Сонгкран. Мокрое дело

8 «АЗИЯ» Апрель 2010

ТАЙСКАЯ МОЗАИКА

Сонгкран. Мокрое дело По всему Таиланду с шумом, гамом и пото-ками воды прокатился очередной Сонгкран – традиционный тайский Новый год, который наступает 13 апреля, но отмечается больше недели. В этом году праздник продолжал-ся с 12-го по 20 апреля, причем для каждой из провинций страны отведены свои дни для празднования: например, в Паттайе – с 18-го по 20 апреля. С другой стороны, и в про-чие дни на улицах городов можно было уви-деть лихие пикапы, груженные бочками с во-дой и веселыми людьми, орошающими все вокруг литрами Н

2О, килограммами талька и

не поддающимся исчислению количеством хорошего настроения. Или не очень хороше-го – в случае, если вас окатили в аккурат пе-ред важной деловой встречей. Или того хуже, если вода отправила в мир иной ваш сото-вый. Впрочем, чего вы хотели, ведь это Сонг-кран – самый любимый праздник в Таиланде. И он же – самая распространенная в стране причина гибели мобильных телефонов.

9April 2010 ASIA


ИсторИя вопроса

В средневековье в тайских государствах праздновался лишь один Новый год, который был официально признан буд-

дистской религией. Поэтому, несмотря на все влияние Запа-да, до наших дней дошло именно празднование начала года по буддистскому календарю. Само название праздника «Сонг-кран» означает «прошествие», «завершение».

Для крестьян (а Таиланд до конца двадцатого века был аграрной страной, где 70% населения были заняты в сель-ском хозяйстве) Сонгкран связан также со сменой времен года – в это время вместо холодного сезона приходит жар-кий. Именно в апреле и мае северо-восточные муссонные ве-тры перестают нести прохладу, наступает безветрие, тропиче-ское солнце прогревает воздух до годового температурного максимума. Это межсезонье, когда урожай риса на полях уже почти весь собран, а время сеять новый рис еще не пришло. Исторически апрель – время, когда крестьянин мог отвлечь-ся от повседневного возделывания полей и отдохнуть вместе со своими односельчанами и родственниками.

Межсезонье было временем, когда местные жители по-сещали святые места, осуществляли подношения монахам, проводили церемонии, позволяющие улучшить карму, такие, как выпуск на волю птиц и рыб. Последняя традиция уходит корнями глубоко в историю культуры Таиланда. Главный ри-соводческий район страны – это центральная равнина, по ко-торой течет река Чаопрайя и которая усеяна каналами. Имен-но речной способ передвижения по стране был основным до появления дорог с твердым покрытием и дренажных систем, предотвращающих наводнение. По свидетельствам очевид-цев, в период паводка, в период сезона дождей сеть сухопут-ных дорог использовать было практически невозможно. Да и старожилы Бангкока еще помнят, как в восьмидесятые годы прошлого столетия по улицам столицы было легче плыть, чем проехать на машине, а автосалоны подержанного транспор-та исправно пополнялись «утопленницами», которых пыта-лись продать неудачливые владельцы. В речных каналах Таи-ланда всегда водилось много рыбы. А для жаркого сезона ха-рактерным было то, что каналы мелели и засыхали, поэтому поймать оставшуюся на дне рыбу можно было практически голыми руками. Большая рыба шла на приготовление пищи, а вот маленькую рыбешку принято было ловить и отпускать в реки, спасая таким образом жизнь этих незадачливых соз-даний. И по сей день у берегов реки, особенно в Бангкоке, можно встретить множество продавцов рыбок в дни празд-нования Сонгкрана. В дни празднования Нового года каждо-му предоставляется возможность улучшить свою карму, ку-пив и выпустив на свободу рыбку.

Как вы уже догадались, празднование Сонгкрана вообще тесно связано с водой во всех ее проявлениях. В первые дни Нового года проводятся обряды омовения статуй Будды как в монастырях, так и в жилищах верующих. Да и вообще приня-то заняться «генеральной уборкой» и все тщательно очистить водой: тело, жилище и даже душу. Но не думайте, что жите-ли Таиланда ограничиваются лишь очищением своего дома: среднестатистический тайский житель тратит на это, в луч-шем случае, утро. А весь остальной день он пытается разде-лить радость очищения водой со всеми соседями, друзьями и просто прохожими.

Интересно, что в былые времена традиция обливания во-дой не имела ничего общего с современным буйством и но-сила характер священного окропления наиболее почитаемых особ: старших в семье, монахов в монастыре, изображений Будды. Ведь в итоге вода после омовения возвращается в

� Полить водой статую Будды – на счастье!

� Молитва перед церемонией подаяния молитвы

� Монахи в ожидании – скоро дадут много еды



землю, что является воплощением надежды крестьян на пло-дородие в грядущем сезоне. Считается, что ритуал праздно-вания пришел в Таиланд из Индии* через Бирму, где совер-шались обряды «вымаливания» у неба дождя в конце засуш-ливого сезона. Причем празднования сначала прижились в Северном Таиланде и лишь затем распространились на всю страну. Подобно рекам, берущим свое начало с ручейков в горах и превращающихся в полноводные русла на равнине, «водный» праздник начинается на севере Таиланда с первых робких всплесков из маленьких пластиковых бутылочек и по-степенно добирается до юга, где в ход пускаются ведра, во-дные пистолеты/автоматы, шланги и водяные насосы. А ведь раньше в Сонгкран было принято ходить по улицам с чашей и окроплять каждого встречного несколькими каплями воды... Зато пожелание «Савади пи май!» («Счастливого Нового года!») осталось неизменным.

МочИть всех!

Превращение тихого семейного праздника в бурное безу-мие происходит не сразу, ведь празднование Сонгкрана в

любой части Таиланда состоит из нескольких частей. Офици-альная, «приличная» часть состоит из церемоний подаяния риса монахам и купания Будды, церемоний выпускания птиц и разбрасывания рисовых зерен. Как правило, все они прохо-дят рано утром и заканчиваются около полудня. После этого приходит время неофициальной части – церемонии массово-го обливания водой. Не секрет, что празднования Сонгкрана,

которые гости страны видят на улицах Таиланда в наши дни, скорее, напоминают подготовленные военные действия по обливанию водой. Проверенная временем тактика ведения «войны» проста: вылить на проезжающего или проходяще-го как можно больше воды. Причем вода может быть изряд-но сдобрена красителем, белым или разноцветным тальком. Тальк (как вариант – белая глина) также символизирует очи-щение и пожелание счастья. Кроме того, в воду часто добав-ляют лед, который не символизирует ничего. Просто ледя-ной водой в весенний зной приятнее обливаться и обливать: контраст с окружающей средой, знаете ли, многих бодрит до визга.

В разгар Сонгкрана почти все магазины и рестораны за-крываются, ведь вошедшие в азарт часто не щадят ни товар, ни кассовые аппараты, ни компьютеры. По улицам текут реки серой жижи, мотобайкеров чуть ли не сбивают ведрами вы-ливаемой на них ледяной воды, туристы в панике стараются укрыться от струй «новогодних подарков»… Безучастных лиц в этом действе не остается. Кто-то подключает шланг к соб-ственному водопроводу и поливает все, что движется мимо его дома. Кто-то загружает в свой пикап бочку с водой и еще пару-тройку-десяток друзей, вооруженных детскими водны-ми автоматами и пистолетами. Но наиболее грозное оружие – пластиковый «шприц», сооруженный из обрезка трубы. Ули-цы заполнены мокрыми до нитки людьми и перемазанным разноцветным тальком транспортом.

Наиболее сладкой жертвой для любого уважающего себя «сонгкрановца» являются два типа персонажей. Во-первых, это – люди, по недоразумению оказавшиеся в сухой и чи-стой одежде. «Оба-на! Вот это встреча! А почему это мы такие

* Забавно, что аналогичное происхождение и форму имеет и языче-ский праздник Ивана Купалы, распространенный у славянских народов.

� «Огонь батарея, огонь батальон!» � Сонгкран давно стал любимым праздником фарангов

11April 2010 ASIA


сухие?..» – самая распространенная реакция, особенно, если тебя к этому времени окатили раз сто и с ног до головы пе-ремазали тальком. Но особый восторг у всех вызывают ино-странцы – фаранги, облить водой и «поздравить» пригорш-ней талька которых стремятся и стар и млад. Еще лучше, если это представительница прекрасного пола: в этом случае ста-рательно мажутся не только лица, но и все выпирающие части тела. В наш «боевой» пикап Nissan с периодичностью раз в час запрыгивали бледнолицые дамы, спасающиеся от новогодних поползновений местной молодежи. «Ладно, лица, мы и не про-тив, но почему каждый норовит грудь пощупать?!» – искрен-не изумлялись две наивные пышнотелые англичанки в бикини.

хронИкИ водной войны

Веселая вакханалия тем временем распространилась по всему городу. «Фаууу…» – мимо уха пролетает ведро

воды. «Бам-с» – это самое пластиковое ведро врезается в спину мимо ползущего мотобайкера таксиста. Ага, именно так, малолетний фанат обливаний не удержал свой метатель-ный снаряд. Вообще-то у Сонгкрана нет никаких правил (раз-ве что мощные водяные ружья постоянно обещают запре-тить), и каждый ведет себя сообразно собственным представ-лениям о приличиях. Мы, например, старались по возможно-сти не обливать женщин с грудными детьми, совсем мелких ребятишек, продавцов-лоточников с товаром, фоторепорте-ров мотоциклистов во время движения на высокой скорости. Впрочем, последние два пункта частенько всеми игнориру-ются, из-за чего в Сонгкран резко увеличивается количество ДТП по всей стране. Да и макашника грех не окатить, если его угораздило отойти на пару метров от своей передвижной

� Движение на дорогах во время празднования Сонгкрана практически парализовано. Зачем куда-то ехать, если можно обливаться уже здесь?!

� Обливание часто сопровождается импровизированными шоу-программами

� Пожалуй, даже в пустыне вода не пользуется таким ажиотажным спросом



точки общепита. Принцип «кто не спрятался – я не виноват» можно вообще считать официальным слоганом праздника.

«Ах вы, сукины дети! Я ж за рулем, а если я грохнулся», – серьезный, не по годам грузный пожилой австралиец чер-тыхается на группу фарангов, щедро одаривших его водой в пробке. А надо было дома сидеть, зануда!

«Да, давай! Савади пи май! Ааа!» – орава перемазанных, как черти, пацанов подставляет лица под струи воды, летя-щие из остановившегося пикапа. Но, уже спустя минуту, пой-мав обороняющихся на перезарядке оружия, атакующие с чувством глубокого удовлетворения умазывают всех тальком «по самое не хочу».

Параллельно кто-то пытается сделать бизнес: продать страждущим воду по ломовой цене – 800 (ну ладно, 500 ба-тов) за бочку. Идите лесом, товарищи бизнесмены! Через 150 метров нам заполнили обе бочки за каких-то 80 батов, да еще льда насыпали.

Из каждого второго авто звучит громкая и ритмичная му-зыка, заставляющая танцевать. Вокруг бродят один другого колоритнее персонажи – в париках и масках Усамы Бин Ладе-на и героев фильмов ужасов. Вот на наш ощетинившийся во-дными ружьями пикап набрасывается типчик в маске какого-то страшилища. «Демоны! Окружают! – дружно орем и рас-стреливаем струями воды налетчика. «Изыди!» – и тот прыж-ками ретируется под всеобщий хохот. Спустя несколько ми-нут начинаем азартно перестреливаться с «водометчиками» из другого авто. «Эй, да это же тоже наши, русские!» – вне-запная догадка на секунду приостанавливает сражение. «Ре-бят, зачем мы друг с другом-то воюем? Надо объединяться вместе», – приспускает окно водитель противоборствующей стороны. «А так интереснее!» – следует ответ одновременно со струей воды в лицо «миротворцу».

� Купить резиновую маску на Сонгкран – хорошая идея – морду тальком не намажут. Правда, внутри будет очень жарко

� «Эй, не проходите мимо!»

� Сухим не остался никто

� «Вас уже сегодня сто раз облили? Тогда сто первый не помешает!»

� Молилась ли ты на Сонгкран, Дездемона?

13April 2010 ASIA


� «Савади пи май!»

«Аха-ха!» – раскрашенный, как индеец, трансвестит в цветном парике, кривляющийся на припаркованном у бара авто, приспускает штаны и под рев толпы поворачивается к улице голым задом. «Охо-хо!» – пробегающая мимо фаран-гесса всаживает ему из помпового «ружья» очередь воды прямо… ну, вы поняли, в пятую точку.

Около 15 часов градус активности начинает зашкаливать. Виной тому – не только активное солнце, контрастные во-дные процедуры, но и алкогольные возлияния. Чего греха та-ить, без них мало кто обходился. «А почему не употребляе-те?» – интересуется солидный дядечка средних лет, мину-той раньше представившийся… сотрудником полиции. «Вот, держите!», – из плетущейся следом машины подносится кружка с виски, льдом и содой. «От нашего стола – ваше-му!», – в обратном направлении уносится бутылка с колой, щедро приправленная ромом. «О, вери гуд!» – одобрительно показав большой палец, служитель правопорядка приплясы-вающей походкой уносится вдаль.

Как это ни удивительно для нас, весь процесс происхо-дит доброжелательно, мирно и практически без рукопри-кладства. За все время видели только одну… даже не дра-ку, стычку. Несколько юнцов с криком гоняли по пляжу ро-весника. Но, не догнав сразу, быстро успокоились и верну-лись к своим ведрам и шлангам. Оно и верно: поливать окру-жающих водицей гораздо интереснее, чем воевать всерьез. В этом празднике, как ни в одном другом, открывается сущ-ность тайского народа – неуемное желание оставаться деть-ми, веселиться, радоваться жизни и активно делиться этой радостью со всеми окружающими. «Савади пи май!»

Андрей Новиков, Валерий Пуд � Все любят полицию. Очень-очень!

� «Весело-весело встретим Новый год!»

Сонгкран. Мокрое дело

Documents