السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبركاته الله ورحمة عليكم السالم

PROGRAM PASCASARJANA UNIVERSITAS INDONESIAPROGRAM STUDI TIMUR TENGAH & ISLAM

AYAT AL QURAN & HADITS YANG MENDASARI TEORI HARGA & MEKANISME

PASAR DALAM EKONOMI ISLAM

ول� س� الر� ذا �هـ ل ما � �وا الط�عام وقال �ل� �ك أ يك� مل �ه� ي �ل إ �نز�ل أ و�ال ل واق� %س� اال ف�ى م�ش�ى وي

* ذ�يرا ن معه� �ون ك فيDan mereka berkata, “Mengapa Rasul ini memakan makanan dan berjalan di pasar-

pasar? Mengapa tidak diturunkan kepadanya seorang Malaikat, agar malaikat itu

memberikan peringatan bersama-sama dengan dia ? (Al-Furqaan; 7)

[ الط�عام �ل� �ك أ ي س�ول� الر� ذا �هـ ل [ما (Mengapa rasul memakan makanan) artinya,

suatu pertanyaan bahwa rasul makan dan membutuhkan sesuatu yang dibutuhkan oleh manusia pada umumnya

[ واق� %س� اال ف�ى م�ش�ى [وي (Dan berjalan di pasar-pasar) means, untuk

mencari ma’isyah dan berdagang

ذ�يرا ن معه� �ون ك في ملك� �ه� ي �ل إ �نز�ل أ و�ال ل (Mengapa tidak diturunkan kepadanya Malaikat, agar

malaikat itu memberi peringatan bersama-sama dengan dia?) Maksudnya, suapaya Malaikat itu membuktikan kebenaran apa yang disampaikannya. Sebagaimana ucapan Fir’aun “Mengapa tidak diturunkan/dipakaikan kepadanya gelang-gelang dari emas atau datang bersamanya para malaikat untuk mengiringinya. معه� ] جآء و�

أ ذهب0 م5ن ة� و�ر س� أ �ه� ي عل �ق�ى �ل أ و�ال فل

�ين ر�ن م�ق�ت ة� �ك ئ ـ �مل [ ال (43:53).

الله صلى الله رسول لنا فسعر السعر غالسلم و عليه

الرازق الباسط القابض الخالق هو الله انأحد وليس ربى ألقى أن أرجوا وانى المسعروال بدم اياه ظلمتها بمظلمة يطلبنى منكم( الدارمى ( رواه مال

“Harga melambung pada zaman Rasulullah SAW. Orang-orang ketika itu mengajukan saran kepada Rasulullah dengan berkata: “ya Rasulullah hendaklah engkau menentukan harga”. Rasulullah SAW. berkata:”Sesungguhnya Allah-lah yang menetukan harga, yang menahan dan melapangkan dan memberi rezeki. Sangat aku harapkan bahwa kelak aku menemui Allah dalam keadaan tidak seorang pun dari kamu menuntutku tentang kezaliman dalam darah maupun harta.”[1]

[1]Ad-Darimy, Sunan Ad-Darimy, Darul Fikri Beirut , tt., hlm 78

Inilah teori ekonomi Islam mengenai harga. Rasulullah SAW dalam hadits tersebut tidak menentukan harga. Ini menunjukkan bahwa ketentuan harga itu diserahkan kepada mekanisme pasar yang alamiah impersonal. Rasulullah menolak tawaran itu dan mengatakan bahwa harga di pasar tidak boleh ditetapkan, karena Allah-lah yang menentukannya.

Sungguh menakjubkan, teori Nabi tentang harga dan pasar. Kekaguman ini dikarenakan, ucapan Nabi Saw itu mengandung pengertian bahwa harga pasar itu sesuai dengan kehendak Allah yang sunnatullah atau hukum supply and demand.

Menurut para pakar ekonomi Islam kontemporer, teori inilah yang diadopsi oleh Bapak Ekonomi Barat, Adam Smith dengan nama teori invisible hands. Menurut teori ini, pasar akan diatur oleh tangan-tangan tidak kelihatan (invisible hands). Bukankah teori invisible hands itu lebih tepat dikatakan God Hands (tangan-tangan Allah).

Oleh karena harga sesuai dengan kekuatan penawaran dan permintaan di pasar, maka harga barang tidak boleh ditetapkan pemerintah, karena ketentuan harga tergantung pada hukum supply and demand.

Namun demikian, ekonomi Islam memberikan peluang pada kondisi tertentu untuk melakukan intervensi harga (price intervention) bila para pedagang melakukan monopoli dan kecurangan yang menekan dan merugikan konsumen sehingga merusak berlangsungnya mekanisme pasar yang adil

TEORI ATAU

KONSEP

HARGA DALAM ISLAM

1. KONSEP TEORI HARGA DALAM EKONOMI ISLAM

Tanpa Diatur Pemerintah

(Berdasarkan Mekanisme

Pasar)

Diatur Pemerintah (Intervensi

Pemerintah)

Alasannya: (Kondisi Harga Normal)1. Rasulullah tidak pernah menetapkan harga2. Menetapkan harga adalah suatu

ketidakadilan yang dilarang.• Pemerintah tidak punya hak untuk

menetapkan harga bagi penduduk• Penduduk Boleh menetapkan harga

berapaun yang mereka sukai, dan berhak menjualnya berapapun asal sepakat dengan pembeli.

Alasannya: Terjadi Distorsi Pasar1. Menghindari Ikhtikar2. Mencegah kerusakan (Saddu al

Dzara’I3. Untuk kemaslahatan (Konsep

Kemaslahatan)

Penetapan Harga Dalam Ekonomi Islam

Larangan intervensi harga

Ada sebagian ulama fiqh yang melarang adanya intervensi harga, secara mutlak diantaranya Ibnu Hazm dan Ibn Al-Atsir. Intervensi harga hukumnya haram.

DasarnyaSurat An-Nisaa ayat 29: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling

memakan harta sesama dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka diantara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu.”


Dasarnya dalam hadits Nabi:Sesungguhnya Allah-lah yang telah menetapkan harga

Dalam hadits lain:Allah-lah yang telah menaikkan dan menurunkan harga (Ibn Taimiyah, Al-Hisbah)


Ibn Taimiyyah dan Ibn Qoyyim menjelaskan pelarangan ulama atas intervensi harga berdasarkan atas pemahaman mereka terhadap teks hadits (Zhahir hadits), bukan terhadap konteks hadits. Namun, pelarangan tersebut tidak bersifat mutlak dan dharuri (wajib), apabila nabi menginginkan adanya larangan tersebut secara mutlak mungkin kata-kata yang digunakan Nabi (shigot) : jangan atau tidak diperbolehkan dan sebagainya.

Pembolehan dan Kewajiban akan Pembolehan dan Kewajiban akan Intervensi HargaIntervensi Harga

Intervensi Pemerintah dalam Mekanisme Pasar

Ibnu Taimiyah, memandang perlu keterlibatan (intervensi) negara dalam aktifitas ekonomi dalam rangka melindungi hak-hak. rakyat/masyarakat luas dari ancaman kezhaliman para pelaku bisnis yang ada, dan untuk kepentingan manfaat yang lebih besar.

Hal ini bertujuan untuk menghapuskan kezaliman dan kemiskinan yang merupakan kewajiban negara dan membantu penduduk agar mampu mencapai kondisi finansial yang lebih baik

Peranan Lembaga Hisbah(Lembaga Pengawas pasar)

Tujuan utamanya untuk mengontrol situasi harga yang sedang berkembang;

apakah normal atau terjadi lonjakan harga? apakah terjadi karena kelangkaan barang atau faktor lain yang tidak wajar? Dari inspeksi ini, tim pengawas mendapatkan data obyektif yang bisa ditindak lanjuti sebagai respons.

Etika Bertransaksi dalam Pasar

Adil dalam takaran dan timbangan Larangan mengkonsumsi riba Kejujuran dalam bertransaksi (bermu’amalah) Larangan Bai’ Najasy Larangan Talaqqi al-rakban(menjemput

penjual/adanya asymetric information) Larangan menjual barang yang belum

sempurna kepemilikannya Larangan penimbunan harta (Ikhtikar) Konsep kemudahan dan kerelaan dalam pasar

IJMA’ YANG MENDASARI TEORI HARGA & MEKANISME PASAR DALAM EKONOMI ISLAM

1. Ijtihad Umar tentang larangan menimbun barang dagangan karena akan mempengaruhi harga di pasar

2. Ijma’ Ulama tentang mencegat penjual sebelum masuk pasar

3. Ijma’ Ulama tentang larangan najasy dalam jual- beli


4. Ijma’ Ulama tentang penahanan barang dagangan sebagai Imbangan Tsaman (harga barang)

5. Ijma’ Ulama tentang turunnya harga secara alamiyah bukanlah cacat

6. Ijma’ Ulama tentang Tsaman dalam perdagangan (alat pembayaran/price)

Kemungkinan Kemungkinan pelarangan Nabi atas pelarangan Nabi atas intervensi harga karena harga yang intervensi harga karena harga yang terjadi masih berjalan normal dan bukan terjadi masih berjalan normal dan bukan merupakan distorsi pasarmerupakan distorsi pasar. Apabila . Apabila intervensi dilakukan kemungkinan akan intervensi dilakukan kemungkinan akan menimbulkan kezhaliman bagi pihak menimbulkan kezhaliman bagi pihak tertentu.tertentu.

QS An-Nisaa : 29 tidak berarti menafikan QS An-Nisaa : 29 tidak berarti menafikan adanya intervensi melainkan intervensi adanya intervensi melainkan intervensi bertujuan untuk mewujudkan kerelaan bertujuan untuk mewujudkan kerelaan dan mencegah terjadinya tindak dan mencegah terjadinya tindak kezaliman.kezaliman.

Analisis terhadap HaditsAnalisis terhadap Hadits


Selain itu ada beberapa kondisi yang Selain itu ada beberapa kondisi yang mendorong adanya intervensi pemerintah mendorong adanya intervensi pemerintah dalam kehidupan ekonomi:dalam kehidupan ekonomi:

1.1. Ikhtikar, :Ikhtikar, :Komoditas yang ditimbun merupakan Komoditas yang ditimbun merupakan kebutuhan pokok atau kebutuhan pokok atau merupakan barang merupakan barang yang sedang diminatiyang sedang diminati yang tujuannya bersifat yang tujuannya bersifat spekulatif.spekulatif.


2.2. Kewajiban Intervensi Harga dengan Saddu al-Kewajiban Intervensi Harga dengan Saddu al-Dzara’I (mencegah terjadinya kerusakan),Dzara’I (mencegah terjadinya kerusakan), sebagian ulama fiqh berpendapat negara sebagian ulama fiqh berpendapat negara mempunyai hak untuk melakukan intervensi harga mempunyai hak untuk melakukan intervensi harga apabila terdapat sekelompok orang yang apabila terdapat sekelompok orang yang melakukan eksploitasi harga terhadap komoditas melakukan eksploitasi harga terhadap komoditas yang ada atau kebutuhan pokok masyarakat yang ada atau kebutuhan pokok masyarakat dnegan menaikan harga tanpa adanya justifikasi dnegan menaikan harga tanpa adanya justifikasi yang dibenarkan oleh hukum.yang dibenarkan oleh hukum.

3.3. Konsep maslahah, ketika pemerintah memandang Konsep maslahah, ketika pemerintah memandang hal tersebut sebagai kemaslahatan, maka saat itu hal tersebut sebagai kemaslahatan, maka saat itu pula intervensi dapat dijalankan.pula intervensi dapat dijalankan. Ada beberapa Ada beberapa kondisi yang memperbolehkannya seperti: dalam kondisi yang memperbolehkannya seperti: dalam waktu perang, musim paceklik, dan lain waktu perang, musim paceklik, dan lain sebagainya.sebagainya.

وبركاته الله ورحمة عليكم السالم

PROGRAM PASCASARJANA UNIVERSITAS INDONESIAPROGRAM STUDI TIMUR TENGAH & ISLAM

AYAT AL QURAN & HADITS YANG MENDASARI TEORI HARGA & MEKANISME

PASAR DALAM EKONOMI ISLAM

�ل� �ك أ ي س�ول� الر� ذا �هـ ل ما � �وا وقالو�ال ل واق� %س� اال ف�ى م�ش�ى وي الط�عام

* ذ�يرا ن معه� �ون ك في ملك� �ه� ي �ل إ �نز�ل أ

And they say: "Why does this Messenger eat food, and walk about in the markets. Why is not an angel sent

down to him to be a warner with him'‘ (Al-Furqaan; 7)

Allah tells us about the disbelievers' stubborn resistance to and rejection of the truth, with no proof or evidence for doing so. Their excuse was, as they said:

[ الط�عام �ل� �ك أ ي س�ول� الر� ذا �هـ ل [ما (Why does this Messenger eat food,) meaning, `as we eat,

and why does he need food as we need it'

[ واق� %س� اال ف�ى م�ش�ى [وي (and walk about in the markets.) means, he walks around

and goes there often seeking to trade and earn a living.

ذ�يرا ن معه� �ون ك في ملك� �ه� ي �ل إ �نز�ل أ و�ال ل (Why is not an angel sent down to him to be a

warner with him) They were saying: why doesn't an angel come down to him from Allah, to be a witness (bukti, tanda, saksi) that what he is claiming is true This is like when Fira`wn said:

[ ه�مع جآء و� أ ذهب0 م5ن ة� و�ر س�

أ �ه� ي عل �ق�ى �ل أ و�ال فل �ين ر�ن م�ق�ت ة� �ك ئ ـ �مل [ ال

("Why then are not golden bracelets bestowed on him, or angels sent along with him'') (43:53).

الله صلى الله رسول لنا فسعر السعر غالسلم و عليه

الرازق الباسط القابض الخالق هو الله انأحد وليس ربى ألقى أن أرجوا وانى المسعروال بدم اياه ظلمتها بمظلمة يطلبنى منكم( الدارمى ( رواه مال

“Harga melambung pada zaman Rasulullah SAW. Orang-orang ketika itu mengajukan saran kepada Rasulullah dengan berkata: “ya Rasulullah hendaklah engkau menentukan harga”. Rasulullah SAW. berkata:”Sesungguhnya Allah-lah yang menetukan harga, yang menahan dan melapangkan dan memberi rezeki. Sangat aku harapkan bahwa kelak aku menemui Allah dalam keadaan tidak seorang pun dari kamu menuntutku tentang kezaliman dalam darah maupun harta.”[1]

[1]Ad-Darimy, Sunan Ad-Darimy, Darul Fikri Beirut , tt., hlm 78

Inilah teori ekonomi Islam mengenai harga. Rasulullah SAW dalam hadits tersebut tidak menentukan harga. Ini menunjukkan bahwa ketentuan harga itu diserahkan kepada mekanisme pasar yang alamiah impersonal. Rasulullah menolak tawaran itu dan mengatakan bahwa harga di pasar tidak boleh ditetapkan, karena Allah-lah yang menentukannya.

Sungguh menakjubkan, teori Nabi tentang harga dan pasar. Kekaguman ini dikarenakan, ucapan Nabi Saw itu mengandung pengertian bahwa harga pasar itu sesuai dengan kehendak Allah yang sunnatullah atau hukum supply and demand.

Menurut para pakar ekonomi Islam kontemporer, teori inilah yang diadopsi oleh Bapak Ekonomi Barat, Adam Smith dengan nama teori invisible hands. Menurut teori ini, pasar akan diatur oleh tangan-tangan tidak kelihatan (invisible hands). Bukankah teori invisible hands itu lebih tepat dikatakan God Hands (tangan-tangan Allah).

Oleh karena harga sesuai dengan kekuatan penawaran dan permintaan di pasar, maka harga barang tidak boleh ditetapkan pemerintah, karena ketentuan harga tergantung pada hukum supply and demand.

Namun demikian, ekonomi Islam memberikan peluang pada kondisi tertentu untuk melakukan intervensi harga (price intervention) bila para pedagang melakukan monopoli dan kecurangan yang menekan dan merugikan konsumen sehingga merusak berlangsungnya mekanisme pasar yang adil

TEORI ATAU

KONSEP

HARGA DALAM ISLAM

1. KONSEP TEORI HARGA DALAM EKONOMI ISLAM

Tanpa Diatur Pemerintah

(Berdasarkan Mekanisme

Pasar)

Diatur Pemerintah (Intervensi

Pemerintah)

Alasannya: (Kondisi Harga Normal)1. Rasulullah tidak pernah menetapkan harga2. Menetapkan harga adalah suatu

ketidakadilan yang dilarang.• Pemerintah tidak punya hak untuk

menetapkan harga bagi penduduk• Penduduk Boleh menetapkan harga

berapaun yang mereka sukai, dan berhak menjualnya berapapun asal sepakat dengan pembeli.

Alasannya: Terjadi Distorsi Pasar1. Menghindari Ikhtikar2. Mencegah kerusakan (Saddu al

Dzara’I3. Untuk kemaslahatan (Konsep

Kemaslahatan)



Ada sebagian ulama fiqh yang melarang adanya intervensi harga, secara mutlak diantaranya Ibnu Hazm dan Ibn Al-Atsir. Intervensi harga hukumnya haram.

DasarnyaSurat An-Nisaa ayat 29: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling

memakan harta sesama dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka diantara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu.”


Dasarnya dalam hadits Nabi:Sesungguhnya Allah-lah yang telah menetapkan harga

Dalam hadits lain:Allah-lah yang telah menaikkan dan menurunkan harga (Ibn Taimiyah, Al-Hisbah)


Ibn Taimiyyah dan Ibn Qoyyim menjelaskan pelarangan ulama atas intervensi harga berdasarkan atas pemahaman mereka terhadap teks hadits (Zhahir hadits), bukan terhadap konteks hadits. Namun, pelarangan tersebut tidak bersifat mutlak dan dharuri (wajib), apabila nabi menginginkan adanya larangan tersebut secara mutlak mungkin kata-kata yang digunakan Nabi (shigot) : jangan atau tidak diperbolehkan dan sebagainya.


Intervensi Pemerintah dalam Mekanisme Pasar

Ibnu Taimiyah, memandang perlu keterlibatan (intervensi) negara dalam aktifitas ekonomi dalam rangka melindungi hak-hak. rakyat/masyarakat luas dari ancaman kezhaliman para pelaku bisnis yang ada, dan untuk kepentingan manfaat yang lebih besar.

Hal ini bertujuan untuk menghapuskan kezaliman dan kemiskinan yang merupakan kewajiban negara dan membantu penduduk agar mampu mencapai kondisi finansial yang lebih baik

Peranan Lembaga Hisbah(Lembaga Pengawas pasar)

Tujuan utamanya untuk mengontrol situasi harga yang sedang berkembang;

apakah normal atau terjadi lonjakan harga? apakah terjadi karena kelangkaan barang atau faktor lain yang tidak wajar? Dari inspeksi ini, tim pengawas mendapatkan data obyektif yang bisa ditindak lanjuti sebagai respons.

Etika Bertransaksi dalam Pasar

Adil dalam takaran dan timbangan Larangan mengkonsumsi riba Kejujuran dalam bertransaksi (bermu’amalah) Larangan Bai’ Najasy Larangan Talaqqi al-rakban(menjemput

penjual/adanya asymetric information) Larangan menjual barang yang belum

sempurna kepemilikannya Larangan penimbunan harta (Ikhtikar) Konsep kemudahan dan kerelaan dalam pasar


1. Ijtihad Umar tentang larangan menimbun barang dagangan karena akan mempengaruhi harga di pasar

2. Ijma’ Ulama tentang mencegat penjual sebelum masuk pasar

3. Ijma’ Ulama tentang larangan najasy dalam jual- beli


4. Ijma’ Ulama tentang penahanan barang dagangan sebagai Imbangan Tsaman (harga barang)

5. Ijma’ Ulama tentang turunnya harga secara alamiyah bukanlah cacat

6. Ijma’ Ulama tentang Tsaman dalam perdagangan (alat pembayaran/price)

Kemungkinan Kemungkinan pelarangan Nabi atas pelarangan Nabi atas intervensi harga karena harga yang intervensi harga karena harga yang terjadi masih berjalan normal dan bukan terjadi masih berjalan normal dan bukan merupakan distorsi pasarmerupakan distorsi pasar. Apabila . Apabila intervensi dilakukan kemungkinan akan intervensi dilakukan kemungkinan akan menimbulkan kezhaliman bagi pihak menimbulkan kezhaliman bagi pihak tertentu.tertentu.

QS An-Nisaa : 29 tidak berarti menafikan QS An-Nisaa : 29 tidak berarti menafikan adanya intervensi melainkan intervensi adanya intervensi melainkan intervensi bertujuan untuk mewujudkan kerelaan bertujuan untuk mewujudkan kerelaan dan mencegah terjadinya tindak dan mencegah terjadinya tindak kezaliman.kezaliman.

Analisis terhadap HaditsAnalisis terhadap Hadits


Selain itu ada beberapa kondisi yang Selain itu ada beberapa kondisi yang mendorong adanya intervensi pemerintah mendorong adanya intervensi pemerintah dalam kehidupan ekonomi:dalam kehidupan ekonomi:

1.1. Ikhtikar, :Ikhtikar, :Komoditas yang ditimbun merupakan Komoditas yang ditimbun merupakan kebutuhan pokok atau kebutuhan pokok atau merupakan barang merupakan barang yang sedang diminatiyang sedang diminati yang tujuannya bersifat yang tujuannya bersifat spekulatif.spekulatif.


2.2. Kewajiban Intervensi Harga dengan Saddu al-Kewajiban Intervensi Harga dengan Saddu al-Dzara’I (mencegah terjadinya kerusakan),Dzara’I (mencegah terjadinya kerusakan), sebagian ulama fiqh berpendapat negara sebagian ulama fiqh berpendapat negara mempunyai hak untuk melakukan intervensi harga mempunyai hak untuk melakukan intervensi harga apabila terdapat sekelompok orang yang apabila terdapat sekelompok orang yang melakukan eksploitasi harga terhadap komoditas melakukan eksploitasi harga terhadap komoditas yang ada atau kebutuhan pokok masyarakat yang ada atau kebutuhan pokok masyarakat dnegan menaikan harga tanpa adanya justifikasi dnegan menaikan harga tanpa adanya justifikasi yang dibenarkan oleh hukum.yang dibenarkan oleh hukum.

3.3. Konsep maslahah, ketika pemerintah memandang Konsep maslahah, ketika pemerintah memandang hal tersebut sebagai kemaslahatan, maka saat itu hal tersebut sebagai kemaslahatan, maka saat itu pula intervensi dapat dijalankan.pula intervensi dapat dijalankan. Ada beberapa Ada beberapa kondisi yang memperbolehkannya seperti: dalam kondisi yang memperbolehkannya seperti: dalam waktu perang, musim paceklik, dan lain waktu perang, musim paceklik, dan lain sebagainya.sebagainya.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Documents