إعداد جنات عبد العزيز دنيا

1

إعدادإعدادعبد عبد جنات جنات

دنيا دنيا العزيز العزيز

خواطر خواطر سورة سورة حولحول

الكهفالكهفوفضلهاوفضلها

2

الكهف : سورة نزول الكهف :أسباب سورة نزول أسبابفى ويب موقع جاء الفتاوى – إسالم :موسوعة

كابن التفسير علماء ذكره الكهفحسبما سورة نزول سبب إنكثير

يلي كما هو قال : وغيره عنهما الله عباسرضي ابن بعثت : فعنيهود أحبار إلى معيط أبي بن وعقبة الحارث بن قريشالنضر

لهم فقالوا صفته ) :ابالمدينة، لهم وصفوا محمد عن سلوهمليس ما علم وعندهم األول، الكتاب أهل فإنهم بقوله، وأخبروهم

األنبياء علم من أحبار . (عندنا فسألوا المدينة قدما حتى فخرجاأمره ال لهم ووصفوا وسلم عليه الله صلى الله رسول عن يهود

وقاال لتخبرونا ): لهم وبعضقوله، جئناكم وقد التوراة، أهل إنكملهم فقالت هذا، صاحبنا يهود عن أحبار :ا

3

بهن، ) أخبركم فإن بهن، نأمركم ثالث عن نبي سلوه فهومرسل،

متقول فالرجل يفعل، لم الدهر :وإن في ذهبوا فتية عن سلوهقد فإنهم أمرهم، من كان ما عجيب األول شأن لهم وسلوه ، كان

األرضومغاربها مشارق بلغ طواف رجل نبؤه؟ ؛ عن كان ماه ما الروح عن فاتبعوه، ؟ىوسلوه نبي فهو بذلك، أخبركم فإن

بدا ما أمره في فاصنعوا متقول، رجل فإنه يخبركم لم (.لكم وإنقدما حتى وعقبة النضر : فأقبل فقاال قريش، معشر ”على يا

قريش وبين بينكم ما بفصل جئناكم أحبار قد أمرنا قد أن يهودالمحمد،

أمور عن فجاء و، “نسأله بها، صلى واأخبروهم الله رسول إلىفقال وسلم عليه له الله أخبرنا ):وا محمد فسأل (يا عما وه،

أمروهموسلم به، عليه الله صلى الله رسول لهم : فقال

4

عنه ” سألتم عما غدا عنه “أخبركم فانصرفوا ومكثرسول .،الله

يحدث ال ليلة خمسعشرة وسلم عليه الله ذلك صلى في له اللهحتى جبريل، يأتيه وال : وحيا، محمد وعدنا وقالوا مكة أهل أرجف

يخبرنا وال فيها أصبحنا وقد ليلة، خمسعشرة واليوم غدابشيء

الله صلى الله رسول أحزن حتى سألناه، مكث عما وسلم عليهجاءه ثم مكة، أهل به يتكلم ما عليه وشق عنه، ذلك الوحي بعد

فيها الكهف، أصحاب بسورة وجل عز الله من معاتبته جبريلإياه

والرجل الفتية، أمر من عنه سألوه ما وخبر عليهم حزنه على: وجل عز الله وقول القرنين }الطواف، ذي عن ..{ويسألونك

اآليات 83 - الكهف) آخر أعلم ، (إلى .والله

5

الكهف : سورة إليها أشارت التى الكهف :القصص سورة إليها أشارت التى القصص " عن " عبارة الكهف : 4سورة أهل قصة تحكي األولى قصص

. موسى. قصة والثالثة الجنة أصحاب قصة والثانية الكهف ." القرنين " ذو قصة والرابعة والخضر،

قصة القصص كل هذه ومعان من أهداف يربط .وراءهاالقصص

: فتنة الحياة في األربعة الفتن تجمع أنها وهو واحد محورالدين

) المال) وفتنة الكهف أهل ( والنعمة قصة الجنتين ) صاحبوفتنة

.) ( ) ويرد ) القرنين ذو السلطة وفتنة الخضر مع موسى العلمذكر عاقبة إبليس من والتحذير السورة منتصف وليا، في اتخاذهفتنص

إبليس» : 50اآلية kإال فسجدوا آلدم اسجدوا للمالئكة قلنا وإذ

6

يkته وذر أفتتkخذونه ربه أمر عن ففسق الجن من كانمن أولياء

» ، oبدال للظkالمين بئس عدو لكم وهم ذلك دوني وفيأن على داللة

الذي الشيطان هو الفتن لتلك الرئيسي المحرك. للناس هل يزينها

عدوكم وهو إبليسوذريته تتبعوا أن المعقول ؟ !من" إن إذا " الكهف .oهدفسورة الفتن من العصمة هو

7

قصة األولى الكهف القصة :أهل " سبيل " بالنفسفي التضحية قصة وهي الكهف أصحاب قصة

.العقيدةأ إلى القصة من تشير يجاهد وان بد ال المؤمن دينه أن جل

ويفرو ظلما لقى لو بلده الحق إمن دينه ترك على والفرار ..جبار

واألزمنة العصور كل مر على حدوثه الوارد من بدينه للمؤمنالقرآن واألماكن روى الذى الكهف أهل على وليسقيدا .عنهم

الشعراوى : الشيخ يقولالذين الطغاة من يفرون قوم عن الكريم القرآن يحكى

يحاولون بدينهم .. فيفروا وتعالى سبحانه بالله الكفر على أجبارهم

ويختبئوا كهف العزيز . فى كتابه فى وتعالى تبارك الحق :يصفهم

8

وزدناهم } بربهم آمنوا فتية إنkهم بالحق نبأهم عليك نقص نحنoهدى}: يكونوا . (13الكهف ) لم الكهف أهل أن علمنا الصفة وبهذه

الضعفاء الشيوخ فتية! ! .. من هم بل النساء من مجموعة أووالفتوة الشباب فيهم فتية أى أنهم أى بربهم آمنوا وأنهم

مؤمنونوهدى ايمانا زادهم به آمنوا لما وتعالى سبحانه الله وان بالله

منمكانهم عنده وال زمانهم وال أسماءهم وتعالى تبارك لنا يذكر لم

عددهم .. يعني وال فهذا تشخيص، دون القصة أو المثل يترك حينمكان، أي في أو زمان أي في تتكرر ألن صالحة أسوة أنها ليكونوا

عدد وبأي مكان، أي وفي زمان، أي في المؤمنين للفتيان . وقدوة

9

الكهف بأهل الله رحمة من بأنهم أنه وكانت يفكرون يجعلهم لممن ورعب قلق فى يعيشوا ال حتى أمرهم امضطهدون ،كتشاف

بلعديدة سنوات كهفهم فى لبثوا حتى نعاسا عليهم لم أنزل

يشعروا بحثا كهفهم من يخرجوا العطشحتى وال بالجوع وال الزمن بمرور

والشراب الطعام ثلثمائة !عن من أكثر عليهم مر بعدما أحسوه بلالشمال وذات اليمين ذات سبحانه الله يقلبهم راقدون وهم عام

حتى وتعالى تبارك الحق قال ولذلك التلف من جلودهم : يحمى

الشمال } وذات اليمين ذات {. ونقلبهملم م}ا الكريم القرآن خالل من وتعالى سبحانه الله اعطانا وهكذاصحة على يحافظ النوم وضع تغيير أن حديثا اال الطب اليه يصل

فراشه !الجسد فى راقدا طويلة لمدة يتحرك ال الذى فالمريض

10

كل نومه وضع وتغيير بتقليبه أهله يقم لم الفراشلو قرح تصيبهالنوم أثناء األلهية آوكهف .فترة للقدرة سبحانه خر الحق قول هو

o ف} : وتعالى عددا سنين الكهف في آذانهم على .(11) {ضربناأن أراد يمكن التى األصوات من يحفظهم أن وتعالى تبارك

توقظهمالشمس أشعة وال النهار ضوء يوقظهم أن دون الفتية هؤالء ينام

غربت واذا أشرقت الكهفحين عن تميل الكهف فكانت يدخل المن

قليل اال عن .. األشعة اآليات فيه تحدثنا آخر مشهد يأتي ثملهم فعل من تبعه وما تعالى : ،استيقاظهم قال إذ

قالوا } لبثتم كم منهم قائل قال بينهم ليتساءلوا بعثناهم وكذلكلبثنا

رب قالوا بعضيوم أو لبثتم كميوما بما أعلم

11

طعاما أزكى أيها فلينظر المدينة إلى هذه بورقكم أحدكم فابعثواأحدا ) بكم يشعرن وال وليتلطف منه برزق ، “( 19فليأتكم

الكهف أهل الله أخرى توفى مرة بعثهم تأكيد ثم البعث هذا وكانالناس ليقوم الموتى إحياء على القادر فهو حق الله وعد أن على

كسبت نفسبما كل تجزى حتى العالمين .لربالكهف أهل عن الحديث أثناء تعالى : وفي تقولن }يقول وال

لشيء( غدا ذلك فاعل الله ( 23إني يشاء أن وقل إال نسيت إذا ربك واذكر

يهدين أن رشدا عسى هذا من ألقرب {.( 24) ربيأن يجب رباني توجيه به نوهو إذا لتزم خاصا يكون قد الذكر وهذا

تقل ولم علىشيء وقد عزمت تتذكر حينما فقلها الله شاء إنيكون

ربك ؛ oاعام تذكر أن يجب . أي حين كل

12

ال بهذه الكهف أهل عن الحديث يه آويختم: تعالى قال إذ الكريمة

ثالث } كهفهم في وازدادوا مائةولبثوا سنينالله( 25تسعا ) قل

لبثوا بما واألرض أعلم السماوات غيب لهلهم ما وأسمع به أبصر

من دونه أحدا من حكمه في يشرك وال ولي(26) } .

13

: الجنتين صاحب قصة الثانية القصةالغرور إلى تؤدى التى والنعمة المال فتنة هى الثانية الفتنة

تعالى . يقول الجنتين صاحب قصة فى ثمر }:البشرى له وكان o نفرا وأعز oماال منك أكثر أنا يحاوره وهو لصاحبه .{34 فقال

لديه بما يباهى الجنتين الذى صاحب محدثه على بنفسه يتفاخرقدرات ! يحاوره لنفسه نسب لقد نفسه ظلم فقد الله وهنا

سبحانه وهذا ، وتعالى البستان هذا أعطاه الذى جالله جل !المال والله

الى قاده الذى هو البشرى الغرور ولكنه الولد أعطاه الذى !وهووال نفسه ونسى إظلم لديه بما أنعم أفتخار من تعالى نها الله

عليهتبيد لن الجنة تلك أن فى الغيب عن وتكلم كله هذا تجاوز أنه بل

إ بداأ لها ؛ الحافظ هو وكأنه باقية ! نها

14

أنكار فى وتطاول أكثر والبعث وتمادى الساعة . !يوم{ o أبدا هذه تبيد أن أظن ما قال لنفسه ظالم وهو جنkته ودخل

(35)أظن رددت ومآ ولئن قآئمة خيرا إالساعة ألجدن ربى لى

منها خلقك } . {36 اoمنقلب بالkذي أكفرت يحاوره وهو صاحبه له قال

o رجال اك kسو kثم نطفة من kثم تراب .( {37 )منذلك إن يكره عاله فى جل يدعو إو، الله أن المؤمن على نما

وبيتهلوالمغفرة إويتقرب والعفو القبول منه طالبا الله .. لى

إن } باللkه k إال ة kقو ال اللkه شاء ما قلت جنkتك دخلت إذ ولوالأنا ترن

o وولدا oماال منك k(39 ){أقل .كانت ماذا الغرور أنظر يقلب }نتيجة فأصبح بثمره وأحيط

يه kكفعروشها على خاوية وهي فيها أنفق ما على

15

o يا ويقول أحدا بربي أشرك لم . (42 ){ليتنييشاء إ من على ينعم وتعالى سبحانه الله ن

النعمة وهذه عباده منوال والشكر الحمد تستوجبه ما عتراف إأقل

ولكن الله فضل بعظيمي إال ال يأخذها خذأنسان ولكنه هكذا النعمة

ربى رحم من اال بالغرورالله ألنعم الشاكرين المؤمنين عباده من

وتعالى .سبحانه

16

: الخضر مع موسى قصةالخضر مع موسى طلب ؛ قصة سبيل في التواضع قصة

العلم، العبد ذلك عليها الله أطلع التي الغيبية األخبار من جرى وما

" أعلمه " حتى السالم عليه موسى يعرفها ولم الخضر الصالحبها

 . الجدار وبناء الغالم، قتل وحادثة السفية، كقصة الخضرهناك موسى ظن بأن الله له األرضفأوحى أهل أعلم أنه

هو منفعله ما على يصبر فلم منه والتعلم للقائه فذهب منه أعلم

الخضر . فقط بظاهرها أخذ وإنما أفعاله في الحكمة يفهم لم ألنه

القصة هذه فى ويعدم نجد الظلم يشتد حين الله من الرحمة.. الظلم هذا دفع أسباب الضعفاء فئات الصلحاء فالظالمون

ثالثة .. القصة فى

غصبا - سفينة كل يأخذ الذى .الملك

17

وكفرا - طغيانا والديه سيرهق كان الذى .والغالموالخضر - موسى يضيفوا أن أبوا الذين الجشعين القرية وأهل

السالم .عليهماكل على الظلم أن ليدل متنوع الثالثة ظلم أن العجيب ومن

شكل النشى.... وشمل تعدد الذى الظلم هذا فى تنتظر فماذا ولونالضعفاء .. لتنقذ الله رحمة من البد فكان والحاكم والمجتمع

يد على من } عبد الصلحاء oرحمة آتيناه عبادنا من عبدoا فوجداا oعلم لدنkا من وعلkمناه / {عندنا .(65الكهف)

الصالح العبد والغرض هذا والسر والتأويل الفضل يرجع كان: يقول حيث لله فعل ما كل ذلك }فى أمري عن فعلته وما

لم ما تأويلا oصبر عليه الغرضوالهدف ، (82الكهف/ ) {تسطع أن موضحا

الله .. رحمة هى حادثة كل فى الضعفاء والسر تنجى التىالصلحاء

18

يعملون الذين المساكين يديه على الله لينقذ السفينة عاب فلقدفى

وقتل .. غصبا سفينة كل يأخذ الذى المتجبر الملك من البحرالغالم

آخر غالما أبويه الله منه }ليبدل ا oخير ربهما يبدلهما أن فأردناoزكاة

ا oرحم /{وأقرب .(81الكهف )الكنز يخفى حتى أهلها الظالم القرية هذه فى الجدار وأقام

الذى الغالمان يكبر حتى في }أسفله يتيمين لغالمين فكان الجدار ا kوأم

أن ربك فأراد ا oصالح أبوهما وكان لهما كنز تحته وكان المدينةربك من oرحمة كنزهما ويستخرجا أشدkهما / {يبلغا .(82الكهف)

ال منها فوائد بعض نستفيد موس التى مع الخضر قصة ى :منالشيخ السعدي يقول ناصر بن الله :عبدالرحمن يرحمه

مكتسب : علم نوعان لعباده الله يعلمه الذي العلم أن

19

لمن . الله يهبه ، لدني علم ونوع واجتهاده بجهده العبد يدركهيمن

لقوله : عباده من ا }عليه oعلم لدنا من . {وعلمناهالمعلم - مع علمت }التأدب مما تعلمن أن على أتبعك هل

، {رشدoا أفضل - - - بالشك موسى فإن ، دونه ممن للتعلم الفاضل تواضع

الخضر . منبذلك، - واإلقرار تعالى لله الفضائل من وغيره العلم إضافة

وشكر . عليها الله

يكون إ- علم فكل ، الخير إلى المرشد العلم هو النافع العلم نفيه

وسيلة أو الشر طريق عن وتحذير ، الخير لطريق وهداية رشدا . ؛لذلك oضار يكون أن فإما ذلك سوى وما النافع العلم من فإنهأو

لقوله : فائدة رشدoا }ليسفيه علمت مما تعلمن . {أن

20

والعلم - العالم صحبة على الصبر ال ؛ قوة له صبر ال منيدرك

أمر كل به أدرك ، والزمه الصبر استعمل ومن ، العلمفيه . سعى

على - الحكم إلى المبادرة وعدم والتثبت بالتأني األمرحتى الشيء

المقصود . هو وما منه يراد ما يعرفالعباد - أفعال من التي المستقبلية األمور تعليق

ال وأن ، بالمشيئة : ، المستقبل في ذلك فاعل إني للشيء اإلنسان يقول

يقول : أن إالالله ( . ) شاء إن

21

القرنين ””قصة قصة القرنين ذي “ :“ :ذيصالحا .. .. فتيا قويا القرنين ذو لنا يظهر الرابعة القصة وفى

كانالناس يعين مغربها األرضإلى مشرق من وينتقل العلم يمتلك

الخير وينشر الله إلى .،ويدعو العطاء حب لينقذ إنه الله أرسلهالله بحول األرضليستطيع فى له ومكن آخرين ضعفاء صلحاء

ولعل الكهف سورة فى جاءت التى العجيبة األقوام قهر وقوته .. ) بأسباب .. ) فأخذ ومأجوج يأجوج قوم إفسادا وأشدهم أعتاهمبل سلبيين هكذا الضعفاء يترك ولم إياه الله منحها التى القوة

المنيع السد بناء فى معه يشتركون وجعلهم اإليجابية علمهمو عظيما إنجازه من وكان ومأجوج يأجوج على منع تدخل أن

القوم o} هؤالء قوما دونهما من وجد دkين kالس بين بلغ إذا حتkى

22

( o قوال يفقهون يكادون يأجوج (93ال kإن القرنين ذا يا قالواتجعل أن على oخرجا لك نجعل فهل األرض في مفسدون ومأجوج

( o سدا وبينهم مكkنني( 94بيننا ما ة قال kبقو فأعينوني خير ربي فيه( o ردما وبينهم بينكم أن .({95أجعل يثبت معهم القرنين ذو فعله ما

" الطرق" أفضل في والتفكير والتقدم التنمية مع الله قدرلتحسين

ويطور يعمل من تنتظر الثروات وأن الشعوب، معيشة مستوىيدعم .. جديدا، دستورا القرنين ذو وضع عليها ليحصل نفسه

العقاب سيف بين ويجمع الشعب، طاقات ويطلق العلمي التفكير . غياب طول بعد واإليمان العدل ليسود اإليمان، ووازع

وتحقق تنتصر أن إنما الحرب، تختار أن فقط ليست البطولةأهدافك

بتأمين وتقوم نفسك تحمي أن البطولة الدماء، تريق أن دون : قال دفين آتوني}قومك، kالص بين ساوى إذا حتkى الحديد زبر

23

آتوني قال oنارا جعله إذا حتkى انفخوا قال( o قطرا عليه فما( 96أفرغ

o }}اسط نقبا له استطاعوا وما يظهروه أن اعوا(97}) .

القرنين ذو إليه نظر كبير : ، إنجاز هذا} وقال } ، ربي من رحمة

عن قارون قال بينما لله، الفضل فنسبعلى} ثروته: أوتيته إنما

} عندي .علم

24

الكهف : سورة فضلالقرطبى : تفسير فى جميع جاء قول في مكيkة الكهف سورة

رين قال : ، المفس أنkه أنس حديث من فضلها في ورويفتنة بها ووقي واألرض ماء kالس بين ا oنور أعطي بها قرأ من

القبر . صلkى : اللkه رسول kإن فروة أبي بن اللkه عبد بن إسحاق وقال

سبعون :) اللkه شيkعها سورة على أدلكم أال قال وسلkم عليهألف

مل ( أملك ذلك مثل لتاليها واألرض ماء kالس بين ما قالوا ،عظمها :

قرأها :) من الكهف أصحاب سورة قال ؟ اللkه رسول يا بلىيوم

ثل وزيادة األخرى الجمعة له غفر ا االجمعة oنور وأعطي أيkام ثةيبلغ

) الثkعلبي ذكره ال kجkالد فتنة ووقي ماء kا ،الس oأيض والمهدوي.بمعناه

قال : الخدري سعيد أبي عن الدkارمي مسند وفي

25

سورة قرأ بينه من فيما النور من له أضاء الجمعة ليلة الكهفالعتيق . البيت الجامع " )وبين صحيح في األلباني الشيخ صححه

("6471)). عليه - اللkه صلkى اللkه نبي kأن الدkرداء أبي عن مسلم صحيح وفي

(: من عصم الكهف سورة أوkل من آيات عشر حفظ من قال وسلkمالكهف( . ) ( . آخر من رواية وفي ال kجkالد

أدركه ) – فمن سمعان بن النkوkاس حديث من ا oأيض مسلم وفيالكهف - ( سورة فواتح عليه فليقرأ ال kجkالد الثkعلبي ، يعني وذكره

.وسلkم : : عليه اللkه صلkى النkبي قال جندب بن سمرة قالفتنة) تضره لم حفظoا الكهف سورة من آيات عشر قرأ من

ال( kجkالد،الجنkة . دخل كلها ورة الس قرأ ومن

26

النور" من له أضاء الجمعة يوم الكهففي سورة قرأ منالجمعتين " . بين قال ( . : )ما والحديث والبيهقي الحاكم رواه

ابن ما " " : : أقوى وهو وقال ، حسن حديث األذكار تخريج في حجر

الكهف . سورة قراءة في في )ورد األلباني الشيخ وصححهالجامع" " ) . ( (6470صحيح

صلى : الله رسول قال قال عنهما الله رضي عمر ابن وعنالله

الجمعة : " يوم الكهففي سورة قرأ من وسلم له عليه سطعنور

وغفر ، القيامة يوم له يضيء السماء عنان إلى قدمه تحت منله

بكر ". : أبو رواه المنذري قال الجمعتين بين في ما مردويه بنوالترهيب . " " ) الترغيب به بأس ال بإسناد ( .298 / 1تفسيره

27

الجمعة ليلة وتبدأ ، يومها في أو الجمعة ليلة في السورة وتقرأمن

الشمس بغروب الجمعة يوم وينتهي الخميس، غروبشمسيومغروب : من قراءتها وقت فيكون وعليه الخميس ، شمسيوم

إلى الحافظ . قال الجمعة وقع غروبشمسيوم حجر في ابن

روايات المراد" " " " بأن ويجمع ، الجمعة ليلة روايات وفي الجمعة يوم

فيض . " بيومها والليلة بليلته “.القدير اليوم

[email protected]