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Jan 02, 2016
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第二章 普世宗教與中古文明第二章 普世宗教與中古文明
第一節 東亞的宗教與社會第一節 東亞的宗教與社會
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佛教在印度的發展 印度教與中古印度社
會 佛教與東亞社會 東南亞的宗教與社會
學習重點學習重點
第一節 東亞的宗教與社會第一節 東亞的宗教與社會
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佛教在印度的發展( 一 ) 孔雀王朝與佛教 1. 佛教的爭議與分裂
A. 長老部-西部派 a. 主張信徒嚴格遵守戒律 b. 觀念比較保守 B. 大眾部-東部派 a. 主張放寬戒律 b. 觀念比較隨意、自由 c. 產生不少新思想
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佛陀佛陀宣道處宣道處
印度 貝那拉斯 (Benares) 附近的舍利塔,保存佛陀的遺物,供人們膜拜
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2. 孔雀王朝A. 建立:西元前四世紀初B. 重要性:印度第一個統一帝國C. 大力支持佛教:阿育王統治時期D. 滅亡:西元前二世紀 a. 佛教在印度日趨衰弱 b. 佛教在域外獲得發展 (a) 北傳中亞→中國 (b) 東南傳入東南亞地區
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阿育王阿育王以佛法治國以佛法治國
改變:滅迦陵加國後以佛法治國A. 成立宗教部- a. 派遣高僧至各地弘揚佛法 b. 樹立石碑石柱,勒文昭示萬民
B. 召開佛教徒「第三次大結集」- a. 修訂經典 b. 確定佛教的基本教義與戒律
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佛教傳播路線佛教傳播路線
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2. 貴霜王朝與犍陀羅文化 A. 貴霜王朝: a. 建立:西元一世紀初 b. 民族:大月氏 B. 地理位置:中亞-控制貿易絲路 C. 國力達顛峰:迦膩色伽 (kanishka) 在位時 D. 發展出獨特的「犍陀羅藝術」 E. 大乘佛教發展成型: a. 高僧-馬鳴、龍樹 b. 傳入中國
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犍陀羅文化犍陀羅文化
佛教原以法輪、法座、腳印來代表佛陀
貴霜人借用希臘化人體藝術,開始雕塑佛像,把佛教推向偶像崇拜之路
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佛陀形像演變佛陀形像演變
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印度教與中古印度社會( 一 ) 笈多王朝與古典印度 1. 笈多王朝 A. 建立:旃陀羅‧笈多 (Chandra Cupta) - 320 年 B. 統一印度北部 C. 安定繁榮: a. 中央集權,統一貨幣 b. 發展對外貿易 D. 印度文化的古典時代:文學、藝術、 哲學均有表現
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笈多王朝
笈多王朝疆域疆域
圖圖
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印度印度文化的古典時代文化的古典時代-文學
梵語定型:成官方語言史詩:《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》 發展完成神話故事:《往世書》是草根印度教 的聖典詩人:迦梨陀娑 (Kalidasa) 創作詩歌 、戲劇-「印度的莎士比亞」
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印度文化的古典時代-藝術藝術
特色:融合本土傳統與希臘傳統
表現:1. 建築-神廟:艾蘿拉 (Ellora) 石窟 2. 雕刻、繪畫-阿旃陀 (Ajanta) 石窟
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阿旃陀阿旃陀石窟石窟
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艾羅拉石窟
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印度文化的古典時代-哲學哲學
印度教: A. 「吠檀多哲學」 -借用佛教義理,闡 釋《奧義書》理念 B.商羯羅-成吠檀多派一代宗師 佛教: A. 建那難陀寺-成佛教學術中心 B.改革- a. 用梵文編寫《大乘經論》 b.引入印度教哲學來解釋佛法
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( 二 ) 印度教與印度社會 1. 印度教:成印度主流宗派 A. 崇拜多神-吸收各種民間神衹 B. 確立三大主神:梵天、毗濕奴神、濕婆神
2. 印度社會 A. 《摩奴法典》:為種姓制度提供理論基礎 B. 各階層隸屬各自世襲的「闍提」 (Jati) C.限制: a. 不同階級不通婚 b. 不同階級不同桌共食 c.職業世襲,父子相乘
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濕婆神濕婆神青銅像青銅像毗濕奴神毗濕奴神石雕石雕
濕婆神是音樂、舞蹈之神,也象徵破壞力量。右側是其妻子。毗濕奴神象徵護持力量
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佛教與東亞社會( 一 ) 佛教與中國社會
1. 傳入:西漢末年-經由絲路的大月氏
2. 發展成形:東漢末 ~ 南北朝時期A.下層-接受觀世音菩薩、阿彌佗佛崇拜 B.士人-對佛教精妙哲學思辯感興趣 C. 統治者篤信-以梁武帝為最
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3. 與中國傳統矛盾與衝突A. 不合中國綱常名教: a. 不拜父母 b. 不禮敬君王B.儒者與佛教高僧辯論: a. 輪迴轉世 b.
沙門不敬君王C.排佛:韓愈反唐憲宗迎佛骨D.毀佛:「三武之禍」- a. 北魏太武帝 b.
北周武帝 c.
唐武宗
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觀世音菩薩觀世音菩薩像像
雕塑於中國宋代時期
玄奘玄奘赴赴印度印度取經取經
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4. 中國化A. 西域高僧到中國弘法-鳩摩羅什、僧肇 B. 中國高僧到印度取經-法顯、玄奘 C. 本土化宗派出現-淨土宗、天臺宗、 華嚴宗D. 佛學與中國學術合流 a.禪宗-玄學化 b.宋代理學-吸收佛、道思想
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( 二 ) 佛教在朝鮮半島的傳播
1. 四世紀後半-大乘佛教由中國傳入 A.當時形勢:三國鼎立 B. 前秦曾派使節與沙門,攜佛經 、佛像到高句麗 C. 三國都支持佛教-興建寺廟
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四世紀的朝鮮半島
年代 (C.E.) 王 朝
57 ~ 668 三國鼎立
668 ~ 935 新羅王朝
918~1392 高麗王朝
1392~1910 李 朝
朝鮮政權年代簡表
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2. 六世紀時-朝鮮僧侶將佛教東傳日本
3. 七世紀中期-新羅視佛教為國教 A. 以華嚴宗最盛 B.禪宗也日益普及 C. 佛教影響新羅藝術發展-石造佛庵、 石佛雕像
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4. 十世紀時-高麗王朝成立,佛教昌盛 A. 雕刻《大藏經》 B. 各種宗派同受尊崇 C. 僧侶地位崇高-朝廷拔擢名僧擔任國師
,作為王室顧問 D. 僧侶投入社會事業
5. 十四世紀末-李朝尊儒排佛
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( 三 ) 佛教在日本的流傳 1. 佛教傳入以前
A. 多神信仰,自然崇拜B. 貴族都奉某一自然神衹為 始祖C. 日本皇室尊崇「天照大神」
a. 大和國統一後:三世紀 b.伊勢神宮:成日本最高 神社天照大神
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日本伊勢神宮日本伊勢神宮
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2. 六世紀中-佛教從朝鮮傳入日本 A. 初期受排斥:被視為異教 B. 確立地位:大和朝廷支持
3. 七世紀-派遣唐使到中國 A. 僧人到唐朝學佛 B.將中國 佛教宗派帶進日本
4. 奈良時代 (710~782) -與社會隔絕 A. 佛教只能在京都地區流行 B.寺院生活自成一團體
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5. 平安時代 (794~1192) 後期- A.神道與佛教開始融合 B. 佛教 淨土宗受歡迎
6. 十二、十三世紀間-宋朝 禪宗傳入 A.禪宗中的臨濟宗獲室町幕府支持→ 成日本 禪宗主流 B. 日本武士喜歡參禪 C.影響日本藝術: a.庭園充滿禪意 b.
繪畫表現禪旨
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富有禪意的富有禪意的日本日本庭院庭院
日本 龍安寺的「石庭」,在空無一物的白沙地上,配置大小不一、錯落有致的石塊,表現大海的意蘊
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( 四 ) 藏傳佛教-喇嘛教喇嘛教 1. 佛教傳入
A.七世紀中-松贊干布統治時期 B. 自尼泊爾、唐朝傳入-聯姻方式
2. 特色: A.政教合一制度 B.是全民的普遍信仰-佛教領袖保持 神聖的地位 C. 有強烈的神秘色彩-密宗高深莫測
3. 對中國邊族的影響:蒙古人、滿族
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西藏西藏 布達拉宮布達拉宮布達拉宮建於唐朝中期,後世屢有修築。
今日氣勢雄偉的布達拉宮是西元一六五
四年達賴五世受清朝冊封後修建的。
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東南亞的宗教與社會 ( 一 ) 古代東南亞的歷史1. 特色:民族複雜,文化多元
A. 語言: a. 中南半島-漢藏語族 b. 南洋群島-馬來語族 B. 經濟: a. 中南半島-農業 (稻米原鄉 ) b. 南洋群島-海洋貿易發達
2. 出現區域性強權A. 中南半島-越南、高棉、緬甸 B. 南洋群島-室利佛逝、滿者伯夷、滿剌加
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十四、十五世紀的東南亞形勢圖
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越 南
最早建國:中國 秦朝末年時受中國長期統治或保護:漢武帝 ~五代建立本土政權:A. 時間:十世紀B.強盛:黎朝-接受明朝冊封中國文化南傳的代表:大量接受儒家文化要素
越南中國化寺廟
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高棉-吳哥王朝
地區:湄公河下游
種族:吉篾族
建國:九世紀初
勢力強盛時:達中南半島中部
滅亡:十五世紀,為暹羅所滅
吳哥都城-
通衢大
道
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緬甸-蒲甘王朝
位置:中南半島西部
種族:藏緬族
建國:九世紀強盛: 11 世紀阿奴律陀A. 統一緬甸B.致力佛教事業-興建 佛塔與藏經樓 雪吉根塔
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南洋群島-室利佛逝
位置:蘇門答臘西南部
重要性:南洋群島最早的國家
最強盛時:A.七世紀B.勢力遠達暹羅、馬來亞與婆羅洲C.掌控南洋群島的商業中心
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南洋群島-滿者伯夷
興起: A.十三世紀末 B.爪哇
最盛時:控有馬來半島、蘇門答臘、 婆羅洲與摩鹿加群島
重要性:海洋貿易發達
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南洋群島-滿剌加
位置:馬來半島-控制麻六甲 海峽
種族:馬來人
強盛: A.十五世紀後期 B. 統一馬來半島,並征服蘇門答臘 幾個邦國
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( 二 ) 東南亞的宗教與社會 1. 地處文化交流處:中國、印度、伊斯蘭 2. 受中國儒家文化影響: A. 中南半島北部 B. 代表:越南
3. 印度文化對東南亞的影響:宗教
A. 代表:柬埔寨「吳哥文化」 B.未全盤接受印度文化
a.未接受種姓制度 b. 印度教僅流行於統治階層-民間社會 多接受佛教
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吳哥文化
吳哥通吳哥通-王城A. 建於:九世紀末 B.巨石築成:飾滿印度風格的壁畫、浮雕
吳哥窟吳哥窟-神廟A. 建於:十二世紀B. 供俸毗濕奴神 C. 雕刻精美
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吳 哥 吳 哥 窟窟
位於柬埔寨西北邊境,建築風
格深受印度史詩、神話的影響。
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吳 哥 通吳 哥 通 以巨石築成,飾滿壁畫浮雕,栩栩如
生
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4. 佛教傳入 A.流行地區: a. 中南半島-泰國、緬甸、越南 b. 南洋群島-爪哇一帶 B. 國家與君主支持: a.緬甸-蒲甘王朝:阿奴律陀 (Anawra
ta) b.蘇門答臘-室利佛室 (Sri Vijaya)
C.轉變:大乘佛教→小乘佛教 a. 時間:十四世紀 b. 原因:統治者介入
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5. 伊斯蘭教傳入 A. 時間:十三世紀 B.媒介:阿拉伯商人 C.影響:改變了馬來半島與南洋群島 的文化面貌
6.目前信仰狀況A. 中南半島-以佛教為主 B. 南洋群島-是伊斯蘭世界