы, ибо никто не сделает ее за нас".

Всемирный Дом Справедливости, Wellspring of Guidance 134 6. "Мрачные перспективы, вставшие перед миром, который не сумел признать Обещанного - Источник

своего спасения, - резко влияют на взгляды молодого поколения; удручающее отсутствие какой-либо надеж-ды на будущее, необузданность отчаянных, но тщетных, а иногда и опасных поступков - прямо взывают к це-лительному вмешательству со стороны молодежи Бахаи, которая благодаря своему знанию этого Источника и

3

ясному видению, почерпнутому из Него, должна без колебаний делиться со своими сверстниками обновляю-щей душу радостью, творческими надеждами, светозарными истинами поразительного Откровения Бахаул-лы".

Всемирный Дом Справедливости, Unrestrained as the Wind 187 7. "Нынешнее поколение молодежи Бахаи обладает одним замечательным преимуществом. Вам предстоит

жить в тот период, когда силы истории достигнут полного развития, когда человечество станет свидетелем установления Малого Мира, когда Дело Божие будет играть все более выдающуюся роль в преобразовании общества. Именно вам предначертано в грядущие годы встать у руля Дела, в условиях, которые пока даже трудно себе вообразить".

Всемирный Дом Справедливости. Unrestrained as the Wind 85 8. "Способность молодежи противостоять невзгодам, ее жизненная энергия и сила, ее умение приспосаб-

ливаться к конкретным условиям, смело преодолевать новые рубежи, одаривать сердечным теплом и заражать своим энтузиазмом всех, кто встречается на ее пути, сочетающихся с высоконравственным поведением, кото-рое должно отличать молодежь Бахаи, делают ее мощным орудием для претворения в жизнь задуманного. И действительно, именно благодаря этим отличительным качествам молодежь может стать зачинщиком любого предприятия, движущей силой любого начинания на местном и национальном уровне. С надеждой обращаем мы взгляд на молодежь Бахаи!"

Всемирный Дом Справедливости, Unrestrained as the Wind 104 9. "С величайшей любовью и горячей надеждой мы призываем вас погрузиться в постижение Божествен-

ного Учения, отстаивать Дело Божие и Его Закон и способствовать духовному пробуждению человечества". Всемирный Дом Справедливости, July 4, 1983 to the European Youth Conference in Innsbruck 10. "О народы земли! Спешите творить на радость Господу и сражайтесь отважно, как подобает вам сра-

жаться во имя Его непобедимого и неколебимого Дела. Повелеваем, чтобы война на стезе Божией велась оружием мудрого слова, доброго нрава и достохвальных дел. Так было определено Им, Всесильным и Всемо-гущим".

Бахаулла. Epistle to the Son of the Wolf 24 11. "Благословенное Воплощение Обетованного названо в Святой Книге Господом Сил - предводителем

небесного воинства. Под небесным воинством разумеются души, целиком освободившиеся от всего земного, преображенные в духов лазури и небесных ангелов. Души эти суть лучи Солнца Сущего, которое озарит страны света. У каждой - труба, звук которой подобен живительному дуновению, овевающему все края. Они отряхнули от себя прах человеческого и пороки мира естества, приняли качества Божественного и очарованы благоуханием Милосердного. Подобно апостолам Христа, которые преисполнились Им, они преисполнились Святостью Бахауллы; воистину, любовь Бахауллы придала такое совершенство каждому их органу и члену, каждой части их тела, что в них не осталось и следа от низменных людских побуждений.

Существа эти и есть воинства Божьи, покорители Востока и Запада. Стоит одному из них бросить клич и призвать людей Царствия Божия - и все вышние силы и ангелы Господни мигом явятся ему на помощь... В одиночку выступит он против всех воинств мира, сокрушит боевые порядки войск всех стран, повергнет ле-гионы всех народов и победно вторгнется в самое средоточие сил земных. Вот что значит Воинство Божие...

Узрите врата, которые Бахаулла открыл перед вами! Помыслите, сколь возвышенно и достохвально по-ложение, которого вам уготовано достичь, и сколь несравненны милости, которыми Он вас одарил".

Абдул-Баха. Tablets of the Divine Plan 47-48 12. "Вновь призываю я членов всех общин - восстать, дабы примкнуть, пока не упущена безвозвратно

предоставившаяся ныне возможность, к воинству Бахауллы, которое выступает в поход... Молю Господа, чтобы воины Бахауллы... восстали без промедления и устремились к достижению постав-

ленных целей...". Шоги Эффенди. Messages to the Baha'i World 49 Примеры Борьба сил света и тьмы, сотрясающая основы человеческого общества, затрагивает и мир Бахаи. С мо-

мента возникновения Веры в 1844 году иранская община Бахаи периодически подвергалась гонениям. В кон-це 70-х годов началась новая волна гонений, зачинщиком которых стало исламское духовенство, и гонения эти в какой-то мере продолжаются по сей день. В результате этого на защиту Дела Господня встало новое по-коление духовных воинов. 18 июня 1983 года десять женщин - бахаи в возрасте от 18 до 25 лет были казнены,

4

потому что отказались отречься от своей веры в Бахауллу. Одной из них была Заррин Мукими. Вот рассказ о том, что предшествовало ее мученической смерти:

"Когда Заррин предстала перед мусульманскими властями, которые требовали от нее отречения от Веры и грозили смертью в случае ее отказа, Заррин сказала: "Я обрела путь к истине и не сверну с него никогда. Итак, я готова подчиниться решению суда". В другой раз судья спросил Заррин: "До какого предела готова ты дер-жаться своей веры?" - "Надеюсь, что пребуду тверда в вере до последнего", - отвечала Заррин. "Но ты должна отказаться от веры", - вскричал судья. Уставшая от постоянных требований и угроз, Заррин воскликнула: "Ваша честь, вы ведете суд надо мной уже много дней и все время задаете один и тот же вопрос, на который я уже дала ясный и окончательный ответ. Вряд ли имеет смысл повторяться". Но судья упорно твердил одно и то же. Славная девушка расплакалась, а потом громко произнесла: "На каком языке обращаться мне к вам? Почему вы не хотите оставить меня в покое? Всем своим существом я принадлежу Бахаулле! Бахаулла - моя единственная любовь! Сердце мое отдано Бахаулле!" - "Тогда я прикажу вырвать у тебя сердце!" - закричал разъяренный судья. "Что ж," отвечала Заррин, "и тогда сердце мое не перестанет восклицать: "Бахаулла", "Ба-хаулла"!" Судья, тронутый чувствами Заррин, покинул зал". 14

Unrestrained as the Wind 53 14 Преследования иранских верующих в тот период послужили толчком к пробуждению духовных сил,

которые помогли Вере выйти из тьмы безвестности. Всемирный Дом Справедливости писал по этому поводу: �Каждая капля крови, пролитая отважными мучениками, каждый стон, исторгнутый из груди безропотных жертв, каждая мольба верующих о Божественной помощи пробудили и продолжают чудесным образом про-буждать силы, над которыми не властен никто из врагов Веры и которые, как то было предначертано Всеви-дящим Провидением, послужили тому, чтобы широко прославить Веру, разнести молву о ней по всем частям света... Нынешние гонения, в большей степени, чем когда" либо, привлекли внимание мировой общественно-сти к нашей возлюбленной Вере". (January 26, 1982 to the Baha'is of the World.)

Дальнейшая проработка материала Выберите один из отрывков раздела "Материал для чтения": О чем говорится в отрывке? Как сказанное там соотносится с вашей жизнью? Перечислите вопросы по теме урока, которые вам хотелось бы проработать более основательно. Для того,

чтобы найти ответы на вопросы, можно использовать Указатель на стр. 93 и приведенный ниже список до-полнительной литературы.

1. 2. 3. 4. Шоги Эффенди. Бог проходит рядом. Рассказ Хранителя об истории первых ста лет существования Веры, повествующий о схватке сил света и

тьмы в этот период. Unrestrained as the Wind. Издание Национального молодежного комитета Бахаи. Выдержки из Писаний, в которых раскрывается роль и ответственность молодежи в служении Делу Баха-

уллы. The Forces of Light and Darkness, by Hooper Dunbar. Аудиокассеты с записями занятий в летней школе, предоставленные школой Бахаи в Лухелен. Вопросы Приведенные ниже вопросы касаются отдельных частей урока и предназначены для самостоятельной ра-

боты. Вопросы для обсуждения в группе приведены в разделе "Обсуждение". 1. Отметьте, какие из нижеприведенных факторов соотносятся с Великим Предначертанием Божи-

им: а) Малый Мир - Величайший Мир б) воссоединение - распад в) задачи мира - задачи Бахаи г) упадочная цивилизация - Новый Миропорядок

5

2. Выпишите четыре из шести качеств молодежи, которые, согласно мнению Всемирного Дома

Справедливости, могут помочь молодым людям "стать зачинщиками любого предприятия, движущей силой любого начинания".

а. --------------------------- б. --------------------------- в. --------------------------- г. --------------------------- 3. Выпишите три цели, за которые сражаются духовные воины Бахауллы. а. --------------------------- б. --------------------------- в. --------------------------- Ответы Ответы на предлагаемые вопросы. В зависимости от вашего понимания приведенных цитат вы можете

дать разные ответы. Используйте предлагаемые ответы как отправную точку для рассуждений и дискуссии. 1. Великий План Божий связан с процессами, охватывающими все человечество в целом, тогда как

Малый План относится непосредственно к миру Бахаи. Малый Мир, процессы распада и упадка циви-лизации относятся к Великому Плану. (См. №№ 1-4 на с. 8 и № 5 на с. 9.)

2. Шесть качеств молодежи: · "способность молодежи противостоять невзгодам" · "жизненная энергия и сила" · "умение приспосабливаться к конкретным условиям" · "способность смело преодолевать новые рубежи" · "умение одаривать сердечным теплом и заражать энтузиазмом всех, кто встречается на пути" · "высоконравственное поведение". 3. Шоги Эффенди считает такими целями: · очищение · объединение · духовное пробуждение нравственно несостоятельного общества. Обсуждение Опишите своими словами процессы воссоединения и распада, характерные для современного мира. Что

происходит в мире, по мере того как столетие близится к концу? Какие конкретные жизненные свидетельства двух процессов вы можете привести? (См. №№ 1-4 на с. 8 и № 5 на с. 9.)

В чем преимущество нынешнего поколения молодежи Бахаи? (См. № 7 на с. 9.) Каковы обязанности молодежи Бахаи в этот критический момент? (См. №№ 5-12 на с. 9-10.) Каковы качества духовного воина? Что значит развернуть духовную борьбу? Похожа ли духовная война

на войну в общепринятом смысле слова? В чем их отличие? (См. №№ 9-12 на с. 10.)

2. ОБУЧЕНИЕ ДУХОВНОГО ВОИНА Введение "Друзья не должны ни на миг забывать о том, что они - как солдаты, отражающие атаку, - писал Шоги

Эффенди. - В настоящее время мир переживает пору крайнего духовного помрачения; ненависть и разного рода предрассудки в буквальном смысле слова раздирают его на части. Мы же являемся поборниками совер-шенно иных сил - сил любви, единства, мира и воссоединения, и мы постоянно должны быть начеку... чтобы разрушительные силы по нашему собственному недосмотру не проникли в нашу среду". 1

Сильной армии нужны дисциплинированные солдаты. И армия света - не исключение. Тот, кто решил стать духовным воином в битве между светом и тьмой, должен взять на себя ответственность за укрепление своей связи с Богом, должен стремиться к духовному преображению и творить достойные дела, служа Его Делу.

6

Достижение этих целей - процесс постепенный, требующий от каждого верующего дисциплинированно-сти и постоянных усилий. В этой главе речь пойдет о навыках, необходимых для того, чтобы одолеть силы тьмы.

В следующих четырех главах рассматриваются четыре пути служения, которыми может следовать моло-дежь. Каждый из этих путей требует упорства и самоотдачи. Успех же зависит от основ духовной дисципли-ны, которые и обсуждаются в этой главе.

Общий обзор Как утверждает Шоги Эффенди, на плечи молодежи возложена "вся полнота ответственности за разви-

тие". 2 Веры. Чтобы исполнить этот высокий долг, молодежь Бахаи должна преобразиться в духовное воинст-во, "воплощающее свет". 3

Битва между силами света и тьмы вовлекает в столкновение силы, формирующие мир. Материализм, предрассудки, национализм, безбожие и другие темные силы борются с любовью, единством и духовностью за сердца и судьбы рода человеческого.

Оружие, используемое в этой битве, по сути своей - духовное. Оружием этим являются элементы само-дисциплины и работы над собой, описанные в Писаниях Бахаи. Молодежь Бахаи может использовать это оружие для укрепления духовных сил, преодоления сил тьмы и для того, наконец, чтобы стать совершенными проводниками сил света, созидающими новый уклад мира.

Объяснение Шоги Эффенди писал о "первых признаках всемирного переворота", пробудившего силы, которые "самым

серьезным образом нарушают социальное, религиозное, политическое и экономическое равновесие общест-венного уклада". 4 Среди этих темных сил он называет "расизм, 5 атеизм, национализм, секуляризм и мате-риализм". 6

Наивно полагать, что нам удастся победить силы тьмы за счет собственных слабых сил. Нам необходимо преобразиться. Преобразиться же мы сможем, если будем размышлять над Писаниями Бахауллы и действо-вать в соответствии с ними.

Цель всякого Откровения, как учил Бахаулла, состоит в том, чтобы преобразить характер каждого отдель-ного человеческого существа. 7 Откровение Бахауллы пробудило могучие духовные силы, которые могут прийти нам на помощь и изменить нас. Эти силы могут обратить "нич-тожную мошку" в "орла", а "воробыш-ка" - в "сокола". 8 Они же могут сделать из незаметного молодого человека духовного воина.

Путь к преображению неизбежно долог. Он подразумевает борьбу с собственным эго, которая требует терпения и настойчивости и постоянного следования Учению Бахаи в нашей повседневной жизни.

В одном из отрывков Абдул-Баха призывает молодых Бахаи стать "подмастерьями Господа". 9 Что это значит? Представим себе подмастерье на обучении у опытного портного. Овладение навыками происходит в процессе работы под руководством мастера. Нельзя овладеть навыками просто читая книги.

День ото дня подмастерье делает все большие успехи, осваивая на практике самые обычные приемы портновского ремесла. Сначала он учится шить; затем - снимать мерку и делать раскрой. И вот наступает день, когда подмастерье, освоив все необходимые навыки, самостоятельно шьет костюм. Конечно, это не та-кой костюм, какой выходит из рук портного-мастера, но чем больше практики - тем лучше результат.

Будущий духовный воин - "подмастерье Господа" - занят трудами Царствия Божия. День за днем сражает-ся он 10 с силами тьмы. День за днем он развивает в себе духовные навыки - преодолевая неудачи, совершен-ствуя свой характер, приближаясь к Богу через молитву, самообразование, распространение Веры и служение человечеству. С помощью Бога он собирает в себе силы света, которые трудятся над изменением мира.

"Перед глазами воинов, вставших под Его Знамя, - писал Шоги Эффенди, - открываются столь обширные области исследования и консолидации, которые вполне могли бы ослепить взор и вселить трепет в сердце че-ловека, не столь закаленного, как те, кто восстал, чтобы слиться с Делом. Защитникам Дела предстоит поко-рить поистине недосягаемые высоты. Опасности, подстерегающие их на пути, также многочисленны. Дорога, ведущая к полной и окончательной победе, камениста, узка и извилиста. Однако, как проникновенно сказано Высочайшим Пером, -... всякому, кто восстал, дабы помочь Делу, Бог даст победу над сотнями тысяч душ, и, если пребудет в нем любовь ко Мне, то и Мы поможем ему одержать верх надо всем, что ни есть на небе и на земле-". 11

Материал для чтения 1. "Друзья должны осознать мощь Святого Духа, который проявлен и оживляет их в это время через явле-

ние Бахауллы. Ни одна сила, будь то небесная или земная, не сможет повредить им, если они целиком отда-дутся влиянию Святого Духа и будут следовать Его наставлениям".

От имени Шоги Эффенди. The Power of Divine Assistance 24

7

2. "Те же люди... едва сделав бессмертный глоток веры из чаши убежденности, что несет в Своей деснице Явление Всеславного, столь преобразились, что во имя Его отреклись от своих близких, от сути своей, от жизни своей, от своих верований - о! от всего, кроме Бога! С такой силою возжаждали они Бога... что мир и все мирское поблекло и обратилось в ничто перед их взором... Один воин из этого воинства смело встречал и одолевал полчища! Как же, спрашиваю Я, смогли бы они, не преобразившись, явить подобные дела, которые противны путям человеческим и несовместимы с мирскими желаниями?"

Бахаулла. The Kitab-i-Igan 155-56 3. "Царствие Божие обладает безграничной мощью. Поистине бесстрашно должно быть воинство жизни,

если Царствие Божие не оставляет его без Своей поддержки... Пространно поле битвы, и настало время при-шпорить боевого коня. Ныне, как никогда, надобно явить силу духа, крепость сердца и мощь души".

Абдул-Баха. Messages to America 17 4. "Пресвятой Баб изрек: -Ныне, даже если ничтожный муравей пожелает обладать такою силою, чтобы

постичь самые загадочные и трудные для понимания места Корана, то желание его несомненно исполнится, поскольку тайна предвечной мощи трепещет в сокровенной сущности всякой твари-. Если даже столь малое существо может быть наделено такой поразительной способностью, то насколько же более действенной должна быть сила, пробужденная свободным излиянием милости Бахауллы!...

О просвещенная молодежь, денно и нощно стремись раскрывать тайны мысли и духа, постигать загадоч-ный смысл Дня Божия. Повсюду ищите свидетельства явления Величайшего Имени. Пусть молитва не сходит с ваших уст. В беседах - приводите убедительные доводы и подтверждения. Ведите жаждущих к источнику жизни; несите исцеление болящим. Будьте подмастерьями Бога; будьте врачевателями от Бога и исцеляйте недужных человеков".

Абдул-Баха. Baha'i Education 52-53 5. "Ни один истинно верующий бахаи не должен сегодня пребывать в праздности или искать для себя то-

го, что принесло б ему покой или хотя бы чувство удовлетворенности. Мы должны непрестанно вести атаку на силы тьмы, которые нависли над миром, и приближать зарю нового дня, предсказанного Бахауллой".

От имени Шоги Эффенди, 19 апреля 1933 г. 6. "Ни представители местной или национальной общины... ни даже сам Хранитель... не могут решить за

человека, в чем заключается его долг... Человек сам должен... прислушаться к голосу своей совести; с молит-вой в сердце взвесить все "за" и "против"; преодолеть природную инерцию, груз которой мешает ему вос-стать; смело, раз и навсегда, отбросить все ненужные излишества и пустые привязанности, тянущие его назад; отринуть любую мысль, которая может воспрепятствовать его продвижению вперед; ... слиться с людьми на дорогах жизни... и тактично, с любовью, молитвой и терпением постараться завоевать их сердца для Веры, с которой он связал свою судьбу.

Грубый материализм, ныне затянувший в свою трясину целую нацию; привязанность к мирскому, сковы-вающая души людей; тревоги и страхи, которые разрушают разум; удовольствия и развлечения, которыми они заполняют свой досуг, враждебность и предрассудки, которые застят им взор, апатия и летаргия, парали-зующие их духовные способности, - таковы грозные препятствия, встающие на пути будущего воина, решив-шего посвятить себя служению Бахаулле, препятствия, которые он должен преодолеть в битве за спасение своих сограждан.

Только в той степени, в какой воин внутреннего фронта сам сумеет очиститься от этих пороков, сбросить с себя гнет мелких забот и мучительных тревог, отринуть предрассудки и враждебность, освободиться от се-бялюбия и укрепиться целительной силой и поддержкой Господа, - только в той степени сможет он сражаться с ополчившимися против него силами, сможет привлечь души тех, кого он хочет обратить в Веру, пробудив в них безоглядную, пламенную и непоколебимую преданность Бахаулле.

Сколь бы сложной и деликатной ни была поставленная задача, сколь длительные и напряженные усилия ни требовались бы для ее выполнения, каковы бы ни были опасности, подстерегающие того, кто восстал, да-бы помочь обрести второе дыхание Вере, сражающейся против поднимающихся сил материализма, национа-лизма, секуляризма, расизма и церковного догматизма, - всепобеждающая мощь милости Божией, излившейся в мир через Откровение Бахауллы, несомненно - чудесным и удивительным образом - позволит всякому, кто поднялся на защиту Его Дела, одержать полную и окончательную победу".

Шоги Эффенди. Citadel of Faith 148-149 7. "Пусть каждое утро будет лучше вечера предыдущего дня и каждое сегодня богаче, чем день вчераш-

ний". Бахаулла. Tablets of Baha'u'llah 138

8

8. "Повторяйте же стихи Божии каждое утро и каждый вечер. Всякий, кто не делает этого, воистину от-рекся от своей клятвы Завету Божию..."

Бахаулла. Spiritual Foundations 1 9. "Хранитель особенно высоко оценил тот факт, что вы строго придерживаетесь наставления Бахауллы,

касающегося обязательной ежедневной молитвы и, таким образом, подаете достойный пример вашим сверст-никам Бахаи. Ежедневная молитва дает особую силу, оценить которую в полной мере может лишь тот, кто молится регулярно".

От имени Шоги Эффенди. Spiritual Foundations 16 10. "Вам надлежит внимательно изучать, одно за другим, основные положения Учения Бахауллы, пока вы

не постигнете их умом и сердцем - тогда станете вы могучими последователями сил света, истинными воина-ми Божиими, утверждающими подлинную цивилизацию в Персии, Европе и во всем мире".

Абдул-Баха. The Importance of Deepening 15 11. "Каждый верующий, и умудренный опытом, и молодой, должен понять, что Дело наделена духовной

силой, и эта сила способна преобразить нас, если мы откроем себя для нее... Мы должны умолять Бахауллу, чтобы Он помог нам преодолеть наши недостатки и сосредоточить наши усилия на самосовершенствовании".

От имени Шоги Эффенди. Spiritual Foundations 17-18 12. "Установи пред глазами непреложные Божии Весы и, как бы находясь в Его Присутствии, взвешивай

на сих Весах деяния свои всякий день и всякий миг своей жизни. Подвергни себя отчету, прежде чем настанет День, когда призовут тебя к ответу..."

Бахаулла. Крупицы CXIV 13. "Такая чистая и святая жизнь... требует от нас неусыпного внимания и умения управлять нашими

плотскими желаниями и порочными наклонностями". Шоги Эффенди. The Advent of Divine Justice 30 14. "Он должен сжигать всякую нечестивую мысль в пламени исполненного любви поминания Имени Его

и с быстротою молнии удаляться от иного, кроме Него". Бахаулла. Крупицы CXXV 15. "Повторяйте же слова Божии, размышляя над их значением и претворяя их в дела!" Абдул-Баха. The Importance of Deepening 14 16. "Молитва и размышление - крайне важные факторы, способствующие обогащению духовной жизни и

личности, при этом зримым воплощением должны стать наши поступки и наш личный пример. Оба фактора существенно важны".

От имени Шоги Эффенди. Spiritual Foundations 17 17. "Вы должны быть вполне уверены, что строгое следование законам и наставлениям Бахауллы есть

единственная сила, которая может действенно направлять вас и способна помочь вам преодолеть тяготы и испытания вашей жизни, помочь вам постоянно расти и развиваться духовно".

От имени Шоги Эффенди. Spiritual Foundations 16 18. "Пусть ни один день не проходит без того, чтобы они не наставили хотя бы одну душу, с верой в то,

что сила Бахауллы поможет брошенному семени прорасти". От имени Шоги Эффенди. The Individual and Teaching 35 19. "Его братский совет вам и всем пламенным и преданным молодым верующим - углублять ваше знание

истории и основных положений Веры не только путем тщательного и глубокого изучения, но и за счет актив-ного, постоянного и беззаветного участия в любой деятельности вашей общины, будь то деятельность адми-нистративная или какая-либо другая. Общинная жизнь Бахаи является незаменимой лабораторией, где вы можете проводить в жизнь созидательные идеи и принципы, которые вы впитываете, постигая Учение".

От имени Шоги Эффенди. The Importance of Deepening 36-37 20. "Упорство и настойчивость - непременное условие. За какое бы дело вы ни взялись, последователь-

ность и твердость, несомненно, принесут хорошие плоды; иначе дела ваши окажутся недолговечными". Абдул-Баха. Baha'i Education 51-52

9

21. "Недостаточно просто молиться о том, чтобы нам было ниспослано руководство; молитва должна со-

провождаться размышлением - ибо это наилучший способ воплотить идею в действие, - а затем и самим дей-ствием. И даже если действие не даст немедленных результатов или, что тоже возможно, окажется не совсем правильным, это неважно, поскольку ответом на молитву всегда должно быть именно действие, и даже когда оно ошибочно, Господь может через него указать нам верный путь".

От имени Шоги Эффенди. The Individual and Teaching 40 Вопросы Приведенные ниже вопросы касаются отдельных частей урока и предназначены для самостоятельной ра-

боты. Вопросы для обсуждения в группе приведены в разделе "Обсуждение". 1. Перечислите силы тьмы, описанные Хранителем. 1. --------------------------- 2. --------------------------- 3. --------------------------- 4. --------------------------- 2. Отметьте, какие из нижеприведенных факторов Шоги Эффенди считает основными препятст-

виями на пути будущего воина Бахауллы: а) материализм б) церковный догматизм в) развлечения и удовольствия г) апатия и духовная летаргия 3. Отметьте, какие из нижеприведенных видов деятельности должны составлять повседневную

часть личной духовной самодисциплины Бахаи: а) молитва б) чтение Писания в) отчет о своих действиях г) изучение Веры Ответы Ответы на предлагаемые вопросы. В зависимости от вашего понимания приведенных цитат вы можете

дать различные ответы. Используйте предлагаемые ответы как отправную точку для рассуждения и дискус-сии.

1. Перечисленные в данной главе силы тьмы - это материализм, национализм, секуляризм, расизм, цер-

ковный догматизм и атеизм. 2. а, в и г. См. № 6, стр. 19. Шоги Эффенди говорит о церковном догматизме как об одной из сил тьмы, но

не называет ее в числе препятствий на пути будущих воинов Бахауллы. 3. а, б, в и г. См. № 8, 9 и № 12 на стр. 20 и № 18 на стр. 21. В отрывках на стр. 20-21 из раздела "Образец

духовной дисциплины" названы и другие виды деятельности, являющиеся составной частью системы воспи-тания духовного воина армии сил света.

Обсуждение Что значит быть "подмастерьем Господа"? Как это помогает нам стать проводниками Божественной си-

лы? Как связаны отвага и смелость с обретением Божественной поддержки? (См. № 3 на стр. 18.) Назовите силы тьмы, описанные в уроке. Расскажите о каждой из них. Приведите примеры проявления

каждой из них. (См. стр. 16 и 19.) Опишите своими словами борьбу личности с силами тьмы, о которой говорит Шоги Эффенди в отрывке

№ 6 на стр. 19. Какие действия должен предпринимать человек для преодоления сил тьмы? Какие препятст-вия могут возникнуть на его пути? За счет чего человек может одержать победу? Как все сказанное соотно-сится с вашей жизнью?

10

Каковы составляющие системы ежедневной духовной самодисциплины? Подумайте, в какой степени вы вовлечены в эту деятельность. Что вы можете изменить в вашей духовной жизни, чтобы увеличить количест-во дел, к которым призывает Писание? (См. стр. 20-21.)

Упражнения Воин Божий черпает наставления к действию из Писаний Бахауллы, Абдул-Баха, Шоги Эффенди и Все-

мирного Дома Справедливости. Станете ли вы настоящими воинами - во многом зависит от вашей способно-сти правильно понять наставления и руководства, а затем действовать в соответствии с ними. Данное ниже упражнение поможет вам выполнить это задание практически.

Нетрудно понять, какие именно слова являются руководством к действию. Как правило, это глаголы дей-ствия и относящиеся к ним слова, которые поясняют их значение. Зачастую несколько подобных наставлений следует одно за другим. А дальше обычно говорится о том, что происходит, если человек внял этим призы-вам. Определите, какие слова в приведенных ниже отрывках являются руководством к действию; подчеркни-те их. Несколько наставлений подчеркнуты в качестве примера. Затем своими словами объясните суть этих наставлений и расскажите о том, как можно последовать им на практике.

Отрывки из Писаний Бахауллы 1. "О возлюбившие Бога! Не предавайтесь неге на ложах своих, но действуйте, коль скоро вы признали

Господа вашего, Творца, и услыхали о том, что выпало Ему, и поспешили Ему на помощь. Раскройте уста свои и непрестанно возглашайте о Деле Его. Сие будет лучше для вас, чем все сокровища прошлого и гряду-щего, если вы внемлите сей правде".

Бахаулла. Крупицы CLIV 2. "Скажи: Опасайтесь, о люди Баха, ходить по путям тех, чьи слова расходятся с делами. Трудитесь, да

удостоитесь явить народам земли знамения Божии и отразить, как в зерцале, заповеди Его. Да будут деяния ваши водителем всего человечества... Лишь деяниями своими можете вы отличиться от прочих. Чрез них свет вашего огня осияет всю землю".

Бахаулла. Крупицы CXXXIX Из Писаний Шоги Эффенди 3. "Человек сам должен ... прислушаться к голосу своей совести; с молитвой в сердце взвесить все �за� и

�против�; преодолеть природную инерцию, груз которой мешает ему восстать; смело, раз и навсегда, отбро-сить все ненужные излишества и пустые привязанности, тянущие его назад; отринуть любую мысль, которая может воспрепятствовать его продвижению вперед; следуя наставлениям Творца своей Веры и примеру Того, Кто был ее безупречным Воплощением, слиться с людьми на дорогах жизни, тронуть их сердца чистотою своих помыслов, возвышенностью слов и поступков и тактично, с любовью, молитвой и терпением поста-раться завоевать их сердца для Веры, с которой он связал свою судьбу".

Citadel of Faith 148 Повторение Ниже приводятся ответы к упражнениям на предыдущей странице. План действий, разумеется, будет зависеть от особенностей характера каждого. 1. "О возлюбившие Бога! Не предавайтесь неге на ложах своих, но действуйте, коль скоро вы признали

Господа вашего, Творца, и услыхали о том, что выпало Ему, и поспешили Ему на помощь. Раскройте уста свои и непрестанно возглашайте о Деле Его. Сие будет лучше для вас, чем все сокровища прошлого и гряду-щего, если вы внемлите сей правде".

2. "Скажи: Опасайтесь, о люди Баха, ходить по путям тех, чьи слова расходятся с делами. Трудитесь, да

удостоитесь явить народам земли знамения Божии и отразить, как в зерцале, заповеди Его. Да будут деяния ваши водителем всего человечества... Лишь деяниями своими можете вы отличиться от прочих. Чрез них свет вашего огня осияет всю землю".

3. "Человек сам должен ... прислушаться к голосу своей совести; с молитвой в сердце взвесить все "за" и

"против"; преодолеть природную инерцию, груз которой мешает ему восстать; смело, раз и навсегда, отбро-сить все ненужные излишества и пустые привязанности, тянущие его назад; отринуть любую мысль, которая может воспрепятствовать его продвижению вперед; следуя наставлениям Творца своей Веры и примеру Того,

11

Кто был ее безупречным Воплощением, слиться с людьми на дорогах жизни, тронуть их сердца чистотою своих помыслов, возвышенностью слов и поступков и тактично, с любовью, молитвой и терпением поста-раться завоевать их сердца для Веры, с которой он связал свою судьбу".

3. УКРЕПЛЕНИЕ ДУХА Введение В этой главе рассматривается один из четырех путей действия для молодых бахаи - укрепление духа. "Как развить в себе духовность?" - На этот вопрос, - писал Хранитель, "каждый юноша и каждая девушка

рано или поздно должны попытаться найти правильный ответ. Именно потому, что такой ответ не найден, современная молодежь пребывает в растерянности, и чем дальше, тем больше оказывается во власти сил ма-териализма, которые столь сильно подрывают основы нравственной и духовной жизни человека. И действи-тельно, главная причина поразившего общество зла - в недостатке духовности". 1

Итак, первым оружием духовного воина, с помощью которого он может победить силы зла, является мощь духа, проистекающая из неколебимой связи с источником Божественной силы. На этом пути духовный воин становится проводником 2 Божественных сил света.

Общий обзор "... суть религиозной веры, - пишет Шоги Эффенди, - это мистическое чувство связи человека с Богом". 3

Таким образом, мы, как духовные воины, должны в первую очередь устремиться к Богу, чтобы Божественная мощь стала жизненно важным источником нашего духовного бытия.

Шоги Эффенди указывает на четыре взаимосвязанных момента, которые вытекают из этой духовной свя-зи: любовь к Богу, преданность Завету, приобщение к слову Божию и доверие к Богу. Все это делает нашу связь с Богом прочнее.

Укрепляя нашу духовную связь с Богом и познавая Его волю через молитву и повиновение заповедям Ба-хауллы, мы становимся более совершенными проводниками Божественной силы.

Объяснение "Облачившись в доспехи Его любви, - призывал Шоги Эффенди духовных воинов Бахауллы, - прикрыва-

ясь щитом Его могущественного Завета, оседлав боевого коня упорства и непреклонности, высоко подняв ко-пье Слова Господа Сил, без малейшего колебания положившись на Его обетования, то есть вооружившись наилучшим образом на время похода, - смело обратитесь к неисследованным доныне областям и устремитесь к еще не достигнутым целям..." 4

В этой цитате особо подчеркиваются четыре момента, которые являются следствием нашей привязанно-сти к Богу и служат нам опорой в духовной битве. Каждое из них влияет на нашу способность укрепляться духовно.

· Любовь к Богу вызывает ответную любовь Бога к нам и помогает устранить "завесы сатанинской само-сти" 5, которые мешают нашему духовному росту.

· Твердость в Завете означает преданность и повиновение законам и институтам Веры. Решительность и твердость защищает нас в пору испытаний и привлекает "дыхание Святого Духа". 6

· Приобщение к слову Божию связывает наши сердца с Богом, 7 вооружает нас "силой истинного знания" 8 и "очищает" 9 наши сердца. · Доверие к Богу - это вера в то, что Его обещание помогать нам и привести нас к окончательной победе

исполнится и что мы сможем действовать вопреки нашим слабостям. 10 Обязанность каждого духовного воина - укреплять связь свою с Богом, становясь проводником тех "таин-

ственных сил" 11 и той "неизмеримой... мощи" 12, которые вызвал к жизни Бахаулла. В результате мы ощу-тим огромный приток энергии, благодаря которой мы сможем сражаться с силами тьмы.

"Всего лишь один, но зрелый и опытный человек, наделенный духовным видением и глубоким знанием Веры, - пишет Шоги Эффенди, - своим духом способен воспламенить целую страну - столь велика сила Дела, когда проводником ее становятся чистые и самоотверженные души". 13 Очевидно, что еще большего можно достичь, если подключиться к источнику неиссякаемой энергии. Куда более обширный участок земли можно возделать, если действовать с помощью плуга, а не вручную. Если же на смену лошади придет трактор, то эффект увеличится многократно!

Укрепление нашей связи с Богом - иными словами "наше внутреннее духовное развитие" - это и есть ос-нова и цель религии Божией". 14 Ее нужно заботливо питать через повседневную духовную дисциплину. Этот процесс можно сравнить с работой радио.

12

Информация передается радиоволнами, излучаемыми в атмосферу радиостанцией. Именно в ней находит-ся источник энергии, но до слушателя она доходит лишь в том случае, если радиоприемник включен и на-строен на нужную волну. Чем точнее настроено радио, тем меньше будет помех и тем отчетливее будет при-ем. Подобным же образом и восприимчивая душа, благодаря молитве и другим духовным упражнениям, ста-новится все более совершенным проводником Божественных сил. И тогда эта душа приобретает способность воздействовать на других.

Материал для чтения 1. "Верующему недостаточно просто принять Учение и следовать ему. Помимо этого он должен развить в

себе чувство духовности, которое обретается главным образом через молитву. Отсюда следует, что Вера Ба-хаи, подобно всем Божественным религиям, по самой сути своей мистична. Главная ее цель - развитие лично-сти и общества за счет обретения духовных добродетелей и сил. Питать нужно прежде всего душу человека".

Написано от имени Шоги Эффенди. Spiritual Foundations 14 2. "Дарования, которыми наделен род человеческий в отличие от всех прочих форм жизни, сосредоточены

в том, что принято называть духом; разум - это сущностное свойство человека. Эти дарования позволили че-ловечеству создать цивилизацию и достичь материального процветания. Но все эти достижения сами по себе не способны удовлетворить человеческий дух, чья таинственная природа тяготеет к трансцендентному, к то-му, чтобы достичь незримой сферы, конечной реальности, той непознаваемой сущности сущностей, имя ко-торой - Бог. Религии, данные миру рядом духовных светочей, стали основным звеном, соединяющим челове-чество и конечную реальность, они гальванизировали и усовершенствовали способность человека не только к социальному, но и к духовному развитию".

Всемирный Дом Справедливости. The Promise of World Peace 17 3. "... в конечном счете, верующие... - это не что иное, как передатчики Послания Божия, обращенного к

человечеству. Это инструменты, с помощью которых Он передает Свою Волю Своему народу... Они должны полагаться на Божественную помощь, которую заповедал им Бахаулла, и, черпая силы и вдохновение в этой уверенности, они будут трудиться до своего последнего дня".

Написано от имени Шоги Эффенди. The Power of Divine Assistance 20 4. "О сын человека! Я возлюбил сотворение твое, посему и сотворил тебя. Возлюби же и ты Меня, дабы Я

помянул тебя и в духе жизни утвердил тебя". Бахаулла. Сокровенные Слова 4 (арабск.) 5. "... я надеюсь ... что день ото дня будет возрастать ваша любовь к Богу и вы еще теснее сплотитесь вокруг Красоты, что пребудет вовеки... Ибо любовь к Богу и тяга к духовному

очищают и освящают сердце человека... а когда сердце совершенно предано Господу и привержено Благосло-венному Совершенству, тогда проявляется милость Божия".

Абдул-Баха. Избранное из Писаний Абдул-Баха 174 6. "...Посему не следуйте вашим земным желаниям, не нарушайте Завета Божиего и не расторгайте вашего

договора с Ним. С твердой решимостью, со всем жаром вашего сердца и всей силою ваших слов обратитесь к Нему, и не ходите путями неразумных. ...Не расторгайте уз, соединяющих вас с Творцом вашим, и не будьте из тех, кто блуждает и уклоняется от путей Его".

Бахаулла. Крупицы CLIII 7. "... сначала верующие должны укрепиться в своей преданности Завету - так, чтобы свидетельства по-

мощи Бахауллы являлись им повсюду, чтобы когорты Вышних Сил стали их помощниками и защитниками и чтобы увещевания, наставления и советы Абдул-Баха, подобно письменам, начертанным на камне, пребыли нетленными и неизгладимыми на скрижалях их сердец".

Абдул-Баха. The Covenant 15 8. "Погрузитесь в океан Моих слов, дабы постичь их тайны и обнаружить все перлы мудрости, что спря-

таны в его глубинах". Бахаулла. Крупицы LXX 9. "... каждый верующий должен непрестанно изучать Святые Писания и наставления возлюбленного

Хранителя, постоянно стремясь заново осознать их важность как для него самого, так и для общества. Он

13

должен горячо молиться, прося Бога о наставлении, мудрости и силе, чтобы творить дела, угодные Господу, и служить Ему во все времена не щадя себя".

Всемирный Дом Справедливости. A Chaste and Holy Life 2 10. "Того, кто всецело полагается на Бога, Бог никогда не покинет; того, кто полностью уповает на Бога,

Бог несомненно защитит ото всякого зла и оградит от козней всякого злоумышленника". Бахаулла. Крупицы CXIV 11. "... он советует вам упорно продолжать дело, которому вы решили себя посвятить, будучи уверенными

в том, что с Божьей помощью вы рано или поздно достигнете своей цели. Полагаясь на Бога, вы поистине об-ретаете самое могущественное и надежное оружие из всех, что находятся в распоряжении учителя Веры Ба-хаи. Ибо перед ним не устоит никакая земная сила и нет для него непреодолимых препятствий".

От имени Шоги Эффенди. The Power of Divine Assistance 51 12. "Ибо самая суть религиозной веры есть мистическое чувство единения человека и Бога. Это ощущение

духовной общности с Богом достигается и поддерживается путем молитвы и медитации... Поэтому верующие, в особенности молодые люди, должны в полной мере осознать необходимость мо-

литвы. Ибо молитва абсолютно необходима для их внутреннего духовного развития". Написано от имени Шоги Эффенди. Spiritual Foundations 14 13. "Обязательная ежедневная молитва необходима, поскольку она учит человека кротости и послуша-

нию, помогает ему обратить свой лик к Богу и служит выражением преданности Ему. Посредством такой мо-литвы человек общается с Богом, стремится приблизиться к Нему, беседует с истинным возлюбленным своего сердца и достигает духовности".

Абдул-Баха. Spiritual Foundations 8 14. "Вы спрашиваете, направлены ли наши молитвы Бахаулле: все зависит от того, обращаемся ли мы не-

посредственно к Нему или же через Него к Богу. Мы можем делать и то, и другое, можем также молиться не-посредственно Богу, однако наши молитвы, безусловно, будут более действенными и просветляющими, если мы станем обращаться к Нему через Его Явителя - Бахауллу".

Написано от имени Шоги Эффенди. Spiritual Foundations 15 15. "Читайте стихи Божии, не утомляя себя и не наскучивая их чтением. Не обременяйте душу свою, дабы

не изнемогла она под непосильным грузом, но, скорее, стремитесь просветить ее, дабы могла она воспарить на крыльях явленных Стихов навстречу заре Его знамений. Этим приближаетесь вы к Богу - если б только вы постигли сие".

Бахаулла. Spiritual Foundations 1 16. "Когда человек молит о чем-то Господа, обращается к Нему и душою и сердцем устремляется к Океа-

ну Его благодати, мольба эта просветляет его сердце, проясняет взор, животворит его душу и возвышает его существо...

Через это притяжение возрастают человеческие способности и возможности. Чем больше сосуд, тем больше воды он может вместить; чем сильнее жажда, тем желаннее небесный дождь из облаков благодат-ных".

Абдул-Баха. Spiritual Foundations 11 17. "Человек истинно набожный во время молитвы просит Господа не столько исполнить те или иные его

желания, сколько умерить их и примирить с Божественной Волей. Только при таком отношении вы можете обрести то чувство внутреннего мира и удовлетворенности, которое можно получить лишь силою молитвы".

Написано от имени Шоги Эффенди. Spiritual Foundations 16 Примеры "Шоги Эффенди был удивительный молодой человек, и он действительно преклонялся перед Абдул-Баха.

Когда Абдул-Баха не стало, свет померк для него. Словно разом погасли все огни мира. Вернувшись в Святую Землю, ...он объявил: -Я думал, что Абдул-Баха удостоил меня чести... собрать великий совет, чтобы избрать Всемирный Дом Справедливости. И я полагал, что в Его Воле и Завещании содержатся все нужные распоря-жения. Но, - продолжал он, - вместо этого я узнал, что назначен Хранителем Дела Божия... Я не желал этого. Во-первых, я считал себя недостойным. Во-вторых, мне не хотелось брать на себя такую ответственность... Я

14

не хотел становиться Хранителем. Я понимал, что это значит. Я знал, что отныне уже не смогу жить как про-стой смертный-. Сказав это, он повторил: -Я не хотел этого, не хотел ответственности".

"И вот помню, как покинув Святую Землю, я отправился в горы Швейцарии; там, в одиночестве, я всту-

пил в борьбу с самим собой и в конце концов одержал победу. Тогда, вернувшись, я предал себя Богу - и с этого дня я стал Хранителем". -"Теперь," сказал он, "каждый бахаи, просто каждый человек должен сделать то же самое. Будь вы Десницей Дела, Рыцарем Бахауллы, будь вы членом Национального Собрания, учителем, пионером, администратором - кем бы вы ни были и какую бы работу ни исполняли для Дела, - вы должны бо-роться с собой и одерживать над собой победу. Только человек, победивший себя, становится действитель-ным орудием, служащим Делу Божию. Другого пути нет. И пока он не добьется этой победы, он ничего не достигнет. Это должен знать каждый бахаи".

Вот основная мысль, которую вы должны вынести из нашей сегодняшней беседы; по крайней мере, мне

бы этого хотелось. Я имею в виду мысль Хранителя о том, что каждый человек должен бороться с собой, пре-одолевать свое эго, или низменную сторону своей натуры; он должен предаться Богу - дабы стать проводни-ком Святого Духа. Если это произойдет, то вам суждено одерживать победу за победой. Ибо Святой Дух - это творческое начало Бога, и существует он для того, чтобы побеждать и способствовать продвижению Дела".

Из выступления Десницы Дела Божия Лероя Айоаса. In the Days of the Guardian Дальнейшая проработка материала Выберите один из отрывков раздела "Материал для чтения": О чем говорится в отрывке? Как сказанное там соотносится с вашей жизнью? Перечислите вопросы по теме урока, которые вам хотелось бы проработать более основательно. Для того,

чтобы найти ответы на вопросы, можно использовать Указатель на стр. 93 и приведенный ниже список до-полнительной литературы.

1. 2. 3. 4. Prayers and Meditations, by Baha'u'llah Особенно яркие страницы посвящены описанию личного общения Бахауллы с Богом. Spiritual Foundations Выдержки из Писаний Бахауллы, Баба, Абдул-Баха и Шоги Эффенди по теме "Молитва, медитация и по-

клонение Богу". Unrestrained as the Wind, глава 2, стр. 7-20 Эта глава сборника, подготовленного Национальным Молодежным Комитетом, посвящена укреплению

духовной связи человека с Богом. Вопросы Приведенные ниже вопросы касаются отдельных частей урока и предназначены для самостоятельной ра-

боты. Вопросы для обсуждения в группе приведены в разделе "Обсуждение". 1. Каковы те четыре пути, по которым человек должен следовать, чтобы укрепить свою духовную

связь с Богом и стать проводником Божественной Силы? 1. --------------------------- 2. --------------------------- 3. --------------------------- 4. --------------------------- 2. Подумайте, какие утверждения, относящиеся к молитве, являются правильными: а) общение с Богом осуществляется через молитву б) молитва необходима для духовного роста в) время молитвы неограниченно г) молясь, вы беседуете с Богом д) вы можете просить Бога о чем угодно е) молитва развивает ваши способности

15

Ответы Ответы на предлагаемые вопросы. В зависимости от вашего понимания приведенных цитат вы можете

дать разные ответы. Используйте предлагаемые ответы как отправную точку для рассуждений и дискуссии. 1. Приобщение к Слову Божию, любовь к Богу, преданность Завету и готовность вверить себя Богу. 2. Правильными являются ответы в пунктах: а, б, г, д, е. По пункту "а" см. № 12, "б" см. № 12, "г" см. №

13, "е" см. № 16 (все на стр. 30). В отношении пункта "в": Бахаулла советует молиться так, чтобы молитва не становилась обременительной или утомительной (см. № 15 на стр. 30). Что касается пункта "д", Шоги Эффен-ди утверждает, что лучше молиться о том, чтобы привести свои желания в согласие с Волей Божией (см. № 15 на стр. 30), в то время как Абдул-Баха говорит о том, что мы можем "просить у Бога, ибо милость Его беско-нечна, всего, чего ни пожелаем". При этом Учитель, однако, советует: "... не пренебрегайте и моим наставле-нием - прежде всего должно вам просить о том, чтобы вы были приняты в Царствии Абха, и молить о благих дарах Всеславного..." (Spiritual Foundations 7.)

Обсуждение Опишите природу четырех видов нашей связи с Богом, о которых говорится в цитате на стр. 26. Как они

соотносятся друг с другом? Заметили ли вы какое-либо особое значение в сравнении, которое использует Шо-ги Эффенди, применительно к каждому из этих видов в предыдущей главе: "Только сам человек... спросив совета у своей совести..."? (К примеру, Слово Божие подобно копью...")

Объясните взгляд Бахаи на молитву. Почему и зачем мы молимся? Что имел в виду Бахаулла, говоря: "Читайте стихи Божии, не утомляя себя и не наскучивая их чтением"?

Насколько эти слова применимы к тому, как вы молитесь? (См. № 15, стр. 30.) Что такое медитация? Как медитируете вы сами? (Ответить на вопросы вам помогут отрывки из "Париж-

ских бесед", см. стр. 117-119 или Spiritual Foundations, № 31, pp. 10-11. См. также Spiritual Foundations, № 50, p. 17.)

Задание: попробуйте определить степень "мистического чувства", возникающего у вас во время молитвы. Что можно сделать, чтобы укрепить связь между вами и Богом?

4. ПОХВАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР Введение Духовный воин должен быть воплощением доброго нрава. "Всякий, кто в День Сей восстанет, дабы по-

мочь нашему Делу, - утверждает Бахаулла, - и призовет на помощь достохвальный нрав и правильное поведе-ние, поступком своим, безусловно, окажет воздействие, которое эхом отзовется во всем мире". 1

Чтобы выработать хороший характер, человеку нужны те самые духовные качества и упражнения, о кото-рых говорится в главе 2. Молитва и изучение Писаний, ежедневная духовная борьба, стремление применить Учение на практике и упорство в достижении цели - все это способствует обретению Божественных доброде-телей и их практическому применению. Материал этого урока касается некоторых пунктов, связанных с при-родой и предначертанием истинного характера бахаи.

Эта глава рассказывает о втором из четырех направлений деятельности духовных воинов Дела Бахауллы. Эти четыре пути взаимосвязаны. Хороший характер непосредственно влияет на наши отношения с Богом (глава 3), а также на наше стремление служить (глава 5) и наставлять в Вере ближних (глава 6). Невозможно обрести Божественные качества, не участвуя в этих трех видах деятельности. Таким образом, нельзя форми-ровать характер в отрыве от действия. На самом деле, если мы будем чрезмерно сосредотачиваться на отдель-ных своих недостатках, оставляя без внимания другие аспекты многогранной жизни Бахаи. 2

Общий обзор Если мы называем себя бахаи, но характер наш при этом не меняется, то можно считать, что и Учение Ба-

хауллы, и Его жизнь, и Его жертвы - все было напрасно. Это так, поскольку цель Богоявления состояла в том, чтобы преобразить человеческие души, украсив их небесными добродетелями. 3 "... если характер человече-ский не изменится, то тщетность Явления Божия будет очевидна". 4

"Сегодня жизненно важно и необходимо, - писал Бахаулла, - очистить свой нрав, избавиться от дурных привычек и изменить к лучшему свое поведение". 5 "... молодежь, в особенности, - указывал Шоги Эффенди, -

16

должна неустанно и упорно стремиться к тому, чтобы явить пример образа жизни подлинного Бахаи". Ибо "мир устал от слов; ему нужен живой, достойный пример, и молодежь Бахаи способна подать его". 6

В этой главе рассмотрены следующие вопросы, связанные с формированием характера Бахаи: · зачем нужен хороший характер · представления Бахаи о хорошем характере · процесс формирования характера · почему необходимо избегать лицемерия и ханжества: наше слово не должно расходиться с делом. Объяснение "Меч добронравия и правильного поведения острее стального клинка". 7 С помощью этого оружия духов-

ный воин может завершить "улучшение мира" 8 и "достичь цели своей жизни", которая состоит в том, чтобы "подготовить душу к жизни грядущей". 9

Учение Бахауллы, направляющее развитие характера в сторону совершенствования, можно сравнить с за-конами природы, которые управляют экологией. Если экологический баланс будет нарушен загрязнением или разрушением окружающей среды, это принесет катастрофические последствия для отдельных людей и обще-ства в целом. Если мы не будем уделять внимания формированию хорошего характера, результат этого ска-жется на духовном развитии личности и прогрессе общества.

Во многих местах Писаний говорится о нормах и образце характера Бахаи. Бахаулла советует верующим вести себя так, чтобы проявлялись "все те качества, которые в итоге служат достижению человеком его ис-тинного положения в мире сущего". 10

Формирование характера - процесс, охватывающий всю человеческую жизнь и требующий постоянных усилий и духовной самодисциплины. Некоему человеку, спросившему, как достичь всех тех качеств, которые требуются от бахаи, Абдул-Баха ответил: "Кам Кам. Рэз бих рэз'" - "мало-помалу, день за днем". 11

"Путь тернист, и на нем нас ждет много испытаний, но если верующие будут жить по заповедям Бахаул-лы, они ощутят, что их направляет незримая, мощная сила и помощь всегда рядом, они увидят, что в конце концов все препятствия рушатся и приходит успех". 12

"То, что произносят уста человека, - утверждает Абдул-Баха, - да будет подтверждено его делами. Если он провозглашает себя верующим, то ему должно действовать в согласии с понятиями Царствия Абха". 13

Красивые слова, если они не подтверждаются делами, подобны миражу в пустыне. Когда блуждающий в пустыне человек видит озеро, в нем просыпается надежда - теперь он сможет утолить жажду и восстановит жизненные силы. Но если, на беду, озеро окажется миражом, человек испытает горькое разочарование и утра-тит надежду когда-либо найти источник воды. Однако, если озеро настоящее и человек может утолить жажду, он укрепляется духом и с надеждой смотрит в будущее.

"Нравственные нормы Бахаи, - говорит Шоги Эффенди, - очень высоки, особенно по сравнению с про-гнившей моралью современного мира". 14 Поэтому жить в согласии с Учением зачастую непросто. Тем не менее современные требования, предъявляемые Верой, постепенно выходящей из безвестности, "накладыва-ют на молодежь строгое обязательство жить так, чтобы наглядно явить преображающую силу нового Откро-вения... Как может скептически настроенное человечество признать целительную силу Его Послания, если оно не будет оказывать заметного воздействия на молодых людей, которые принадлежат к числу самых энер-гичных, самых восприимчивых и гибких, самых многообещающих членов любого общества"? 15

Материал для чтения 1. "Цель единого Бога истинного при Явлении Своем - призвать все человечество к искренности и правди-

вости, благочестию и надежности, отрешению и покорности Воле Божией, воздержанию и добросердечию, праведности и мудрости. Он намерен облачить всякого человека в плащ святости и украсить его чистыми и прекрасными деяниями".

Бахаулла. Крупицы CXXXVII 2. "Помолим же Господа, да возвысится Слава Его, дабы помог Он каждому из друзей в этой земле обрес-

ти столь достохвальный характер, который способствовал бы установлению равенства и справедливости сре-ди народов мира. Первой и основной целью любого творения всегда было и будет воспитание в людях благо-честия и добронравия, искренности и доброжелательства, ибо именно эти качества - источник мира, безопас-ности и спокойствия. Благословенны те, кто обладает ими".

Бахаулла. Trustworthiness 7 3. "... Бахаи должны прилагать все усилия, чтобы придерживаться норм Бахаи, каким бы трудным это ни

представлялось на первый взгляд. Достичь этого, однако, станет намного легче, если молодежь проникнется

17

осознанием того, что законы и требования Веры освобождают ее от бесчисленных трудностей нравственного и духовного порядка, подобно тому как правильное понимание законов природы помогает человеку жить в гармонии с земными стихиями".

Написано от имени Всемирного Дома Справедливости. A Chaste and Holy Life 2 4. "Краеугольный камень жизни на путях Господних - это достижение нравственного совершенства и

формирование характера, наделенного качествами, радующими Его взор. Бахаи должны облечься в эти свя-тые одежды; этим мощным оружием они завоюют цитадели человеческих сердец".

Шоги Эффенди. Trustworthiness 19 5. "О люди Божии! Не проводите время свое в заботах о самих себе"; да устремятся ваши помыслы на то,

чтобы облегчить судьбу человечества и осенить святостью сердца и души людские. Лучший способ достиг-нуть сего - бескорыстные и праведные деяния, добродетельная жизнь и достойное поведение. Доблестные деяния обеспечат торжество Дела, а святость характера приумножит силу его. Держитесь же праведности, о люди Баха! Воистину, такова заповедь, которую дает вам Гонимый сей, и первое изъявление Его свободной Воли для каждого из вас".

Бахаулла. Tablets of Baha'u'llah 86 6. "Достоинства и качества, исходящие от Бога, очевидны и ясны, они упомянуты и описаны во всех не-

бесных Книгах. Среди них надежность, правдивость, чистота сердца при обращении к Богу, умеренность, по-корность всему, что пошлет Всемогущий, довольство тем, чем Он наделяет по Воле Своей, терпение, нет, благодарность в час испытаний, и неизменное упование на Него при любых обстоятельствах. Сие Бог относит к высочайшим и самым похвальным изо всех деяний. Все прочие деяния суть второстепенны и подчинены сему..."

Бахаулла. Крупицы CXXXIV 7. "Нравственное поведение, подразумевающее справедливость, равенство, правдивость, честность, чис-

тоту помыслов, надежность и верность слову, должно отличать все стороны жизни общин Бахаи". Шоги Эффенди. The Advent of Divine Justice 23 8. "... требование абсолютной чистоты и целомудрия... ... в первую очередь и напрямую относится к моло-

дежи Бахаи, которая может внести весомый вклад в процесс возмужания, очищения и подъема общины Бахаи и от которой зависит будущая судьба общины и полная реализация всех возможностей, заложенных в ней Бо-гом...

Целомудренная и святая жизнь, которая подразумевает скромность, чистоту, сдержанность, благопри-стойность и ясность мысли, требует постоянного соблюдения умеренности во всем, что относится к одежде, языку, развлечениям, занятиям искусством и литературой. Она требует также умения сдерживать желания плоти и порочные наклонности. Она требует отказа от легкомысленного поведения и неумеренных развлече-ний, принятых в обществе и часто неверно направленных. Для того, чтобы вести подобного рода жизнь, необ-ходимо полное воздержание от употребления алкогольных напитков, опиума и тому подобных, вызывающих привыкание, наркотиков".

Шоги Эффенди. The Advent of Divine Justice 22, 30 9. "Слова, поступки, настрой, отказ от предрассудков, благородство характера, высокая потребность слу-

жить ближнему - вот, вкратце, качества и поступки, которые определяют характер Бахаи и неизменно должны отличать их внутреннюю жизнь и внешнее поведение, независимо от того, с кем они вступают в общение - с друзьями или с врагами.

... Желают ли они улучшить обстановку, в которой им приходится существовать - будь то в учебных клас-сах, в аудиториях, где они проходят более высокие ступени образования, в своей работе, на отдыхе или в об-щественной работе".

Всемирный Дом Справедливости. Unrestrained as the Wind 187 10. "Углублять свои познания, совершенствовать нормы добродетели бахаи и правильное поведение - та-

кова важнейшая обязанность каждого молодого Бахаи". Написано от имени Шоги Эффенди. The Importance of Deepening 43 11. "... друзья должны посвящать особое время поминанию Бога, медитации и молитве... Даже трудно себе

представить, какое влияние может оказать истинная любовь, доверительность и чистота помыслов на челове-

18

ческие души. Но эти черты верующий не сможет приобрести, если не будет прикладывать к этому ежеднев-ных усилий".

Шоги Эффенди. The Individual and Teaching 15 12. "... всякому следует помнить, что цель этой жизни есть подготовка к жизни иной. В жизни земной сле-

дует научиться сдерживать низменные желания, а не быть рабом их. Жизнь в этом мире - это цепь испытаний и достижений, падений и взлетов духа. Иногда приходится очень трудно, но вы снова и снова убеждаетесь, что душа, которая преданно следует законам Бахауллы, какими бы тяжелыми они подчас ни казались, духов-но растет, в то время как человек, стремящийся к тому, что, на первый взгляд, кажется ему счастьем и преус-пеянием, и при этом нарушающий закон, на самом деле гонится за химерой; и он не только не достигает сча-стья, о котором мечтал, но и замедляется в своем духовном развитии, а зачастую создает для себя новые про-блемы и трудности".

Всемирный Дом Справедливости. Messages from the Universal House of Justice 106 13. "Всемирный Дом Справедливости не в состоянии и не может давать рекомендации на каждый случай

жизни. Дело каждого верующего - решать, в соответствии с собственным, достигаемым через молитву пони-манием Писаний, как именно ему поступать в обстоятельствах, с которыми он сталкивается в повседневной жизни. Если он создан для того, чтобы исполнить свое истинное предназначение в жизни как последователь Благословенного Совершенства, он будет строить свою жизнь в согласии с Учением. Верующий не может достичь этой цели, придерживаясь каких бы то ни было жестких правил. Если же его жизнь нацелена на слу-жение Бахаулле и если каждый его сознательный поступок устремлен к тому же, он, безусловно, исполнит свое жизненное предназначение".

Всемирный Дом Справедливости. A Chaste and Holy Life 2 14. "Сила Божия способна совершенно преобразить наш характер, сделав нас существами, полностью от-

личными от тех, кем мы были прежде. Взывая к Бахаулле и обращаясь к Нему с молитвами, следуя явленным Им Божественным законам и все больше времени посвящая служению Его Вере, мы можем изменить себя".

От имени Шоги Эффенди. Spiritual Foundations 17 15. "Скажи: Опасайтесь, о люди Баха, ходить по путям тех, чьи слова расходятся с делами". Бахаулла. Крупицы CXXXIX 16. "Водительство искони выражалось словами, а ныне оно воплощается в делах. Каждый должен явить

дела чистые и святые, ибо словом владеет любой, а дела сии принадлежат лишь тем, кого Мы возлюбили. Так остерегайтесь же сердцем и душою отличиться своими делами. Вот чему наставляем Мы вас в святой и луче-зарной скрижали".

Бахаулла. Сокровенные Слова 76 (перс.) 17. "Некоторые тенденции в современном обществе и то противоречие, в которое они вступают с нашими,

столь отличными от них нормами нравственности, не только не должны отвращать верующих от неуклонного следования нормам целомудрия и чистоты, заповеданным нашей Верой, но, напротив, побуждать их ревност-но исполнять свои священные обязанности и бороться с силами зла, подрывающими основы человеческой морали".

Всемирный Дом Справедливости. A Chaste and Holy Life 17 18. "Сегодня лишь одно может избавить мир от страданий и завоевать сердца людей - это не слова, а дела;

пример, а не наставления; святые добродетели, а не постановления и указы, которые издают правительства и народы для управления общественно-политическими делами. Во всех начинаниях, больших или малых, слово должно дополнять дело, а дело - подкреплять слово: они должны гармонично сочетаться, поддерживать и усиливать друг друга. К этому обязаны стремиться все бахаи".

Шоги Эффенди. A Chaste and Holy Life 16-17 19. "Хранитель надеется, что вы станете настоящими бахаи - и по характеру, и по убеждениям. Бахаулла

хотел видеть в нас людей нового склада - благородных, добрых, умных, правдивых и искренних, живущих по великим законам, которые Он провозгласил для нынешней эпохи - новой эпохи в истории развития человече-ства. Мало называть себя бахаи - надо стремиться к тому, чтобы наша сокровенная суть стала чистой и одухо-творенной, надо жить подлинной жизнью бахаи".

Написано от имени Шоги Эффенди. Обращение к молодежи Бахаи. Living the Life 19-20

19

20. "... дети должны всей душой и сердцем прочувствовать, что за словом 2 Бахаи" стоит не просто назва-ние, а совершенная истина. Каждому ребенку надлежит упражнять себя духовно для того, чтобы стать живым воплощением всех добродетелей и источником славы Дела Божия. В противном случае слово "Бахаи 2, не дав плодов, утратит всякий смысл".

Абдул-Баха. Baha'i Education 26-27 Примеры "Миссис С. была одной из первых верующих, приехавших в Акку. Она принадлежала к обществу весьма

состоятельных людей Нью-Йорка. Живя жизнью своего круга, она, однако, постоянно испытывала внутрен-нюю неудовлетворенность. Будучи искренней христианкой, она не находила отдохновения и в религии и, в конце концов, впала в меланхолию. Во время одной из заграничных поездок миссис С. услышала об Абдул-Баха. Горячо восприняв Его весть, она поспешила на встречу с Ним в город-тюрьму Акку. Прибыв туда, она была очарована личностью Учителя. Правда, ее удивляло то, что Абдул-Баха, встречаясь с ней, всякий раз приветствовал ее словами: -Будьте счастливы!" К другим гостям Он так не обращался. Это вызывало в ней чувство беспокойства. Наконец она решила узнать, почему Учитель обращается к ней именно так. "Со своей лучезарной улыбкой Он ответил мне: "Я хочу, чтобы Вы были счастливы, потому что мы не можем понять, что такое духовная жизнь, пока не станем счастливы!"

Услышав эти слова, миссис С. преисполнилась радости, и вся ее неуверенность в себе и чувство внутрен-него беспокойства разом исчезли.

-Но что же такое духовная жизнь? - воскликнула она. - С самого рождения я только и слышала что о ду-ховной жизни, но никто не мог объяснить мне, что это такое!"

Абдул-Баха взглянул на нее и с обычной Своей удивительной улыбкой ласково сказал: -Укрась себя Бо-жественными качествами и тогда познаешь духовную жизнь!" Этих нескольких слов оказалось достаточно. Миссис С. стала размышлять над тем, что имел в виду Абдул-Баха. Качества Бога? Но, наверное, ими должны быть любовь и красота, справедливость и щедрость?

Весь день она размышляла о Божественных таинствах, и весь день она была счастлива. Она совсем поза-была про свои текущие дела и, только вернувшись вечером домой, вспомнила о них.

Наконец она начала понимать. Если она проникнется небесными идеалами, они непременно воплотятся в дела, и ее дни и ночи наполнятся светом. И с той минуты она уже никогда не забывала наставление Учителя: "Укрась себя Божественными качествами и тогда познаешь духовную жизнь!"

"И тогда духовная жизнь открылась ей". Аннамари Хоннолд. Vignettes from the Life of 'Abdu'l-Baha 116-117 Бади был одним из девятнадцати апостолов Бахауллы. Ему, юноше семнадцати лет отроду, выпала честь

передать послание Бахауллы шаху. После того, как Бади доставил послание, слуги шаха три дня пытали его; размозжили голову, а тело выбросили в яму. Такова история Бади - молодого человека, который жил только для себя, пока встреча с Бахауллой полностью не преобразила его.

"В одной из Скрижалей утверждается, что Бади всего два раза предстал пред Бахауллой. Никто не знает, что происходило во время этих встреч; известно лишь, что однажды Бахаулла сказал, будто Бог пожелал за-ново сотворить этого человека; правда, сам Бади и не подозревал об этом. В другой Скрижали Бахаулла ут-верждает, что Он заново сотворил его Десницей власти и мощи, уподобив его летящему огненному шару...

Когда Бади узнал, что Бахаулла ищет человека, который доставил бы Его Скрижаль Насир ад-дин-шаху (правителю Персии), он стал умолять, чтобы это было поручено ему, хотя прекрасно понимал, что такое по-ручение может стоить ему жизни. И Бахаулла решил доверить Бади эту важную миссию...

В Скрижали, обращенной к отцу Бади, Бахаулла волнующим душу языком описывает то, что произошло, когда Бади предстал пред Ним. Он пишет о том, что решив заново сотворить этого человека, Он -позвал его к себе- и произнес -одно лишь слово-, заставившее юношу вострепетать... Потом, по словам Бахауллы, Десница Всемогущего преобразила Бади, вложив в него дух силы и мощи. И так велика была эта мощь, свидетельству-ет Бахаулла, что благодаря ей Бади в одиночку мог бы завоевать весь мир..."

Хаджи Мирза Хейдар Али записал слова некоего верующего, который встретил Бади на его пути в Пер-сию и некоторое время был его спутником:

"Все существо этого юноши излучало счастье, улыбка не сходила с его уст, он был терпелив, вежлив и исполнен благородства, благодарности и смирения. Единственное, что мы знали о нем, это то, что он удосто-ился чести предстать в присутствие Бахауллы и теперь возвращался к себе домой в Хорасан. Время от време-ни, отходя в сторону от дороги, он обращался лицом к Акке и, пав ниц на землю, возглашал: "О Господи, не лишай меня справедливости Своей и того, чего я удостоился благодаря Твоей щедрости и дай мне силы ис-полнить сие".

Taherzadeh. The Revelation of Baha'u'llah, Vol. III, 179-184

20

Дальнейшая проработка материала Выберите один из отрывков раздела "Материал для чтения": О чем говорится в отрывке? Как сказанное там соотносится с вашей жизнью? Перечислите вопросы по теме урока, которые вам хотелось бы проработать более основательно. Для того,

чтобы найти ответы на вопросы, можно использовать Указатель на стр. 93 и приведенный ниже список до-полнительной литературы.

1. 2. 3. 4. Бахаулла. Сокровенные Слова Абдул-Баха писал: "Читайте Сокровенные Слова. Размышляйте над их значением и старайтесь воплотить

в жизнь заповеданное в них". A Chaste and Holy Life ("Целомудренная и святая жизнь") Trustworthiness ("Верность слову") Excellence in all Things ("Стремление к совершенству во всем") В этих подборках вы найдете руководство по теме "Характер бахаи" и "Нормы поведения бахаи в личной

жизни". Unrestrained as the Wind ("Свободные как ветер"), chapter 3, pp. 21-29 Этот сборник был составлен Национальным Молодежным комитетом Бахаи США, а указанная глава по-

священа отличительным особенностям жизни Бахаи. Вопросы Приведенные ниже вопросы касаются отдельных частей урока и предназначены для самостоятельной ра-

боты. Вопросы для обсуждения в группе приведены в разделе "Обсуждение". 1. Отметьте правильный ответ. Каково предназначение хорошего характера? а) это ваша жизненная цель б) это цель творения в) это то, что избавляет вас от трудностей г) это то, что помогает распространению Веры 2. Перечислите основные достоинства характера Бахаи. 1. --------------------------- 2. --------------------------- 3. --------------------------- 4. --------------------------- 3. Отметьте правильный ответ. Чтобы сформировать достойный характер, необходимо: а) кратковременное усилие б) полностью устранить низменные побуждения в) придерживаться правил Учения г) служить Вере Ответы Ответы на предлагаемые вопросы. В зависимости от вашего понимания приведенных цитат вы можете

дать различные ответы. Используйте предлагаемые ответы как отправную точку для рассуждения и дискус-сии.

1. а, б, в и г. Обращаясь к ответу на пункт "а", см. № 1, стр. 40; к ответу на пункт "б" см. № 2, стр. 53, к от-вету на пункт "в" см. № 3, стр. 40, к ответу на пункт �г� см. № 4 и № 5, стр. 53.

2. В отрывке № 6 на стр. 41, взятом из Писаний Бахауллы, называются такие качества, как верность слову, правдивость, чистосердечность, терпеливость, покорность воле Божией, стойкость и благодарность в испыта-ниях, а также доверие к Богу (См. "Крупицы"). Также об этом говорится в отрывках №№ 13-17 того же разде-ла.

21

3. г. То, что касается вопроса "г", смотри ответ № 14 на стр. 42. Ответ "а" - неправильный. Предприни-

маемые усилия должны быть продолжительными (См. стр. 39 и № 11 на стр. 42). Ответ в пункте "б" непра-вильный. Шоги Эффенди также говорит о том, что мы должны "сдерживать" и "направлять наши побуждения вместо того, чтобы стремиться полностью подавить их (См. № 12, стр. 42). Побуждения эти естественны и направлены на определенную цель, и от нас не требуется, чтобы мы отказались от радостей жизни, но мы должны научиться контролировать себя, чтобы не сделаться рабом своих инстинктов. Ответ в пункте "в" тоже неправилен. По этому вопросу см. № 13 на стр. 42. В Учении даны лишь общие законы и принципы, посколь-ку нельзя предусмотреть правила на все случаи жизни.

Обсуждение Важно ли для вас иметь похвальный характер? Почему? Что происходит, если мы нарушаем законы Бахаи? (См. № 12 на стр. 42.) На какие критерии следует опираться, чтобы поступать в духе Бахаи в любой ситуации, возникающей в

повседневной жизни? Возможно ли применять здесь определенный свод правил? (См. № 13 на стр. 42.) Быва-ет ли так, что вы постоянно сталкиваетесь с какой-то ситуацией и не можете с ней справиться? Как найти ключ к ее решению?

Что такое лицемерие? Каким образом оно мешает нам сформировать достойный характер? Как попытать-ся разрешить эту проблему? Как относиться к проявлениям лицемерия в поведении окружающих нас верую-щих Бахаи. (См. цитаты на стр. 43.)

5. ЖИЗНЬ В СЛУЖЕНИИ Введение "Благословен тот, - писал Бахаулла, - кто на заре своей юности и в расцвете своих дней поднялся, чтобы

служить Делу Бога, Господа начала и конца, украсив свое сердце Его любовию. Проявление такой благодати превосходит все земное и небесное творение. Благословенны стойкие, и благо тем, кто непоколебим". 1

Шоги Эффенди также подчеркивал важность служения для молодежи: "Именно с такими молодыми и активными Бахаи, как вы, Хранитель связывает свои главные надежды на

развитие и продвижение Дела в будущем. На ваши плечи возлагает он ответственность за то, чтобы дух бес-корыстного служения не угас среди ваших собратьев по Вере. Если нет этого духа, ни в чем нельзя достичь успеха. Но с ним победа неизбежна, как бы ни была высока ее цена". 2

Эта глава намечает третий путь служения для молодежи: жизнь в служении Бахаулле. Общий обзор Образ жизни Бахаи предполагает две тесно связанные между собой сферы деятельности: служение чело-

вечеству и служение Делу Божию. Служить человечеству - значит пытаться исцелить его недуги с помощью средств, данных Бахауллой. Служение Делу подразумевает выполнение различных задач, связанных с разви-тием и ростом Дела, при этом можно нести это служение у себя на родине или отправиться пионером за ру-беж. 3

Юный возраст - та особая пора, когда можно и нужно готовить себя к работе в обоих видах деятельности.

"Преображение, которому рано или поздно должна подвергнуться жизнь общества, - отмечает Всемирный Дом Справедливости, - в значительной мере будет связано с молодым поколением, с тем, насколько дейст-венным и подготовленным к своей миссии оно окажется, ибо именно ему суждено наследовать судьбы этого мира". 4 Высший Орган Бахаи указывает на то, что подготовка молодежи включает в себя изучение Писаний, постижение духовных истин и воплощение их в жизни, формирование характера в соответствии с теми требо-ваниями, которые выдвигает Бахаулла, а также овладение науками и искусствами, и профессиональное обра-зование. 5

"Да не подумает никто, что молодежь не в состоянии внести ценный вклад в развитие Дела Божьего, пока

не достигнет возраста зрелости, и потому должна сидеть сложа руки и ждать". 6 "Молодежи следует как мож-но раньше включаться в жизнь общины" 7 - особенно это касается обучения сверстников 8 и участия в соци-альных проектах. 9 Это немедленное вовлечение молодежи в активную деятельность на благо Веры настолько важно для укрепления Сообщества Бахаи, что Всемирный Дом Справедливости призвал юношей и девушек полностью посвятить себя на какое-то время служению Вере. 10

22

Объяснение Шоги Эффенди указывал, что верующие являются "избранными орудиями в руках Божиих, проводниками

Его благодати". 11 И особенно молодежь, в силу присущих ей качеств, способна стать "мощным орудием" 12 для исполнения задач Дела.

Давайте проанализируем понятие орудия. Само по себе оно не обладает никакой ценностью, ибо несамо-достаточно. В руках же опытного мастера, однако, любое орудие становится действенным и полезным. По-добным же образом верующий, желающий стать орудием в руках Господа, может превратиться в мощный проводник Божьей воли для человечества.

Очевидно, что эффективное оборудование высокой сложности увеличивает производительность труда. Так, например, при выполнении земляных работ человек, управляющий бульдозером, может сделать гораздо больше, чем тот же рабочий, имеющий в своем распоряжении лопату. Так и верующий - чем лучше он подго-товлен к служению, тем значительнее будет его вклад в Дело Божие.

Когда человек поднимается на служение делу Божию и становится орудием Его воли, он подключается к мощному источнику энергии. "Служение - как магнит, - писал Хранитель, - и подобно магниту оно притяги-вает Божественную помощь и поддержку". 13 Эта духовная сила укрепляет верующего в его стремлении слу-жить Делу и человечеству, способствуя его индивидуальному духовному росту.

Шоги Эффенди уподоблял служение Богу "плугу, который вспахивает духовную почву, когда пришла по-ра сева. Почву необходимо вспахивать, дабы ее обогатить, и тогда семена скорее дадут ростки. Точно так же духовное совершенствование облагораживает почву нашей души и сердца, делая их вместилищем Святого Духа. Стремительно растет и развивается человеческий дух, отдавший себя служению Богу". 14

Материал для чтения 1. "Любой человек, будь то Бахаи или нет, в молодости принимает множество решений, которые опреде-

ляют его дальнейшую жизнь. В эти годы он, как правило, выбирает для себя род занятий, завершает образо-вание, сам начинает зарабатывать на жизнь, женится или выходит замуж и начинает строить семейную жизнь. Самое же главное, что в этот период перед человеком встает множество вопросов и у него складывается сис-тема духовных ценностей, которые впоследствии будут определять его жизнь. Все это открывает перед моло-дежью Бахаи величайшие возможности, связанные, однако, с величайшими трудностями и серьезными испы-таниями. Возможности означают, что молодые люди могут истинно познавать Учение Веры и нести это зна-ние своим сверстникам, трудности - что они должны преодолеть сопротивление враждебных сил мира, обес-печивая лидерство для своего и последующих поколений и собственной жизнью являя пример высоких норм нравственности, которые несет Учение Бахауллы".

Всемирный Дом Справедливости. Wellspring of Guidance 92-93 2. "Молодежь Бахаи должна осознавать, что учеба и профессиональная подготовка - это часть их служе-

ния Богу и Его Делу, ибо благодаря им их жизнь в целом будет более полезна для Веры". Всемирный Дом Справедливости. Unrestrained as the Wind 103 3. "Стремясь во всем к совершенству и в то же время исполнившись смирения, с упорством и искренней

самоотверженностью, современная молодежь должна ставить своей целью достижения высокого профессио-нализма в самых различных специальностях, в торговле, искусствах и ремеслах, которые необходимы для дальнейшего прогресса человечества, дабы тем самым доказать всем, что Дело озаряет своим светом все об-ласти человеческой деятельности".

Всемирный Дом Справедливости. Unrestrainad as the Wind 187 4. "Хотя вы еще молоды, уже сегодня вы должны готовить себя - тесно сотрудничая с собратьями по Вере

и постоянно углубляя ваши знания в области Учения - к тому дню, когда, став взрослыми и полноправными членами общины, вы сможете активно участвовать в ее многообразной деятельности и тем самым докажете, что достойны быть членами всемирного Братства, созданного Бахауллой".

Написано от имени Шоги Эффенди. The Importance of Deepening 41-42 5. "Мне бы очень хотелось, чтобы в процессе ваших занятий вы уделяли как можно больше времени изу-

чению истории нашего возлюбленного Дела. Это необходимое условие будущего успешного служения Вере Бахаи..." Шоги Эффенди. The Importance of Deepening 21

6. "Служить человечеству - то же, что служить Богу". Абдул-Баха. Promulgation of Universal Peace 8

23

7. "Мне бы хотелось, чтобы Бог помог им стать слугами Царствия Небесного, пленниками Его, преданно

исполняющими волю Его. Этот плен - наивысшая свобода; эта жертвенность - источник славы; этот труд - сам по себе награда; эта потребность - великий дар. Ибо исполненное любви служение человечеству есть едине-ние с Богом. Человек, служащий Богу, уже вступил в Царствие Небесное и восседает одесную Господа".

Абдул-Баха. Promulgation of Universal Peace 186 8. "Во всякое время радейте о благе ближнего... Да будет сие устремлением каждого из возлюбленных

Господа - дабы стать ему знаком милости Божией, что явлена человеку, дабы воплотить в себе щедрость Гос-пода. Пусть каждый из друзей Господа делает добро всякому, кто встречается на его пути, проявляя искрен-нюю заботу и внимание. Пусть радеет он об улучшении нравов, о том, чтобы изменилась направленность умов людских".

Абдул-Баха. Избранное из Писаний 1 9. "В конечном счете, призыв к действию (в сферах социального и экономического развития) обращен к

каждому из верующих, молодому человеку или взрослому, давно уверовавшему и только приобщившемуся к Вере. Пусть они смело ступят на ту стезю служения, где их таланты и способности, их профессиональные на-выки, их материальные возможности, их время и энергия и, самое главное, их преданность принципам Бахаи могут послужить улучшению доли человеческой".

Всемирный Дом Справедливости. Unrestrained as the Wind 176 10. "Снова хочу задать вам тот же вопрос: есть ли в мире нечто более благородное, чем служение общему

благу? Есть ли большая благодать для человека, нежели возможность способствовать образованию, развитию, преуспеянию и достоинству своих ближних? Нет, Богом клянусь! Высшая праведность благословенных душ и состоит в том, чтобы подать руку помощи слабому и вывести его из тьмы невежества, унижений и нищеты, и, руководствуясь лишь чистыми побуждениями, во имя Господа, восстать и всецело посвятить себя служению людям, позабыв о своих выгодах, трудясь исключительно ради общего блага... Лучшие из людей служат лю-дям; худшие - причиняют им вред".

Абдул-Баха. The Secret of Divine Civilization 103 11. "Счастливы люди, которые, позабыв о собственном благе, подобно избранникам Божиим, стараются

превзойти своих товарищей в служении на благо всех..." Абдул-Баха. The Secret of Divine Civilization 116 12. "Мы создали тебя, дабы ты служил Мне, прославлял Мое Слово и возглашал среди людей весть о Мо-

ем Деле. Вложите же все свои силы в то, ради чего вы были сотворены Волей Высшего Властителя, Предвеч-ного".

Baha'u'llah. Tablets of Baha'u'llah 246 13. "Молодежь Бахаи, которая сегодня идет в авангарде воинства жизни, образцово и преданно служа Де-

лу, следует всячески побуждать ... к тому, чтобы она разрабатывала и осуществляла на практике собственные планы по обучению сверстников".

Всемирный Дом Справедливости. Ризван 1984 14. "Молодежь Бахаи, духовно совершенствуясь через молитву, медитацию, служение и изучение Писа-

ний, имеет счастливую возможность на практике осваивать сам механизм Миропорядка Бахауллы. Участвуя в конференциях и работе летних школ, в Праздниках Девятнадцатого Дня, в деятельности комитетов, юноши и девушки овладевают замечательным умением совещаться в духе Бахаи, и таким образом закладывают новую основу человеческого сотрудничества... Молодежь также участвует в жизни общины Бахаи в целом, внося свой вклад в формирование сообщества, в которое гармонично войдут все поколения - старшее, среднее, мо-лодое и совсем юное - образовав единое органичное целое".

Всемирный Дом Справедливости. Wellspring of Guidance 96-97 15. "В дополнение к этим намерениям необходима значительная активизация наставнической работы, ко-

торая должна выражаться в стимулировании особых видов деятельности Бахаи, специфических именно для молодежи. Примером этого могут стать краткосрочные проекты, осуществляемые молодежью у себя на роди-не или в других странах, целью которых является как распространение Веры, так и помощь в улучшении ус-ловий жизни людей. Другой вид деятельности может заключаться в том, что молодой человек, пока еще не обремененный семейными делами и обязанностями, добровольно посвящает определенный период времени - скажем, год или два - какому-то служению, будь то распространение Веры или социальное развитие, у себя в

24

стране или за границей. Если все новые поколения молодежи будут следовать этими путями, в конце концов это приведет к укреплению и стабилизации общины. Однако, какой бы путь служения ни избрала молодежь, она, разумеется, не должна - ни при каких обстоятельствах, никогда и нигде - оставаться не у дел. Вы можете полностью положиться на поддержку и руководство институтов Бахаи всех уровней, которые с отеческой лю-бовью заботятся о вас".

Всемирный Дом Справедливости. Unrestrained as the Wind 185-186 16. "Старайтесь превзойти друг друга в служении Богу и Его Делу. Воистину, это принесет вам пользу как

в этом мире, так и в мире грядущем". Бахаулла. The Advent of Divine Justice 83 Примеры "Те из нас, кто знал ее давно, не могли не изумиться перемене, которая в ней произошла. Раньше это была

робкая и застенчивая молодая женщина - несомненно искренне верующая, - но еще не нашедшая своего места в общине. Ее родители были известными людьми. "Кто я? Что есть я?" - казалось, было написано у нее на ли-це. Но в тот вечер она сидела, красивая, исполненная достоинства, на почетном месте и своим мягким голо-сом рассказывала нам о том, как она, черная американка, побывала в Африке. История следовала за историей, словно изливаясь из глубокого источника, внезапно разверзшегося в ее душе." Это изменило мою жизнь," ти-хо сказала она. "Люди, с которыми я встречалась, люди самые простые и бедные, раскрыли передо мной ис-тинную природу Веры в Бахауллу". Позднее она прислала мне письмо, в котором рассказала:

"Путешествие привело нас в самое сердце пустыни Калахари. На этот раз мы заехали дальше, чем во вре-

мя наших прежних многочисленных поездок по югу Африки. Только Роки, житель Ботсваны, знал эти пусты-ни - так, как мы знаем улицы родных городов. Роки вез нас вдоль зарослей низкорослого кустарника и тянув-шихся на многие мили соляных ям, похожих на белые озера, в надежде найти одного из своих старых прияте-лей - бахаи. Нас было одиннадцать юношей и девушек; в грузовике был сложен наш багаж, продовольствие, запасы воды и постоянно кудахтавшая курица, подаренная нам жителями деревни, из которой мы выехали утром.

После долгой, тряской езды Роки остановил машину перед хижиной, одиноко стоявшей посреди пустыни,

и заключил в объятия вышедшую навстречу ему женщину. Она стала ему что-то рассказывать, и ее голос был едва слышен.

"Она говорит," на лице Роки было написано напряжение, так как ему приходилось все время прислуши-

ваться, "что муж ее плох". И только тут я заметила мужа женщины, который сидел прислонившись спиной к окружавшей хижину изгороди. Его торс был крепким и сильным, ноги же висели как плети - высохшие и без-жизненные.

"Она говорит," продолжал Роки, "что в последнее время он очень страдал и неделями не произносил ни

слова. Вчера она была в таком отчаянии, что решила произнести особую молитву. Молитву об исцелении. А сегодня приехали мы".

Мы снова посмотрели на больного. Он оживленно разговаривал о чем-то с одним молодым человеком из Калифорнии, и это при том, что ни один из них не знал языка другого.

Когда нам пришло время уезжать, Роки спросил женщину, не нуждаются ли они в чем-то. Муж ответил за

нее: "У нас есть Бахаулла. Что еще может быть нам нужно?" Записано Мелани Смит по рассказам Кембы Томас о ее служении в Африке Дальнейшая проработка материала Выберите один из отрывков раздела "Материал для чтения": О чем говорится в отрывке? Как сказанное там соотносится с вашей жизнью? Перечислите вопросы по теме урока, которые вам хотелось бы проработать более основательно. Для того,

чтобы найти ответы на вопросы, можно использовать Указатель на стр. 93 и приведенный ниже список до-полнительной литературы.

1. 2. 3. 4. 5.

25

Wellspring of Guidance ("Кладезь руководства"), стр. 92-97 Unrestrained as the Wind ("Свободные как ветер"), стр. 183-188 В указанных разделах этих книг содержатся письма Всемирного Дома Справедливости, описывающие

возможности служения для молодежи Бахаи. Unrestrained as the Wind ("Свободные как ветер"), гл. 5, стр. 56-73 В пятой главе этого сборника подчеркивается роль образования в подготовке молодежи к служению. Вопросы Приведенные ниже вопросы касаются отдельных частей урока и предназначены для самостоятельной ра-

боты. Вопросы для обсуждения в группе приведены в разделе "Обсуждение". 1. Расскажите о трех основных путях подготовки к будущему служению. а. --------------------------- б. --------------------------- в. --------------------------- 2. В каких двух сферах деятельности мы, как Бахаи, должны соперничать друг с другом? а. --------------------------- б. --------------------------- 3. Перечислите четыре пути, на которых вы можете служить уже сейчас. а. --------------------------- б. --------------------------- в. --------------------------- г. --------------------------- Ответы Ответы на предлагаемые вопросы. В зависимости от вашего понимания приведенных цитат вы можете

дать разные ответы. Используйте предлагаемые ответы как отправную точку для рассуждений и дискуссии. 1. Молодежь может готовить себя к будущему служению, овладевая ремеслами или профессиями, кото-

рые полезны для человечества или Дела (№ 2 на стр. 52); достигнув высот в искусствах, ремеслах и различ-ных профессиях, молодежь сможет способствовать тому, чтобы свет Учения царил и в этих областях челове-ческой деятельности (№ 3, стр. 52); следует также глубоко изучать историю и постигать Учение Веры (№ 4 и № 5, стр. 52).

2. Друзья должны стараться превзойти друг друга в деле служения человечеству (№ 11, стр. 52) и в слу-

жении Делу (№ 4 и № 5, стр. 52). 3. Молодые люди могут служить Делу, обучая своих сверстников (№ 1, стр. 52 и № 13, стр. 54), активно

участвуя в жизни общины (№ 14, стр. 54) и разного рода проектах (№ 15, стр. 54), полностью посвятив какое-то время служению Вере (№ 15, стр. 54), помогая тем, с кем сводит их жизнь (№ 8, стр. 53), всеми силами способствуя общественному и экономическому развитию (№№ 9-10, стр. 53), а также служа людям другими доступными способами (№№ 6-11, стр. 53).

Обсуждение В чем заключается ваше служение человечеству на уровне повседневной жизни? Существует ли возмож-

ность больше делать в этом направлении? В чем заключается ваше служение Вере на уровне повседневной жизни? Можете ли вы - сами по себе или

с группой сверстников - каким-либо образом расширить круг вашей деятельности в этом направлении? Какие дополнительные шаги вы можете предпринять, чтобы лучше подготовиться к будущему служению Делу?

Как вы будете выбирать будущее ремесло или профессию и совершенствоваться в них, чтобы лучше слу-жить человечеству и Вере?

Каковы ваши личные планы на период служения? Какие шаги вы можете предпринять прямо сейчас, что-бы приступить к воплощению задуманного?

26

6. НАСТАВЛЕНИЕ В ВЕРЕ Введение "Из всех даров Божиих, - писал Абдул-Баха, - величайшим является дар Наставничества. Наставление лю-

дей в Вере притягивает к нам Милость Божию и составляет нашу первейшую обязанность. Как можно отверг-нуть сей дар? Нет, мы должны принести в жертву все, что у нас есть - нашу жизнь, наше достояние, наш по-кой и комфорт во имя Красоты Абха - и учить Делу Божию". 1

Наставление в Вере - один из видов служения бахаи своему Делу. Этот вид служения поистине уникален и превосходит все прочее. Но если человек не восстанет, дабы учить Вере ближних своих, то свет, принесен-ный Бахауллой, не достигнет человечества. 2 Без наставления сердца человеческие останутся недоступными для сил света.

Обязанность учить Вере особенно касается молодежи. Поэтому настоящая глава целиком посвящена этой важнейшей теме. В каком-то смысле тема эта проста, но при этом она весьма емка; именно ей уделяют огром-ное внимание в Своих Писаниях Бахаулла, Абдул-Баха, Шоги Эффенди и Всемирный Дом Справедливости. Материал, представленный в этой главе, поможет читателю получить о ней самое общее представление. Что-бы стать настоящими учителями, молодые люди должны глубоко изучить Писания по этой теме; прося Бога о помощи, они должны постоянно действовать, на практике овладевая навыками наставнической работы и со-вершенствуя их.

Общий обзор материала "Важнейшая цель всей деятельности Бахаи, - утверждал Всемирный Дом Справедливости, - есть настав-

ление в Вере". 3 Работа по обучению - это передовая линия в битве между силами света и тьмы. Когда чело-век наставляет ближних своих, сердца раскрываются навстречу духу веры и вбирают в себя знание Бахауллы.

Абдул-Баха и Шоги Эффенди возлагают на молодежь особую ответственность по обучению Вере. Про-движение Дела во многом зависит от ее [молодежи] активности. Задача эта является столь жизненно важной, что вся подготовка молодежи должна быть направлена на то, чтобы из ее рядов вышли настоящие, достойные учителя Веры. 4

Процесс обучения Вере включает в себя: · самообразование; 5 · поиск "восприимчивых душ"; 6 · мудрость в распространении Послания; 7 · подведение человека к принятию Веры; 8 · помощь новым верующим в их начинаниях, направленных на служение Делу. 9 Чтобы с пользой трудиться на поприще обучения Вере, необходимо придерживаться руководства, которое

дано в Писаниях Бахаи. Речь идет о навыках, которыми должны обладать духовные воины, желающие завое-вать сердца человеческие для их Господа.

Объяснение Обучение Вере есть духовная деятельность. Это Божие дело. Всякий, кто участвует в нем, помогает Гос-

поду. 10 Бахаулла говорит, что в глазах Бога все материальные блага, которые так высоко ставят люди, не имеют

ценности. "Себе... Он оставил города сердец человеческих". Верующие, как объясняет Бахаулла, суть "ключи" к сердцам людей. 11 Наставляя ближних своих, верующий "отпирает" сердца, и они вбирают в себя дух веры и любви Бахауллы.

Преображение человека, которое происходит в процессе обучения Вере, Бахаулла сравнивает с превраще-нием меди в золото. "В силах ли человеческих - задается Он вопросом, - ...повлиять на элементы мельчайшей и неделимой частицы так сильно, дабы она превратилась в чистейшее злато? Сие весьма затруднительно и непросто, но насколько труднее превратить сатанинскую силу в небесную мощь - задача, с коей справиться можем лишь Мы". 12

Преображение это, объясняет Бахаулла, совершается посредством Слова Божия. Принявшим Дело Его до-верен "Божественный Эликсир", который способен превратить "в чистое золото сор мира сего." ..."они пред-назначены, дабы подать верное лекарство против всех недугов, постигших детей человеческих". 13

27

Следовательно, уча Вере, мы помогаем Богу в достижении Его цели - преображения душ людских. Мы наставляем других единственно из любви к Бахаулле. Мы привлекаем сердца людей к Бахаулле и даем им возможность познать силу и мощь Его Откровения. Только через это силы света могут преобразить человече-скую душу. Кроме того, в результате рождается новый духовный воин: обучение Вере не закончено до тех пор, пока новый верующий, в свою очередь, не возьмет на себя ответственность учить других, развиваться духовно, служить Делу.

Если мы не будем участвовать в обучении, то навсегда закроем себе доступ к силам света. 14 Духовный воин становится тогда бессильным. Точно так же, если мы не научимся правильно применять Божественный Эликсир, он не принесет желаемого результата. Силы света рассеются в пустоте. Чтобы стать хорошими учи-телями, мы должны как можно строже �придерживаться наставлений", то есть в нашей деятельности по обу-чению следовать руководству, данному в Писаниях.

Материал для чтения 1. "Наставление в Вере есть пища для духа; оно пробуждает к жизни спящие души и воздвигает новые не-

беса и новую землю; благодаря ему возносится знамя объединенного мира; благодаря ему торжествует Завет, а те, кто отдал ему свою жизнь, обретают высшее счастье, удостоившись благорасположения Господа своего".

Всемирный Дом Справедливости. Послание к Ризвану 1988 2. "Итак, говорю вам: кто учит Делу Моему, помогает Мне... Так повелел Господь во веки веков. Постиг-

ните же сие, о проницательные". Baha'u'llah. Tablets of Baha'u'llah 196 3. "Он оставил Себе города сердец человеческих, дабы очистить их от всякого земного праха и позволить

им приблизиться к освященному Месту, кое не осквернить вовек рукам неверных. Раскройте, о люди, град сердца человеческого ключом речей их".

Бахаулла. Крупицы CXXXIX 4. "Не думаете ли вы, что учителя сами обращают людей в Веру и преображают сердца? Нет, и еще раз

нет! Учителя - это всего лишь чистые души, которые делают первый шаг, а затем уже дух Бахауллы движет ими и использует их... Мерилом здесь является степень нашей готовности стать проводниками Божией воли".

Написано от имени Шоги Эффенди. The Individual and Teachings 20-21 5. "В силах ли человеческих, о Хаким, повлиять на элементы мельчайшей и неделимой частицы так силь-

но, дабы она превратилась в чистейшее злато? Сие весьма затруднительно и непросто, но насколько труднее превратить сатанинскую силу в небесную мощь - задача, с коей справиться можем лишь Мы. Сила, способная совершить сие преображение, превосходит мощь самого Эликсира. Одно только Слово Божие наделено си-лой, потребной для столь значительного и влекущего столь великие последствия изменения".

Бахаулла. Крупицы XCIX 6. "Божия Книга широко раскрыта, и Слово Его призывает человечество к Нему. Но сыскалась лишь гор-

стка тех, кто жаждет служить Его Делу или стать орудием его продвижения. Сии немногие причастились Бо-жественного Эликсира, который один лишь может превращать в чистое злато сор мира сего, они предназна-чены, дабы подать верное лекарство против всех недугов, постигших детей человеческих."

Бахаулла. Крупицы XCII 7. "Именно с таким молодыми и активными Бахаи, как вы, Хранитель прежде всего связывает надежды на

будущий прогресс и рост Дела. "...каждый из них способен в меру своих способностей нести Весть. Каждый - потенциальный учитель. Он

должен лишь пользоваться тем, что дано ему Богом, и тем доказать, что достоин доверия". Написано от имени Шоги Эффенди. The Individual and Teaching 21 8. "Обучение Вере - существенно важная обязанность молодых верующих. Вся их подготовка, следова-

тельно, должна строиться так, чтобы сделать их компетентными учителями". От имени Шоги Эффенди. Centers of Baha'i Learning 15 9. �Большой запас духовной энергии, энтузиазм и возвышенный образ мысли, присущие молодежи Ба-

хаи, во многом способствовали успеху Девятилетнего Плана, а теперь все силы должны быть отданы провоз-глашению и упрочению Дела, а также обучению Вере. Духовным Собраниям следует проводить консульта-

28

ции и предлагать помощь и руководство молодым бахаи, которые хотят устроить свою жизнь так, чтобы при-носить как можно большую пользу в служении Делу Божию".

The Universal Hause of Justice. Ridvan 1974 10. "Невозможно переоценить важность вклада молодежи Бахаи в дело Служения нашей Вере. Они долж-

ны пополнить ряды странствующих учителей, когда потребуется, пешком отправляться в горы и джунгли, чтобы встречаться с людьми, обучать их Вере, поддерживать и вдохновлять местных бахаи... Молодых ве-рующих следует всячески побуждать к тому, чтобы они организовывали молодежные классы, старались доне-сти до своих сверстников Послание Бахауллы, учились читать лекции по темам, связанных с Учением, но, что важнее всего, являли собой пример достойного поведения, которое делает бахаи такими непохожими на про-чих членов безнравственного, пришедшего в упадок общества".

The Universal Hause of Justice. Ridvan 1974 11. "Надеемся, что молодежь примет самое активное участие в развернутой ныне международной про-

грамме по обучению Вере, посвящая этому свое свободное время (в особенности это касается длительного периода каникул), способствуя совершенствованию этой деятельности во всех ее аспектах, и не только в сво-их национальных общинах, но и за рубежом".

The Universal Hause of Justice. Unrestrained as the Wind 103-104 12 "... молодое поколение Бахаи, безусловно, может многого достичь. Именно на плечи молодых бахаи

Учитель возложил нелегкий труд наставничества. Именно им предназначено возгласить клич Царствия и про-будить народы от спячки. Если они не оправдают надежд, Дело обречено на застой".

От имени Шоги Эффенди. The Importance of Deepening 28 13. "Мы призываем каждого верующего - будь то взрослый человек, подросток или даже ребенок - при-

нять участие в этой деятельности; ибо успех всего нашего сообщества зависит от инициативы и твердой ре-шимости каждого бахаи учить Вере и служить ей. Утвердившись на почве могущественного Завета Бахауллы, черпая силы в ежедневной молитве и чтении Святого Слова, укрепившись через постоянный труд, направлен-ный на глубокое постижение Божественного Учения, искренно стремясь связать это Учение с повседневной жизнью, твердо следуя законам и принципам Его удивительного Миропорядка, - каждый способен достичь еще больших успехов в деле обучения Вере".

The Universal Hause of Justice. Ridvan 1988 14. "Ныне появилась возможность пробудить интерес, воспламенить сердца и найти немало активных

сторонников среди молодых людей всех классов, народов и вероисповеданий на этом континенте. Ключ к ус-пеху лежит, в первую очередь, в углублении понимания того, что значит учить Делу - дабы вы могли соотно-сить эти знания с конкретными проблемами частной и общественной жизни, делиться ими со сверстниками; во-вторых, в стремлении строить свою жизнь в соответствии с теми высокими мерками честности, надежно-сти, мужества, верности, терпимости, чистоты и духовности, которые даны в Учении, а также - и это самое главное - в сознании постоянного присутствия всепобеждающего духа Бахауллы, который поможет вам от-вергнуть все соблазны и преодолеть любые препятствия".

The Universal Hause of Justice. Unrestrained as the Wind 85 15. "Усилия людей на их родине увенчаются успехом, если они будут размышлять над Учением, горячо

взывать к Богу, прося Его о помощи в их трудах, изучать Писания, чтобы суметь донести их дух до жаждуще-го и, конечно, действовать; и, что важнее всего, - действовать не отступая. Последовав всему этому и самоот-верженно, с искренним рвением ведя наставническую работу, вы поможете быстрому распространению Ве-ры".

Написано от имени Шоги Эффенди. The Importance of Deepening 52 16. "Получив... ясное представление об истинном характере нашей миссии, о том, какие методы следует

применять и каким путем следовать, и достаточно поднявшись в моральном и духовном отношении, - а это является необходимой предпосылкой наставнической деятельности, - да восстанем же мы, дабы учить ближ-них Вере Его, исполнившись праведности, убежденности, понимания и силы. Пусть дело это станет наиваж-нейшей и безотлагательной задачей для каждого бахаи. Пусть станет оно нашей страстью, главной целью на-шей жизни".

Shoghi Effendi. The Individual and Teaching 15

29

Примеры В 1913 году, находясь в Штутгарте (Германия), Абдул-Баха рассказал об одном случае из Своего детства:

"Хорошо, если ты начинаешь распространять Учение Божие еще в раннем возрасте. Когда мне было столько лет, сколько этому ребенку (восемь или девять), я уже учил Делу. Вспоминается мне одна история. Жил некий человек, очень образованный. Он не был бахаи. Я, хоть и был совсем еще мал, вознамерился сделать из него верующего. Брат этого человека привел его ко мне. Я принялся рассказывать ему о Вере. -Твои слова не убе-ждают меня, не рождают во мне чувства удовлетворенности-, - отвечал он. Тогда я сказал: -Если человеку, испытавшему жажду, поднести воду, он выпьет ее и будет удовлетворен. Он примет сосуд из ваших рук. Но вас жажда не мучит. Если бы она вас действительно мучила, вы бы уже удовлетворили ее. Зрячий - видит. Со зрячим человеком я могу говорить о солнце, утверждая, что солнце - знамение дня. Но слепого мои слова не убедят, потому что он не видит солнца. Если я предложу человеку, обладающему хорошим слухом, послу-шать красивую музыку, он, слушая ее, будет испытывать чувство наслаждения. Но если вы будете исполнять даже самую прекрасную музыку в присутствии глухого, он попросту ничего не услышит. А теперь идите. Ко-гда обретете вы зрячие глаза и слышащие уши, я продолжу свой рассказ-. Мой собеседник ушел, но позднее вернулся. Истина открылась ему, и он стал достойным бахаи. Все это произошло, когда я был совсем ребен-ком".

Annamarie Honnold, ed. Vignettes from the Life of 'Abdu'l-Baha 103 Дальнейшая проработка материала Выберите один из отрывков раздела "Материал для чтения": О чем говорится в отрывке? Как сказанное там соотносится с вашей жизнью? Перечислите вопросы по теме урока, которые вам хотелось бы проработать более основательно. Для того,

чтобы найти ответы на вопросы, можно использовать Указатель на стр. 93 и приведенный ниже список до-полнительной литературы.

1. 2. 3. 4. Tablet to Siyyid-i-Mihdнy-Dahajн, Tablets of Baha'u'llah 196-201 (Скрижаль Сейиду-и-Махди-и-Дахаджи.

"Скрижали Бахауллы") Скрижаль Бахауллы, обращенная к учителю Веры и рассказывающая о природе наставничества. The Individual and Teaching ("Верующий и распространение Веры") Сборник выдержек из Писаний Бахауллы, Абдул-Баха и Шоги Эффенди, касающихся темы индивидуаль-

ного обучения Вере. Effective Teaching ("Эффективная наставническая работа"), сборник упражнений и руководства для учителей Предназначен для группового и индивидуального изучения; основное внимание уделяется таким темам,

как природа наставничества и приемы эффективной наставнической работы, приводимые в Писаниях, а также даются примеры из жизни Абдул-Баха.

Вопросы Приведенные ниже вопросы касаются отдельных частей урока и предназначены для самостоятельной ра-

боты. Вопросы для обсуждения в группе приведены в разделе "Обсуждение". 1. Подчеркните, какие именно из приведенных ниже утверждений точно описывают природу на-

ставнической работы: а) наставление в Вере - пища для духа б) наставление - помощь Богу в) учитель привлекает новых верующих г) Слово Божие преображает сердца 2. Отметьте те пункты, в которых правильно оценивается роль молодежи в наставнической работе: а) на молодежь возлагается ответственность за проведение наставнической работы б) вся подготовка молодежи должна быть направлена на то, чтобы из ее рядов вышли достойные учителя в) молодежь должна организовать молодежные классы г) молодежь должна путешествовать во время каникул, обучая Вере

30

3. Перечислите пять элементов эффективного обучения Вере, рассмотренные в данной главе. а. --------------------------- б. --------------------------- в. --------------------------- г. --------------------------- д. --------------------------- Ответы Ответы на предлагаемые вопросы. В зависимости от вашего понимания приведенных цитат вы можете

дать разные ответы. Используйте предлагаемые ответы как отправную точку для рассуждений и дискуссии. 1. Правильные ответы содержатся в пунктах "а", "б", "г". Относительно пункта "а" см. № 1 на стр. 62; от-

вет на пункт "б" содержится в № 2 на стр. 62; пункт "г" разъясняется в № 5 на стр. 62. Ответ, предложенный в пункте 2в", неправилен, так как новых верующих создает Божественная сила - Святой Дух. (См. № 4 и № 5 на стр. 62.)

2. Ответы всех пунктов - правильны. См. "Материал для чтения". Относительно пункта "а" см. №№ 7, 8 и

12 на стр. 63, пункт "б" разъясняется в № 8 на стр. 63, пункт "в" - в № 10 на стр. 63 и пункт "г" - в № 11 на стр. 63.

3. В разделе "Материал для чтения" приводится множество ответов на данный вопрос: твердость в Завете;

ежедневная молитва, медитация и чтение Слова Божия; неустанный труд, направленный на постижение Уче-ния; соотнесенность Учения с повседневной жизнью; следование законам и принципам, формирование собст-венного характера в соответствии с требованиями Учения, осознание постоянного присутствия духа Бахаул-лы, который поможет преодолеть любые препятствия; размышление над Учением, а также непрерывная и ак-тивная деятельность.

Обсуждение Расскажите о духовной природе наставления в Вере. Какова роль в этом процессе наставника? В чем заключается особая ответственность молодежи по отношению к наставнической работе? Как вы можете использовать элементы, о которых говорится в разделе об "эффективной наставнической

работе", в ваших личных и коллективных начинаниях? Как можно превратить обучение Вере в "главное устремление" вашей жизни? Упражнения Одним из факторов, способствующих более серьезной подготовке учителей Веры и стимулирующих про-

цесс распространения Веры, может стать постепенное становление институтов по обучению. На начальной стадии институт по обучению представляет собой просто небольшую группу верующих, ко-

торые разрабатывают планы и программы учебы и практической деятельности. В первую очередь они реша-ют, какую группу населения они хотели бы обучать. Затем верующие разрабатывают конкретный план работы с населением и осуществляют его. Члены группы регулярно собираются вместе - они молятся за успех своих начинаний, изучают Писания, отбирают и разрабатывают материалы, необходимые для работы с выбранной группой населения, обсуждают успехи наставнической деятельности, в случае необходимости пересматрива-ют планы, чтобы сделать их более эффективными.

Постепенное становление институтов по обучению - это прекрасная возможность для молодых людей объединить свои усилия для того, чтобы "научиться учить" и воплотить на практике планы по обучению. В этом вам может помочь кто-то из членов Вспомогательных коллегий или Местное Духовное Собрание. Могут пригодиться также - брошюра "Постепенное становление институтов по обучению" (ее можно приобрести через Национальный комитет по обучению Соединенных Штатов), а также другие послания Международного Центра по обучению, являющиеся руководством для институтов по обучению.

Используйте приведенные ниже вопросы во время консультаций с основным составом вашей группы для того, чтобы задать направленность на первом их этапе работы институтам по обучению (в кавычках даны от-рывки из писем Международного Центра по Обучению).

31

1. Каков механизм действия института по обучению? "Подобный институт представляет из себя небольшую группу людей, постоянно занимающихся разработ-

кой учебных и практических программ. Институт действует на постоянной основе. Речь идет не о каком-то отдельном, продолжительностью в два, три или даже в пять дней мероприятии, а о процессе, цель которого - развитие человеческих ресурсов и воспитание преданных служителей Веры, которые с радостью и самоот-верженностью отдавались бы наставнической деятельности, не забывая при этом о духовной самодисципли-не, - процессе, который привлекает и поддерживает растущий поток новых верующих".

Письмо от 14 ноября 1988 г. Институт в своей первоначальной форме возникает в результате идущей снизу инициативы рядовых ве-

рующих. Вам не следует просить какого-либо специального разрешения у Местного Собрания - объединяй-тесь со своими единомышленниками и действуйте! Ядро группы должно собираться регулярно: каждую неде-лю, раз в две недели, раз в месяц, исходя из конкретных условий наибольшей целесообразности. Цель собра-ний - духовное обогащение через молитву и углубленное изучение Писаний, а также совместное обсуждение того, какие методы лучше использовать при обучении выбранной группы населения. Вы можете составлять индивидуальные и групповые планы и по ходу дела подвергать их пересмотру, исходя из своего опыта и зна-ния Писаний. Однако самая важная сторона деятельности группы - то, что происходит в перерывах между собраниями. Это - обучение! Опираясь на свои духовные силы, воплощайте в жизнь решения вашей группы, принятые во время совместных консультаций. Используйте встречи как возможность для укрепления единст-ва, для поисков Божественного руководства и помощи, для уточнения планов действия.

И самое главное - ни на минуту не останавливайтесь! Нет препятствий, которые нельзя было бы преодо-леть настойчивыми усилиями, опираясь на помощь, дарованную свыше. Успехи и неудачи - две стороны еди-ного процесса. Вы не достигнете цели, если не будете молиться, заниматься самообразованием, размышлять, советоваться друг с другом и трудиться, стараясь преодолеть полосу неудач.

2. В чем основное назначение института по обучению? "... если число учителей не будет постоянно увеличиваться соответственно быстрому росту Веры, станет

практически невозможным углубление знаний новых верующих и обеспечение дальнейшего продвижения Веры".

Письмо от 29 ноября 1988 г. "... треть всех усилий следует концентрировать на духовном развитии, треть - на наставнической работе и

треть - на разработке необходимых для дальнейшего развития материалов". Письмо от 14 ноября 1988 г. Основное назначение института по обучению заключается в том, чтобы развивать человеческие ресурсы

для Веры, то есть воспитывать новых учителей и администраторов, которые будут трудиться, выполняя заве-ты Бахауллы. Приход новых верующих - это само по себе замечательно, однако Делу нужны труженники, для того, чтобы оно могло развиваться, и при том все бульшими темпами. Исходя из этого, институт должен взять на себя ответственность за углубление знаний новых верующих и привлечение их к активной деятельности. Материалы для начального и углубленного обучения следует тщательно отбирать, учитывая специфику и по-требности населения; в случае необходимости надо разрабатывать новые материалы.

3. Какие именно группы населения следует обучать? "Важно воспитывать и поддерживать неподдельную любовь к разнообразию с тем, чтобы как можно

большее число этнических групп было охвачено и привлечено в общины". Письмо от 14 ноября 1988 г. "Внимание Международного Центра по Обучению в настоящее время направлено прежде всего на моло-

дежь в возрасте от десяти до шестнадцати лет... Если бы к Делу были привлечены тысячи молодых людей, которые стали бы достойными учителями Веры, то они, в свою очередь, спасли бы тысячи своих сверстни-ков".

Письмо от 5 декабря 1988 г. Институт по обучению может выбрать любую группу населения. Определяющим фактором здесь может

быть географический район, какая-либо школа или университет, это может быть также определенная возрас-тная группа, этническая общность или просто ваши сверстники. Определенная группа населения выбирается для того, чтобы усилия института или группы по обучению были целенаправленными. Как только фокус най-ден, можно приступать к выработке соответствующей стратегии действий и подбору и обработке материалов, с тем, чтобы сделать их доступными для населения. После того, как вы определили сферу ваших действий, следует обращаться, в первую очередь, к подросткам и детям более младшего возраста (если возможно), так как их души зачастую более открыты, способны воспринимать новое, более податливы, и они могут стано-виться активными тружениками на поприще Веры.

32

4. Как следует действовать, когда в общину приходят новые верующие? "... ядро группы должно сосредоточить внимание прежде всего на подготовке самих верующих к проведе-

нию наставнической работы среди населения и непосредственного претворения в жизнь планов по обучению. Если число верующих в данном регионе растет, то задачей первостепенной важности для института становит-ся углубление знаний новых верующих таким образом, чтобы они тоже участвовали в наставнической работе и помогали дальнейшему постоянному росту Веры. Постепенно должны ставиться все новые задачи - по мере того, как новорожденный институт приобретает все более четкую структуру, свойственную институтам, на-ходящимся в регионах широкого распространения Веры".

Письмо от 2 ноября 1989 г. Если ваша группа будет действовать успешно и в общину придут новые верующие, надо постараться не-

медленно привлечь их к совместной работе с основным ядром группы в плане обучения и углубления знаний. Не следует постоянно дробить институт на более мелкие группы - население всегда должно иметь дело с еди-ным институтом. Если приток верующих возрастет значительно, вам следует придать вашим действиям более официальный характер. В данном случае можно опереться на помощь и руководство Местного Собрания и Вспомогательной Коллегии. Если число новых верующих достигло десятков или сотен, Собрание может офи-циально назначить ядро комитета руководить планированием процесса.

7. ПОЛЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ: РЕЧЬ Введение Заключительные две главы книги посвящены более общим видам деятельности молодежи, которые помо-

гут ей изменить мир. В данной главе речь пойдет о стратегических планах формирования структуры и ориен-тации будущего общества.

С самого начала цель Откровения Бахауллы состояла в том, чтобы построить Царствие Божие на земле. Ему, как нежному ростку, в первую очередь нужно было вырасти и окрепнуть. Его энергия уходила на то, чтобы постепенно укрепиться в мире. К середине 80-х годов Вера Бахаи достигла нового уровня своего есте-ственного развития. Теперь она уже была способна выйти за собственные рамки и оказать влияние на окру-жающий мир. Жертвы, принесенные верующими Ирана, которые подвергаются постоянным гонениям, спо-собствовали тому, что община Бахаи вышла из безвестности 1; она начала деятельность по оказанию эконо-мической и социальной помощи людям в различных странах 2 и обратилась к ведущим представителям обще-ственной, научной и художественной мысли во всех слоях общества с призывом к установлению всеобщего мира. 3

"Настало время, - писал в 1985 году Всемирный Дом Справедливости, - общине Бахаи принять более ак-тивное участие в жизни окружающего общества..." 4. Задача молодежи сегодня заключается не только в том, чтобы поддерживать рост Дела, но и в том, чтобы применять Учение Бахауллы для разрешения проблем чело-вечества.

Общий обзор Молодежь может изменить мир. Но как? Каким образом можем мы изменить уклад и направление разви-

тия общества, чтобы помочь ему освободиться от сил тьмы? В Своих Писаниях Бахаулла дает образец подхода к разрешению проблем общества. Он советует проник-

нуться "всей душой нуждами века, в коем живете". 5 Он побуждает "стремиться воплотить написанное в дей-ствительность и поступок". 6

Чтобы успешно сражаться с силами тьмы, молодежь Бахаи должна с глубоким пониманием подойти к стоящим перед человечеством проблемам, рассматривая их в свете Откровения Бахауллы. Уровень консуль-таций среди молодых людей следует поднять до уровня серьезного обсуждения и анализа всех вопросов, воз-никающих в современном обществе.

Общаясь с широким кругом самых разных людей, слушая их и с искренним смирением учась у них, вни-кая в их заботы и проблемы и подходя к их решению с точки зрения Учения Бахаи, молодежь будет способст-вовать построению новых перспектив и тем самым - поражению сил тьмы в самом средоточии общественного зла.

Объяснение В наш век - век перехода от тьмы к свету, мир сталкивается со множеством серьезных проблем. Самые

различные организации и отдельные люди, руководствуясь благими намерениями, предлагали практические пути решения этих проблем, затрачивали немалые финансовые и человеческие ресурсы, пытаясь решить их,

33

однако результаты оказались ничтожными. Нередко случалось и так, что предлагаемые решения лишь усу-губляли проблему.

Решение мировых проблем не дается в готовом виде. Для того, чтобы люди, сталкиваясь с ними, могли понять суть проблемы и ее принципиальные истоки, их сознание должно быть поднято на новый уровень. Только тогда можно найти эффективное решение.

Всемирный Дом Справедливости выразил надежду, что �все большее число верующих будет способно анализировать проблемы человечества, показывая людям, как Учение может помочь в их решении". 7 Выс-ший Орган Бахаи обратился к молодежи с особым призывом - "углублять понимание Учения с тем, чтобы уметь соотносить его с проблемами личного и общественного характера, уметь объяснить суть Учения своим сверстникам, дабы поняв его, они захотели присоединиться к Делу". 8

Для достижения этой цели молодежь Бахаи должна развивать и обогащать свою речь. Надо уметь четко определить поставленную проблему и подойти к ее решению с позиции Учения "соотнося ее с духовными принципами... и практикой искусства консультации". 9

Консультация такого рода может затрагивать следующие вопросы: 1. В чем состоят "проблемы человечества", беспокоящие те или иные группы населения? 2. Вокруг каких основных вопросов сосредоточены эти проблемы? 3. Как Учение и принципы Бахаи соотносятся с этими вопросами? 4. Как с помощью произведенного анализа можно разработать средства и способы представить людям Ве-

ру Бахаи так, чтобы они наглядно увидели прямую связь между своими проблемами и теми путями решения их, которые предлагает Учение? 10

Развив в себе способность к анализу, научившись вникать в суть проблем и помогать людям видеть их трудности в ином свете, молодежь Бахаи обретет именно те качества, которые необходимы для решения про-блем, стоящих перед человечеством. И тогда окончательные решения будут приниматься на основе глубокого размышления и претворяться в жизнь благодаря активной деятельности. Таким образом, процесс включает: 1) консультации по конкретным вопросам (подобно той, что описана выше); принятие решения; 3) действия в соответствии с принятым решением; 4) анализ полученных результатов и 5) пересмотр решений в случае не-обходимости - на основании приобретенного опыта и более глубокого понимания духовных принципов.

Тем не менее, пока главным для молодежи Бахаи остается овладение всем богатством речи, принятие но-вого подхода к слову. Для начала молодые бахаи вместе со своими друзьями могут устраивать неформальные дискуссии или писать небольшие сочинения, делая это на досуге или во время учебных занятий, в рамках дея-тельности местной общины или специального национального или международного проекта. Когда молодые люди начнут обсуждать между собой проблемы человечества, они тем самым будут углублять собственное понимание Учения, привлекут внимание своих сверстников и широких масс к Вере, а также укажут миру то направление, двигаясь в котором можно достичь цели, заповеданной Бахауллой.

Материал для чтения 1. "Вне всякого сомнения, отныне прогресс Дела будет сопровождаться расширением контактов с органи-

зациями, учреждениями и выдающимися личностями не из мира Бахаи... Мы должны готовить себя к этой новой ситуации, укрепляясь в Вере, неуклонно придерживаясь принципа невмешательства в политику и сво-боды от любых предрассудков, но, главным образом, углубляя наше понимание фундаментальных истин Ве-ры и их актуальности для современного мира".

The Universal House of Justice. Ridvan 1984 2. "Современное состояние мира - экономическая нестабильность, социальные распри, политическая не-

удовлетворенность и недоверие, установившееся между народами, - должны пробудить молодежь от спячки и заставить ее задаться вопросом, что же несет с собой будущее? Ведь именно они пострадают больше всего, если мир постигнет катастрофа. Следовательно, они должны получше присмотреться к сегодняшней жизни, к действующим в ней силам зла, и затем с удвоенной энергией подняться на борьбу во имя обновления - обнов-ления, которое охватило бы не только духовную, но и политическую, и социальную сферу жизни".

От имени Шоги Эффенди. Unrestrained as the Wind 24 3. "Молодые представители Веры, и мужчины и женщины, должны глубоко и вдумчиво постигать Уче-

ние, подходя к нему как к науке, дабы они могли учить и убеждать людей в том, что стоящие перед ними про-блемы действительно разрешимы".

От имени Шоги Эффенди. The Importance of Deepening 45

34

4. "Если вы отрешенно и сосредоточенно будете вчитываться в изречения Бахауллы и Абдул-Баха, то от-кроете множество неведомых вам доселе истин и проникнете в суть проблем, перед которыми оказывались бессильны величайшие мыслители мира".

Шоги Эффенди. The Importance of Deepening 21 5. "... как можно глубже овладевайте Учением. Исследования в области Учения гораздо более необходи-

мы, чем прочие научные изыскания, поскольку первое носит духовный характер, а второе - в той или иной степени преходяще. Делу действительно недостает людей, которые знали бы Учение досконально, особенно его сокровенные истины..."

От имени Шоги Эффенди. The Importance of Deepening 51 6. "... мы знаем, что сокровенный смысл Учения Бахауллы, потенциал провозглашенного Им Миропоряд-

ка, его способность преобразовать общество, - все это ново и исполнено динамики. Именно этим мы и долж-ны привлекать подобных людей, причем делать это надо умно и тонко..."

От имени Шоги Эффенди. The Importance of Deepening 49 7. "Настоятельно призываю их [молодежь] глубже изучать Боговдохновенные Писания Бахауллы и речи

Абдул-Баха, не полагаясь чрезмерно на толкования, предлагаемые учителями Бахаи". Шоги Эффенди. The Importance of Deepening 22 8. "Если друзья действительно хотят ... нести знания миру, они должны в первую очередь заняться само-

образованием и попытаться вникнуть в суть тех проблем и трудностей, над которыми бьется сейчас человече-ство".

От имени Шоги Эффенди. Centers of Baha'i Learning 2 9. "... Бахаи... должны обладать более широким кругозором, должны уметь на высоком интеллектуальном

уровне вести дискуссии о современном положении в мире и о стоящих перед человечеством проблемах. Нам нужны бахаи - ученые, которые глубоко постигли смысл Учения и при этом являются людьми высокообразо-ванными и эрудированными, способными соотнести наше Учение с современными течениями мысли и идея-ми общественных лидеров".

От имени Шоги Эффенди. The Importance of Deepening 49 10. "Многие аспекты западного мышления, возведенные в ранг неопровержимых истин, со временем

вполне могут оказаться ошибочными или, по крайней мере, лишь отчасти правильными". От имени Всемирного Дома Справедливости. 27 марта 1983 г. 11. "Учение Бахауллы проливает свет на столь многие стороны человеческой жизни и знания, что верую-

щему прежде всего необходимо подготовить себя к тому, чтобы вынести груз этой информации, и ни в коем случае не пытаться слепо воспринять ее... Следовательно, он должен развивать в себе способность учиться у окружающих его людей, проявляя смирение в отношении своих учителей, но при этом постоянно соотнося все, что он слышит, с Учением Бахаи, и это поможет ему отыскать крупицу золота среди бесчисленных пес-чинок человеческих заблуждений".

Всемирный Дом Справедливости. Wellspring of Guidance 96 12. "По мере роста общины Бахаи ей все больше будут требоваться специалисты в разных областях знания

- ими станут, с одной стороны бахаи, добившиеся высокой квалификации, а с другой - высококвалифициро-ванные специалисты, принявшие Веру. Когда эти специалисты начнут отдавать свои знания и опыт общине и, более того - преобразовывать различные области науки в согласии с Божественным Учением, проблемы, ныне разрушающие общество, будут решаться одна за другой".

От имени Всемирного Дома Справедливости. 21 августа 1977 г. 13. "В этом веке Бахаи имеют преимущество перед остальным человечеством благодаря доступу к Боже-

ственному Откровению, которое, подобно мощному прожектору, проливает свет на множество проблем, не-разрешимых для современных мыслителей..."

Всемирный Дом Справедливости. Wellspring of Guidance 96 14. "Существуют некие духовные принципы, или то, что иногда называют гуманистическими ценностями,

с помощью которых можно разрешить любую социальную проблему. Любая группа людей с благими намере-ниями может найти практическое решение той или иной проблемы, однако благих намерений и практических знаний, как правило, недостаточно. Основное достоинство духовного принципа состоит в том, что он не толь-

35

ко выдвигает перспективу, которая гармонично сочетается с тем, что имманентно человеческой природе, но и предлагает динамичный подход, стимулирует в человеке волю и целеустремленность, которые обеспечивают переход к практическим действиям".

Всемирный Дом Справедливости. The Promise of World Peace 28 15. "Проблемы - социальные, духовные, экономические или административные, - с которыми друзья стал-

киваются сегодня, будут решаться постепенно, по мере того, как число верующих и ресурсы общины будут расти, а способность Бахаи служить Делу и применять на практике принципы Учения - развиваться. Друзьям следует выработать в себе терпеливость, уверенность и проявлять активность в пределах тех возможностей, которые предоставляет им жизнь".

Шоги Эффенди. Unrestrained as the Wind 176 16. "Он не просит вас следовать за Ним слепо; как говорит Он в одной из Своих Скрижалей, Бог наделил

человека разумом, который служит ему светочем, ведущим к истине. Читайте же Его слова, размышляйте над Его Учениями, соотносите их с проблемами дня сегодняшнего - и истина откроется вам..."

От имени Шоги Эффенди. The Imortance of Deepening 35 17. "С самого начала Своей поразительной миссии Бахаулла настойчиво привлекал внимание народов к

необходимости такого устройства человеческого общества, которое могло бы дать миру единство во всех ос-новных аспектах жизни... Ныне, после многих лет непрестанной учительской деятельности, Община Вели-чайшего Имени достигла такой стадии, когда процесс этого развития должен быть включен в число повсе-дневных задач... Первые шаги в этом направлении надлежит предпринять самой общине Бахаи, но при этом друзья должны постоянно духовно совершенствоваться - следуя принципам Учения, придерживаясь высоких моральных норм поведения и применяя на практике искусство консультации... Духовные достижения друзей, без сомнения, скажутся на обществе в целом, и процесс этот будет продолжаться до тех пор, пока человечест-во не достигнет высот, предопределенных для него Повелителем Века".

Всемирный Дом Справедливости. 20 октября 1983 г. Примеры "Стратегия Бахаи в области социального и экономического развития направлена на решение всей сово-

купности проблем в целом. Если даже покончить с бедностью, это не приведет к тому, что люди сразу нау-чатся зарабатывать деньги. Им, помимо всего прочего, еще нужно обрести чувство собственного достоинства и уверенности в себе, им важно иметь честных посредников и, наконец, им необходимо, чтобы изменились психология и поведение сверхбогатых людей. Успех кампании по ликвидации безграмотности безусловно зависит от хорошей организации и должной подготовки учителей, но в то же время - от веры учителей в воз-можности человека и их любви к ученикам. Духовная стратегия также вносит свой значительный вклад в об-щее развитие, поскольку проблемы человека - не только материальные...

В некоей стране бахаи, принадлежавшие к коренному населению, собрались для обсуждения одного из положений Учения Бахаи, которое гласит, что коренное население должно составлять главную движущую силу своего континента. Как могли они достичь своей цели? Собрание, о котором идет речь, продолжалось без перерыва с утра до вечера. Все слушали с величайшим вниманием. 2Мы должны перестать думать о себе так, как думают о нас другие люди в этой стране". "Мы - народ Бахауллы". "Образование откроет двери в бу-дущее нашим детям". "Мы должны вернуться к традициям нашего народа - приняв решение, действовать со-обща". Серьезные, напряженные дискуссии прошли по всему региону, где жили представители этой народно-сти. Они разработали план, направленный на возрождение своей культуры. Члены группы прошли подготовку как учителя. Они открыли новые школы. Эти люди продолжают планомерно претворять в жизнь образова-тельную программу, цель которой - поднять на новый уровень сознание и культуру всего народа".

Vick, Social and Economic Development: A Baha'i Approach 38, 54-55 Дальнейшая проработка материала Выберите один из отрывков раздела "Материал для чтения": О чем говорится в отрывке? Как сказанное там соотносится с вашей жизнью? Перечислите вопросы по теме урока, которые вам хотелось бы проработать более основательно. Для того,

чтобы найти ответы на вопросы, можно использовать Указатель на стр. 93 и приведенный ниже список до-полнительной литературы.

1. 2. 3.

36

The Importance of Deepening ("Важность углубления знаний") Сборник, в котором собраны цитаты, касающиеся важности более глубокого постижения Учения. Relating the Faith to Current Issues, by Dr. Peter J. Khan ("Отношение Веры к вопросам современности") Работа, в которой рассматривается отношение Учения к современным течениям мысли и проблемам со-

временности. Статья была опубликована в различных изданиях, включая журнал Glory, т. 20, № 3, 1987. Social and Economic Development, by Holly Hanson Vick ("Социальное и экономическое развитие") В книге рассмотрен подход Бахаи к проблемам социального и экономического развития и приведены

примеры конкретных мер, направленных на повышение жизненного уровня человечества за счет применения духовных принципов и высвобождения духовного потенциала.

Вопросы Приведенные ниже вопросы касаются отдельных частей урока и предназначены для самостоятельной ра-

боты. Вопросы для обсуждения в группе приведены в разделе "Обсуждение". 1. Объясните, в каком значении употребляется слово речь в данной главе. 2. Назовите четыре основных вопроса, вокруг которых может быть построен доклад Бахаи, осве-

щающий проблемы человечества. а. --------------------------- б. --------------------------- в. --------------------------- г. --------------------------- 3. Укажите, какие из четырех перечисленных ниже подходов к проблемам человечества соответст-

вуют духу Бахаи: а) следование руководству видных ораторов Бахаи б) образование в различных областях человеческого знания в) новое определение областей человеческого знания г) слепое применение принципов Бахаи Ответы Ответы на предлагаемые вопросы. В зависимости от вашего понимания приведенных цитат вы можете

дать разные ответы. Используйте предлагаемые ответы как отправную точку для рассуждений и дискуссии. 1. Речь - это весь комплекс взаимодействия молодежи Бахаи (как в устной, так и в письменной форме) при

анализе проблем, стоящих перед человечеством в свете Учения Бахаи. 2. См. вопросы из раздела "Объяснение" на стр. 73. 3. Правильные ответы содержатся в пунктах "б" и "в". Относительно пункта "б" см. №№ 8, 9 и № 12 на

стр. 75. Цитаты по теме можно также найти в сборнике "The Importance of Deepening" (обратить особое вни-мание на № 119 и № 148. Относительно пункта "в" см. №№ 10-12 на стр. 75. Оба эти процесса взаимосвязаны, поскольку, с одной стороны, подход к решению проблем человечества с позиций Учения более глубок, чем просто с позиций человеческого знания, а с другой - поскольку никто не вправе критиковать существующие научные дисциплины и вносить в них изменения без досконального их знания. Ответ "а" неправилен: глубо-кое понимание Учения требует непосредственного изучения его (см. №№ 4-7 на стр. 74 и 75); разумеется, это не означает, что мы должны полностью пренебрегать разумными советами ораторов Бахаи. Ответ "г" также неправилен: хотя мы и должны применять принципы Бахаи (см №№ 13-17 на стр. 76), это не означает слепого повиновения. Зачастую нам приходится преодолевать множество препятствий, испытывать сладость побед и горечь поражений, для того, чтобы научиться успешно применять Учение для решения конкретных задач. Просто сказать людям �оставьте предрассудки� или даже принять этот принцип как истину - это далеко не то же самое, что в действительности преодолеть укоренившиеся в обществе предрассудки.

37

Обсуждение Что такое научные исследования Бахаи? Кто может стать ученым - бахаи? Как ученые - Бахаи служат ну-

ждам человечества? Как они служат нуждам Веры? (См. цитаты № 3 и № 5 на стр. 74 и №№ 9, 12 на стр. 75. См. также определения на стр. 75.)

Назовите одну из общечеловеческих проблем, касающихся ваших сверстников или людей, среди которых вы живете. Устройте диспут на эту тему.

Упражнения В процессе консультации мы должны обозначить проблему и дать ее глубокий анализ в свете Учения Ба-

хауллы. Такой уровень анализа и применение духовных принципов дает возможность при рассмотрении про-блемы преодолеть узкие политические и социальные рамки, навязываемые обществом.

Рассмотрим в качестве примера идею всеобщего мира. В середине 80-х годов тревога, охватившая массы людей в связи с угрозой надвигающейся ядерной катастрофы, побудила активистов движения за мир органи-зовать многочисленные демонстрации, эти выступления оказали заметное влияние на политиков, заставив их заморозить производство и испытание ядерного оружия. По сути, это было соглашение, предусматривающее поддержание постоянного уровня ядерных вооружений. И хотя был выдвинут ряд других предложений, включая идею о связи мира с социальной справедливостью, идея замораживания ядерных вооружений одер-жала верх и стала главенствующей в борьбе за мир. Анализируя вопрос о всеобщем мире на уровне своего Учения, бахаи вполне могли бы предложить - вместо замораживания вооружений - созвать всемирную конфе-ренцию с широким представительством, которая учредила бы единое международное правительство.

Эта идея сама по себе является правильной, однако Всемирный Дом Справедливости в брошюре "Обеща-ние всеобщего мира" дает еще более глубокий анализ проблемы, представляя точку зрения Бахаи. Как указы-вает Дом Справедливости, достижение мира связано с нашим пониманием человеческой природы. Преграды на пути к миру Дом Справедливости рассматривает наряду с такими проблемами, как расизм и неравенство мужчин и женщин. Опираясь на Учение Бахауллы о новом Миропорядке, Всемирный Дом Справедливости предлагает рассмотреть опыт общины Бахаи в качестве модели социального устройства и призывает верую-щих вступать во все более тесное взаимодействие с людьми на всех уровнях общества, помогая им обрести новое видение, давая надежду на то, что всеобщий мир достижим. Таким образом, Высший Орган Бахаи при-знает, что усилия, направленные на установление всеобщего мира, предполагают не одноразовую акцию, а длительный процесс.

Мы можем последовать образцу Всемирного Дома Справедливости в дискуссиях по проблемам, которые

стоят перед человечеством, в особенности по вопросам, касающимся нашего непосредственного окружения. Таким образом мы не только получаем возможность внимательно рассмотреть проблему, но и вступить в со-трудничество с другими людьми доброй воли, чтобы разработать практические решения, основанные на ду-ховных принципах.

Как осуществляется данный процесс? Как правило, он состоит из ряда шагов, которые часто совершаются одновременно:

· Определите проблему, актуальую для живущих рядом с вами людей, включая вас и ваших сверстников. · Соберите информацию о проблеме и ее возможных причинах. · Проведите более глубокий анализ первопричин, лежащих в основе проблемы. · Определите, какие именно принципы Бахаи применимы к решению данной проблемы. · В общении с людьми постарайтесь выяснить, как можно на практике использовать принципы Бахаи. · Действуйте в соответствии с принятыми решениями. · Обеспечьте обратную связь с людьми, которых непосредственно коснулась эта проблема. · Обдумайте результаты своих действий и соответствующим образом скорректируйте вашу деятельность.

Тем не менее самый важный шаг - это все же анализ проблемы. Обдумайте приведенную ниже ситуацию

и возможные подходы к ее решению на разных уровнях: Дети, остающиеся без присмотра во время летних каникул, собираются в компании, между которыми не-

редко возникают драки. В результате ломаются вещи; ребята, не пожелавшие примкнуть к той или иной ком-пании, подвергаются нападкам и угрозам. Никто не организует для детей какие-либо интересные мероприя-тия; нет специально отведенной площадки, где они могли бы вместе проводить время. У детей мало или со-всем нет денег на карманные расходы. Некоторые родители, уходя на работу, вынуждены на целый день ос-тавлять детей одних.

Возвращаясь к пройденному Рассмотрим пример дискуссии между четырьмя молодыми людьми по поводу ситуации, описанной выше:

38

Первый юноша: "Мне кажется, что главным образом следует заботиться о благополучии детей. Так как Бахаулла считает, что если родители не способны обеспечить воспитание и защиту детей, ответственность за это ложится на Местное Духовное Собрание, и потому я думаю, что в данном случае городские власти несут здесь свою долю ответственности. Пусть город разработает какую-то летнюю программу. В помощь этой про-грамме мы можем выделить добровольцев".

Проанализируйте ответ. Какие еще аспекты проблемы оказались незатронутыми? Второй юноша: "Я читал выдержки из Писаний Бахаи по вопросам воспитания, и для меня очевидно, что

родители несут полную ответственность за воспитание и защиту детей. Решение проблемы надо возложить на родителей. Большинство из них совершенно игнорирует свои обязанности. Соответственно проблема сводит-ся к следующему - как заставить родителей следить за тем, чтобы дети не попадали в затруднительные ситуа-ции. Один из вариантов - настоять на том, чтобы город возлагал на родителей юридическую ответственность за поступки детей. Может быть, мы можем способствовать принятию соответствующего закона".

Сравните второй ответ с первым. Какие полезные идеи прозвучали во втором ответе? Достаточно ли их для разрешения проблемы?

Третий юноша: "Я понимаю, что вы говорите насчет ответственности родителей, но не уверен, что при-влечение родителей к ответственности за поведение детей поможет решить проблему. По всей видимости, дело глубже. Может быть, родители не понимают, насколько важно для них оберегать своих детей и воспиты-вать их нравственность. Они могут не понимать, что это их обязанность перед Богом. А может быть и так - родители осознают проблему, но не знают, как к ней подойти, чувствуют себя беспомощными. Может быть, нам стоит встретиться с родителями и выяснить, как им представляется эта проблема и можем ли мы чем-нибудь помочь им?"

Сравните этот ответ с первыми двумя. Какой жизненно важный аспект еще не был упомянут в дискуссии? Четвертый юноша: "Мне хотелось бы взглянуть на проблему глазами самих детей. Может, они просто не

знают, как решить спор без драки? А раз целый день вокруг нет взрослых, им кажется, что никто не заботится о них. Какой у них стимул для того, чтобы быть хорошими? Любой ребенок будет все ломать и крушить, если никто не научил его вести себя как следует. Абдул-Баха говорит, что в каждом ребенке скрыт "светоч мира" - если, конечно, они правильно обучены. И еще я читал в "Сокровенных Словах": "Я сотворил тебя достойным, зачем же ты унижаешься?" Детям нужно внушать, что они существа возвышенные и благородные и что перед ними стоят высокие задачи. Может быть, стоит разработать программу, которая готовила бы детей к тому, чтобы стать защитниками мира. Это возвысит их в их собственных глазах".

Что нового привносит в дискуссию последнее выступление? Может быть, вы хотите что-то добавить от себя, чтобы глубже осветить эту тему?

Вы можете сами устроить диспут по проблемам общества. Отнеситесь к делу творчески. Соберите моло-дежь вашего района и начните с неформальной дискуссии и изучения элементарных вопросов. Или же ваш молодежный клуб Бахаи может пригласить преподавателя для проведения ряда занятий по особо важным те-мам, которые могут быть рассмотрены как в свете Учения Бахаи, так и с опорой на другие источники; это по-может вам сочетать общегуманитарное образование с изучением Писаний и литературы Бахаи. С чего бы вы ни начали, это уже первый шаг к тому, чтобы участвовать в процессе анализа проблем, а затем переходить к действиям, которые в конце концов в корне изменят мир.

8. ПОСВЯЩЕННОСТЬ

Введение В главах с 3 по 6 рассматривается то �оружие�, которое духовный воин может "выковать", встав на путь

духовной самодисциплины. В главе 7 мы обсуждали, как это оружие поддерживает слово - слово, обращенное к проблемам, стоящим перед человечеством. Помимо этих направлений остается еще один ключевой момент, без которого невозможна победа в битве с силами тьмы. Это - в какой степени мы готовы посвятить себя Делу Бахауллы.

Посвятить себя чему-то - значит всеми силами стремиться к достижению какой-то цели. На ином уровне посвященность означает служение святому делу.

Битва сил света и тьмы, как и любая другая, влечет за собой потери. Инертность, приверженность к мате-риальному, предрассудки и множество других темных сил в любую минуту могут свести на нет усилия любо-го воина армии света, хоть на минуту потерявшего бдительность. Настойчивость, отвага, самопожертвование и героизм - внешние признаки посвященного человека - необходимы, если мы хотим осуществить план Баха-уллы в отношении человечества.

39

Общий обзор Когда армия вступает в сражение, исход битвы определяет не только боевая подготовка солдат. Самым

важным фактором является моральный дух армии - отношение к поставленной цели, сила воли, решимость достигнуть победы и способность к самопожертвованию.

То же относится и к армии света. Какие бы усилия ни предпринимались в области духовной подготовки, формирования характера, служения и наставнической работы, они не принесут долговременных результатов, если участники кампании не посвятят себя полностью своему делу.

Духовный воин должен предаться воле Божией. "Преданность твоя должна быть столь полной, - утвер-ждает Бахаулла, - что всякий след мирских желаний изгладится в твоем сердце". 1 Не принеся подобной жертвы, человек будет бессилен перед силами тьмы. Не принеся подобной жертвы, нельзя достичь целей Ба-хауллы в отношении человечества.

Объяснение Шоги Эффенди утверждал: "Можно сказать, существуют два типа бахаи: одни - те, которые считают сво-

ей религией Веру Бахаи, другие - те, которые живут ради Веры. Излишне говорить, что если человек принад-лежит ко второму типу, если он из числа героев, мучеников и святых, то это более угодно Богу". 2

По мере того, как приближается кульминация двуединого процесса интеграции и распада, воинству света все более нужны бахаи именно этого, второго типа. Должны явиться души, которые будут самоотреченно и жертвенно служить на всех поприщах - именно они нужны, а не те, кто отдает только то, что отдать легко. И именно молодежь должна быть в первых рядах "героев, мучеников и святых". И вы сами тоже можете ока-заться среди "рыцарей Господних". 3

Как-то раз, обращаясь к верующему Запада, Абдул-Баха рассказал историю, которая может служить ил-люстрацией того, что значит посвятить себя Богу. Вот эта история: "В числе учеников Баба были двое: один - Его личный секретарь, другой - просто преданный и стойкий верующий. Накануне казни Баба этот верующий взмолился: "О, дай мне умереть вместе с Тобой!" Секретарь же вопрошал: "Что мне делать?"

"Что мне делать?" - с усмешкой повторил Учитель. "Чего вы от меня хотите?" Ученик умер вместе с Ба-бом: голова его покоилась на груди Баба, и тела их воедино связала смерть. Секретарь же хотя и умер в тюрь-ме, но вдумайтесь - сколь различна высота их положения!" 4

"О сын человека! - говорит Бахаулла. - Поразмысли о положении своем и обдумай свершаемое тобой. Хо-чешь ли умереть в постели или пролить кровь свою во прок и принять мученичество на пути Моем и стать воплощением воли Моей и явлением света Моего в вышнем раю? Рассуди же справедливо, о раб!" 5

Сегодня Дело нуждается в людях, чья жизнь - это добровольное мученичество, в духовных воинах, ощу-тивших тесную связь со своим Господом, в тех, кто ярко воплощает в себе истинный характер Бахаи, в само-отверженных служителях Дела, готовых на все ради блага Веры и человечества, и в отважных учителях, спо-собных преобразить людские души. Никому из нас нет нужды спрашивать: "Что мне делать?" Мы это знаем. "Так посмотри же, что покажут старания ваши на пути отрешения". 6

Материал для чтения 1. "Если помыслы твои устремлены на то, чтобы лелеять самого себя, не приближайся к нашему чертогу;

но если жертвенность пылает в твоем сердце - приходи и приводи за собой остальных. Ибо таков путь Веры, если в сердце своем ты ищешь воссоединения с Баха; если же ты не хочешь следовать этой стезей - то что ты хочешь от нас? Ступай прочь!"

Бахаулла. Цитируется по: The Dawnbreakers 137-138 2. "... поднимайтесь и вступайте в ряды воинства крестоносцев Бахауллы, пока окончательно не упущена

такая возможность. Настало время отречься от земной тщеты, оседлать боевого коня стойкости, поднять зна-мя самоотречения, облечься в доспехи преданности Делу Божьему, препоясаться целомудрием и святостью, вынуть из ножен меч изречений Бахауллы, укрыться щитом Его любви и вооружиться безоглядной верой в Его обетования..."

Шоги Эффенди. Messages to the Baha'i World 49 3. "... много невинной крови было пролито в прошлом, и много, даже сегодня, (в 1984 г.) проливается ее в

Иране, равно людьми молодыми и старыми. Вспомним события в Ширазе... где шесть молодых женщин в возрасте от 18 до 25 лет пали от руки палача... Поразмыслите над многочисленными примерами удивительной стойкости, которую вновь и вновь проявляют юные верующие, подвергающиеся оскорбительным допросам и унижениям со стороны своих преподавателей и духовенства... Не служит ли это основанием для того, чтобы ожидать от вас, молодых, живущих в столь необычное время... -свободных как ветер-, вступления в битву за Дело Бахауллы?"

Всемирный Дом Справедливости. Unrestrained as the Wind 184-185

40

4. "Человек, пока не ступит на стезю самопожертвования, лишен милости и благодати; самопожертвова-ние же в том, что человек умирает для себя, дабы воссиял свет Бога живого. На поприще мученичества чело-век отказывается от себя, дабы зазвучали хвалы вечному. Всеми силами стремитесь отрешиться от всего лич-ного и приблизиться к Лику Великолепия; и когда вы достигнете сих высот смиренного служения, вы обна-ружите, что все создания укрылись под сенью вашего крова..."

Абдул-Баха. Избранное из Писаний Абдул-Баха 36 5. "Он побуждает вас вершить поистине великие дела во имя Веры; положение в мире день ото дня стано-

вится все хуже, и ваше поколение должно в будущем дать своих героев, святых, мучеников и служителей Ад-министративного Порядка. Посвятив себя Делу и опираясь на силу своей воли, вы можете достичь великих высот!"

Написано от имени Шоги Эффенди. Baha'i Youth 6 6. "Бахаулла... в последние дни Своей земной жизни торжественно обещал, что по милости Божией, при

помощи и поддержке свыше явятся святые души и украсят, подобно звездам, небесную твердь Божественного водительства...

Эти люди будут трудиться неустанно, денно и нощно, не убоятся они ни бедствий, ни испытаний, ни на мгновение не оставят трудов своих, будут работать, не зная покоя и отдыха; отрешенные и безгрешные, они посвятят каждый миг своей жизни распространению Божественного благоухания и возвышению святого Сло-ва Божия... Они откроют таинства Царствия Божия и явят каждому знамения Бога. Они будут, подобно факе-лу, ярко гореть в сердце каждого собрания и сиять подобно звезде над каждым горизонтом. Нежные дунове-ния, исходящие из цветника их сердец, будут овевать и оживлять души человеков, а откровения их ума будут воодушевлять племена и народы мира.

Я мечтаю, я жажду узреть появление этих святых душ; что же они медлят, сколько еще продлится ожида-ние? Я молюсь и страстно взываю к Богу, вечерней порой и на заре, я прошу - да приблизится день, когда эти блистательные звезды озарят мир своим сиянием..."

Абдул-Баха. Избранное из Писаний Абдул-Баха 204 7. "Вот слова, которые непобедимый Военачальник, Абдул-Баха, обращает к Своим воинам, ободряя их в

минуту уныния: "О слуги Священного Порога! Неодолимые воинства Небесных Сонмов, снаряженные и посланные из

Царствия Вышнего, готовы устремиться на подмогу и вести к победе того доблестного всадника, что уверен-но направляет своего боевого скакуна на поприще служения. Благо бесстрашному воителю, вооруженному силой истинного Знания, что устремляется на поле боя, рассеивает полки невежества и одолевает воинства заблуждения, подъемлет ввысь Хоругвь Божественного Водительства и трубит в Победный Рог. Клянусь пра-ведностью Господа! Он добился славной победы и достиг истинного торжества...".

Неужели, услышав столь вдохновенные слова, мы по-прежнему останемся бездейственными и равнодуш-ными? Трубный глас обращен к нам отовсюду и призывает нас к служению; неужели мы будем медлить и ко-лебаться? Его звучный голос обращается к нам; так двинемся же вперед, свободные и неустрашимые, дабы исполнить наше славное Предначертание".

Шоги Эффенди. Baha'i Administration 42-43 Примеры Я слышал, как Сейид Хосейн (личный секретарь Баба) свидетельствовал: "В тот вечер лик Баба светился

особой, невиданной прежде радостью... "Завтрашний день," обратился Он к нам, "станет днем Моего мучени-чества. Если бы кто-нибудь из вас сейчас своей рукой оборвал нить Моей жизни! Ибо Я скорее предпочел бы пасть от руки друга, нежели врага-. Слезы текли из наших глаз, когда мы слушали Его речь. Однако мысль о том, чтобы собственными руками отнять столь драгоценную жизнь, ужаснула нас. Мы отказались, и после этого воцарилась тишина. Внезапно Мирза Мохаммад Али-и-Зунузи, вскочив на ноги, заявил, что готов пови-новаться любому желанию Баба. "Сей юноша, который восстал, дабы исполнить Мое желание," произнес Баб... "разделит со Мною мученическую кончину..."

[На следующий день] Сам-хан приказал своим людям вбить крюк в столб... и привязать к нему две верев-ки, на которых должны были отдельно подвесить Баба и Его товарища. Мирза Мохаммад умолял Сам-хана привязать его так, чтобы его тело прикрывало собою тело Баба. В конце концов юношу подвесили таким об-разом, что его голова покоилась на груди Учителя. Сразу же после этого полк солдат выстроился в три ше-ренги, по двести пятьдесят человек в каждой; шеренги должны были поочередно открывать огонь, стреляя до последнего патрона...

41

Когда облако дыма рассеялось, собравшаяся на площади толпа пришла в крайнее изумление; люди не могли поверить собственным глазам. Перед ними живой и невредимый стоял товарищ Баба, Сам же Баб ис-чез... Поднялся переполох, все бросились Его искать и в конце концов нашли в той же комнате, где Он был накануне вечером, - Он беседовал с Сейидом Хосейном, давая ему последние указания...

И вновь Баба и Его товарища подвесили на столбе, и вновь стал выстраиваться полк, готовясь открыть огонь. На этот раз пули изрешетили их тела,.. превратив их в единое кровавое месиво. -Если бы вы уверовали в Меня, о заблудшее поколение, - таковы были последние слова Баба, обращенные к толпе зевак, в то время как полк готовился к последнему залпу, "каждый из вас последовал бы примеру этого юноши... и с радостью пожертвовал бы своей жизнью на Моей стезе".

Набиль. The Dawnbreakers 507-514 Служение может быть разным, и в этом - великое чудо. Шоги Эффенди всегда советовал своим друзьям

следовать путем умеренности и мудрости, но если они не делали этого, предпочитая взойти на вершины геро-изма и самопожертвования, он безмерно гордился ими. В конце концов, нет мудрости и умеренности в том, чтобы стать мучеником, - и однако же венцом славы нашей религии стало то, что наш первый Пророк принял мученическую смерть и двадцать тысяч человек последовали по Его стопам. Я старалась понять это чудо: умеренность с одной стороны, а с другой - слова Бахауллы: "... пиши теми алыми чернилами, что пролиты на Моем пути. Воистину, сие всего любезнее для Меня...", и мне кажется, что лучший пример здесь - самолет: когда он медленно начинает свой разбег, он, ровно катящийся по гладкой взлетной полосе, целиком вписыва-ется в земные измерения, но стоит ему взмыть в воздух, сложив свои шасси, и рвануться вперед на немысли-мой, головокружительной скорости - и он уже в небесах, где идет иной отсчет ценностей. Пока мы находимся на земле, мы можем выслушать добрый, поземному здравый совет, но если мы резко оттолкнемся от твердой опоры, в царство высшего служения и жертвенности, то подобный совет нам уже никто не даст, мы обретем бессмертную славу и станем героями и героинями Дела Божия.

Рухийя Раббани. The Priceless Pearl 127 Дальнейшая проработка материала Выберите один из отрывков раздела "Материал для чтения": О чем говорится в отрывке? Как сказанное там соотносится с вашей жизнью? Перечислите вопросы по теме урока, которые вам хотелось бы проработать более основательно. Для того,

чтобы найти ответы на вопросы, можно использовать Указатель на стр. 93 и приведенный ниже список до-полнительной литературы.

1. 2. 3. 4. The Dawnbreakers, by Nabil (Набиль. "Вестники Рассвета") Книга посвящена тому периоду в истории Веры, когда ее движущей силой были последователи Баба - они

и являются для нас образцом истинных духовных воинов. Шоги Эффенди писал, что книга эта о том, "как Ве-ра пришла в мир и как ее ранние приверженцы героически приняли мученичество и страдания ради того, что-бы Дело ее утвердилось по всей земле. Если мы ближе познакомимся с жизнью этих героев, в нас пробудится желание последовать по их стопам и достичь той же высоты".

Release the Sun, by William Sears (Уильям Сирз. "Освободите солнце") Истории из книги The Dawnbreakers ("Вестники Рассвета"), которые автор переложил живым и доступным

языком. Вопросы Приведенные ниже вопросы касаются отдельных частей урока и предназначены для самостоятельной ра-

боты. Вопросы для обсуждения в группе приведены в разделе "Обсуждение". 1. Дайте определение понятию "посвященность". 2. Назовите три проявления самопожертвования. а. --------------------------- б. --------------------------- в. ---------------------------

42

3. Перечислите пять качеств посвященного духовного воина, описанные в этой главе. а. --------------------------- б. --------------------------- в. --------------------------- г. --------------------------- д. --------------------------- Ответы Ответы на предлагаемые вопросы. В зависимости от вашего понимания приведенных цитат вы можете

дать различные ответы. Используйте предлагаемые ответы как отправную точку для рассуждений и дискус-сии.

1. Убежденно, жертвенно служить какой-то цели; дать себе священную клятву, что не отступишь на пол-

пути. 2. Уметь отказываться от собственных удовольствий ради Бахауллы (№ 1, стр. 86); быть отрешенным от

собственного "я" (№ 4, стр. 86); подчинять свою волю воле Божией (стр. 84). 3. Ответы на вопросы можно найти, если прочитать отрывки на стр. 86 и 87, где описываются такие каче-

ства, как самопожертвование (№ 1), непоколебимость (№ 2), целомудренная и святая жизнь (№ 2), доверие к Богу (№ 2), самоотречение (№ 2), отрешенность (№ 2, № 4), преданность (№ 5), сила воли (№ 5), готовность пренебречь комфортом и покоем (№ 6), неустанный труд (№ 6) и бесстрашие (№ 7).

Обсуждение Духовный воин должен восстать, но как ему определить, в каком направлении действовать? Из какого ис-

точника исходит "приказ на марш" для солдата армии света? Что такое самопожертвование? Как соотносится самопожертвование со служением Делу? Какие усилия вы лично можете предпринять, чтобы поднять уровень служения на ту высоту, о какой го-

ворится в этой главе и в этой книге в целом? Каковы будут ваши первые шаги в этом направлении, и как вы претворите ваши намерения в жизнь.

43

Библиография Абдул-Баха. Избранное из Писаний Абдул-Баха. Издательский Фонд Бахаи "Единение", 1995. Бахаулла. Крупицы. Издательский Фонд Бахаи "Единение", 1994. Бахаулла. Семь Долин и Четыре Долины. Издательский Фонд Бахаи "Единение", 1996. Бахаулла. Сокровенные Слова. Издательский Фонд Бахаи "Единение", 1993. Прожить жить по Вере. Издательский Фонд Бахаи "Единение", 1996. Abdu'l-Baha. The Secret of Divine Civilization. 3rd ed. Wilmette, III.: Baha'i Publishing Trust, 1975. Tablets of Abdu'l-Baha Abbas. Vol. III. New York: Baha'i Publishing Society, 1909-16. Tablets of the Divine Plan: Revealed by Abdu'l-Baha to the North American Baha'is. Rev. ed. Wilmette, III.:

Baha'i Publishing Trust, 1977. The Promulgation of Universal Peace: Talks Delivered by Abdu'l-Baha during His Visit to the United States and

Canada in 1912. 2nd ed. Wilmette, III.: Baha'i Publishing Trust, 1982. Baha'u'llah. Epistle to the Son of the Wolf. New ed. Wilmette, III.: Baha'i Publishing Trust, 1976. The Kitab-i-Iqan. 2nd ed. Wilmette, III.: Baha'i Publishing Trust, 1950. Tablets of Baha'u'llah Revealed after the Kitab-i-Aqdas. Haifa: Baha'i World Center, 1978. Baha'u'llah, Abdu'l-Baha, and Shoghi Effendi. Baha'i Education. Wilmette, III.: Baha'i Publishing Trust, 1977. The Importence of Deepening our Knowledge and Understanding of the Faith. Wilmette, III.: Baha'i Publishing

Trust, 1983. The Individual and Teaching: Raising the Divine Call. Wilmette, Baha'i Publishing Trust. 1977. Spiritual Foundations: Prayer, Meditation, and the Divotional Attitude. Wilmette, Baha'i Publishing Trust, 1980. Baha'u'llah, Abdu'l-Baha, Shoghi Effendi, and the Universal House of Justice. Light of Guidance: A Baha'i

Referance File. Compiled by Helen Hornby. New Dehly, India: Baha'i Publishing Trust, 1983. The Power of Divine Assistance. Oakham, England: Baha'i Publishing Trust, 1981. Baha'u'llah, the Bab, Abdu'l-Baha, Shoghi Effendi and the Universal House of Justice. A Chaste and Holy Life.

London.: Baha'i Publishing Trust, 1988. The Covenant. London.: Baha'i Publishing Trust, 1988. Trustworthiness. London.: Baha'i Publishing Trust, 1987. Unrestrained as the Wind. Compiled by the National Youth Committe and the Baha'i Publishing Trust. Wilmette,

III.: Baha'i Publishing Trust, 1985. Honnold, Annamarie. Vignettes from the Life of Abdu'l-Baha. Oxford: George Ronald, 1982. Nabil. The Dawnbreakers: Nabil's Narrative of the Early Days of the baha'i Revelation. Wilmette, III.: Baha'i

Publishing Trust, 1962. Rabbani, Ruhiyyih. The Pricelless Pearl. London.: Baha'i Publishing Trust, 1969. Shoghi Effendi. Baha'i Administration. Wilmette, III.: Baha'i Publishing Trust, 1974. Citadel of Faith. Wilmette, III.: Baha'i Publishing Trust, 1965. The Advent of Divine Justice. Wilmette, III.: Baha'i Publishing Trust, 1974. Messages to America: 1932-1946. Wilmette, III.: Baha'i Publishing Committe, 1947. Messages to the Baha'i World: 1950-1957. Wilmette, III.: Baha'i Publishing Trust, 1971. The Promised Day Is Come. Rev. ed. Wilmette, III.: Baha'i Publishing Trust, 1980. Unfolding Destiny: The Messages from the Guardian of the Baha'i Faith to the Baha'is of the British Isles.

London.: Baha'i Publishing Trust, 1981. The World Order of Baha'u'llah. 2nd ed. Wilmette, III.: Baha'i Publishing Trust, 1974. Shoghi Effendi and the Universal House of Justice. Baha'i Youth. Wilmette, III.: Baha'i Publishing Trust, 1973. Centers of Baha'i Learning. Wilmette, III.: Baha'i Publishing Trust, 1980. Taherzadeh, Adib. The Revelation of Baha'u'llah. Volume III. Oxford: George Ronald, 1983. Thompson, Juliet. The Diary of Juliet Thompson. Los Angeles: Kalimat Press, 1983. The Universal House of Justice. Messages of the Universal House of Justice: 1968-1973. Wilmette, III.: Baha'i

Publishing Trust, 1976. The Promise of World Peace: To the Peoples of the World. Wilmette, III.: Baha'i Publishing Trust, 1985. Wellspring of Guidance. Wilmette, III.: Baha'i Publishing Trust, 1969. Vick, Holly Hanson. Social and Economic Development. Oxford: George Ronald, 1989.